xristian ailəsi. Pravoslav nikahı Pravoslavlıqda ikinci nikah

Z Salam, "Ailə və İnam" pravoslav adasının əziz qonaqları!

VƏ 21-ci əsrimizdə boşanmaların nə qədər çox olmasından danışmaq düzgün olmazdı... Həm də ona görə ki, həyatda evlilik kimi mühüm addıma həddindən artıq qeyri-ciddi və qeyri-ciddi münasibət var. Necə ki, mən evlənəcəyəm, yaşayacağam ailə həyatı, və eynilə mən də dərhal boşanacağam. Bunun üçün heç kim məni qınamayacaq, çünki insanların çoxu bunu edir.

Əslində evlilik Allahın Özü tərəfindən mübarək olan müqəddəs bir həyatdır!

Müqəddəs Atalar bu evliliyi pozanlar haqqında belə yazırlar:

Boşanma

Yuri Maksimovun kolleksiyasından

İLƏ Müqəddəs İoann Xrizostom yazır: “Boşanmaq həm təbiətə, həm də İlahi qanuna ziddir. Təbiət - bir bədən kəsildiyi üçün qanun - çünki siz Allahın birləşdirdiyini və bölünməyi əmr etmədiyini bölməyə çalışırsınız. O, nikahı pozmağa tələsməkdənsə, səbirli olmağı və həyat yoldaşınızın çatışmazlıqlarını düzəltməyə çalışmağı tövsiyə edir: “Necə ki, xəstəlik zamanı xəstə üzvü kəsmirik, sağaldırırıq, həyat yoldaşımızla da eyni şeyi edəcəyik. . Əgər onda bir pislik varsa, arvadını rədd etmə, pisliyi məhv et”.

Moskvanın Müqəddəs Filareti də oxşar məsləhət verir: “Məsələn, kimsə bədbəxt nikahdan başqa bir evlilik axtararkən, nikah qanunundan kənara çıxmağa bəhanə lazım deyilmi? - Heç bir şəkildə. Arvadını zəncirdə saxlamaq lazım olan qədər dəli olan ərdən daha bədbəxt nə ola bilər? Ancaq kilsə qaydası deyir ki, hətta bu vəziyyətdə də onu tərk etməməli və başqasını axtarmalıdır. Kim Allahın ağlasığmaz taleyinə görə bədbəxt bir evliliyə düçar olarsa, ona Allahın bir imtahanı kimi dözməlidir, ağılsız seçim nəticəsində əziyyət çəkən isə öz ehtiyatsızlığının cəzası olaraq buna dözməlidir”.

Bu sözlərdən aydın olur ki, “Kilsə Rəbb İsa Məsihin sözlərinə əsaslanaraq, ər-arvadın ömürlük sədaqətində və pravoslav nikahının pozulmazlığında təkid edir: “Allahın birləşdirdiyini heç kim ayırmasın... Kim boşanırsa. arvadı zina üçün deyil, başqası ilə evlənir, zina edir; boşanmış qadınla evlənən isə zina etmiş olur” (Matta 19:6, 9). Boşanma kilsə tərəfindən günah kimi qınanır, çünki bu, həyat yoldaşlarına (onlardan ən azı biri) və xüsusən də uşaqlara ağır ruhi əzab gətirir. Mövcud vəziyyət son dərəcə narahatedicidir, nikahların çox əhəmiyyətli bir hissəsinin pozulması, xüsusən də gənclər arasında...

Rəbb boşanma üçün yeganə məqbul əsas olan nikahın müqəddəsliyini ləkələyən və nikah sədaqəti bağını məhv edən zina adlandırdı. Həyat yoldaşları arasında müxtəlif konfliktlər olduqda, Kilsə öz pastor vəzifəsini nikahın bütövlüyünü qorumaq və boşanmaların qarşısını almaq üçün bütün xas vasitələrdən (təlim, dua, müqəddəs mərasimlərdə iştirak) istifadə etməkdə görür...

1918-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şurası "Kilsə tərəfindən təqdis edilmiş nikah ittifaqının pozulmasının səbəbləri haqqında tərifində" zinadan və tərəflərdən birinin nikahda iştirak etməkdən əlavə, belə bir şey kimi tanındı. yeni nikah, həmçinin həyat yoldaşının pravoslavlıqdan dönməsi, qeyri-təbii qüsurlar, nikahdan əvvəl baş vermiş və ya qəsdən özünə xəsarət yetirmə, cüzam və ya sifilis nəticəsində nikahda birgə yaşaya bilməmə, uzun müddət naməlum olmama, cəzaya məhkum edilmə bütün əmlak hüquqları, həyat yoldaşının və ya uşaqlarının, gəlininin həyatına və ya sağlamlığına qəsd etmə, dəlləklik, həyat yoldaşının ədəbsizliyindən istifadə etmə, sağalmaz ağır ruhi xəstəlik və ər-arvaddan birinin digərinin qəsdən tərk etməsi. Hazırda boşanma üçün əsasların siyahısı QİÇS, tibbi təsdiqlənmiş xroniki alkoqolizm və ya narkomaniya, arvadın ərinin razılaşmaması ilə abort etdirməsi kimi səbəblərlə tamamlanır”.

Əgər nikahın pozulması faktiki haldırsa və ailənin bərpası mümkün hesab edilmirsə, kilsənin boşanmasına da güzəştlə icazə verilir ki, bu da əslində Kilsənin nikah mərasiminin ləğvi deyil. , ancaq bu evliliyin artıq mövcud olmadığına dair yalnız bir ifadə, bu və ya digər hər iki keçmiş həyat yoldaşı tərəfindən məhv edildi.

İkinci evlilik

“P Xristian nikah birliyi Məsihin Kilsə ilə birləşməsinin müqəddəs mərasimi və obrazı olduğundan, yalnız bir mükəmməl evlilik birliyi ola bilər, çünki Məsihin yalnız bir gəlini var - Kilsə və Kilsənin - yalnız bir bəy, Məsih. Beləliklə, Pravoslav Kilsəsinin müdrikliyi ondan ibarətdir ki, O, bir evliliyi bütün xristianlar üçün mükəmməl hesab edir. O, insani zəiflikdən ötrü ikinci evliliyə icazə verir, lakin üçüncü nikaha könülsüz, tövbə ilə, günahdan azad olmadığı üçün icazə verir, bu naqis əməli ilə daha böyük bir pis əməlin – nikahdan kənar zinanın qarşısını alır”.

"Bakirəlik kimi evlilikdən yaxşıdır, ilk evlilik ikincidən yaxşıdır", St John Chrysostom yazır. Pravoslav Kilsəsi Mən heç vaxt ikinci evliliyi tam nikah hesab etməmişəm və onu birinci nikahdan ayırmaq üçün ikinci nikah üçün toy mərasimi yaranır ki, bu da ciddi fərqlərə malikdir. Əgər toy duaları təntənəli və sevinclidirsə, ikinci evlilik üçün dualar həmişə tövbə edən bir məna daşıyır.

Bu məsələ ilə bağlı Rus Pravoslav Kilsəsinin Sosial Konsepsiyasının Əsaslarından belə sözlər gətirə bilərik: “Kilsə heç də ikinci nikahı təşviq etmir. Bununla belə, qanuni kilsə boşanmasından sonra, kanon qanunlarına görə, günahsız həyat yoldaşı ilə ikinci nikaha icazə verilir. Birinci nikahı pozulmuş və onların təqsiri üzündən pozulmuş şəxslərə ikinci nikaha yalnız tövbə etmək və kanonik qaydalara uyğun olaraq təyin edilmiş tövbəni yerinə yetirmək şərti ilə icazə verilir. Üçüncü nikaha icazə verilən müstəsna hallarda, Böyük Müqəddəs Vasiliyənin qaydalarına əsasən, tövbə müddəti artırılır”.

Katoliklərlə evlənmək mümkündürmü, kilsə "mülki" ilə necə davranır və evli olmayan nikahlar və kim kilsə nikahına girməməlidir - bizdə.

01

Evlilik nədir?

Roma qanunlarına görə, evlilik seçim etməkdə azad olan iki tərəf arasında razılaşmadır. Kilsə bu tərifi qəbul etdi, lakin onu “kişi və qadının ilahi olaraq təyin olunmuş birliyi” kimi yenidən təyin etdi (Yaradılış 2:18-24; Mat. 19:6).

02

Kilsə hansı evliliyi tanıyır?

Kilsə dövlət tərəfindən qeydə alınmış nikahı tanıyır (qeyd dəftərxanasında imzalanmışdır). Əgər bu, sadəcə olaraq iki nəfərin birgə yaşamasıdırsa, kilsə bunu nikah kimi qəbul etmir və günah hesab edir.

03

Kilsə hər hansı dövlət tərəfindən qeydə alınmış hər hansı nikahı tanıyırmı?

Yox. “Kilsə mülki qanunla tanınmasından və ya tanınmamasından asılı olmayaraq, nikah kimi eyni cinsdən olan şəxslərin birliyini, habelə əvvəllər verilmiş qaydalara uyğun gəlməyən digər birgə yaşayış formalarını qəti şəkildə tanımır və tanımır. nikahın kişi ilə qadının birliyi kimi tərifi” - sənəddən (Rus Pravoslav Kilsəsinin Yepiskoplar Şurasında 29 noyabr - 2 dekabr 2017-ci il tarixlərində qəbul edilmişdir).

04

Evli olmayan evlilik zina sayılırmı?

Kilsə özlərini pravoslav xristian hesab edən həyat yoldaşlarının toyunda israrlıdır. Ancaq eyni zamanda, kilsəsiz insanların mülki (yəni qanuni - qeydə alınmış) nikahına hörmət edir (bax).

05

Başqa inanclı insanlarla evlilik mümkündürmü?

Kilsə nikahı - yox, toyla müqəddəsləşdirilə bilməz. Kilsə əsas məsələdə birliyi qorumaq üçün yalnız inanclı həmfikir insanlarla evlənməyə çağırır. Üstəlik, əgər belə bir nikah həqiqətən baş veribsə və dövlət tərəfindən rəsmiləşdirilibsə, Kilsə bunu qanuni hesab edir və ər-arvadın zinakar bir yerdə yaşadığını hesab etmir. Kilsə, biri hələ iman gətirməmiş həyat yoldaşlarının evliliyini də tanıyır.

06

Başqa inanclı xristianlarla evlənmək mümkündürmü?

Bəli. Kilsə nikahı Köhnə Möminlər, Katoliklər, Qədim Şərq Kilsələrinin üzvləri və Üçlü Tanrıya inanan protestantlarla mümkündür. Vəziyyət: pravoslav kilsəsində toy və gələcək uşaqları böyütməyə razılıq Pravoslav ənənəsi. Evlənən bir pravoslav insan üçün onun ruhani mentorunun və hakim yepiskopun xeyir-duasını almaq vacibdir.

07

Dövlət qeydiyyatından əvvəl nikaha girmək mümkündürmü?

Xeyr, amma istisnalar var. Nikah qeydiyyatından əvvəl bir toy yalnız yeparxiya yepiskopunun xeyir-duası ilə və xüsusi hallarda mümkündür. Məsələn, ciddi bir xəstəlik zamanı (sənədlərlə təsdiqlənir), buna görə bir insan qəflətən ölə bilər; qarşıdan gələn hərbi və ya həyati təhlükəsi olan digər hərəkətlərdə iştiraka görə və bu şərtlə ki, dövlət nikahı istədiyi müddətdə qeydə ala bilməsin. Kritik vəziyyətlərdə keşiş dövlət qeydiyyatından əvvəl kimin evlənə biləcəyinə qərar verir və bu barədə yeparxiya yepiskopuna məlumat verməlidir. Adi təcrübədə ər-arvad əvvəlcə adlarını imzalayır, sonra isə evlənirlər.

08

Kim kilsə nikahına girə bilməz?

İlk növbədə, xristian inancının və əxlaqının əsaslarını inkar edən insanlar. Kilsə insanın təkcə fiziki deyil, həm də mənəvi qohumluğuna nəzarət edir və ona mənəvi qohumlarla evlənməyi qadağan edir. Eyni zamanda, qohumluqla bağlı kilsə qaydaları dövlət qaydalarından daha sərtdir (Kilsə əmiuşağılar arasında evlənməyə icazə vermir). Yeparxiya yepiskopunun xeyir-duası ilə xaç babaları (xaç babaları) arasında nikahlar edilə bilər. Tam siyahı kilsə nikahına girməyə icazə verilməyənlər, 29 noyabr - 2 dekabr 2017-ci il tarixlərində Rus Pravoslav Kilsəsinin Yepiskoplar Şurasında qəbul edilmiş sənəddə oxuna bilər.

28.1. Kilsə mənasında evlilik nədir?

- Evlilik, gəlin və kürəkənin kahin və kilsə qarşısında qarşılıqlı nikah sədaqətini vəd etmələri ilə, Məsihin Kilsə ilə ruhani birliyi timsalında onların nikah birliyinə xeyir-dua verdiyi və lütf diləyən bir mərasimdir. uşaqların mübarək doğulması və xristian tərbiyəsi üçün xalis yekdilliklə. Evliliyin özü böyük müqəddəs bir şeydir. Ona düzgün münasibət bəsləyən insan üçün xilas yoluna çevrilir. Evlilik ailənin başlanğıcıdır, ailə isə Məsihin kiçik kilsəsidir.

28.2. Xristian nikahının məqsədi nədir? Bu, sadəcə uşaqların doğulmasıdır?

– Yaradılış üçün Rəbbin ilkin iradəsini təcəssüm etdirərək, Onun xeyir-dua verdiyi nikah birliyi bəşər övladını davam etdirmək və çoxaltmaq vasitəsi oldu: “Allah onlara xeyir-dua verdi və Allah onlara dedi: “Bərəkətli olun və çoxalın, yer üzünü doldurun və ona tabe edin”.(Yar. 1:28). Ancaq evliliyin yeganə məqsədi uşaq sahibi olmaq deyil. Cinslər arasındakı fərq Yaradanın yaratdığı insanlara xüsusi hədiyyəsidir. “Allah insanı Öz surətində, Allahın surətində yaratdı; onları kişi və qadın olaraq yaratdı"(Yar. 1:27). Allahın surətinin və insan ləyaqətinin bərabər daşıyıcıları olan kişi və qadın bir-biri ilə məhəbbətlə ayrılmaz birlik üçün yaradılmışdır: “Buna görə də kişi atasını və anasını qoyub arvadına bağlanacaq; və ikisi bir bədən olacaq”(Yar. 2:24).

Buna görə də, xristianlar üçün evlilik sadəcə nəsil artırma vasitəsi deyil, Müqəddəs İohann Xrizostomun sözləri ilə desək, “sevgi müqəddəsliyi”, ər-arvadın Məsihdə bir-biri ilə əbədi birliyi olmuşdur.

Xristian ailəsi “kiçik kilsə” adlanır, çünki nikahda insanların birliyi kilsədəki insanların birliyinə bənzəyir, “ böyük ailə" - bu sevgidə birlikdir. İnsan sevmək üçün eqoizmdən əl çəkməli və başqasının xatirinə yaşamağı öyrənməlidir. Bu məqsədə ər-arvad öz günahkarlıqlarını və təbii məhdudiyyətlərini aradan qaldıran xristian nikahı xidmət edir.

