Ailə və ailə həyatı keçmişdə qaldı. Elmin və təhsilin müasir problemləri

Yer üzündə nə qədər evli cütlük var, yəqin ki, onların da bir o qədər həyat tərzi var. Ancaq yenə də təcrübəli psixoloqlar dörd problemli model irəli sürüblər ailə həyatı. Sizin ailənizin hansı növ olduğunu bilmək istəyirsiniz? Bütün dörd modeli öyrənin və hansının cütlüyünüzə daha yaxın olduğunu müəyyənləşdirin. Evli cütlüyün növünü təyin edərkən, həyat yoldaşının ailədə hansı rol və səlahiyyətləri yerinə yetirdiyinə əsaslanmalısınız. Buna görə hər bir modelin üstünlükləri və mənfi cəhətləri var. Üstünlüklər varsa, sevinmək lazımdır və çatışmazlıqlar varsa, mümkünsə onları aradan qaldırmaq lazımdır.

Məşhur Patriarxiya

İnqilabdan əvvəlki dərslikdə təsvir edilən klassik ev tikmə forması artıq köhnəlmişdir, lakin eyni zamanda bu ailə modeli hələ də geniş yayılmışdır. Ər çörək verəndir, ailənin başçısıdır, ailənin təminatçısıdır. Və o, həm də hakimdir, talelərin hakimidir, orkestrdə ilk skripkaçıdır və gözlənildiyi kimi, onun nəinki daha çox məsuliyyəti, həm də hüquqları var. Yaxşı, arvad yalnız uşaqlar, mətbəx və kilsə ilə maraqlana bilər. Arvad hələ də işləyirsə, bu, yalnız şou üçündür. Axı onun part-time işləmək üçün qazancı yalnız stilettolara kifayət edir.

Əgər ailə zamanın bu cür sınaqlarına dözübsə, deməli cütlüyün üstünlükləri var. Bu o deməkdir ki, ər yaxşı pul qazanmağa, həyat yoldaşını və uşaqlarını dolandırmaq üçün çalışır, arvad isə evi qaydasında saxlayır, uşaqlara və onların tərbiyəsinə daha çox vaxt ayırır.

Qüsurlar

Arvad ailədə ikinci dərəcəli rol oynayır. Axı onun əsas maraqları mətbəx və uşaqlar, ərzaq mağazaları və marketlər, uşaq bağçaları və məktəblərə yönəlib. Elə bir vaxt gələ bilər ki, belə bir arvad şəxsiyyət kimi inkişaf etməyi dayandırır, özünə qayğı göstərməyi dayandırır, peşəkar bacarıqlarını itirir.

Nə etməli

Əgər hər iki həyat yoldaşı ailədəki bu tənzimləmədən razıdırsa, heç nəyi dəyişdirmək lazım deyil. Evliliklərində xoşbəxtdirlər və bu yaxşıdır. Ancaq arvad hələ də bu ailə məsuliyyətlərindən bir qədər narahatlıq yaşayırsa və evdən kənarda bir az azadlıq və manevrlər istəyirsə, bu baxımdan inkişaf etməyə dəyər.

Öz hobbinizə başlaya bilərsiniz - toxuculuq, kəsmə və tikiş kursları, çiçəkçilik kursları üçün qeydiyyatdan keçin. Yaxud sürücülük kurslarına gedə bilərsiniz. Əgər həyat yoldaşınız işləmirsə, kiçik bir part-time iş tapa bilərsiniz, ancaq bunu bəyənirsinizsə. Dostlarınızla daha tez-tez görüşməli, onlarla subay gecələrinə, kinoya, teatra getməlisiniz. Əsas odur ki, bütün bunları rəvan, qəfil hərəkətlər etmədən etməkdir, əks halda ər bunu ailəni tərk etmək cəhdi kimi qiymətləndirəcək. Çox maraqlı bir manevr edə bilərsiniz - ərinizi ailənizi mümkün qədər tez-tez ziyarət etməyə dəvət edin, təbiətdə olun və həftə sonu səfərləri təşkil edin. Bütün bunlar yalnız ailə münasibətlərinə fayda verəcəkdir.

Köhnə matriarxat

Matriarxal üslubda olan ailə də zamanla yetişdirilib. Bir qadının qızının və ya oğlunun hansı bağçaya və ya məktəbə gedəcəyinə, ərinin iş yerini dəyişdirəcəyinə və ya eyni yerdə qalacağına, bağçada kartof və ya sadəcə pomidor əkəcəyinə qərar verməsi ilə yanaşı, bu da əlavə etdi. maddi dəstək ailələr. Bəzi uğurlu xanımlar bunu çox yaxşı bacarırlar. Onlar karyera nərdivanını dırmaşaraq öz bizneslərini tapdılar.

Belə bir ailə modelinin üstünlükləri

Qadın özünü əhəmiyyətli və uğurlu hiss edir, inkişaf edir. Və belə bir arvadı olan kişi fasilə verə bilər. Amma göründüyü kimi ailə praktikası, bu ailədə arvad qadın-ana tipli, ər isə kişi-oğul tipli olsa, hər şey rəvan olar.

Qüsurlar

Arvad bu qədər uğurludursa, hər şeyin öhdəsindən gəlir, hər şeyi və hər kəsi idarə edir, bəs ər bu ailədə hansı rolu oynayır. Bir neçə variant var - həyatı öz mülahizəsinə görə təşkil edir: arvadı ilə rəqabət aparır; ya da qanadlarını qatlayıb karyerasına son qoyub, bütün ev işlərini öz üzərinə götürür. Lakin o, bütün bunlardan böyük həzz almalıdır. Axı, hər şeyi “qaçıran” qadın getdikcə daha yumşaq və istiqanlı olur. Və eyni zamanda təkcə əri deyil, həm də bütün ev təsərrüfatlarının üzvlərini sıxışdırmaq. Lakin, o, özünün hökmdar xarakterini açıq şəkildə nümayiş etdirməsinə baxmayaraq, bir qadın hələ də yaxınlıqda qayğı və güclü bir kişinin çiynini hiss etmək istəyir.

Nə etməli

Baxmayaraq ki, əri bununla razılaşır. Arvad əsas rol oynadığından, tutuşunuzu tədricən boşaltmalı və hər şeyi özünüzə götürməməlisiniz. Və daha yumşaq və daha qadın olun. Biz də ərimizi dəstəkləməliyik, çünki o, çox şeyə qadirdir, lakin ona “dönməyə” icazə verilmir. Arvadın güclü xasiyyəti o zaman lazımdır ki, ərin qətiyyətsizliyi və ya tənbəlliyi ucbatından ikinci dərəcəli rol oynayır. Ərini köməyə çağırmalı və özünün uğurla həll edə biləcəyi məsələləri öz üzərinə götürməməlisən. Qərarlarında səhvlər ola bilər, amma o, özbaşına qəbul edib.

Həm evli, həm də subay

Belə ailə modeli heç kim xurma üçün əlini uzatmır. Həyat yoldaşlarının hər biri yarısının sükanı öz əlinə almasını və bununla da bütün problemlərin həllini gözləyir - nə üçün yaşamaq, necə daha çox qazanmaq və harada, bu il dənizə getmək və ya istirahət etmək. ölkə, oğlunun ad gününü qeyd edəcək ya yox. Kənardan baxanda düşünə bilərsən ki, bu bir ailə deyil, amma uşaq bağçası. Bəlkə haradasa bu həqiqətdir. Axı belə ailə modelini ancaq körpə insanlar təşkil edə bilər. Əksər hallarda bunlar dünənki tələbələrdir. Və ya əksinə ola bilər. Ola bilsin ki, evli cütlük yaşlarına baxmayaraq hələ də evlilik həyatına və ondan yaranan problemlərə hazır deyil.

Ailə modelinin üstünlükləri

Çox üstünlükləri yoxdur. Yalnız bunun yetkin bir ailə həyatı yaşamaq üçün bir fürsət olması və belə bir ailənin əla cinsi əlaqədə olması əsas əlaqə nöqtələridir.

