Etnomədəniyyətin tərbiyəsi probleminin ümumi nəzəri aspektləri. Etnomədəni tərbiyə pedaqogikada mühüm aspektdir

Əlyazma kimi

BOJEDONOVA Anna Petrovna

MƏKTƏB UŞAQLARININ ETNOMƏDƏNİ TƏHSİLİ

YAKUT KƏND CƏMİYYƏTİNİN ƏNƏNƏLƏRİ ÜZRƏ

İxtisas

13.00.02 – təlim və tərbiyənin nəzəriyyəsi və metodikası

(müxtəlif sahələrdə tədrisin, tərbiyənin, inkişafın sosial pedaqogikası təhsil sahələri və təhsil sisteminin bütün səviyyələrində)

elmi dərəcə almaq üçün dissertasiyalar

pedaqoji elmlər namizədi

Moskva

İş Rusiya Dövlət Sosial Universitetində aparılıb

Sosial və ailə pedaqogikası kafedrasında

Elmi məsləhətçi:

Xayrullin Ruslan Zinatulloviç

Rəsmi rəqiblər:

Pedaqoji elmlər doktoru, professor

Tsallagova Zərifə Borisovna

Pedaqoji elmlər namizədi

Pastuxova Elena Leonardovna

Aparıcı təşkilat:

Dövlət elmi tədqiqatı

Rusiya Təhsil Akademiyasının Ailə və Təhsil İnstitutu

Müdafiə 7 dekabr 2006-cı il saat 14:00-da Rusiya Dövlət Sosial Universitetində 129226, Moskva, st. Wilhelm Pieck, 4, Dissertasiya Şurasının zalında bina 2.

Dissertasiya ilə Rusiya Dövlət Sosial Universitetinin kitabxanasında 129226, Moskva, st. Vilhelm Pik, 4, bina 3.

Elmi katib

dissertasiya şurası N.I. Nikitina

İŞİN ÜMUMİ TƏSVİRİ

Tədqiqatın aktuallığı. Yeni Rusiya dövlətçiliyinin formalaşması, vətəndaş cəmiyyətinin və Rusiyanın bütün çoxmillətli məkanının demokratikləşməsi şəraitində yetişən şəxsiyyətin formalaşması üçün ən vacib şərtlərdən biri etnomədəni təhsildir. Hər bir xalqın tarixi boyu ana dili, folkloru, etnik rəmzləri, adət-ənənələri, adət-ənənələri, mənəvi-əxlaqi dəyərləri ən yaxşı insani keyfiyyətləri formalaşdırmışdır. Etnomədəni təhsil nümayəndəsi olduğu və ətraf mühitdə yaşadığı etnik qrupun mədəni dəyərlərinin, adət-ənənələrinin və sosial normalarının şagirdə ötürülməsinin ayrılmaz bir prosesi kimi, çoxşaxəli formalaşma prosesinin tərkib hissəsidir. insanın şəxsiyyəti. Məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsinin formalaşmasında adət-ənənələrdən istifadə onların sosial, mənəvi, əxlaqi, əqli və fiziki inkişafına təsir göstərməyə imkan verir.

Ortaya çıxan sosial-pedaqoji problemlərin dinamizmi şəraitində xalqın özünəməxsusluğu, tarixi-mənəvi, milli-mədəni dəyərləri, maarifləndirici adət-ənənələri ən çox kənddə qorunub saxlanılmışdır. Eyni zamanda, Rusiya cəmiyyətinin inkişafının keçid dövrü və ölkədəki sosial-iqtisadi qeyri-sabitlik kənd əhalisinin bütün həyat fəaliyyətinə təsir edən bir çox problemlərin yaranmasına və daha da kəskinləşməsinə səbəb oldu. Sosial infrastrukturun, adi həyat tərzinin dağıdılması, əksər ailələrin həyat səviyyəsinin kəskin şəkildə aşağı düşməsi, gənclərin alkoqolizmi, işsizliyin yüksək olması, kənd yerlərində yoxsulluq uşaq tərbiyəsinə mənfi təsir göstərir.

Gənc nəslin yakut xalqının adət-ənənələrində tərbiyəsi problemi bir çox tədqiqatçıların diqqət mərkəzindədir.

Müxtəlif xalqların ümumi pedaqoji baxışları G.N.-nin əsərlərində ətraflı işıqlandırılmışdır. Volkova, A.Ş. Qaşımova, Ya.İ.Xanbikova və başqaları.K.B.-nin tədqiqatlarında. Semenova, V.S. Kukushina, Z.B. Tsallagova müxtəlif xalqların etnopedaqogikasının xüsusiyyətlərini də önə çəkir.

D.A.Danilov, A.P.Okoneşnikova, A.Q.Kornilovanın əsərlərində yakut xalq pedaqogikasının müəyyən cəhətləri və ondan məktəbin tərbiyə işində istifadə olunması açıqlanmışdır. İ.S.Portnyagin Saxa xalqının mənəvi-əxlaqi təlimlərinin pedaqoji əsasları üzərində məktəblilərin müasir təhsilinin ayrılmaz sistemi konsepsiyasını işləyib hazırladı.

Etnoqraflar V.L.-nin əsərləri ailənin və məişət ənənələrinin fəlsəfi dərkinə, ailənin, ilk növbədə, inqilabdan əvvəlki yakutların həyatında cəmiyyətin sosial vahidi kimi roluna və onun əsas funksiyalarına həsr edilmişdir. Seroshevski, B.N. Popov.

Araşdırmada A.A. Qriqoryeva, Yakut ailəsində təhsil sistemi, onun keçmişi, bu günü, inkişaf perspektivləri, gənc nəslin formalaşmasına təsirini gücləndirmək imkanları öyrənildi. V.N.Argunova mütərəqqi işin dirçəlməsinə müsbət təsir göstərən sosial işin məzmununu və metodologiyasını əsaslandırır. xalq adət-ənənələri Yakut ailəsi və uşaqların sosial təhsilinin effektivliyinin artırılması. G.S.Popovanın işi yakut uşaqlarının ənənəvi ailə tərbiyəsinin etnopedaqoji sisteminin öyrənilməsinə həsr edilmişdir.

Lakin bu günə qədər potensialın öyrənilməsinə kifayət qədər diqqət yetirilməyib birgə fəaliyyətlər məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsinin formalaşmasında kənd sosial mühitinin subyektləri (məktəblər, ailələr və müxtəlif dövlət və qeyri-dövlət müəssisələri, ictimai təşkilatlar). Yakut kənd cəmiyyətinin müsbət ənənələrinin Yakut kənd cəmiyyətində qorunub saxlanılan böyük pedaqoji potensialından məktəblilərin real etnomədəni tərbiyəsi prosesində kifayət qədər istifadə olunmur.

Yuxarıda göstərilənlər arasında mövcud ziddiyyətləri müəyyən etməyə imkan verdi: cəmiyyətin məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsinə artan tələbləri və bu baxımdan Yakut kənd cəmiyyətinin müsbət etnomədəni ənənələrinin pedaqoji potensialından kifayət qədər istifadə edilməməsi; məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsində adət-ənənələrdən istifadənin zəruriliyi və onların kənd yerlərində real təhsil prosesinə daxil edilməsi üçün məzmunun, yolların və şəraitin yetərincə inkişaf etdirilməməsi; ailə, məktəb və kənd cəmiyyətinin digər sosial institutlarının təhsil prosesində iştirak tələbi və məktəblilərin etnomədəni dəyərlərə yiyələnməsinin səmərəliliyinin artırılmasında onların imkanlarından kifayət qədər istifadə edilməməsi.

Müəyyən edilmiş ziddiyyətlər formalaşdırmağa imkan verdi problem tədqiqatlardan ibarətdir: ailə, məktəb və kənd cəmiyyətinin digər subyektlərinin birgə fəaliyyətinin məzmunu və yolları nədən ibarətdir, məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsində qorunub saxlanılan ənənələrin tərbiyə potensialından səmərəli istifadənin təmin edilməsi.

Göstərilən problem müəyyən edildi mövzu tədqiqat - “Yakut kənd cəmiyyətinin ənənələri əsasında məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsi”.

Tədqiqatın obyekti: kənd məktəblilərinin etnomədəni tərbiyəsi prosesi.

Tədqiqatın mövzusu: kənd cəmiyyətinin ənənələri əsasında məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsində ailə, məktəb və digər subyektlərin qarşılıqlı əlaqəsi.

Tədqiqatın məqsədi: Yakut kənd ərazisinin adət-ənənələri əsasında məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsinin formalaşdırılmasının məzmununu və yollarını inkişaf etdirmək və əsaslandırmaq.

