(ukr. Torpaq müqəddəs anadır; serb. Majka zemљa) - slavyan mifologiyasında yerin fərdiləşdirilmiş təsviri. Yer bütün canlıların və bitkilərin anası, məhsuldarlıq mərkəzi hesab olunurdu. O, təcəssüm olunmuş Göyə (və ya İldırım Tanrısına) qarşı idi və onun həyat yoldaşı hesab olunurdu. Cənnət və ya ildırım Yer kürəsini yağışla mayalandırdı, bundan sonra məhsul verdi.
Ana torpaq şəkli
Ana Yerin təsviri qədim dövrlərə - ən azı Proto-Hind-Avropa dövrünə aiddir. Bunu Hind-Avropa xalqlarının mifologiyalarında bu xarakterə çoxsaylı paralellər sübut edir: yunan dilində Demeter (linqvistik olaraq Köhnə Rus Yer Anasının birbaşa analoqu), İran dilində Anahita, Jemina (ruscanın birbaşa linqvistik analoqu). Yer) litva dilində və s.
Yerdən (gil, toz), apokrifa və xalq rəvayətlərinə görə insan bədəni yaradılmışdır: öldükdən sonra onun ruhu yuxarı dünyaya, bədəni isə Yerə gedir (bax. ruhun ağ olduğuna dair inanc). nəhayət, tabutun üstünə düşəndə cəsədlə parçalanır.
Yer, ümumi slavyan ənənəsinə görə, analıq və qadınlıq simvoludur. Toxumları qəbul edərək, Yer hamilə qalır və yeni bir məhsul verir; O, universal Ana və tibb bacısıdır: diriləri qidalandırır və ölüləri qəbul edir. Rus tapmacalarında Yer "hamı üçün ümumi ana" obrazı ilə əlaqələndirilir. Rus folklor mətnlərində və frazeologiyalarında tanınan "Ana - Pendir Torpaq" ifadəsi, ilk növbədə, səmavi rütubətlə mayalanmış yer deməkdir. Buna görə qurumuş, qısır Yer rus mənəvi poeziyasında dul qadına bənzədilir. Əkin başlamazdan əvvəl kəndlilər müqəddəslərə müraciət edərək "Ana Yeri soyuq şehlə sulamağı xahiş etdilər ki, taxıl gətirsin, qarışdırsın və böyük bir qulağa qaytarsın" (qartallar).
Xalq xristianlığında
Xristian xalq ənənəsi Yerin "Hindistan yayı" günlərində bağlanması və "ad gününü" qeyd etməsi və Annunciation üzərində açılması inancı ilə xarakterizə olunur. Zealot Simonda (hər yerdə), Ruhani Gündə və Dormition'da (Objinki) Yer də "Ad günü qızı" adlandırıldı. "Ruhani Gündə Yerin doğum günü var, çünki bu gün yaradılıb" (Vyat.). Belə günlərdə Yerlə bağlı çoxsaylı qadağalar müşahidə olunurdu: qazmaq, şumlamaq, tırmık vurmaq, paya çəkmək və Yerə vurmaq qadağandır.
Xristianlıq yayıldıqca xalq şüurunda Yer Ana obrazı ilə Məryəm obrazı arasında paralellik yarandı. Beləliklə, 19-cu əsrdə Rusiyanın kəndli həyatında torpağın qocalar diyarı, doğuran, meyvə verən torpaq kimi təsviri Tanrı Anasının obrazı ilə eyniləşdirilir və bəzən eyniləşdirilirdi. Yer də Paraskeva Cümə şəkli ilə əlaqələndirilir. "Cümə günü, Praskovya Ana, yer üzünü narahat etmək günahdır, çünki Xilaskarın çarmıxda ölümü zamanı zəlzələ baş verdi."
Ukrayna sui-qəsdlərində Yer deyilir Tatyana.
Niyə slavyanlar Ana Yeri xam adlandırırlar? Bunun torpağın həyat verən, rütubətli, bar verən prinsipindən başqa bir mənası varmı? Dünyanın bir çox xalqlarının mifologiyasında Yer Ana obrazı var. Ancaq slavyanlardan başqa heç kim üçün bu görüntü rütubət, rütubət anlayışı ilə əlaqəli deyil. Bəlkə Pendir Yerinin coğrafi koordinatları var?
Bəli, bu, müəyyən bir ərazinin adıdır - tərk edilmiş vətənlərini, Xam Torpağı (Sibir, Serica, Zyriania, Syrasrene) bütləşdirən slavyanların ata-baba yurdu.
Vikipediyadan məqalə: Ana Yer - Slavyan mifologiyasında təcəssüm olunmuş yer. O, bütün canlıların və bitkilərin anası, məhsuldarlığın mərkəzi sayılırdı. O, təcəssüm olunmuş Göyə (və ya İldırım Tanrısına) qarşı idi və onun həyat yoldaşı hesab olunurdu. Cənnət və ya ildırım Yer kürəsini yağışla mayalandırdı, bundan sonra məhsul verdi. İnsanların və heyvanların məskunlaşdığı üçlü Kainatın mərkəzi hissəsi (göy - yer - yeraltı dünya); qadın meyvəvermə prinsipinin simvolu, analıq.