Qüsurlar

Bu tam ailə həyatı deyil. Və ödənilməmiş kommunal xidmətlər, hesablar və s. ilə yarı ac ​​bir varlıq. Bu ailələrdə ən çox bir-birinə qarşı qınaq və şikayətlər alovlanır. Və bəzən sakitləşirlərsə, bu, uzun müddət deyil.

Nə etməli

Yalnız bir çıxış yolu var - böyümək. Ailə üçün məsuliyyət götürün, problemləri həll etməyə, güzəştlərə getməyə başlayın.

Bəzi generallar

Bu ailə modeli yuxarıda təsvir edilən modelin tam əksidir. Budur, bir qərargahda iki generalın komandanlıq etdiyi bir vəziyyət. Həm ər, həm də arvad məsul olmaq hüququ uğrunda mübarizə aparırlar. Ciddi məsələlərlə bağlı, məsələn, mənzil almaqla bağlı, kiçik olanlar haqqında, məsələn, döşəmə lampasını hara qoymaqla bağlı mübahisələri var.

Üstünlüklər

İki güclü şəxsiyyət cütləşir və onlar güzəştə getsələr, həyatın bütün sahələrində çox şey əldə edə biləcəklər.

Qüsurlar

Əgər ər-arvad heç vaxt danışıqlar masasına oturmazsa, o zaman ailə əbədi düşmənçiliklərə məhkumdur.

Nə etməli

Sevdiyiniz insanda rəqib və rəqib deyil, ən yaxşı tərəfdaş və dost görməyə çalışın.

Məqalə xüsusi olaraq yazılmışdır Məqalənin surətinin çıxarılması qəti qadağandır!

Ənənəvi ailə həyatı və ailənin mənəvi-əxlaqi ənənələri

Trishkova S.P.

Ailə, üzvlərini ümumi həyat, qarşılıqlı yardım və qarşılıqlı məsuliyyətlə birləşdirən kiçik sosial qrupdur; bunlar ər-arvad, valideynlər və uşaqlar arasında sevgiyə əsaslanan, insan nəslinin və nəslin davamını təmin edən münasibətlərdir. toplanmış həyat təcrübəsinin nəsildən-nəslə ötürülməsi.

Rus filosofu İvan Aleksandroviç İlyin ailəni “insan mədəniyyətinin ilkin bətni” adlandırır. Ailədə uşaq maddi və mənəvi mədəniyyətin əsaslarına yiyələnir. Yaxın böyüklərlə ünsiyyət zamanı uşaq insan davranış formalarını inkişaf etdirir: düşüncə və nitq bacarıqları, obyektlər və insan münasibətləri dünyasında oriyentasiya və fəaliyyət; əxlaqi keyfiyyətlər, həyat dəyərləri, arzular, ideallar. Ailədə nəsillərin davamlılığı, öz xalqının tarixinə, Vətəninin keçmişinə, bu gününə və gələcəyinə bağlılıq hissi yaranır. Ailə insana xas olan bütün qabiliyyətləri, güclü və istedadları üzə çıxarır. Uşaqların tərbiyəsində ailə heç bir sosial institutla əvəz oluna bilməz, uşağın şəxsiyyətinin formalaşmasında müstəsna rol oynayır. Ailə onun hər bir üzvü üçün sevgi məktəbi, özünü başqalarına verməyə, onların qayğısına qalmağa, onları qorumağa daim hazır olmaqdır. əsasında qarşılıqlı sevgi həyat yoldaşları, valideyn sevgisi doğulur, uşaqların valideynlərə, babalara, qardaşlara və bacılara qarşı qarşılıqlı sevgisi. Mənəviyyatda sevinc və kədər sağlam ailəümumiləşir: ailə həyatının bütün hadisələri birləşir, qarşılıqlı sevgi hissini gücləndirir və dərinləşdirir. Ailə, Olonets vilayətinin xalqlarının fikirlərinə görə idi ən vacib şərtdir insanın əxlaqı, maddi rifahı, ictimai tanınması. Evli qalmaq qaçınılmaz, mənəvi bir vəzifə kimi qəbul edilirdi. Kəndlilərin evliliyə və ailəyə dəyərli baxışları onların davranışını, ailədaxili münasibətlərini, uşaqlığa münasibətini müəyyən edirdi. Kəndli ailəsi çox nəsil quruluşu və hüquq və vəzifələrin ciddi cinsi-yaş fərqi ilə xarakterizə olunurdu. Təhsilin əsas məqsədi əxlaqi, dini, əmək və problemlərin həlli yolu ilə əldə edilən ailə həyatına hazırlıq idi estetik tərbiyə. Ailə övladlarını öz həyat tərzi ilə, əvvəlki nəsillərdən miras qalanı təkcə qoruyub saxlamaq deyil, həm də çoxaltmaq lazım olduğunu dərk edərək böyüdüb. Ənənəvi ailə həyat tərzi uşağa həyatı müxtəlif təzahürlərində yaşamağa kömək etdi və ona bacardığı qədər həyata qarışmağı öyrətdi. Qız ailədə anasının davranış tərzini mənimsədi, kişinin - ailə başçısının qeyd-şərtsiz səlahiyyətinə tabe olaraq digər ailə üzvləri ilə münasibətlər qurmağı öyrəndi. Analıq instinkti uşaqların tərbiyəsində iştirakla inkişaf etmişdir. Erkən uşaqlıqdan qız gələcək ailə həyatının qayğısına qaldı, cehiz hazırladı - əyirdi, toxundu və tikdi. Qızlarda təvazökarlıq, mehribanlıq, qənaətcillik, zəhmətkeşlik, sağlamlıq yüksək qiymətləndirilib. Oğlan da uşaqlıqdan ailə üçün məsuliyyət daşıdığını dərk edib və ona daxil olub əmək fəaliyyəti, mövcud münasibətlər sisteminin bir hissəsi idi. 7 yaşında əkin sahələrinin becərilməsi ilə məşğul olmuş, 8-9 yaşında taxıl biçib mal-qara bəsləmiş, 14 yaşında dərən, oraq, çəkiclə məşğul olmuşdur. Gəncin məziyyətləri çeviklik, qüvvət, ayıqlıq, zəhmətkeşlik, zəka və ixtiraçılıq - uğurlu iş üçün zəruri olan keyfiyyətlər hesab olunurdu. Beləliklə, uşaqlar ailədə əmək vəzifələrini mənimsəmiş, praktiki vərdişlərə yiyələnmiş, öz funksiyalarından xəbərdar olmuşlar. böyüklər həyatı. Valideyn ailəsi onlar üçün gələcək həyat quruluşunun prototipi kimi xidmət edirdi. Valideynlərə hörmət etmək və onlara itaət etmək uşaqlar tərəfindən uğurlu böyümənin zəruri şərti kimi qəbul edilirdi. Ataların uşaqlara xüsusi təsiri olub. Uşaqlar ataya xüsusilə hörmət edirdilər, onu faydalı və yaxşı hər şeyin mənbəyi kimi görürdülər. Atanın hakimiyyəti ana tərəfindən dəstəklənirdi. Kəndli ailəsinin həyat tərzi uşaqlara vətənə məhəbbət, öz ölkəsinin tarixinə hörmət, tolerantlıq aşılayırdı. Səyyahlara sığınacaq vermək, əsgərə yemək vermək, dilənçiyə vermək mənəvi borc sayılırdı. Əlillərə, yazıqlara xalq hörmət edirdi, bütün dünya onları geyindirir, yedizdirirdi. Ailə mənəvi-əxlaqi ənənələrin varisi və qoruyucusu olmaqla. Qocalar uşaqların mənəvi tərbiyəsi ilə məşğul olurdular, uzun ömür boyu əldə etdikləri ən yaxşı şeyləri gənclərə ötürürdülər. Onlar müqəddəslərin nağıllarını, həyatlarını danışır, davranışa dair göstərişlər verir, dualar öyrədirdilər.

“Ənənə” sözü (latınca tratitio – ötürmə) nəsildən-nəslə ötürülən tarixən formalaşmış adətlər, qaydalar və davranış qaydaları deməkdir.

