XIX əsrin sonu - XX əsrin əvvəllərində tacir sinfinin görkəmli nümayəndəsi. həmyerlimiz Nikolay Polikarpoviç Qluxarevdir. Qısaca onu kifayət qədər geniş dünyagörüşlü, öz Vətəninin və kiçik vətəninin tarixinə biganə olmayan, öz biliyini başqaları ilə bölüşməyə can atan çoxşaxəli şəxsiyyət kimi xarakterizə etmək olar. Düzdür, onun böyük xidmətləri hələ də qiymətləndirilməyib və buna görə də Borovsk Tarix-Diyarşünaslıq Muzeyi Balabanovo və Borovsk şəhərlərinin rəhbərlərinə və müavinlərinə Nikolay Polikarpoviçə layiqli Fəxri Vətəndaş adının verilməsi təklifi ilə müraciət edir. Balabanovo şəhərinin və Borovsk şəhərinin fəxri vətəndaşı.

Nikolay Polikarpoviç Köhnə Mömin ailəsində anadan olub və 2-ci gildiyanın Borovski taciri Polikarp Aksenoviçin böyük oğlu idi. 1879-cu ilin sonu - 1880-ci ilin əvvəlindəki məlumatlara görə, Polikarp Aksenoviç və həyat yoldaşı Pelageya İvanovnanın da iki yaşlı oğlu İvan, qızları Marya, Alexandra və Olga var idi. Borovskda, Torqovaya meydanının yaxınlığında, Kaluzhskaya küçəsində, özlərinin iki mərtəbəli daş evində yaşayırdılar. Ailə başçısı “çay, qənd, taxta yağı və mum şam alveri ilə” məşğul olurdu. Bir neçə kiçik fabrikə sahib idi. Borovsk şəhərində öz evində küçədə. Kaluzhskaya 1868-ci ildə mum şamları istehsalı üçün fabrik açdı. (1889-cu ildə 1350 rubl dəyərində 50 pud ağ mumdan şam istehsal edirdi. Borovskda satılırdı). O, 1881-ci ildə Borovski rayonunun Spasoprognanskaya volostunun Koçetovka kəndi yaxınlığındakı torpağında ağac tozu və ağac sirkəsi istehsalı üçün daha bir kiçik kimya zavodu açır. (1889-cu ildə 1950 rubl dəyərində 1300 pud ağac tozu istehsal edirdi. Moskvada satılırdı).
1901-ci ildə Nikolay Polikarpoviç, tacir oğlu olaraq, 1-ci gildiyanın Moskva taciri Pyotr İvanoviç Saninə məxsus kifayət qədər böyük bir kimya zavodunun xidmətində idi. Zavod Borovski rayonunun Kurilovski volostunun Litaşev kəndi yaxınlığında, atasının evindən çox uzaqda yerləşirdi. 1903-cü ildə 1 iyun P.I. Sanin öldü və Nikolay Polikarpoviç bir neçə il sonra Litashevski kimya zavodunun sahibi oldu. Bu zavoda əlavə olaraq, XX əsrin əvvəllərində Nikolay Polikarpoviç. çayın sahilində Balobonova kəndi yaxınlığında zavoda (zavodun profili dəqiqləşdirmə tələb olunur - N.L.) sahib idi. İsti. Burada ailəsi ilə birlikdə uzun müddət yaşadığı iki mərtəbəli ev tikdi. Bu vaxta qədər o, artıq Lidiya İvanovna ilə evli idi (mənşəyi dəqiqləşdirməyi tələb edir - N.L.) və iki qızı Yekaterina (1901-ci il təvəllüdlü) və Tatyana (1903-cü il təvəllüdlü) var. Onların daha bir qızı və oğlu olduğu da məlum olub. Zavodun yaxınlığında fəhlə evləri böyüyürdü. 1910-cu ilin avqustunda Nikolay Polikarpoviçin qalib gəldiyi rayon zemstvo məclisinə müşavirlərin seçilməsi zamanı “Kalujski kuryer” (1910, No 93), “Русское слово” (1910, № 192) və “Russkie vedomosti” (1910, No 196), onu istehsalçı, mütərəqqi adlandırdılar.
Düzdür, bu vaxta qədər istehsalçı Qluxarevin işi o qədər də uğurla getmirdi. Kimya istehsalı Yaroslavl və Kostroma əyalətlərinin kəndliləri arasında fəal şəkildə inkişaf edən oxşar, lakin daha ucuz, geniş miqyaslı sənətkarlıq istehsalı ilə rəqabət səbəbindən kəskin şəkildə azaldı. Nikolay Polikarpoviçin maliyyə problemləri var idi, bunu bu fakt sübut edir. 1912-ci il yanvarın 26-da səhər saat 10-dan Balobonova kəndi yaxınlığındakı mülkündə. Səhər saatlarında açıq hərracda ona məxsus müxtəlif yay və qış vaqonlarından, kerosin üçün dəmir çəni və iki yanğın borusundan ibarət daşınar əmlakın zemstvo vergisi və vergi borcunu ödəmədiyinə görə satışı elan edilib. 1269 rubl məbləğində cərimələr. 2 k." Əmlak 1340 rubl dəyərində qiymətləndirilib və ikinci dəfə hərrac elan edildiyi üçün əmlak qeyd olunan qiymətdən aşağı satıla bilərdi. 1914-cü ildə o, 100.000 rublla tərəfdaş tapacağına ümid edirdi. ağ qurğuşun istehsal edən kimya zavodunu genişləndirmək üçün.
Yaranan maliyyə və istehsal problemləri Nikolay Polikarpoviçin aktiv ictimai fəaliyyət göstərməsinə mane olmadı. Beləliklə, 1904-1905-ci illərdə. o, F.P.-ni zadəgan qadının məzarı üzərinə qoymaq üçün icazə istədi. Morozova və Şahzadə E.P. Urus xaç. Kaluqa qubernatoru cavabında məəttəl qaldı: "Qluxarevin köhnə möminlərin məzarına xaç qoymaqda məqsədi nədir?" Qluxarev cavab verdi: "Xristianların məqsədi xristianların məzarına xaç qoymaqdır". Bir müddət sonra Kaluqa qubernatoru icazə verdi və bacıların məzarına xaç qoyuldu və məzar hasarla əhatə olundu. 1910-1913-cü illərdə rayon zemstvo məclisinin üzvü seçilmişdir. 1911-ci ildə Borovsk dairəsi üzrə münsiflər heyətinin siyahısına daxil edilmiş, 1916-cı ildə ticarət vergisi komitəsinin üzvü, 1917-ci ildə kollegiya üzvü və telefon dərnəyinin katibi, rayon icraiyyə komitəsinin sənətkarlarından seçilmişdir. Borovsk şəhəri, 23 iyul 1917-ci ildə Ticarət və Sənaye İttifaqından Borovsk Şəhər Dumasına deputat seçildi. Nikolay Polikarpoviç Borovski rayonunun əhalisinin həyatının bütün sahələrinə görə narahat idi. 1913-cü ildə Balobanova kəndində səlahiyyətli kəndlilər cəmiyyəti kimi o, Balobanova kəndində bazarların çərşənbə axşamı günündən şəhərə köçürülməsinin zəruriliyi barədə vəsatət qaldırdı. bazar günləri. O, maarif, tibb, mahalın məskunlaşdığı ərazilərin sanitar vəziyyəti, baytar və aqronomun fəaliyyəti, zemstvo tərəfindən saxlanılan kənd təsərrüfatı anbarı və bir çox başqa məsələlərdə öz fikrini müdafiə etdi və sübut etdi.
Bundan əlavə, 1917-ci ilin aprelindən oktyabr ayına qədər Borovskda və rayonda ilk ictimai-siyasi qəzeti, həm də redaktoru olan “Borovskaya jizn”i öz vəsaiti hesabına nəşr etdirdi. Qəzet yerli mətbəədə A.V. Muratova. Altı məlum nəşr var: №1 (2 aprel) – №6 (14 may). Birinci nömrədəki redaksiya bəyanatında deyilirdi: “Borovskaya jizn” qəzeti yola düşdü tarixi günlər yenilənmiş və azad Rusiya bir həqiqəti söyləmək və şəhər və rayon həyatının bütün aspektlərini əhatə etmək və bununla da hər bir vətəndaşa öz həyatında baş verən hər şeyi izləmək imkanı verir. doğma torpaq..." Qəzet Borovsk İcraiyyə Komitəsinin orqanı kimi müntəzəm olaraq Borovsk İcraiyyə Komitəsinin iclaslarının protokollarını dərc edir, 1917-ci il Fevral İnqilabından sonrakı ilk aylardakı mahalın həyatı, köhnə hakimiyyət orqanlarının ləğvi və s. yenilərinin yaradılması, qəza müəllimlərinin qurultayının hazırlanması və keçirilməsi haqqında, rayonun yaşayış məntəqələrindən: Abramovski, Tarutin, Şemyakin, Rusinov və başqalarından kütlənin siyasi həyata oyanmasından xəbər verən reportajlar. Dərc olunan bütün materiallar imzalanmayıb.
Nikolay Polikarpoviç həm də xeyriyyəçi, pedaqoq və dramaturq kimi tanınırdı. Beləliklə, 90-cı illərdə. XIX əsr o, müəllim S.E ilə birlikdə. Chertkov və xəzinədar İ.A. Kazantsev dostu K.E.-nin kitabının nəşrində iştirak etmişdir. Tsiolkovskinin "İdarə olunan metal şar" əsərini 1901-ci ildə Moskvada "Şəhər, kənd və ev kitabxanalarının təşkili" broşürasını, 1903-cü ildə isə "İki dost - çovğun və çovğun" adlı vodvilini nəşr etdirdi. 1904-cü ildə kənddə. Tarutina, Borovsky rayonu, Gluharev pulsuz kitabxana açdı və 1913-cü ildə - Balobonova kəndində oxu daxması. Dram sənətinin həvəskarı olaraq özü kimilərlə birlikdə 1901-ci il fevralın 4-də A.N.-nin komediyasından səhnələrin oynanıldığı xeyriyyə tamaşasında iştirak etdi. Ostrovski və N.Ya. Solovyov "Xoşbəxt gün" və vodvil D.A. Mansfeld "Əyləncəli".