Tədqiqat hipotezi. Yakut kəndlərində məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsi aşağıdakı hallarda təsirli ola bilər:

• etnomədəni təhsil kənd cəmiyyətində məktəblilər üçün təhsil sisteminin bir hissəsidir;
• ailələrin və kənd cəmiyyətinin digər subyektlərinin dərs saatlarından kənarda müsbət ənənələrin həyata keçirilməsində fəal iştirakını təmin edir;
• kənd cəmiyyətinin ənənələri ilin vaxtını və yakut uşaqlarının yetişdirilməsinin müəyyən edilmiş təcrübəsini nəzərə alaraq istifadə olunur müxtəlif yaşlarda;
• məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsində yakut kənd cəmiyyətinin adət-ənənələrindən uğurla istifadə olunmasını təmin etmək üçün lazımi şərait yaradılmışdır.

Problemə, məqsədə və fərziyyəyə uyğun olaraq aşağıdakılar irəli sürüldü: tədqiqat məqsədləri:

1. Saxa Respublikasının (Yakutiya) kənd yerlərində müsbət ənənələrin təhsil potensialını müəyyən etmək.
2. Yakut kənd cəmiyyətinin ənənələri əsasında məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsi modelini əsaslandırmaq və eksperimental sınaqdan keçirmək.
3. Məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsində kənd cəmiyyətinin adət-ənənələrindən səmərəli istifadəni təmin edən şərait yaratmaq.

Metodoloji əsas tədqiqat meydana çıxdı cəmiyyətlə fərd arasındakı münasibətlərin fəlsəfi və tarixi-pedaqoji konsepsiyalarının məcmusunu; fəaliyyətə əsaslanan, proqram məqsədli və ekoloji yanaşmaların konseptual müddəaları; fərdin inkişafında ailənin, cəmiyyətin, müxtəlif sosial institutların fəal rolu haqqında müddəalar; mikrososium haqqında sosial pedaqogika müddəaları; sosial münasibətlər sistemində şəxsiyyətyönümlü, sosial şərtləndirilmiş və insanın inkişafına inteqrasiya olunmuş yanaşmalar nəzəriyyələri; yeni sosial-iqtisadi şəraitdə rus təhsilinin inkişafı üçün konsepsiyalar.

Nəzəri əsas tədqiqatlar təşkil etmişdir:

– xalq təhsili ideyaları (Ya.A.Komenski, K.D.Uşinski, L.N.Tolstoy, V.A.Suxomlinski);

– təhsilin nəzəriyyəsi və metodları üzrə işlər (P.P.Blonski, A.V.Mudrik, M.M.Plotkin, G.N.Filonov, N.E.Şurkova);

– yakut xalqının mənəvi-əxlaqi təlimi fəlsəfəsi (G.N.Volkov, A.E.Kulakovski, P.A.Sleptsov-Oyunski, V.F.Afanasyev, K.D.Utkin, K.S.Çiryayev və s.);

– Saxa Respublikası (Yakutiya) şəraitində məktəblilərin tərbiyəsi problemlərinin tədqiqi: Yakutiya xalqlarının ənənəvi mədəniyyətində humanist ideyaların formalaşması (M.A.Abramova, N.D.Neustroyev); sosial işdə yakut ailəsinin ənənələri (V.N.Argunova); yakut ailəsində yeniyetmələrin yetişdirilməsinin etnopedaqoji ənənələri (A.A.Qriqoryeva); naslqlarda v uluslarda ictimai-pedaqoji faliyyt (D.A.Danilov, A.Q.Kornilova); məktəblilərin özünütəhsil və özünü inkişafında yakut xalqının etnopedaqogikası (İ.S.Portnyagin);

– kənd cəmiyyətinin, təhsil və sosial-mədəni müəssisələrin qarşılıqlı əlaqəsinin, kənd məktəblərinin xüsusiyyətlərinin öyrənilməsinə yönəlmiş tədqiqatlar (V.G.Boçarova, M.P.Guryanova, V.N.Qurov, V.E.Lvov, G.V.Piçugina, V.D.Semenov və başqaları);

– ailələrə sosial və pedaqoji dəstək üzrə tədqiqatlar (S.G.Abramova, E.A. Aleksandrov, P.V.Bobkova, A.M.Zaytsev, İ.N.Evqrafova və s.);

– dəyər yönümləri problemlərinin araşdırılması; əxlaqi tərbiyə(Z.İ.Qrişanova, V.A.Karakovski, G.G.Sillaste, N.Ya.Skomoroxov, N.D.Nikandrov və s.);

– sosial işçinin işi texnologiyaları, təhsil prosesi, uşaqlar və ailələrlə sosial işə psixoloji və pedaqoji dəstək (S.A.Beliçeva, N.S.Dejnikova, İ.L.Draqoviç, N.I.Nikitina, G.I.Reprintseva, A.P.Savçenko, E.N.Stepanov, V.S.Toroxtiy) .

Tədqiqat üsulları. Problemlərin həlli üçün tədqiqatın obyektinə və predmetinə adekvat olan bir-birini tamamlayan metodlar toplusundan istifadə edilmişdir: tədqiqat problemi üzrə elmi mənbələrin nəzəri təhlili; eksperimental iş; anket, yazılı sorğu; sınaq; tədris təcrübəsinin öyrənilməsi və ümumiləşdirilməsi.

Tədqiqat bazası Churapçinski kənd ərazisinin müxtəlif müəssisələri (dövlət və dövlət müəssisələri) (Xadarski orta məktəbi, Churapçinski ulusunun təhsil şöbəsinin nəzdində psixoloji-pedaqoji tibbi-sosial mərkəz, Churapçinski Dövlət Bədən Tərbiyəsi və İdman İnstitutu, Şöbənin yetkinlik yaşına çatmayanlar üçün müfəttişliyi) daxili işlər, kənd mədəniyyət evi, idman qurğuları). Eksperimental işdə 69 valideyn, 43 kənd məktəbi müəllimi və 80 şagird iştirak etmişdir.

Tədqiqatın mərhələləri. Tədqiqat 1999-2006-cı illərdə üç mərhələdə aparılıb.

Birinci mərhələdə (1999 – 2001) tədqiqat problemi üzrə psixoloji və pedaqoji ədəbiyyatın nəzəri təhlili aparılmışdır; yakut kənd cəmiyyətinin adət-ənənələrinin pedaqoji potensialı və ailə və məktəbin tərbiyə fəaliyyəti praktikasında kənd məktəblilərinin etnomədəni tərbiyəsi probleminin mövcud vəziyyəti müəyyən edilmişdir; tədqiqatın məqsədi, obyekti, predmeti, fərziyyə və vəzifələri müəyyən edilir, onun metodoloji əsasları müəyyən edilir;

İkinci mərhələdə (2001 - 2005-ci illər) nəzəri tədqiqat materialı sistemləşdirilmiş, Yakut kənd cəmiyyətinin ənənələri əsasında məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsinin nəzəri modeli və proqramı hazırlanmış, onların sınaqdan keçirilməsi üçün eksperimental iş aparılmışdır; məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsində yakut kənd cəmiyyətinin müsbət ənənələrinin pedaqoji potensialından səmərəli istifadə etmək üçün sosial-pedaqoji şərait yaradılmışdır.

Üçüncü mərhələdə (2005 – 2006) təhlil aparılıb və kənd məktəblilərinin etnomədəni tərbiyəsi üzrə eksperimental işlərin nəticələri ümumiləşdirilib; dissertasiya işi tamamlanıb və elmi tədqiqat hazırlanıb təlimatlar.

Tədqiqatın elmi yeniliyi aşağıdakılardır:

• yakut kəndlərinin əmək, ovçuluq və balıqçılıq prosesində müsbət ənənələrinin tərbiyəvi potensialı aşkar edilmişdir; mədəni, istirahət və ekoloji fəaliyyət;
• məzmunu işlənib hazırlanmış və məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsində kənd cəmiyyətinin adət-ənənələrindən istifadə yolları müəyyən edilmişdir;
• məktəblilərin kənd cəmiyyətinin adət-ənənələri əsasında etnomədəni tərbiyəsində ailə, məktəb və digər sosial institutlar arasında qarşılıqlı əlaqənin xüsusiyyətləri aşkarlanır;
• kənd cəmiyyətinin ənənələri əsasında məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsinin nəzəri cəhətdən əsaslandırılmış və eksperimental sınaqdan keçirilmiş metodologiyası verilmişdir;

– Yakut kənd cəmiyyətinin adət-ənənələrindən şagirdlərin etnomədəni tərbiyəsində dərsdənkənar vaxtlarda uğurla istifadə olunmasına kömək edən sosial-pedaqoji şərait müəyyən edilmişdir.

