Özünütərbiyə insana xas olan sosial hadisədir ki, bu da əmək fəaliyyəti nəticəsində şüurun inkişafı nəticəsində heyvanlar aləmindən ayrılması sayəsində mümkün olmuşdur; bu, insanın sosial həyatın şərtlərinə və sosial mühitin ona qoyduğu tələblərə uyğunlaşmasının təbii prosesidir, təhsil qrupu, əmək kollektivi. Özünütərbiyə yolu ilə insan həyat və əmək üçün lazım olan şəxsi keyfiyyətləri formalaşdırır və inkişaf etdirir, onun yaşamasına və düzgün istiqamətdə fəaliyyət göstərməsinə mane olanları aradan qaldırır. Özünütəhsil sayəsində şəxsi inkişafın əhatə dairəsi genişlənir. Yaşla, təcrübə qazandıqca, təhsil artdıqca, öz üzərində işləmək əxlaqi və peşəkar özünü təkmilləşdirmədə getdikcə əhəmiyyətli rol oynayır.
Müasir həyat hər saniyə dəyişir və insana nəinki qavranılmalı, həm də sonrakı istifadə üçün emal edilməli və mənimsənilməli olan böyük bir məlumat axını göndərilir. Bütün bunlar çeviklik, hərəkətlilik və dəyişmək istəyi tələb edir. Müvafiq olaraq, bu xüsusi həyat problemlərinin həllində insana kömək edən pedaqoji elmin sahələri prioritet olur.
Öz-özünə təhsil getdikcə daha çox əhəmiyyət kəsb edir, çünki pedaqoji təsirin həyata keçirildiyi şəxsin fəal iştirakı ilə təhsil prosesi daha effektiv olur. Tələbənin özünü dəyişmək və təkmilləşdirmək istəyi olmadan müəllimin səyləri vaxt itkisinə çevrilir. Buna görə də bu mərhələdə müəllimin vəzifəsi şagirdi öz üzərində işləməyə həvəsləndirməkdir. Müəllim təkcə konkret akademik biliklər verməməli, həm də “necə öyrənməyi öyrətməlidir” ki, tələbə yeni problemlə qarşılaşdıqda kənardan kömək gözləməsin, müstəqil işləmək bacarığına malik olmaqla, problemin öhdəsindən gələ bilsin. vəzifə.
Özünütərbiyə etməyin ən vacib üsullarından biri özünütənqiddir. Şəxsiyyət çatışmazlıqlarını üzə çıxarmaqla, özünütənqid son nəticədə onun təkmilləşdirilməsinə və biznesdə uğurun təmin olunmasına xidmət edir. Özünütənqidin rolu əxlaq, əxlaqi münasibətlər sferasında, həyatda, xüsusən də işdə heç də az əhəmiyyət kəsb etmir, “istəyirəm” və “olmalıyam” həmişə harmoniyada olmur. Özünütənqid aralarındakı ziddiyyətləri üzə çıxarmağa və həll etməyə xidmət edir, onsuz şüurlu mənəvi təkmilləşməni təsəvvür etmək mümkün deyil. Özünütənqidin effektivliyi üçün ən vacib tələb öz ləyaqətini nəzərə almaqdır, çünki bu metoddan istifadə etməyin əsl mənası çatışmazlıqlardan qurtulmaq və gələcək inkişafı təmin etmək üçün əsas qüvvə kimi özünə güvənməkdir. Özünütənqidin məqsədi özünü məhv etmək deyil, özünü təsdiq etməkdir
Özünü həvəsləndirmə mənəvi özünütərbiyə prosesinə müsbət təsir göstərir. Çətin vəziyyət əhval-ruhiyyənin aşağı düşməsinə və əhval-ruhiyyənin aşağı düşməsinə səbəb ola bilər. Dayanmaq, güc və mətanəti qorumaq üçün güc tapmalıyıq. Özünüzü həvəsləndirmək sizə bunu etməyə kömək edir. Bu, birbaşa ("ruhdan düşməyin") və ya dolayı (keçmiş və ya gələcək haqqında xoş bir düşüncəyə müraciət) ola bilər.
Özünü xatırlatma özünütərbiyə üsulu kimi də istifadə olunur. Tapşırığa başlayarkən auditor özünə xatırladır ki, bu tapşırığın yerinə yetirilməsi ona lazım olan keyfiyyətlərin formalaşmasına xidmət etməlidir. Buna əsaslanaraq, o, peşəkar tapşırığı yerinə yetirərkən yanaşmaları, qaydaları və müvafiq hərəkətləri müəyyən edir. Özünü xatırlatma özünütəlimata, qarşıdan gələn əməliyyatın və onun həyata keçirilməsi üsullarının ətraflı “oynamasına” çevrilə bilər.
tərbiyə- bu xarakterin və müsbət şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin, qabiliyyət və vərdişlərinin inkişafında ünvanlı yardımdır. Bu cür keyfiyyətlər, ilk növbədə, insanın Başqasına, cəmiyyətə, ətraf aləmin bütün reallıqlarına, elmə və idrak prosesinə münasibəti ilə müəyyən edilir. Bu münasibət şüurda inanclar şəklində və şüuraltında - davranışın vərdiş formalarında, sabit emosional-iradi mövqedə sabitləşir. Ancaq bu, yalnız bir insanın üstünlüklərində sabit olduğu təqdirdə sabitləşir və sonra onlar şəxsi keyfiyyətlərdə təcəssüm olunur.
Təhsil müvafiq dəyərlər dünyasında xüsusi həyat və fəaliyyət tərzini, xarici dünya ilə bütün münasibətlər sisteminin xüsusi təşkilini tələb edir ki, bu da öz növbəsində əxlaq və mənəvi mədəniyyət problemlərinin əhəmiyyətinin dərk edilməsi ilə əlaqələndirilir. .
Özünütəhsil - insanın özünün şüurlu, məqsədyönlü fəaliyyəti, bilik və inkişaf, müsbət şəxsi keyfiyyətlərin formalaşması və təkmilləşdirilməsi və mənfi cəhətlərin aradan qaldırılması, öz daxili aləmini və başqaları ilə münasibətləri uyğunlaşdırmaq bacarığını mənimsəmək.
Ali tibb təhsili üçün müxtəlif təhsil yanaşmalarından ən əhəmiyyətlisi şəxsi yönümlü Vəfəlsəfi və antropoloji yanaşmalar.
Onların xüsusiyyətlərini başa düşmək üçün şəxsiyyət yönümlü yanaşmanı ənənəvi yanaşma ilə müqayisə edək. Tədris fəaliyyətində hər ikisindən istifadə şagirdlərin fərdi xüsusiyyətlərinin nəzərə alınmasını nəzərdə tutur. Şəxsiyyət yönümlü yanaşma ilə əsas məqsəd şagirdin şəxsiyyətinin inkişafıdır, ənənəvi yanaşma ilə isə başqa bir məqsəd həyata keçirilir - tələbənin sosial təcrübəyə, standart proqramlarda göstərilən və müəyyən bilik, bacarıq və bacarıqlara yiyələnməsi. mənimsəmək.
Birinci yanaşmanın seçimi insanda fərdin təzahürünü və inkişafını təşviq etmək istəyi ilə, ikincinin seçimi isə şəxsi xüsusiyyətləri nəzərə almadan tipikə arxalanaraq sosiallaşma ilə bağlıdır. Bu, iki yanaşma arasındakı əsas əhəmiyyətli fərqdir.
Fəlsəfi-antropoloji yanaşmanın inkişafında başlanğıc nöqtəsi K.D.Uşinskinin bir təhsil elmi kimi pedaqogikanın bütöv bir insan elmləri kompleksi ilə əlaqəsi və pedaqoji iş apararkən müəllimlərin bu biliklərə etibar etməsi haqqında fikri idi. . Tibb universitetlərinin təcrübəsi üçün əhəmiyyətli olan bu yanaşmanın ən vacib müddəalarını qeyd edək:
tibb tələbəsi hazırlamaq üçün bir vasitə və mexanizm kimi istifadə olunan bir insanın özünü tanıma, özünü inkişaf etdirmə, öz müqəddəratını təyin etmə qabiliyyəti;
dialoji qarşılıqlı əlaqə bacarığı;
adekvat təhsil metodlarını, vasitələrini, formalarını tələb edən təhsil və özünütəhsil, təlim və tədris təhsil prosesinin subyekti olma yolları kimi;
iştirakçıların dəyər-semantik bərabərliyinin təsdiqi təhsil prosesi, “subyekt-subyekt” tipinə uyğun olaraq dialoji ünsiyyət və qarşılıqlı əlaqə tərzi.