İşçiləri maarifləndirmək üçün Nikolay Polikarpoviç kimya zavodunun binalarından birində o dövrdə məşhur olan pulsuz ədəbi qiraətlər təşkil etdi. Bu məqsədlə hündür yeri təchiz etdilər və bir neçə sıra stul və skamyalar quraşdırdılar. Təchizatlı otaq 400 nəfərə qədər yerləşə bilərdi. Əvvəlcə mütaliələr sırf bu zavodun işçiləri üçün təşkil olundu, sonra onlara kənardan gələnlər gəlməyə başladı. “Yeni söz” qəzetinin 1906-cı il 6-cı nömrəsində yazırdı: “Oxumalar maraqlı şəkildə təşkil olunur: müasir ictimai-siyasi mövzulara üstünlük verilir. Belə ki, onlar “17 oktyabr manifesti və onun əhəmiyyəti”, “Dövlət Dumasına nümayəndələrin seçilməsi haqqında”, “Konstitusiya hökuməti nədir”, “Mətbuat azadlığı haqqında”, “Şəxsi azadlıq haqqında”, “ Qara yüz” və s. Sonra qeyri-müəyyənliklə “Rusiya dövlətinin tarixi” tam kursu bir neçə axşam rəsmlərlə tədris olunurdu. Gözəl ədəbiyyat da oxunurdu, yəni: Turgenevin, Tolstoyun, A.Tolstoyun, Çexovun, Qarşinin, Nekrasovun, Nikitinin, Koltsovun, Lermontovun, Puşkinin, Yakuxtinin, Korolenkonun, Qriqoroviçin, Qorbunovun, Qoqolun, O.Moşkovun, N.Uspenskinin əsərləri. , Pisemski , Danilevski, Surikov və s. Mütaliə ilə yanaşı coğrafiya, təbiətşünaslıq, astronomiya və s. mövzularda bir sıra rəsmlər nümayiş etdirilmişdir. Oxumalarda həm fəhlə, həm də kəndli çox həvəslə iştirak edir, hətta zavoddan 7 mil aralıda yerləşən kəndlərdən uşaqlar, qocalar da gəlir... Zalı həmişə izdihamlı olur. İndi bəzi kəndlərdə hətta bu oxunuşlarda iştirak etmək üçün növbə yaranıb: hər ailədə kimisi evin keşikçiliyinə qalır, kimisi oxumağa gedir”.
L.N.-nin ölümündən sonra matəm günlərində Nikolay Polikarpoviç kənarda durmadı. Tolstoy, bu barədə Kaluga Courier əyalət qəzetində qısa bir qeyd yazır. Və hələ 1902-ci ildə Bolşaya Litaşevka kəndində meteoroloji stansiyanın rəisi kimi siyahıya alınmışdır. O, Borovsk şəhərinin yerləşdiyi yerin koordinatları ilə maraqlandı və bunun üçün Peterburqdakı Nikolayev Baş Fiziki Rəsədxanasına məktub yazdı.
Nikolay Polikarpoviç Borovsk şəhərinin və onun rayonunun tarixinə xüsusi maraq göstərirdi. O dövrdə heç kim kimi o, Rusiya dövlətinin tarixi kontekstində doğma yerlərinin əhəmiyyətini dərk etdi. 1913-cü ildə nəşr etdirdiyi “Borovsk şəhərinin və onun rayonunun tarixi üçün materiallar”ın birinci cildinin ön sözündə o yazırdı: “On beş ildən çox əvvəl mən yazmaq qərarına gəldim. tam hekayə doğma şəhəri Borovsk və onun rayonu. İş planı tərtib olunanda onun böyüklüyünə və həyatımın onu həyata keçirmək üçün çətin ki, kifayət edəcəyinə heyran oldum. Ona görə də böyük plandan əl çəkməli oldum və məşhur tarixi oçerklər yazmaq qərarına gəldim və onları müxtəlif jurnallarda, qəzetlərdə, tarix və arxeologiya komissiyalarının nəşrlərində dərc etdirdim. Amma bu iş məni qane etmədi, can atdığım iş deyildi və tezliklə onu dayandırdım və yenidən ilkin planın həyata keçirilməsinə başladım...”
Nikolay Polikarpoviç doğma yerlərinin tarixini yazmazdan əvvəl material toplamağa başladı. Nə üçün 1901-ci ildə o, Borovsk və onun rayonunun tarixi ilə bağlı “lazım olan məlumat və arayışları çıxarmaq üçün Komitədə” işləmək üçün əyalət statistika komitəsinə müraciət etdi. 1914-cü ildə, oktyabrın 4-də o, Kaluqa Vilayət Zemstvo Məclisinə "1864-cü ildən 1915-ci ilə qədər Kaluqa Vilayət Zemstvo Şurasının bütün nəşrlərinin bir nüsxəsini, eləcə də yeni nəşr olunan bütün nəşrləri bağışlamaq" xahişi ilə müraciət etdi. O, eyni məqsədi güdərək 1910-cu ilin 26 saylı “Kalujskie quberniyası qazeti” və 28 nömrəli “Kalujski kuryeri” qəzetləri vasitəsilə əhaliyə müraciət edib: “Borovsk şəhərinin və onun rayonunun tarixini yazmaq niyyətindəyəm, xahiş edirəm. Borovsk şəhəri və onun rayonu ilə bağlı sənədləri, qeydləri, əlyazmaları, xatirələri, məktubları, kitabları, broşürləri, jurnalları və qəzetləri, şəhər haqqında məqalə və yazışmaların yer aldığı hesabatlar, elanlar, müraciətlər və digər mətbu nəşrləri olan bütün şəxslərə. Borovsk və onun rayonu, ictimai xadimlərin və qəhrəmanların portretləri, xəritələr, planlar, rəsmlər, hər cür fotoşəkillər, istehkamlar, abidələr, kilsələr, binalar və s., Borovsk knyazlarının sikkələri və s., ünvanlarınızı verin və mümkünsə. , onların surətlərini və təsvirlərini göndərin. Əsərlərini qəzet və dövri mətbuatda çap etdirən qeydlərin, yazışmaların, məqalələrin və ayrı-ayrı nəşrlərin müəlliflərindən hər birinin bir nüsxəsini göndərməkdən imtina etməmələrini xüsusilə xahiş edirəm”.
Nikolay Polikarpoviç topladığı materialı bu şəkildə sistemləşdirdi və A.V.-nin Borovski mətbəəsində nəşr etdi. Muratova "Borovsk şəhərinin və onun rayonunun tarixi üçün materiallar" şəklində. IN I cild, 1913-cü ildə nəşr olunan əfsanələri, ritualları, adət-ənənələrini, inanclarını, işarələrini, falçılıqlarını, atalar sözlərini, məsəllərini, nağıllarını, yoldan keçən şikəstlərin mahnılarını və Borovsk şəhərinin və onun rayonunun sakinlərinin mahnılarını nəşr etdi (bunların düzəldilməsinə pulsuz köməklik). materialları ona A.P. Smirnov tərəfindən verilmişdir), 1914-cü ildə nəşr olunan ikinci cilddə - arxivindən sənədlərin surətləri. Hər iki cild vəsait hesabına nəşr olunub müxtəlif şəxslər və gəlirləri Borovsk şəhərinin və onun rayonunun tarixinə dair əlavə materialların nəşri üçün istifadə edilməli olan qurumlar. O cümlədən III cildin çapa hazırlandığı barədə məlumat verilib.
Nikolay Polikarpoviç təkbaşına müəyyən etməli, sənədlər toplamalı və tarixi məlumatları qeyd etməli idi. O, bu barədə “Materiallar...”ın birinci cildinə yazdığı eyni ön sözdə yazırdı: “Amma təəssüf ki, heç nə almadım və tək işləməliyəm. Lakin sənədlərin tam təsviri olmayan arxivlərdə iş çox böyükdür və Borovsk şəhəri və onun rayonu ilə əlaqəli olmayan sənədlər arasında Borovsk şəhərinin və onun rayonunun tarixi üçün lazım olan sənədləri axtarmaq lazımdır. .” Buna baxmayaraq, Nikolay Polikarpoviç ümidsizliyə qapılmır və daha sonra yazır: “Bu əsəri buraxaraq, mən bir daha bütün şəxslərə inandırıcı xahişlə müraciət edirəm ki, Borovsk şəhərinə və onun rayonuna aid olan hər şeyi mənə bildirməkdən imtina etməsinlər. [...] Əsərlərində Borovsk şəhəri və onun rayonuna aid olan müəlliflərdən, habelə hesabat və nizamnamələrini dərc edən bütün özəl və inzibati qurumlardan xahiş edirəm, mənə bir nüsxəni göndərməkdən imtina etməyəsiniz; Göndərilən hər şeyə görə çox minnətdar olacağam”. Görünür, bu dəfə onu dinlədilər, “Materiallar...”ın II cildinin ön sözündə qeyd etməyi lazım bildi, məqalələrini və başqa müəlliflərin məqalələrini göndərən hər kəsə, eləcə də Borovsk rayon zemstvo hökumətinə təşəkkür etdi.
Müxtəlif arxeoloji və tarixi nəşrlərdə və yerli qəzetlərdə Qluxarev Borovski bölgəsi haqqında məşhur tarixi oçerklər və qeydlər dərc etdi. Məsələn, 1901-1902-ci illərdə. "Picturesque Russia" jurnalında məşhur tarixi oçerklərini və qeydlərini dərc etdi "Müqəddəs Peterin möcüzəvi nişanı. Rıjkoy”, “Tarutino döyüşünün abidələri”, “Şahzadə M.K.Volkonski – Borovsk şəhərinin müdafiəçisi”, “Boyaryna Fedosya Prokopyevna Morozova”. 1912-ci ildə “1812-ci il Vətən Müharibəsi xatirəsinə yubiley kolleksiyası”nda (Kaluqa. 1-ci buraxılış) İ.F. Tsvetkov, 1812-ci ilin oktyabrında Borovski rayonunda baş verən hadisələr haqqında məqalə dərc etdi.
Nəşriyyat fəaliyyəti ilə eyni vaxtda Nikolay Polikarpoviç Borovsk və onun rayonunun tarixinə dair əşyaların toplanması ilə məşğul olurdu. Nəticədə, Borovskda və ətraf ərazilərdə yerli bölgə və 1812-ci il Vətən Müharibəsi haqqında ilk şəxsi Muzeyi yaratdı. Ehtimallara görə, bu, 1912-ci ildə Rusiya ordusunun 1812-ci il Vətən Müharibəsində qələbəsinin yüz illiyi ilə əlaqədar baş verib. Onun vəsaiti kollektor hesabına və qismən də həmin qəzetlərin əhaliyə müraciətləri hesabına doldurulub. Beləliklə, "Borovskaya jizn" qəzetinin 1917-ci il may sayında Nikolay Polikarpoviç. yazırdı: “N.P. Qluxarev, Borovsk, Qostiny Dvor. Dəmir, çuqun, qurğuşun, qalay, mis, gümüş, qızıl, şüşə, saxsı və çinidən hazırlanmış qədim əşyalar alır. Mis, bürünc, gümüş və qızıl sikkələr, medallar, tokenlər və yubiley nişanları alır. Kitablar, coğrafi xəritələr, planlar, rəsmlər, qravüralar, əlyazmalar, arxiv sənədləri, hər cür antikvar və əşyalar alır”.