Ailə təkcə mənəvi, dini, milli-mədəni ənənələri dərk etməyə, dəstəkləməyə deyil, həm də nəsildən-nəslə ötürməyə çağırılır. - Ruhani və dini ənənələr uşağın şəxsiyyətini oyatmaq, xeyir və şər haqqında ənənəvi ilkin təsəvvürlərə, əsas xristian əmrlərinə əsaslanan hisslər formalaşdırmaq məqsədi daşıyır. Onlar uşaqlarda ziyarətgahlara ehtiram hissi aşılayır, onları ətraf aləmə - böyük yaradılışa hörmətlə yanaşmağı öyrədirlər. - Milli adət-ənənələrəhəmiyyətli pedaqoji potensiala malikdir və xidmət edə bilər təsirli vasitələr uşaqların mənəvi və əxlaqi tərbiyəsi. Ailənin məsuliyyəti, ilk növbədə, bütün dil sərvətlərinin yaşlı nəsillərdən gənclərə, valideynlərdən uşaqlara ötürülməsindədir. Ana laylaları, uşaq mahnıları və nənə nağılları vasitəsilə milli mədəniyyətə və ana dilinə yiyələnmək. Ana dilini öyrətmək valideynlərin müqəddəs borcudur; elm sübut etdi ki, uşaq düşünməyə və valideynlərinin dilində danışmağa hazır doğulur. Əks təqdirdə, zehni fəaliyyət ləngiyir və nəticədə geri qalır zehni inkişaf. - Mədəni ənənələr müəyyən bir mədəniyyət tərəfindən inkişaf etdirilən insan münasibətlərinin əxlaqi qanunlarını və prinsiplərini təmsil edir. Məhz ailə tərbiyəsinin mədəni ənənələrində valideynlərdən uşaqlara ötürülən şəxsiyyətlərarası qarşılıqlı əlaqə qaydaları öz əksini tapır. Beləliklə, sosial qarşılıqlı əlaqə qanunları uşaqların sosiallaşması prosesində yetkin ailə üzvlərinin arxalandığı xalqın mədəni ənənələrində təsbit edilmişdir. Xalqların milli adət-ənənələrindən və adət-ənənələrindən gözəgörünməz, birbaşa təhrif edilmədən, alleqorik şəkildə, lakin alt mətnlə istifadə edilməsi bizim şəraitimizdə aktual zərurətdir. Xalqların milli adət-ənənələri, əvvəlki nəsillərin mənəvi-əxlaqi təcrübəsi ailədə uşaqların tərbiyəsi üçün böyük potensiala malikdir.

Formanın sonu

1. 032015 (050717) Xüsusi məktəbəqədər pedaqogika və psixologiya ixtisası üzrə özünü imtahanın nəticələri haqqında hesabat 09.2008-ci il tarixinə

   İctimai hesabat

   Hesabat Məktəbəqədər və Sosial Pedaqogika və Psixologiya fakültəsində 2007-2008-ci tədris ili ərzində keçirilmiş özünüimtahan nəticələrinə əsasən hazırlanmışdır.

2. Ailənin mənəvi mədəniyyəti sağlam həyat tərzinin əsasını təşkil edir

   Sənəd

   10-11 sentyabr 2008-ci il tarixlərində Rusiya Qadınlar Birliyi Ailə ilində və Birinci Ümumrusiya Qadınlar Konqresinin 100 illiyi ilə əlaqədar unikal və son dərəcə əhəmiyyətli hala gəldi. mühüm hadisə Rusiyada qadın hərəkatının tarixində Belqorod vilayətinin rəhbərliyi ilə birlikdə şəhərdə təşkil edildi.

3. Belqorod vilayətində tələbələrin mənəvi və əxlaqi inkişafı

   Sənəd

   “Milli Təhsil Doktrinasında Rusiya Federasiyası vurğulayır ki, “tərbiyə təhsildə əsas prioritet kimi ümumi prosesə inteqrasiya olunmuş pedaqoji fəaliyyətin üzvi tərkib hissəsinə çevrilməlidir.

4. Slayd 1 Mariya Tsvetaevanın şəxsiyyətinin formalaşmasında ailənin mənəvi və mənəvi əsasları Slayd 2 Məqsəd Slayd 3 Məqsədlər

   Sənəd

   Ailə bəşəriyyətin ən böyük sərvətlərindən biridir, həyatımızın xüsusi məna kəsb etdiyi əbədi dəyərdir. Bu, bizi güc, sevgi və mehribanlıqla qidalandıran, bizə dəstək və gələcəyə inam bəxş edən mənəvi bahardır.

5. Vətənpərvərlik tərbiyəsinin mənəvi-əxlaqi əsasları

   Sənəd

   Lushnikov V.I. – t.ü.f.d., Pedaqogika kafedrasının müdiri və islah işləri GOU DPO "Xakasiya Respublika Təhsil İşçilərinin İxtisasartırma və Yenidənhazırlanma İnstitutu"

Demoqrafların "nüvə ailəsi" termini var. Latın dilində nüvə sözündəndir - "ləpə". Nüvə ailəsi minimumdur mümkün ailə, yəni bir dam altında yaşayan valideynlər və bir uşaq, ümumi təsərrüfat və ümumi yaşayış vasitələri olan, qohumluq (valideynlər və uşaq) və nikah (valideynlər) ilə bağlı, keçmişi (əcdadları), indiki (özləri və onların) həyat) və gələcək (uşaq tərəfindən təmsil olunur).

Yəni, məktəbdə bizə öyrədildiyi kimi, ailə cəmiyyətin vahididir.

Həqiqətən - bir hüceyrə. İnsan cəmiyyəti belə hüceyrələrdən ibarətdir, çünki insan sözün tam mənasında yalnız ailədə və ailədən kənarda (işdə, dostlar və tanışlar arasında, hər hansı bir təşkilat və birliklərin bir hissəsi kimi, miqyasda) bir insandır. dövlət öz vətəndaşı kimi) yalnız sosial vahiddir, komandanın, qrupun və ya icmanın üzvüdür. Cəmiyyətdə o, şəxsiyyət olmaqdan əl çəkmir, ancaq öz həqiqi insani keyfiyyətlərini, xassələrini yalnız ailədə üzə çıxara bilir.

Ailə quruluşunun növlərindəki fərq o qədər əhəmiyyətlidir ki, cəmiyyətlərin və bütöv dövlətlərin həyatının təşkilində nəzərəçarpacaq fərqlər yaradır. Bu fərqlər hətta Avropa qitəsi kimi kiçik bir məkanda da nəzərə çarpır.

Bizimlə və onlarla
Rusiya artıq kəndli ölkəsi deyil. Və buna görə də köhnə, böyük və güclü kəndli ailəsi üçün nostalji ah-nalələr, bu tip ailəni dirçəltmək kimi gözəl ürəkli arzular, birincisi, əsassızdır, ikincisi, kəndli haqqında tamamilə düzgün olmayan ideallaşdırılmış fikrə əsaslanır. uzaq keçmişin ailəsi. Günümüzün reallığından çıxış etməliyik.