“Təhsil” anlayışına fəlsəfi və antropoloji yanaşma çərçivəsində verilən anlayışımıza ən yaxın olan bir neçə tərifi təqdim edək.
tərbiyə- bu, insanın öz səyləri, enerjisi ilə mədəniyyətlə dialoqa ehtiyac duyduğu (varlığın şərti kimi) özünü dərk etdiyi, reallaşdırdığı, təbii meyllərini reallaşdırdığı üsullardan biri olan insan varlığının bir yoludur.
tərbiyə - Bu, təkcə tələbələri həyata hazırlamaq deyil, həm də bütün dolğunluğu və müxtəlifliyi ilə onların həyatının özüdür.
Fəlsəfi və antropoloji yanaşma bilik (qnostik) kateqoriyalarına deyil, həyat, məna, sevgi, utanc, mərhəmət, sevinc, kədər, ölüm kimi varlığın (ontoloji) kateqoriyalarına yönəlmiş yeni pedaqoji düşüncə tərzini müəyyənləşdirir. Bu cür təfəkkürün strukturu və təhsil təcrübəsi varlığı qorumağa, qorumağa, ifadə etməyə, inkişaf edən şəxsiyyətə özü ilə necə razılaşmaq, həyatı necə yaşamaq, əsas məqsədini həyata keçirməkdə kömək etmək məqsədi daşıyır.
Bu yanaşma aşağıdakıları irəli sürür prinsipləri təhsil:
təhsil və tərbiyə proseslərinin vəhdəti;
peşəkarlıq və deontoloji oriyentasiya;
yardım və dəstək, əməkdaşlıq;
psixoloji təhlükəsizlik.
Fəlsəfi-antropoloji yanaşmanın təhsil praktikası üçün üstünlüyü onun Xüsusi diqqətəsasında insanda insanlığın formalaşmasına:
insan varlığının ümumi xüsusiyyətlərinin - mənəviyyatın, əxlaqın, yaradıcılığın mahiyyətinin dərk edilməsi və mənimsənilməsi üzrə, onsuz tibbi fəaliyyət qeyri-mümkündür;
süni yaradılmış vəziyyətlərdə müəyyən xassələri öyrətməyə deyil, özünü tanımağa, şəxsi inkişafa, məhsuldar münasibətlərə diqqət yetirin;
Ünsiyyət, anlaşma, dialoq, şəfqət, empatiya, sevgi, utanc, məyusluq və s. kimi təsirli üsullardan istifadə etmək.
Bütün bu təzahürlər və keyfiyyətlər praktik məşğələlərdə, sonra isə xəstələrin müayinə və müalicəsi mərhələlərində həyata keçirilir.
Beləliklə, tərbiyə üsulu bir yola çevrilir müəllim hadisələri Vəşagird, prosesin hər iki iştirakçısının qarşılıqlı təsirinə və dəyişməsinə nail olunduğu.
Bu cür fikirlər L. N. Tolstoyun pedaqoji fikirlərinə yaxındır. “Övladlarımızı özümüzü tərbiyə etmədən oxutmaq istədiyimiz müddətdə təhsil mürəkkəb və çətin məsələ kimi görünür”.
Pedaqoji prosesin mahiyyətini təsvir etmək üçün vacib olan fərdi psixoloji anlayışların istifadə xarakteri və mənasına xüsusi diqqət yetirilməlidir.
Assimilyasiya - insanın nəsillər boyu topladığı biliyi və ictimai-tarixi təcrübəsini mənimsədiyi psixoloji proses: “Assimilyasiya insanın tarixən formalaşmış, sosial inkişaf etmiş qabiliyyətlərin, davranış üsullarının, bilik, bacarıq və qabiliyyətlərin təkrar istehsalı, onların çevrilməsi prosesidir. fərdi subyektiv fəaliyyət formalarına çevrilir”.
Assimilyasiya prosesi insanın doğulduğu andan başlayır və onun psixikasının və davranışının inkişafı üçün əsas olmaqla, həyatı boyu müxtəlif yollarla və müxtəlif formalarda həyata keçirilir.
Hazırda assimilyasiyanın əsas formaları tarixən inkişaf etmişdir - birbaşa emosional ünsiyyət, obyekt-manipulyasiya forması, oynaq, tərbiyəvi, ictimai faydalı və aktual əmək fəaliyyəti. Bu ardıcıllıq insanın həyatının əsas yaş dövrlərinə uyğundur. Assimilyasiyadan sonra obyektiv məlumat subyektiv bacarıqlara, biliklərə, qabiliyyətlərə və inanclara çevrilir.
İnkişaf - bu, bəşəriyyətin obyektiv təcrübəsinin manipulyasiya və ya fəaliyyət elementlərinin - əməliyyatların, hərəkətlərin, fəaliyyət formalarının mənimsənilməsindən bəhs etdiyimiz hallarda istifadə olunan "assimilyasiya" termininin sinonimidir. Rəhbər udma - məsələn, müəllimin (bir qrup müəllimin) birbaşa və ya dolayı rəhbərliyi altında tələbə tərəfindən həyata keçirilən məqsədyönlü assimilyasiya.
Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin
Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.
http://www.allbest.ru/ saytında yerləşdirilib
Rusiya Federasiyasının Təhsil və Elm Nazirliyi
Federal Dövlət Muxtar Ali Peşə Təhsili Təşkilatı
Rusiya Dövlət Peşə və Pedaqoji İnstitutu
universitet
Təhsil Hüququ İnstitutu
Fəlsəfə kafedrası
Test
“Peşə etikası” fənni üzrə
Mövzu üzrə: “Problemlər əxlaqi tərbiyə və peşəkarın özünütərbiyəsi”
Ekaterinburq 2012
Giriş
Nəticə
Giriş
İşin aktuallığı. Müasir sosial şəraitdə əməyə mənəvi hazırlığı bilavasitə təmin edən peşə təhsili müəssisələrinin məsuliyyəti kəskin şəkildə artır. Peşəkar pedaqogika, innovativ tipli orta ixtisas təhsili müəssisələrinin təcrübəsi: texniki və humanitar liseylər, kolleclər, ali məktəblər, müəllimlər üçün iki problemin aktual olduğunu göstərir: məzunların yüksək keyfiyyətli peşəkar hazırlığı və mənəvi dəyərlərin formalaşdırılması. əmək kollektivlərində və ya fərdi fəaliyyətlərdə özünü həyata keçirmə yollarını müəyyən etmək.
Gənc mütəxəssisin öz texnologiyası əsasında istehsalat təcrübəsinə uyğunlaşdırılması işgüzar münasibətlərə, konkret kollektivin mənəvi-psixoloji iqliminə nisbətən daha asandır. Bu onunla əlaqədardır ki, V.T. Oshchepkova, uzun illər ərzində öz istehsal alt mədəniyyətini yaratdı və əsasən subyektiv olan və həmişə məzunun gözləntiləri ilə üst-üstə düşməyən peşəkar psixoloji etikanı idarə etdi. Hal-hazırda bu vəziyyət əvvəlki ideoloji dəyərlərə əsaslanan müəyyən edilmiş rolların, ənənələrin və qaydaların bazar münasibətlərinin yaranması ilə aradan qalxmaması, əksinə yeniləri ilə ziddiyyət təşkil etməsi ilə daha da ağırlaşır. Müasir şəraitdə gənc nəslin sosial qeyri-sabitlik və mənəvi dəyərlər sisteminin dəyişməsi şəraitində öz mənəvi mövqeyini müəyyən etmək və onu saxlamaq çətindir.