1917-ci ilin oktyabr hadisələrindən sonra N.P. Qluxarev təhlükə altındadır. Küçədə ev Ailəsi ilə birlikdə yaşadığı və muzeyin yerləşdiyi Kaluqa No 120, 1919-cu ildə. Sovet hökumətindən yeni təyin olunmuş yerli məmurlar oradan çıxarılıb uşaq bağçası yerləşdirməyi nəzərdə tuturdular. Bunun qarşısını almaq üçün Nikolay Polikarpoviç kömək üçün NKP-nin Muzey İşləri Kollegiyasına müraciət etdi. Xalq Kommunist Partiyası yanında 1-ci Təcrübə Xalq Maarif Stansiyasının Təşkilat Komitəsinin üzvləri (stansiyanın kənd şöbəsi Borovski və Maloyaroslavets rayonlarında yerləşirdi, N.P.Qluxarev isə onun işçisi idi) partiyaya müraciətində onu dəstəklədilər. İdarə Heyəti 28 oktyabr 1919-cu il. Borovski Qəzet Komitəsi RKP buna bürokratlar üçün ənənəvi olan tərzdə reaksiya verdi və bu, anonim qalmaq istəyən üzvlərindən birinin nəşrində aydın ifadə tapdı. Kaluqa qəzetinin 30 iyul 1919-cu il tarixli “Kommuna” qəzetində oxuyuruq: “... görürsən, o, mərkəzə ərizə yazıb, rayon nəzarətinə bu məsələni araşdırmağı tapşırıb, o, hələ də xalçanın altındadır, burjua xoşbəxt yaşayır...” (məni vurğuladı – N.L.).
Yenə də yaranan maneələrə baxmayaraq, “burjua” N.P. Qluxarev “Borovsk şəhərindəki muzeyin kolleksiyaçısı kimi” 1919-cu il dekabrın 17-də 10562/11123 saylı təhlükəsiz davranış qaydası aldı. Muzey İşləri üzrə Ümumrusiya Kollegiyası Nikolay Polikarpoviçin özünü muzeyin rəhbəri təyin etdi.
Lakin 31 may 1920-ci ildə Nikolay Polikarpoviç "zərbədən" öldü. Bu, Nikolay Polikarpoviç və bütün ailəsinin uzun müddət parishioner olduğu Bütün Müqəddəslərin Köhnə Mömin Kilsəsinin metrik kitabında qeyd edildi. O, etiraf edildi, birlik verildi və protorehin Karp Teterkin tərəfindən dəfn edildi. "Təsir"ə nəyin səbəb olduğu hələ məlum deyil. Bunun dəfn yeri məlum deyil. gözəl insan(metrikada bu barədə heç bir qeyd yoxdur). Muzeyin, kitabxananın və arxivin, evin özünün və orada yaşayan Qluxarevlər ailəsinin taleyi əvvəlcədən müəyyən edilmişdi.
Muzeylə iş şöbəsi əvvəlcə muzeyi saxlamaq üçün addımlar atmağa məcbur oldu. 1920-ci ilin iyununda o, Borovski UONO-dan muzeyi, arxivi və kitabxananı N.P. Qluxarev 1-ci Xalq Təhsili Təcrübə Stansiyasının elmi emal üçün müvəqqəti istifadəsi üçün yeni rəhbər təyin etməyi təklif etdi. 1920-ci il oktyabrın 16-dək muzeyi Muzey İşləri İdarəsinin əməkdaşları A.A. Rıbnikov və A.M. Skvortsov. Lakin sorğunun nəticələri barədə heç nə məlum deyil. Yalnız 1920-ci ildə muzeydə yalnız bir gözətçinin işlədiyi məlumdur. Muzeyin saxlanması, avadanlığı, qızdırılması, işıqlandırılması, kolleksiyaların doldurulması, vitrinlərin, şkafların alınması, bərpa və ekspertiza işlərinin aparılması, dəftərxana ləvazimatları və məişət əşyalarının alınması üçün 282,760 rubl tələb olunurdu.
Muzey necə görünürdü, kolleksiyalarının tərkibi necə idi, N.P.-nin nə qədər əşya toplaya bildiyi. Qluxarev, hazırda bunu demək mümkün deyil. 20-ci illərin əvvəllərindən yalnız bir neçə qeyd sağ qaldı. XX əsr Biri naməlum şəxs tərəfindən karandaşla yazılmış cırıq vərəq üzərindədir.
Əvvəlcə nişanlar sıralandı: 12 ay - 10 verşok, 12 bayram - 7 verşok, 1 Xilaskar, 1 Kiyev. möcüzələr, hər gün üçün 1 qat, 1 Dirilmə - 12 Vers., 1 Korsun Tanrısının Anası, 1 Pis Ürəklərin İncəliyi, 1 Paraskeva Cüməsi, 1 Borovskinin Paphnutius, 1 Möhtərəm Nil, 1 İtirilmişləri Bərpa etmək, 1 Üç Müqəddəs, 1 xaç, 1 səhrada Vəftizçi Yəhya, 1 şəfa verən Panteleimon, 1 Polikarp, Pelagia.
Sonra 1 ölçü dəsmal, yastıq üzü, müxtəlif əl işləri, müxtəlif əşyalar: çini, muncuq və yun ilə rəsmlər, 1 rəsm “Yusifin Məryəmlə uçuşu”, 1 tablo “Fırtına zamanı qayıqda I Pyotr”, 1 ədəd muncuqlu rəsm. Mazurok, tərəzi, 3 antik şamdan, nərdivanlar, mis nişanlar, un və tərəvəz ölçüləri, cəmi 80 və ya daha çox olan nişanlar. (Bu, əşyaların inventarıdır, yoxsa ailənin əmlakının inventarıdır, yoxsa birdən-birə? - N.L.) Digəri isə 1923-cü ildə artıq bağlanmış muzeyin kolleksiyalarını tədqiq edən əyalət muzeyinin təlimatçısı A.Pokrovskinin qeydidir. O, öz fikrincə, muzey dəyərində olan əşya və kolleksiyaları vurğuladı: 17-ci əsrə aid çuqun zəngi, Borovsk və rayonun monastır və kilsələrinin fotoşəkilləri, o cümlədən 35 ədəd, müxtəlif silahlar, 20 ədəd. və 2 kiçik top, bir ipək Köhnə Mömin sarafanı, Köhnə Mömin parça şinel və 32 ədəd çini. Eyni zamanda, A.Pokrovski qeyd etdi ki, Kaluqa Tarix Muzeyi onları tələb edir, “çünki Tarix Muzeyində belə əşyalar ya ümumiyyətlə yoxdur, ya da məhdud saydadır...”.
Əslində, muzeyin bağlanması, görünür, 1922-ci ilə təsadüf edir. Belə ki, Borovski UONO-nun rəhbəri Siblievski 13 yanvar 1922-ci ildə Qubmuzeyə göndərdiyi mesajda bildirir ki, muzey Xalq Komissarlığının əmri ilə Təhsil, bina ilə birlikdə Borovsky UONO-ya verildi. Məntəqə seçki komissiyasının göstərişi ilə binanın bir hissəsi səhiyyə idarəsinin uşaq sanatoriyasına verilib və eksponatlar qalaqlanmalı olub. “Muzeyin sistemləşdirilməsinə” və onun idarə olunmasına köməklik göstərəcəklərini vəd edən Xalq Maarif Komissarlığının nümayəndələri ilə muzeyin mövcudluğunun davam etdirilməsi ilə bağlı aparılan danışıqlar nəticəsiz başa çatdı. Muzey, Siblievskinin fikrincə, dövlət yardımı olmadan özünü təmin edə bilməz. “Ona görə də sizdən xahiş edirəm, muzeyə baxış keçirmək və onun davamlı olması məsələsini həll etmək üçün nümayəndə göndərəsiniz. – İnanıram ki, bizimkiləri tamamilə yox edərək, qiymətli eksponatları Əyalət Muzeyinə aparmaq mümkün olacaq. Hər halda xahiş edirəm, Borovskdakı muzey məsələsi tələsik həll olunsun”. Bu məsələnin “kağız üzərində” həlli bir neçə il uzandı.
Yalnız 1924-cü il iyulun 5-dən iyulun 15-dək muzey əşyaları və N.P.-nin kitabxanasının bir hissəsi. Qluxarev ərazisində Dövlət Tarix, İncəsənət və Diyarşünaslıq Muzeyinin təşkili üçün Pafnutyev monastır-muzeyinə verildi. Muzey obyektləri, eyni Borovski UONO rəhbəri Siblievskinin 14 mart 1923-cü ildə ona həvalə edilmiş UONO-nun məsul işçilərinin iclasında ifadə etdiyi fikrincə, məişət istifadəsinə yararlı və bədii dəyəri olmayan, mədəni-maarif müəssisələrinin ehtiyacları üçün istifadə edilmişdir. Kitabxananın digər hissəsinə gəlincə, onu Lidiya İvanovna Qluxareva qoruyub saxlamalı idi.
Sonda vurğulamaq istərdim ki, N.P.-nin muzey kolleksiyası və kitabxanasının başına gələn kifayət qədər kədərli aqibətə baxmayaraq. Qluxarev, onun və ilk növbədə, yerli tarixçi, pedaqoq və xeyriyyəçi kimi xatirəsi Borovsk Tarix-Diyarşünaslıq Muzeyinin işçiləri tərəfindən diqqətlə qorunur. Hazırda burada yapışdırılmış ornamentli vərəqləri olan iki kitab və “Nikolay Polikarpoviç Qluxarevin kitabxanası” yazısı (S.Ya.Qluxarev tərəfindən hədiyyə edilib), N.P.-nin qəzet qırıntıları və qeydləri olan anbar kitabı saxlanılır. Qluxarev, onun tərəfindən “Materiallar...”ın üçüncü cildində nəşr üçün hazırlanmışdır (1998-ci ildə Borovsk yerli tarixçisi Aleksey Alekseeviç Antipov tərəfindən nəşr edilmişdir). Muzeydə həmçinin yuxarıda qeyd olunan “1812-ci il Vətən Müharibəsi xatirəsinə yubiley kolleksiyası” (Kaluqa, 1912. 1-ci buraxılış), “Borovsk şəhərinin və onun rayonunun tarixi üçün materiallar. N.P-nin arxivindən sənədlərin surətləri. Qluxareva” (Borovsk, 1914. 2-ci cild) və “Боровская жизнь” qəzetinin bir neçə nömrələri. Borovskda küçədə. Kaluzhskaya, N.P. Qluxarev gəncliyini Borovsk Tarix-Diyarşünaslıq Muzeyinin direktoru A.M.-nin təşəbbüsü ilə keçirdi. Morozova 2010-cu ildə xatirə lövhəsi qoyuldu. Nikolay Polikarpoviç Balabanovo şəhərində xatırlanır və qiymətləndirilir: 2014-cü ildə şəhər kitabxanasına onun adı verildi və onun girişində Balobonova kəndində pulsuz oxu daxmasının təsisçisi haqqında mətni olan xatirə lövhəsi və N.P-nin büstü. Qluxarev, heykəltəraş Sergey Lopuxov tərəfindən hazırlanmışdır.
*1918-ci ilin fevralına qədər olan bütün tarixlər köhnə üslubda, sonrakı tarixlər isə yeni üslubda verilmişdir. Məqalə əsasən GAKO və BİKM-in arxiv sənədləri əsasında yazılmışdır.
N.P. Loşkareva,
Tədqiqatçı
Borovski tarixi
-diyar tarix muzeyi