Müasir rus ailəsində (əsasən şəhər sakinləri, çünki şəhər sakinləri ölkə əhalisinin 85% -ni təşkil edir) nəsillər arasında güclü əlaqə qorunmağa davam edir. Çox vaxt bir ailənin üç nəsli (baba nəsli, ata nəsli, uşaq nəsli) birlikdə yaşayır. Müstəqil həyata başlayan yetkin uşaqlar ayrı yaşaya bilərlər və yaşayırlar, lakin valideynlərindən tam yadlaşma həddinə qədər ayrılmırlar. Bir-birimizin qayğısına qalmaq, tez-tez görüşmək və ünsiyyət qurmaq, ailə işlərində iştirak etmək, maddi yardım və dəstək olmaq adətdir və hər iki istiqamətdə qarşılıqlı olaraq - valideynlər uşaqlara, uşaqlar valideynlərə dəstək olurlar. Uşaqların həyatda irəliləməsinə kömək etmək, onlar üçün şəfaət etmək, rəsmi işlərini tənzimləmək və karyera qurmaqda kömək etmək adətimizdir. Bizdə adət halını alıb ki, nəvələrimizə baxmaq, işdən çıxıb, pensiya almaqdan ötrü yalnız nəvələrimizin yanında olmaq, onların valideynləri işlədiyi müddətdə onlara baxmaq, onların gələcəyini təmin etmək üçündür. Bütün bu həyat tərzi bizə adi bir şey kimi qəbul edilir, adətdir, normaldır - həmişə belə olub, başqa cür necə ola bilərdi? Hətta Rusiya qanunları da bu həyat tərzinə uyğun gəlir. Qanun uşaqlara əlil valideynləri dəstəkləmək öhdəliyini qoyur. Övladlarımız həmişə valideynlərinin əmlakının və daşınmaz əmlakının bərabər varisləridir, nadir hallarda kiminsə ağlına gəlir ki, mirasın uşaqlara qeyri-bərabər keçməsi üçün vəsiyyətnamə tərtib etsin. Bizdə valideynlərin öz övladlarından, uşaqların isə valideynlərindən qanuni şəkildə imtina etmək imkanı (valideynlik vəzifələrini yerinə yetirmədiyinə görə məhkəmə tərəfindən valideynlik hüququndan məhrum edilməsi tamam başqa məsələdir) kimi hüquqi norma yoxdur. Çox vaxt əcnəbiləri təəccübləndirir ki, ailə qohumluğu terminləri (“əmi”, “xala”, “ana”, “ata”, “oğul”, “qız”) yad adamlar tərəfindən bir-birinə müraciət edir.

Lakin Qərbi Avropa və Amerika ölkələrinin (məsələn, İngiltərə, Fransa, Almaniya, ABŞ) ailə quruluşu zahirən oxşar olsa da, Rusiyadan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir.

Orada qanun və ənənə müəyyən edir ki, yetkinlik yaşına çatmış (21 yaşına çatmış, mülki və siyasi yetkinlik yaşına çatmış) özlərinə qayğı göstərməyə borcludurlar və artıq bütün həyatlarında valideynlərinin qeyd-şərtsiz və fədakar köməyinə arxalana bilməzlər. işlər və səylər. Yetkin uşaqlar və valideynlər arasında ünsiyyət daha formal səviyyədədir. Yəni kiməsə qohumluq hissləri göstərmək və yaxın ünsiyyət saxlamaq qadağan edilmir, lakin bu da təyin olunmur. Nənə və babaların nəvələrinə baxması orada olduqca nadir hadisədir. Amma övladları sağ ikən pensiyaçılar və qocalar üçün pansionata gedən valideynlər normal haldır (düzünü desək, Qərb ölkələri vətəndaşlarının yaşayış səviyyəsi və fərdi pensiya yığımları onlara ölkədə kifayət qədər rahat yaşamağa imkan verir. Rusiyada hələ öyünə bilməyəcəyimiz bu "qocalar evləri" . Valideyn evini tərk etmiş uşaqların valideynləri ilə şəxsi ünsiyyət ildə bir və ya iki dəfə bayramlarda və ya digər hallarda baş verə bilər, lakin illər ərzində baş tutmaya bilər - bir-birini görmək üçün vaxt və ya ciddi səbəblər yoxdursa. Yetkin uşaq boş və boş həyat tərzi keçirirsə və özünü saxlamaq istəmirsə, valideynlərin hüququ var. qanuni olaraqümumiyyətlə belə bir uşağa dəstək verməkdən imtina edin və sadəcə onu evdən atın.

21 yaşından kiçik ingilis və ya amerikalının şəxsi həyatı ilə bağlı müstəqil qərar vermək hüququ var - valideynləri ona ailə qurmağı qadağan edə bilməz; lakin onlar nə qanunla, nə də adət-ənənə ilə onun ailəsini maddi cəhətdən saxlamağa borclu deyillər, hətta istədikləri zaman onu mirasdan da məhrum edə bilərlər. Və 21 yaşına çatmamış və evlənmək qərarına gələn bir gənc fransız bu barədə valideynlərinə məlumat verməyə və onların razılığını almağa borcludur (həmçinin ümumiyyətlə rəsmi, lakin yenə də razılıq) - lakin valideynlərinin məhrum etmək hüququ yoxdur. onun mirasından, qanun buna icazə vermir.

Başqa sözlə, Rusiyada ailə münasibətləri insanpərvərlik və qeyri-rəsmilik ilə xarakterizə olunur; Qərb ölkələrində ailədaxili münasibətlər daha formal və qanunidir.

Bəs nəyə üstünlük verilir, hansı həyat tərzi daha yaxşıdır? Sual asan deyil.

Qohumlar və ya tərəfdaşlar?

Düzünü desəm, ailə münasibətlərində insanlığımız və qeyri-rəsmiliyimiz çox vaxt bizə əks təsir göstərir. Valideyn sevgisi uşaqlara, hətta böyüklərə münasibətdə tez-tez asılı münasibət yaradır, müstəqilliyi inkişaf etdirmir, həmişə “arxaya” güvənmək vərdişini gücləndirir və yetkin bacarıqlı bir insanın daşımalı və özünü həyata keçirməli olduğu məsuliyyətləri və narahatlıqları valideynlərə həvalə edir. Əbəs yerə ironik və acınacaqlı bir zarafatımız yoxdur: “Valideynlər övladları yetişənə qədər övladlarını dəstəkləməyə borcludurlar. pensiya yaşı"- bu heç bir yerdən yaranmayıb. Bir də kədərli mənzərə - yaşlı anasının təqaüdü ilə sakitcə yaşayan yetkin sağlam uşaq və Allah eləməsin, uşağın heç nəyə ehtiyacı olmasın deyə işləməyə davam edir - görünür. tez-tez.

Qərb formallığı və ailə quruluşunun hüquqşünaslığı, əksinə, insanlarda məhz bu müstəqilliyi və müstəqilliyi bəsləməyi çox yaxşı bacarsa da, əqli sərtləşməyə, özgəninkiləşdirməyə, ailə bağlarının dağılmasına, ailədaxili münasibətlərin tam rəsmiləşməsinə gətirib çıxarır. Qərb insanlarının hüquqlarının hüquqi müdafiəsinin güclü sistemi onu toxunulmaz edir, hər tərəfdən əhatə edir. Çətin sosial-iqtisadi quruluş ondan çox və tam fədakarlıqla işləməyi tələb edir. Bütün bunların zahiri təzahürü budur yüksək səviyyə həyat və şəxsi azadlıq - belə bir insan özünə hörmətlə dolu, müstəqil və praqmatikdir. Öz daxilində, özü ilə tək, bütün bu keyfiyyətlərin işləmədiyi yerdə çox tənha, qüsurlu, əzablı və uşaqcasına anasının çiyninə basdırmağı xəyal edə bilər. Əbəs yerə deyil ki, çiçəklənən Qərb cəmiyyətində antiböhran psixoloji yardım xidmətləri və hər cür “tənhalığa qalib gəlmək üçün mərkəzlər” bu qədər geniş yayılıb - hər şey kənardan göründüyü kimi mükəmməl olsaydı, onlara ehtiyac duyulmazdı.

Ailə böhranı?
Alimlər tez-tez Avropa mədəniyyəti bölgəsində (Rusiyanın da aid olduğu) ailə həyatının vəziyyətini xarakterizə edirlər. Və onlar “möhkəmləndirməyə”, “dirçəltməyə”, “dəyərləri bərpa etməyə” çağırırlar.

Lakin böhran əbədi dövlət deyil. Başlayır, zirvəyə çatır, azalır və keçir. XX əsr Avropa sivilizasiyası üçün çox çətin və qorxulu bir dövr idi və onu bir çox sarsıntılara səbəb oldu. Cəmiyyətin əsas institutlarının, ilk növbədə ailənin bu yük altında sarsılması, zəifləməsi təəccüblü deyil. İndi biz ən aşağı eniş nöqtəsi adlandırılanı görürük. Biz buna ağrılı reaksiya veririk və vəziyyəti düzəltmək üçün təcili, təsirli tədbirlər axtarırıq. Bu düzgündür - boş otursan, vəziyyət düzəlməyəcək.

