Mövzu: Folklordan istifadə ekoloji təhsil məktəbəqədər uşaqlar
Bu suların, bu torpaqların qayğısına qalın.
Kiçik bir otu belə sevən,
Təbiətdəki bütün heyvanlara qayğı göstərin,
Yalnız öz içinizdəki heyvanları öldürün...
Ekoloji mədəniyyətin aşılanması mühüm sahələrdən biridir hərtərəfli inkişaf məktəbəqədər uşağın şəxsiyyəti. Ekoloji tərbiyə problemlərinin həlli üçün ən əlverişli dövr məktəbəqədər yaş olduğu üçün kiçik yaşlardan təbiətə qayğıkeş münasibət tərbiyə etmək lazımdır. Kiçik bir uşaq dünyanı açıq bir ruh və ürəklə yaşayır. Onun bu dünyaya necə münasibət bəsləməsi, təbiəti sevən və dərk edən, özünü vahid ekoloji sistemin bir parçası kimi qəbul edən qeyrətli bir sahibi olmağı öyrənib-öyrənməməsi daha çox onun tərbiyəsində iştirak edən böyüklərdən asılıdır. Folklor ekoloji təhsildə əvəzsiz yardım göstərir. Folklor vasitələri (tapmacalar, atalar sözləri, məsəllər, nağıllar) uşaqların tədrisində və tərbiyəsində tez bir zamanda uğur qazanmağa kömək edir. Folklor xalqın təbiətlə münasibətində müdriklik mənbəyidir. Çünki ekoloji mədəniyyətin mənşəyi xalqın çoxəsrlik təcrübəsindən, doğma torpağın təbii sərvətlərinə məsuliyyətli və diqqətli münasibət ənənələrindən qaynaqlanır. Qədim dövrlərdə əcdadlarımız təbii sakinlərin həyatını, onların münasibətlərini və qarşılıqlı əlaqələrini yaxşı bilirdilər. Onlar savad, yazı bilmədən təbiət kitabını oxumağı, topladıqları bilik və bacarıqları gənc nəslə ötürməyi bilirdilər. İnsanların sərt təbii şəraitdə sağ qalmasına kömək edən xalq biliyi folklorda öz əksini tapır, A. N. Tolstoya görə, “şifahi ədəbiyyat xalqın ləyaqəti və ağlı idi: onun mənəvi xarakterini bərqərar və möhkəmləndirdi, tarixi yaddaşı, bayramı idi. onun ruhunu geyindirir və onun yaradıcılığı, təbiəti və ata və babalarına ehtiramla bağlı adət və rituallara uyğun olaraq axan bütün ölçülü həyatını dərin məzmunla doldurur.
Gündəlik həyatda məqsədyönlü və sistemli şəkildə sensor və praktiki təcrübə toplamaq, uşaqları əldə edilmiş bilik və bacarıqları tətbiq etməkdə öyrətmək, ətrafdakı dünyaya maraq ifadəsini stimullaşdırmaq və dəstəkləmək lazımdır.
Orta yaşlı uşaqlar üçün ekoloji təhsil texnologiyası məktəbəqədər yaş aşağıdakı struktur komponentlərə malikdir:
təbii zonada obyektlərin müşahidə dövrləri uşaq bağçası(saytda akvarium balıqları, ladin, payız çiçəkləri və yaz primrosları).
mövsümi təbiət hadisələrinin aylıq (hər dəfə bir həftə) müşahidəsi və eyni zamanda piktoqram təqviminin aparılması, bu müşahidələr uşaqların müşahidə qabiliyyətini inkişaf etdirir və hadisələrdə baş verən dəyişiklikləri müşahidə etməyi öyrədir;
Komanda işi təbiətin guşəsində bir neçə uşaq və müəllim, canlılarla ünsiyyət qurmaq, onlar üçün zəruri yaşayış şəraitini saxlamaq üçün iş bacarıqlarını inkişaf etdirmək; uşaqların əxlaqi keyfiyyətlərinin inkişafı, əmək əməliyyatlarına ehtiyacın mənalı bir şəkildə dərk edilməsi;
uşaqların əxlaqi keyfiyyətlərini, quşlara praktiki olaraq kömək etmək istəyini inkişaf etdirən quşları bəsləmək və onları müşahidə etmək; məktəbəqədər uşaqlar, əlavə olaraq, quşların müxtəlifliyi, eləcə də şəkillərdən istifadə edərək bu fikirləri təqvimdə qeyd etmək bacarığı haqqında fikirlər əldə edirlər;
"pəncərədəki bağ", şüşə qablarda iki "didaktik" ampul yetişdirilməsi (müxtəlif şəraitdə), onların həftəlik müşahidələri və təqvimdəki eskizlər. Bu, uşaqların müşahidə bacarıqlarını inkişaf etdirir, onlarda böyüyən bitkilərdəki dəyişiklikləri müşahidə etmək və onların böyüməsi üçün müxtəlif şəraitin əhəmiyyətini dərk etmək bacarığını inkişaf etdirir.
Onlar öz işlərində R. A. Borqanovanın “Tuqan yak tabigate belan tanıştıru” proqramına arxalanırdılar.
Tatar xalq sənəti öz dərin məzmunu və mükəmməl forması ilə heyran etməkdən və təəccübləndirməkdən heç vaxt vaz keçmir. Onun əhəmiyyəti çox böyükdür. Folklor materialını bilən, tapmacaları, atalar sözlərini, məsəlləri, nağılları bilən, onları duyğu və duyğu ilə oxuya bilən müəllim uşaqların tədrisində və tərbiyəsində tez uğur qazanır. Ona görə də folklor vasitələrindən praktikada istifadə etmək çox vacibdir.
Müşahidə zamanı uşaqlara tapmacalar, dil tapmacaları, sayma-qafiyələr, hürənçilər, atalar sözü və məsəllər, mahnılar, nağıllar, kiçik şeirlər təklif olunub. IN
Tapmacalardan praktikada istifadə olunurdu. Çoxlu sirlər var. Tapmacalar - təsvirlər, tapmacalar - suallar, tapmacalar - tapşırıqlar var.
İpi tugel, su tugel,
Avyr tugel, az tugel,
Ansız yashəü momkin tugel. (hava)
Tanko karlar sipkan,
Җirne ap-ak itkan,
Çırşi, kaen, imen
Kardan çikman kiqan.