Uşaqlarımız harada yaxşı, keyfiyyətli təhsil ala bilərlər? Uşaqları mömin kimi necə böyütmək olar? Bədnam və əlçatmaz olanı nə təşkil edir? hərtərəfli inkişafşəxsiyyət"? Biz bəşər tarixində bu problemlərlə qarşılaşan ilk deyilik. Bizdən əvvəl də yer üzündə eyni məsələləri uğurla həll edən valideynlər var idi.

Bioqrafiyalarda və xüsusilə maraqlı avtobioqrafiyalarda görkəmli insanlar biz o “hərtərəfli inkişaf etmiş şəxsiyyətin” kiçik bir uşaqdan tədricən necə böyüdüyünü görə bilərik. Bunu kiçik qırıntılardan, təsadüfi hallardan və məqsədyönlü pedaqoji səylərdən görə bilərik formalaşırİnsan.

Təbii ki, bunlar bu ailədən yalnız bir uşaqla bağlı xatirələrdir. Bundan əlavə, biz hər şeyi görə bilməyəcəyik - axı, belə bir vəzifə qoyulsa belə, hər şeyi izləmək və qeyd etmək mümkün deyil. Biz hər şeyi öz övladlarımızın tərbiyəsinə, təhsilinə tətbiq edə bilmərik. Amma təbii ki, heç nə bizə özümüz üçün müəyyən nəticələr çıxarmağa mane olmur. Hər halda, bu hekayə canlı insanların əsl təcrübəsidir.

Belə ki, inqilabdan əvvəlki Kiyevdə keşiş Nikolay Mixayloviç Boqolyubov (1872-1934) yaşayırdı. Müqəddəs Vladimir Kiyev İmperator Universitetində kilsənin rektoru; allahın qanunu, coğrafiya, rus dili, didaktika müəllimi; filosof. Gələcəkdə - bir neçə il sovet həbsxanalarında keçirmiş bir etirafçı. Rusiya yerli şurasının üzvü Pravoslav Kilsəsi. Arxiyepiskopun tələbəsi, sonra Metropolitan Entoni (Xrapovitski). Yepiskop Entoni hətta Ata Nikolaya özünün "doktorluq" xaçını - ilahiyyat elmləri doktoru nişanını təqdim etdi.

Ailənin atası universitetdə müəllimlik etməyə başlayanda ona üç otaqlı mənzil verilib. İnqilabdan sonra Boqolyubovlar ailəsi kənd evində yaşayırdı. Və sonra sahibsiz pop ailəsi ilə qeyri-adi guşələrdə, sabit bir yaşayış yeri olmadan gəzdi. Gələcək akademiklər belə həyat şəraitində böyüyüblər.

Alimlərin imanı

Elm adamlarının çox vaxt dindar və kilsə ziyarətçiləri olması, əlbəttə ki, təəccüblü deyil. Amma Ata Nikolay Boqolyubovun öz imanını övladlarına çatdırmağı, onu ömrünün sonuna qədər belə çatdırmağı bacarması şücaət və möcüzə kimi görünür.

Aleksey Nikolaeviç Boqolyubovun xatirələrindən öyrənirik ki, Boqolyubov uşaqları artıq uşaqlıqda müqəddəs tarixi öyrənməyə həvəs göstərirdilər. Valideynlərimlə birlikdə kilsəyə getdim. Onlar tamamilə pravoslav mədəniyyətinə batırıldılar - məsələn, Miladda gələcək akademiklər "Məsihi izzətləndirdilər".

Ata Nikolay oğullarına imanı necə öyrətdi? Dərhal açıq-aydın deyək: o, təkcə keşiş deyil, təkcə ilahiyyatçı deyil, həm də dərin dindar bir insan idi. Yəni, gələcək akademiklərin əsas pedaqoqu və müəllimi özü doğrudan da xristian olub.

Ata Nikolay nəinki kilsədə xidmət etdi, həm də uşaqlarını özü ilə apardı. Məsələn, o, oğullarının əllərindən tutub onlarla birlikdə tarladan keçərək məbədə gedəcək. Və yol boyu onlarla danışır.

Uşaqlar ibadət zamanı ata-keşişlərinə xidmət edirdilər. Atam da oğullarını özünün ünsiyyətdə olduğu, xidmət etdiyi yepiskoplarla tanış etdi. Bu görüşlərin necə baş verdiyini dəqiq söyləmək çətindir, Aleksey Nikolaeviç bu mövzuları ətraflı əhatə etmədi. Amma o, xatirələrində deyirdi ki, bu görüşlərin xatirəsi, belə xidmətlərin xatirəsi Ata Nikolayın oğulları tərəfindən əbədi olaraq qorunub saxlanılıb.

Ata nümunəsi

Uşaqlar gördülər ki, ata işləyir, iş maraqlıdır, iş vacibdir

Ata Nikolay məşğul bir insan idi: keşiş, tədris və elmi iş kimi xidmət edirdi. Ancaq uşaqları ilə daha çox vaxt keçirməyə çalışırdı - məsələn, evdə çox işləyirdi. Onun işi asan deyildi, zahirən təklik tələb edirdi - məsələn, doktorluq dissertasiyası üzərində işləmək. Ancaq Nikolay ata öz mənzilində, ümumi yeməkxananın küncündə özünə iş yeri qurdu.

O işləyirdi - və uşaqlar atalarının işlədiyini gördülər. Uşaqlar gördülər ki, iş var, elmi iş var, iş maraqlıdır, iş vacibdir.

Bu barədə Nikolayın atasının oğlu Aleksey belə yazır:

“Oğulların maraqları atalarının biliyinin birbaşa təsiri altında inkişaf edirdi. Atalarının ingiliscə kitab oxuduğunu görürlər. "Ata, hər şeyi başa düşürsən?" - "Bəli!" Bu o deməkdir ki, onlar hər şeyi başa düşməlidirlər və dillərə maraq öz-özünə artır. Sonra yazıya maraq yaranır. Atam oturub kitab yazır (doktorluq dissertasiyası üzərində işləyirdi...). O vaxt ən böyüyü yeddi yaşında olan hər iki oğlu da kitab yazmağa qərar verdilər: onlar özlərinə kiçik dəftər tikib atalarının iş otağının müxtəlif künclərində oturdular”.

Tam olaraq istək Valideynlərin təhsilə - geniş mənada təhsilə olan həvəsi uşaqlarda da eyni istəyi doğurur. Belə bir vəziyyətdə alma yəqin ki, ağacdan uzaq düşməyəcək.

İbtidai təhsil

Ata Nikolay Boqolyubov uşaqlarını 1-ci Aleksandr Klassik Gimnaziyasına göndərməyi planlaşdırırdı. Amma eyni zamanda, valideynlər “məktəbə hazırlığı” və ibtidai təhsili övladları ilə özləri evdə aparırdılar.

Aleksey Nikolayeviç bu barədə belə yazır:

“Valideynlər onlara öyrətdi: ata oğullarına alman, fransız və bir az sonra öyrətdi Ingilis dili. Onlarda dillərə məhəbbət inkişaf etdirdi, onları əvvəlcə tanış olmayan başqa bir dünyaya daxil olmağa hazırladı. O, bütün fənlərdən, o cümlədən qələmdən dərs deyirdi. Sonralar gimnaziyaya qəbul üçün oğullarını özü hazırladı... Ana... oğullarına musiqi oxumağı, pianoda ifa etməyi öyrətdi...».

Atanın övladları ilə bağlı pedaqoji fəaliyyəti çox uğurlu alındısa, ananın oğullarını sona qədər öyrətmək üçün "cəhdliyi yox idi".

Valideynlər məqsədyönlü, şüurlu və mütəşəkkil şəkildə uşaqlarına öyrənmə dünyasını açdılar

Valideynlər məqsədyönlü, şüurlu, mütəşəkkil şəkildə övladlarına elm dünyasını, bilik aləmini belə açıblar. Beləliklə, təhsilin özü uşaqlar üçün həyatda maraqlı və əhəmiyyətli bir şeyə çevrildi. Çünki onları öz evlərində əziz və sevimli valideynləri öyrədirdilər.

Ancaq Nikolay ata ev təhsilini məktəb təhsili ilə heç də müqayisə etmirdi. Böyük oğlu Nikolayın 8 yaşı tamam olanda Ata Nikolay onu gimnaziyaya hazırlıq sinfinə göndərdi. Bir il sonra doqquz yaşlı Nikolay - onun soyadı Kotey idi - birinci sinfə keçdi (təxminən indiki məktəbin beşinci sinfi). Ali məktəb) və səkkiz yaşlı Aleksey hazırlıq məktəbinə daxil oldu.

Əsas orta təhsil

Nikolay gimnaziyanın ikinci sinfini bitirdikdə (müvafiq olaraq Aleksey birinci), proto-keş Nikolay Boqolyubov və ailəsi Kiyevi tərk etmək məcburiyyətində qaldılar - küçə atəşindən, "aclıqdan, soyuqdan ... xalq hakimiyyətinin əlində olan tiranlardan. çox zəngindir." İndi universitet müəllimi uzaq bir kənddə kilsədə xidmətini davam etdirirdi. Bu kənddə öz-özünə dərs deyən həvəskarların dərs dediyi yeddiillik məktəb var idi. “Bilik səviyyələrini nəzərə alaraq, Boqolyubov qardaşlarını məktəbin altıncı və yeddinci siniflərinə qəbul etdilər. 1920-ci ilin payızında idi” deyə Aleksey Nikolayeviç xatırlayır. Kənd məktəbinin altıncı sinfinə qəbul olunan Alekseyin 10, yeddinci sinif şagirdi Nikolayın 11 yaşı var idi.