Bazar iqtisadiyyatına keçidlə bağlı aparılan islahatlar cəmiyyətdə mənəvi ab-havanı xeyli dəyişdi. Tədqiqatçılar (O.S.Belokrılova, V.Quinn, V.D.Simonenko və b.) bazar iqtisadiyyatının özlüyündə mənəvi prinsipə malik olmadığını inandırıcı şəkildə göstərmişlər. Bunun üçün aydın qanunvericilik və işgüzar tərəfdaşlıq etikasına riayət olunmasına nəzarətin bütün növləri tələb olunur. Buradan gələcək mütəxəssisin peşə hazırlığı dövründə mənəvi tərbiyənin məzmununu, yollarını və vasitələrini müəyyən etmək zərurəti yaranır. Bu, keyfiyyətcə yeni əsasda orta ixtisas təhsili müəssisələrinin (kolleclərin) fəaliyyəti sahəsində xüsusilə kəskinləşir. Bu, peşəkar və mənəvi mövqedir. Tarixi baxımdan onun formalaşması problemi həmişə iki aspektə - sosial motivasiya və şəxsi-praktik oriyentasiyaya (S.N.Batrakov, N.M.Berulava, S.İ.Samıqin, Yu.K.Strelkov və s.) malik olmuşdur.
1. Peşəkarlıq mənəvi şəxsiyyət xüsusiyyəti kimi
əxlaqi etika peşəkar şəxsiyyət
Peşə etikası insanın öz peşə borcuna münasibətini müəyyən edən əxlaq normalarının məcmusudur. Peşə etikası əmək sferasında insanların mənəvi münasibətlərini tənzimləyir. Cəmiyyət yalnız maddi və mənəvi dəyərlərin davamlı istehsalı prosesi nəticəsində normal fəaliyyət göstərə və inkişaf edə bilər. Peşəkar etikanın məzmunu insanlar arasında müəyyən növ əxlaqi münasibətləri və bu kodları əsaslandırmaq yollarını təyin edən davranış kodeksidir. Peşə etikasını öyrənir: əmək kollektivlərinin və hər bir mütəxəssisin ayrı-ayrılıqda münasibətləri; əxlaqi keyfiyyətlər peşə borcunun ən yaxşı şəkildə yerinə yetirilməsini təmin edən mütəxəssisin şəxsiyyəti; peşəkar komandalardakı münasibətlər və müəyyən bir peşə üçün xarakterik olan xüsusi əxlaq normaları; peşə təhsilinin xüsusiyyətləri. Peşəkarlıq və işə münasibət insanın mənəvi xarakterinin mühüm xüsusiyyətləridir. Onlar fərdin şəxsi xüsusiyyətlərində böyük əhəmiyyət kəsb edir, lakin tarixi inkişafın müxtəlif mərhələlərində onların məzmunu və qiymətləndirilməsi əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənirdi. Sinifli cəmiyyətdə onlar əmək növlərinin sosial bərabərsizliyi, əqli və fiziki əməyin qarşıdurması, imtiyazlı və imtiyazsız peşələrin mövcudluğu ilə müəyyən edilirdi. Əmək sferasında əxlaqın sinfi xarakteri II əsrin birinci üçdə birində yazılmış yazılarla sübut olunur. e.ə. Xristian bibliya kitabı “İsanın Sirakın Oğlu Hikməti” adlı kitabda qulla necə rəftar etmək barədə təlim var: “yem, çubuq və yük eşşək üçündür; çörək, cəza və iş qul üçündür. Qulunuzu məşğul edin və rahatlıq tapacaqsınız; əllərini boşaldın və o, azadlıq axtaracaq”. Qədim Yunanıstanda fiziki əmək dəyər və əhəmiyyət baxımından ən aşağı səviyyədə idi. Feodal cəmiyyətində din əməyə ilkin günahın cəzası kimi baxırdı, cəhənnəm əməksiz əbədi həyat kimi təsəvvür edilirdi. İnsanların peşə vəzifələrini yerinə yetirmələri prosesində qarşılaşdıqları vəziyyətlər peşə etikasının formalaşmasına güclü təsir göstərir. Əmək prosesində insanlar arasında müəyyən mənəvi münasibətlər yaranır. Onlar peşə etikasının bütün növlərinə xas olan bir sıra elementləri ehtiva edir. Birincisi, bu, sosial əməyə, əmək prosesinin iştirakçılarına münasibətdir. İkincisi, bunlar peşəkar qrupların bir-biri ilə və cəmiyyətlə maraqlarının birbaşa təması sahəsində yaranan mənəvi münasibətlərdir. Peşə etikası müxtəlif peşə qruplarının əxlaq dərəcələrindəki bərabərsizliyin nəticəsi deyil. Sadəcə olaraq, cəmiyyət müəyyən peşə fəaliyyət növləri üçün mənəvi tələbləri artırıb. Əsasən, bunlar əmək prosesinin özünün bütün iştirakçılarının hərəkətlərinin əlaqələndirilməsini tələb etdiyi peşəkar sahələrdir. Həmin sahə işçilərinin insanların həyatını idarə etmək hüququ ilə bağlı olan mənəvi keyfiyyətlərinə xüsusi diqqət yetirilir. Burada söhbət təkcə əxlaq dərsindən deyil, həm də ilk növbədə öz peşə borcunu layiqincə yerinə yetirməkdən gedir. (bunlar xidmət sektorundan, nəqliyyatdan, idarəetmədən, səhiyyədən, təhsildən olan peşələrdir). Bu peşələrdə olan insanların əmək fəaliyyəti digərlərindən daha çox ilkin tənzimləməyə imkan verir və rəsmi göstərişlər çərçivəsinə sığmır. Bu, təbiətcə yaradıcıdır. Bu peşə qruplarının işinin xüsusiyyətləri mənəvi münasibətləri çətinləşdirir və onlara yeni bir element əlavə olunur: insanlarla qarşılıqlı əlaqə - fəaliyyət obyektləri. Bu halda mənəvi məsuliyyət həlledici olur. Cəmiyyət işçinin mənəvi keyfiyyətlərini onun peşə yararlılığının aparıcı elementlərindən biri hesab edir. Ümumi əxlaq normaları müəyyən edilməlidir əmək fəaliyyəti bir şəxs öz peşəsinin xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq,
Beləliklə, peşə əxlaqı ümumi qəbul edilmiş əxlaq sistemi ilə vəhdətdə nəzərdən keçirilməlidir. İş etikasının pozulması ümumi əxlaqi prinsiplərin məhv edilməsi ilə müşayiət olunur və əksinə. İşçinin peşə vəzifələrinə məsuliyyətsiz münasibəti başqaları üçün təhlükə yaradır, cəmiyyətə zərər verir və son nəticədə şəxsin özünün deqradasiyasına səbəb ola bilər.
İndi Rusiyada bazar münasibətlərinin inkişafına əsaslanan əmək fəaliyyətinin ideologiyasını əks etdirən yeni bir peşə əxlaqının formalaşmasına ehtiyac var. Söhbət, ilk növbədə, iqtisadi cəhətdən inkişaf etmiş cəmiyyətdə işçi qüvvəsinin böyük əksəriyyətini təşkil edən yeni orta təbəqənin mənəvi ideologiyasından gedir. Müasir cəmiyyətdə fərdin şəxsi keyfiyyətləri onun işgüzar xüsusiyyətlərindən, işə münasibətindən və peşəkar uyğunluq səviyyəsindən başlayır. Bütün bunlar peşə etikasının məzmununu təşkil edən məsələlərin müstəsna aktuallığını müəyyən edir. Əsl peşəkarlıq vəzifə, dürüstlük, özünə və həmkarlarına qarşı tələbkarlıq, işin nəticələrinə görə məsuliyyət kimi əxlaq normalarına əsaslanır. Peşəkar şərəf və ləyaqət, bir qayda olaraq, istənilən sahədə peşəkarlığın ölçüsüdür.