Bu kaichan? (Şu)
Tapmacalar ağıllı, yüksək poetikdir və bir çoxları mənəvi mesaj daşıyır. Müvafiq olaraq, onlar zehni, estetik və təsir göstərir əxlaqi tərbiyə. Qədim dövrlərdə yəqin ki, bütün bu funksiyaları az-çox bərabər yerinə yetirirdilər. Lakin sonradan onlarda əqli tərbiyə hakim prinsipə çevrildi. Onlar həm də insan həyatının ən müxtəlif sahələrindən təbiət haqqında məlumat və biliklərlə zehni zənginləşdirir. Tapmaca uşağın müşahidə qabiliyyətini inkişaf etdirir. Uşaq nə qədər diqqətli olarsa, tapmacaları bir o qədər yaxşı və tez həll edir.
Tapmacaların olması müşahidələri çox maraqlı edə bilər.
Folklorun kiçik formalarının başqa bir növü də uşaqlar üçün aşkar və cəlbedici olan, rəqabətli və oynaq başlanğıc olan dil fırıldaqlarıdır. Dil bükmələrinin faydaları artikulyasiyanı yaxşılaşdırmaq üçün bir məşq kimi böyükdür. Təbiətlə əlaqəli sözlərlə dil bükmələrindən istifadə etdik.
Gəl danışaq
Җіләк җыя Җәлә.
Qara hag kardan bar
Kanatların kaqa-qaga.
Uşaq şifahi yaradıcılığının bütün müxtəlif janrları arasında qafiyələri saymaq da maraqlıdır. Sayğaclar adətən uşaqların oyunda rolları müəyyən etmək, idarə etmək və ya paylamaq üçün istifadə etdikləri qısa qafiyəli şeirlər adlanır.
Kaenda cadugərdir.
İmәndә – çıpçık,
Җirdә – elan.
Navada - kosh,
Bar sin da och!
Barkerlər (mahnı növü) həm də tərbiyəvi funksiyaları yerinə yetirirlər. Onlar uşaqlarda təbiətə və bir-birinə müsbət münasibət formalaşdırmağa kömək edir. Onlar adətən ilin vaxtı və ya fərdi təbiət hadisələri ilə əlaqələndirilir: fevral ayında uşaqlar günəşi çağırır; yazda - çağıran quşlar; yayda - yağışın yağmasını və ya dayanmasını xahiş edirlər.
Koyash, çik!
Bu incidir!
uynarbyz hylytkach olmadan.
Syerchyk, syerchyk,
Kük kulmәgenne kyep çık;
Uzenneke bulmasa,
Atanykın kiep çık.
Yau, yau, yau!
Göy kotә җir, җir, җir!
Bezgә küməç bir, bir!
Beləliklə, barkerlər uşaqları təbiətlə tanış etməyin unikal yolunu, hadisələr arasında ən sadə əlaqələri (yaz - quşların gəlişi, göy qurşağı - yağış, payız - məhsul və s.) təmsil edir.
Atalar sözləri və məsəllər xalqın əsas və ən populyar yaradıcılıq növlərindən biridir. Volqaboyu xalqları saysız-hesabsız dərin mənalı, doğru, hazırcavab və bədii canlı atalar sözləri və məsəllər yaratmışlar.
Ağaç belenә җimeshennan,
Adәm – əşənnәn.
Xalq mahnıları tapmaca və atalar sözlərindən daha mürəkkəb xalq şeir formasıdır. Mahnıların əsas məqsədi gözəllik sevgisini aşılamaq, estetik baxış və zövqləri inkişaf etdirməkdir. Məsələn məzmun laylalar quşların, vəhşi heyvanların və ev heyvanlarının poetik obrazları ilə doludur.
Pesi, pesi – neçkabil,
Bala tirbattergә kil.
Yyly җirdә yashәрsen,
Ap – ak kumach asharsyn,
Tәmle sotlәр echrsen,
Ashap tugach uynarsin,
Uynap tigach yoklarsyn.
Bally-bau!
Nağıl mənşəcə ən qədim folklor növüdür. E. N. Vodovozova xalq nağıllarını diqqətlə seçməyi tövsiyə etdi: "Tamamilə başa düşülən nağıllardan başlamaq lazımdır, burada əsas rolu uşaqlara tanış olan heyvanlar oynayır, burada təbiətin düzgün təsviri var." Məsələn, “Pişik və tülkü”, “Hikər tülkü”, fəsillərdən bəhs edən “Ai bələn qoyaş”, “Bulak kemqa?” nağılları.
Xalq bayramları milli mədəniyyətin xəzinəsidir. Bütün xalq bayramları insanın əmək fəaliyyəti ilə, təbiətdəki mövsümi dəyişikliklər, insanlar üçün vacib olan hadisələr və tarixlərlə bağlıdır. Sömbelə, Nauruz (yeni gün), Karga botkası, Sabantuy (yaz dövrü başlamazdan əvvəl) kimi bayramlar keçirdik.
IN yay vaxtı uşaqlardan yayda harada olduqlarını, valideynləri ilə hara getdiklərini, təbiət qoynunda olub-olmadıqlarını, tətil zamanı hansı maraqlı hadisələrin baş verdiyini, daçaya, kəndə və başqa yerlərə səfər etməkdən onlarda hansı təəssürat aldığını söyləmələrini xahiş etdi. Gəzintilərimiz zamanı ərazidəki çiçəkli bitkiləri müşahidə etdik. Açıq havada oyunlar keçirilir: “Kingyrau chәchәk”, “Kon-ton”, “İnesh asha sikerep çık”.
Çiçəkləri müşahidə edərək, bütün çiçəklərin fərqli olduğu qənaətinə gəldik. Onlar çiçəklərin adını, quruluşunu, ölçü xüsusiyyətlərini, rəngini, ləçəklərinin formasını və s. aydınlaşdırdılar. O, məni müqayisələr axtarmağa və adlar haqqında düşünməyə təşviq etdi.
Uşaqlardan çiçəklərlə bağlı tapmacalar soruşdum.
Törle-törle töstә alar,
Bu toslәр qayan kilgan?
Xuşbuy isə ankytalar,
sən kimsən sortep yorgan? (Çəçəklәр)
Neçkә yashel sabakta
Yul buenda skar uskәn.
Kai arada hil iskan,
Ak shar ochkan da kitkan. (Tuzganak)
Həşəratlardan, məsələn, ladybug, kəpənəkdən danışdı. O, bitkilərin böyüməsinə kömək etdiyini izah etdi. Öyrənilən şeirlər:
Kamka tuti och, och.