Ana Yerin təsviri qədim dövrlərə - ən azı Proto-Hind-Avropa dövrünə aiddir. Bunu Hind-Avropa xalqlarının mifologiyalarında bu xarakterə çoxsaylı paralellər sübut edir: yunan dilində Demeter (qədim Rus Yer Anasının dil baxımından birbaşa analoqu), İran dilində Ardvisura Anahita, Litvada Jemina (Rus Yerinin birbaşa linqvistik analoqu). və s.
Yerdən (gil, toz), apokrifa və xalq rəvayətlərinə görə insan bədəni yaradılmışdır: öldükdən sonra onun ruhu yuxarı dünyaya, bədəni isə Yerə gedir (bax. ruhun ağ olduğuna dair inanc). nəhayət, tabutun üstünə düşəndə cəsədlə parçalanır.
Yer, ümumi slavyan ənənəsinə görə, analıq və qadınlıq simvoludur. Toxumları qəbul edərək, yer hamilə qalır və yeni bir məhsul verir; O, universal Ana və tibb bacısıdır: diriləri qidalandırır və ölüləri qəbul edir. Rus tapmacalarında yer "hamı üçün ümumi ana" obrazı ilə əlaqələndirilir. Rus folklor mətnlərində və frazeologiyalarında tanınan "Ana - Pendir Torpaq" ifadəsi, ilk növbədə, səmavi rütubətlə mayalanmış yer deməkdir. Buna görə qurumuş, qısır Yer rus mənəvi poeziyasında dul qadına bənzədilir. Əkin başlamazdan əvvəl kəndlilər müqəddəslərə müraciət edərək "Ana Yeri sərin şehlə sulayın ki, taxıl gətirsin, qarışdırsın və böyük qulaqla qaytarsın" (qartallar).
Şərqi Slavyan ənənəsi, Yerin "Hind Yayı" günlərində bağlandığı və "ad gününü" qeyd etdiyi və Annunciation'da açıldığı inancı ilə xarakterizə olunur. Zealot Simonda (hər yerdə), Ruhani Gündə və Yataqxanada (Dozhinki) Yer də "Ad günü qızı" adlandırıldı. "Ruhani Gündə Yerin doğum günü var, çünki bu gün yaradılıb" (Vyat.). Belə günlərdə torpağa münasibətdə çoxsaylı qadağalar müşahidə olunurdu: qazmaq, şumlamaq, tırmık vurmaq, paya çəkmək, yerə vurmaq qadağandır.
Xristianlıq yayıldıqca xalq şüurunda Yer Ana obrazı ilə Məryəm obrazı arasında paralellik yarandı. Şərqi slavyan mifologiyasında bu, ehtimal ki, Mokoş ilə əlaqələndirilirdi (yaş = nəmdən).
Dünyanın bir çox xalqlarının mifologiyasında Yer Ana obrazı var. Ancaq slavyanlardan başqa heç kim üçün bu görüntü rütubət, rütubət anlayışı ilə əlaqəli deyil. Bəlkə Pendir Yerinin coğrafi koordinatları var?
Sibir slavyanşünaslığı nəzəriyyəsi çərçivəsində aparılan araşdırmalara görə, birmənalı cavab belədir: Syra Zemlya müasir Sibir ərazisində “qeydiyyatı” olan slavyan xalqlarının ata-baba yurdudur. Üstəlik, Sibir adı Syraya (sır, ser, saras, sara, Surabhir, sabir) törəməsidir.
Slavlar tərəfindən öz ata-baba yurdunu ilahiləşdirməsi tərk edilmiş doğma torpağa böyük sevgi və həsrətin əlamətidir. Ata-baba yurdunun ilahiləşdirilməsi bir çox xalqlar üçün xarakterikdir. Almanlar öz ata-baba yurdlarını Midqard, yunanlar Oikumene, hinduları isə Aryavarta adlandırırdılar. Slavlar arasında ata-baba yurdunun adı da böyük məna daşıyır. Xam - su, çay, bu çaylar ölkəsi mənasını verən hind-aryan "Hindistan" üçün slavyan sinonimidir.
Slavların Sibirdən köçü həm demoqrafik, həm də ekoloji səbəblərə görə fəlakətli, məcburi idi. Sibirdə əhalinin artımı, məhsuldar kənd təsərrüfatının inkişafı və yeni nəsillərin qidalanması, inkişafı və məskunlaşması üçün kifayət qədər vəsaitin alınması ilə Qərbi Sibir ərazisində meşə, meşə-çöl, çöl və dağətəyi ərazilərin hüdudlarında baş verdi. Buzlaq və Mansi dənizinin suları yox olduqdan sonra uzun müddət tayqanın sərhədləri Surqut enində bir yerdən keçdi. Qərbi Sibir ərazisinin iqliminin pisləşməsi və su basması (həddindən artıq rütubət) tədricən baş verdi, lakin 1-ci minilliyin sonunda əkinçiliklə məşğul olmaq və kənd təsərrüfatı istehsalçılarına tanış olan həyat tərzini davam etdirmək mümkün olmadı. Mühacir başladı.