Tədqiqatın nəzəri əhəmiyyəti:

– “Yakut kənd cəmiyyətinin ənənələri əsasında məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsi” konsepsiyası aydınlaşdırıldı və əlavə edildi;

• Yakut kənd cəmiyyətinin ənənələrinə əsaslanan məktəblilərin etnik-mədəni tərbiyəsinin nəzəri modeli işlənib hazırlanmışdır ki, bu model aşağıdakıları aşkar edir: məqsədi, məzmunu, prinsipləri, istiqamətləri, forma və metodları, koordinasiyalı fəaliyyətində müsbət ənənələrdən səmərəli istifadə şərtləri. təhsil prosesinin subyektləri;

– məktəblilərin etnomədəni təhsilinin qiymətləndirilməsi meyarları müəyyən edilmişdir.

Tədqiqatın praktiki əhəmiyyəti Yakut kənd cəmiyyətinin müsbət ənənələrini və gənc nəslin yetişdirilməsi üçün Yakut xalqının şifahi qaydalarını və göstərişlərini toplamaq üçün tələbələrin axtarış işinin təşkili texnologiyasının işlənib hazırlanmasından ibarətdir; şagirdlərin valideynlər və kənd cəmiyyətinin digər subyektləri ilə birlikdə etnomədəni tərbiyə prosesinə cəlb edilməsi üçün məzmunun və metodiki tövsiyələrin aydınlaşdırılması.

Nəticələrin və nəticələrin etibarlılığı və əsaslılığı tədqiqat ilkin nəzəri və metodoloji mövqelərin metodoloji ardıcıllığı və onların təhlili ilə təmin edilmişdir; onun obyektinə, predmetinə, məqsəd və vəzifələrinə adekvat olan tədqiqat metodları toplusundan istifadə etməklə; Təyin edilmiş problemlərin həllində və tədqiqatın məqsədlərinə çatmaqda müəyyən müsbət dəyişikliklər, müəllifin nəzəri və empirik əsaslı metodiki tövsiyələrini müasir Yakut kənd yerləri şəraitində məktəblilərin etnik-mədəni təhsili ilə bağlı sosial və pedaqoji qarşılıqlı əlaqə praktikasına daxil etmək.

Aprobasiya və icra tədqiqat nəticələri. Tədqiqatın əsas müddəaları və nəticələri Xadarskaya pedaqoji şurasının iclaslarında müzakirə edilmişdir Ali məktəb Churapchinsky ulus, valideynlərin, idarə mütəxəssislərinin iştirakı ilə görüşlər yerli hökümət kənd, kənd mədəniyyət evi, psixoloji, pedaqoji, sosial və tibb məntəqəsinin işçiləri. Tədqiqat materialları Rusiya Dövlət Sosial Universitetinin Sosial və Ailə Pedaqogikası kafedrasının iclasında, “Həyat boyu təhsil, bədən tərbiyəsi və idmanın problemləri və təşkili” adlı ulus elmi-praktik konfransında məruzə edilmiş və müzakirə edilmişdir (Saxa Respublikası (Saxa Respublikası). Yakutiya), Çurapçinski ulusu, Çurapça kəndi - 2000 ), “Tədqiqat paradiqması” respublika elmi-praktik konfransında təhsil fəaliyyəti məktəbləri” (Çurapçinski ulusu, Çurapça kəndi – 2000), müəllim-alimlərin, aspirantların və dərəcə axtaranların pedaqoji oxunuşlarında (Çurapçinski ulu, Çurapça kəndi – 2001), III elmi-praktik konfransda “Yakutiyanın gənc alimləri strategiyada” davamlı inkişaf Rusiya Federasiyası"(Sankt-Peterburq - 2002).

Aşağıdakı müddəalar müdafiəyə təqdim olunur:

1. Yakut kənd cəmiyyətinin ənənələri əsrlər boyu inkişaf etmiş və mədəni irsin qorunub saxlanılmasına və gənc nəslə ötürülməsinə öz töhfəsini vermişdir. Məktəblilərin təhsil sistemində istifadə edilməsi məqsədəuyğun olan əsas müsbət ənənələr bunlardır: əmək, ov və balıqçılıq, mədəni və asudə vaxt, ətraf mühitin mühafizəsi, şifahi rəhbərlik və nəsillər arasında mənəvi münasibətlər ənənələri. Onlar öz təhsil potensialını daşıyırlar: (əmək) işə ehtiyacı və insanlara yaxşılıq etmək ehtiyacını tərbiyə etmək, işə müsbət münasibət bəsləmək, iş rollarının mənimsənilməsini təmin etmək, gələcəyə hazırlamaq. ailə həyatı, müəyyən bir mühitdə sosial əhəmiyyətli işə giriş; (ekoloji və ovçuluq ənənələri) təbiət hadisələrini təhlil etmək bacarığının inkişaf etdirilməsi, təbiət və cəmiyyətlə harmoniyada olmaq bacarığının inkişafı, təbiətə, flora və faunaya qayğıkeş münasibətə əsas verən doğma yerlərə bağlılığın formalaşması; (nəsillər arasında əxlaqi münasibətlər ənənələri və şifahi və ayrılıq ənənələri) öz qəbiləsinə, ailəsinə bağlılıq və doğma torpağa hörmətin formalaşması; böyüyən insanın öz etnik qrupunun mühitində sosial davranışının təşkili; nəsillər arasında münasibətlərin tənzimlənməsi, valideynlərə və yaşlılara hörmətli münasibətin aşılanması; (mədəni və asudə vaxt) bayram ənənələrinin ayinləri və ritualları haqqında biliklərin formalaşdırılması, folklorla tanışlıq, haqqında təsəvvürlərin inkişafı. milli geyimlər.
2. Məktəblilər üçün təhsil sisteminin mühüm tərkib hissələrindən biri etnomədəni təhsildə kənd cəmiyyətinin adət-ənənələrindən istifadə edilməsidir. Ənənələrin həyata keçirilməsində uşaqların yaşı, təcrübəsi və ilin vaxtı nəzərə alınır. Bu, təbiidir və uşaqların və böyüklərin özlərinin dəstəyinə əsaslanır. Yakut kənd cəmiyyəti şəraitində kənd məktəblilərinin etnik-mədəni tərbiyəsində adət-ənənələrin həyata keçirilməsinin təmin edilməsinə aşağıdakılar vasitəsilə nail olunur:

• saxa xalqının mənəvi-əxlaqi təlimləri və oğlan və qızların təhsili üçün xüsusi təhsil proqramları əsasında yaradılmış məktəb şagird kodeksinin təhsil fəaliyyətinə tətbiqi, milli sənətkarlıq və idman növlərinin inkişafının təşkili, illik konfransın keçirilməsi xalqın adət-ənənələrinin qorunması, inkişafı və istifadəsi problemi üzrə məktəblilərin, məktəb müəllimlərinin iştirakı ilə ulus miqyasında;
• ailədə uşaqların tərbiyəsində etnik ənənələrdən istifadə ilə bağlı valideynlərin maarifləndirilməsi; xalqın şifahi qayda və göstərişlərinin toplanmasında məktəblilərin və valideynlərin iştirakı;
• uşaqların yaşını, cinsini və ilin vaxtını nəzərə alaraq ənənəvi tədbirlərdə böyüklərin və məktəblilərin bilavasitə iştirakı, müharibə veteranlarına, əlillərə, qocalara və tənhalara kömək məqsədilə xeyriyyə tədbirlərinin keçirilməsi, milli idman növləri üzrə uşaqlar və böyüklər arasında yarışlar kənddə.

1. Yakut kənd cəmiyyətinin ənənələri əsasında məktəblilərin etnik-mədəni tərbiyəsinin səmərəliliyini təmin edən sosial-pedaqoji şərtlər bunlardır: ailənin, məktəbin və kəndin digər sosial institutlarının təhsil fəaliyyətinin ardıcıllığı; ənənəvi milli formaların müxtəlifliyindən geniş istifadə edilməsi təhsil işi; müəllimlərin tərbiyə işində ənənələrdən istifadə etməyə hazırlığı; ilin vaxtını və məktəblilərin yaşını nəzərə alaraq adət-ənənələrin icrasında böyüklərin və uşaqların birgə iştirakı; milli sənətkarlıq növləri üzrə dərnəklərin və idman seksiyalarının işində xalq sənətkarlarının və sənətkarların tədris fəaliyyətində iştirak; ailədə məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsində xalqın adət-ənənələrindən istifadə etməkdə valideynlərə pedaqoji dəstək göstərmək.