Evliliyin başqa bir məqsədi var - pozğunluqdan qorunmaq və iffəti qorumaq. “Zinadan qorunmaq üçün hər kəsin öz arvadı və hər birinin öz əri var”.(1 Kor. 7:2). “Əgər çəkinə bilmirlərsə, qoy evlənsinlər; çünki alovlanmaqdansa evlənmək yaxşıdır”.(1 Kor. 7:9).

28.3. Evlənmək lazımdır?

– Əgər hər iki ər-arvad mömin, vəftiz olunmuş və pravoslavdırsa, o zaman toy zəruri və məcburidir, çünki bu müqəddəs mərasim zamanı ər və arvad nikahlarını təqdis edən xüsusi lütf alırlar. Toy mərasimində evlilik, ailənin məişət kilsəsi kimi yaradılması üçün Allahın lütfü ilə doludur. Davamlı ev ancaq Rəbb İsa Məsihin təməl daşı olduğu təməl üzərində tikilə bilər. Xristian nikahında Allahın lütfü xoşbəxt ailə həyatının qurulmasının təməlinə çevrilir.

Nikah mərasimində iştirak, bütün digər ayinlərdə olduğu kimi, şüurlu və könüllü olmalıdır. Toy üçün ən mühüm motivasiya ər-arvadın xristian, yevangelist şəkildə yaşamaq istəyi olmalıdır; Buna görə də müqəddəs mərasimdə Allahın köməyi verilir. Əgər belə bir istək yoxdursa, ancaq "ənənəyə uyğun" və ya "gözəl" olduğuna görə və ya "ailə daha güclü olacaq" və "nə olursa olsun" evlənməyə qərar verərsənsə, ər evlənsin. şıltaqlığa getməyin, arvadın sevgisindən düşməməsi və ya buna bənzər səbəblərdən dolayı bu səhvdir. Evlənməzdən əvvəl evliliyin mənasını, toyun zəruriliyini və əhəmiyyətini izah etmək üçün bir keşişlə əlaqə saxlamalısınız.

28.4. Toy nə vaxt baş tutmur?

– bütün dörd çoxgünlük oruc zamanı toy qadağandır; Pendir həftəsində (Maslenitsa); Parlaq (Pasxa) həftəsində; Məsihin Doğuşundan (7 Yanvar) Epifaniyaya (19 Yanvar); on iki bayram ərəfəsində; il boyu çərşənbə axşamı, cümə axşamı və şənbə günləri; 10, 11, 26 və 27 sentyabr (Vəftizçi Yəhyanın başının kəsilməsi və Müqəddəs Xaçın ucaldılması üçün ciddi oruc tutmaqla əlaqədar); patronal kilsə günləri ərəfəsində (hər kilsənin özünəməxsusluğu var).

Toylara icazə verilən günlər pravoslav təqvimində qeyd olunur.

28.5. Evlənmək üçün nə lazımdır?

– Nikah qeydiyyat şöbəsində qeydiyyata alınmalıdır. Kilsə nikahına girmək istəyənlərə tətbiq olunan tələblər barədə kilsədə əvvəlcədən öyrənmək lazımdır. Bir çox kilsələrdə toydan əvvəl müsahibə keçirilir.

Belə vacib bir mərasimə yaxınlaşanlar, dindar ənənəyə riayət edərək, Etiraf, Birlik və dua vasitəsilə özlərini təmizləyərək, orada iştirak etməyə hazırlaşmağa çalışırlar.

Adətən toy üçün sizə lazımdır toy üzükləri, nişanlar, ağ dəsmal, şamlar və şahidlər. Hər şey toyu həyata keçirəcək keşişlə söhbətdə daha dəqiq aydınlaşdırılır.

28.6. Toy üçün necə qeydiyyatdan keçmək olar?

– Təkcə toya yazılmaq yox, ilk növbədə ona necə hazırlaşmaq lazım olduğunu öyrənmək daha düzgün olardı. Bunun üçün bir keşişlə danışmaq yaxşıdır. Kahin görsə ki, kilsə nikahına girmək istəyənlər artıq buna hazırdırlar, o zaman qeydiyyatdan keçə bilərlər, yəni müqəddəs mərasimin qeyd olunması üçün müəyyən vaxt barədə razılığa gələ bilərlər.

28.7. Toydan əvvəl necə düzgün etiraf etmək və birlik qəbul etmək olar?

– Toydan əvvəl Etiraf və Ünsiyyətə Hazırlıq hər an olduğu kimidir.

28.8. Toyda şahidlərin olması vacibdirmi?

– Ənənəvi olaraq ər-arvadın şahidləri olur. Şahidlərə xüsusilə kilsə nikahının rəsmi dövlət aktı statusu aldığı o tarixi dövrdə ehtiyac duyulurdu. Hal-hazırda şahidlərin olmaması toya maneə deyil, onsuz da evlənə bilərsiniz.

28.9. Uşaq doğulduqdan sonra evlənmək olarmı?

– Mümkündür, lakin doğumdan sonra 40 gündən tez deyil.

28.10. Uzun müddət evli olan birinin ailə qurması mümkündürmü?

- Bu mümkündür və lazımdır. Yetkin yaşda ailə quran o cütlüklər adətən toylarına gənclərdən daha ciddi yanaşırlar. Toyun təmtəraqlılığı və təntənəsi evliliyin əzəməti qarşısında hörmət və ehtiramla əvəzlənir.

28.11. Qadın niyə ərinə tabe olmalıdır?

– "Arvadlar, ərlərinizə Rəbbə tabe olun, çünki Məsih Kilsənin başçısı olduğu kimi, ər də arvadın başçısıdır."(Efes. 5:22–23).

Bütün insanlar eyni insan ləyaqətinə malikdirlər. Həm kişilər, həm də qadınlar Allahın surətinin daşıyıcılarıdır. Cinslərin ləyaqətinin əsas bərabərliyi onların təbii fərqlərini aradan qaldırmır və onların həm ailədə, həm də cəmiyyətdə peşələrinin eyniliyi demək deyil. Həvari Pavelin ərinin xüsusi məsuliyyəti ilə bağlı sözlərini səhv şərh etmək olmaz. "arvadın başı" onu Məsih Öz Kilsəsini sevdiyi kimi sevmək, həmçinin arvadın Kilsə Məsihə tabe olduğu kimi ərinə tabe olmağa çağırması haqqında (Efes. 5:22-23; Kol. 3:18). Bu sözlər, təbii ki, ərin despotizmi və ya arvadın köləliyi haqqında deyil, məsuliyyət, qayğı və sevgidə birincilik haqqındadır; Onu da unutmaq olmaz ki, bütün xristianlar qarşılıqlı olmağa çağırılır “Allah qorxusu ilə bir-birinə təslim olmaq”(Efes. 5:21). Buna görə də “Rəbbdə nə ər arvadsız, nə də arvad ərsizdir. Çünki arvad ərdən olduğu kimi, ər də arvad vasitəsilədir. hələ Allahdan"(1 Kor. 11:11–12).

İnsanı kişi və qadın kimi yaradaraq, Tanrı iyerarxik şəkildə qurulmuş bir ailə yaradır - arvad ərinə köməkçi kimi yaradılmışdır: “Və Xudavənd Rəbb dedi: “İnsan üçün tək qalmaq yaxşı deyil; Onu özünə uyğun bir köməkçi edək”.(Yar. 2:18). “Çünki kişi qadından deyil, qadın kişidəndir; kişi arvad üçün deyil, qadın kişi üçün yaradılmışdır”.(Kor. 11:8–9).

Ev kilsəsi kimi ailə vahid bir orqanizmdir, hər birinin öz məqsədi və xidməti var. Kilsənin quruluşu haqqında danışan Həvari Pavel belə izah edir: “Bədən bir üzvdən deyil, bir çox üzvdən ibarətdir. Ayaq deyirsə: Mən əl olmadığım üçün bədənə aid deyiləm, o zaman doğrudanmı bədənə aid deyil? Və əgər qulaq desə ki, mən bədənə aid deyiləm, çünki mən göz deyiləm, onda doğrudanmı bədənə aid deyil? Bütün bədən gözlərdən ibarətdirsə, eşitmə haradadır? Hər şey eşidirsə, qoxu hissi haradadır? Amma Allah üzvlərini, hər birini bədəndə istədiyi kimi sıraladı. Və hər kəsin bir üzvü olsaydı, bədən harada olardı? Amma indi çoxlu üzv var, amma bir bədən var. Göz ələ deyə bilməz: Sən mənə lazım deyilsən; ya da ayağa qalx: Sənə ehtiyacım yoxdur. Əksinə, bədənin ən zəif görünən üzvləri çox daha zəruridir və bədəndə bizə daha az nəcib görünənlərə daha çox diqqət yetiririk; yaraşmayanlarımız isə daha məqbul şəkildə örtülür, amma yaraşıqlılarımızın buna ehtiyacı yoxdur. Amma Allah bədəni mütənasib etdi, daha az qüsursuz olanlara daha çox qayğı göstərdi ki, bədəndə parçalanma olmasın və bütün üzvlər bir-birinə eyni dərəcədə qayğı göstərsinlər”.(1 Kor. 12:14–25). Yuxarıda göstərilənlərin hamısı "kiçik kilsəyə" - ailəyə də aiddir.

Ərin başçılığı bərabər şəxslər arasında üstünlükdür, necə ki, bərabər Şəxslər arasında Müqəddəs Üçlükdə əmr birliyi Ata Allaha məxsusdur.

Buna görə də, ərin ailə başçısı kimi xidməti, məsələn, ailə üçün ən vacib məsələlərdə bütün ailə adından qərarlar qəbul etməsində, həmçinin bütün ailə üçün məsuliyyət daşımasında ifadə edilir. Ancaq ərin qərar qəbul edərkən bunu tək etməsinə ehtiyac yoxdur. Bir adamın bütün sahələrdə mütəxəssis olması mümkün deyil. Ağıllı hökmdar isə hər şeyi özü həll edə bilən deyil, hər sahədə müdrik məsləhətçiləri olan adamdır. Eynilə, arvad bəzi ailə məsələlərində (məsələn, uşaqlar arasındakı münasibətlərdə) ərindən daha yaxşı bilsə, arvadın məsləhəti sadəcə zəruri olur.

28.12. Kilsə ikinci evliliyə icazə verirmi?

Yeparxiya orqanları boşanma üçün kanonik əsasları, məsələn, zina və Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən qanuni olaraq tanınan digərləri təsdiq etdikdən sonra günahsız həyat yoldaşı ilə ikinci nikaha icazə verilir. Birinci nikahı pozulmuş və onların təqsiri üzündən pozulmuş şəxslərə ikinci nikaha yalnız tövbə etmək və kanonik qaydalara uyğun olaraq təyin edilmiş tövbəni yerinə yetirmək şərti ilə icazə verilir. Üçüncü nikaha icazə verildiyi istisna hallarda, Böyük Müqəddəs Bazilin qaydalarına uyğun olaraq, tövbə müddəti artırılır.

İkinci evliliyə münasibətdə Pravoslav Kilsəsi Həvari Pavelin sözlərini rəhbər tutur: “Arvadınla birləşirsən? boşanma axtarmayın. Arvadsız qaldın? arvad axtarma. Bununla belə, evlənsən də, günah etməzsən; qız ərə getsə, günah etməz... Arvad əri sağ olduğu müddətcə qanuna bağlıdır; əri ölürsə, o, yalnız Rəbdə istədiyi adamla evlənməkdə azaddır”.(1 Kor. 7:27–28, 39).

28.13. 50 yaşdan yuxarı insanlar kilsədə evlənə bilərmi?

Kilsə nikah qanunu evlilik üçün ən yüksək həddi müəyyən edir. Böyük Müqəddəs Basil dul qadınlar üçün həddi - 60 yaş, kişilər üçün - 70 il (24 və 88-ci qaydalar) müəyyən edir.

“Müqəddəs Sinod, Patriarx Adrianın (+ 1700) verdiyi göstərişlərə əsasən, 80 yaşdan yuxarı şəxslərin nikaha daxil olmasını qadağan etdi. 60 yaşdan 80 yaşa qədər olan şəxslər evlənmək üçün yepiskopdan icazə almalıdırlar” (Arxarx Vladislav Tsypin “Kilsə Qanunu”).

"Arzunuz əriniz üçündür" dedi Həvvaya (). Və bu cazibə - qadın və kişi sevgisi - o qədər güclü, sirli və insanların həyatında o qədər əhəmiyyət kəsb edir ki, onu ağılla dərk etmək mümkün deyil. Buna görə də təsadüfi deyil ki, Tanrı insanların ən güclü və ən sevincli təcrübələrindən danışdığı hallarda evliliklə bağlı terminologiyadan istifadə edir: “toy ziyafəti” (); "gəlin otağının oğlu" (); "toy paltarları" (); “bəyi qarşılamağa çıxan on qız” () və s. Səmavi Padşahlıqda müqəddəslərin xeyir-duası Vəhydə “Quzunun nikah yeməyi” adlanır ().

Yadda saxlamalıyıq ki, xristian nikahı müqəddəslik gücünə və keyfiyyətinə malikdir.

Evlilik müqəddəsliyi Rəbbin Özü tərəfindən təqdis olundu. O, dünyaya xidmətinə Qalileyanın Kana şəhərində toyda iştirak etməklə başladı və orada ilk möcüzəsini - suyu şəraba çevirdi. Bu toyda Allahın Anasının iştirakı ilə təqdis edildi və Oğlu - Tanrı İnsanı qarşısında insanlar üçün ilk şəfaəti ilə qeyd edildi.

Evlilik Allah tərəfindən hələ insan süqut etməzdən əvvəl qurulmuşdur: “Və Xudavənd Rəbb dedi: İnsanın tək olması yaxşı deyil; ona münasib bir köməkçi edək... Rəbb adamın qabırğasından bir arvad yaratdı və onu kişinin yanına gətirdi. O adam dedi: «Bu, mənim sümüklərimdən olan sümüyü və ətimdən olan ətdir; ona qadın deyiləcək, çünki o, kişidən götürülüb. Buna görə də kişi ata-anasını qoyub arvadına bağlanacaq. və onlar bir bədən olacaqlar" (; ). Evlilikdəki birliyin dərinliyini bizə St. Paul: “Ərlər arvadlarını öz bədənləri kimi sevməlidirlər: arvadını sevən özünü sevər. Çünki heç kim heç vaxt öz ətinə nifrət etməyib, ancaq Rəbb kimi onu qidalandırır və qızdırır. Çünki biz Onun Bədəninin, Onun ətinin və sümüklərinin üzvləriyik. Buna görə də kişi ata-anasını tərk edib arvadına qovuşacaq və ikisi bir bədən olacaq. Bu sirr böyükdür; Mən Məsih və Kilsəyə münasibətdə danışıram. Beləliklə, hər biriniz arvadını özü kimi sevsin. arvad ərindən qorxsun”. ().