Tarixdə kimmerlərin, skiflərin, sarmatların, hunların, sakların və monqolların işğalı altında xalqların Sibir ərazisindən köçü məlumdur. Kimmerlər, İskitlər, Amazonlar, Sarmatlar protoslavlar, vendlər, qarışqalar, savirlər, serblər və xorvatlar (sarmatlar), duleblərdir. Hun istilası deyiləndən sonra demək olar ki, bütün Avropada slavyanlar yaşayırdı.
Saklar və onların İran və Hindistana davamlı təzyiqləri Hindistanda və Orta Asiya ölkələrində hind-skif knyazlıqlarının yaranma tarixindən məlumdur. Qədim Hindistan, Pakistan, Əfqanıstan və İran ərazisində dövlətlərin və satraplıqların mövcudluğu məlumdur, onların adları Xam diyardakı saka xalqlarının ata-baba yurdunun adından irəli gəlir. Bu toponimləri təyin edək:
Pendir Ölkəsi - Hindistanda bugünkü Saurashtra olan Syrastrene. Təsdiq olaraq burada Pseudo-Arriandan (eramızın I əsri), “Eritreyanın periplusu” mətnindən sitat gətiririk:
“Baraka körfəzinin o tayında Bariqazanın körfəzi və Nambanus Krallığının və bütün Hindistanın başlanğıcı olan Ariaca ölkəsinin sahilləri var. İçəridə yerləşən və Skifiyaya bitişik olan hissəsi Abiriya, sahili isə Sirastrena adlanır. Bu, buğda, düyü, küncüt yağı, təmizlənmiş yağ, pambıq və ondan hazırlanmış hind paltarları verən münbit bir ölkədir. Orada çoxlu mal-qara otarılır və kişilər böyük boylu və qara rəngdədir. Bu ölkənin paytaxtı Minnaqaradır, oradan çoxlu pambıq parça Barıqazaya endirilir”. Periplus, Fəsil. 41.
Təxmini tərcümə (Google xidməti):
“Baraka körfəzinin o biri tərəfində Barygaza və Nambanus krallığının və bütün Hindistanın başlanğıcı olan Ariaca ölkəsinin sahilləri var. Onun daxili və İskit (?) bölgələrinə bitişik olan hissəsi Abiriya, sahili isə Sirastrena adlanır. Bu, buğda və düyü, küncüt yağı və kərə yağı, ondan hazırlanmış pambıq və hind paltarı və daha qaba növlərin məhsuldar ölkəsidir. Orada çoxlu mal-qara var, kişilər də hündürboy və qaradır. Bu ölkənin paytaxtı Minnaqaradır, oradan Barıqazaya çoxlu pambıq parça ixrac olunur”.
Digər diqqətəlayiq toponim Saviradır.
Savir serik tayfalarının (Saraiki, Seraiki) vətəni idi, biz onları adlandıracağıq. Bu, yəqin ki, Serik-Serovun, yəni antik dövrün “ipək xalqının” adıdır. Serlərin adı Sauviradan götürülüb. Bu gün Seriklər (Saryaks, Multanis) Multanda və Pakistanın 18 əyalətinin ərazilərində, həmçinin Hindistanın Pəncab, Qucarat və Maharaştra əyalətlərində yaşayan cənub Pəncablılardır. Ümumi sayı 16 milyon nəfərdir. Sindhilərlə əlaqəlidir. Pakistanda onlar əhalinin 10,3 faizini təşkil edir. Onlar İslam və Hinduizmi qəbul edirlər” (Vikipediyadan sitat). Savirlər (sauvira) və Sivas (sivi, sibi) (c) Abirin (eyni Surabhira) nəslindən idilər, lakin tez-tez öz aralarında vuruşurdular. Ümumiyyətlə, hind Savirlərinin (Serov) tarixi çox maraqlıdır. Ancaq bu, ətraflı araşdırma üçün bir mövzudur. Deyək ki, Mahabharata (qədim hind dastanı) görə Savirlər mədəni cəhətdən sindlərə, arattalara və digər qədim ari xalqlarına yaxın idilər. Savirlərin tərkibinə Vaqri və Umrani tayfaları daxil idi ki, onlar da öz növbəsində Polani, Hotani, Belyani və bir sıra başqa tayfaları birləşdirdilər.
Qədim Hindistanın onomastikası bir çox Aryan və Slavyan xalqlarının Sibir mənşəli nəzəriyyəsini təəccüblü şəkildə təsdiqləyir. Hindistan ərazisindəki Xam Ölkənin adı isə Sibir slavyanlarının əsas toponimi - Syra Strana, Syra Zemlya ilə təsdiqlənir.
Qədim Hindistan şəhərləri.