Dissertasiya işinin strukturu. Dissertasiya giriş, iki fəsil, fəsil-fəsil nəticə, nəticə, istifadə olunan ədəbiyyat siyahısı və əlavələrdən ibarətdir.

Girişdə tədqiqatın aktuallığı və elmi problemi əsaslandırılır; tədqiqatın obyekti, predmeti, məqsədi, fərziyyəsi, vəzifələri müəyyən edilir, tədqiqatın metodoloji əsasları və mərhələləri səciyyələndirilir; onun elmi yeniliyi, nəzəri və praktiki əhəmiyyəti üzə çıxarılır; müdafiə üçün təqdim edilən müddəalar müəyyən edilir.

Birinci fəsildə“Saxa Respublikası (Yakutiya) kənd cəmiyyətinin ənənələri əsasında məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsinin sosial və pedaqoji aspekti” Yakut kənd cəmiyyətinin ənənələrinin təhsil potensialını təsvir edir; sosial-pedaqoji prosesdə kənd məktəblilərinin etnomədəni tərbiyəsi təcrübəsinin təhlili aparılmışdır; Yakut kənd cəmiyyətinin ənənələrinə əsaslanan məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsi modelinin nəzəri əsasları aşkar edilmişdir.

In ikinci fəsil“Yakut kənd cəmiyyətinin ənənələri üzrə məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsi modelinin eksperimental sınaqdan keçirilməsi” məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsində ailə, məktəb və kənd cəmiyyətinin əlaqələndirilmiş fəaliyyətinin məzmununu və istiqamətlərini aşkar edir; məktəblilərin cinsi, yaş xüsusiyyətləri və ilin vaxtı nəzərə alınmaqla onların etnomədəni tərbiyəsinin meyarları, metod və üsulları müəyyən edilmiş və eksperimental şəkildə tədqiq edilmişdir; Kənd məktəblilərinin etnomədəni tərbiyəsində adət-ənənələrdən uğurla istifadə etməyə kömək edən eksperimental işlərin nəticələrinin və sosial-pedaqoji şəraitin təhlili təqdim olunur.

Həbsdə nəzəri və eksperimental tədqiqatların nəticələri ümumiləşdirilir, onların əsas nəticələri qeyd olunur, tədqiq olunan problem üzrə gələcək tədqiqatların perspektivləri formalaşdırılır.

İŞİN ƏSAS MƏZMUNU

Təhsil sistemində islahatların aparılması uşaq tərbiyəsində Rusiya xalqlarının adət-ənənələrinin öyrənilməsini və istifadəsini nəzərdə tutur. Bütövlükdə cəmiyyətin təsiri (dəyərlər, sosial institutların təsiri, iqtisadi və siyasi vəziyyət), eləcə də mikromühitin, yaxın ətraf mühitin təsiri cəmiyyəti xarakterizə edir və ənənələrin təcəssüm etdiyi maddi, mənəvi və şəxsi amilləri formalaşdırır. nəsillərin mənəvi təcrübəsi. Bu ənənələrin mənimsənilməsi insanın etnik-mədəni təhsilinin göstəricisidir.

Dissertasiya işinin konseptual-terminoloji aparatı çərçivəsində etnomədəni təhsili nəzərə alaraq, biz onu dar mənada, xalqın xalqın adət-ənənələri, sosial normaları, sosial normaları haqqında tərbiyəsi ilə bağlı fikir və ideyalarını təcəssüm etdirən nisbətən məqsədyönlü proses kimi müəyyən edirik. təmsilçisi olduğu etnik qrup və kimin mühitində yaşadığı. Bu anlayışın geniş mənası baxımından - xalqın adət-ənənələrinin tərbiyə imkanlarından real praktikada istifadə etməklə məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsinin formalaşdırılmasının vahid bir prosesi kimi.

Cəmiyyətin dəyərlərinin ziddiyyət təşkil etdiyi bir dövrdə gənc nəslin etnomədəni tərbiyəsində kənd yerlərində ən yaxşı şəkildə qorunub saxlanılan ənənələr mühüm rol oynayır.

Ənənələr nəsildən-nəslə ötürülən sabit ideyalar, inanclar, baxışlar və ideyalardır. müxtəlif formalar ictimai hadisələrin geniş sahəsinə yayılan və maddi və mənəvi həyatın bütün sahələrində özünü göstərən ictimai şüurun ahları. Ənənələrin mövcudluğunun əsas şərtləri təkrar, qorunub saxlanılması və böyüklərdən kiçiklərə ötürülməsidir. Ənənələr zaman və nəsillər arasında əlaqəni, həyat təcrübəsinin ötürülməsini təmin edir; məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsində onlardan istifadə ehtiyacı nəsillərarası münasibətlərin bir çox aspektləri ilə əlaqələndirilir, uşaqları onlarla tanış edir. sosial təcrübə, onların ətraf aləm haqqında təsəvvür və baxışlarının mənimsənilməsi, şagirdlərin etnomədəni tərbiyəsinin formalaşdırılması.

Tədqiqat Yakut kənd cəmiyyətinin adət-ənənələrinin nəzəri təhlili nəticəsində əmək, ekoloji, ovçuluq, mədəni, asudə vaxt, şifahi və ayrılıq ənənələrinin, eləcə də nəsillər arasında mənəvi münasibətlərin ənənələrinin tərbiyəvi potensialını üzə çıxarmışdır. Tədqiqat nəzəri təhlil nəticəsində bu ənənələrin tərbiyəvi potensialını üzə çıxarmışdır.

Yakut tədqiqatçılarının əsərlərinin və irsi ulus cəmiyyətində (kənd məktəbi və ailə) təhsil subyektlərinin təcrübəsinin təhlili göstərdi ki:

a) Yakut ailəsi ənənəvi ov qaydalarını qoruyub saxlamışdır; əmək ənənələri; yerli ruhlara və təbii qüvvələrə pərəstiş; qonaqpərvərlik ənənələri, qadınlara hörmətli münasibət, ailə üzvünü uzun səfərə yola salmaq; davranışında ritual mərasimlərin elementləri ailə bayramları; tərbiyəvi təsir vasitələri;

b) kənd məktəblərində milli sənətkarlıq dərnəkləri və milli idman növləri üzrə seksiyalar fəaliyyət göstərir; Mədəni və istirahət ənənələri hər il keçirilir.

Eyni zamanda, adət-ənənələrin potensialından tam istifadə olunmur ki, bu da özünü göstərir: təcrübənin xalq mahnıları, nağıllar, məsəllər, tapmacalar şəklində gənc nəsillərə ötürülməsinin azalması; uşaqların orijinal yakut alət adlarını bilməməsi; bu funksiyaların ailədən əlavə təhsil müəssisələrinə keçməsi ilə əlaqədar ailənin sənətkarlıq vərdişlərinin təkrar istehsalı prosesindən kənarlaşdırılması; məktəblilər arasında öz əcdadları haqqında məlumatlılığın məhdud olması.

Dissertasiya Yakut kənd ərazisinin müasir şəraitində təhsil fəaliyyətinin təşkili üçün ən vacib olan xüsusiyyətləri təqdim edir. Onların arasında: təbiətlə canlı, birbaşa əlaqə; əmək işlərinin təbii-iqlim şəraitindən asılılığı; müəyyən bir icmada qorunub saxlanılan, öz təhsil imkanlarına malik olan ənənələr toplusu; yerli hakimiyyət nümayəndələrinin olması; cəmiyyətin sosial nəzarətinin insanların davranışlarına təsiri; kənd məktəbinin elmi, metodik və mədəniyyət mərkəzlərindən uzaqlığı; kənddə məktəbdənkənar təhsil, mədəniyyət və idman müəssisələrinin sayının azlığı və tutumunun aşağı olması; kəndin kompaktlığı. Bu və digər xüsusiyyətlər məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsi prosesinin məzmununa və təşkilinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir.