Aleksey Nikolayeviç qardaşı Nikolayı xatırlayaraq bu məktəb haqqında belə yazır:

“Onun alim olması təbii ki, bu kənd məktəbinin böyük xidmətləri idi. Yeri gəlmişkən, yeddiillik məktəbi bitirmə şəhadətnaməsi onun həyatı boyu aldığı yeganə təhsil sənədi olub”.

Vətəndaş müharibəsi illərində kənd məktəbinin qeyri-mütəşəkkilliyi, qəribə də olsa, uşaqların təhsilində böyük bir artı oldu. Görünür, müəllimlərin əsas vəzifəsi sadəcə olaraq bütün torpağımız üçün bu çətin dövrdə uşaqların təhsilini qorumaqdan ibarət idi və onlar bunu bacardıqları qədər, amma vicdanla yerinə yetirdilər. Burada təhsil o qədər sistemsiz idi ki, Nikolayın böyük oğlu yeddinci sinfi bitirdikdən sonra... yenidən həmin məktəbin yeddinci sinfinə getdi. Bir az daha öyrənmək üçün. Bu da “atamın məsləhəti ilə”dir.

Kənd işi yenidən uşaqlarla ünsiyyət üçün bir fürsətə, onların tərbiyəsinin başqa bir formasına çevrildi

Bu qıtlıq dövründə Ata Nikolay ailəsini birtəhər dolandırmaq üçün kilsə keşişi kimi xidmətini ağır kənd təsərrüfatı əməyi ilə birləşdirdi. Ancaq bu işin özü yenidən uşaqlarla ünsiyyət üçün bir fürsət, onların tərbiyə və təhsilinin başqa bir forması oldu. Bu dəfə əmək təlimi: məsələn,

ata “oğullarına çörəyi çınqılla döyməyi öyrətdi. Bu əməliyyatı ata və onun üç oğlu dairəvi hərəkət edərək həyata keçirdilər...” Aleksey Nikolayeviç xatırlayır.

Uşaqlar mal-qaraya, bağçaya baxırdılar. Və bütün bunlar - valideynlərlə birlikdə.

Uşaqlar məktəbdə oxusalar da, ata Nikolay onlara evdə dərs deyirdi. Mütəşəkkil, sistemli ev təhsili:

“Çətinliklərə və dərslik çatışmazlığına baxmayaraq, o, oğullarına dil öyrətməyə davam edirdi. Onları latın və yunan dilləri ilə tanış etdi və onlara fransız dilini öyrətməyə davam etdi”, - Aleksey Nikolaeviç xatırlayır.

Uzun illər sonra artıq məşhur alim olan böyük oğlu Kotya qapalı “Arzamas-16”da elmin və ölkənin xeyrinə çalışırdı. Bir dəfə həmkarlarımdan biri keşişin oğlu hansısa naməlum dildə radioya qulaq asarkən ona baxdı. Məlum oldu ki, ivrit dilində. Vətəndaş müharibəsi illərində, aclıqda, xəstəlikdə və əməkdə Ata Nikolay həqiqətən uşaqlara qədim dilləri mənimsəməyə kömək etdi. Beləliklə, təkcə mütəxəssis alimlər deyil, həm də eruditlər, poliqlotlar, eyni “hərtərəfli təhsilli insanlar” yetişdi. Böyük mədəniyyətə malik insanlar.

Qeyd: Artobolevskilərin atası kimi, Boqolyubovların atası da evdə uşaqlarla “paralel” işləyirdi. məktəb. Həm Ata Artobolevski, həm də Ata Bogolyubov uşaqlara məktəb tapşırıqlarını yerinə yetirməyə kömək etmədilər - onlar özləri uşaqlarının təhsilinin "müəllimləri" və "rəhbərləri" idilər.

Riyaziyyatçı olmaq

Bu ailədə uşaqların tərbiyəsinə ümumi yanaşmanın necə olduğunu, məktəblə ailə tərbiyəsi arasında əlaqənin necə olduğunu gələcək riyaziyyat dahisi - Boqolyubovlar ailəsinin böyük oğlunun riyaziyyatı öyrənməsi yaxşı təsvir edilmişdir.

Gimnaziyanın hazırlıq sinfində (səviyyə ibtidai məktəb) gələcək böyük riyaziyyatçı və nəzəri fizik N.N.-nin unikal qabiliyyətləri. Bogolyubov nəinki heç bir şəkildə görünmədi, hətta "hesabla bağlı bəzi problemlər var idi və bir gün müəllim ona dedi: "Sən, Kolya, riyaziyyat etməyəcəksən!" Bu qeyd “nafiyəsiz” uşaqları ilə mübarizə aparan hər bir valideyn üçün təsəllidir.

Daha sonra kənd yeddiillik məktəbində ayaqyalın və ac 11 yaşlı N.N. Bogolyubov özünü öyrədən bir müəllimin, hüquqşünasın nümunəsinə və məsləhətinə əməl etdi: o, sadəcə olaraq bütün problemləri "məşhur Malinin-Burenin problem kitabından" həll etdi. Sonra “Kotya” cəbr müəllimindən “Şapoşnikov və Valterin cəbrə dair problem kitabını yalvardı” və bütün məsələləri yenidən həll etdi. Bu, ikinci mərhələ idi”, - Aleksey Nikolayeviç deyir.

Beləliklə, Nikolay Bogolyubovun riyaziyyata olan həvəsi uşağın müstəqil işinə əsaslanırdı, bu vəziyyətdə məktəb bu müstəqil işə, bu xüsusi uşağın işinə və həvəsinə dəstək rolunu oynadı. Çox, çox vacib bir şey. Bu məqamı böyük alimlərin və görkəmli insanların tədqiq edilmiş tərcümeyi-hallarının əksəriyyətində görmək olar: xüsusi məktəblər deyil, çoxmərtəbəli proqramlar deyil, cədvəldəki saatların sayı və əlbəttə ki, mürəkkəb olmayan elektron qadjetlər uşağa maraq göstərməyə imkan vermir. bir mövzuda, ona qapılmaq, başa düşmək, işin gözəlliyini kəşf etmək, elmin gözəlliyini, bilik sevgisini, təhsil susuzluğunu...

Gələcək böyük riyaziyyatçı tərəfindən riyaziyyatın öyrənilməsinin növbəti mərhələsində ata-keşiş yenidən mühüm rol oynayır. A.N. Boqolyubov yazır:

“Görünür, Nikolayın qeyri-adi istedadını ilk görən Nikolayın atası olub... Atam onunla vaxtilə maraqlandığı riyazi analizi öyrənmək qərarına gəldi. 1922-ci il başladı və Nikolayın artıq 12 yaşı var idi. Atam kimdənsə diferensial və inteqral hesablamalar üzrə iki Grenville dərsliyi aldı. Baxmayaraq ki, özü heç vaxt riyaziyyatı ciddi şəkildə öyrənməmişdi, indi ixtisası üzrə heç nə olmadığından, analizi özü öyrənmək qərarına gəldi... O, Qrenvill öyrənməyə başladı və eyni zamanda Nikolaya riyazi analizin əsaslarını izah etməyə çalışdı. Tezliklə məlum oldu ki, şagird müəllimi tez üstələyib”.

Ata Nikolay riyaziyyatçı deyildi. Ancaq yenə də oğlunu öyrətməyə başladı - sadəcə olaraq keşiş oğluna həqiqətən diqqətli olduğu üçün. Və o, həqiqətən uşağa kömək etməyə çalışdı, necə deyərlər, "potensialını ortaya çıxartmaq". Ata-müəllim burada heç dərs demir - amma birlikdə uşaqla yeni və çox çətin bir mövzuya yiyələnir.

Ata-müəllim və övladı yeni və çox çətin bir mövzuya yiyələnirlər - bu da təvazökarlıq tələb edir

Ancaq uşağa özünüz bilmədiyiniz bir mövzunu öyrətmək təkcə çətin deyil. Bu da təvazökarlıq tələb edir. Bu vəziyyətdə Ata Nikolay tələbəyə - oğluna öz imkansızlığını görməyə imkan verir. Ancaq eyni zamanda Ata Nikolay oğluna təhsil arzusunu göstərdi.

Vaxtımızın olmamasından, dərsliklərin pis olmasından, repetitorlara pulun olmamasından şikayətlənirik. Ata Nikolay kənd kilsəsində xidmət edir, arvadını və uşaqlarını yedizdirmək üçün özü un üyüdürdü. Aclıq, ehtiyac: uşaqlar ayaqyalın və çılpaq idilər - məktəbə geyməyə sözün əsl mənasında heç bir şey yox idi, iki oğul üçün yalnız bir ayaqqabı var idi, o da qadın idi... Ailənin atası isə onunla riyaziyyat oxumağa vaxt tapır. uşaq. İnteqral hesablama...

Və sonra Kiyevə qayıtmaq fürsəti yarandı. Beləliklə, Boqolyubovlar doğma şəhərlərinə qayıtdılar. Ata Nikolay bir keşiş olaraq artıq universitetdə dərs deyə bilməzdi (baxmayaraq ki, ona keşişlikdən bir şərtlə istefa vermək təklif olunub). Amma universitet müəllimləri ilə münasibət qaldı. Və bundan istifadə edən Ata Nikolay Boqolyubov Kotyanı universitetə ​​apardı. Və burada rus elminin qaymaqları toplanıb. Vurulmayanlar, mühacirət edə bilməyənlər və ya istəməyənlər qanlı Petroqraddan daha sakit Kiyevi üstün tuturdular. Buna görə də Ata Nikolay oğlunu akademik D.A. O vaxt təsadüfən şəhərdə olan Sankt-Peterburq riyaziyyat məktəbinin əsas nümayəndəsi Qəbir.

Kahin hesab edirdi ki, onun yeniyetmə oğlanı kollecə girməyə kifayət qədər hazırdır. Axı, 13 yaşında Kotya “rus, ingilis və fransız dillərində bir sıra dərsliklər üzərində işləmiş, O.D. Khvolson fizikada". Yeri gəlmişkən, atamın dil təhsili burada cavab verdi.

Amma oğlan kollecə getmədi. Məlum oldu ki, Kotyanın artıq universitetin riyaziyyat fakültəsinin məzunundan az olmayan biliyi var. Və D.A. Qəbir keşiş Nikolay Boqolyubova dedi ki, "Nikolayın heç bir ali təhsil müəssisəsində mühazirələrə qatılmasının mənası yox idi, onunla fərdi işləmək lazımdır". 15-də yay yaşı oğlan aspirantura işini müdafiə etdi - indi namizədlik dissertasiyası adlanır. 1930-cu ilin aprelində VUAN-ın Fizika-riyaziyyat kafedrasının ümumi yığıncağı Nikolay Nikolayeviç Boqolyubova riyaziyyat elmləri doktoru elmi dərəcəsi verdi.