Slavlar Şərqə genişlənərkən öz yer adlarını da qoyublar. Məşhur serb tədqiqatçısı M.S.Miloyeviçin “Serblərin tarixindən çıxarışlar” kitabının materialları əsasında. Belqrad. 1872. Serb dilindən tərcümə Barsukov V.G. (http://www.zrd.spb.ru/pot/2013/pot_03_56_2013.htm-dəki materiallara baxın) belə çıxır ki, slavyanlar (serblər) Çin sivilizasiyasının əsasını qoyub və ona səbəb olublar. Toponimiya bunu ən parlaq şəkildə nümayiş etdirir. Miloeviçin O.M tərəfindən nəşr olunan əsərindən sitat gətirək. Qusev:
“...Beləliklə, gəlin birbaşa Tibetdən Tibet çaylarının adları ilə başlayaq, onlardan “çay” mənasını verən Çincə “-he” sonunu götürək. Sonra belə çıxır ki, məsələn, Nana-he çayı sırf bizim Nanəmizdir, yəni. "ana". Sonrakı çaylar: Çen, Bozhan, Milovan, Ban, Çuyan, Lyudin, Çedo, Danaşi, Brama, Luyan, Dosela, Maken, Sila, Yarak, Milan.
Şəhərlər bunlardır: Polyaça, Kerun, Şiban, Atsa, Laertan, Sareb (Saleb-Aloqonta), Mili, Draqor, Yadigöl, Konçak, Polyaça.
Luka dağı.
Banmu, Malin, Zobana, Kuna, Bançana çayları.
Bança, Sarbilin, Bachun, Bozhan təpələri...
...Bu toponimlərin hamısı sırf serb mənşəlidir və tarixdə qorunmalıdır. Nəzərə almaq lazımdır ki, Çin və onun nəhəng imperiyası hələ bizim tərəfimizdən kifayət qədər öyrənilməmişdir. Bütün bu toponimlər səyahətçilər tərəfindən qeydə alınmışdır. Ola bilsin ki, Çin ərazisində hələ də pozulmuş olsa da, slavyan dilində danışan bəzi qəbilələr var. İndiyədək Rusiya buna əhəmiyyət verməyib. Tarixçilər Çində slavyanların xeyrinə açıq-aydın toponimik dəlillərə hörmət etmirdilər”.
Slavyan tayfalarının qədimliyi ilə bağlı araşdırmalara gəldikdə, serb alimləri tərəfindən çoxlu iş aparılır: Miodraq Milanovic (http://www.vandalija.co.rs), Yovan Deretich, köhnə Serb məktəbinin tədqiqatçısı - Olqa Lukoviç-Pyanoviç və yuxarıda göstərilən M. Miloyeviç.
Beləliklə, biz haqlı olaraq slavyanların vahid ata-baba yurdu - Raw Earth, Sibir haqqında danışa bilərik.
Əvvəllər bu ölkə Hindistan Üstün adlanırdı, sonralar “çay” mənasını saxlayaraq Rütubətli Ölkə (torpaq) adını almışdır. Bu ölkənin sakinləri, hətta Köhnə Rusiya dövləti dövründə (daha sonra, Ermakovun kampaniyası zamanı) artıq slavyan olmasalar da, xammal (Zyryans, zauriani) adlanırdılar.
Ana torpaq
ana torpaq, ana torpaq
Birlikdə yoxsa ayrı? Orfoqrafiya lüğəti-məlumat kitabı. - M.: Rus dili. B. Z. Bukchina, L. P. Kakalutskaya. 1998 .
Digər lüğətlərdə "ana torpaq" ın nə olduğuna baxın:
ana torpaq- ana torpaq/, ana/yer/... Birlikdə. Ayrı. Defislə işarələnmiş.