2. Əxlaqi özünütərbiyə mütəxəssis şəxsiyyətinin inkişaf amili kimi
Şəxsiyyətin mənəvi mədəniyyətinin formalaşması və inkişafı müxtəlif obyektiv və subyektiv amillərin təsiri altında baş verir. Eyni zamanda subyektiv amilin də rolu təbii olaraq artır. Cəmiyyətin dərin dəyişiklikləri ilə güclənən obyektiv şəraitə görə mütəxəssisin mənəvi tərəfinin əsasını onun özünü tərbiyə etməsi təşkil edir. Özünütəhsil fəaliyyətinin səmərəliliyini artırmağa və asudə vaxtdan səmərəli istifadə etməyə kömək edir. Özünütərbiyə yüksək peşəkar, mənəvi və psixoloji keyfiyyətlərin formalaşması proseslərinin optimallaşdırılması ilə əlaqələndirilir. Daimi ehtiyac yaradır hərtərəfli inkişaf mütəxəssisin şəxsiyyəti, bütün fəaliyyətlərinə məqsədyönlülük, fəallıq, sabitlik verir, ona xidmət və məişət çətinliklərini ən səmərəli şəkildə dəf etməyə imkan verir. Təhsil müəssisələrində tələbələrin özünütəhsil səviyyəsi onların akademik göstəricilərinin artmasına dərhal təsir göstərir.
Öz-özünə təhsil olmadıqda, yalnız sabit inancları və güclü baxışları olmayan passiv şəxsiyyət inkişaf edə bilər.
Mənəvi tərbiyənin səmərəliliyi o zaman təmin edilir ki, xarici əxlaqi təsir təhsil alan şəxsin daxili fəaliyyəti, onun özünütərbiyəsi, əxlaqi nizamın ən yüksək qaydalarına əməl etmək istəyi, öz şəxsiyyəti üçün zəruri olan keyfiyyətləri inkişaf etdirmək istəyi ilə tamamlanır. tam mənəvi həyat.
Əxlaqi özünütərbiyə - insanın ictimai ehtiyaclara, şəxsi əxlaqi ideallara və fəaliyyətin xarakterinə uyğun olaraq müsbət keyfiyyətlərin formalaşması və inkişafının fəal, şüurlu, məqsədyönlü prosesidir; Bu, müasir insan, mütəxəssis üçün əxlaqi tələblərə cavab verən bilik, bacarıq, bacarıq və vərdişlərin formalaşdırılması istiqamətində daimi, sistemli işdir. Əxlaqi özünütərbiyə fərdin intellektual, emosional və iradi inkişafını, özünü idarə etmə bacarıqlarını, öz düşüncələrini, hisslərini, hərəkətlərini idarə etmək, öz fəaliyyətinin yaxın və uzunmüddətli nəticələrini qabaqcadan görmək qabiliyyətini nəzərdə tutur.
Müəllim heyətinin, kurs rəhbərliyinin və fakültələrin vəzifəsi tələbələrin və gələcək mütəxəssislərin fərdi və kollektiv özünütəhsilinin bütün formalarını inkişaf etdirməkdir. Əxlaqi özünütərbiyənin təşkili və həyata keçirilməsinə aşağıdakılar daxildir: bir mütəxəssisin sivil cəmiyyətin şəxsiyyətinin ümumi əhəmiyyətli sosial və keyfiyyət parametrlərini, habelə peşəsi üzrə spesifik şəxsiyyət keyfiyyətlərini öyrənməsi; fəaliyyətlərin və davranışların, ehtiyac və qabiliyyətlərin, güclü və imkanların özünü tanıması və tənqidi özünü qiymətləndirməsi; öz üzərində işi planlaşdırmaq, məqsədlər qoymaq, əxlaqi özünütərbiyə proqramı və qaydalarını hazırlamaq; özünütərbiyə vasitələrinin, metodlarının və üsullarının öyrənilməsi; görkəmli şəxsiyyətlərin - seçdikləri peşənin nümayəndələrinin, müəllimlərin, mütəfəkkirlərin, elm, mədəniyyət və siyasət xadimlərinin özünütəhsil təcrübəsinin öyrənilməsi; bütün fəaliyyət sahələrində öz fəaliyyətinizi artırmaq.
Əxlaqi özünütərbiyə və əxlaqi tərbiyə prosesləri arasında dərin dialektik əlaqə və qarşılıqlı asılılıq mövcuddur. Onlar xarici və daxili olaraq bir-biri ilə əlaqəlidirlər. Təhsil onlardan biridir ən mühüm şərtlər, burada mütəxəssis şəxsiyyətinin formalaşması prosesi baş verir. Xarici (təhsil) yeni keyfiyyətin (şəxsin) formalaşmasında üzvi şəkildə iştirak edir, ancaq daxili (özünütərbiyə) vasitəsilə.
Əxlaqi özünütərbiyə qanunları xarici və daxili bölünə bilər. Bunlardan birincisi sosial mühitin özünütəhsilinin şərtiliyi, işçinin şəxsiyyətinin mədəni səviyyəsi, onun tərbiyəsi və sosial təcrübə. İkincisi, özünütərbiyənin insanın ehtiyac və maraqlarından, onun həyat motivlərindən, məqsədlərindən, ideallarından, bioloji xüsusiyyətlərindən və digər amillərdən asılılığıdır.
Ümumiyyətlə, sosial mühit əxlaqi özünütərbiyənin istiqamət və xarakterini, ideal və perspektivlərini, məqsəd və vasitələrini, üsul və üsullarını müəyyən edir. Bununla belə, ətraf mühitlə əxlaqi özünütərbiyə arasında əlaqə birmənalı deyil: insan özündə köhnəlmiş ictimai münasibətlərin pis keyfiyyətlərini inkişaf etdirə və ya təkmilləşməsində sosial mühitdən yuxarı qalxa bilər.
Sosial mühitlə mənəvi özünütərbiyə arasında mövcud əlaqə öz əksini işçilərin özünütərbiyəsinin əmək kollektivinin birliyindən və yetkinliyindən asılılığında tapır: bu komanda nə qədər vahid və yetkin olsa, mənəviyyat səviyyəsi bir o qədər yüksək olar. üzvlərinin özünü təhsili və əksinə. Bu, komandada və komanda vasitəsilə özünü tərbiyə etməyin mühüm metodoloji prinsipini nəzərdə tutur. Bu nümunənin təzahürünün ümumi sosioloji formaları (rəqabət, yoluxma, imitasiya, təklif və s.) işçilərin əxlaqi özünütərbiyəsinin müvafiq prinsiplərinə çevrilir.
Bütün ictimai münasibətlərin insana təsiri bilavasitə deyil, onun ətraf mühitlə aktiv münasibəti prosesində həyata keçirilir.
Mənəvi özünütərbiyənin fərdin həyat fəaliyyətindən təbii asılılığından iki mühüm prinsip irəli gəlir: a) bütün gündəlik həyat şəraitindən əxlaqi özünütərbiyə üçün istifadə prinsipi, b) dolayı impuls prinsipi. müvafiq keyfiyyətlərin inkişafı üçün əsas kimi müəyyən fəaliyyət tələb edən bir mühitə mənəvi özünütərbiyə mövzusu. A.S. Makarenko, cəsarətli insanı cəsarət göstərə biləcəyi şəraitə qoymadan yetişdirmək mümkün deyil.
Hərtərəfli fəaliyyəti nəzərdə tutan ahəngdar özünütəhsil müvafiq (hərtərəfli) bilik tələb edir. Qeyd etmək lazımdır ki, özünütəhsil ətrafdakı reallıq haqqında bilikdən - gələcək işçinin bilik, təhsil, erudisiya və mənəvi mədəniyyət səviyyəsindən asılıdır. Hegelin qeyd etdiyi kimi, savadlı insan özünü daha dərindən hiss edir və eyni zamanda öz hissləri üzərində güc baxımından təhsilsizləri üstələyir.