Həvari nikah mərasimini Məsihin gəlini ilə birliyinin sirri ilə müqayisə edir. Bu müqayisə bizə nikahda iki insanın birliyinin dərinliyini anlamaq çətin olduğundan və bu birliyin onlar üçün tam əhəmiyyətini nəzərə almağın mümkünsüzlüyündən xəbər verir. Bəs evliliyin əsas məqsədi nədir?

Əsasən bütün bəşəriyyət tərəfindən paylaşılan bibliya fikrinə görə, evlilik yer üzündə cənnətin qalıqlarıdır, bu, böyük dünya fəlakətləri ilə məhv edilməmiş, ilk insanların günahı ilə murdarlanmamış və su altında qalmayan vahədir. qlobal daşqının dalğaları.

Fr. həm də evliliyin sirli və yüksək hədəflərinə işarə edir. . O yazır: “Bizim yer üzündəki həyatımız görünməz həyatın bir bənzəridir, həqiqi əksidir və burada biz adətən yaşadığımız kimi həyatın sadələşdirilmiş allahsız görünüşünü deyil, bir-birindən ayrılmaz şəkildə bağlı və bir-biri ilə əlaqəli olan dolğun, həqiqi həyat sürməliyik. İlahi həyatla ümumi təbiət. Bu, hər şeyə aiddir: həm əsas, həm də ikincil. Allaha münasibətimizdən tutmuş ən əhəmiyyətsiz sözümüzə, əməlimizə qədər. Xüsusilə, evlilik məsələsində insanların məişət rituallarının əhatə etdiyi fizioloji akt müstəvisinə endirdikləri əslində insanın şəxsiyyətinin ən yüksək aşkarlanması, ikisinin sirli birləşməsində onun tam dolğunluğuna nail olmasıdır. Bu birliyi Məsih və Kilsələrin birliyinə bənzədən Apostolun sözləri var...

Evlilikdə bir insan haqqında tam bilik mümkündür - hiss möcüzəsi, başqasının şəxsiyyətini görmə və bu, mistiklərin Tanrı haqqında bilikləri qədər gözəl və bənzərsizdir. Məhz buna görə də insan evlənməmişdən əvvəl həyatın fövqündə süzülür, onu kənardan müşahidə edir və yalnız evlilikdə həyata qərq olur, ona başqa bir insan vasitəsilə daxil olur. Bu əsl biliyin həzzidir və həqiqi həyat bizi daha zəngin və müdrik edən tamlıq və məmnunluq hissi verir.

Evlilik bir ithafdır, bir sirrdir. Bu, insanın tam dəyişməsini, onun şəxsiyyətinin genişlənməsini, yeni baxışlarını, yeni həyat duyğunu, onun vasitəsilə dünyaya yeni dolğunluqda doğulmasını ehtiva edir”.

"Evlilik sevgisi sevginin ən güclü növüdür" deyə St. John Chrysostom. – Digər attraksionlar da güclüdür, lakin bu cazibənin elə bir gücü var ki, heç vaxt zəifləmir. Və növbəti əsrdə sadiq ər-arvad qorxmadan Məsihlə və bir-birləri ilə böyük sevinc içində görüşəcək və əbədi yaşayacaqlar”.

Deməli, evlilik öz ideal mahiyyətində insanın ali taleyinin yerinə yetirilməsidir.

Eyni zamanda, bu, həm də ən çətin məsələdir: evlilikdə cismani abstinentlik vəsvəsələrinə qalib gəlmək təbii olaraq subaylıqdan daha çətindir. Və burada Xilaskarın əmri tam tətbiq olunur: "Kim onu ​​saxlaya bilirsə, qoy onu saxlasın" (). Ona görə də həqiqi və ideal evliliyin iffət və bakirəlikdən heç bir fərqi yoxdur. Həyat yoldaşlarının mənəvi şücaəti ilə müqayisədə burada cismani həyat tamamilə əhəmiyyətsiz olacaqdır.

Burada cismani deyil, ruhun həyatını axtaranlar sonuncunun tələblərinə qalib gələ bilər və bir çox qədim xristian nikahlarını təqlid edərək (qarşılıqlı razılıq əsasında) evlilik münasibətlərini doğuşun diktə etdiyi ölçü ilə məhdudlaşdıra bilər. Müasir dindar keşişlərimizdən birinin (Fr. Mitrofan S.) ideal xristian nikahının məqsədi haqqında fikirləri belədir:

“Mən evliliyin yalnız bir məqsədini tanıyıram: ər və arvadın ruhlarının qarşılıqlı yardım və uşaqların doğulması və tərbiyəsi ilə əbədi xilası, həmçinin əbədi xilas. Heyvanlar aləmində hələ də evliliyin bir məqsədi var - uşaqların doğulması. Payızdan sonra evliliyin məqsədi qismən əlavə edildi, bu da St. Apostol və John Chrysostom. Ancaq bu məqsəd məcburi olaraq tanınmır və mən şəxsən bir çox istisnaları bilirəm, yəni. Mən evliliyin əsas məqsədini yerinə yetirən bir çox evlilik bilirəm.

Evlilik, həyat yoldaşlarına xüsusi bir lütf gətirən, ərin əbədi olaraq xilas edilməməsinə, əbədi olaraq uşaq dünyaya gətirməsinə və böyütməsinə kömək edən və doğru zamanda əsl qardaş və bacı olmaq üçün şəhvət qıcıqlarını ram edən bir müqəddəslikdir. . Bu çətin məsələdir, şübhəsiz ki, burada daha yüksək gücün köməyi lazımdır və böyük sual daha çətin olan nədir - xristian nikahı, yoxsa bakirəlik. Təəccüblü deyil ki, St. Həvari evlənənlər haqqında dedi: “Sizə yazığım gəlir” ().

Bəs bu çoban həqiqəti deyir ki, belə evliliklər həqiqətən var?

Cavab olaraq, bir hörmətli baş keşişin şərəfini təsvir edən Tula Yeparxiya Qəzetindən (təxminən 1830-cu il üçün) bir parça təqdim edirik. Bu baş keşişin 12 uşağı var idi. Həm o, həm də həyat yoldaşı parishionerlərin ümumbəşəri hörmət və məhəbbətindən zövq alırdılar. Ancaq sonuncuların bəziləri, bəzən zarafatlaşdıqları keşişin ailəsindəki uşaqların çoxluğundan utanırdılar. Cütlük bu barədə həmişə susurdu. Nəhayət, keşişin keşiş xidmətinin 35 illiyi qeyd olunanda günün qəhrəmanı öz çıxışında, başqa şeylərlə yanaşı, aşağıdakıları söylədi:

“Hamı bilir ki, Rəbb anama və mənə on iki uşaq bəxş etdi, çoxları bu uşaq sayının çoxluğunu bizim şəhvətimizlə əlaqələndirərək utanırdı. Amma bu doğru deyil. Biz Allahın qanununu, nikahın məqsədinin övlad dünyaya gətirmək olduğunu möhkəm bilirdik və evlilik həyatını ancaq bu qanuna uyğun yaşamaq qərarına gəldik və Allahın köməyi ilə həyata keçirdik. Həyat yoldaşım və mən müxtəlif otaqlarda yatdıq və ər-arvad münasibətləri qurmaq qərarına gələndə ondan əvvəl oğurluq geyindim və anamın hüzurunda dua etdim. Hamiləlik aşkar edilərsə, biz yalnız hamiləliyin bütün müddəti üçün deyil, həm də körpəni 10 aylıq ana südü ilə qidalandırmaq üçün qardaş və bacı olduq. Düşünürəm ki, birlikdə həyatımızın bütün 35 ilində cəmi 30-40 evlilik münasibətimiz olub. Buna şəhvət demək olarmı?

İdeal nikah anlayışının bu həyati nümunəsi yer üzündə “yuxarıda olanları axtaran”, iffət ideallarına yüksəlmək və bununla da daha yüksək səviyyəyə yüksəlmək üçün özündə və evlilikdə güc tapa bilənlər üçün nümunə olsun. monastizm şücaətindən daha çox xristian şücaəti.

Toy zamanı kilsə yeni evlənənlərə tac qoyur. Bu tacların bir neçə mənası ola bilər.

Bir tərəfdən, bu, nikahdan əvvəl iffətini qoruduğuna görə Müqəddəs Kilsənin mükafatıdır və evlənənlərin müqəddəs mərasimin lütfünü almaq üçün ruh və bədən təmizliyinə layiq olduğuna işarədir. Sonuncu, daha sonra əllərin qaldırılması və kahinin sözləri ilə həyata keçirilir: "Allahımız Rəbb, mənə izzət və izzət tacını taxtdır."

Ancaq digər tərəfdən, taclar həm də şücaət və şəhidlik əlamətidir. Həqiqətən də, ideal xristian nikahında ər-arvad cismani həyatlarını yalnız nəsil artırmaq məqsədi ilə məhdudlaşdırmaqla yanaşı, ondan çəkinmə və iffətə çağırılırlar. Kimsə düşünə bilər ki, evlilikdə bu cür çəkinmə, evli olmayan, sevdiyi həyat yoldaşı ilə daim təmasda olmayanların çəkinməsindən qat-qat çətindir.

Və bu baxımdan Fr. Aleksey M. "evlilik xaçdır".

Nəhayət, taclar yeni evlənənlərin üzərinə qoyulur və nikahda Məsihin əmrlərinin tam yerinə yetirilməsinin simvolu kimi qarşılıqlı sevgi, qarşılıqlı xidmət və tam fədakarlıq.

Unutmamalıyıq ki, evlilikdə artıq şəxsi azadlıq, öz həyatı, öz maraqları, öz kədəri və ya sevinci yoxdur. Hər şey ümumi olmalı, hər şey başqasına verilməlidir.

Ailə böyüdükdə və uşaqlar görünəndə fədakarlığın tamlığı daha da artır. Arvad və ana üçün, eləcə də ər və ata üçün artıq öz həyatı yoxdur - ancaq həyat yoldaşı və uşaqların həyatı var.

Uşaqları böyütmək və böyütmək valideynlərə, xüsusən də analara nəyə başa gəlir! Və əgər onlar Məsihin əmrlərinə uyğun olaraq bu vəzifəni yerinə yetirirlərsə, deməli, bununla onlar insan taleyinin ən böyükünü yerinə yetirirlər və Səmavi Padşahlıqda özləri üçün parlaq bir taleyi təmin edirlər - onlar ilkin hədiyyə olaraq verilən tacları təmin edirlər. evlilikdə onlara mükafat olaraq.

Burada formaca sadəlövh, məzmunca dərin bir şeiri xatırlatmaq yerinə düşər:

Cənnətin qapısına gələndə

Və parlaq mələk soruşacaq:

Bütün dünya həyatınız necə keçdi?

Ona cavab verəcəksən: Mən anayam.

Tezliklə astanadan geri çəkiləcək,

Sizi işıqlı cənnətə aparmaq üçün,

Onlar ancaq cənnətdə Allah yanında bilirlər

Ana nələrə dözə bilər?

Gəlin evlənənlərin bədənlərinə münasibətdə evliliyin hansı nəticələrə gətirib çıxardığı üzərində dayanaq. bu orqanizm mürəkkəbdir və bədən, ruh və ruhdan ibarətdir. Və bütün bunlar evlilikdən çox təsirlənir.

Evliliyin bədənə təsiri olduqca açıqdır: burada bitki və heyvan aləmində olduğu kimi eyni nümunələr mövcuddur. Bildiyiniz kimi, yabanı ağacların və kolların təbiətini başqa bir məhsuldar məhsulla peyvənd etməklə tamamilə dəyişdirmək olar.

Eyni şəkildə heyvanlar aləmində də nəslin çoxalması üçün əlaqə orqanizmlərin ifrazatlarının qarşılıqlı mübadiləsi hesabına bağlı olan orqanizmlərdə dərindən əks olunur. Üstəlik, təsir yalnız qadına deyil, həm də indi sübut edildiyi kimi, kişi bədəninə də əks olunur. Zooloqlar saf cins ev cinsi erkəklərin qanının xarab dişilərlə əlaqə qurmazdan əvvəl korlandığını gördükləri zaman da eyni hadisədir. Əslində, bu yeni kəşf edilmiş fenomen təxminən 2 min il əvvəl ap tərəfindən açıq şəkildə ifadə edilmişdir. Korinflilərə məktubunda yazan Pavel: “Yoxsa bilmirsiniz ki, fahişə ilə cinsi əlaqədə olan hər kəs onunla bir bədən olur? Çünki deyirlər: “İkisi bir bədən olacaq”... insanın etdiyi hər şey bədəndən kənardır, zinakar isə ona qarşı günah edir. öz bədəni» ().

Həvari bu sözlərlə bildirir ki, Allah tərəfindən qoyulmuş paklıq qanunlarına (Musanın 7-ci əmri) laqeyd yanaşmaq, pislərin öz bədəninin zədələnməsinə səbəb olur.

Beləliklə, evlilik, ilk növbədə, həyat yoldaşlarının bədəninə dərin təsir göstərir. Bu, xüsusilə qadına çevrilən bir qızın bədənində güclü şəkildə baş verir. Meyvə və analıq onun bədənini əsaslı şəkildə dəyişdirir, bu da yaxşı bilinir.

Ancaq evlilik daha az köklü dəyişikliklər gətirmir mənəvi həyat evlənmək və çox vaxt bu dəyişikliklər də qadına daha güclü təsir göstərir. Dünyada o, tabeçiliyində olan, ən azı bəlkə də daha hörmətli bir rol oynamalıdır. Allah Cənnətdən qovulan Həvvaya dedi: “Sənin arzun ərinədir və o, sənə hakim olacaq” ().

Mənəvi orqanizm onu ​​əhatə edən mənəvi mühitin - canlı fərdlərin və ədəbiyyatın təsiri altında formalaşır. Bu mühitdən anlayışlar, baxışlar, meyllər, vərdişlər əldə edir. Və mənəvi orqanizm nəhayət formalaşıb sabitləşənə qədər ətraf mühitin təsirinə məruz qalmağa davam edəcək. Və sabitləşmə anı ən çox qocalıqda baş verir. Üstəlik, xarakterin gücündən və sabitləşmə dərəcəsindən asılı olaraq, ruhi orqanizm bu və ya digər dərəcədə mənəvi qəbulediciliyə malikdir. Buna görə də, nikah baş verdikdə, həyat yoldaşlarının mənəvi orqanizmləri istər-istəməz qarşılıqlı təsirə məruz qalır. Bu vəziyyətdə təsir iradəsi və inamı daha zəif olanlar üçün daha güclü olacaqdır.

Həm fiziki birlik, həm də zehni qarşılıqlı təsir ona gətirib çıxarır ki, həyat yoldaşları çox vaxt həyatın sonunda, sanki, əldə edirlər: ümumi üz, zehni və fiziki.

Yəqin ki, bir çoxları bir-birinin əksi olan yaşlı həyat yoldaşları ilə tanış olublar.