Od, hava və su ilə yanaşı, kainatın əsas elementlərindən biridir. İlahiləşdirilmiş Z.-nin iştirakı ilə süjetlərin əhəmiyyətli bir hissəsi kosmoqonik miflərdə yer alır, birliyi cənnət və Z.-nin ilkin ilahi cütlüyündən bəhs edir... ... Mifologiya ensiklopediyası
Yer ... Vikipediya
Apollon 17-dən Yerin Yer Fotoşəkili Orbital xüsusiyyətləri Afelion 152,097,701 km 1,0167103335 a. e... Vikipediya
Cins. və tarixlər analar, şərab ana, tv. ana, əvvəlki ana haqqında; PL. ana, onun; və. 1. Doğduğu uşaqlara münasibətdə qadın. Ana sevgisi. Ananı itir. Birinin adını l. anası tərəfindən. Ana ilə yaşa. Yaxşı, pis m.Qəbul m.Böyük... ensiklopedik lüğət
Ana: Ana övladlarına münasibətdə qadındır (bax: Qohumluq münasibətləri). İlahə ana, Yer Ana, müxtəlif xalqların mifologiyasında dünya anası, hər şeyin əcdadı. İslamda Kitabın Xanım Anamız, əbədi və yaradılmamış... ... Vikipediya
İsim, g., istifadə olunur. maks. tez-tez Morfologiya: (yox) kim? analar, kim? ana, (bax) kim? ana, kim? ana, kim haqqında? ana haqqında; PL. ÜST? ana, (yox) kim? analar, kim? analar, (bax) kimə? analar, kim tərəfindən? analar, kim haqqında? analar haqqında 1. Ananız...... Dmitriyevin izahlı lüğəti
Elguca Amaşukeli Ana Gürcüstan ... Vikipediya
Ukr., blr. torpaq, digər rus, Art. şöhrət yer γῆ, ἔδαφος, ἄρουρα (Klots., Supr.), Bolqar. torpaq, Serbohorv. zema, sloven. landja, Çex země, slvts. zem, polyak ziemia, v. Luj., n. gölməçə zemja. Əlaqədar Lit. žẽmė torpaq, lt. zeme, başqa Prussiya…… Maks Vasmer tərəfindən rus dilinin etimoloji lüğəti
ANA- həyatın, müqəddəsliyin, əbədiliyin, hərarətin və hər şeyi fəth edən sevginin simvolu. Anaya qəbilə başçısı və qoruyucu kimi hörmət etmək kultu bu günə qədər bir çox mədəniyyətlərdə qorunub saxlanılmışdır. Dünya mədəniyyətində ana obrazının ən azı dörd simvolik... ... Simvollar, nişanlar, emblemlər. Ensiklopediya
Kitablar
- , Usanin A.E.. Maddi dünya mənəvi məktəbdir. Yalnız özlərinə yönəlmiş ruhlar mineralların, kristalların və bədənlərindədir qiymətli daşlar. Onun maraq dairəsi genişləndikcə...
- Ana torpaq. Həyat haqqında Vedik təlimi, Usanin Alexander Evgenievich. Maddi dünya mənəvi bir məktəbdir. Yalnız özlərinə yönəlmiş ruhlar mineralların, kristalların və qiymətli daşların bədənlərində tapılır. Onun maraq dairəsi genişləndikcə...
Pendirin anası yerdir
slavyan xalq fikirlərinə görə, kainatın əsas komponentlərindən biri (birlikdə su, hava Və yanğın).
Yer təbiətin reproduktiv gücünün təcəssümü hesab olunurdu, buna görə də onu qadına bənzədirdilər. Yağışla mayalanan torpaq məhsul verir, insanları qidalandırır və ailənin davam etdirilməsinə kömək edirdi. Buna görə də, sui-qəsdlərdə tez-tez düsturdan istifadə olunurdu: "Yer anadır, göy atadır", məsələn: "Allah sən, nəm torpaq, ana! Sən bizim əziz anamızsan, hamımızı dünyaya gətirdin”.
Otlar, çiçəklər, ağaclar və kollar onun gur saçlarıdır. Daş qayalar onun sümükləridir. Möhkəm ağac kökləri damarları əvəz edir. Onun qanı isə dərinliklərindən sızan canlı sudur. Və o, canlı qadın kimi, fırtınada ağrıdan inildəyən yer üzündəki canlıları dünyaya gətirir. Qəzəblənəndə isə zəlzələlərə səbəb olur. Günəşin isti şüaları altında gülümsəyir və bütün canlılara görünməmiş gözəllik verir. Soyuq qışda yuxuya gedir, yazda oyanır. O, quraqlıqdan yanır, amma həyat verən nəmdən yenidən doğulur.
Pendirin anası Torpaq həmişə insanın yanındadır. O, onun tibb bacısı və su təminatçısıdır və insan həyatın çətin anlarında həmişə ananın köməyi kimi onun köməyinə müraciət edir.
Hətta qəhrəmanların da yeni güc qazanmaq üçün rütubətli torpağa düşdüyü nağılları və dastanları xatırlamaq kifayətdir. Onlar nizə ilə yerə vuracaqlar və o, ilanın qara, zəhərli qanını udacaq və məhv olmuş xalqa həyat verəcək.
Nağıl qəhrəmanları başqasına çevrilmək və güclərini qazanmaq üçün yerə çırpılır.
“Nə xəstəsənsə, özünü sağalt” deyənlər qədim zamanlarda inciyənləri elə oraya aparıb bağışlanmaq üçün yer üzünə dua etməyi məsləhət görüblər.
Yerin özü ən güclü dərman hesab olunurdu. Şəfaçı torpağı tüpürcəklə nəmləndirdi və onu yaralara və ya ağrıyan başına sürtdü və bir sehr pıçıldadı: "Yer sağlam olduğu kimi, başınız da sağlam olacaq".
Onlar Xam Torpaq Anaya and içdilər və bu and ən güclü sayılırdı, müqəddəs və toxunulmaz idi. Yer andı pozanı daşımayacaq. “Qoy mən yerə düşüm! “- belə bir and hələ də qorunub saxlanılıb.
Pis bir iş gördükdə yerdən öpüb bağışlanma diləyirdilər. Qədim dövrlərdə belə ənənəvi torpağa baş əymək də Yer Anaya böyük ehtiramdandır.