Əxlaqi özünütərbiyənin ehtiyaclardan təbii asılılığı təbiətcə ayrılmazdır: daha yaxından araşdırdıqda, bir sıra yeni daxili əlaqələri aşkar edir. Məsələ burasındadır ki, ehtiyac reallaşdıqda marağa çevrilir və maraq özündə motiv və məqsədləri, ideya və idealları ehtiva edir. Ona görə də əxlaqi özünütərbiyənin şəxsiyyətin motiv və məqsədlərindən, ideya və ideallarından əhəmiyyətli dərəcədə asılılığından danışmaq qanunauyğundur.
3. Peşəkar-əxlaqi tərbiyə peşəkar əhəmiyyətli keyfiyyətlərin inkişaf amili kimi
Gələcək mütəxəssisin şəxsiyyətinin formalaşdırılması ali təhsil müəssisələrinin əsas vəzifələrindən biridir. Eyni vaxtda yüksək səviyyə Peşəkar təlim yalnız inkişaf etmiş intellektual, fizioloji, psixoloji keyfiyyətlərə və şəxsi xassələrə malik olan bir tələbə tərəfindən əldə edilə bilər ki, bu da həyatının müəyyən bir sahəsində uğurundan asılıdır.
Peşə hazırlığı sistemində peşəkar və mənəvi tərəf mühüm yer tutur. Tələbə üçün öz-özünə təhsil gələcək peşə fəaliyyətinə hazırlaşmaqda mühüm amillərdən biri olmalıdır. Ona görə də ali məktəbi bitirmək və peşə bilikləri əldə etmək daha çox tələbənin şəxsiyyətindən asılıdır: onun istəyi, marağı, ehtiyacı və münasibəti nədir; onun bilik, bacarıq və bacarıqlara yiyələnmək istəyi nədir; bir mütəxəssisin şəxsiyyətini formalaşdıran keyfiyyətləri özünüzdə inkişaf etdirməyə necə çalışmaq. Və ümumiyyətlə, o, şəxsiyyətinin yaradıcısıdırmı, çünki tələbkarlığın itirilməsi dağıdıcı qüvvəyə çevrilə və düşüncələrini durğunluğa apara bilər.
Təbii ki, gələcək mütəxəssisin öz şəxsiyyətinə və gələcək peşə fəaliyyətinə münasibətdə fəal mövqeyi özünütərbiyə və özünü inkişaf etdirmək üçün mühüm səfərbəredici amildir.
Özünütəhsil peşə əhəmiyyətli keyfiyyətlərin inkişafı amili və tələbənin peşəkar və mənəvi formalaşması vasitəsi kimi çıxış edir. Təhsil müəssisəsi. O, bir neçə istiqamətdə inkişaf edə bilər: intellektual, iradi, emosional, əxlaqi və s.
Şəxsi inkişafın əsas mexanizmi kimi özünü təkmilləşdirməyə daxili ehtiyacın həyata keçirilməsi təhsildə və ictimai həyatda fəal fəaliyyət prosesində özünü göstərir. Bunda, L.İ.-yə görə, xüsusi rol oynayır. Ruvinsky (1983), özünütəhsil və özünütəhsil. Öz-özünə təhsilin inkişafı xarici dünya ilə qarşılıqlı əlaqədə şagirdin mövqeyini dəyişdirmək üçün bir-biri ilə əlaqəli proseslərin formalaşmasına və hərəkətinə əsaslanır.
Gələcək bir mütəxəssisin özünütəhsilinin hərəkətverici qüvvələri cəmiyyətin sosial tələbləri ilə insanın onlara münasibəti arasında yaranan ziddiyyətlərlə müəyyən edilir. Bu ziddiyyətlərin aradan qaldırılması özünü inkişaf prosesidir. Deməli, tələbə “Mən tələbəyəm” mövqeyindən “Mən gələcəyin mütəxəssisiyəm, özümü şərəfli yüksək missiyaya hazırlayıram” mövqeyinə keçməlidir. Və eyni zamanda, şəxsiyyətini inkişaf etdirmək üçün müstəqil iş bacarığına yiyələnməlidir.
Peşəkar və əxlaqi özünütərbiyə dedikdə, müsbət peşəkar əhəmiyyətli şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin formalaşmasına, inkişafına və möhkəmləndirilməsinə, habelə mənfi cəhətlərin aradan qaldırılmasına yönəlmiş məqsədyönlü, aktiv fəaliyyət başa düşülür.
Buna görə də, peşəkar və əxlaqi özünütərbiyə proqramı bir professioqram əsasında tərtib edilə bilər. Öz-özünə təhsil proqramı tərtib edərkən, tələbə göstərilən keyfiyyətlərdən ilk baxışdan malik olmayanları vurğulamalıdır, yəni. personoqram yaradın. Sonra istifadə edərək ona daxil olan bütün keyfiyyətlər üçün özünü qiymətləndirmə ilə məşğul olmalısınız psixoloji testlər, müəyyən keyfiyyətlərin təzahür etdiyi müxtəlif vəzifələri yerinə yetirmək. Alınan nəticələrə əsasən fərdi özünütəhsil proqramı tərtib edilir.
Məsələn, özünə inam kimi peşəkar xüsusiyyətlər olmadıqda, tələbə öz özünütəhsil tədbirləri planını tərtib etməlidir. Bu plana aşağıdakılar daxil edilməlidir:
özünə şübhə faktorunun özünü kəşf etmək, onu cəsarət və məhdudiyyət şəklində beyninizdə təsbit etmək;
ona münasibət, ona qayğı, müvafiq tədbirlər görmək;
şəxsiyyətin özünü dəyişdirməsi üçün müəyyən spesifik tələblərin inkişafı;
çatışmazlıqlarınızı aradan qaldırmağın yollarını inkişaf etdirin:
insanın rifahının, davranışının və duyğu və hərəkətlərinin şüurlu tənzimlənməsinin özünü müşahidə və özünə nəzarət sistemini yaratmaq. müxtəlif şərtlər və şərait.
Əslində, müxtəlif həyat vəziyyətlərində özünütərbiyə prosesi fərdin fəaliyyət planı ilə üst-üstə düşməyə bilər. Bununla belə, bu, özünü tanımaq və özünə təsir etmək üçün düşünülmüş bir model olmalıdır.
Beləliklə, özünütərbiyə və özünütəhsil prosesləri gələcək mütəxəssisin peşə hazırlığında vacib və zəruri olanlardan biridir. Üstəlik, bu proseslər tələbənin gələcək peşə fəaliyyəti üçün mənəvi, peşəkar əhəmiyyətli keyfiyyətlər əldə etməsinə kömək edəcəkdir.
Nəticə
Peşəkar və mənəvi mövqe şəxsi monoformasiya deyil. Bu, gələcək mütəxəssisin fərdiliyinin kompleks təzahürüdür, o cümlədən konkret sosial dəyərlərə diqqət yetirməyin üç yolu: insan və onun sağlamlığı; hər bir fərdin və bütövlükdə cəmiyyətin sağlamlığını qoruyan peşə və peşə fəaliyyəti; özünü bu dəyərlərin həyata keçirilməsi üçün peşəkar məsul şəxs kimi. Ona görə də peşəkar və əxlaqi mövqe həm səviyyəli, həm də bütöv bir təzahürə malik ola bilər. Tədqiqat aşağıdakı alt strukturları müəyyən etmişdir: insan sağlamlığına diqqətin əsas sosial dəyər kimi üstünlük təşkil etdiyi göstərici dəyər-sağlamlıq mövqeyi; aparıcı göstəricisi ilə həvəslə motivasiya edilmiş mövqe - insana, peşəyə, cəmiyyətə xidmət etmək arzusu, istəyi; fəal-fəaliyyət, burada tələbənin özünü həyata keçirməsi, özünü təkmilləşdirməsi, özünü hazırlaması üçün fəaliyyət göstərir. gələcək rol. Bu fəaliyyət ya təcrübənin o dərəcədə toplanması ilə əlaqələndirilir ki, onu peşəkarlıq kimi qiymətləndirməyə imkan verir, ya da gələcəkdə müstəqil və yaradıcı şəkildə təcrübə toplamağa imkan verən peşəkar və şəxsi keyfiyyətlərin özünü tərbiyəsi ilə əlaqələndirilir.