Bununla belə, tez nəticə gözləmək yersizdir. Ailə ona görə bir ailədir ki, ona mühafizəkarlıq, yəni əldə olunanda inadkarlıq və dəyişikliklərin ləngliyi ilə xarakterizə olunur.

Ailənin həyat tərzi inqilablara tab gətirə bilməz, o, yalnız təkamül yolu ilə, tədricən, bir neçə nəsil ərzində dəyişir. Başqasının ailə həyat tərzini borc götürmək mümkün deyil - öz torpağında yalnız öz adət-ənənələri kök salır.

Və buna görə də əminliklə deyə bilərik ki, rus ailə quruluşu, indi nə qədər etibarsız və pis olsa da, bərpa olunacaq və normal vəziyyətə qayıdacaq. Əsas odur ki, ailəyə dövlət xeyriyyəçiləri tərəfindən köməklik o qədər də böyük deyil, ailənin dəyərinin heç bir yerdə yoxa çıxmadığını, daha da məhv etməməyə çalışmaqdan daha çox “bərpa etmək” lazım olduğunu dərk etməkdir.

"Ailədəki həyat tərzi," İ.M.Seçenov yazır, "uzun illər uşaqlarda heyrətamiz parlaqlıqla əks olunur."

Ailədə həyat tərzi necə olmalıdır? Bu, ilk növbədə, böyüklər (valideynlər) arasında normal, dostluq münasibətləridir. Valideynlər həmişə yadda saxlamalıdırlar ki, onların hərəkətləri və sözləri uşaqların diqqətli və həssas gözləri tərəfindən izlənilir.

Yaxşı ailədə uşaq ata və ananın bir-birinə qayğıkeş münasibətini, məişət işlərində qarşılıqlı yardımı, uşağa qayğı göstərməsini, onun tərbiyəsini, bir-biri ilə münasibətdə sakit, mehriban tonunu - qəzəbsiz və qıcıqlanmadan dərk edir. qışqıraraq.

Qışqırıq, ümumiyyətlə, insan münasibətləri mədəniyyətinin olmamasının ən parlaq əlamətidir. Kobud, yüksək səs bir uşağın, xüsusən də yaşlı birinin gözündə böyükləri aşağı salır. məktəbəqədər yaş bunu böyüklərin acizliyi kimi görən.

Bu münasibətlə V. A. Suxomlinski yazırdı: “Biz, pedaqoqlar, çox vaxt unuduruq ki, kiçik yaşlı uşaqların dünyanı dərk etməsi insan haqqında bilikdən başlayır. Uşağa yaxşılıq da, şər də atanın anaya müraciət tonda, baxışlarının, hərəkətlərinin hansı hissləri ifadə etməsində açılır”.

Ağıllı, sevgi dolu və müşahidəçi valideynlər bunu öz təcrübələrindən öyrənirlər ailə təhsili Valideynlər üçün, ilk növbədə, özünütəhsil var. Belə valideynlər üçün uşağa qoyulan tələblər razılaşdırılır, vahid formadadır, nəzərdə tutulur və əsaslandırılır. Ata və ana bildiyi üçün körpələri üçün mümkündür fərdi xüsusiyyətlər bu və müəyyən bir yaşın imkanları.

Tələbləri aşmamaq çox vacibdir. Nə qədər tez-tez tələb etdiyimiz adamın yerini tuta bilmirik. Uşağın imkanlarından kənar həddən artıq tələblər yerinə yetirilməmiş qalır, uşaq öz imkanlarına inamını itirir, sevinci sönür, özünü günahkar hiss edir (günahı olmasa da). Atası (anası) ilə münasibətlərində kiçik bir çat yaranır. Çox sərt qaydalar və tələblər təkcə uşaq üçün deyil, həm də özləri üçün çətindir.

Valideyn səlahiyyəti

Pedaqoji təcrübədə, təəssüf ki, çox vaxt uşaqları deyil, valideynləri inadkarlıqdan xəbərdar etmək lazımdır: "Dedim - qoy bunu etsin!" - məsələnin ən ağlabatan həllindən uzaqdır. Daha çox fayda verəcək ata (ana) gücündən artıq bir şey tələb etdiyini və ya onunla çox sərt danışdığını başa düşərək, nitqinin tonunu dəyişdirən və israr etməyən, sonra da onunla müzakirə edən şəxs olacaq. uşaq niyə belə oldu. Titrəyən bir uşağın ürəyi böyüklərin bu nəcibliyinə necə minnətdarlıq və hərarətlə cavab verəcək, atanın (ananın) belə bir hərəkəti sonrakı həyatda onun üçün necə davranış nümunəsi ola bilər!

Valideynlərin uşağa olan tələblərində razılığın olmaması, onun maraq və imkanlarını nəzərə almaq istəməməsi və ya bilməməsi bəzən uşaqlıq nevrozlarının səbəbi olur. Uşaq əsəbi doğulmur, uşaq olur. Xüsusilə, psixoloqlar və müəllimlər vurğulayırlar ki, bu, inhibə və həyəcan proseslərinin toqquşması ilə baş verir, bir və eyni hərəkət tərifləndikdə və başqa vaxt cəzalandırıldıqda - əhvaldan asılı olaraq. Yaxud ata bir şeyi, ana isə başqa bir şey tələb etdikdə (və əksinə). Belə bir vəziyyətdə uşaq aldatmağa başlayır. Məqsədinə çatmaq üçün nə vaxt, niyə və kimə müraciət edəcəyini çox erkən başa düşür.

Ona görə də fiziki və mənəvi cəhətdən sağlam insan yetişdirmək istədikləri ailədə dostluq, qarşılıqlı anlaşma mühiti hökm sürməlidir.

Bir qayda olaraq, ana analıq (və əlavə) məzuniyyətdən sonra işə gedir. İşdəki vəzifələrini çoxsaylı ev işləri ilə birləşdirmək üçün çox səy sərf etməlidir. Bu dövrdə ərinin ona münasibəti çox şey deməkdir. Narahatlıqların çoxluğu şinləri, arvad bəzən əsəbi ola bilir. Bunu ağılla söndürmək, zarafatla əsəbiliyini aradan qaldırmaq, təbəssümlə yorğunluğunu aradan qaldırmaq nə qədər vacibdir. Bu, təkcə onun üçün deyil, uşaq üçün də lazımdır.

Ananın əhval-ruhiyyəsi, onun şən və sakit əhval-ruhiyyəsi ailədə uşağın ehtiyac duyduğu, hər kəsin özünü yaxşı hiss etdiyi ümumi atmosfer yaradır. Uşağın gözündə ata örnək olur: o da anaya yazığı gəlməyə başlayır və özünəməxsus şəkildə ona kömək etməyə çalışır. Bu, bir-birinə incə qayğı hissini gücləndirir və uşaq bu hissi bütün həyatı boyu daşıyacaqdır.

İstedadlı pedaqoq və gözəl insan V. A. Suxomlinski xəyal edirdi ki, “hər bir ata övladının ona nə qədər böyük ehtiyac duyduğunu, müdrik, cəsarətli bir insanın yaxınlıqda olmasını istədiyini bilir və başa düşər”.

Uşaq ona olan diqqəti, maraq və ehtiyaclarını sevgi, minnətdarlıq və hörmətlə ödəyir.

Bütün məşğul həyatları ilə valideynlər və digər yetkin ailə üzvləri uşaqlarına diqqət yetirmək üçün vaxt və fürsət tapmalıdırlar. Bazar günü nahar və ya şam yeməyi zamanı bütün ailə ümumi süfrəyə toplaşanda ana, ata və ya böyük qardaş işdə, məktəbdə baş verənlərdən danışırlar.