Göydəki tanrılar dəyişdi, bəzilərinin yerində göründü və yalnız Ana Pendir Torpaq insanlar üçün əbədi bir tibb bacısı olaraq qaldı, üzərində yaşayan hər şeyə həyat verdi.
Qədim Roma tarixçisi Tasit Rügen adasında yaşayan slavyanlar haqqında yazırdı: “Onlar yerin ilahəsinə ümumi sitayiş edir və onun insanların işlərinə qarışdığına, xalqlara baş çəkdiyinə inanırlar. Okeanda bir adada toxunulmamış meşə var və orada pərdə ilə örtülmüş müqəddəs bir araba saxlanılır: ona yalnız keşiş toxuna bilər. O, ilahənin ziyarətgahda olduğunu öyrənir və inəklərin arabasına mindirilərək onu böyük ehtiramla müşayiət edir”.
Ana Yer obrazı çox qədim dövrlərə gedib çıxır. Sonralar onlar ahəngdar süni sistemlər yaratdılar ki, burada ilahi panteonun başında şübhəsiz ki, Ata Allah dayanır və tanrılar əsasən kişilərdən ibarətdir, lakin bütün bunlar çoxdan qurulmuş patriarxat dövründə baş verib. Bununla belə, hətta bu cür süni patriarxal sxemlər vasitəsilə kosmik qadın tanrısı, Dünyanın Böyük Anası haqqında sabit qədim fikirlərin xüsusiyyətləri görünür: istər Uranı dünyaya gətirən Qayya, istərsə də ana təbiətin təcəssümü olan Kibele, hörmətlə qarşılanır. Kiçik Asiyada.
Hər mifologiyada bütün təbiətin təcəssümü olan belə bir qadın tanrının olacağına əmindir. Ancaq slavyanlar arasında Xam Yerin Anasına olan ehtiram XX əsrin əvvəllərinə qədər qalan ən güclü idi.
Bir çox inanclar doğma yurdumuzla bağlıdır. İnsan harasa yad diyara gedirsə, sözsüz ki, bir ovuc doğma torpağı özü ilə aparıb. Onu başqasının torpağına tökdü və üstündə gəzərək dedi: “Mən öz torpağımda gəzirəm”. İnanırdılar ki, orda da, yad ölkədə nəsə olsa, doğma torpaq kömək edər, güc verər.
Yer pis qüvvələrə qarşı bir talisman kimi səyahət zamanı amuletdə saxlanılırdı.
Özgə yurdda dünyasını dəyişən oğullarının doğma torpağına mal-qara yığıb, onsuz dəfn olunması xəbərindən böyük dərd yox idi anaların.
“Vətən, doğma torpaq” anlayışı slavyanlar üçün xüsusi idi. Vətənə nə qədər poetik əsərlər həsr olunub!
Xüsusi bir gün var, 23 May - Çiy Torpaq Anasının doğum günüdür. Ad günü qızını ləyaqətlə şərəfləndirmək istəyən kəndlilər bu gün heç bir torpaq işi görmürlər: şum çəkmirlər, tırmık çəkmirlər, qazmırlar və dirəkləri yerə vurmamaq üçün xüsusilə diqqətli olurlar. yer üzünün sülhü.
Bu gün yerdə ayaqyalın gəzmək məsləhətdir: bu yolla bədəninizə lazım olan gücü ondan çıxara bilərsiniz. Həm də bu gün dərman iksirləri üçün şəfalı kökləri qazmaq mümkün olduğuna inanılırdı, çünki onlar ən böyük güc qazandılar.
Slavyan folklorunda "Ana torpaq xamdır" ifadəsi tez-tez istifadə olunur. Qəribə bir şey görünməzdi. Günəşlə işıqlandırılan, yağışlarla suvarılan rütubətli torpaq (deməli, “nəm”) insanlara taxıl, tərəvəz və meyvə məhsulu, buna görə də “ana” verir. Bəs niyə hələ də “rütubətli torpaq”dır? Torpaq quru, rütubətli, yaş, məhsuldar, əkin, şoran, səhra ola bilər və slavyanlar "rütubətli" torpaqları seçdilər. Bəlkə rütubətli torpaq anlayışı hazırda güman ediləndən daha genişdir? Bəlkə Pendir Yerinin coğrafi koordinatları var?
"Bəli, bu, müəyyən bir ərazinin adıdır - tərk edilmiş vətənlərini, Xam Torpağı (Sibir, Serica, Zyriania, Syrasrene) bütləşdirən slavyanların ata-baba yurdu."
Slavların vətəni - Sibir - sadəcə bir versiyadır.
Ptolemeyin xəritəsində (şəkil 1) Şərqi Avropa və Asiya göstərilir ki, onların Ural dağlarına qədər olan hissəsi Skifiya-Skifiya, Ural dağlarının şərqi isə Sibir-Serika adlanır.
düyü. 1. Ptolemeyin xəritəsində Şərqi Avropa və Asiya
Bu baxımdan, Sibir adının bütün çoxsaylı versiyalarından monqolcası uyğun gəlir.