Artıq yuxarıda bəzi müqəddəslərin (məsələn, Müqəddəs Barsanufi və Yəhyanın) Cənnət Krallığında birliyi haqqında danışdıq. Aydındır ki, bu dünyada yekdilliklə Məsihin ardınca gedən ər-arvad arasında da eyni (hətta daha böyük olmasa da) birlik o biri dünyada olacaq. Buna görə də o, Priskilla və Aquila (Həvari Pavelin yoldaşları), şəhid kimi həyat yoldaşlarını bir bütövlükdə şərəfləndirir. Andriana və Natalia, Rev. Ksenofont və Məryəm və s.

Evliliyin mənası ilə bağlı daha bir məqam üzərində dayanmaq lazımdır.

Tanrı kişilərin və qadınların həm fiziki, həm də ruhi orqanizmlərində xüsusiyyətlər qoyub. Dünyada bir-birini tamamlayırlar.

Kişi ümumiyyətlə daha çox cəsarət, fiziki güc və dözümlülük, istedadların gücü (zehni və ya sənətdə) ilə xarakterizə olunursa, qadın daha çox sevgi gücünə, ürəyin həssaslığına, hisslərin incəliyinə və s.

Bu baxımdan onların ailə vəzifələrinin bölgüsü var. Ailənin maddi təminatı təbii olaraq ərin üzərinə düşür, bütün ev işləri və uşaq baxımı arvadın üzərinə düşür.

Eyni zamanda, ailənin “evim və ailəm yer üzündə cənnətin bir küncüdür” alman anlayışına yaxınlaşması üçün arvad ev rahatlığına diqqət yetirməlidir. Əri və uşaqları üçün xarici rahatlıq yaradır. Ancaq daha da çox, ailədə qarşılıqlı sevgi, incəlik, şəfqət, qarşılıqlı uyğunluq, fədakarlıq və bir-birinə xidmət etməyə hazır olmaq mühitinin həmişə hökm sürdüyünə əmin olmalıdır. Yaxşı, əgər Həvari Pavel ümumilikdə bütün məsihçilərə əmr edirsə - “bir-birinizi qardaşcasına sevin; hörmətlə bir-birinizi xəbərdar edin” (), onda xristian ailəsinin üzvləri arasında daha çox bu müşahidə edilməlidir.

Evdə fədakar sevgi, diqqətli qayğı və rahatlıq mühitinin olmadığı bir şəraitdə ərin uşaqları və ərini yanında saxlaya bilməyən arvadını tərk etməsi hallarını müşahidə etmək nə qədər acınacaqlıdır.

Uşaq tərbiyəsində ər və arvad bir-birini tamamlayırlar. Sərtlik atada, incəlik və məhəbbət isə anada daha qabarıq şəkildə özünü göstərir. Bu, əlbəttə ki, atanın övladlarına olan alovlu məhəbbətini xristian tərbiyəsinin əsası kimi istisna etmir.

Həyatda evliliyin tam mənasını dərk etmək çətindir. Əgər yoldaşında mələk fəzilətinə yaxın bir varlıq tapıbsa, bu, insanı həyatın ən xoşbəxtinə, yoldaşının vasitəsilə qaranlıq, misantrop ruhun təsiri altına salıbsa, ən bədbəxt edə bilər. Odur ki, evlilikdə cənnət qapılarına yaxınlaşıb cəhənnəm yeraltı dünyasına enə bilərsiniz.

Ap. Pavel evlənənlərə xəbərdarlıq edir: «Onların cismani əzabları olacaq; amma sənə yazığım gəlir" (). O, həmçinin deyir ki, evlilik mənəvi həyata və Allahı razı salmaq istəyinə təsir edə bilər ki, bu da azadlıqdan məhrumetmənin nəticəsidir. Əgər evlilik, ər-arvadın Cənnət Padşahlığına birgə yürüş etməyi qarşısına məqsəd qoyduğu ideal evlilik deyilsə, o zaman həvari Pavelin aşağıdakı xəbərdarlığı yerinə yetiriləcək, o yazır: “Evli olmayan kişi Rəbbin qayğısına qalır. , Rəbbi necə razı salmaq olar. Ancaq evli kişi dünyəvi şeylərdən, arvadını necə razı salmaqdan narahatdır. Evli qadınla qız arasında fərq var. Evli olmayan qadın Rəbbin işlərinə, həm bədəndə, həm də ruhda müqəddəs olmaq üçün Rəbbi necə razı salacağına, evli qadın isə dünyəvi şeylərə, ərini necə razı salacağına fikir verir” ().

Həvarinin bu xəbərdarlığına qulaq asaq, evliliyin sirri, onun həyatdakı ən böyük mənası haqqında düşünək. Və ən vacib həyati qərarlar verməzdən əvvəl hər şeyi edəcəyik ki, bu qərar bizi ruhani işığa, Allahla ünsiyyətə və deməli, xoşbəxtliyə yaxınlaşdırsın, imansızlığa, günaha, ehtiraslara səbəb olmasın və bizi ruhani işığa sövq etməsin. əzab uçurumu...” Və sənə yazığım gəlir...” ().

Həyat yoldaşının seçilməsi

“Rəbb ev tikməsə, onu tikənlər əbəs yerə zəhmət çəkər”. ().

Gənc, gənc ruh evlənir, unutmayın ki, həyatda evlənmək qərarı və həyat yoldaşı seçimindən daha məsuliyyətli, daha əhəmiyyətli və ya bütün həyatınıza daha çox təsir edən heç bir addım yoxdur. Rəbb sizə bunu dərk etməyi və ölümcül bir səhvdən qaçmaq üçün lazım olan hər şeyi etməyi nəsib etsin. Qərarınız bu həyatı sevinclə, yoxsa acı göz yaşları ilə yaşayacağınızı, evlilikdə yeni güc qazanacağınızı və ya dözülməz boyunduruğun altında əyilib quruyacağınızı və ya daha da pisi, ruhən (və bəlkə də fiziki olaraq) qırılıb məhv olacağınız müəyyən edəcək. çoxları ölür. N

Əgər evlilikdə azadlıq könüllü olaraq təqvaya boyun əyməklə əvəz olundusa, xoşbəxtlik, amma kədər və ehtirasların zəncirləri olsaydı. Ağsaqqal Ardalionun (Ust-Medveditsky-Don Monastırından) bir vaxtlar yanında bir təcrübəsiz var idi, ona bağlı olsa da, ruhən yad və iradəli idi. Yaşlı qadın ona görə çox əziyyət çəkdi, nə qədər ki, naşı özü gücündən kənar bir yol seçdiyini anlayıb onu tərk etdi. Yaşlı qadın inadkar naşı ilə yaşadığı dövrdən danışdı: “Onunla yaşaya-yaşa özümü canlı bir insan kimi hiss etdim, meyitin kimə bağlanacağını hiss etdim”. Yaşlı qadın ruhən ona yad bir ruhun varlığını belə yaşadı.

Ölən bacısının Allahı və Onun əmrlərini xatırlamayanların axirət taleyi barədə xəbərdar etmək üçün yanına gəldiyi bir qadının hekayəsini eşitdik. O, dedi ki, orada, qəbrin o tayında olan pis insanlar “yer üzündə etdikləri kimi bir-birləri ilə mübahisə edir, hirslənir və dalaşırlar”. "Əzabın mahiyyəti budur" dedi mərhum. Bədbəxt bir evlilik daimi mənəvi mübarizə, qarşılıqlı anlaşılmazlıq, məzəmmət, mübahisə və sui-istifadə ilə nəticələndisə, həyat yoldaşları hələ də yer üzündə cəhənnəm əzablarına qoşulmurlarmı? Və belə evliliklər - onlar artıq nadirdir?

“Və mən sizə yazığım gəlir...” – həvarilərin və insanların ən müdrikinin, mənəvi idrakın ölçüyəgəlməz dərinliklərini dünyada həyatın praktikliyi ilə birləşdirən sözləri hərarətlə və səmimiyyətlə səslənir.

Və həyatı müşahidə edərək, həyat yoldaşının təsiri altında dünyagörüşündə bir çox dəyişiklik hallarına rast gələ bilərsiniz. Bunlardan ikisini şəxsən tanıyırıq. Gənc bir qadın Məsihə çəkilir, Filokaliyanı oxumağın dadını tapır və onun haqqında deyir: "Əgər bunu əvvəllər bilsəydim, evlənməzdim." Amma əri ateistdir və güclü iradəyə malikdir. Və onun təsiri qazandı: qadının ruhu parçalanmaya dözə bilmədi - o, "iki ağaya qulluq edə bilmədi" və ... ər seçdi, Allahı tərk etdi, dua etdi və möminlər dairəsi ilə ara verdi ki, heç bir şey ona xatırlatmasın. keçmiş.

Başqa bir hal. Ərin "oxucuya" çevrilməsi kilsə təşəbbüsü var idi və bir kilsə icmasının qeyrətli "qurbangah qardaşı" idi. Camaat bağlandı, ruhani ata dünyasını dəyişdi. Və bu, ateist arvadın təsirini üstələmək üçün kifayət idi. İndi o, imana gülür və onun təbirincə desək, “hələ də onun bağlarından qopmayanlara” “yazır”.

Zəiflər ruhən belə ölürdü. Güclü, lakin ruhən həyat yoldaşına yad olanlar üçün evlilikdə əzab qaçılmazdır.

Dostlar və tanışlarla mənəvi münaqişə yarana bilər. Ancaq onlarla əlaqəni kəsə bilərsiniz. Siz həyat yoldaşınızı tərk edə bilməzsiniz: ya ona tabe ola bilərsiniz, ya da daimi mübarizədə, mənəvi özünümüdafiədə və buna görə də ruhun davamlı dərin iztirablarında həyat keçirə bilərsiniz.

Ən pisi, Davud peyğəmbərin terminologiyasında kafir, dəli ilə əlaqə qurmaqdır - "dəli ürəyində dedi: Allah yoxdur" (). Amma həm soyuq iman, həm də imansızlıq həm də ruhi xəstəlikdir. O, istər-istəməz ruhu yoran ehtirasların (qürur, lovğalıq, pul eşqi, şəhvət və s.) ruhunda hökmranlıqla birləşir. Ancaq xəstə bir ruhun iztirabları qaçılmaz olaraq, mənəvi qanuna görə, yaxınlarına və hər şeydən əvvəl həyat yoldaşına ötürüləcəkdir. Ap. Pavel yazır: “Əgər bir üzv əzab çəkirsə, bütün üzvlər onunla birlikdə əzab çəkir” (). Və bu hallarda, həyat yoldaşı həvarinin əmrinə əsasən əzab çəkməkdən çəkinə bilməz və çəkməməlidir: "ağlayanlarla ağlayın" () və "güclülər gücsüzlərin zəifliklərinə dözməlidirlər və özlərini razı salmamalıdırlar" () .

Hamı Sokratı tanıyır - bütpərəstlərin ən müdrikidir. Düşünmək olar ki, müdrik öz həyatını müdrikliklə nizamlaya bilib, hər halda həyatda ən vacib seçimi - həyat yoldaşının seçimini ağıllı şəkildə edə bilib. Və nə? Sokratın həyat yoldaşı Ksantippe Sokratın həyatını zəhərləyən pis, azğın arvadın klassik nümunəsidir.

Bu, nəzəri cəhətdən gözəl, amma əməli cəhətdən acınacaqlı olan dünyəvi müdrikliyin zəifliyini əks etdirir. Əbəs yerə deyil ki, ruhən gücsüz olan bütpərəstlik öz üzərində qələbəni ən böyük qələbə hesab edirdi.

Qoy Sokratın təcrübəsi və Ksantippenin məşum adı həyat yoldaşı seçərkən çox vaxt qeyri-ciddi, təkəbbürlü, iradəli gənclər üçün bir xəbərdarlıq olsun.

Artıq yuxarıda deyildi ki, bu seçim ölümcül seçimdir, ondan sonrakı həyatın xoşbəxtliyi və ya bədbəxtliyi çox asılıdır. Gəlin özümüzə suallar verək: özümüzü bu seçimə necə hazırlamalıyıq, düzgün qərar vermək üçün hansı şərtlər var və bunu necə etmək olar?

Belə bir deyim var: “Əsl evliliklər cənnətdə olur”. Və təbii ki, evlilik ancaq Allahın iradəsi ilə baş tutduqda xoşbəxt ola bilər.

Beləliklə, məsihçi həyat yoldaşı seçərkən, hər bir məsələdə olduğu kimi, Allahın iradəsini axtarmalıdır. Yenə də, əgər ruh daşıyan ağsaqqal və ya ruhani atanın qərarını qəbul etmək olarsa, o zaman Allahın səsi onların dodaqlarından danışacaq.

Rev-in tərcümeyi-halında. Seraphim və Optina ağsaqqalları, onların özləri evlilik qurduqları, Allahın onlar üçün xeyir-duasını mənəvi gözlərlə gördükləri və eyni zamanda digər evlilikləri qadağan etdikləri hallara rast gələ bilərsiniz, baxmayaraq ki, kənardan hər şey sonuncunun xoşuna gəlirdi. Böyüklərin xeyir-duası isə həmişə səadətin açarı idi və qadağanın pozulması qaçılmaz qəm və bəlalara səbəb olurdu.

Ancaq cavan ruhun allahsız mühitdə böyüdüyü, İncil eşitmədiyi, Məsihi tanıya bilmədiyi, eyni zamanda fəzilətlərə zəmanət verdiyi hallar ola bilər. O, xristianla yoldaş seçilə bilərmi? Burada məsələni zaman və gözləmə həll edir. Əgər Məsih haqqında eşidib Ona yaxınlaşırsa, buna mane olan mühiti pozursa və əslində yeni bir yola getmək əzmini nümayiş etdirirsə, təbii ki, evliliyə heç bir maneə yoxdur.

Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, Kilsənin təcrübəsində ruhani ataların (yüksək müdrikliyə malik olan) ruhani övladlarına iki şərt qoyaraq hətta qeyri-imanlılarla evlənməyə icazə verdiyi hallar da var: 1) iman etməyən kilsə nikah mərasiminin qeyd edilməsinə razıdır; 2) uşaqların pravoslav ruhunda böyüməsinə mane olmaması üçün.

Belə hallarda, ruhani ata, çətin şərtlərin məcbur etdiyi kimi icazə verir, amma xeyir-dua deyil. Bu, adətən, ruhani qızın (və ya oğlunun) həqiqətən evlənmək istədiyi və özünə mömin həyat yoldaşı tapa bilmədiyi zaman baş verir. Mömin subaylıq xaçından qaçaraq, imansız həyat yoldaşı ilə birlikdə yaşamağın fərqli və ağır xaçını öz üzərinə götürür.

Yuxarıda göstərilənlərin hamısına əsaslanaraq, bu hallarda gənc ruh ikinci xaçın onun üçün birincidən daha ağır olub-olmayacağı barədə çox düşünməlidir.

Eyni şəkildə, bu, kürəkəndə (və ya gəlində) onun xristian təslimiyyətinin möhkəmliyi aydın olmadığı halda tətbiq edilir.

Pravoslav Kilsəsi qeyri-pravoslav inanclı xristianlarla da nikahlara uşaqların pravoslavlıqda böyüdülməsi və nikah mərasiminin pravoslav kilsəsində yerinə yetirilməsi şərti ilə icazə verir.