Məktəblərin praktiki fəaliyyətinin təhlili əsasında və kənd yerlərinin xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq, Yakut kənd cəmiyyətinin ənənələri əsasında məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsi modelini hazırladıq. Bu modelə uyğun olaraq, Yakut kənd cəmiyyətinin subyektlərinin əlaqələndirilmiş fəaliyyətində məktəblilərin etnik-mədəni tərbiyəsi prosesinin həyata keçirilməsi aşağıdakı prinsiplər əsasında qurulmuşdur: ailənin əsas institutu kimi prioritet prinsipi. ailədə şagirdlərin adət-ənənələrindən, etnomədəni tərbiyə üsullarından istifadə etməkdə valideynlərin bilik, bacarıq və bacarıqlarının inkişaf etdirilməsi zərurətini müəyyən edən şəxsiyyətin sosiallaşması və böyüyən insanın tərbiyəsi; etnik qrupun onun mədəni və tarixi keçmişi ilə bağlılığını nəzərdə tutan millilik prinsipi; cinsi və yaş xüsusiyyətlərini və fərdi xüsusiyyətlərini, habelə təbii mühitin müsbət təsirini nəzərə alaraq böyüyən insanın təbii inkişafını nəzərdə tutan təbiətə uyğunluq prinsipi; diferensiallaşdırma və inteqrasiya prinsipləri, təhsil prosesi iştirakçılarının vəzifə və məsuliyyətlərinin dəqiqləşdirilməsini, təhsil səylərinin birləşdirilməsi, hərəkətlərin əlaqələndirilməsi əsasında onların fəaliyyətinin məzmununun, metodlarının və formalarının müəyyən edilməsini nəzərdə tutur.

Məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsi prosesinin həyata keçirilməsi ailə, məktəb və açıq kənd cəmiyyəti subyektlərinin əlaqələndirilmiş fəaliyyətini tələb etdiyi bu qənaətə əsaslanaraq, modeldə tədris prosesinin subyektləri işıqlandırılır. Təcrübəmizdə Yakut kənd cəmiyyətinə münasibətdə təhsil prosesinin aşağıdakı subyektləri müəyyən edilmişdir: birincisi, ailə, qohumlar, qonşular; ikincisi, müəllimlər, həmyaşıdlar, dostlar, xalqın ayrı-ayrı nümayəndələri; üçüncüsü, ayrı-ayrı mütəxəssislər və ya müxtəlif profilli mütəxəssislər qrupu; dördüncü, kənd məktəblisinə birbaşa və ya dolayı təsir göstərən tədris prosesinin subyektlərinə ulus və kənd səviyyələrində inzibati və idarəetmə strukturları daxil ola bilər. Tədris prosesinin bu subyektlərinin heç biri fərdi olaraq, əlaqələndirilmiş təhsil fəaliyyətlərində olduğu kimi, şagirdə optimal pedaqoji təsir göstərə bilməz.

Yakut ailəsi bir yerdə yaşayan, qohumluq əlaqələri ilə əlaqəli və rəhbərlik edən insanlar icmasının ənənəvi olaraq qurulmuş bir quruluşu kimi ümumi əkinçilik, ənənəvi sistemin etnik xüsusiyyətlərini daşıyır ailə təhsili. O, adət-ənənələrin qoruyucusudur. Yakut kənd ərazisinin müasir şəraitində uşaqların tərbiyəsində bu ənənələrdən istifadə etmək üçün ailənin təhsil potensialını inkişaf etdirmək lazımdır.

Buradan çıxış etdik ki, məktəb dövlət təhsil müəssisəsi kimi hazırda öz şagirdlərini müasir dinamik sosial şəraitdə əxlaqi fəaliyyət göstərməyi bacaran, onlarda adekvat qavrayış qabiliyyətini inkişaf etdirən müstəqil şəxsiyyətlər kimi formalaşdırmalıdır. dünya, müstəqil olaraq həyat mövqelərinin və istəklərinin dəyərlərini müəyyənləşdirin. Əhəmiyyətli bir şərt Bu gün məktəblinin uğuru təkcə bilik, bacarıq, bacarıq deyil, həm də ehtiyacları əsaslı şəkildə məhdudlaşdırmaq bacarığı, öz istəklərini başqa insanların imkanları ilə balanslaşdırmaq bacarığı, şəxsi məqsədləri ilə sosial məqsədlər və s. cəmiyyətin indiki inkişaf mərhələsində proses bilik mərkəzli prosesdən şəxsiyyət mərkəzliliyə keçir.

“Sosium” (V.Q.Boçarova, B.Z.Vulfov, A.V.Mudrik və s.) sosial qrupların və fərdlərin çoxalmasının baş verdiyi yaşayış şəraitinin, yaşayış mühitinin xüsusiyyətlərinin məcmusu kimi şərh olunur.

Model etnomədəni təhsilin qiymətləndirilməsinin əsas meyarlarını təqdim edir. Biz ondan çıxış edirik ki, etnomədəni tərbiyə insanı müəyyən etnik qrupun nümayəndəsi, adət-ənənələrin daşıyıcısı kimi səciyyələndirən keyfiyyətdir. Məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsi meyarı şagirdin şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin formalaşma səviyyəsinin nəzəri cəhətdən işlənmiş göstəriciləri kimi başa düşülür. Yakut kənd cəmiyyətinin adət-ənənələrinin, əxlaqi qanunların, folklorun və insanların şəxsiyyət obrazı haqqında təsəvvürlərinin öyrənilməsi etnomədəni təhsil meyarlarının işlənib hazırlanmasında bələdçi rolunu oynadı. Tədqiqatımızda etnomədəni təhsilin meyarları bunlar idi: şagirdin davranışının və insanlarla münasibətlərinin əxlaqı; etnik qrupun adət-ənənələri, dini, inancları haqqında biliklər; işə münasibət; təbiətə münasibət; ənənəvi fəaliyyətlərdə fəal iştirak; əcdadları haqqında məlumat.

Hazırlanmış model eksperimental iş zamanı eksperimental yoxlama aldı. Modelin komponentlərinə, habelə məktəblərin təcrübəsinin, Yakut kənd cəmiyyətinin adət-ənənələrinin pedaqoji potensialının, ailənin və digər kənd qurumlarının təhsil imkanlarının öyrənilməsi əsasında, uşaqların etnik-mədəni təhsili proqramı. məktəblilər Yakut kənd cəmiyyətinin ənənələri əsasında inkişaf etdirildi.

Proqrama aşağıdakı istiqamətlər daxildir: məktəblilərin Yakut kənd cəmiyyətinin ənənəvi fəaliyyətlərində bilavasitə iştirakı; ailədə uşaqların etnomədəni tərbiyəsində xalqın adət-ənənələrini tətbiq etməyə valideynləri hazırlamaq; məktəbin tərbiyə işində cəmiyyətin ənənələrindən istifadə etməklə.

Eksperimental iş üç mərhələdə aparıldı:

Birinci mərhələ (təşkilati) məktəbin pedaqoji kollektivinin, ailənin, kənddəki müxtəlif dövlət və qeyri-dövlət qurumlarının nümayəndələrinin hazırlıq işi ilə bağlı idi və aşağıdakıları əhatə edirdi: məktəblilərin adət-ənənələr əsasında etnomədəni tərbiyəsi modelinin müzakirəsi. Yakut kənd cəmiyyətinin, diaqnostik bölmələrin məzmununun və etnomədəni təhsil proqramının əsas müddəalarının aydınlaşdırılması. pedaqoji şura; ümumi yığıncaqlarda məktəb, ailə və kənd cəmiyyətinin birgə təlim-tərbiyə fəaliyyəti planının təsdiqi, tədris prosesinin subyektlərinin vəzifələrinin müəyyən edilməsi və vəzifələrinin təyin edilməsi. ərzində sərin saatlar məktəblilərə qarşıdan gələn eksperimental işlər barədə məlumat verilib.

Eyni zamanda, təşkilati mərhələnin fərqli xüsusiyyətləri bunlar idi:

• təbiət hadisələrinin illik dövrünə, uşaqların cinsi və yaş xüsusiyyətlərinə uyğun olaraq adət-ənənələrin sosial subyektlərin əlaqələndirilmiş fəaliyyətinə daxil edilməsi əsasında məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsinin məzmununun inkişafı;
• sosial yaradılması pedaqoji şərait məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsində kənd cəmiyyətinin adət-ənənələrindən səmərəli istifadə edilməsi;
• tərbiyə işinin adekvat forma və üsullarının seçilməsi.

İkinci mərhələ (formativ) modelin eksperimental sınaqdan keçirilməsini və proqramın istiqamətlərinə uyğun olaraq məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsi prosesinin həyata keçirilməsini nəzərdə tuturdu. Beləliklə, bu mərhələdə eksperimental iş aşağıdakılarla əlaqələndirildi: Yakut kənd cəmiyyətinin ənənələrinin məktəbin təhsil işinə daxil edilməsi, kənddə uşaqlar və böyüklərin ənənəvi birgə fəaliyyətlərinin aparılması; məktəblilərin ailədə tərbiyəsində valideynlərə pedaqoji dəstək göstərmək.

Tədqiqatın üçüncü mərhələsində (yekun) məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsi meyarlarına uyğun dəyişikliklər edilib, əldə edilmiş nəticələrin müqayisəli təhlili aparılıb, kənd cəmiyyətinin adət-ənənələrindən istifadə üçün metodiki tövsiyələr işlənib hazırlanıb. təhsil prosesi.