“Bu versiya yenə də dildir, amma indi monqol kökləri ilə. "Şibir" sözü monqol dilindən hərfi tərcümə edilə bilməz, lakin mənası meşə ilə örtülmüş bataqlıq ərazi, əsasən ağcaqayın ağacı deməkdir. Sibirin cənub bölgələrinin təbiətini xatırlasaq, birləşmə demək olar ki, dərhal yaranır: bataqlıqlarla kəsişən ağcaqayın bağları, bəzən keçilməzdir. Monqollar Sibir torpaqlarına məhz cənub-şərqdən gəldilər, buna görə də cənub və mərkəzi Sibirin bataqlıq ovalıqlarından yan keçə bilmədilər. Sözün ahəngdarlığı müasir ad bölgənin məskunlaşma tarixi isə yalnız bu versiyanın lehinə danışır”.
Lakin Sibir bataqlıqlardan başqa digər su ehtiyatları - çaylar və göllərlə də zəngindir.
“Sibirin ən böyük çayları Yeniseky, Ob, Anqara, İrtış, Lena, Amurdur. Ən böyük göllər Baykal, Taimyr və Uvs-Nurdur”. [VP]
Şərqi Avropa isə məyus olmadı. Ən böyük çayları Volqa, Kama, Don, Dnepr, Dnestr, Dunay (Qərbi Avropadan), Neman, Qara dəniz, Xəzər dənizidir. Çayların, göllərin, dənizlərin və bataqlıqların bütün bu qüdrətli şəbəkəsi “rütubətli yerin” əslində iki ayrı komponentdən ibarət olması fikrini doğurur: “nəm” və “torpaq”. Amma “xam” “torpaq”a sifət mənasında deyil, adı “çay” olan müstəqil isimdir. Bəli, məhz “PENDİR” çaydır. Türk və Çin dillərində SU çay deməkdir. SU sözünü dəyişdirək.
Xarici sözlərin slavyan təfsiri xarici sözlərdə slavyan köklərinin axtarışı metodundan istifadə etməklə həyata keçirilir (http://www.tezan.ru/metod.htm).
SU – su > sirj – xam (slav.) (itkin r)
Nümunələr:
Sır-Dərya - "Dərya çayı" (təriflənmiş)
"Çinə
* Sonqhua (çincə: Songhuajiang) - Çinin şimalındakı çay, Amurun ən böyük qolu = SU+NGARİ (çay)."
Sungari - su ngari > sirj –negro – çiy (çay) – qara (slav.) (keç r)
Kolibaba görə, tavtologiya əldə edilir: su (çay) və ngari (çay)
Tədqiqatçı Kolibaba klassik dilçiliyə (akademik Zaliznyak) zidd olan Rhein > Nieher sözünün inversiyasından istifadə edərək bir çox çayların və xüsusən də NGR semit kökündən olan Reyn çayının adlarını izləyir, lakin mənim elmi tədqiqatımdan əldə etdiyim qənaətləri təsdiqləyir. söz.
İbrani dilində NAHAR (NAGAR) axın, çay deməkdir, ona görə də Kolibaba Reyn çayının adının yəhudi kökləri olduğuna inanır.
Ancaq fakt budur ki, qədim ibrani dilində olan sözlər. və ivrit dili sağdan sola, Hind-Avropa dilində Reyn sözü isə soldan sağa oxunur. Eyni zamanda, Reyn hidronimi slavyan dilində axın kimi tərcümə olunur.
Reyn – rhein > ruchejnj – axın/çay (slav.)
Septuaqintada çay yunanca POTAMO, POTAMI, buna görə də Mesopotamiya adlanır, yəni. "dərələr arasında" (Dəclə və Fərat çayları arasında).
Potamo – potochnj – axan (slav.), “çay”, “axın” mənasında.
NAHAR kökünə əsaslanaraq, Kolibaba daha bir səhvə yol verir. O, kornit naxar (İbrani) və qara - qara (latın) qarışdırır.
Misal üçün:
d) Afrika
Niger (fransızca Niger, ingiliscə Niger, Yoruba Niger, Oya) — Qərbdə böyük çaydır.
Afrika, uzunluğu 4180 km, NİGER = NAGAR (çay).”
NİJER haradadır – niger > negro – qara/negro (lat.) və bu təbiidir, çünki Afrikada qaralar yaşayır.
Başqa bir qarışıqlıq nahar > nagornj – dağlıq (slav.) modifikasiyasından irəli gəlir.
Buna görə də Niaqara çayı tavtologiya alır.
"e) ABŞ
Niaqara çayı - Şimali Amerikadakı çay, Eri və Ontario göllərini birləşdirir, Nyu-York ştatını Kanadanın Ontario əyalətindən ayırır, uzunluğu təqribən 56 km-dir, əsasən şimala axır; orta axarlarda Niaqara şəlalələri və sürətli çaylar var - Niaqara = NAGAR (çay) və ya tökmək, axmaq, tökmək, aşağı atmaq üçün NİGER.
Niaqara çayı > Haxar (çay) Çay (çay) tavtologiyadır.