Tələbənin peşə və dəyər mövqeyinin qeyd olunan növləri də onun səviyyələri sayıla bilər. Bu, onun formalaşmasına konseptual yanaşmadan asılıdır. İstənilən halda, pedaqoji fəaliyyətlərin ardıcıllığı tələbənin insanın və onun sağlamlığının dəyərlərinə istiqamətli yönümlərinin formalaşmasını, sonradan peşə və peşə fəaliyyətinin dəyərlərinin mənimsənilməsinə keçidi və tələbələri öz-özünə işləməyə həvəsləndirməyi nəzərdə tutur. Bir professional olaraq Özün dəyərlərinin müəyyən edilməsi və özünü həyata keçirməsi və əlaqəli həyat öz müqəddəratını təyinetmə.
İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı
1. Averina O.R. İdarəetmə etikası və mədəniyyəti: Dərslik. Xabarovsk, 1999.
2. Buldenko K.A. Daxili işlər orqanları işçilərinin peşə etikası və estetik mədəniyyəti. Xabarovsk, 1993.
3. Krasnikova E.A. Peşəkar fəaliyyətin etikası və psixologiyası: Dərslik. M.,: FORUM: İNFRA-M, 2003. - 208 s.
4. Solonitsyna A.A. Peşəkar etika və etiket qaydaları. Dərs kitabı. Vladivostok. "Dalnevost" nəşriyyatı. Universitet, 2005.- 200 s.
Allbest.ru saytında yerləşdirilib
...Oxşar sənədlər
Problemlər müasir təhsil, sosial əlaqələrin və mənəvi əsasların məhv edilməsi. Əxlaq tərbiyəsinin strukturu və funksiyaları. Prosesin təşkili funksiyaları mənəvi inkişaf və şəxsi təkmilləşdirmə, tələbələrə məqsədyönlü təsir.
test, 01/28/2009 əlavə edildi
Dövlət qulluqçuları sosial-peşəkar qrup kimi. Dövlət qulluqçusunun peşəkar və etik səviyyəsi probleminin mövcud vəziyyəti. Etikanın qorunması prinsipləri İctimai xidmət, onun sonrakı formalaşması və böyüməsi yolları.
test, 12/01/2014 əlavə edildi
Hüquq peşəsinin formalaşması və inkişafı tarixi. Qədim Romanın məşhur hüquqşünasları. Vəzifənin peşəkar xüsusiyyətləri və onun mənəvi əhəmiyyəti. İşçinin yararsızlığını göstərən əsas keyfiyyətləri. Vəkilin fəaliyyətində etika.
mücərrəd, 24/04/2015 əlavə edildi
Klassik dövrdə və kapitalist cəmiyyətinin yaranması və inkişafı şəraitində şəxsiyyətin mənəvi özünüdərk kimi etikanın inkişaf tarixi. Təhlil ümumi xüsusiyyətlər biznesdə istifadə olunan etika, onların Rusiyada və xaricdə istifadəsinin qiymətləndirilməsi.
kurs işi, 03/07/2012 əlavə edildi
Məna və quruluş, texnologiya dizaynı etik söhbətəxlaqi tərbiyə məsələlərinə dair. Təşkilat xüsusi işəxlaq normalarının mahiyyətini və insanın cəmiyyətə, kollektivə, işə və ətrafdakı insanlara münasibətini izah edən müəllim.
test, 04/05/2010 əlavə edildi
Peşəkar və etik standartlar keyfiyyətli xidmət müştəri. Xidmət işçisi üçün zəruri olan keyfiyyətləri inkişaf etdirmək yolları. Sülh yaratmaq yolları və tipik səhvlər emosiyaları idarə etməkdə. üçün əsas tələblər görünüş işçilər.
təqdimat, 21/09/2016 əlavə edildi
Komandanın mənəvi sağlamlığı və əxlaqi prinsiplər. Əxlaqi özünütənzimləmə mexanizmləri. Komandanın mənəvi inkişafının kritik mərhələləri. Əxlaq bir fenomen kimi iki səviyyəyə bölünür - münasibət və şüur. Xüsusi ünsiyyət prosesləri.
test, 04/14/2009 əlavə edildi
Gömrük işçilərinin peşəkar və ixtisas keyfiyyətinin formalaşması prosesinin mərhələlərinin xüsusiyyətləri. "Məbəd" sözünün anlayışı. Rusiyanın mənəvi, suveren və mədəni ziyarətgahları və dəyərlərinin məcmusu, gömrük işçilərinin təhsilində onlardan istifadə.
test, 28/03/2014 əlavə edildi
Otel xidmətləri sahəsində işgüzar ünsiyyət etikası. Etika kodeksinin əsas məqsədi. İlk peşə etik kodlarının yaranması. Qonaqpərvərlikdə korporativ mədəniyyətin formalaşmasının xüsusiyyətləri. Etika kodeksinin işlənib hazırlanması qaydaları.
kurs işi, 10/14/2014 əlavə edildi
Faciəli və qəhrəmanlıq anlayışı, mahiyyəti və xüsusiyyətləri, insan həyatında estetik prinsipin dərk edilməsi tarixi. N.G.-nin əsərlərində fərdin əxlaqi tərbiyəsi. Çernışevski. Polis məmurunun gündəlik fəaliyyətində qəhrəmanlığın yeri.
XV. Özünütəhsil anlayışı
1. Özünütərbiyənin mahiyyəti
Tərbiyəçi izah edə, inandıra, nümunə göstərə bilər, lakin tərbiyəçinin özü bu prosesdə iştirak etmədikdə onun bütün təsirləri tam effekt verməyəcək; Məhz bu iştirak özünütərbiyəni təşkil edir.
Özünütərbiyə insanın sosial dəyərli keyfiyyətləri inkişaf etdirmək, davranış çatışmazlıqlarını və mənfi xarakter xüsusiyyətlərini aradan qaldırmaq üçün şüurlu, sistemli işidir. .
Özünütərbiyə şəxsiyyətin, onun dünyagörüşünün, qabiliyyət və xarakterinin formalaşmasında mühüm amildir. Məhz onun sayəsində insan öz şəxsi keyfiyyətlərini cəmiyyətin qoyduğu tələblərə uyğunlaşdırmağa çalışır.
Lakin bunun üçün daima peşəkar təkmilləşmə üçün özünütəhsillə deyil, həm də insanlarla uğurlu işləməyə mənəvi-psixoloji hazırlıq üçün özünütərbiyə ilə məşğul olmaq lazımdır ki, onlar üçün nümunə olmaq hüququ olsun.
Özünütərbiyənin məqsədi insan tərəfindən şüurlu və daxili ideala nail olmaqdır.
Özünütəhsil motivləri:
a) insanın həyat arzuları;
b) sosial tələblərə ciddi uyğun hərəkət etmək zərurəti;
c) çətinliklərin öhdəsindən gəlməyin zəruriliyini dərk etmək;
d) seçilmiş ideala əməl etmək (müsbət nümunə);
e) maddi maraq;
f) həyat faydaları, nüfuz;
g) öz çatışmazlıqlarını dərk etmək.
Öz-özünə təhsilin məzmunu yaşdan asılıdır, fərdi xüsusiyyətlər, fərdin peşə hazırlığı və fəaliyyət növü. Buraya daxildir: ideoloji, əxlaqi, peşə, təşkilatçılıq, estetik və fiziki keyfiyyətlərin təkmilləşdirilməsi; ümumi və xüsusi mədəniyyətin formalaşması; davranışınızı, ehtiyaclarınızı və hisslərinizi idarə etmək bacarığını inkişaf etdirmək.