Təhsil sahəsi

Əlbəttə, Nikolay Nikolayeviç Boqolyubov dahidir. Amma bu dahi özünü üzə çıxarmalı, təzahür etdirməli, böyüməli idi. Bundan başqa, bu ailədə daha iki görkəmli alim yetişib. Beləliklə, biz Nikolay Boqolyubov fenomenindən deyil, Boqolyubovlar ailəsinin fenomenindən danışırıq. Yalnız böyük oğlunun "təhsil trayektoriyasını" görmək imkanımız olduğundan, bunun nə olduğunu görək.

Buradakı bazada - ailə təhsil məkanı, uşağın böyüdüyü. Harada ki, mədəniyyət, kitab mədəniyyəti, elmi mədəniyyət məişət fonu, evdə həyatın üzvi hissəsidir.

Burada da bazada misal valideynlər. Məsələn, deyək ki, aktivdir. Və bazada - formalaşır qoşma valideynlərə. Və daha bir banal şey: böyük var vaxt miqdarı uşaqlar valideynləri ilə keçirirlər.

Yəni uşaqların məhz bu təhsil məkanında, bu valideynlərlə, bu atmosferdə keçirdikləri vaxtın miqdarı. Beləliklə, bu məkan, bu nümunə uşaqlara həqiqətən təsir edə bilər.

Ata uşaqlarla işləyir və beləliklə, uşağın bütün təhsili üçün ton təyin edir. Oxumağa və işə münasibət qurur

Və bu çətin, lakin belə vacib bir atmosferlə yanaşı, çox spesifik bir şey də var: valideynlərin şüurlu işi. Valideyn özünü müəllim kimi qəbul etdikdə. Axı, uşağın valideynlərini müəllim kimi qəbul etməsi buradan başlayır. Məşğul bir ailənin atasının kiçik bir uşaqla parta arxasında oturduğunu və onunla diqqətlə, sistemli şəkildə necə işlədiyini görürük. Və sonra biz daha məşğul və eyni zamanda sözün əsl mənasında kasıb bir atanın eyni şeyi necə etdiyini görürük. O, uşaqlarla işləyir - və beləliklə, bu uşağın harada və necə oxumasından asılı olmayaraq, uşağın bütün təhsili üçün ton təyin edir. Dəstlər münasibət oxumaq və işləmək.

Şübhəsiz ki, məhz budur münasibət Ata Nikolayın uşaqlarla birlikdə oxuduğu mövzulardan daha vacib olduğu ortaya çıxdı. Baxmayaraq ki, mövzular vacib və bilik vacibdir. Ancaq daha vacib olan münasibətdir. Bahalı gimnaziyaları bitirən, gecə-gündüz repetitorlardan dərs alan uşaqlar üçün çatışmayan şey budur - və günün sonunda dağ balaca bir siçan doğur: laqeyd, biganə, mədəniyyətsiz və bağlı olmayan, çirkin gənc. ...

Gələcək akademik Boqolyubov harada oxuyub? İki-üç il gimnaziyada. Daha bir neçə il kənd məktəbində. Sonra bəzi kurslar da oldu. Şəxsi müəllimlərdən, bəzən əla müəllimlərdən dərslər. İndi burada, indi orada, indi dərsliklərlə, indi onlarsız. Burada eksklüziv evdə təhsil yox idi və evdə təhsil kultu yox idi. Amma bu ailədəki ev uşaqların təhsil aldığı yer idi.

Təhsil evdə başladı. Evdə təhsil həmişə təhsil müəssisələrində təhsili müşayiət edib. Övladlarının müəllimi təkcə ata deyildi. Amma təhsilin hər pilləsində müəllimlər arasında mənim atam da müəllim olub.

Ancaq Boqolyubov uşaqlarının bu tərbiyəsində atanın ən mühüm rolu hətta uşaqlarına dərs verməsi, onlarla parta arxasında oturması deyildi. Və fakt budur ki, o, bu təhsilə rəhbərlik edib. Uşaqlarının təhsilinin bütün bir-birindən fərqli hissələrini bir araya gətirməsi. Təlim, tərbiyə və təhsilin bütün elementlərini qurdu. O, sevgi və diqqətlə hər bir övladını həmin “fərdi təhsil trayektoriyası” ilə məhz həmin “reallaşmaya” apardı. yaradıcılıq" Ata övladlarının öz-özünə təhsil almasına diqqətlə və həssaslıqla nəzarət edir, fasiləsiz şərait yaradırdı özünütəhsil Uşaq, uşaqların təhsil istəyini dəstəklədi. Ən çətin şəraitdə...

Budur hekayə. Ailə Tarixi. Uşaqlara mədəni münasibətin tarixi. Təhsilə münasibət. Öz bəhrəsini verən münasibət. Nəinki heyran ola biləcəyimiz, həm də öyrənə biləcəyimiz bir münasibət.

1) etiket 2) adət 3) əxlaq 4) adət-ənənələr

384.Cəmiyyət institutları haqqında aşağıdakı mülahizələr düzgündürmü?

A. Rahat maddi mövcud şəraitdə insanın və cəmiyyətin əsas ehtiyaclarını ödəmək üçün nəzərdə tutulmuş sosial institutlara biznes, bazar və mülkiyyət daxildir.

B. İnsan və cəmiyyətin sabitlik və təhlükəsizlik üçün əsas ehtiyaclarını ödəmək üçün nəzərdə tutulmuş sosial institutlara doğru

və sosial nizama dövlət daxildir.

385. Bir çox Avropa ölkələri öz milli valyutalarından imtina edərək vahid Avropa valyutasına keçdilər, Şengen İttifaqı ölkələri arasında sərhədlər şərtidir. Dünya siyasətinin problemləri iki klub tərəfindən müzakirə olunur: Böyük Səkkizlik (G8) və Böyük İyirmilik (G20). Hansı sosial proses verilmiş faktları təsvir edin?

1) miqrasiya 2) təbəqələşmə

3) inteqrasiya 4) sosial mobillik

386.Şəxs haqqında aşağıdakı mülahizələr doğrudurmu?

İnsan özünün necə olduğunu müəyyən edə bilər

A. özünüzü başqa insanlarla müqayisə etmək.

B. başqalarının özləri haqqında fikirlərini dinləmək.

1) yalnız A doğrudur 2) yalnız B doğrudur 3) hər iki mühakimə doğrudur 4) hər ikisi yanlışdır

387. Aşağıdakı mətni oxuyun, orada bir sıra sözlər çatışmır. Siyahıdan boşluqların yerinə daxil edilməli olan sözləri seçin “Müşahidə məqsədyönlü sistematik (A) obyektidir. Müşahidəçi diqqəti obyektə cəmləyərək onun haqqında malik olduğu bəzi (B)-yə güvənir, onsuz müşahidənin məqsədini müəyyən etmək mümkün deyil. Müşahidə fəaliyyəti (B), tədqiqatın məqsədi ilə müəyyən edilmiş zəruri məlumatları seçmək qabiliyyəti ilə xarakterizə olunur. Elmi müşahidədə subyektlə obyektin qarşılıqlı əlaqəsi (D) müşahidələr vasitəsilə həyata keçirilir: müşahidənin aparıldığı cihazlar və alətlər. Mikroskop və teleskop, foto və televiziya avadanlıqları, radar və ultrasəs generatoru və bir çox başqa qurğular insan hissləri üçün əlçatmaz olan obyektləri - mikrobları, elementar hissəcikləri və s. – empirik olanlara (D). Elmi bilik metodu kimi müşahidə obyekt haqqında onun sonrakı tədqiqi üçün zəruri olan ilkin məlumatı (E) verir”.

388. Siyahıdakı sözlər nominativ halda verilir. Hər bir söz (ifadə) yalnız bir dəfə istifadə edilə bilər. Hər bir boşluğu zehni olaraq dolduraraq bir söz seçin. Nəzərə alın ki, siyahıda boş yerləri doldurmağınız lazım olduğundan daha çox söz var.

1) qavrayış 2) bilik 3) obyektlər

4) məlumat 5) idrak 6) müşahidəçi

İmperator Aleksandra Fedorovna yazırdı: “Valideynlər övladlarının olmasını istədikləri kimi olmalıdırlar - sözdə deyil, əməldə. Onlar öz həyatlarından nümunə götürərək övladlarına öyrətməlidirlər”. Həqiqətən də Çar Nikolay və Tsarina Aleksandra bütün dünya həyatı boyu öz nümunələri ilə uşaqlara mərhəmət, şəfqət və qardaşlıq sevgisini öyrədirdilər.

Novo-Tixvin monastırının ruhanisi, pedaqoji elmlər namizədi Hieromonk Jerom (Mironov) 2013-cü ildə Pravoslav hüquq müəllimlərinin VIII qurultayının iştirakçıları qarşısında “Kral ailəsində uşaq tərbiyəsinin mənəvi-əxlaqi aspektləri” haqqında danışdı. Yekaterinburq Metropoliteni. Onun işi Konqresin yekunları üzrə Yekaterinburq və Verxoturye mitropoliti Kirilin xeyir-duası ilə nəşr olunan Hesabatlar Toplusuna daxil edilib.

Müəllifin kral ailəsindən nümunə götürərək müasir ailədə uşaq tərbiyəsi prinsiplərini göstərdiyi hesabatın mətnini diqqətinizə çatdırırıq.

Uşaq tərbiyəsinin mənəvi və əxlaqi aspektləri kral ailəsində

Avtokratik monarxların uzun-uzadı konseptual sənədlərdə öz fikirlərini ifadə etməyə nadir hallarda vaxtları olur. Monarxlar öz dünyagörüşünə əsaslanaraq hərəkət edirlər; başqalarına bu hərəkətlərin nəzəri əsaslandırılmasını təmin edərək, hərəkətlə təbliğ edirlər.

Petrindən əvvəlki dövrlərdə Rusiyada təhsil və tərbiyə onların milli, dini və əxlaqi xüsusiyyətlərini müəyyən edən kilsə və ruhanilərin səlahiyyətində idi.

I Pyotrdan həm faydalı biliklərin öyrədilməsinə, həm də insanların dini-əxlaqi tərbiyəsinə diqqət çəkildi, dini və əxlaqi tərbiyə məsələsinə nəzarət etmək kilsə və ruhanilərə həvalə edildi. Elə həmin dövrdən, əsasən, zadəgan və aristokratiya evlərində evdə təhsil və təhsilin qurulmasına başlandı. Bu məqsədlə Fransa, İsveçrə və digər Avropa ölkələrindən müəllimlər göndərilib. Lakin, buna baxmayaraq, Pyotr və II Yekaterina rəhbərliyi altında təlim və təhsil vətənpərvərlik ruhu ilə seçilirdi və ciddi şəkildə milli idi. Bu, müstəqil həyat və faydalı ictimai həyat üçün ruhu və bədəni güclü, xalqını və Vətənini sevən, pravoslav inancının təlimlərinə, Ali Gücünə və qanuni hökumətinə sadiq insanlar əldə etməyə imkan verdi.