Anan salma pesher,
Atan ashap beterә.
Yayda uşaqların tərəvəz və meyvələr haqqında təsəvvürləri genişləndirilib, aydınlaşdırılıb. Uşaqlarla birlikdə soğanı suladılar. İşləyərkən o, uşaqları bütün tərəvəzlərə baxmağa dəvət etdi: bağda necə böyüyürlər, yerdən çıxarıldıqda necə görünürlər, tərəvəzlərin zirvələri və kökləri haradadır. Biz uşaqlara zəhmət haqqında atalar sözləri öyrədirdik.
Җirne soygan ac bulmas.
Atalar sözlərinin son məqsədi həmişə təhsil olub.
Uşaqlarla hər gün havanı müşahidə edərək, onları təbiət təqvimində əks etdiririk. Ayrı-ayrılıqda, şəkillər cansız təbiət hadisələrini təsvir edir: günəş, yağış, buludlar, buludlar, qar. Valideynlər yüksək keyfiyyətli əyani vəsait hazırlamağa kömək etdilər.
Növbətçi küncə növbətçilər təyin edilib. Biz uşaqlara fərdi yanaşdıq: biz onların bitki və heyvanlara qayğı göstərməyə marağını qorumağa, canlılara müsbət emosional münasibət bəsləməyə yönəlmiş üsullar axtardıq.
Əlverişsiz havada, gəzintiyə çıxmaq mümkün olmayanda mahnılar oxuyub, şeirlər söyləyib, quşların səsi olan diskə qulaq asıblar. Uşaqlara nağıl oxuyurdum: “Tolke belen qaz”, “Yabalak”, Ayu belen babay”, “Kәҗә bәtilәre hәm büre”. Uşaqlarla “Pişik və Siçan”, “Kazlar Akkoşlar” kimi açıq oyunlar oynadıq Akvarium balıqları ilə bağlı silsilə müşahidələri davam etdirdik: “Balıqların həyat şəraitini necə yaxşılaşdıra bilərik?”, “Balıq hansı bədən quruluşuna malikdir? var?” Bu müşahidələrin köməyi ilə uşaqlara akvarium sakinləri üçün yaşayış şəraitinin insanlar - böyüklər və uşaqlar tərəfindən yaradıldığını, akvariuma nəzarət edilməli və ona qulluq edilməli olduğunu göstərdilər, həmçinin uşaqların akvariumun xüsusiyyətləri haqqında fikirlərini aydınlaşdırdılar. balıqların xarici görünüşü və bədən quruluşu. Gələcəkdə biz müşahidələr aparmağı planlaşdırırıq: "Balıqlar necə istirahət edir?", "Balıqların niyə gözləri var?" və s.
Boş vaxtlarımızda uşaqlarla saytımızda topladığımız çiçəkli bitkilərin toxumlarına baxırdıq. Onları qutulara qoydular, onlara açıqcaları göstərdilər və uşaqlardan hansı bitkinin toxumlarının olduğunu müəyyənləşdirmələrini istədilər. O, izah etdi ki, toxumlar bütün payız-qış boyunca uzanacaq və yaz gəlib isti olanda hamımız birlikdə əkəcəyik ki, gözəl çiçəklər bitsin.
Məktəbəqədər yaşlı uşaqlarla işləyərkən müxtəlif atalar sözlərindən istifadə etməyin faydalı olduğunu gördük.
Tabiqatne saklaqan – uz yashen aklaqan.
Təbiət haqqında xalq əlamətləri maraqlı maarifləndirici materialdan ibarətdir və uşaqlara ətrafı müşahidə etməyi və yaxından baxmağı öyrədir. Məsələn, günəşdə yağış yağsa, bu, tezliklə dayanacaq deməkdir.
Yanğır tamçısı su өстендә ere bulıp, kubeklanep torsa, yanә yangyr bulyr.
Payızda uşaqların təbiətdəki mövsümi dəyişikliklər və onların bitkilərin, heyvanların həyatına və insan fəaliyyətinə təsiri haqqında təsəvvürləri aydınlaşdırıldı və genişləndirildi. Payızın birinci yarısında, hava hələ nisbətən isti olanda, biz uşaqlarla birlikdə cansız təbiət hadisələrinin müşahidələrini təşkil etdik: günəşin fəaliyyəti (istilik və işığın miqdarı), yağıntının təbiəti, külək və uzunluq. gün. Sistemli iş nəticəsində uşaqlarda aydın və buludlu hava və onun xarakterik xüsusiyyətləri haqqında təsəvvür yaranır. Uşaqlara müəyyən təbiət hadisələrinin səbəblərini tapmağı, aydın şəkildə təqdim olunarsa, aralarında əlaqə qurmağı öyrədirdilər: yağış yağdı - gölməçələr göründü; soyuqdur - gölməçələr uzun müddət qurumur; günəş yoxdur - buludlu, qaranlıq; külək əsir - buludlar səmada sürətlə hərəkət edir və s. Beləliklə, uşaq bağçası sahəsini gəzərkən yalnız müəyyən bitkilərin görünüş xüsusiyyətlərinə deyil, həm də bütün bitkilərin mövcudluq yoluna diqqət yetirə bilərsiniz. - yerə bərkidilmə. Uşaqlarla yarpaqların rənglənməsini, sonra isə yarpaqların düşməsini müşahidə edərkən biz uşaqların diqqətini bu hadisələrin hansı şəraitdə baş verdiyinə (günəş az parlayır və qızdırır; yer islanır, soyuyur, sonra donur; soyuq küləklər əsir, və s.). Onlara hər yarpaqda gözəllik görməyi öyrədir, yarpaqların müxtəlif forma və rənglərə malik olmasına diqqət yetirirdilər; Düşmüş yarpaqlardan ən gözəlini seçməyi təklif etdilər. “Payız haqqında nə bilirik”, “Heyvanlar qışa necə hazırlaşır”, “Quşların uçuşu” və s. mövzularda söhbətlər aparılıb. Valideynlər təbii materiallardan sənətkarlıq etdilər. Uşaqlar tatar atalar sözlərini öyrəndilər:
Dil baylığı – qoyaş, kozn baylığı – unış.
Kışkı kar – közge ikmәk.
Uşaqlardan heyvanların davranışını təsvir edən tapmacalar soruşdular:
Kim payızda yatıb, yazda qalxır? (ayı)
Çaylarda odunçular var
Gümüş-ağ xəz paltolarda.