Bu cür söhbətlər uşağın biliklərini genişləndirir, ona evlərindən kənarda böyük və maraqlı bir dünyanın olduğunu başa düşməyə kömək edir və hər kəs üçün çoxlu yaxşı və lazımlı şeylər yaradan insanlar üçün xoş hisslər oyadır. Uşaqlar belə hekayələri necə sevirlər!

Uşaq da ailəsi üçün gözəl bir şey etmək istəyir: ana və ataya başmaq, eynək, qəzet gətirir. Yaşlı uşaq qabları yığmağa, şam yeməyi hazırlamağa, çiçəkləri sulamağa kömək edir... O qədər asanlıqla və sadə bir şəkildə uşağa ətraf aləmə, iş adamlarına kömək etmək, həyəcanlandırmaq və marağını qorumaq istəyini aşılaya bilərsiniz və etməlisən. onlara hörmət və onlar üçün yaxşılıq etmək ehtiyacını aşılamaq.

Məqalədə ailə quruluşu anlayışının sosial-psixoloji aspektində nəzəri təhlili verilmişdir. Ailə, yaradılması üçün xüsusi məqsədlə xarakterizə olunan kiçik bir qrupdur. Geniş zaman miqyasında ailə sisteminin sabitliyi ailə quruluşu anlayışına birləşdirilə bilən bir çox amillərdən asılıdır. Bu, ailə üzvləri arasında bir-biri ilə münasibətlərin sabit formalarını təmsil edir, mahiyyəti ailənin bütövlüyünü qorumaq və dəyərlərin köhnə nəsillərdən gənclərə ötürülməsi, evin obyektiv mühitində həyata keçirilir. Ailə quruluşu şəxsiyyətin formalaşmasına təsir göstərir və özü də ailənin yaşadığı tarixi sosial kontekstdən təsirlənir. Ailə quruluşunun aşağıdakı komponentləri müəyyən edilir: ailənin tərkibi və quruluşu, şəxsiyyətlərarası münasibətlər, evin daxili mühiti, xarici dünya ilə əlaqələr. Ailə quruluşu statik bir varlıq deyil, dəyişikliyə və inkişafa məruz qalır. Ən əhəmiyyətli dəyişikliklər ailənin formalaşması mərhələsi ilə, valideyn ailələrinin iki strukturunun qarşılıqlı əlaqəsi (tənzimləmə) baş verdikdə, gənclərin şüurunda əks olunur, ailənin böyüməsi mərhələsi, habelə yetkin uşaqların daxil olması ilə əlaqələndirilir. müstəqil həyata keçir

ailə həyatı

ailə sabitliyi

şəxsiyyətlərarası münasibətlər

1. Ananyev B.G. İnsan bilik obyekti kimi - Sankt-Peterburq: Peter, 2001. - 288 s.

2. Bekhterev V.M. Sosial psixologiyaya dair seçilmiş əsərlər - M.: Nauka, 1994. - 400 s.

3. Karabanova O.A. Ailə münasibətlərinin psixologiyası və ailə məsləhətinin əsasları - M.: Gardariki, 2005. - 320 s.

4. Karmin A.S., Bernatski G.G. Fəlsəfə - Sankt-Peterburq: Peter, 2010. - 560 s.

5. Myasishchev V.N. Münasibətlərin psixologiyası: red. A.A. Bodaleva / Giriş məqaləsi A.A. Bodaleva - M.: Nəşriyyat "Praktiki Psixologiya İnstitutu", Voronej: NPO "MOD EK", 1995. - 356 s.

6. Sheehy G. Yaş böhranları. addımlar şəxsi artım- Sankt-Peterburq: Yuventa, 1999. - 436 s.

7. Yadov V.A. Həyat tərzinin öyrənilməsinə sosioloji və sosial-psixoloji yanaşmalar arasındakı əlaqə // Şəxsiyyət psixologiyası və həyat tərzi, red. Şoroxova E.V. -1987. - M: Elm - 220 s.

Son zamanlar ailə həyatının müxtəlif aspektlərinin öyrənilməsinə maraq artmaqdadır. Xüsusi diqqətözünü büruzə verən qondarma ailə böhranına həsr edilmişdir: münasibətlərin qeydə alındığı andan nisbətən qısa müddət ərzində ailələrin dağılmasında; əlaqəni qeydiyyata almaq istəyi olmadıqda; qeyri-ənənəvi ailə formalarının yaranmasında. Müəyyən bir dövlətin sosial-iqtisadi sisteminin transformasiyası ilə əlaqədar ailənin tarixində bu cür çətinliklər bir neçə dəfə yaranmışdır. Müasir şəraitdə tətbiqi xarakterli bir problem yaranır: mövcud müvəqqəti böhranı necə aradan qaldırmaq olar, ailənin gələcək inkişafı hansı yeni sabit vəziyyətə düşəcək, bütövlükdə cəmiyyətin inkişafı ilə necə əlaqəli olacaq.

Sosial-psixoloji baxımdan ailə xüsusi tipli kiçik qrupdur. Bütün kiçik qruplar kimi ailə üçün də ümumi olan odur ki, o, müəyyən şərtlər altında (sayı, məqsədin olması, birgə fəaliyyətlər); rolların bölgüsü ilə müəyyən edilmiş formal və qeyri-rəsmi struktura malikdir; müəyyən inkişaf mərhələlərindən keçir; onun daxilində qrup dinamikası var.

Ailənin özəlliyi onun yaradılması məqsədinin spesifikliyidir, yəni klanın çoxalması. Bu məqsəd ailənin yaradılmasında əsas sistem formalaşdıran amillərdən biridir. Bu məqsədə çatmaq üçün ailəni bütün digər kiçik qruplardan fərqləndirən bir sıra şərtlər lazımdır: evlilik, birgə yaşayış, birgə ev təsərrüfatı. Müasir ailə psixologiyasında ailənin yaradılmasının başqa bir məqsədi və ona uyğun funksiya vurğulanır: “... xoşbəxtlik - insanın xoşbəxtliyə olan ehtiyacını ödəmək funksiyası (lat. felicio- xoşbəxtlik)..." . Bu funksiya müəyyən edilmiş məlumatlar əsasında vurğulanır: evli insanlar subaylardan daha xoşbəxt hiss edirlər. Xoşbəxtlik funksiyası ailə həyatının emosional komponenti ilə əlaqələndirilir: sevgi, anlayış, inam, sevgi və bu münasibətlərin dinamikası.

Bu işin kontekstində ailənin qəbilə bağları kimi mühüm xüsusiyyəti diqqət mərkəzindədir. Ailənin dağılmasının əsas səbəblərini bu əlaqələrin kəsilməsi, bir sıra nəsillər daxilində qarşılıqlı əlaqənin zəifləməsi adlandırmaq olar, yəni. ailə quruluşunun dağılması.

Hədəf Bu məqalə ailə strukturunun (onun sabitliyinin və bütövlüyünün əsası kimi) sosial-psixoloji aspektdə təhlilindən ibarətdir.

Bir obyekt Tədqiqat ailə həyatının fenomenologiyasını təmsil edir.

Maddə tədqiqat ailə həyat tərzinin sosial-psixoloji komponentləridir.

Tədqiqat üsulları. Təqdim olunan məqalədə ailə həyatı problemi ilə bağlı yerli psixoloqların fikirlərinin nəzəri təhlili verilmişdir. Bundan əlavə, gündəlik şüurda rus ailəsinin ailə quruluşunun semantik məzmununun pilot empirik tədqiqinin ilkin nəticələri təsvir edilmişdir. Tədqiqatın mahiyyəti ondan ibarət idi ki, yaşı 25-dən 55-ə qədər olan 30 subyektdən (2 nəsil) ailə strukturunun 10 xüsusiyyətini müəyyən etmək tapşırılıb. Sonra, əldə edilmiş xüsusiyyətlərin (150-dən çox) məzmun təhlili aparıldı və sonradan vahid cədvəldə toplandı. Növbəti mərhələdə 5 ekspert (peşəkar psixoloq) bu xüsusiyyətləri daha böyük məzmun bloklarına təsnif etdi. Bu blokların təhlili bizə sosial-psixoloji təzahüründə ailə strukturunun strukturu haqqında nəticə çıxarmağa imkan verdi.