Niaqara çayı > nagornaj livnij/lavinj – dağlıq leysan/uçqun (şöhrət) (azalma l/r, buraxılma n)
Hind-Avropa kök çayı – leysan, uçqun, axın
Kolibabanın başqa bir tautologiyası:
«a) Almaniya
Angerbax - Şimali Reyn-Vestfaliya ərazisindən axan çay, uzunluğu 35,8 km; Kökü seçək - A+nger (İbrani çayı)+bach (Alman axını). Mürəkkəb İvrit-Alman adı əhəmiyyətsiz bir çayı xarakterizə edir, daşqın olduqda - çay, yağış olmadıqda - axın.
Krahenbax – çay, Bavariya, çayın uzunluğu 7 km; K hansı + rahen (çay, tərsinə oxuyun - nehar) + bach (Alman axını), yuxarıya baxın."
Tədqiqatçı bütün bu hadisələri təəccüblü şəkildə sadə və sadəlövhcəsinə “sel olanda – çay, yağış olmayanda – sel” kimi izah edir.
bach – axın (alman) samiti ilə çay – axın (ingilis dili)
çay > brizgi – sıçrayışlar (şöhrət) (təhlükəsizlik z, azalma g/k)
Bütün çaylar dərə və dərələrdən, bulaqlardan, bulaqlardan yaranır, buna görə də çayların adında “axın” kökünün olması təəccüblü deyil.
Slavyan "bahar" sözü "cins" sözündən deyil, "yeraltı" sözündən gəlir.
bulaq – rodnik > nedra – qrunt (slav.) (Inv. rodn), burada –к – kiçildici şəkilçi.
Çayların "rütubətindən" danışan başqa bir slavyan kökü Volqa hidroniminin gəldiyi "rütubət", "volqly"dir.
Volqa – Volqa > vlaqa/volglj – rütubət/volqli (təriflənmiş)
Volqanın türkcə adı İtildir.
İtil – İtil > litij – litium (slav.) (inv. itil), “tökmək” leysan, uçqun sözlərinin sinonimidir.
Çayların adlarında başqa bir slavyan kökü "alt", "alt" var. Don, Dnepr, Dnestr, Dunay çaylarının adları belədir.
Latın kökü də var - aqua-akwa, məsələn:
Moskva - Mos-akwa, Oka - akwa (keçin w), lakin burada slavyan kökü də görünür:
akwa > wlaka > vlaga – nəmlik (təriflənmiş) (inv. akw, buraxılma l, əvəz v/w)
.
Tacitus xəritəsində Şərqi Avropada artıq Sarmatiya adı var, yəni. Serica (Sibir) kimi ana pendir (torpaq).
Nəticə etibarı ilə sarmatlar Şərqi Avropa və Asiyada çayların su sistemi yaxınlığında quruda yaşayan tayfalardır.
İxtisarlar
SPI - İqorun kampaniyası haqqında bir söz
PVL - Keçmiş İllərin Nağılı
TSB - Böyük Sovet Ensiklopediyası
SD - Dahl lüğəti
SF - Vasmer lüğəti
SIS - xarici sözlərin lüğəti
TSE - Efremovun izahlı lüğəti
TSOSH - Ozhegov, Şvedovun izahlı lüğəti
CRS – Rus sinonimlərinin lüğəti
BTSU - Uşakovun böyük izahlı lüğəti
SSIS - xarici sözlərin birləşdirilmiş lüğəti
MAK - rus dilinin kiçik akademik lüğəti
VP - Vikipediya
Şübhəsiz ki, slavyan dillərində, xüsusən də oğruların jarqonunda yəhudi kökləri var, lakin bu o demək deyil ki, ivrit dili (əsasən süni dildir) əsas Hind-Avropa lüğətinə və xüsusilə slavyan köklərinə ciddi təsir göstərir.
1. Pendir Torpağının Anası, http://slavyanskaya-kultura.ru/arisk/mat-syra-zemlja.html
2. “Sibir” adının mənşəyinin versiyaları, http://xn----9sbubb4ahmf1byf.xn--p1ai/content/11
3. S. Kolibaba “Reyn, Reyn – etimologiyası”,
Rəylər
Tezan, mən bu məşhur ifadəni bir növ “söz oyunu” hesab edirəm!
Türk dillərində YER sözü SIR, FAT, ZHER kimi səslənir.
“Qordi düyünü” mifində sözlərin necə maraqlı bir-birinə qarışdığını xatırlayırsınızmı?
Daha da irəli getsək, kareliya, fin və eston dillərində EARTH sözünün MAA kimi səsləndiyini görərik.
Belə çıxır ki, ANA - PƏNDİR YERİ ifadəsində YER hər yerdə “gizlidir”!)))
Digər məşhur ifadələri götürə bilərsiniz!
Məsələn, QIZIL ORTA.
QIZIL Qırğızıstanda SER.
Bənzər təsadüfləri digər məşhur ifadələrdə də izləmək olarsa, düşünürəm ki, bu nümunənin necə və niyə yarandığını düşünməyin vaxtı gəldi!)))