Ağaclardan, budaqlardan, gildən
Güclü bəndlər tikirlər. (Qunduzlar)
Payızda o çata dırmaşacaq,
Və yazda oyanacaq. (Uçmaq)
Ağacların arasından məharətlə tullanan
Və palıd ağaclarına uçur?
Kim qoz-fındıqları çuxurda gizlədir,
Qış üçün göbələkləri qurutmaq? (Dələ).
Nağılların köməyi ilə heyvanları nağıl personajları ilə tanış etdilər. Onları həqiqi meşə sakinləri (dovşan, canavar, ayı, tülkü) ilə müqayisə etdilər. Onlar izah etdilər ki, əsl meşə müxtəlif heyvanlar, quşlar və digər meşə sakinləri ilə doludur. Heç kim onlara əhəmiyyət vermir - onlar öz yeməklərini necə əldə edəcəklərini bilirlər: bəziləri qış üçün ehtiyat yığır, bəziləri isə qış yuxusuna hazırlaşır.
Payızın hədiyyələri - tərəvəzlər, meyvələr, giləmeyvə təbiətin bir guşəsində yerləşdirildi. Uşaqlara onları zahiri görkəminə, zövqünə görə fərqləndirməyi, düzgün adlandırmağı öyrədirdilər. Uşaqlara bitkilərin toxumdan böyüdüyünü öyrətmək vacibdir. Saytda toplanan toxumlar təbiətin bir küncünə yerləşdirilə bilər.
Gəzinti zamanı uşaqlar payız üçün xarakterik olan böyüklərin işi ilə tanış oldular: payız yarpaqlarının təmizlənməsinə diqqət yetirin, kolların altında torpağı qazın və s.
IN qış dövrü uşaqların təbiətlə tanışlıq imkanlarının məhdud olduğu illər hava şəraiti, bir qrupda təbiət guşəsi məktəbəqədər uşaqlarla mənalı iş aparmaq üçün vacib bir vasitədir. Təbiət haqqında biliklər və payızda əldə edilən bacarıqlar genişlənir və dərinləşir. Uşaqlara bunu göstərdi otaq bitkiləri təbiətin bu guşəsinin heyvanları isə yayda olduğu kimi özünü yaxşı hiss edir. Bitkilər yaşıl qaldı, bəziləri çiçək açdı; heyvanlar hərəkətlidir və aktiv həyat tərzi keçirirlər. Uşaqlar müəllimlə birlikdə bu hadisələrin səbəblərini müəyyən edirlər (otaq isti, işıqlıdır, heyvanlar müntəzəm qidalanır, bitkilər suvarılır, işığa tərəf çevrilir). Beləliklə, bitki və heyvanların yaşayış şəraiti onların ehtiyaclarına uyğundur.
Qrup otağında və çöldəki bitkilərin vəziyyətini müqayisə edərək, onun fərqlərinin səbəbləri müəyyən edilmişdir. Çöldəki bitkilərin böyüməməsi və yaşıllaşmamasının səbəbini müəyyən etdik. Bunun üçün qar (donmuş, bərk), suyun (buza çevrilmiş) altındakı torpağın vəziyyətini müəyyən etmək və qışda bitkilərin kifayət qədər istilik, qida, su, işıq olmadığı qənaətinə gəlmək lazımdır. O, uşaqlara bitki budaqlarının qışda çox kövrək olduğunu və tez qırıldığını söylədi. Bitkilərə kömək etmək üçün o, qarı budaqlardan ehtiyatla silkələməyi, ağacların və kolların ölməməsi üçün qarla qazmağı təklif etdi. Qrup soğan əkdi və böyüməsini seyr etdi.
Qışda müşahidələr valehedici və maraqlıdır. Qış uşaqlara nə qədər sevinc və yeni təcrübələr gətirir! Biz qarla örtülmüş ağaclara heyran oluruq və burada qışlayan quşlara fikir veririk. Valideynlərinin köməyi ilə onlar üçün qidalanma məntəqələri qurmuşuq. Uşaqları təbiətdə işləməyə cəlb etməsəniz, bitkilərə və heyvanlara qayğıkeş münasibət bəsləmək mümkün deyil.
Qışda buzu, qarı, havanı müşahidə edərkən tapmacalar da edirik.
Şüşə kimi şəffafdır və onu pəncərəyə qoya bilməzsiniz
Nə odda yanmaz, nə də suda batar.
Biz atalar sözlərindən istifadə edirik.
Həddindən artıq soyuqda burnunuza qulluq edin.
Şaxta böyük deyil və dayanmağı tələb etmir.
Quşları seyr edərkən uşaqlara da xatırladırıq xalq deyimi: "Quşları qışda bəsləyin, yazda sizə xidmət edəcəklər."
Saytda quşların qış yemləməsini təşkil etdik. Uşaqlarla birlikdə valideynlərin hazırladıqları qidalandırıcıya baxdıq. Davamlı, gözəl və ya rahat olduğunu müzakirə etdilər. Uşaqlarla gəzintilərdə bir yer seçdik və onu necə asacağımıza qərar verdik. Bu münasibətlə xalq mahnısı “Sərçə”ni seçdim.
Nə istəyirsən, sərçə?
Mən bir ovuc kəpək istəyirəm
Mən buğda dənəsi istərdim,
Adi çörək qabığı.
Quşlar haqqında hürənlər də maraqlıdır.
Kilegez, keel, koşkaylar!
(kümәklәp әiter өchen)
Çipçik, çıpçıq, çıp-çırıq.
Zim siptem, kil tiz açip!
Mahnı, mahnı, kil tizrak-
Gedək!
Yazda biz uşaqların bahar dəyişiklikləri haqqında biliklərini genişləndirdik cansız təbiət və onların bitki və heyvanların həyatına, insan fəaliyyətinə təsiri. Onlara mövsümi dəyişikliklərlə istiliyin başlaması və günəşin görünməsi arasında əlaqə qurmağı öyrədirdilər. Tapmacalar soruşdular
Sikerep toshә, boznı huşə.
“Yazda vəhşi heyvanların həyatı”, “Meşədə davranış qaydaları” mövzularında söhbətlər aparıldı.