Eksperimental işlərin gedişində hazırlanmış proqrama əsasən ailə, məktəb və kənd cəmiyyətinin birgə fəaliyyətində məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsinin məzmunu aşkar edilmişdir.

Məsələn, məktəblilərin Yakut kənd cəmiyyətinin ənənəvi fəaliyyətlərində bilavasitə iştirakı uşaqların cinsi və yaş xüsusiyyətlərini, fəsillərin tsiklik xarakterini nəzərə almaqla əmək, mədəni-istirahət, ovçuluq və ekoloji ənənələrdən istifadə etməyi nəzərdə tutur.

Əmək ənənələrindən istifadəyə dair işin məzmunu tələbələrin yaş və cinsi xüsusiyyətləri nəzərə alınmaqla qurulmuş və aşağıdakıları nəzərdə tutulmuşdur: ilk növbədə, məktəblilərin əmək ənənələri ilə nəzəri tanışlığı (alətlərin adları, əmək texnologiyası, iştirakçıların funksiyaları) ; ikincisi, - məktəb müəssisəsinin kollektivi daxilində əmək tədbirinin təşkili; üçüncüsü, kənd yerlərində əmək prosesinin real təcrübəsində tələbələrin bilavasitə iştirakı.

Böyüklər və məktəblilər arasında ənənəvi birgə fəaliyyətlər də daxildir idman tədbirləri milli idman növləri üzrə nəsillərə görə.

Ekoloji ənənələr ümumictimai tədbirlər prosesində həyata keçirilib və müharibə veteranlarına, əlillərə, qocalara və tənha insanlara kömək məqsədilə xeyriyyə tədbirləri ilə əlaqələndirilib. Eyni zamanda, belə kanonların əhəmiyyəti vurğulandı: doğma yerlərinizin qayğısına qalın; bitki örtüyünü mənasız şəkildə məhv etməyin, heyvanları və quşları öldürməyin və təbiətə zərər verməyin; su anbarlarını, gölləri və çayları çirkləndirməyin; dağlara, kurqanlara, meşələrə, ata-baba talalarına baş əymək; Yolların otlarla örtülməsinə və s.

Ovçuluq və balıqçılıq ənənələri ekoloji ənənələrlə sıx bağlıdır, onların həyata keçirilməsində təkcə oğlanlar deyil, həm də qızlar fiziki gücləri ilə müvafiq funksiyaları yerinə yetirərək praktikada iştirak edirdilər.

Tədris prosesində mədəni-istirahət ənənələrindən kənd cəmiyyətinin təqvim və ritual ənənələrinə uyğun istifadə olunurdu.

Təcrübəmizdə nəsillər arasında münasibətlərin belə ənənələrindən istifadə etdik: ailədə əsas çörək verən, qoruyucu, dayaq - ata; ata hakimiyyətdən istifadə edir, onun sözləri və hərəkətləri ailədə həyatı istiqamətləndirir; ailə daxilində suveren məşuqə, distribyutor son illər O, əri ilə yanaşı, həm də çörək verəndir - anadır; bütün həyat məsələlərində əsas səlahiyyətlər nənə və babadır; bilavasitə rol modelləri böyük bacılar və qardaşlardır.

Məktəbin təlim-tərbiyə işində cəmiyyətin adət-ənənələrindən istifadə saxa xalqının mənəvi-əxlaqi təlimləri əsasında məktəb şagirdi kodunun tərtibi ilə bağlı idi; oğlanlar və qızlar üçün təhsil kurikulumunun bir hissəsi kimi xüsusi fənlər ilə; məktəblilər üçün milli sənətkarlıq və idman növləri üzrə əlavə təhsilin inkişafı proqramının aktivləşdirilməsi və işlənib hazırlanması ilə; məktəblilərin və məktəb müəllimlərinin iştirakı ilə yakut xalqının adət-ənənələrinin qorunması və inkişaf etdirilməsi probleminə dair illik konfransın keçirilməsi ilə; xalqın şifahi qayda və göstərişlərinin toplanmasının təşkili ilə.

Tədqiqat zamanı valideynlərlə işləmək üçün metodiki dəstək olaraq, a tematik plan, o cümlədən: ümumi giriş mühazirələri, problemlərə həsr olunub məktəblinin etnomədəni inkişafı, onun tərbiyəsi və valideynlərin uşaqların tərbiyəsində məsuliyyəti dərk etməsi; valideynlərin pedaqoji əsasları əks etdirən yakutların əcdadlarının dini ideyaları, inancları və adət-ənənələri fenomenləri ilə tanış etmək: xalqın mənəvi-əxlaqi təlimləri və əşyaların və təbiət hadisələrinin ruh ustaları və onlara pərəstiş, heyranlıqla əlaqəli mərasimlər. heyvanlar aləmi, onlara pərəstiş kultu, təbiətə qayğıkeş münasibət; rituallar və bayramlar (“Yaya doğru”, “Yay evinə gəliş” adət-ənənələri”, “Yüz atma şənliyi”, əmək ənənəsi “seina ilə balıq tutmaq”, Milli bayramı yay görüşü); şifahi xalq yaradıcılığı davranış aktlarının və davranışlarının sosial məqbulluğunun qiymətləndirilməsi kimi; xalqın mənəvi-əxlaqi təlimlərinə dair əxlaq kodeksi; Saxa xalqı arasında uşaq yetişdirməyin ənənəvi üsullarından istifadə edərək ailədə məktəblinin etnik-mədəni təhsili şərtləri haqqında valideynlərin fikirlərinin formalaşması (inkişafın ilk mərhələlərində uşağın şəxsiyyətinin inkişafının monitorinqi üsulları: dinləmə, müşahidə, təxmin , yoxlamaq, yoxlamaq, qeyd etmək; gündəlik bilik üsulları: tərbiyə etmək; məşq etmək; motivasiya; ağsaqqallardan nümunə götürmək; uşağı təbiətlə birləşdirmək üsulları: təbiətlə tanışlıq, uşağın gələcəyini proqnozlaşdırmaq; falçılıq; falçılıq; öyrənmə yolları əcdadların təcrübəsi: əcdadların istedadını dərk etmək, öz qabiliyyətlərini oyatmaq, əcdadların humanizm ideyalarına əməl etmək; idrak ünsiyyətinin təşkili yolları: fəaliyyətə birbaşa həvəs; təcrübə ilə tanışlıq; təcrübənin ötürülməsi, təcrübə ilə zənginləşdirilməsi; vasitə və üsullar. təhsil: izahat, arzu, məsləhət, işarə, təsdiq, minnətdarlıq, məzəmmət, qadağa, nümunə, söhbət, salamlaşma, vidalaşma); uşağın şəxsiyyətinin inkişafında ata və ana qəbiləsinin rolu: ana ocağın qoruyucusu, ata ailənin başçısıdır; gündəlik adət-ənənələr, oğul və qızı ayrı-ayrılıqda böyütmək üçün hazırlıq gələcək rol ata və ana; ailə kökləri, soyadlar; uşağın meyllərinin, istedadlarının inkişafında və peşə seçimində nəsil biliklərinin rolu; ailədə uşaqların tərbiyəsi ilə bağlı qaydalar və göstərişlər; müasir ənənələr ailədə uşaqların tərbiyəsində (8 Mart Vətən Müdafiəçiləri Günü, Barışıq və Harmoniya Günü) və ailədə uşağın etnomədəni tərbiyəsində onların sosial funksiyası.

Eksperimental iş üç mərhələdə aparıldı:

Şagirdin etnik-mədəni təhsilini qiymətləndirmək üçün obyektiv meyar onun davranışının cəmiyyətin tələblərinə və müəyyən edilmiş normalara uyğunluğudur. Ölçmələr testlər, sorğular və anketlər vasitəsilə aparılmışdır. Eyni zamanda, eksperimental iş zamanı məktəblilərin davranışlarına dair müşahidələr belə qənaətə gəlməyə əsas verir ki, məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsinin qiymətləndirilməsi meyarları əvvəllər müəyyən edilmiş meyarlardan əlavə (şagirdin insanlara münasibəti və davranışının əxlaqı; ənənəvi fəaliyyətlərdə fəal iştirak; öz əcdadları haqqında məlumatlılıq), aşağıdakıları əhatə etməlidir: təbiətə münasibət; etnik qrupun adət-ənənələri, dini, inancları haqqında biliklər; işə münasibət. Bu meyarların və göstəricilərin işlənib hazırlanmasında biz E.V.Bondarevskaya, A.P.Sidelkovski, V.V.Suvorova, N.E.-nin tədqiqat və tövsiyələrinə istinad etdik. Shchurkova və başqaları.Eyni zamanda, biz göstəricilərin aşağıdakıları əks etdirməli olduğundan çıxış etdik: a) Yakut xalqının adət-ənənələri ilə müəyyən edilmiş, onun ən mühüm münasibətlərini xarakterizə edən şəxsiyyət xüsusiyyətləri; b) məktəblilərin cinsi və yaş xüsusiyyətləri ilə bağlı spesifik keyfiyyətlər.