Bununla belə, burada bir xəbərdarlıq da lazımdır. Bu cür evliliklərin tam xoşbəxtliyə zəmanəti yoxdur, çünki ər və arvad ən vacib şeydə - imanın əsaslarını başa düşməkdə bölünürlər. Bu, xüsusilə lüteranlara aiddir, onların əksər müqəddəslərə, müqəddəslərə, Xanımımıza, iyerarxiyaya, ölülərə və s.

Bəzən müasir valideynlərdən belə fikirlər eşidirik ki, uşaqlara öz həyat yoldaşını seçmək imkanı verilməlidir, əsas odur ki, evlilik “sevgi üçün” olmalıdır, “ehtiras” evlilik üçün ilkin şərtdir.

Bu sözlərin arxasında düşmüş bəşəriyyətin mənəvi vəziyyətinin mahiyyətini, zəifliklərimizi, pis ruha tabe olmağımızı, ehtiraslara meylliliyimizi və onlarla mübarizə apara bilməməyimizi səhv başa düşmək dayanır. "Sevgi" - bu söz, təəssüf ki, Məsihin bəşər övladına olan fədakar məhəbbətindən tutmuş bütpərəst antik dövrün sırf fizioloji konsepsiyasına və müasir materialistlərin ən azğınlığına qədər bir çox məna daşıyır.

Buna görə də, necə deyərlər, “sevgi” gənc oğlanda və ya qızda özünü büruzə veribsə, o zaman diqqətlə təhlil etməliyik: bu “sevgi”nin əsasları nədir? Sehrbaz Kiprli (sonralar 31 avqustda xatırlanan Karfagenli Müqəddəs Kiprli) Müqəddəs Yustinaya iblis sehri vuranda və o, özündən çıxmış gənc Lqlaidə cəlb olunduğunu hiss edəndə, onda "sevgi"nin oyandığını söyləmək olarmı? Yoxsa nəcib və mömin ata-anadan olan bir qız (1 yanvarda xatırlanan Böyük Müqəddəs Bazilin həyatına baxın) cadugərliyin təsiri altında özünü qul kimi təqdim etməyi tələb edəndə, bu da “sevgi” idi? "Sevgi üçün evlilik" sözləri cazibədar səslənsə də, həyatda çox vaxt bu "sevgi" ümumi dünyagörüşü, maraqları, baxışları və istəkləri ilə hiss dərinliyindən uzaq, əsas, həssas cazibədir, obyektlərində fərq qoymur. Çox vaxt belə “atraksionlar” oğlan və qızları səxavətlə ətlə yedizdirən, onları şirnikləndirici tamaşalara sövq edən, onlara pornoqrafiya ilə həmsərhəd ədəbiyyat oxumağa imkan verən, öz övladlarına əhəmiyyət verməyən valideynlərin yanlış anlaşılması nəticəsində baş verir. mənəvi tərbiyə və onlarda abstinensiyanın inkişafı.

Belə tərbiyə nəticəsində gənclər ətlə mübarizə apara bilmirlər və ilk təsadüfi obyekt “sevgi” deyilən hissi oyadır. Və bu, kor sevgi olur, çünki ehtirasla bulanıq olan baxış artıq aydın görmür, seçdiyi birinin mahiyyətini ayırd etmir. Ədəbiyyatda belə hallar çoxdur. Onlardan biri də L.Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanında Nataşa Rostovanın boş yaraşıqlı Anatoliyə olan sevgisidir. Anatole ilə evliliyi olsaydı, Nataşanın nə qədər bədbəxt olacağı açıq-aydın görünür. L.Tolstoy burada gözləri qarşısında həyatda dəfələrlə təkrarlanan tipik bir tablo çəkdi.

Bundan aydın olur ki, Optinalı Elder Hilarion niyə ehtiraslı evlilikləri bəyənmədi. Özünün dediyi kimi, "ehtiraslar soyuduqca, sevgi "yoxa çıxa bilər".

Və sonra qaçılmaz olaraq adətən "məyusluq" adlanan bir dövr başlayır. Həyat yoldaşlarından biri daha sonra evlilik həyatının yükünü hiss etməyə başlayır və bəzən onun terminologiyası ilə "dözülməz" olur.

Eyni zamanda özünü bir xristian olaraq qurban verə bilmirsə, onda "boşanma" gəlir - ailənin tamamilə məhv edilməsi. Ən çox atasını itirən uşaqların bədbəxtliyi kimi əzab qaçılmazdır. Və gənclərin iradəsizliyi, öz iradəsini itirməsi, valideynlərə itaətsizlik, xeyir-duasına etinasızlıq nəticəsində - bədbəxt evliliklər, ailələrin dağılması baş verir.

Və necə də qəribədir: bütün dövlət idarələrində, məişətdə, əməli işlərdə, texnika, elm və incəsənət məsələlərində mühüm məsələ həll olunanda ən təcrübəli, əksər hallarda yaşlı insanların fikirlərini toplamaq lazım olduğunu düşünürlər. Bu məqsədlə şuralar, iclaslar çağırılır, məsələ hərtərəfli müzakirə olunur və bütün rəylər əsasında birgə məsul qərar qəbul edilir.

Gənc bir həyat üçün həyat yoldaşı və həyat yoldaşı seçməkdən daha vacib bir qərar yoxdur. Və bu ən mühüm məsələdə həyatdan və təcrübədən xəbərsiz olan bir ruhən kövrək ruha çarə buraxmaq qeyri-mümkün hesab olunur.

Buna görə də, heç bir şübhə yoxdur ki, evliliyin xoşbəxtliyi yalnız böyük, ruhani ata və ya mömin ata-anasının razılığı ilə daha çox təmin olunar.

Yuxarıda, "məişət kilsəsi" haqqında fəsildə biz artıq həqiqi, böyük, xoşbəxt ailə yaradan evliliklərdən biri haqqında danışdıq.

Qız ruhani atası arxiyepiskop Arseninin təyin etdiyi bəyi heç bəyənmədi. Lakin o, əsl xristian idi, hisslərini dəyişdi və ruhani atasına itaət edərək, Allahın iradəsini yerinə yetirdi və bütün həyatı boyu xoşbəxt oldu.

Və məsihçi uşaqlar üçün həyat üçün ən vacib olan bu məsələdə öz təcrübələrindən və həyat biliklərindən istifadə edərək, öz fikirlərini, istək və meyllərini boğaraq, ruhani rəhbərlərə və dindar valideynlərə tam itaət nümayiş etdirmələri həmişə zəruridir.

Bu, onların ömürlük xoşbəxtliyinin açarıdır. Həyat yoldaşları, ağsaqqallar və ya valideynlər seçərkən həmişə qeyri-ciddi tələskənlik təhlükəsindən, təsadüfi cazibə və kor hisslərə tab gətirmək təhlükəsindən qaçınacaqlar.

Yadda saxlamaq lazımdır ki, adət və qədim patriarxal yəhudi ailəsinə görə uşaqlar üçün həyat yoldaşlarının seçimi valideynlər tərəfindən həyata keçirilirdi. Beləliklə, “Allahın dostu” (), İsrail xalqının banisi İbrahim özü oğlu İshaq üçün həyat yoldaşı seçir. Onu əhatə edən zalım insanların əlindən almaq istəməyərək, vətənə gəlin seçmək üçün etibarlı nökərini göndərir ().

Bütün dövrlərin və xalqların Əhdi-Ətiq kilsəsinin tarixindən görmək olar ki, dindar ailələrdə gəlin və bəy seçimini evlənənlərin valideynləri edirdi. Eyni nizam, məlum olduğu kimi, yaxın vaxtlara qədər Rusiyada mövcud idi.

Və ən yaxşı ruhlu xristian ailələrində, çox yaxın vaxtlara qədər, uşaqların valideynlərinə və gəlin və bəy seçiminə münasibətdə hələ də tam itaətkarlığı var idi.

Budur, kilsənin müasir pastorlarından birinin evliliyinin necə baş verdiyi haqqında hekayəsi (Fr. Mitrofan S.).

“Mən 22 yaşlı tələbə idim, evə gəldikdən sonra valideynlərimə evlənmək və sonra kahinlik etmək niyyətində olduğumu bildirdim - əziz arzumu həyata keçirmək üçün. Valideynlərimə başa saldım ki, seçdiyim qız keşiş qızıdır, savadlı, iman və Rəbbə məhəbbətlə doludur və mənimlə kahin xaçını, Allaha və insanlara qurbanlıq xidməti göstərməyə razılaşdım. Valideynlərimdən bizə xeyir-dua vermələrini istədim, amma xəbərdarlıq etdim ki, əgər onların xeyir-duasını almasam, evlilik olmayacaq.

Məni dinləyən atam - keşiş lampanı yandırdı, oğurluq qoydu və Müqəddəs Ruhu əlinə aldı. ikona. Anam da ona qoşuldu və eyni ikonanın o biri kənarından götürdü. Bundan sonra ağsaqqal məndən soruşdu: "Evlənmək və kahinliyi qəbul etmək istəyirsən, amma bizə de: iffətini qoruyub saxlamısan?"

Mən ona belə cavab verdim: “Allahın köməyi, müqəddəs duaların və mənə verdiyin tərbiyə ilə mən iffətimi qorudum və qadın bədəninin quruluşunu bilmirəm”.

Sonra atam diz çökməyimi əmr etdi və dedi: “Biz, valideynləriniz, sizə inanırıq və Olqa qızla evlənməyinizə görə sizə xeyir-dua veririk. Gedin, bəşər övladının mübarək davamı üçün evlən; get və Allahın yepiskopunun əlindən həyat yoldaşının köməyi ilə kahinliyin lütfünü və Allaha və insanlara qurbanlıq xidməti al, ömrünün sonuna qədər.

Bundan sonra mənə bir ikona verildi, atam da mənə kahin xeyir-dua verdi və anam məni vəftiz etdi. öpdüm St. ikona, atasının və anasının əlləri və isti, minnətdar göz yaşları ilə ağladı.

Ruhani həyatın qanunları əbədi və dəyişməzdir. Burada "tərəqqi" və "təkamül" deyilən şeylər ola bilməz - şeytanın ona rəhbərlik etmək istədiyi dünya yolunda bu pis sonsuzluq. Odur ki, xristianlığın ilk əsrlərindən yaranmış xristian cəmiyyəti arasında münasibətlərin kökləri və adətləri əsaslı şəkildə dəyişməz qalmalıdır.

Əgər onlar dəyişsələr, bunun səbəbi dünya tarixinin sonunda Məsihdən dönüklük dövründə iman və təqvanın zəifləməsidir. Artıq Kilsənin əmrləri və təsisatları ilə bağlı olmayan gənclər ruhən valideynlərindən ayrılır, onlara itaət etmək istəmir, onların fikir və xeyir-dualarını nəzərə almırlar. Bu, gənclərin həyatını xoşbəxt etdi, evlilikləri daha uğurlu, ailələri daha güclü etdi, boşanmaları daha nadir etdi? Cavab hər kəsə aydındır: ailənin dağılması, qeyri-sabitliyi, çoxsaylı uğursuz evliliklər və boşanmaların çox yüksək faizi var.

IN qədim rusçöpçatanlıq peşəsi var idi. Ən çox gülürlər. Eyni zamanda, bu, ən yaxşı evlilik seçiminə nail olmaq üçün müdrik bir əmr idi. Döyüşçülərin böyük həyat təcrübəsi, insanları, onların xarakter və meyllərini biliyi, geniş tanışlıq dairəsi və mükəmməl biliyi var idi.

Buna görə də, bir çöpçatanın köməyi ilə, seçim etmək üçün müraciət edənlərin geniş çeşidinə və çox nüfuzlu məsləhətlərə sahib olmaq mümkün idi.

Müdrik sistem öz yerini təsadüfi tanışlıq və ilk “aşiqlik” əsasında evliliyə verdi.

Nikah bağlayarkən məsələnin maddi tərəfinin əhəmiyyəti nə ola bilər? Rəbb dedi: “İnsanın həyatı onun malının çoxluğundan asılı deyil” (). Ona görə də gəlinin nə yoxsulluğu, nə də zənginliyi heç bir şəkildə nəzərə alınmamalıdır.

Bununla belə, Elder Leonid Optinskinin yuxarıdakı göstərişlərinə uyğun olaraq, ərin işləmək qabiliyyəti və cəmiyyətdəki müstəqil mövqeyi evlilik üçün əvəzsiz şərt olmalıdır.

Siz ancaq birlikdə həyatının ilk günündən arvadını işi ilə təmin edə bilən, gələcəkdə uşaqlarını dolandıra bilən adamla evlənə bilərsiniz. Əgər belə deyilsə, bəy, məsələn, hələ də oxumalıdırsa, o zaman toyu təhsilini bitirib iş tapana qədər təxirə salmaq daha ehtiyatlı olar.

Deməli, ailə quranların ehtiyac duyduğu ilk şey asudə vaxt, seçimin düzgünlüyünü hərtərəfli düşünmək, verdiyi qərarın düzgünlüyünü ruhani ata və ya ağsaqqal, valideyn və təqva və həyat təcrübəsi zəngin insanlarla yoxlamaqdır.

Həyat yoldaşı seçən gənc ruhların bilməli və həmişə nəzərə almalı olduğu ikinci şey, evlilikdən əvvəl münasibətlərdə həddindən artıq ehtiyatlıdır.

Gənclərdə bu cür ehtiyatlılığın və təmkinin olmaması səbəbindən çoxlu bədbəxtliklər və ya çətin təcrübələr törədilir. Yadda saxlamalıyıq ki, müxtəlif cinslərdən olan insanlarda daha sonra ehtirasa çevrilən sevginin oyanması ruhun bütün təcrübələri arasında ən güclü hissdir. "Ölüm sevgi qədər güclüdür" deyir insanların ən ağıllısı (); və müdrik Süleyman hiss gücünü - insan ruhunun (Kilsə Döyüşçüsü) Allaha cazibəsini təsvir etmək istəyəndə bunu Şulamitin sevgilisinə olan məhəbbəti timsalında təsvir etdi.

Aşiqlər üçün xoşbəxtlik odur ki, onların sevgisi evliliyə aparır - arzuladıqları sona qədər; lakin bütün bəlaların ən böyük bəlası buna nəyinsə mane olmasıdır. Hamısı uydurma bədbəxt sevgi üzündən baş verən faciələrin (intihar, dəlilik, qətl, ömürlük və ya uzun müddət ürək travması və s.) təsvirləri ilə doludur. Çox vaxt münasibətlərdə fasilə gənc kürəkənin günahı üzündən baş verir. Əgər gənc həyata ruhən hazır olsaydı, bu təkliflə tələsməsəydi və onun mənəvi keyfiyyətlərini qiymətləndirməkdə tam aydınlıq əldə edəcəyi zamanı səbirlə gözləsəydi, gələcək faciənin qarşısını almaq və ya yüngülləşdirmək olardı. gəlin və seçimin düzgünlüyü. Bəzi hallarda gəlin və kürəkən arasında ünsiyyət dövrü müxtəlif səbəblər uzun müddət davam edir və toy müxtəlif, əksər hallarda gündəlik mülahizələrə görə təxirə salınır. Münasibətlərinizdə iradəsizsinizsə, yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, gənclik sevgisi ehtirasa çevrilir. Bu arada sevgililərdən biri bəzən “məyus” olur və münasibətdə fasilə yaranır. Bunun nəticələri faciəli ola biləcəyi üçün, bütün ruhani orqanlar, evlilik məsələsi artıq qərarlaşdırılıbsa, adətən toyların uzun müddətə təxirə salınmasını tövsiyə etmirlər. Eyni zamanda, təkrar edirik ki, onların hamısı yekdilliklə gəlin və bəyin toydan əvvəlki dövrdə münasibətlərində daha təmkinli və ehtiyatlı davranmalarını tövsiyə edir. Beləliklə, məsələn, bir halda, toy bəyin təhsil müddətinin sonuna qədər təxirə salındıqda (İlahiyyat Akademiyasında), Elder Fr. Aleksi Zasimovski öz ruhani övladlarına - nişanlı gəlin və kürəkənə toydan əvvəl yalnız iki ayda bir dəfə görüşməyə icazə verib. Eyni zamanda, bir-birlərini görəndə bir-birindən hörmətli bir məsafədə oturub bir-birlərini ad və ata adı ilə "sən" adlandırmağı əmr etdi.