İmperator I Aleksandrın dövründə, qütb Adam Çartoriskinin təhsil məsələsində hər şeyə qadir hökmdar olduğu dövrdə rus xalqına və Rusiya dövlətinə böyük zərər dəydi.

II Aleksandrın dövründə təhsildə liberal islahatlar davam etdi və yalnız III Aleksandr təhsil sahəsində Rusiyanın milli siyasətinə aydın və qəti şəkildə rəhbərlik etdi. Onun varisi, ehtiraslı suveren Nikolay Aleksandroviç özünü atasının bu sahədəki siyasətinin davamçısı kimi görürdü.

“Moskva kolleksiyası”nın əsas fikirləri K.P. Hökmdarlığın ən əvvəlində (1896-cı ildə) nəşr olunan Pobedonostsev çarın orijinal fikirləri ilə eyni idi. Beləliklə, hər halda, bu nəşrin müasirləri inanırdılar.

“Moskva kolleksiyası” xalq təhsili məsələsinə toxunaraq qeyd edir: “Dövlət məktəbi anlayışı doğru anlayışdır, lakin təəssüf ki, hər yerdə həddindən artıq həddi aşmışdır. yeni məktəb. Məşhur konsepsiyaya görə, məktəb oxumağı, yazmağı və saymağı öyrədir; lakin bununla ayrılmaz əlaqədə Allahı tanımağı və Onu sevməyi, Vətəndən qorxmağı, sevməyi, valideynlərə hörmət etməyi öyrədir”.

Uşaqları bu ruhda böyütməyin ən parlaq nümunəsi ehtiraslı imperator II Nikolayın ailəsidir.

Hər kəsdə bir insan görmək... Kral ailəsində bu sadəcə bir prinsip deyil, həyat tərzi idi. Bu ailənin məşhur sadəliyi və təvazökarlığı saxta deyildi və üstəlik, ona ümumiyyətlə populyarlıq gətirmədi. Əksinə, bu keyfiyyətlərə görə ən çox padşah və kraliça qınanırdılar. Şəxsi həyatında kral ailəsi sosial səviyyələr arasında heç bir fərq qoymadı. İlk növbədə insana və onun fərdi keyfiyyətlərinə qiymət verilirdi.

Suveren və onun ailəsinin insan münasibətlərinə baxışları cəngavər dərəcədə nəcib, saf, xoş niyyətlə dolu idi və evdə yaşadıqları mühit təvazökar idi. monoton həyat, bunun bariz sübutu idi. Ailə söhbətləri zamanı onların söhbəti həmişə kiməsə təsir edən xırda qeybətdən uzaq olub ailə həyatı və yanlarından birinə istənilən kölgə salmaq. Suveren öz övladlarından hər hansı bir insanın ehtiyaclarına, hətta bildiyimiz kimi, bütövü təşkil edən kiçik şeylərə də hörmət və diqqət tələb edirdi.

Nikolay Dmitrieviç Semenov-Tyan-Şanski xatırlayırdı: “İmperator çox yaxşı üzdü və üzməyi çox sevirdi. Fin skerrisində dublda uzun avarçəkmə etdikdən sonra hansısa adaya yanaşaraq üzdük. Bu nadir təsadüfi görüşlərdə suveren ünsiyyətdə qeyri-adi sadəlik nümayiş etdirdi. Biz suda olanda sahildə əylənən Tsareviç (o üzmürdü) skamyada səliqə ilə qatlanmış əşyalarımı quma vurdu. Mən sudan çıxmağa başladım, əşyaları götürmək istədim, çünki külək əsdi və onlar dağıldı; Əlahəzrət mənə tərəf dönərək dedi: "Əşyalarınızı buraxın, Aleksey onları atdı, onları yığmalıdır" - və varisə müraciət edərək onu əşyalarımı götürməyə məcbur etdi.

Gəlin fikirləşək ki, biz uşaqlarımızı elə əhəmiyyətsiz görünən xırda şeylərdə əldən veririkmi, “xırda şeylər” sayəsində kövrək bir uşağın ruhunda eqoizmin və başqa insanlara qarşı diqqətsizliyin yaranmasına yol veririkmi?

Tərbiyənin əsas prinsiplərindən biri də budur: uşaqları həyatdan təkcə sevincində deyil, həm də kədərli təzahürlərində gizlətməyin. Və belə görünür ki, imperatorun uşaqlarını yalnız xoş şeylərlə əhatə etmək nə qədər asan idi! Ancaq bu, sadəcə olaraq, avqust valideynlərinin ağlına gəlmədi. Bu, Birinci Dünya Müharibəsi zamanı nəinki imperatriçanın özü, həm də gənc qızlarının xəstəxanalarda işlədiyi və yaralılara baş çəkdiyi zaman tam şəkildə nümayiş etdirildi.

Bir oğul da böyütdülər. Oğla, varisi göstərmək üçün, həqiqi həyat Müharibədən əziyyət çəkən gələcək təbəələri, suveren Aleksey Nikolaeviçi özü ilə birlikdə cəbhəyə apardı, baxmayaraq ki, bu onun sağlamlığına və müəllimliyinə müəyyən ziyan vurdu.

"Uşaqlara gəlincə, valideynlərin vəzifəsi onları həyata, Allahın göndərdiyi sınaqlara hazırlamaqdır" dedi İmperator Aleksandra Fedorovna.

Ancaq eyni zamanda, kral cütlüyü uşaqlarını hər cür nalayiq şeylərdən qorudu. Bəli, şahzadə və şahzadələr həyatın təkcə gözəlliyini deyil, həm də kədərini görürdülər. Lakin onlar pisliyin iyrənc əməllərini bilmirdilər. Yaşlı şahzadələr əsgərlərin irinli yaralarını, kəsilmiş qol və ayaqlarını görüblər. Onlar yara iyisini hiss edirdilər - ədəbsiz mühafizəçilər gənc qızların saflığını təhqir etməyə hər cür cəhd edəndə, hətta həbsxanada belə insan pisliklərinin iyini hiss etmirdilər.

İmperator və imperatorda valideyn eqoizmindən bir damla belə yox idi. Alexandra Fedorovnanın yaşadığı uşaqlara olan böyük sevgisi uşaqların ucaldılmasına çevrilmədi.

Müqəddəs İmperator Alexandra Fedorovna uşaqlara nə öyrətdi? Qızı Olqaya yazdığı məktubdan: “Qızım, unutmamalısan ki, əsas şeylərdən biri nəzakətli olmaq, həm davranışda, həm də sözdə kobud olmamaqdır. Uşaqların ağzındakı kobud sözlər çirkinlikdən də artıqdır. Həmişə davranışını düşün, dürüst ol, böyüklərin sözünə qulaq as...”.

"Uşaqlar özündən imtina etməyi öyrənməlidirlər" deyə imperatriça düşündü. - İstədikləri hər şeyə sahib ola bilməyəcəklər. Onlar imtina etməyi öyrənməlidirlər öz arzuları başqa insanların xatirinə. Onlar da qayğıkeş olmağı öyrənməlidirlər. Qayğısız insan həmişə istəmədən zərər və ağrıya səbəb olur, ancaq səhlənkarlıqdan. Qayğı göstərmək üçün çox şey lazım deyil - kiminsə dərdinə düşəndə ​​ruhlandırıcı söz, başqası kədərli görünəndə bir az incəlik, vaxtında yorulan birinin köməyinə gəlmək. Uşaqlar valideynlərinə və bir-birlərinə fayda verməyi öyrənməlidirlər. Onlar bunu hədsiz diqqət tələb etmədən, başqalarını narahat etmədən və özləri üçün narahat etmədən edə bilərlər. Uşaqlar bir az böyüyən kimi güclü və müstəqil olmaq üçün özlərinə güvənməyi, başqalarının köməyi olmadan dolanmağı öyrənməlidirlər”.

Kral cütlüyünün xristian həyat prinsipləri uşaq böyütmək prinsiplərinə çevrildi: “Sevgi dünyanın ən böyük şeyidir. Etdiyimiz hər şeyin, bütün həyatımızın başqalarının xeyrinə olmasını təmin etməyə çalışmalıyıq. Elə yaşamalıyıq ki, heç kimə pislik etməyək, həyatımız başqalarına örnək olsun...

Sevmədiyimiz şeyləri belə, sevgi və qayğı ilə etməliyik və bizim üçün xoşagəlməz olanı görməyi dayandıracağıq. Biz nəinki soruşanda kömək göstərməliyik, həm də kömək etmək üçün imkanlar axtarmalıyıq... Günlərinizi sevgi ilə doldurun. Özünüzü unut və başqalarını xatırlayın. Əgər kiməsə sizin xeyirxahlığınız lazımdırsa, o yaxşılığı dərhal, indi göstərin. Sabah çox gec ola bilər. Sevgi birdən-birə və öz-özünə böyümür, böyük və kamilləşmir, vaxt və daimi qayğı tələb edir... Həmişə sevmək borcdur” (Şəhid Kraliça Aleksandra Fedorovna).

Uşaqlarda itaət niyə lazımdır?

İmperator Aleksandra Fedorovna bu suala cavab verməkdə çətinlik çəkməzdi. “Qulaq as, əzizim,” o, ən “çətin” qızı Olqaya yazır, “daha ​​itaətkar olmağa çalışmalısan. Mən sizə bir şey etməyi söyləyəndə, başqaları öz işləri ilə məşğul olsalar belə, dərhal bunu edin. Gənc olanda itaət etməyi öyrən, böyüyəndə Allaha itaət etməyi öyrənəcəksən”.

Uşaqlara itaət valideynlərinin qürurunu sevindirmək üçün deyil, Allaha itaət etməyi öyrənmək üçün lazımdır; ağlabatan itaət əldə etmək, yəni. Xristian fəziləti xilasın şərtlərindən biridir. Ağıllı valideynlər övladlarının itaətini ən yüksək səviyyəyə - Allaha yönəldirlərsə, təbii ki, onlar özlərini xristianlar kimi aparmağa çalışacaqlar.