Əldə edilmiş məlumatlara əsasən biz tələbələrin etnomədəni təhsil səviyyələrini müəyyən etdik: yüksək, orta, aşağı. Etnomədəni tərbiyə prosesinin səmərəliliyinin qiymətləndirilməsinin əsas metodu məktəblilərin bilik və şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin müqayisəli təhlili olmuşdur.

Məsələn, şagirdlərin əxlaqi davranış və insanlara münasibəti, ənənəvi fəaliyyətlərdə fəal iştirakının göstəriciləri üzrə ilkin və yekun bölmələrdə əldə edilən məlumatlar; əcdadları haqqında məlumatlılıq müqayisəli şəkildə təqdim olunur. Şagirdlərin davranışlarının əxlaqı və insanlara münasibəti N.E.Şçurkovanın uyğunlaşdırılmış metodologiyasına uyğun olaraq testdən istifadə etməklə ölçüldü. Göstəricilər: ənənəvi fəaliyyətlərdə şagird fəallığı, ənənələrə sadiqlik; məktəblilərin öz əcdadları haqqında məlumatlı olması; işə və təbiətə münasibət; bir etnik qrupun adət-ənənələri və inancları haqqında biliklər - sorğular və sorğular əsasında. İlk üç meyara uyğun olaraq ilkin və ikinci dərəcəli kəsiklərin ölçülməsinin nəticələri histoqramlar şəklində təqdim olunur (bax histoqramlar 1,2,3).

Histoqram 1. Şagirdlərin insanlara münasibəti və davranışının əxlaqı (%).

Histoqram 2. Məktəblilərin ənənəvi fəaliyyətlərdə və xalqın adət-ənənələrinə riayət etməkdə fəallıq dərəcəsi (%).

Histoqram 3. Məktəblilərin öz əcdadları haqqında məlumatlılığının göstəriciləri (%-lə).

Təqdim olunan məlumatlardan göründüyü kimi, hər üç meyarda əhəmiyyətli dəyişikliklər baş verib. Tədqiqatın nəticələrinin göstərdiyi kimi, təlim-tərbiyə işinin müxtəlif formalarından istifadə şagirdlərin mənəvi davranış və münasibətlərinin inkişafına müsbət təsir göstərmişdir. Məktəblilərin ənənəvi fəaliyyətlərdə və xalqın adət-ənənələrinə sadiqliyində yüksək səviyyədə iştirakı 11 faiz artıb. Eyni zamanda, aşağı aktivlik səviyyələrində azalma müşahidə edilmişdir. Bundan əlavə, məktəblilərin öz cinsi haqqında məlumatlılığı artıb. Eyni zamanda, uşaqların öz əcdadları haqqında bilikləri daha konkretləşdi.

Əldə edilən məlumatlar onu da göstərdi ki, məktəblilərin əmək və ekoloji ənənələrə adekvat münasibəti yüksəlmiş, yakut xalqının adət-ənənələrinin, ayinlərinin, rituallarının və dini inanclarının mahiyyəti ilə bağlı şagirdlərin biliklərinin həcmi artmışdır.

Şagirdlərin etnomədəni tərbiyəsinin formalaşmasının nəticələrinin təhlili müsbət dinamikadan danışmağa əsas verir.

Təcrübə-təcrübə işləri zamanı maarifləndirmə işinin ən təsirli formaları bunlardır: ot biçmək, biçənəkləri təmizləmək, ev heyvanlarına qulluq etmək, yanacağa odun və içməli su üçün buz hazırlamaq; yerli və təbiətin ruhlarına hörmət etmək üçün ayinlər və mərasimlər; buzda balıq ovu, ovçuluq; yay görüşü; xalqın şifahi qayda və göstərişlərinin toplusu, xeyir-duası; qonaqların qəbulu, xeyriyyə və ekoloji tədbirlər zamanı məktəblilər nəzəri biliklər sistemini mənimsəmiş, cəmiyyətdə davranış normalarını və təbiətə hörmət, qarşılıqlı yardım ənənələrini mənimsəmişlər.

Beləliklə, eksperimental iş zamanı əldə edilən nəticələr fərziyyənin təsdiqləndiyini və tədqiqatın məqsədinə nail olunduğunu göstərir.

Əldə edilən nəticələr bizə formullaşdırmağa imkan verdi nəticə dissertasiya işi:

Geniş mənada etnomədəni təhsil xalqın təhsil və təlqin haqqında düşüncə və ideyalarını əks etdirən bilik, təcrübə, sosial norma və dəyərlər sistemidir. əxlaqi keyfiyyətlər böyüyən bir insanın, hansı yaşda, hansı texnika və üsullarla tərbiyə olunacağını göstərin.

Yakut kənd cəmiyyətinin adət-ənənələrinin tərbiyəvi potensialı əmək ehtiyacını və insanlara yaxşılıq etmək ehtiyacını tərbiyə etmək, işə müsbət münasibət bəsləmək və tapşırılan işi yerinə yetirməkdə müstəqilliyi təmin etməkdir; etnik peşələrə məhəbbət bəsləmək; təbiətdəki davranış ənənələrinə hörmət və riayət etməyi aşılamaq; öz qəbiləsinə, ailəsinə bağlılıq və doğma torpağa hörmət hissi formalaşdırmaq; böyüyən insanın öz etnik qrupunun mühitində sosial davranışının təşkili; nəsillər arasında münasibətləri tənzimləmək, valideynlərə və böyüklərə hörmətli münasibət aşılamaq, böyüklər və kiçiklər arasında yaranmış təfriqəni aradan qaldırmağa kömək edən əcdadlara və qohumlara pərəstişkarlıq yaratmaq, nəsillər arasında əlaqə yaratmaq; təbiət və cəmiyyətlə harmoniyada olmaq bacarığını inkişaf etdirmək; iş rollarının mənimsənilməsinin təmin edilməsi, gələcək ailə həyatına hazırlıq və müəyyən bir mühitdə sosial əhəmiyyətli işə giriş; təbiətə, flora və faunaya, öz bölgəsinin əhalisinə qayğıkeş münasibət bəsləyən doğma yerlərinə bağlılığın formalaşması, təbiət hadisələrini təhlil etmək bacarığının inkişafı; tələbənin dünyagörüşünün və dəyər oriyentasiyasının formalaşması.

Ənənələrin qoruyucusu, bir yerdə yaşayan, qohumluq əlaqələri ilə əlaqəli, ümumi təsərrüfat idarə edən və ənənəvi ailə təhsil sisteminin etnik xüsusiyyətlərini daşıyan insanlar icmasının ənənəvi qurulmuş bir quruluşu kimi ailədir. Yakut kənd ərazisinin müasir şəraitində uşaqların etnik-mədəni tərbiyəsində ənənələrdən istifadə etmək üçün ailənin təhsil potensialını inkişaf etdirmək lazımdır.

Kəndin vahid sosial məkanında məktəblilərin etnik-mədəni tərbiyəsi prosesinin həyata keçirilməsi ailə, məktəb və açıq kənd cəmiyyəti subyektlərinin koordinasiyalı fəaliyyətini tələb edir: ailələr, müəllimlər, tələbələrin həmyaşıdları, ayrı-ayrı nəslin nümayəndələri, mütəxəssislər. müxtəlif profillər; Qəyyumlar Şurası, kənd mədəniyyət mərkəzi, kənd və ulusun inzibati və idarəetmə strukturu. Tədris prosesinin bu subyektlərinin heç biri fərdi olaraq, əlaqələndirilmiş təhsil fəaliyyətlərində olduğu kimi, şagirdə optimal pedaqoji təsir göstərə bilməz.

Yakut kənd cəmiyyətinin ənənələrinə əsaslanan məktəblilərin etnik-mədəni təhsil modeli ailənin, məktəbin və digər kənd qurumlarının əlaqələndirilmiş fəaliyyətinin xüsusi bir təşkilatıdır, qarşılıqlı əlaqəsi onların tərbiyə təsirlərinin məcmusuna əsaslanaraq həyata keçirilir. etnomədəni tələbələrin tərbiyəsinin formalaşmasına töhfə verən ənənələrin pedaqoji potensialından, müxtəlif ənənəvi metod və tərbiyə işinin formalarından istifadə.