Onlar böcəklər haqqında ilkin biliklər verdilər (çafer böcəyi, ladybug, arı, çəyirtkə, qarışqa); kəpənəklər (ürtiker, kələm döküntüsü); mövcud nümunələrdən istifadə edərək bəzi kəpənəklərin adlarının arxasında nəyin gizləndiyini göstərdilər. Həşəratların faydaları izah edildi. Bu cür tələlərdən istifadə olunur
Əity ələ, çikertkə,
Sine nshrsә sikertә?
Sayry Belmi Sayry Son,
Bertuktamy kitch irti.
Barkerlər həşəratlara qarşı maraq və xeyirxahlıq yetişdirməyə kömək edir.
Onlara meyvə ağaclarının yaz vəziyyətinin (çiçəkləmə) təəccüblü xüsusiyyətləri ilə tanış oldular, yarpaqlardakı fərqləri tapmağı öyrətdilər; şəraitdəki dəyişikliklər (istilik, işıq) və bitkilərin vəziyyətindəki dəyişikliklər (böyümə və çiçəkləmə), həşəratların qida və istilik ehtiyacları və davranışları arasında əlaqə yaratmaq.
Belə ki, yaradıcılıqda folklorun kiçik formalarından istifadə uşaqlarda Vətənə məhəbbət, təbiətə diqqətli münasibət aşılamağa kömək edir, onların dünyagörüşləri genişlənir, ətraf aləmi dərk etməyə maraq artır. Uşaqlar bir-birlərinə daha mehriban və diqqətli olurlar.
İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı:
1.Babynina, T. F. Milli mədəniyyətlərin ənənələri. Şagirdlər və məktəbəqədər təhsil müəssisələrinin müəllimləri üçün tədris-metodiki vəsait təhsil müəssisələri/ T. F. Babyninina – Kazan: RİK “Məktəb”, 2003. – 188 s. S.20-32.
2. Borhanova, R. A. Tuqan yak tabigate belen tanıştıru: balalar bakçaları tәrbiyachellyre өchen kullanma / R. A. Borhanova – kazan6 IUU RT. 1997. -172 b., tatar dilində.
3. Vaxruşev, A. A., Koçemasova, E. E. Salam, dünya! 2-7 yaşlı məktəbəqədər uşaqlar üçün ətrafımızdakı dünya. Təlimatlar təhsil işçiləri, müəllimlər və valideynlər üçün / A. A. Vaxruşev, E. E. Koçemasova - M.: Balas, 2012.-496 s.
4. Qalanina, N. A. Şifahi xalq yaradıcılığından islahda istifadə nitq pozğunluqları məktəbəqədər uşaqlarda / N. A. Galanina // Məktəbəqədər pedaqogika. – 2008. No 5 S. 32.
5. Zakirova, K. F. Balaçak Alans: balalar bakçası tәrbiyaçeәre hәm әti – әnilәр өчен antologiyası / Zakirova K. F. – Kazan: RİK, 2011. – 560 b.
Saniya Xusyainova
Məktəbəqədər yaşlı uşaqların ekoloji tərbiyəsində folklordan istifadə
Bu suların, bu torpaqların qayğısına qalın.
Kiçik bir otu belə sevən,
Təbiətdəki bütün heyvanlara qayğı göstərin,
Yalnız öz içinizdəki heyvanları öldürün...
Ətraf mühit üçün təhsil mədəniyyət hərtərəfli şəxsi inkişafın mühüm sahələrindən biridir məktəbəqədər uşaq. Yetişdirmək problemlərin həlli üçün ən əlverişli dövr olduğundan, təbiətə diqqətli münasibət erkən yaşlardan lazımdır ekoloji tərbiyə məktəbəqədər yaşdır. Kiçik uşaq dünyanı açıq ruh və ürəklə araşdırır. Və bu dünyaya necə münasibət bəsləyəcək, təbiəti sevən və anlayan qeyrətli bir sahib olmağı öyrənəcəkmi? dərk edənözümüzü tək bir parçası kimi ekoloji sistem, böyük ölçüdə orada iştirak edən böyüklərdən asılıdır təhsil. -də əvəzsiz yardım folklor ekoloji təhsil verir.
Folklor deməkdir(tapmacalar, atalar sözləri, məsəllər, nağıllar) daha sürətli və öyrənməkdə uğur qazanmağınıza kömək edir uşaq böyütmək. Folklor insanların təbiətlə münasibətlərində müdriklik mənbəyidir. Çünki mənşəyi ekoloji mədəniyyətlər xalqın çoxəsrlik təcrübəsindən, öz doğma torpağının təbii sərvətlərinə məsuliyyətli və diqqətli münasibət ənənələrindən qaynaqlanır. Qədim dövrlərdə əcdadlarımız təbii sakinlərin həyatını, onların münasibətlərini və qarşılıqlı əlaqələrini yaxşı bilirdilər. Onlar savad, yazı bilmədən təbiət kitabını oxumağı, topladıqları bilik və bacarıqları gənc nəslə ötürməyi bilirdilər. Tatar xalq sənəti öz dərin məzmunu və mükəmməl forması ilə heyran etməkdən və təəccübləndirməkdən heç vaxt vaz keçmir. Onun əhəmiyyəti çox böyükdür. pedaqoq, sahibi folklor materialı tapmacaları, atalar sözlərini, məsəlləri, nağılları bilən, onları emosional və hisslə oxuya bilən, öyrənmədə daha sürətli və uğur qazanır. uşaq böyütmək. Buna görə də çox vacibdir folklordan istifadə edin praktikada deməkdir.
Təbiətdə uşaqların işinə böyük diqqət yetiririk. Tərəvəz bağçasında və çiçək bağçasında işdə dayandıq - bu, təbiətdə uşaqlar üçün ən əlçatan praktik fəaliyyətdir. Uşaqlar istək və səylə işdə fəal iştirak edirlər. Əminəm ki, bitki əkib, sonra onlara baxan uşaqlar, bir qayda olaraq, sonradan onları sındırmır, qoparmırlar. Uşaq bağçamızın ərazisində kiçik gül və tərəvəz bağı var. Bitkilərə qulluq suvarma, torpağı boşaltmaq və alaq otlarını çıxarmaqdan ibarətdir. Uşaqlara ən sadə iş üsullarını öyrətməklə, bu işin zəruriliyini və məqsədəuyğunluğunu izah etməyə çalışdıq, onlara yaxşı görülən işin sevincini yaşamağa kömək etdik. Bağdakı iş uşaq mahnıları oxumaq, mahnı oxumaq və tatar mahnılarını oxumaqla müşayiət olunur.