Ağsaqqal Ata S.M., ruhani övladlarına da oxşar göstərişlər vermiş, bu dövrdə gəlin və bəyə daha çox mənəvi yaxınlaşma axtarmağı, yaxşılıqda bir-birlərinə kömək etməyi, şəhvətli cazibə təzahürlərindən və bir-birinə münasibətdə hər hansı yaxınlıqdan çəkinməyi tövsiyə edirdi və çox idi. bu baxımdan sərt. O, bildirib ki, nikahdan əvvəlki dövrdə ən böyük iffətə riayət etmək üçün sonrakı əlaqələr daha gözəl olacaq və bu da onlara Allahın bərəkətini cəlb edəcək. Və insanlar özlərini belə apara bilmirlərsə, o zaman bu dövrü mümkün qədər tez bitirmək lazımdır, əks halda sağlamlığa zərərlidir (məsələn, qalxanabənzər vəz, sinir və s. xəstəliklərinə təsir edir). Və bir parçalanma halında, qızın təmkinsizliyini xatırlaması nə qədər ağrılı və bəlkə də utanc verici olacaq. Qız yadda saxlamalıdır ki, təşəbbüs əsasən bəyə aid olsa da, aparıcı rol gəlinə məxsusdur. Əbəs yerə deyil ki, hətta sadə və kobud oğlanlar da “toxunulmaz şeyləri” qiymətləndirirlər.

Ata Aleksey M. qızın necə olması lazım olduğunu söylədi: "Qız təmiz olmalıdır, çiçək kimi, ona heç bir şey toxunmamalıdır."

Yuxarıda göstərilənlərdən, evlənənlər üçün başqa bir göstəriş belədir: əgər bir təklif artıq edilibsə, o zaman insan özünü bağlı hesab etməli və xüsusilə vacib səbəblər olmadan ayrılmaq qərarına gəlməməlidir.

Belə bir məsəl var: “Dözsən, aşiq olarsan” və yada salmalıyıq ki, əyalətlərdəki “analar” necə evlənirdilər. Bir din xadimi öldü və onun yerinə eyni zamanda kilsədə yer tutan və mərhum din xadiminin qızı ilə evlənməli olan bir gənc göndərildi.

Həyat yoldaşınızın (və ya həyat yoldaşınızın) hər hansı bir qüsuruna dözmək, ruhunuzu, bəlkə də, parçalanmanın ağırlığını daşımırsa, gənc bir ruhun ölümünü almaqdan daha yaxşı deyilmi? Axı, səbir xristian üçün ən zəruri fəzilətlərdən biridir, bununla o, ruhunu xilas edir. "Canlarınızı səbirlə xilas edin" deyə Rəbb bizə əmr etdi ().

İnsan ruhu üzrə mütəxəssis, yazıçı A.P.Çexov isə məktublarında yazırdı (yəqin ki, Şəxsi təcrübə): "Evlilikdə ən vacib şey sevgi deyil, səbirdir."

Yenə də deyirik, faciəli hallar, əsasən, bəyin təklifi çox tələsik, məsləhət və hərtərəfli düşünmədən və gənc oğlanla qızın kifayət qədər uzun müddət tanış olduğu zaman baş verəcəkdir.

Evli həyat

(Bu fəsli oxumaq yalnız ailə quranlara lazımdır)

“Ətin qayğısına qalmağı şəhvətə çevirməyin”. ()

Görünür, bir xristianın həyatının heç bir aspekti allahsız dünyagörüşünün və köhnə bütpərəstliyin adət-ənənələri, baxışları və mülahizələri ilə evlilik həyatı qədər dərindən zəhərlənməmişdir.

Həyatın bu tərəfi ilə bağlı ailə quran gənclər ya ətrafdakı, çox vaxt azğınlaşmış mühitdən, ya da ateistlərin tərtib etdiyi əxlaqsız “dərsliklərdən” bilik alırlar, ya da valideynlərindən, pedaqoqlarından lazımi göstəriş almadan ona kor-koranə yanaşırlar. bu halda sonuncunun saxta təvazökarlığı.

Evlilik həyatını, ər-arvad münasibətlərinin bu mühüm aspektini dərindən işıqlandıran hər hansı pastoral, xüsusi ədəbiyyatın olub-olmadığını belə bilmirəm. Gəlin bu barədə Kilsə Atalarından və qədim xristianların həyat təcrübəsində təlimat axtaraq. Bunun üçün gəlin xristian dövrünün başlanğıcına doğru irəliləyək və görək həvarilərin özləri və ya onların yaxın varisləri tərəfindən təyin olunanlar arasında nikahla bağlı hansı rəftar, baxış və adətlər var idi.

Xristianlığın başlanğıcından evlilik müqəddəs bir mərasim hesab olunurdu. Bunun ilk sübutu St. Antakyalı İgnatius Polikarpa və sonra St. İsgəndəriyyəli Klement və Tertulian.

Və Ap sözlərinə əsaslanaraq. Paul, nikahın Məsih və Kilsənin birliyinin təsviri olduğunu söylədi (), ilk Xristian Kilsəsinin pastorları nikahın saflığının və müqəddəsliyinin qorunmasını tələb edirlər.

İlk məsihçilər nikahdan sonrakı ilk həftə ərzində onların üzərində edilən müqəddəs mərasimin müqəddəsliyinə hörmətlə yanaşırdılar. Bu vəziyyətdə, gənc həyat yoldaşları birlikdə həyatlarının ilk günlərini İlahi işlərə və Səmavi Padşahlığa yaxınlaşan birgə yol üçün duaya həsr etdilər. Nikahdan sonrakı ilk gecədə abstinence kilsənin məcburi institutu idi. Bu, Karfagen şuralarından birinin fərmanı ilə təsdiqləndi, orada deyilir: "Bəy və gəlin xeyir-dua aldıqdan sonra, alınan xeyir-duaya hörmət edərək növbəti gecəni bakirəlikdə keçirməlidirlər."

İlk əsrlərin ruhani çobanları gənc həyat yoldaşlarını ətrafdakı bütpərəst dünyanın cazibədar adətlərinə və baxışlarına uymadan, nikahda iffət və çəkinməyi qorumağa təşviq edirlər. Burada, məsələn, St nə məsləhət verir. İsgəndəriyyəli Klement evli olanlara: “İnsan şəhvətdən çəkinməlidir... burada ölçü və həddi olmalıdır. Ətin həddindən artıq doyması əsəbləri rahatlaşdırır, hissləri qaraldır və gücü azaldır. Allah insan övladının davam etməsini istəyir, lakin O, “şəhvətli ol” demir. Cinsi əlaqə vaxtı intellektsiz heyvanlar tərəfindən müşahidə edilir. Bu məsələdə onların arxasında ağılla seçilən şəxs dayanmalıdırmı? Ağlın hidayətinə əsasən, arvadları ilə yaşamağa icazə verilənlərin vaxta riayət etmələri daha zəruridir.” Heç kim, məsələn, kilsədən qayıdarkən, xoruzların adətinə görə öz arvadı ilə heç vaxt görüşməməlidir. ya da bazardan səhər - namaz, mütaliə və digər işlərin vaxtı çatanda. Evlilik əlaqəsi tez-tez baş verməməlidir: nə qədər az olsa, bir o qədər arzuolunan və xoşdur. Üstəlik, hətta gecə, qaranlıqda da özünü hədsiz və sərbəst aparmağa ehtiyac yoxdur”. İsgəndəriyyə Müqəddəs Klementi də xristianlara menstrual təmizlənmə zamanı və hamiləlik halında cinsi əlaqəni qadağan edir. O, ikinci halda fiziki münasibətlərin davam etdirilməsini qeyri-təbii və günah hesab edir.

Eyni fikri qədim xristian yazıçıları Origen, Lactantius, Ambrose of Milan, Blessed deyirlər. Avqustin, mübarək Jerom, Böyük Qriqori və s. Ali heyvanlar aləmi üçün müəyyən edilmiş təbiət qanunları da bunu deyir. Bu, Qərbin ən hörmətli ruhani çobanlarından biri olan Ölkə Frensisinin istinad etdiyi sonuncudan bir nümunədir.

“Layiqli insanlar naharda necə tox olduqlarını xatırlamırlar, amma yeməkdən sonra əllərini və ağızlarını yuyurlar ki, artıq yediklərinin dadı və qoxusunu duymasınlar. Fil yalnız böyük bir heyvandır, lakin onların ən layiqlisidir. Heç vaxt qadını dəyişməz və seçdiyi qadını çox sevir. O, yalnız üç ildən sonra və cəmi 5 gün ərzində və o qədər gizli şəkildə cütləşir ki, bu hərəkəti heç vaxt görmür. Altıncı gün o, ilk növbədə birbaşa çaya gedir, orada bütün bədənini yaxşıca yuyur və yalnız bundan sonra sürüyə qayıdır”.

Məclislər və bütün bazar günləri xristianlardan çəkinmə tələb olunurdu bayramlar, ünsiyyət, tövbə və oruc günləri.

Şuraların bu qərarlarına riayət etmək zərurətini bizim sonuncu böyük rus müqəddəslərimiz, Möhtərəm Serafim Sarov da qeyd edir. Onun ailə quran bir gəncə verdiyi nəsihət budur: “...həm də təmizlik et, çərşənbə və cümə günlərini, bayram və bazar günlərini saxla. Təmizliyə riayət etmədiklərinə, ər-arvadın çərşənbə və cümə günlərini tutmamasına görə uşaq ölü doğular, bayram və bayramlara riayət etmədikdə isə uşaq ölü doğular. bazar günləri arvadlar doğuş zamanı ölür”.

Optinadan olan ağsaqqal Ambrose də bir məktubda eyni şeyi yazırdı: “Arvadınızın xəstəliyi, bəlkə də, sizin öz günahınız ucbatından idi: ya da bayramları qeyd etmədilər. nikah münasibətləri və ya ər-arvadınızın xəstəlikləri ilə cəzalandırıldığınız nikah sədaqətinə riayət etməmisiniz."

Bir ər-arvadın ruhunda bəzi qüsurlar göstərən bir oğlu var idi. Ağsaqqal Leonid Optinskinin göstərişinə əsasən, bu, həm də valideynlərinin bayramlara riayət etməmələrinə görə cəza idi.

Qədim Xristian Kilsəsinin həyatının təsvirindən, məclislərin fərmanlarından və kilsə pastorlarının təlimlərindən göründüyü kimi, nikahda xristiandan mötədillik və çəkinmə tələb olunur. O, eynilə subay insan kimi öz ehtirasını cilovlamalıdır və onun halı subaylıqdan yalnız çəkinmə dərəcəsi ilə fərqlənir.

Təsvir edilən hər şey məşhur baxışlarda və “cinsi həyat” üçün müxtəlif bələdçilərdə tapıla bilən fikir və mülahizələrə çox az bənzəyir. Buna görə də, bu cür kitablara heç vaxt toxunmamağınız şiddətlə tövsiyə edilə bilər. Onlar adətən öz əxlaqsızlıqları və kinsizliyi ilə kir, günah və ləkə düşüncə və təxəyyüllə doludurlar. Məsələn, qeyd edə bilərik ki, Forelin geniş yayılmış "Cinsi sual" kitabında məsləhət var - arvadın ehtirası biri ilə kifayətlənmirsə, ikinci ər almaq. Forel yazır ki, o, oxşar “üç nəfərlik evlilikləri” müşahidə etməli olub və bu, ona məsələnin uğurlu həlli kimi görünürdü.

Gənc kişi və qızlar ailə qurduqları halda cinsi mövzularda əxlaqsız kitablara deyil, valideynlərinin (bəyin atası və gəlinin anası) məsləhətinə və ya əgər onlar yoxdursa, xristianlığı bağlamalıdırlar. ailə kişiləri.

Evlilik həyatı haradan başlamalıdır? Bunun üçün müvafiq mənəvi hazırlıqla başlamalıdır. Belqorodlu Müqəddəs Yoasafın bu məsələ ilə bağlı verdiyi göstərişlər bunlardır.

St qaydalarına əsasən. Atalar, gəlin və kürəkən nikahdan əvvəl mütləq etiraf etməli və Müqəddəs Sirrlərin Birliyini qəbul etməlidirlər. Bundan əvvəl, 3-4 gün əvvəldən etiraf və dualarla (yəni, kilsəyə getmək) və oruc tutmaq üçün birlik mərasimlərinə hazırlaşmaq məsləhətdir. Yalnız belə hazırlıqdan sonra nikah baş tuta bilər. Qədim rus adətinə görə, çarın gəlini toydan 4-5 gün əvvəl monastırda qalırdı. Nikah mərasimindən əvvəl yeni evlənənlər müqəddəs mərasimi birlikdə qəbul etdilər. Müqəddəs Atalar, ər və arvadın evlilik ildönümündə etiraf etmələrini və birlik qəbul etmələrini tövsiyə edir.

Ədəbiyyatda tez-tez birinci dövrün təsvirinə rast gəlmək olar evlilik həyatı. Bu əsərlərdən biri də L.Tolstoyun “Kreutzer sonatası”dır. Ehtimal etmək lazımdır ki, bu əsərdə L.Tolstoy öz həyat təcrübəsini oxucularla bölüşür. Müəllifin “bal ayı” adlanan hadisənin pərdəarxası və yaşantılarını təsvirinin canlılığını və rəngarəngliyini inkar etməyək. Üstəlik, bu təcrübələr daha da dərinləşə bilər və sonluğu kədərli ola bilər: yeni evlənənlərin ilk gecədən sonra intihar etməsi halları məlumdur. Depressiyaya uğramış psixi vəziyyətin, göz yaşlarının, mübahisələrin və qarşılıqlı narazılığın olması, açıq-aydın, "bal ayının" olduqca xarakterik xüsusiyyətləri hesab edilməlidir. Bunu necə izah etmək olar və bunun qarşısını almaq olar? Bəli, əlbəttə ki, mümkündür və bu, tamamilə yeni evlənənlərin davranışından asılıdır.