Kənd məktəblilərinin etnomədəni təhsili uşaqların cinsi və yaş xüsusiyyətlərinə və ilin vaxtına uyğun qurulur və Yakut kənd cəmiyyətinin ənənələrinin ümumi təhsil potensialından müxtəlif sahələrdə ən adekvat forma və metodlarda istifadəni təmin edir. uşaqların həyatının (ailədə, məktəbdə və məktəbdən və ailədən kənarda). Yakut kənd cəmiyyəti şəraitində məktəblilərin etnomədəni təhsilinin məzmununa aşağıdakılar daxildir: Saxa xalqının mənəvi-əxlaqi təlimləri əsasında yaradılmış məktəb şagird kodunun təhsil fəaliyyətinə tətbiqi; oğlan və qızların tərbiyəsi üçün xüsusi təhsil proqramları; milli sənətkarlıq və idman növlərinin inkişafı; ailədə uşaqların tərbiyəsində etnik ənənələrdən istifadə ilə bağlı valideynlərin maarifləndirilməsi; xalqın adət-ənənələrinin qorunub saxlanılması, inkişafı və istifadəsi probleminə dair məktəblilərin və məktəb müəllimlərinin iştirakı ilə hər il ulus miqyasında konfransların keçirilməsi; məktəblilərin xalqın şifahi qayda və göstərişlərinin toplanmasında iştirakı; uşaqların yaşını, cinsini və ilin vaxtını nəzərə almaqla böyüklərin və məktəblilərin ənənəvi fəaliyyətlərdə bilavasitə iştirakı; müharibə veteranlarına, əlillərə, qocalara və tənha insanlara kömək məqsədilə xeyriyyə aksiyalarının keçirilməsi; kənd yerlərində milli idman növləri üzrə uşaqlar və böyüklər arasında yarış.

Yakut kənd ərazisində məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsi prosesinin uğurla həyata keçirilməsi ailənin, məktəbin və kəndin digər sosial müəssisələrinin tərbiyə fəaliyyətində ardıcıllıqla bağlı optimal sosial-pedaqoji şəraitin yaradılmasından asılıdır; tərbiyə işinin ənənəvi milli formalarının müxtəlifliyindən istifadə etməklə; ilin vaxtını və məktəblilərin yaşını nəzərə alaraq böyüklər və uşaqlar arasında birgə fəaliyyətlərin təşkili; xalq sənətkarlarının və sənətkarların milli sənətkarlıq növləri üzrə dərnəklərin və idman seksiyalarının işində yaradıcı iştirakı; valideynlərin ailədə məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsinə hazırlanması.

Aparılan dissertasiya tədqiqatı qaldırılan problemin tam həlli iddiasında deyildi. Onun gələcək inkişaf perspektivləri müxtəlif gənclər qruplarının təhsil xüsusiyyətlərinin öyrənilməsindən ibarətdir; valideynlərin etnopedaqoji mədəniyyətinin formalaşması və s.

Dissertasiyanın əsas materialları aşağıda öz əksini tapmışdır nəşrlər tərəfindən:

1. Bozhedonova A.P. Yakut uşaqlarının tərbiyəsində mükəmməl bir insan modeli // Yakutiyanın gənc alimləri Rusiya Federasiyasının davamlı inkişaf strategiyasında: Elmi və praktik işin materialları. konf. – Sankt-Peterburq: ASSPIN, 2002. –S. 205-206.
2. Bozhedonova A.P. Uşaqların sosial tərbiyəsi prosesində etnik mədəniyyətin inkişafının xüsusiyyətləri. – M.: ISPS, 2005. – S. 18 – 23.
3. Bozhedonova A.P. Yakutiya gənclərinin sosial təhsilinin etnomədəni problemləri // Elmi və metodik toplu - M.: Federal Təhlükəsizlik Xidmətinin Qolitsın Sərhəd İnstitutunun nəşriyyatı, 2005. - S. 110 - 113.
4. Bozhedonova A.P. Yakut kənd ərazisində məktəblilərin etnomədəni təhsilinə sosial-pedaqoji dəstəyin təşkili məsələləri // Pedaqoji elmlər. – M.: Sputnik Plus nəşriyyatı, 2005. – S. 66 – 68.
5. Bozhedonova A.P. Valideynlərin ailədə uşaqların etnomədəni tərbiyəsinə hazırlanması (Saxa Respublikasının (Yakutiya) materialı əsasında) // Müasir humanitar tədqiqatlar. - M.: "Sputnik Plus" nəşriyyatı, 2005. - S. 304 – 306.
6. Bozhedonova A.P. Məktəblilərin etnomədəni tərbiyəsində Yakut kənd cəmiyyətinin ənənələri // Tula Dövlət Universitetinin xəbərləri: "Pedaqogika" seriyası. – 2006. – Buraxılış. 3. – səh.127-131.

E.N. Bukreeva. Kənd cəmiyyətində ibtidai məktəblilərin ailələri ilə məktəbin sosial-pedaqoji işinin məzmunu və təşkili: Müəllif avtoreferatı. dis. ...pedaqoji elmlər namizədi. – Stavropol, 2003. – S.8.

Bu gün biz əxlaq və normal proses haqqında danışırıq vətənpərvərlik tərbiyəsi məktəblilər mədəni və etnik tərbiyə metodlarından istifadə etmədən mümkün deyil. Buna görə də, məktəbəqədər və məktəb müəssisələrində xalqların inkişaf tarixinin və demos adətlərinin öyrənilməsinə lazımi diqqət yetirməyə, uşaqları müəyyən bir xalqın müdriklik bulaqları ilə tanış etməyə başladılar ki, onları nəsil daşıyıcılarına çevirsinlər. hər bir millətin mədəni dəyərləri.

Sabitliyə və mütərəqqi ictimai formalaşmaya töhfə verən etnik qrupun mədəniyyətinin yüksək potensialına şübhə yoxdur.

Ən yaxşı insani keyfiyyətlər yalnız etnik dilin, etnik qrupun simvollarının, folklorunun, adət-ənənələrinin və digər mənəvi sərvətlərin öyrənilməsi əsasında formalaşa bilər.

Etnomədəni inkişaf milli fəzilətlərin uşaqlara ötürülməsinə kompleks yanaşmanı nəzərdə tutur ki, bu da təhsil prosesinin bütün növlərinə müsbət təsir göstərməyə imkan verəcək.Çoxlu etnomədəniyyətlərin öyrənilməsi məsələləri bu gün bütün ölkə müəllimlərini maraqlandırır. Axı məktəb şagirdlərin şəxsi formalaşması işinin əsas hissəsini həyata keçirən qurumdur.
Akademik iş ardıcıllıq, əlçatanlıq və əməkdaşlıq prinsiplərinə əsaslanmalıdır. Materialın nağıl, oyun, səyahət və müsabiqə şəklində təqdim edilməsi yaxşı emosional fon elementi kimi xidmət edəcəkdir.Uzun illərin təcrübəsi müəllimlərə yeni problemli məsələlər və onların həlli yollarını təklif edir.

Folklor və nağıl kimi janrların pedaqoji imkanlarını yüksək qiymətləndirmək çətindir. Burada xalq qəhrəmanlarının müsbət nümunələri öyrənilir. Bu janrlar əsasında zəka, xeyirxahlıq, qəhrəmanlıq haqqında təsəvvürlər, davranış normaları formalaşır.

Bir çox başqa janr növləri də xeyli maraq doğurur - deyim, mahnı, nağıl və atalar sözü. Onların hamısı pedaqoji fəaliyyət üçün qiymətlidir və pedaqogikanın mühüm mənbələri kimi xidmət edir.
Tarix, mütaliə, coğrafiya və ya təbiətşünaslıqdan asılı olmayaraq bütün məktəb fənləri şagirdləri xalq yaradıcılığı, tarixi inkişafda millətlərin rolu, simvolizmi, bölgənin təbii xüsusiyyətləri ilə tanış etməyə xidmət edə bilər. Təsviri sənət və əməyə məhəbbət aşılamaq təhsildə böyük potensiala malikdir.

Uşaqları milli incəsənətlə təkcə dərs zamanı deyil, dərsdənkənar da tanış etmək lazımdır.

Yerli tarix də uşaqlarda vətənpərvərlik hisslərinin aşılanmasına kömək edir. Axı, yalnız burada uşaqların şüuruna və hisslərinə təsirli təsir göstərən geniş vizual material var.

Material faydalı oldu?