Gəzintilərdə təbiət hadisələrini müşahidə edərkən uşaqları xalq əlamətləri ilə tanış edirik. Xüsusilə dəqiqliyi yoxlanıla bilən işarələrlə maraqlanırlar. Məsələn, yaxın gələcək üçün hava proqnozu ilə əlaqəli əlamətlər vaxt: "Əgər buludlu olsa da, dandelion çiçəkləri açıqdırsa, yağış yağmayacaq."., "Quşlar qarışıb oturur - yağış yağır", "Buludlar və buludlar sürətlə hərəkət edir - aydın havaya doğru" Bu cür müşahidələrdən sonra siz uşaqlarla söhbət edə və əlamətlərdən gözlənilənləri və əslində nə baş verdiyini eskiz etməyi təklif edə bilərsiniz. Uşaqlar tapmacaları həll etməyi sevirlər. Tapmaca bir şeyin mürəkkəb təsviri şəklində müdrik sualdır. Biz həmişə uşaqlar üçün dünyanın müxtəlifliyini və doğma təbiətlərini görməyə kömək edən tapmacalar seçməyə çalışırıq. "Görünməz nadinc"O, otla oynamağa davam edir, yarpaqlar havada fırlanır və həmişə harasa getməyə tələsir." (külək); "Qızıl və gənc, bir həftə içində boz oldu və iki gündən sonra başı keçəl oldu." (dandelion)
Xalq nağılları dil zənginliyi, personajların canlı xüsusiyyətləri ilə uşağa təbiətlə insan münasibətini açır. Təbiət həmişə süjet boyu müsbət personajlara kömək edir. Bədii təsvir, canlılarla əlaqə təbiətin qavranılması, canlı təsvirlərin formalaşmasına kömək edir, uşaqların lüğətini zənginləşdirir. Ona görə də biz ətrafdakı təbiətlə tanış olarkən uşaqların söz ehtiyatını zənginləşdirməyə, danışıq dilini inkişaf etdirməyə, yaradıcı düşüncə. Əlverişsiz havada, gəzintiyə çıxa bilməyəndə uşaqlara kitab oxuyuruq nağıllar: "Telke belen kaz"(Tülkü və qaz, "Ayu belen babay", (ayı və baba, "Kezhe batilere ham bure" (Canavar və yeddi cavan keçi). Uşaqlarla açıq havada oyunlar oynadılar "Pişik və Siçan", "Kazlar-akkoshlar" (Qu qazları). Uşaqları tanış etməkdə mühüm rol xalq mədəniyyəti. şübhəsiz ki, onları milli bayramlar tutur. Onların ən incə müşahidələrini ehtiva edir xarakterik xüsusiyyətlər fəsillər, quşların davranışı, həşərat. Kralı atəşə verin, Kraliçaya su verin, Anaya torpaq, Ataya Göy - köhnə günlərdə təbiət qüvvələrinə belə hörmət edildi və məhsuldarlıq və məhsul tələbi ilə onlara müraciət edildi. Bütün bunlar öz əksini tapmışdır xalq bayramları. Şən, oynaq və parlaq, uşaqlara yaxın və başa düşüləndir. Birlikdə musiqi direktoruəsasında əyləncələr təqdim etdik bayramlar: Sembele (payız, Novruz (bahar, Şaban tui (səpin başa çatdıqdan sonra). Uşaqlar və böyüklər Sabantuy bayramını xüsusilə sevirlər. "Şaban"şumlamaq deməkdir və "tui"- toy, şənlik. Beləliklə, Sabantuy sözünün mənası yazlıq bitkilərin əkini şərəfinə keçirilən bayramdır. "Sabantuy" aşağıdakı qeyd olunur mərhələləri: 1 Milli oyunlar 2 Milli mahnılar və rəqslər. 3 Yarış - milli kəmər güləşi. Tətil "Sabantuy" Həmişə əyləncəli və canlıdır. Uşaqlar idman yarışlarında iştirak etməkdən zövq alırlar. Valideynlər həmişə bayramda iştirak edir və bayramın təşkilində kömək edirlər. Əsas yarış milli kəmər güləşidir - KURYAŞ. Oğlanlar məmnuniyyətlə yarışır və qaliblər mükafatlarla təltif olunurlar. Bundan əlavə, bayram zamanı uşaqlar təbiət haqqında bilikləri möhkəmləndirməyə kömək edən təbiət hadisələri haqqında şeirlər, uşaq mahnıları oxuyurlar və tapmacalar tapırlar. Böyük kömək ekoloji təhsil uşaqlar valideynləri tərəfindən təmin edilir. Valideynlərimizin köməyi ilə qışlayan quşlar üçün yemlər qurduq. Həmçinin quşları seyr edərkən uşaqlara folkloru xatırladırıq atalar sözü: "Quşları qışda bəsləyin, yazda sizə xidmət edəcəklər" Valideynlərimlə birlikdə saytımızı abadlaşdırdıq və bəzədik. Valideynlərlə işləyərkən biz bütün mövcud formalardan istifadə edirikəhəmiyyətini onlara izah etmək uşaqların ekoloji təhsili. Söhbətlər, məsləhətləşmələr aparırıq, valideyn iclasları, burada uşaqlarla işimiz haqqında danışırıq. Biz daim valideynlərlə əməkdaşlıq etmək üçün yeni yollar axtarmalıyıq. İnanırıq ki, şifahi xalq yaradıcılığı öz lakonizmi və poeziyası ilə yaxın və anlaşılandır məktəbəqədər uşaqlar.
Obrazlı şifahi dil folklor bizə maarifləndirməyə kömək edir uşaqlarda təbiətə maraq, onun gözəlliyini, orijinallığını görmək bacarığı, unikallıq: təbiəti qorumaq, onu anlamaq və sevmək istəyi.
Məqalələr/Krım tatarları/
Xalqın mənşəyi ilk növbədə konkret ərazi ilə, konkret coğrafi mühitlə bağlıdır. İnsanlar bu təbii şəraitdə öz fəaliyyət və düşüncələrini yeganə yaşamaq məqsədinə tabe edərək landşaftla uyğunlaşır, coğrafi mühitin diktə etdiyi adət-ənənələr toplayır, ətraf mənzərə ilə bağlı mədəniyyət yaradırlar. Zaman keçdikcə təbiət həm antropoloji əlamətlərə, həm də insan psixologiyasına təsir göstərməyə başlayır, uyğun mühitə ən çox uyğunlaşan tip formalaşdırır.