Öz-özünə təhsilin əsas komponentləri bunlardır:
a) özünü tanımaq (özünü tanımadan özünü təkmilləşdirmək mümkün deyil);
b) obyektiv heysiyyət (həqiqətən korreksiyaya ehtiyacı olanı düzəltmək);
c) ideal haqqında aydın fikir (sonda nə olmaq istəyirəm);
d) özünə inam, iradə (əks halda özünüzə qalib gələ bilməzsiniz);
e) müəyyən bilik, nəzəri və metodoloji hazırlıq;
f) məqsədyönlülük və planlaşdırma;
g) özünütərbiyə prosesinin tərəqqisinin və səmərəliliyinin daimi özünə nəzarəti, mərhələ-mərhələ özünü qiymətləndirməsi və özünü korreksiyası (zəruri hallarda).
Özünütərbiyə imkanları çox böyükdür - bunun vasitəsilə siz nəinki mövcud olanları inkişaf etdirə, həm də yeni müsbət keyfiyyətlər formalaşdıra, mənfi cəhətləri tamamilə aradan qaldıra və ya heç olmasa əhəmiyyətli dərəcədə ləngidə bilərsiniz.
Özünütərbiyənin əsas üsulları:
1) özünə inam (mən bunu edə bilərəm, buna nail ola bilərəm);
2) özünə bağlılıq (mən bunu etməyə borcluyam; həm mənim, həm də ətrafımdakıların buna ehtiyacı var);
3) öz-özünə məşq (bunu necə edəcəyimi hələ bilmirəm, amma tədricən öyrənəcəyəm);
4) aşağıdakı nümunə (mən də onun kimi olmalıyam);
5) özünü həvəsləndirmə (mən əlayam, bunu düzgün etdim);
6) özünü hipnoz (artıq tərəddüd etməməliyəm, bunu etməyə başlamağın vaxtıdır);
7) özünü məcbur etmə (bəhanə və bəhanələr arxasında gizlənmədən bunu dərhal etməliyəm);
8) özünütənqid (amma mən bunu daha yaxşı və daha tez edə bilərdim).
Öz-özünə təhsilin müvəffəqiyyətinin təminatları:
a) insanın daha yaxşı olmaqda şəxsi marağı;
b) ümumi təhsil və tərbiyə səviyyəsi;
c) özünə qarşı daimi tələblər;
d) psixoloji və pedaqoji savadlılıq;
e) başqalarının xoş münasibəti.
A.M.Qorki özünütərbiyənin mahiyyətini təhlil edərək yazırdı: “Təbiət insanı dörd ayaq üstə yerimək qabiliyyətindən məhrum edəndə ona əsa şəklində bir ideal verdi! Və o andan etibarən o, şüursuz olaraq, ən yaxşısına və daha yüksəklərə can atır! Bu səyi şüurlu edin, insanlara yalnız şüurlu şəkildə ən yaxşıya can atmaqda əsl xoşbəxtliyin olduğunu başa düşməyi öyrədin”. [Cit. dan: 31, s. 101].
Bunlar özünütərbiyənin mahiyyəti və əsas kateqoriyalarıdır - ən mürəkkəb pedaqoji proseslərdən biridir.
Aristotelin qədim həqiqəti: “... Əxlaqlı və ya pis insanlar olmaq bizim ixtiyarımızdadır”.
Əxlaqi özünütərbiyə əxlaqi tərbiyənin tərkib hissəsi kimi mövcuddur. Burada şüurun fəaliyyəti özünü göstərir. Uzun illər sinif rəhbəri işlədiyim üçün hər cəhətdən çalışıram ki, şagirdlərə özünü tanımaq, özünə hörmət etmək bacarığı aşılayaq. Beləliklə, dərs saatlarından birində uşaqların diqqətini “İki dəfə ölç, bir kəs”, “Ağıl yaxşıdır, ikisi yaxşıdır” atalar sözlərinin mənasına yönəltdim. O, onların hərəkətlərində ehtiyatlılığa və düşünməyə çağırdıqlarını vurğuladı. Yaxşı bir şeyə səbəb olmayan həddindən artıq özünə inam və ehtiyatsızlığa qarşı xəbərdarlıq edirlər. Şüurlu şəkildə özünütəhsillə ən ciddi şəkildə məşğul olan bir insana misal olaraq A.P.Çexovun adını çəkirəm: “Özünü məşq etməlisən” deyə yazırdı. Anketlərdən birinin suallarını cavablandıran uşaqlar başa düşdülər ki, əxlaqi özünü tərbiyə etmək mənəvi özünü inkişaf etdirməklə eyni deyil. Axı insan, prinsipcə, şüurlu şəkildə özündə elə əxlaqi keyfiyyətlər yetişdirə bilər ki, onu bir şəxsiyyət kimi daha kamil etmir, əksinə, insanlıqdan çıxarır, zərərli və təhlükəli edir. Məni həmişə şübhəsiz itaətkar uşaqlar narahat edir, çünki onların şübhəsiz itaətkar böyüklərə çevrilməsi gözlənilir. Çox sakit, çox səmərəli və təşəbbüs göstərmək, öz əqidəsini müdafiə etmək, doğru olanı söyləmək, günahkarları ifşa etmək, əsəbləşmək istəyindən tamamilə məhrumdurlar... Beləliklə, belə çıxır ki, uşaqlara itaətkar olmağı öyrədəndə biz tərbiyə etməliyik. itaətsizlər. Amma itaətin iki tərəfi var. Tələbələrdən biri tez-tez dərsləri buraxır, direktorun saçını kəsdirmək tələblərinə əməl etmirdi və uzun müddət dəbli cins şalvardan adi şalvara keçə bilmirdi. Düşünürdü ki, bu yolla fərdi müdafiə edir. Onunla uzun müddət söhbət edərək sübut etdim ki, o, insanda nəyin vacib olduğunu başa düşmür. Kitablar, qəzet parçaları, həyatlarından nümunələr köməyə gəldi. Həmişə çalışıram ki, komandir yox, oğlanların məsləhətçisi, köməkçisi olum. Mənəvi özünütərbiyə məsələsi üzərində işləyərək, sonda özümdən soruşuram ki, oğlanın yanından keçən qatarın pəncərəsinə daş atmasına, başqasının daçasındakı çarpayıları tapdalamasına mane olacaq o daxili səsi necə oyatmaq olar? Vicdan dediyimiz şeyi necə tərbiyə etmək olar?
Vicdan insanın olması lazım olduğunu düşündüyü davranışla əslində nə olduğu arasındakı fərqdir. Və buna görə də vicdanın səsi yalnız insan bu fərqi hiss edəndə səslənir. Odur ki, gecə həyətində nəğmələr gurlayan yoldaşların vicdanlarına müraciətləri çox vaxt faydasız olur. Davranış anlayışı formalaşmayıb. “Sən öz vicdanınla danışmağı öyrənməlisən” deyirəm tələbələrimə. "Yuxuya getməmişdən əvvəl, gün ərzində nə etdiyinizi xatırlayın, xatırlamaq istəmədiyinizi xatırlayın!"
Sinif yığıncaqlarının birində şagirdlərim özünütərbiyənin əsas qaydaları kimi V. A. Suxomlinskinin müdrik əmrlərini seçdilər: “Özünütərbiyənin mahiyyəti özünü məcbur etməyi bacarmaqdır”, “Özünə əmr etməyi, hökmranlıq etməyi öyrən. kiçik yaşdan özünüzə. Özünüzü istəmədiyiniz, lakin etməli olduğunuz şeyi etməyə məcbur edin. Səbr iradənin əsas mənbəyidir. İradə zəifliyinin ən kiçik etirafını boğmaq” və s.
Təhsil verərkən özünüzü tərbiyə edin - bu düstur mübahisəsizdir, çünki təhsil birtərəfli proses ola bilməz. Həm şagirdin, həm də müəllimin öz həqiqətləri və səbəbləri ola bilər. Biz isə həqiqətə gedən yolu birlikdə axtarırıq.
Əgər hiylə artıq böyüyən insanın məsamələrinə nüfuz edibsə? Burada universal müalicə yoxdur. Hər dəfə onu yenidən yaratmalısan. Ancaq iki komponent tələb olunur - aydınlaşdırma və etibar. Və mən bir şeyi daha qeyd etmək istərdim - bu, ədalət hissinin payıdır, bəzən təhrif olunur, amma ədalətdir. Ən inadkar yeniyetmə onun ədalətsiz hərəkət etməsi ilə izah edilə bilər. Mən dəfələrlə görmüşəm ki, bu sadə arqument sakit şəkildə, qıcıqlanmadan təqdim edildikdə nə qədər güclüdür.