Nəzəri və empirik tədqiqatların nəticələri və onların müzakirəsi.

“Ailə quruluşu” və “həyat tərzi” anlayışları ilk dəfə psixoloji ədəbiyyata V.M. Bekhterev. Ailə quruluşu, V.M. Bekhterev, "ailə adətləri", "ailə institutları", "ailə adətləri" kimi kateqoriyalarla bağlıdır. ailə hüququ" Həyat tərzinin özü “... şərtlər toplusu kimi başa düşülür birlikdə həyat...". Burada ona diqqət çəkilir ki, həyat tərzini ailənin mövcud olduğu konkret tarixi şəraitdən ayrı nəzərdən keçirmək olmaz.

V.M. Bekhterev, həyat tərzinin təbiətinin aydınlaşdığı ailənin yaranması konsepsiyasını təklif etdi. Təbii elmi təmələ əsaslanaraq, V.M. Bekhterev ailənin formalaşması üçün əsas kimi çoxalma instinkti kimi mühüm bioloji instinkt yaradır. İbtidai insanların cinsi istəyi çoxalma ilə nəticələnirdi. İnsanın tək yaşaması çox çətin olduğundan, insanların sayının artması eyni klanın üzvləri arasında sıx sosial əlaqələrin qurulmasına səbəb oldu. Sosiogenez prosesində qəbilədaxili münasibətlər yaxşılaşdı, əxlaqın formalaşması və inkişafı baş verdi. Əxlaqın mütərəqqi inkişafında xüsusi rol, V.M. Bekhterev, ana təhsili rol oynadı: “... ana təhsili sosial normalar yaradır həyat Yolu(vurğu əlavə olunur), tabeliyində olanlara qarşı kobud rəftarın aradan qaldırılması...”. Bu baxımdan ailə strukturunun formalaşmasında əsas rolun da qadına aid olduğunu deməyə əsas var.

V.M. Bekhterev qeyd etdi ki, yeniliklər həmişə həyat tərzinə qarşıdır. Onun ən diqqətçəkən xüsusiyyətləri bədii əsərlərdə öz əksini tapmışdır. Sosial və ya ailə quruluşunun bir formasından digərinə keçid olduqda, adətən gənc nəsil əvvəlki həyat nizamını mənasız hesab edərək ələ salır. Ancaq həyatın əvvəlki axarının qlobal şəkildə yenidən qurulması ilə belə, hər şey rədd edilmir, davamlılıq var.

Beləliklə, biologiya səviyyəsində nəsildən-nəslə ötürülən genlər toplusu növün sonrakı təkamülünün əsasını təşkil edən növün qorunması üçün faydalı olan əlamətlərin irsiyyətinə cavabdehdir. Bənzər bir mexanizm cəmiyyətdə mövcuddur, lakin genlər səviyyəsində deyil, dəyərlər və mədəni mənalar səviyyəsindədir. V.M. Bekhterev bu mənəvi irsiyyəti adlandırdı: “...bütün bir sıra məlumatlar, əlbəttə ki, irsiyyət amilinin cəmiyyətin həyatında nəhəng rol oynamasının lehinə danışır, lakin bioloji və ya fərdi deyil, so- çağırdı mənəvi(vurğu əlavə olunur). Bu adla biz cəmiyyətin əcdadlarından tərbiyə və davamlılıq yolu ilə miras qalanını, keçmişdən bu və ya digər ictimai təşkilata ictimai həyatın hazır, oturuşmuş formaları şəklində nəyin ötürüldüyünü başa düşürük. Bunlara, ilk növbədə, keçmiş nəsillərdən nəsillərə ötürülən bu cür mənəvi sərvətlər, məsələn, dil, adət-ənənələr, adət-ənənələr, ümumi anlayışlar və s., eləcə də formalaşmış ənənələr kimi tanınan hər şey və ümumiyyətlə, hər şey daxildir. sosial həyat tərzi(vurğu əlavə olunur)....” Sosial fəlsəfədə mənəvi və ya sosial irsiyyət əvəzinə “sosial yaddaş” terminindən istifadə etmək adətdir.

V.M.-nin yuxarıdakı müddəalarından. Bekhterev görmək olar ki, onun anlayışında "ailə quruluşu" və "sosial quruluş" bir-biri ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır, bir-birinə çevrilir. Tarixən ailə quruluşu ilk növbədə formalaşmalı idi. Münasibətlərin sabit formalarını təkrarlayaraq, bir insanın başqaları ilə birlikdə həyatını tək yaşamaqdan daha sərfəli etdi. İnsan cəmiyyəti böyüdükcə və mürəkkəbləşdikcə yeni münasibətlər formaları (təkcə ailə münasibətləri deyil, həm də istehsal, biznes və s.) meydana çıxdı ki, bunlar da müəyyən sabit çərçivələr daxilində mövcud idi. Beləliklə, həyat tərzi genişləndi və təkcə ailə deyil, həm də sosial oldu. Burada müxtəlif səviyyələrdə sosial strukturların öz-özünə oxşarlığını görmək olar.

V.M. Bekhterev qeyd edirdi: “... bu və ya digər xalqın öz temperamentinə malik olması və iqlim, iqtisadi və digər şəraitdən asılı olan bu və ya digər səmərəlilik dərəcəsinə malik olması danılmaz olsa da, xalqı səciyyələndirən başqa hər şeyin olması da danılmazdır. , sosial həyatından və özündən asılıdır həyat Yolu, əsrlər boyu inkişaf etmiş...” Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, xalqı onun həyat tərzindən, mədəniyyətindən ayrı hesab etmək mümkün olmadığı kimi, insanı da ailəsinin həyat tərzini araşdırmadan başa düşmək olmaz.

B.G. şəxsiyyətlə onun həyat tərzi və sosial şərait arasındakı əlaqəyə diqqət çəkmişdir. Ananyev: “...şəxsiyyətin formalaşmasının ilk mərhələlərində neyrodinamik xüsusiyyətlər insanın şəxsi xüsusiyyətlərinin formalaşmasının sürətinə və istiqamətinə təsir göstərir. Bununla belə, onların özləri şəxsiyyət xüsusiyyətləri(vurğu əlavə olunur) müəyyən bir cəmiyyət və insanlar üçün nəyin müasir olduğu ilə bağlıdır həyat Yolu(vurğu əlavə edilir), ictimai inkişaf tarixi ilə, xüsusilə də formalaşmasını müəyyən edən mədəni, siyasi və hüquqi inkişaf tarixi ilə müasir obraz həyat..."

B.G. Ananyev həyat yolunu birdəfəlik verilməli hesab etmirdi. O, burada dəyişiklik və inkişaf üçün bir fürsət gördü. Uşaq ailədə olarkən, onda formalaşmış həyat tərzi ona təsir edir. Müstəqil həyatın başlanğıcı ilə bir insan öz münasibətlər sistemini qurmağa, ailəyə münasibətdə ardıcıl ola bilən öz statusunu əldə etməyə başlayır. Lakin “...həyat şəraitinin və tarixi zamanın təsiri altında insanın öz statusu getdikcə köhnə statusundan uzaqlaşa və köhnə həyat tərzinə qalib gələ, bununla belə, ən qiymətli ənənələri qoruyub saxlaya bilər...”. IN bu halda həyat tərzində baş verən dəyişikliklərin inqilabi deyil, təkamül xarakterli olduğu və hər hansı dəyişikliyin geniş tarixi kontekstdə nəzərə alınmasının vacib olduğu vurğulanır.