Gənc həyat yoldaşlarının diqqət etməli olduğu şey budur.

Allah insana nəinki nəsil vermək istəyi ilə yanaşı, adətən qızlarda daha çox inkişaf edən təvazökarlığı da bəxş etmişdir.

Və yalnız həyat yoldaşı olmuş bəyə oyanmış sevgi, yeni evlənənləri utancaqlığına qalib gəlməyə məcbur edir. Ancaq bu aradan qaldırılması dərhal baş verməyə bilər və burada gənc həyat yoldaşı tərəfindən nəzakət, ehtiyatlılıq və yavaşlıq lazımdır. Bu baxımdan, qədim xristianların adətinin böyük üstünlüyü var: toydan bir həftə sonra münasibətlərin saflığını qorumaq. Bu zaman gənc arvad ərinə alışa bilər və qızdan qadına keçid onun üçün daha asan və təbii olacaq.

Ailə quranların yaxşı yadda saxlamalı olduğu şey təbiət qanunudur ki, nikah birliyi həmişə fiziki güc və sinir sisteminin güclü zəifləməsi ilə müşayiət olunacaq. Arılardakı dronlar kimi bəzi həşəratların erkəklərinin mayalanmadan sonra öldüyü məlumdur. Heyvanlar aləmində cinsi əlaqə vaxtı (“estrus”) yalnız ilin müəyyən dövründə baş verir.

İnsanlarda həddindən artıq cinsi fəaliyyət xəstəliklərlə (cinsi nevrasteniya və s.) cəzalandırılır. Bəzən toydan sonra gənc həyat yoldaşının sağlamlığının nəzərəçarpacaq dərəcədə zəifləməsi var ki, bu da bəzi hallarda bədənin ciddi tükənməsi ilə başa çatır və hətta. Bütün bunlar nikahda səbirsizliyin birbaşa nəticəsidir.

Digər tərəfdən, məlumdur ki, nikah münasibətləri zamanı bədən tərəfindən itirilən şirələr boşa çıxan qüvvələrin bərpasına xidmət edə bilər ("sperin" müalicəsi). Bu, həm də bu şirələrdən nə qədər az istifadə edilməsi lazım olduğunu göstərir.

Qeyd etmək lazımdır ki, təvazökarlığa qarşı çıxmaq üçün Tanrı onu elə təşkil etmişdir ki, onun mövcudluğu ona tabe olan şəxslərdə qeyd olunur. Gözlər altındakı dairələrdə, yorğun, darıxdırıcı, köhnəlmiş bir simada təmkinsizlik izlərini oxuya bilmək üçün həyatda çox təcrübəli olmağa belə ehtiyac yoxdur. İnsanların qarşısında yalnız həya isə gizlədilə bilməyən həddi aşmaqdan qorumalıdır.

Gənc həyat yoldaşları "bal ayı" nı gücün və depressiyanın kəskin zəifləməsi, göz yaşları, mübahisələr və qarşılıqlı narazılıq dövrünə çevirmək istəmirlərsə, istəklərini mülayimləşdirsinlər. Və onların təmkinliliyi və mülayimliyi birlikdə yeni həyatlarının ilk günlərində sakit sevinc və xoşbəxtliklə mükafatlandırılacaq.

Gələcəkdə gənc həyat yoldaşları, əlbəttə ki, bayram, bazar və oruc günlərində (çərşənbə və cümə) özlərini təmiz saxlamaqla bağlı məclislərin qərarlarına və ilk xristianların adətlərinə ciddi riayət etməlidirlər. Eyni zamanda, biz Rev-in sözlərini xatırlamalıyıq. Seraphim və Elder Ambrose, Kilsənin bu qurumlarına laqeyd yanaşma arvadın xəstəliyinə və uşaqların ölümünə səbəb olacaqdır.

Nəzərə almaq lazımdır ki, kilsə günü axşam saat 4-dən 6-ya kimi başlayır və buna görə də bayram ərəfəsində və ya oruc tutma günü ərəfəsində özünü qoruyub saxlamaq lazımdır ki, onların bitməsi ertəsi gün axşama təsadüf edir. .

Sonrakı həyatda həyat yoldaşlarının nikah münasibətləri Müqəddəs Peterin əmrinə əsaslanmalıdır. Pavel: «Ey ər, arvadına yaxşılıq et, arvad da ərinə belə edər. Arvadın bədəni üzərində səlahiyyəti yoxdur, amma ər var; eynilə, ərin bədəni üzərində səlahiyyəti yoxdur, amma arvad da var. Razılaşmadan başqa, bir müddət oruc tutmaq və namaz qılmaq üçün bir-birinizdən ayrılmayın, sonra yenidən birlikdə olun ki, şeytan sizin səbirsizliklərinizlə sizi vəsvəsə etməsin” ().

Bu sözlərlə ap. Paul həyat yoldaşlarını fədakarlığa, tam qarşılıqlı təslim olmağa və qarşılıqlı dözümlü olmağa çağırır. Və Həvarinin əmrinə əsasən, St. John Chrysostom deyir ki, məsələn, arvad əri ilə ünsiyyətdən qaçırsa, əri fahişəyə və ya başqa bir qadına getsə, ərinin günahına görə günahkar olacaq. Bizə bir sıra hallar məlumdur ki, həqiqi xristian ailələrində sülh pozulub və ər-arvaddan biri digərinin evlənməkdən imtina etməsi səbəbindən ümidsizliyə sürüklənib və ya mənəvi cəhətdən məhv olub. Bu, uzun müddətli oruc tutma müddətlərinə də aiddir. Burada yuxarıda göstərilən təlimatlara uyğun olaraq. Paul, abstinensiya yalnız hər iki ər-arvadın yekdil razılığı ilə həyata keçirilməlidir: onlardan birinin bu yükün altında qalması, onun mənəvi azadlığından əziyyət çəkməsi yolverilməzdir.

Bəs həyat yoldaşlarından biri oruc və ya bayram gününü nəzərə almaq istəmədiyi halda nə etməli? Burada biz evliliyin müxtəlif baxış və dünyagörüşlü insanlar üçün yaratdığı təhlükələrdən biri ilə qarşılaşırıq. Burada psixi dramlar və dərin kədər qaçılmazdır. Müqəddəsin əmrinə əsasən. Paul həyat yoldaşından imtina edilə bilməz, lakin bu, bayramın və ya oruc gününün müqəddəsliyini pozacaq. Və burada açıq-aşkar nikah təhlükəsi var ki, bu da öz mahiyyətində könüllü köləlikdir və yalnız ruhu dindar və fəzilətli ağa-ərə təslim etdikdə asan və xoşbəxt olur. Ağası özünü ehtirasların və günahın məngənəsində tapsa, fəlakətdən qaçmaq olmaz. Təəccüblü deyil ki, həvari kədərlənir. Paul nikaha daxil olanlar üçün: "Bunların cismani kədərləri olacaq, amma sizə yazığım gəlir" ().

Buradan yenə belə nəticəyə gəlirik ki, həyat yoldaşının diqqətli seçimi evlilikdə xoşbəxtliyi şərtləndirir.

İdeal olaraq, evlilikdə birinin digərinə qarşı zorakılığı (və ya əksinə) olmamalıdır və hər şeydə qarşılıqlı razılıq və güzəştə getmək istəyi olmalıdır. Fr bu haqda belə yazır. :

“Nikahda nə kişinin, nə də qadının bir-biri üzərində mütləq gücü yoxdur. Başqasının iradəsinə qarşı zorakılıq, hətta sevgi adına belə, sevginin özünü öldürür; və sonra sual yaranır: əgər ən əzizləri üçün təhlükə yaradarsa, belə zorakılığa boyun əymək lazımdırmı? Bədbəxt evliliklərin saysız-hesabsız olması məhz ona görədir ki, hər bir tərəf özünü sevdiyi birinin sahibi hesab edir. Evliliyin demək olar ki, bütün çətinlikləri buradan qaynaqlanır. Evliliyin ən böyük hikməti sevdiyinə tam azadlıq verməkdir: bizim yer üzündəki nikahımız səmavi evliliyə bənzəyir (Məsih və) və orada tam azadlıq var”.

Evliliyin nəticəsi uşaq doğurmaqdır. Bu, “profilaktik tədbirlər” adlandırılanlara münasibəti müəyyən edir. Təbiət qanunlarına görə, onlar Allahın qoyduğu nizamın pozulmasıdır, yəni. Allahın iradəsinin pozulması; Heyvanlar aləmində evlilik münasibətləri yalnız növlərin çoxalması üçün mövcuddur. Burada insanlar üçün bir istisna ola bilərmi?

Artıq yuxarıda deyildi ki, evlilik, ideal olaraq, ruhən subaylıqdan daha yüksəkdir və mənəvi həyatda daha çətin və yüksək pillədir. Və burada ən yüksək mənəvi ideal, nikah münasibətlərinin yalnız uşaq sahibi olmaq istəyi ilə diktə edildiyi bir evlilikdir.

Bununla belə, həyat yoldaşlarının uşaq sahibi olma ehtimalına iki səbəbə görə şübhə etdiyi hallar olur. Burada ya anaya tibbi qadağa, ya da ailənin yaşayış şəraiti ola bilər: yaşayış sahəsinin olmaması, dolanışıq vasitələrinin olmaması, ananın çox işləməsi və s.

Birinci halda - tibbi qadağalarla - həyat yoldaşlarına çox diqqətli olmaları və heç bir həkimin rəyinə kor-koranə etibar etməmələri tövsiyə edilməlidir. Bu halda məsləhət üçün həkim xristian mühitindən seçilməlidir, təqvalı və Allahın əmrlərini pozmaqdan qorxmalıdır. Əlbəttə ki, onun rəyi digər həkimlər tərəfindən yoxlanılsa, daha yaxşı olardı: axı insan tez-tez səhv edə bilər. Nəhayət, həyat yoldaşlarının son qərarı ailənin mənəvi atasının xeyir-duasını almalıdır.

İkinci halda, həyat yoldaşları çətin həyat və ya maddi şəraitə görə daha çox uşaq sahibi olmaqdan qorxduqda, xristianlar iman şücaətinə çağırılmalıdır.

Həyat yoldaşlarına uşaq verməklə, Rəbb onlara həmişə onları böyütmək imkanı göndərəcəkdir. O dedi: "Əvvəlcə Allahın Padşahlığını və Onun salehliyini axtarın və bütün bunlar sizə əlavə olunacaq" (). Və dəfələrlə həyat yoldaşlarının imanının necə mükafatlandırıldığını və hər yeni övlad ilə Allahın ailəyə xeyir-duasının artdığını müşahidə etməli olduq: yaşayış sahəsi artdı, yaşayış şəraiti yaxşılaşdı, ananın işini asanlaşdıranlar var idi, həyat yoldaşının qazancı artdı. və s.

Əgər həyat yoldaşları mənəvi pilləkənin müxtəlif səviyyələrindədirsə və biri üçün mümkün olan şey digərində mənəvi sıxıntıya səbəb olarsa, bu, ailə üçün pisdir. Həvarinin danışdığı “bədəndəki kədər” yenə burada baş verəcək. Pavel: "Sənə yazığım gəlir" (). Burada, təbii ki, məhəbbət və ailə sülhünü qorumaq üçün mənəvi cəhətdən daha güclü həyat yoldaşını zəif bir həyat yoldaşına əylənməyə çağırmaq lazımdır. Ancaq müvəqqəti olaraq təslim olub, daha güclü həyat yoldaşı daha zəif biri üçün ciddi şəkildə dua etsin ki, Rəbb onu gücləndirsin və o, Allahın iradəsinin mükəmməl yerinə yetirilməsi və həyat yoldaşlarının tam razılığı üçün daha yüksək səviyyəyə yüksəlsin. onların Cənnət Padşahlığına gedən birgə yolu.

Məzmurçunun sözləri ilə desək: “Rəbbin irsi budur: övladlar; Ondan gələn mükafat ana bətnindən gələn meyvədir” (). Deməli, övladlar Allahın bir hədiyyəsidir və kim bu hədiyyəni qəbul etmək istəməzsə, kim onun yükü altındadırsa, Allahın qanunu ilə yaşamır və açıq-aydın Allaha inanmır.

Bir ana öz ruhani atasına, Dara şəhərindən olan bir keşişə, hələ beş balaca uşağını böyütməyin onun üçün çətin olduğundan şikayət etdi və ona bu qədər övlad verildiyinə görə Allahdan gileyləndiyini etiraf etdi.

"Xeyr, gileylənməməlisən" deyə etirafçı ona cavab verdi, "amma onlar üçün Allaha ürəkdən şükür et. Axı, Rəbbin böyük şərəfi və böyük əmanətidir ki, O, belə saysız-hesabsız övladların yetişdirilməsini sizə əmanət edib. Vaxtı gələndə övladların onlara çəkdiyin bütün əzabların əvəzini sənə verəcəklər”.

Burada övlad sahibi olmaq məsələsinə qərar verərkən, ən dəqiq və dəqiq bir xətt həqiqi xristianlar ilə ruhən ölü olan xəyali, Məsihin iştirakı ilə Qalileyanın Kana şəhərində evlənmək və ateistlərin və ya xəyali nikah arasında sərhəd çəkilə bilər. xristianlar. Kanada əvvəlcə ən pis şərab verildi, sonra isə Allahın Anasının qayğısı və Məsihin mərhəməti ilə yaradılmış gözəl şərab meydana çıxdı.

Beləliklə, həqiqi xristian nikahında gənclər həyatlarının ilk dövründə kiçik uşaqlara qulluq etmək, onları qidalandırmaq və böyütmək kimi çətin və bəzən hətta ağır yükü daşıyırlar: ər böyük bir ailəni maddi cəhətdən təmin etmək üçün çox çalışmalı və arvad əzab-əziyyətlə doğub bəslənməlidir.körpələr, gecələr yatmayan, uşaqların xəstəliklərindən əziyyət çəkən, ev işlərinin bütün yükünü daşıyan.

Ancaq digər tərəfdən, uşaqlar böyüdükcə valideynlərin sevincləri də artır (əlbəttə ki, onların düzgün, xristian tərbiyəsi ilə - iman, sevgi və itaət mühitində). Qocalıqda isə ehtirasla sevən övladlarının, sonra nəvələrinin əhatəsində zəhmətlərinin, qayğılarının bəhrəsini görəndə böyük sevincə zəmanət verilir. Beləliklə, onlar Qalileyanın Kanasında ən yaxşı şərabı da içəcəklər.

Uşaqların bilərəkdən olmaması və ya bir uşaqla dünyəvi və ya psevdo-xristian nikahında heç də eyni deyil. Sonuncu tez-tez ölümlə aparılır və sonra valideynlərin kədəri ümidsizdir. Bir də ki, tənha qocalıqdan daha acı nə ola bilər ki, sənin daha heç kimə lazım olmadığını, həyatının eqoizmlə, boş yerə, kef, əyləncə və rahatlıq dalınca keçdiyi hissi ilə?