“Hər nə olursa olsun həqiqəti deyirsənsə, səni heç vaxt cəzalandırmayacağam, yalan danışsan, sənə xor baxacağam” düsturunu uşağın özünə hörməti baxımından çox vacib hesab edirəm. Sonda bu formula mütləq işləyir.
Özünütərbiyə və özünütəhsil rolunun artmasına səbəb olan mühüm amillərdən biri işə yaradıcı münasibətdir. İstər təhsil olsun, istərsə də adi bir “iməcilik”.
Hər zaman valideyn dəstəyinə ehtiyacım var. Valideynlərlə müəllimlərin birliyi sarsılmaz qaydalarımdan biridir. Valideynləri daha yaxşı tanımaq və onları övladlarına yönəltmək üçün ingilis psixoloqu Q.Peynin tərtib etdiyi testi təklif edirəm.
Ondan bəzi suallar:
1. Uşaqlarınızda görürsünüzmü:
A. Sizə bərabər insanlar?
B. Gəncliyinizi yenidən yaşamaqda sizə kömək edə biləcəklər?
S. Kiçik böyüklər?
D. Daim sizin yaxşı məsləhətinizə ehtiyacı olanlar?
2. Uşaqlarla mübahisə edərkən siz:
A. Nadir hallarda səhv etdiklərini söyləyirlər.
B. Mövqeyi dəyişməyə razılıq verin.
B. Dava etmək istəməyərək son sözü uşaqlara buraxırsınız.
D. Əgər onlar haqlıdırsa, razılaşın.
Ümumilikdə 12 sual var. Nəticələr ən gözlənilməz və düşündürücüdür.
Digər mövzular üzrə də testlər keçirilir. Sinifdə tez-tez görüşlər və mübahisələr olur.
Belə ki, onlardan birində keçirilən oyunun nəticələri dərs saatı"Biz seçirik, biz seçilirik." Bu oyun uşaqlara özünü təhlil etmək üçün təkan verdi. Özləri və uşaqları haqqında öyrəndiklərinə heç kim biganə qalmadı.
Valideynlər "Şəxsiyyət" mövzusunda keçirilən psixoloji seminarın nəticələrini maraqla dinlədilər, burada uşaqlar A.Belovun metoduna uyğun olaraq temperamentlərini təyin etdilər. "Hər bir insan böyük bir ulduzlu dünyadır" deyə tez-tez təkrar edirik. Ancaq ulduz dünyası təkcə böyük deyil. Daim dəyişir. İstəsək də, istəməsək də, gündəlik davranışlarımız uşaqlarımızda öz izini qoyur. Ancaq gənc ruhun qəbul etmədiyi tək bir şey var - kobud təzyiq.
İnsani şəxsiyyət ancaq yetişdirilə bilər mənəvi vasitələr. Başqasından bir şey tələb edəndə, özündən də eyni şeyi tələb et. Fəaliyyət birliyinin zəruriliyindən danışırıqsa, burada ilk növbədə tələbələrimizlə birliyi başa düşməliyik. Əsas odur ki, mən sevgi və münasibətlər arzusunu qoyuram.
Uşaq tərbiyəsi məsələlərində ailə ilə sinif rəhbəri arasında dərin dostluğun olması barədə söhbət yenilikdən uzaqdır, lakin həmişə aktual olaraq qalır.
Uşağı təsir dairələrinə bölmək mümkün deyil: tutaq ki, məktəb ona kömək edir və düzgün seçim peşəsi və ailəsi onun xarakteri ilə məşğul olur. Bu bölgü sırf özbaşınadır və bir çox pedaqoji uğursuzluqları izah edir.
Ailənin tərbiyə potensialını müəyyən etmək üçün valideynlər haqqında mümkün qədər çox şey öyrənməyə çalışıram: hər bir ailənin şəraitini öyrənirəm, valideynlərin harada işlədiyini, asudə vaxtlarını necə keçirdiklərini öyrənirəm. Sonra valideynlərlə sinif rəhbəri arasında düzgün ünsiyyət üçün metodika hazırlanır. Adətən bu, yalnız tədqiqatların müzakirə olunduğu valideyn-müəllim görüşləri ilə məhdudlaşmır. Ailə ilə məktəb arasında qarşılıqlı əlaqə sinifdə müxtəlif sahələrdə özünü göstərir. Buraya sinif otaqlarının tərtibatında valideynlərin iştirakı, peşəyönümü, hərbi-vətənpərvərlik mövzularında, mənəvi-əxlaqi mövzularda yığıncaqlarda valideynlərin çıxışları, ümumi bayramlarda, sinif müsabiqələrində iştirak etmək daxildir.
Valideynlərin sinif işlərində iştirakı fəaliyyəti daha da gücləndirdi valideyn komitəsi. Şagirdlərin tərbiyəsində valideyn iclaslarının rolu artıb. Beləcə valideyn iclasları Tez-tez uşaqların iş fəaliyyəti, uşağın məktəbdə və evdə öyrəndikləri haqqında söhbət gedir. Valideynlər təcrübələrini bölüşürlər ailə təhsili. Təbii ki, belə görüşlər valideynlərə övladları ilə düzgün münasibət qurmağa, onların pedaqoji mədəniyyətini yüksəltməyə kömək edir.
Valideynlərlə birgə iş karyera yönümlü iş üçün imkanlar açır. Onların köməyi ilə müəssisələrə ekskursiyalar, peşələrə həsr olunmuş sərgilər, maraqlı insanlarla görüşlər təşkil olunur. Nəticə isə göz qabağındadır: 2007-ci ilin 19 məzunundan 16-sı universitet tələbəsi oldu, onlardan beşi məzun olduqdan sonra kənddə işləyəcək.
Valideynlərin övladlarının sinfin ictimai həyatında necə iştirak etmələri barədə daim məlumatlı olması üçün “Şəxsi şagird kitabı”nı iş təcrübəmdə tətbiq etdim. Burada heyət şurası tələbənin iş və idmandakı şəxsi nailiyyətləri haqqında yazır.
“Tələbənin şəxsi dəftəri” də valideynlərə ünvanlanıb: burada şagirdin böyüklərin rəhbərliyi altında mənimsəməli olduğu əmək vərdişlərinin və bacarıqlarının siyahısı var: “yamaq tikməyi bilmək, kiçik uşaqlara qulluq etməyi öyrənmək, qayğısına qalmaq üst geyimi, çamaşırları ütüləməyi və qatlamağı bilir” və s.
“Kitab”da həmçinin aşağıdakı tapşırıqlar var: evdə məktəb həyatınız haqqında maraqlı danışmağı öyrənin, ev kitabxananızın kataloqunu aparın, oxuduğunuz kitabları ailənizlə müzakirə edin.
Mənim üçün kömək və məsləhət üçün kimin ilk olaraq kimə müraciət etməsi o qədər də önəmli deyil - müəllimin valideynlərə, yoxsa onların müəllimlərə. Burada hər iki tərəf bir yerdə işləməlidir. Reseptlərə və ya pedaqoji tövsiyələr toplusuna ehtiyac yoxdur - onları həyatın özü, birgə axtarış yaradacaq.
Təəccüblü şəkildə bu fikri belə ifadə etdi: “Ailəsiz... gücsüz idik... Valideynlərimizin kollektivi üçün ən vacib olan məktəbə sonsuz hörmət və inamdır”.
İş təcrübəm inandırır: müəllimlərlə valideynlər arasında daimi əlaqə məktəbdə və evdə təlim-tərbiyə prosesinə müsbət təsir göstərir, uşaqları seçim vəziyyətinə salmağa, onların hərəkətlərini, hərəkətlərini qiymətləndirməyə, yaradıcılığa cəlb etməyə kömək edir.
Admin
Materialı yükləmək üçün və ya!