Uşaqlara itaət etməyi öyrədərkən İmperator sərt və ardıcıldır: “De ki, elə şeylər var ki, etməyi xoşlayırsan, amma bilirsən ki, mən onları qadağan etmişəm, mənim qadağam sənə qəribə görünsə də, bunu etməməyə çalış. bunun səbəbini başa düşürəm, amma mən onu tanıyıram və bunun sizin xeyrinizə olduğunu bilirəm. Sifarişlərimi tez yerinə yetirin və başqalarının bunu edib-etmədiyini görmək üçün vaxt itirməyin. Sən yaxşı nümunə göstərməlisən, başqaları da ona əməl edəcək. Onlara mənə və atama və əlbəttə ki, Mari və S.I. itaət etməli olduqlarını aşılayın. Mən özüm də balaca qız idim, mənə itaət etməyi öyrədiblər və məni öyrədənlərə, mənə qarşı sərt olanlara minnətdaram”. Tamamilə haqlıdır: uşaqların təbii ki, yerinə yetirməli olduğu valideyn tələbləri var. Qadağalar ağlabatan, sayca az, lakin aydın olmalıdır: əgər mümkün deyilsə, deməli, mümkün deyil. Ancaq Alexandra Fedorovnanın məktubunda niyə nizam-intizam yoxdur? Yalnız ana sevgisi və istilik. Çünki məhəbbət imperatriçanın həyatında hər şeyi təyin edirdi və mentorluq bir xristian olaraq ona ümumiyyətlə yad idi.

Kral ailəsi buna misaldır Pravoslav təhsili, uşaqlara xeyirxahlıq, dürüstlük, sadəlik, həlimlik, bağışlamaq, rəğbət, təvazökarlıq kimi ilahi xarakter xüsusiyyətlərini aşılamaq. Pravoslav təhsilinə nə qədər diqqət yetirildiyini görürük.

Kral ailəsinin bütün xarici və mənəvi həyat tərzi sadə bir rus dini ailəsinin saf, patriarxal həyatının tipik nümunəsi idi. Bütün uşaqlar həddindən artıq təvazökarlıq və sadəlik şəraitində böyüdülər və onlara dəbdəbəni sevməməyi öyrədiblər. İmperator və İmperator öz tərbiyə prinsiplərinə sadiq qaldılar: yastıqsız düşərgə çarpayıları, soyuq vannalar, sadə yeməklər (mal əti, donuz əti, borscht və qarabaşaq yarması sıyığı, qaynadılmış balıq, meyvə).

Uşaqlıqdan İmperator buna öyrəşmişdi fiziki iş və uşaqlarını kiçik yaşlarından buna öyrətmişdir. Peterhof yaxınlığındakı İsgəndəriyyə Parkında Tsareviç Aleksey özü buğda səpdi, yetişdirdi və biçdi.

Əsirlikdə olan padşah övladları və ataları öz xahişləri ilə qış üçün odun hazırlayır, bağda tərəvəz yetişdirir, yolları qardan təmizləyir və s.

Bu uşaqlar monastırda yaşamırdılar. Dəbdəbə və pozğunluqla dolu bir dünyada köçdülər, amma təvazökar və saf qaldılar, sanki onların ruhlarına heç bir çirkin və qəddarlıq toxunmamışdı. Bu ailənin bütün həyatı eyni qaldı, uşaqlar sevgi və saflıq mühitində böyüdülər.

Beləliklə, kral ailəsində uşaqlar ciddi şəkildə, lakin Allaha, valideynlərə və başqalarına məhəbbətlə böyüdülər. II Nikolayın nəhəng dövlətin başçısı olmasına baxmayaraq, o, övladlarını ciddiliklə, heç bir həddi aşmadan böyüdür və hər bir xristian üçün nümunə ola bilərdi. Bu ailədə tərbiyə nümunəsi təcrid olunmuş bir hadisə deyil, məişət mənəvi mədəniyyətimizdə bütöv bir təbəqədir.

Mənbələrin siyahısı:

1. Kravtsova M.V. Müqəddəs Kral Şəhidlərinin nümunəsindən istifadə edərək uşaqları böyütmək / M.V. Kravtsova. M.: Blaqo, 2003. – 288 s.
2. Oldenburg S.S. İmperator II Nikolayın hakimiyyəti. T. I / S.S. Oldenburq. Belqrad: Rus Milli və Vətənpərvər Ədəbiyyatı Yayma Cəmiyyətinin nəşri, 1939. – 384 s.
3. Çar uşaqları: şənbə. / Müəllif: N.K. Bonetskaya. M.: Sretensky Monastery, 2005. – 448 s.

Uşaqlıqda kim şahzadə və ya şahzadənin yerində olmağı xəyal etməzdi? Bütün hesablara görə, kral uşaqları yumşaq tük çarpayılarında yatırlar, yalnız tortlar yeyirlər və ümumiyyətlə istədiklərini edirlər. Ancaq belə bir xəyalpərəst Romanovlar sülaləsinin nəsillərindən biri ilə yer dəyişdirsəydi, hətta bir gün də olsa, çox məyus olardı.

Aleksey Mixayloviç Romanovun firavan uşaqlığı

B.I.-dən. Morozov, Tsareviç "əyləndi": alman ustası P.Şalt tərəfindən hazırlanmış uşaq zirehləri, oyuncaq at və Tərəvəz cərgəsində üç altın üçün şəkillər. Alekseyin uşaq kitabxanası 13 cilddən ibarət idi, burada təkcə liturgik kitablar deyil, Litvada nəşr olunan Kosmoqrafiya, Qrammatika və Leksikon da var idi. Morozov şahzadəyə alman paltarı geyindirən ilk şəxs olub. Müxtəlif tərbiyə faydalı təsir göstərmişdir yetkin illər Aleksey Mixayloviçin ağlabatan qaydası (Sakit).

"Qızıl oğlan" II Pyotr

Körpəlik illərində Tsareviç Peterə anası tərəfindən əvvəlcədən seçilmiş dayə Çemberlen Roo və Alman qəsəbəsindən atasının iki savadsız himayədarı - dərzi dul arvadı və meyxanaçının dul arvadı nəzarət edirdi. Körpəyə ağlamamaq üçün “analar” şərab verdilər. Oğlunun ölümündən sonra I Pyotr dul qadınları qovdu və Menşikov onun göstərişi ilə Ketrin S.A.-nın səhifəsini imperatorun nəvəsinə verdi. Mavrin və rəqs ustası Norman, keçmiş dənizçi. Yeddi yaşında İ.A. gənc Peteri qəbul etdi. Zeykin, Karpat Rusyn. Onlar şahzadəyə dənizçilik, tarix, coğrafiya, riyaziyyat və latın dilini öyrədirdilər.

Bununla belə, elm oğlan üçün yaxşı deyildi. H.G-nin sözləri ilə desək, “canlı və nüfuz edən” bir zehnə sahib olmaq. Manstein, o, ciddi tədqiqatlara tam ikrahla fərqlənirdi. 9 yaşında İvan Dolqorukovun uşaqlıqdan kənar əyləncələr dairəsinə daxil olan Tsareviç Peter ovla və bol içkilərlə ziyafətlərlə maraqlanmağa başladı. Britaniya kəşfiyyatının sakini hesabatında “At sürmək, ovçuluq və əyləncədən azad olan saatlar boş nağıllara qulaq asmağa sərf olunur” dedi. II Pyotra böyümək və məskunlaşmaq imkanı verilmədi. O, 14 yaşında çiçək xəstəliyindən öldü.

İmperator ailəsində çətin uşaqlıq

İmperator I Nikolay bədbəxt uşaqlığını xatırlayaraq fiziki cəzanı qadağan etdi. Təhsil vasitələri bunlar idi: qida məhdudiyyətləri və valideynlərlə görüşə qadağa. Balacaları bir küncə qoymaq olardı. Beləliklə, gələcək II Aleksandr, öyrənilməmiş bir şeirə görə tək şorba yeyirdi və tarix dərsi zamanı "qeyri-adi laqeydliyə" görə kral atası oğlana yatmazdan əvvəl ona yaxınlaşmağı qadağan etdi.

Ancaq ən ağır uşaqlıq III Aleksandrın övladlarının başına gəldi. “Mənə çini lazım deyil. Mənə normal, sağlam, rus uşaqları lazımdır”, - deyə o, asketizmə yaxın olan ingilis adətlərini qəbul edərək elan etdi. Kral oğlan və qızları saç döşəklərində yatdılar, səhər yeməyi üçün yulaf ezmesi yedilər və soyuq vanna qəbul etdilər. Gələcək II Nikolayın və onun qardaş və bacılarının tərbiyəsinə tipik ingilis dayəsi Elizabet Franklin nəzarət edirdi.

Uşaqlara sərt ədəb qaydaları aşılanırdı ki, bu da onların aclıqdan əziyyət çəkməsinə səbəb olur və Tsareviç Nikolayı müqəddəslik etməyə məcbur edirdi. Belə ki, qonaqların çox olduğu ailə naharlarında nizamnaməyə uyğun yemək əvvəlcə III Aleksandra və İmperatriçəyə, sonra qonaqlara, nəhayət uşaqlara verilirdi. İmperator cütlüyü yeməyini bitirdikdən sonra boşqablar dərhal götürüldü. Böyük Düşes Olqa xatırladı ki, o və qardaşları bir və ya iki parçanı udmağa çətinliklə vaxt tapdılar. "Biz bufetə girib sendviç və ya rulon istəyə bilmədik" deyə Olqa xatırladı. "Belə şeylər sadəcə edilmədi." Və tamamilə ac olan Nikolay bir gün vəftiz xaçının doldurulmasını - Həyat verən Xaçın bir hissəciyi olan bir parça mumunu uddu.

Tsareviç Alekseyin yumşaq rejimi

II Nikolayın yeganə oğlu Tsareviç Aleksey əmilərinin və əmioğlularının taleyindən qurtulsa da, xoşbəxt olması bu səbəbdən deyildi. Həkimlər körpənin həyatının ikinci günündə göbəyinin qanamasının davam etdiyini görəndə hemofiliya diaqnozu qoyublar. Oğlan üçün hər hansı bir qançır problemə çevrildi, hər hansı bir təkan daxili qanaxmaya səbəb ola bilər.

Aleksey klassik təhsil aldı, lakin yarış və qılıncoynatma əvəzinə rəqs və musiqi öyrəndi. Eyni zamanda, o, bütün kazak qoşunlarının anadangəlmə atamanı idi və 11 yaşında onbaşı rütbəsi aldı.

Tsareviç fəal oğlan idi, o, velosiped sürmək və bacıları ilə tennis oynamaq arzusunda idi, bu, qəti qadağan idi. Fransız müəllimi Pierre Gilliard öz xatirələrində yazır ki, Alekseyə göz dikə bilməyəndə yıxılaraq dizini skamyanın küncünə vurub. Ertəsi gün Tsareviç daha ayağa qalxa bilmədi. Bütün ayaq şişdi və səbəb oldu şiddətli ağrı.

Məhkəmə həkimi uşağa 16 il ömür verdi, lakin 13 yaşında Tsareviç Qırmızı Ordu əsgərinin gülləsindən öldü.

Romanovlar ailəsinə gəldikdə, bir çox insanın sualı var:
.