Abort, təbii ki, uşağını öldürməkdən başqa bir şey deyil. Bir uşaq qatili ananın ruhunu təhdid etdiklərini söyləməyə ehtiyac yoxdur. Ancaq ananın həyatını xilas etmək üçün "həkim rəyinə görə" təyin edildiyi hallar var. Burada yenə də həyat yoldaşlarına xəbərdarlıq edilməli və tez-tez səhv etməyə meyilli olan insanlara etibar etməkdə çox diqqətli olmalıdırlar. Bizə elə hallar məlumdur ki, həkimlərin tövsiyələrinin əksinə olaraq analar imanla şücaət göstərib, həm özlərinin, həm də uşağın həyatını qoruyub sağ-salamat dünyaya gətiriblər.

Xristian həyatındakı hər şey kimi, evlilik həyatı da dua ilə müqəddəsləşdirilməlidir. Ap. Pavel deyir: “Pak olan üçün hər şey pakdır” () və nikah münasibəti Allahın Özü tərəfindən qurulmuşdur və mahiyyətinə görə onda murdar heç nə yoxdur. Bədənin doğuşda iştirak edən hissələrində olduğu kimi.

Bu barədə keşiş rahib Con K. öz gündəliyində yazır: “Siz uşaq dünyaya gətirmə qanunu haqqında müqəddəs və Müdrik Yaradan qarşısında sırf, ehtiramla və minnətdarlıqla düşünməli və hiss etməlisiniz və bu barədə eqoist, əsassız və şəhvətlə düşünməməlisiniz. və övladlıq orqanlarına ehtiramla yanaşır və onlara, xüsusən də insan fitrətinə görə Müdrik, Yaxşı və Pak Yaradana şükr etmək”.

Həyat yoldaşları bir uşağın konsepsiyasına təbiətin sirri kimi necə yanaşmalıdırlar və unutmasınlar ki, yatmazdan əvvəl Rəbbin iradəsi ilə, bəlkə də onların yeni bir üzvü olan gecəni səbrli dua ilə təqdis etsinlər. ailə doğulacaq, yeni obraz Allaha bənzər. Yadda saxlamaq lazımdır ki, Kilsə Allahın Anası, Məryəm Məryəm və Rəbbin Vəftizçisi Yəhyanın konsepsiyası şərəfinə bayramlar təyin etmişdir (9 dekabr və 28 sentyabr, Art.).

Ər-arvad arasındakı nikah münasibətləri nə vaxt bitməlidir? Xristianlığın ilk əsrlərindəki bir sıra ruhani müəllimlərin tövsiyəsinə görə, onlar arvadın yaşla uşaq dünyaya gətirmək qabiliyyətini itirdiyi andan başa çatmalıdır. Lakin burada da təbii ki, nikah münasibətlərinin kəsilməsi yalnız ər-arvadın tam yekdilliyi ilə baş verməlidir. Əgər ər-arvaddan biri digərində ümidsizlik, ruhun itməsi, nikah əlaqəsinin kəsilməsindən əqli tarazlığın itirilməsini görsə, o zaman o, məhəbbətin dolğunluğunu göstərməli və nikah əlaqəsini təzələməklə, itirdiyi mənəvi rahatlığı bərpa etməlidir. həyat yoldaşı. Həyat yoldaşları həmişə qadağanı xatırlamalıdırlar. Paul evlilik məsuliyyətlərindən yayınmaq üçün (1. Kor. 7. 3 - 5). Evlilikdən çəkinmək üçün fərdi qeyrət həmişə qanunsuzdur və Allaha xoş gəlməyəcək, amma həvari yazır. Paul, "Kimsə səy göstərsə belə, qeyri-qanuni mübarizə aparsa, tac taxmayacaq" ().

Korinf xristianlarına yazdığı məktubda St. Pavel yazır: «Qardaşlar, sizə deyirəm ki, vaxt azdır ki, arvadları olmayanlar kimi olsunlar; və ağlamamış kimi ağlayanlar; sevinənlər isə sevinməmiş kimi; alanlar isə sanki almamış kimi. Bu dünyadan istifadə edənlər isə sanki ondan istifadə etmirlər; çünki bu dünyanın surəti keçib gedir” ().

Bu sözlərlə ap. Pavel qeyd edir ki, bu günahkar və yaxınlaşan yer üzündə evlilik öz-özlüyündə son deyil, o, başqa, daha mükəmməl bir vəziyyətə keçiddir, çünki “bu dünyanın surəti keçib gedir”.

Bildiyiniz kimi, Əhdi-Ətiq qadını üçün evlilik məcburi idi. Bakirəliyə hörmət edilmirdi, övladı olmayanlar isə Məsihin əcdadları arasında olmaq vədini yerinə yetirmək iqtidarında deyillər.

Əhdi-Cədiddə "ən yaxşı" hissə Məryəmə () aiddir - monastizmin və buna görə də bakirəliyin prototipi. Buna görə də ap. Paul yuxarıda qeyd etdiyimiz bu göstərişi verir: “Ancaq mən istəyirəm ki, sən narahat olmayasan. Evli olmayan kişi Rəbbin işlərinə, Rəbbi necə razı salacağına fikir verir. Ancaq evli kişi dünyəvi şeylərdən, arvadını necə razı salmaqdan narahatdır. Bunu sənin xeyrin üçün deyirəm, sənə bağlanmaq üçün deyil, diqqətini yayındırmadan Rəbbə layiqincə və dayanmadan xidmət edəsən” () və buna görə də “qızını ərə verən yaxşı iş görür, amma edən yaxşı iş görür. verməmək daha yaxşı olar” ().

Bu, cismani əsarətdən və dünyanın puçluğundan azad edilmiş, “müqəddəs millət”, “padşah kahinliyi” olmağa çağırılan yeni İsrailin, xristianın ən mükəmməl yoludur ().

Bununla belə, burada qeyd etmək lazımdır ki, Həvarinin bu çağırışı yalnız Məsihə alovlu məhəbbətlə alovlanan, özünü tamamilə Ona xidmət etməyə həsr etmək istəyən və subay bir həyat "yerləşdirə bilən" () üçün aiddir.

Bu şərtlərə əməl etməyənlərə gəlincə, evlilik onlar üçün lazımdır və həyatda özünə layiqli ər tapa bilməyən qızlar bədbəxt olurlar.

Təbiətdəki çirkin sürünən tırtıl gözəl, çırpınan kəpənəkə çevrildiyi kimi, xristianın ruhu da qidalanırsa və ruhən böyüyürsə, davamlı olaraq dəyişir. Necə ki, ailə quran, lakin ruhən böyüyən insanlar zaman keçdikcə cismani həyatdan imtina edərək, ruh həyatına keçidlə əqli strukturlarında dəyişiklik yaşayırlar.

Universal Kilsənin tarixində xristian həyat yoldaşlarının evlilik həyatından çəkinməyə belə keçidinin çoxsaylı hallarına dair əlamətlər var.

Bəzi hallarda evlilik münasibətlərindən imtina toydan dərhal sonra baş verdi. Bu, adətən, nikah yalnız valideynlərin iradəsinə tabe olaraq baş verdikdə və ər-arvadın ruhları yekdilliklə bakirə həyat üçün səy göstərdikdə baş verirdi.

Digər, daha çox özəl hallarda isə nikah münasibətlərinə müəyyən nikah dövründən sonra qarşılıqlı razılaşma əsasında xitam verilirdi. Beləliklə, məsələn, St. Ksenofont və Məryəm (kom. 26 yanvar), 2 oğlu dünyaya gəldikdən sonra evlilik münasibətlərini tərk etdilər. Tənəzzülə uğrayan illərində onlar da (övladları kimi) rahibliyi qəbul etdilər. St eyni şeyi etdi. Andronik və Afanasius (comm. 9 oktyabr).

Və burada onun xristian nikahının məqsədlərini yüksək başa düşmək nümunəsidir müasir həyat, bir etirafçının şahidi (Fr. Mitrofan S.).

Hər gün liturgiyaya xidmət etmək adəti olan bir evli keşiş həmişə ona etiraf etdi. Etirafçı nəhayət ona bir sual verdi: əgər hər gün liturgiyaya xidmət etməli olsa, arvadı ilə necə yaşayır?

Kahin cavab verdi: “Bizim üç yetkin uşağımız var. Həyat yoldaşımın daha uşaq dünyaya gətirməyəcəyi bəlli olanda (həkimlərin dediyinə görə) biz belə qərara gəldik ki, evlilik münasibətlərinin məqsədi – uşaq dünyaya gətirmək aradan qalxıb və bu münasibətlər öz mənasını itirib. Sonra dua etdim və üç uşaqla evliliyimizi xeyir-dualandırdığına görə Allaha şükür etdik və iffətlə yaşamağa davam etmək üçün xeyir-dua istədik. Artıq 5 ildir ki, bu işlə məşğuluq” (o zaman keşişin 45 yaşı var idi).

Ömrünün sonunda və ya ölüm yatağında monastizmə girmək qədim Rusiyada çox geniş yayılmış bir adət idi. Demək olar ki, bir qayda olaraq, monastizm Rusiya Böyük Çarlarından əvvəl qəbul edilmişdir.

Ancaq təbii ki, evlilik həyatından imtinaya keçidlə bağlı yekdillik həmişə dərhal əldə edilmir və sonra həyat yoldaşlarından birinin əziyyət çəkməsi qaçılmazdır.

Kilsənin tarixində də belə halların təsviri var. Burada, məsələn, saleh Juliana Lazarevskayanın taleyi (mem. 2 fevral). Onun ruhu Allaha tərəf yandı, özünü bütünlüklə namaza və oruc tutmağa həsr etməyə çalışdı. Ancaq o, rus komandiri ilə evli idi və təvazökarlıqla çarmıxını daşıdı və 13 uşaq anası idi. Ömrünün ikinci yarısında ərindən monastıra getməsinə icazə verməsini xahiş etməyə başlayır. Ər onu buraxmır və vəzifəsini göstərir - uşaqlara qulluq etmək. Lakin, onun istəklərinə cavab verərək, evlilik münasibətlərinə son qoymağa razılaşır və həyatlarının son 10 ilini birlikdə yaşamaqdan çəkinirlər.

Əvvəlcə keşişin taleyi də acınacaqlı idi. Romalı Melaniya (31 dekabrda qeyd olunur). O, iradəsinin əksinə olaraq 14 yaşında 17 yaşlı gənc Apinyanla evləndi. Gəncliyindən ruhu yanan Melaniya gənc ərini abstinent həyatın üstünlüklərinə inandırmağa başlayır. Ər razılaşmır, ancaq uşaq dünyaya gələndən sonra arzusunu yerinə yetirəcəyini vəd edir. Qız övladı dünyaya gəlir, amma ər vədinə əməl etmir. Melaniya evdən qaçmağı planlaşdırır, lakin dostları onu ailəsi qarşısındakı borcunu xatırladanlar. Melaniya özünü namaza, oruc tutmağa həsr edir, gizlincə saç köynəyi geyinir, öz istismarını sevdiklərindən gizlətməyə çalışır, abstinent yaşaya bilməməkdən əziyyət çəkir. O, ikinci dəfə hamilə qalır. Doğulan oğlan ölür, Melaniya isə ağır xəstələnir. Ər iztirab və qəm içində Allahdan kömək diləyir. Ölməkdə olan Melaniya onu inandırır ki, sağ qalarsa, münasibətlərin saflığını qoruyub saxlamaq üçün Allaha and içsin. Bundan sonra Melaniya sağalır və bu dəfə Apinian dini əhdini yerinə yetirir. Sonra onların qızı tezliklə ölür və onlar bütün əmlaklarını verib rahib olmaq istəyirlər. Qohumları buna icazə vermirlər. Hər iki gənc həyat yoldaşı, dünyalarını bağlayan bağlardan qurtulmaq üçün özlərini sıx duaya təslim edirlər. Onları Allah eşitdi və bir gecə onlara möcüzəvi xəbər gəldi ki, Allah onların seçdikləri yoldan razı qaldı. Onlar gözəl ətir hiss edir və bütün kədərlərini unudaraq mənəvi sevinclə dolurlar. Bu andan ruhani nemətlər üçün daha da böyük susuzluğa qalib gəlirlər və hər şeydən əl çəkib qaçıb rahib olmağa qərar verirlər. Bu zaman Apinyanın 24, Melaniyanın isə 20 yaşı var idi. Tezliklə Melaniyanın atası ölür və onlara böyük sərvətlərini ləğv etmək və rahib olmaq imkanı verilir.

Beləliklə, bir çox kədərlərdən keçərək, sıx dua və mənəvi nailiyyətlər yolu ilə gedən Melania “şərəf”ə çatmağı bacardı. ən yüksək dərəcə Allah Məsih İsada" () təkcə özü üçün deyil, həm də əri üçün.

Keçmişdə məcburi idi, sonra ənənəyə çevrildi.

Bu gün xristian dini evlilikdən mənəvi fayda əldə etməyi təklif edir. Yeni evlənənlər üçün məbəddə yaradılan nikah birliyi həyat yoldaşına və mənəvi ideallarına sadiq qalmaq üçün dəstək və bir yol olmalıdır.

Kilsə nikahı nədir?

Kilsə nikahı - in Xristian ənənəsi ailə qurmaq məqsədi ilə kişi və qadının birliyi.

Keşiş, əgər bunun üçün heç bir dini maneə yoxdursa, cütlüyə birlikdə yaşamaq üçün xeyir-dua verir. Mərasim kilsələrdə keçirilir və toy adlanır.

Məbəddə xeyir-dua verilən birlik bütün xristian məzhəbləri tərəfindən müqəddəs mərasim kimi tanınmır. Katoliklər və pravoslav xristianlar üçün bu müqəddəs bir mərasimdir, protestantlar üçün isə belə deyil.

Bəzi ştatlarda kilsə birliyi qanuni olaraq tanınır. Bu prinsip Portuqaliyada tətbiq edilir və katoliklərə aiddir.

Ruhani Evliliyin Məqsədləri

Müqəddəs Kitab sevgi və hörmət içində yaşamağa təşviq edir. Həyat yoldaşları xristian inancına riayət etmək üçün bir-birlərinə qarşılıqlı yardım göstərməlidirlər.

Onlar gündəlik işlərdə qarşılıqlı təmənnasız yardım göstərməyə borcludurlar. Ər və arvad sadiq olmalı və malik olmamalıdırlar.

Ailə üzvləri aşağıdakı keyfiyyətləri saxlamalıdırlar:

• səbr;
• təvazökarlıq;
• qurban;
• alicənablıq;
• sədaqət.

Ər və arvad kilsə baxımından məqbul olan cinsi əlaqədə olmalıdırlar.

Tam olaraq Allah razı olsun birlikdə yaşamaq və Allaha xidmət nikahın əsas məqsədləridir. Ailə münasibətlərində övlad yetişdirmək xristian ailəsinin məqsədlərindən biridir, lakin əsas məqsəd deyil.

İmtina səbəblərindən biri boşanmada günah ola bilər. Bu, bir əlaqə ola bilər, bundan sonra digər həyat yoldaşı əlaqəni kəsmək hüququndan istifadə etdi.

Pravoslav dünyasında xəyanət nə hesab olunur?

Kilsələr Birliyi müasir forma etməyə kömək etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur düzgün seçim və nümunəvi ər və ya arvad olun.