Krım tatar xalqının mədəniyyəti təbiətlə qırılmaz şəkildə bağlıdır doğma torpaq- Krım.
Təbiətlə bağlı xalq ənənələri bir çox alim və müəllimlər tərəfindən tarixən inkişaf etmiş və nəsildən-nəslə ötürülən təcrübə, təbiətlə bağlı adətlər, habelə təbiətdəki davranış normaları kimi şərh olunur. xalq əlamətləri, folklor, ritual elementləri, bayramlar, iş, oyunlar.
Krım tatarlarının təbiətə münasibətdə xalq ənənələri uzun əsrlər boyu inkişaf etmiş və Krım tatar xalqının mədəniyyətinin əsasını təşkil etmişdir. Məsələn, rus və Krım tatar xalqlarının fəsillər haqqında təsəvvürləri tamamilə fərqlidir. Əgər rus xalqının folklorunda qış ağ, parlaq, şaxtalı (rus təbiətinin əksi) keçirsə, Krım tatarları arasında qış “qara”, rüsvay, sərin (Krımda qışın əksi), qış fəslidir. Rus xalqı damcı və ərimiş yamaqlarla, Krım tatarları arasında - yaşıllıq və çiçəklərlə və s.
Krım tatarları təbiət hadisələrini müşahidə edərək, ilin aylarını (aprel - "çiçək ayy" - çiçəklər ayı, iyun - "kirez ayy" - albalı ayı; oktyabr - "sarı ayy" - aylar adlandırdılar. sarı ay, noyabr - "kuz ayy" - rüsvay ay , dekabr - "kara kysh" - qara (qaranlıq) qış və s.) İlk əlamət erkən yaz"ilkbaar" qardelen "əkbərdək"in görünüşü hesab olunur - xalq arasında bu çiçəyi "navrez çiçəyi" (navrez çiçəyi) adlandırırlar. Krım təbiətində 21-22 martda baharın və gecə-gündüz bərabərliyi günlərində qeyd olunan “Növrəz” yazın və Yeni ilin, mayın 5-6-da isə yayı qarşılayan “Qıdırləz” bayramı qeyd olunur. çiçəklərin düşməsi və ağaclarda yumurtalıqların görünməsi ilə üst-üstə düşür. Buna görə də uşaqları Krım-tatar xalqının insan və təbiət münasibətləri ənənələri ilə tanış etmək Krımda uşaqların ekoloji təhsilinə dəyərli töhfə olardı.
Krım-tatar xalqının təbiətə münasibət ənənələrinin təzahürü onun folklorunda, təbiətlə münasibətlərdə yaşlı nəsillərin sosial və dəyər təcrübəsinin qeyd və ötürülməsi yolu kimi ən aydın şəkildə ifadə olunur. Folklor vasitəsilə uşaqları təbiətə hörmətlə tərbiyə etmək imkanları yaranır. İnsan bildiyini, sevdiyini, öz əli ilə yaratdığının qayğısına qalır, qoruyur.
Krım şəraitində uşaqların ekoloji tərbiyəsi məqsədilə tədris prosesində xalqın xalqa müdrik münasibətini əks etdirən Krım tatar atalar sözlərindən, məsəllərindən, nağıllarından, tapmacalarından, xalq mahnılarından daha geniş istifadə etmək məqsədəuyğundur. təbiəti, bilik vermək, ona məhəbbət aşılamaq və yaradılışı təşviq etmək.
IN xalq atalar sözləri və deyimlər təbiətlə bağlı müəyyən hərəkətləri təşviq edir və ya pisləyir: “Erni teren syursen, bol bereket alyrsyn” (Daha dərin şumlasan, bol məhsul alacaqsan), “Kaida olsan anda ol, perdalyazda evde ol”. perdalaz evde ol Pərdələz - yaz öncəsi həftə 14-20 mart."Bu günlərdə hava gündə yeddi dəfə dəyişir" deyirlər) və ya "Mışıq qidalanan - sıçan bəslər" (Kim pişik saxlamaz, siçan saxlayır) ; tövsiyyələr verirlər: “Bir gün evel saçsan, bir afta evel alırsın” (Bir gün əvvəl həbs etsən, bir həftə tez alacaqsan), öyrədirlər: “İtnin artından keç, atnın oğlundan” öndən gələn at), bu və ya digər hərəkətlərdə xəbərdarlıq edirlər: “İtdən sümük götürə bilməzsən”, təbiətlə ünsiyyətin zəruriliyini birbaşa göstərir “Kışnı yazdan qarşıla” (Yayda qışla tanış olmaq) ), məsləhət verin: “Atına işanmasan, yolqa çıxma” (Atdan əmin deyilsinizsə, yola çıxmayın).
Bir çox atalar sözləri insan həyatı ilə təbiətin harmoniyasını, onların bir-birindən asılılığını əks etdirir. Məsələn: “Ər toimasa, el toymaz” (Torpaq doymasa, camaat doymaz), “İnsan erni bakar, er de divanə” (İnsan yeri doyurar, torpaq da insanı). “Tərəqi çox olğan qoyanın məzarı az olur” (Ağac çox olan kənddə qəbir azdır), “Künəş kirməgen evgə, xəstəlik kirər” (Günəş girməyən evə, xəstəlik girər) atalar sözləri. ) təbiətin həyat və sağlamlıq üçün əhəmiyyətini göstərir.insan.
Uşaqlara maraq və maraq aşılayan, təbiəti seyr etmək və öyrənmək həvəsini artıran atalar sözləri və məsəllərlə tanış edilməlidir “Mart qapıdan baxır, kaazma kürək yaxtır”, “Yaz yağmura tez keçər” (Yay). yağış tez keçir), “Qarğa gəlsə, qar gedir”, “Külte gəldi, kuz gəldi” (Dərz gəldi, payızı gözlə), “Apreldə tamsın, mayısta yağsın da yağsın” (Apreldə soruşsun, mayda töksün).
Krım tatarlarının adət-ənənələrində suya ziyarətgah kimi xüsusi münasibət var. Xalq atalar sözləri suyun təbiətdə və insan həyatında əhəmiyyətini göstərir: “Ər xəzinə, suv onun canıdır” (Yer xəzinədir, su isə onun canıdır), “Suv tonrəkə qan verir, nebadətka can” (Su verir. torpağa qan, bitkilərə həyat), “Su kimi sağlam ol”, “Suv içkəndə kişiyə yılan bilə tıymaz” (Su içəndə, ilana toxunmayanda), “Sevap içün kuyu” kaaz” (Quyu qaz, savab qazanar).