V.A. Yadov qeyd edir ki, “... sosial-iqtisadi quruluş yaşayış şəraitinin daha sabit tərkib hissəsi kimi sosial icmaların həyat tərzinin daha sabit keyfiyyət xüsusiyyətlərini də müəyyən edir: sosial münasibətlərin tipini, ideologiyasını və əxlaq prinsiplərini, kimi. həm də həyat proqramlarının məzmunu...”. Belə çıxır ki, həyat tərzi insanın doğulduğu və onun əsasında münasibətlərini qurduğu kiçik qrup səviyyəsindən tutmuş, E.Dürkheimin termini ilə desək, “sosial reallığı” təmsil edir. bütövlükdə cəmiyyət. Həyat tərzi həyat tərzinin xəbərçisi olur. Beləliklə, ailə strukturu geniş zaman miqyasında ailə üzvlərinin bir-biri ilə və cəmiyyətlə münasibətlərinin sabit formalarını ifadə edir.

Həyat tərzi anlayışının sosial-psixoloji təhlilindən biz ailə həyat tərzinin tərifini formalaşdıra bilərik. Ailə quruluşu ailə üzvlərinin bir-biri ilə münasibətlərinin sabit formalarıdır, mahiyyəti ailənin bütövlüyünü qorumaq və dəyərləri, evin obyektiv mühitində həyata keçirilən köhnə nəsillərdən gənclərə sabit davranış nümunələrini ötürməkdir.

Ailə quruluşu, bir tərəfdən, ondan kənar sosial-iqtisadi quruluşla qarşılıqlı əlaqədə olur. Digər tərəfdən, uşağın şüurunda əks olunan ailənin həyat tərzi fərdin mənəvi xarakterinin formalaşmasına və müxtəlif xarici təsirlərə münasibətdə sabitliyinə kömək edir.

O.A. Karabanova ailə strukturunu dominant dəyərlər, ailə kimliyi və ailədə rolların bölüşdürülməsi ilə əlaqələndirir. Yeni qurulan ailədə dəyərlərin və rol gözləntilərinin yüksək ardıcıllığı ailə strukturunun və onun hər bir üzvünün şüurunda bütövlükdə ailənin imicinin inkişafına kömək edir. Bu parametrlərdən hər hansı biri ilə bağlı fikir ayrılığı istər-istəməz münaqişələrə, ən pis halda isə ailənin dağılmasına gətirib çıxarır. O.A. Karabanova onu da qeyd edir ki, ailə strukturu ailənin həyat dövrü ərzində dəyişikliklərə məruz qalır və fərd kimi ayrı-ayrı şəxsin deyil, bütöv bir qrupun üzləşdiyi problemlərin həllinə həsr olunmuş kritik dövrlərlə xarakterizə olunur.

Ailə strukturunun semantik məzmununun empirik tədqiqi nəticəsində onun təhlili üçün aşağıdakı meyarlar müəyyən edilmişdir:

1. ailə tərkibi - valideynlər, uşaqlar, nənə və babalar;
2. ailə iyerarxiyası - ər-arvadın bir-biri ilə, ər-arvadın uşaqlı, baba və nənənin uşaqlı, baba və nənənin nəvəsi, uşaqların bir-biri ilə münasibətləri sistemi (əgər onlardan bir neçəsi varsa);
3. şəxsiyyətlərarası münasibətlər - emosional təmasların xüsusiyyətləri, yaxınlıq, etibar;
4. daxili mühit - ev təsərrüfatı, ev abadlığı;
5. xarici mühit - xarici dünya, yaxın ətraf mühit və bütövlükdə cəmiyyətlə təmaslar;
6. əmrlər, münasibətlər, adət-ənənələr, bir ailə ssenarisinin olması.

Hazırlanmış konseptual yanaşma əsasında, sadalanan ailə strukturu parametrlərinə əlavə olaraq, qonaqpərvərlik miqyası və bütövlükdə ailə mühitinin xüsusiyyətləri ilə tamamlanan bir test sorğusu quruldu. Anketin 8 şkalasının hər biri 12 mülahizədən ibarətdir və ailə strukturunun seçilmiş parametrlərinin 12 ballıq qiymətləndirilməsini nəzərdə tutur. Sorğu vərəqəsi yoxlama prosedurlarından keçib və çapa hazırlanıb.

Bu empirik tədqiqatın mühüm nəticəsi ondan ibarət idi ki, ailə quruluşunun xüsusiyyətlərini başa düşmək üçün onu təkcə münasibətlər nöqteyi-nəzərindən deyil, həm də bu münasibətlərin mövcud olduğu mühit baxımından nəzərdən keçirmək lazımdır. açmaq. Beləliklə, ailə quruluşunda iki təzahür səviyyəsi var: fiziki (ev, xarici dünya) və sosial-psixoloji.

Ailə quruluşu dinamik bir sistem olmaqla müəyyən dəyişikliklərə məruz qalır. Ailə quruluşu ilə bağlı olmasına əsaslanaraq, ailə strukturunda baş verən dəyişikliklərin ailə strukturunda dəyişikliklərə səbəb olacağını güman etmək məntiqlidir. Bu dəyişikliklər nə ola bilər və nə vaxt baş verir?

1. Ailənin formalaşması mərhələsi iki ailənin yolları arasında qarşılıqlı əlaqə problemidir.
2. Ailənin böyümə mərhələsi uşaqların görünüşüdür.
3. Ayrılıq mərhələsi yetkin uşaqların müstəqil həyata keçməsidir.
4. Xüsusi kateqoriya ailə strukturunda boşanma, köçmə, valideynlərdən birinin ölümü və s. ilə bağlı dəyişikliklərdən ibarətdir.

Yetkin uşaqların ayrılması mərhələsi çox incə və incə bir məqamdır. Elmi psixoloji ədəbiyyatda bu problem “valideyn kökündən ayrılma” adlanır. Tədqiqatın sonrakı kursunun uşağın valideyn ailəsini tərk etməsi dövründə və yeni yaradılmış ailədə ümumi ailə strukturunun formalaşması zamanı həyat tərzinin sosial-psixoloji xüsusiyyətlərinin təhlilinə yönəldilməsi gözlənilir. Ailə həyatının bir ailənin bir neçə nəsli kontekstində, eləcə də mədəni, tarixi və etnomədəni aspektdə öyrənilməsi də şübhəsiz maraq doğurur.

Nəticə. Bu məqalədə ailə quruluşu konsepsiyasının nəzəri təhlili və nəzəri mövqeləri sınamağa yönəlmiş empirik tədqiqatların bəzi nəticələri təqdim edilmişdir. Nəticə olaraq qeyd etmək olar ki, ilk növbədə, ailə quruluşu anlayışı elmi istifadəyə V.M. Bekhterev, indiyə qədər sosial-psixoloji baxımdan çox az işlənmişdir. Bu anlayış ailədə (kiçik bir qrup kimi) - fərdi - cəmiyyətdəki münasibətləri və qarşılıqlı keçidləri təhlil edərkən mühüm evristik məna daşıyır. Ailə quruluşu ailə üzvlərinin bir-biri ilə məkan və zaman qarşılıqlı əlaqəsinin sabit təzahürlərinin məcmusu, fərdin sosial varisliyi və mənəvi sabitliyinin əsası kimi çıxır. İkincisi, empirik tədqiqatlar zamanı məlum oldu ki, semantik məzmunda ailə strukturu ailə üzvləri arasında əlaqələrin tərkibi, iyerarxiyası ilə təmsil olunur. şəxsiyyətlərarası münasibətlər, ailə sifarişləri və münasibətləri, habelə daxili təşkilatın xüsusiyyətləri mövzu mühiti ev və xarici mühitlə ailə təmaslarının genişliyi. Ailə quruluşu dinamik bir sistemdir, müəyyən vacib xüsusiyyətlərini saxlamaqla nəsillər boyu dəyişikliklərə məruz qalır.

Rəyçilər:

• Loginova Natalya Anatolyevna, psixologiya elmləri doktoru, Sankt-Peterburq Dövlət Universitetinin diferensial psixologiya və inkişaf psixologiyası kafedrasının professoru, Sankt-Peterburq.
• Posoxova Svetlana Timofeevna, psixologiya elmləri doktoru, Sankt-Peterburq Dövlət Universitetinin Xüsusi Psixologiya kafedrasının professoru, Sankt-Peterburq.

Biblioqrafik keçid