Təbiəti qorumağa, ona qayğı göstərməyə çağıran, ona qarşı vəzifə və məsuliyyət hissini aşılayan atalar sözləri xüsusi əhəmiyyət kəsb edir:
“Almaq istəsən, verməyi öyrən”, “Bir alsan, iki ver”, “Atnı baksan bin kunge, bakmasan bir kunge” (Baxımlı min gün at, bir gün səliqəsiz), “Bal tamçıdan cıyıldır” (Bal damcı-damla yığılır), “Saçmağan almaz” (Ekməyən almaz), “Baardakı areket - kuzdeki bereket” (Bahar) iş - payız biçini), “Qaçıb getsən - saçıb ket” (Qaçsan da, qaçsan səpin), “Bağını bak tare - yüzyum olsun, onu da aşamağa yüzyun olsun” (Üzüm bağına bax ki, üzüm olsun. ki, yeməkdən utanmayacaqsan).
Nağıllar ekoloji tərbiyənin əla vasitəsidir. Nağıllarda qəhrəmanlar insanlarla ünsiyyətdə olan, çətinliklərdə kömək edən və öyrədən bitkilər, heyvanlar, təbiət hadisələridir. Onlar uşaqlar üçün əlçatandır, başa düşüləndir, onların ruhunu tutur, personajlara məhəbbət aşılayır və nəticədə bu sevgi faktiki təbiət hadisələrinə keçir. Nağılçı adətən Krım tatar xalq nağıllarını belə bir deyimlə başlayır, burada heyvanlar nağıllarda gülməli, oynaq formada təsvir olunur və təbii ki, nağıllara gülərək uşaqlar öz qəhrəmanlarını sevinclə qəbul edir və onlara qarşı xeyirxahlıq və sevgi hissi ilə dolurlar. onları əyləndirənlər uşaqların təfəkkürü inkişaf edir. Misal üçün:
Vaxt olanda çoxdan
Sərçə hakim idi
Xanın qızı cadugər idi
Qurbağa bərbər, camış hamam xidmətçisi,
Tısbağalar uçmaq üçün qanad aldı,
Dənizdəki balıqlar tərpənmək üzrədir,
Akmeçeti minarəsi əyilmişdi
Salgirdən su iç,
Sızmış bulyon qazanından içdim.
Yedi, sərxoş oldu və sənin yanına qaçdı.
Qulaqlarıma bir neçə kəlmə asdım,
Ağzımdan bir nağıl axını çəkdim.
"Çokaraçık" nağılında ("Şrift" - burada bir dovşan, dələ, kirpi və tülkü fontaneldən icazə alaraq ehtiyatla su götürüb içdi, ayı balası isə soruşmadan ağzını soxdu. fontanel, su töküldü və ayı balası susuz qaldı ), bulaqla necə davranılacağını və hansı yanlış davranışa səbəb ola biləcəyini göstərir. “Eyilikke kemlik yapma” nağılında balaca tülkü insanı əjdahadan xilas edir. "Çəyirtkə və qarışqa" nağılı təbiət hadisələrinin bir-birindən asılılığını göstərir: bir əlaqənin itirilməsi bütün digərlərinin pozulmasına səbəb ola bilər.
“Altın Başnen Hyyar Baş” nağılında sehrbaz zəhmətkeş qızı mükafatlandırmaq, tənbəlliyi cəzalandırmaq üçün çayın suyundan istifadə edir.
Krım tatar dilində Xalq nağılları və əfsanələrdə su canlandırılır. Fantastik “Suv Anası” və “Dəniz Tanrısı” obrazlarının köməyi ilə pislik cəzalandırılır, həm də insanlara yaxşılıq gətirir. Məsələn: “Altın balta nağılı”, “Arzı qız” əfsanələri, “Qız çoxarğı”, “Ayı dağı”.
Krım tatar folklorunda Axmet Axaya bənzətmələri və lətifələri böyük tərbiyəvi əhəmiyyətə malikdir. Belə ki, “Çam tərəyi və Torqayçık” məsəlində ağacların və quşların qışda və payızda həyatından bəhs edən maarifləndirici material valehedici formada təqdim olunur. Əyləncəli və yumoristik formada təbiəti tanıtdırır, təbiətdəki davranışı, təbiətin bəxş etdiyi nemətlərdən rasional istifadə etməyi öyrədirlər, Axmet Ahayadan bənzətmələr və lətifələr verirlər. Məsələn, “Tubsiz Çapçaq” məsəl-lətifəsində Əhməd Ahai bir zarafat sayəsində bütün kəndi üzüm bağlarını və tərəvəz bağlarını sulamağa məcbur etdi və məhsulu quraqlıqdan xilas etdi.
Bənzər və əfsanələrdə real komponentlərlə yanaşı, fərziyyə və bədii ədəbiyyatdan da tərbiyə məqsədilə istifadə edilir. Yerli bitkinin mənşəyini izah edən məsəllərə və əfsanələrə, məsələn, “İt ağacı - Şeytanın giləmeyvəsi”nə etibar etmək xüsusilə faydalıdır.
Beləliklə, nağıllar, məsəllər, əfsanələr qəhrəmanların poetik obrazları və dinamik hərəkətləri ilə uşaqları valeh edir, onlarda müsbət emosiyalar oyadır, təbiət haqqında parlaq, şən qavrayışı gücləndirir.
Uşaqların ekoloji tərbiyəsində ən zəngin material Krımın təbiətini, təbiətlə insanın harmoniyasını aydın əks etdirən Krım-tatar xalq mahnıları, çınlar (poetik resitativlər), mane (dəyirmi rəqslər) ola bilər. Onların melodiyaları dağ çaylarının şırıltısına (“Tım-tım”), dənizin coşmuş dalğalarının ritmik surfinə (“Qarışqa keçmək”), hərəkət edən karvanın yırğalanan ritminə (“Çalbaş boray” – Boz başlı dəvə) bənzəyir. , dağın əks-sədası (“Dağların ¨ları” – Dağ yolları), çöllərin ucsuz-bucaqsız çölləri (“Canai”), insan zəhməti ilə yaradılmış bağları, üzüm bağlarını tərənnüm edir, insan gözəlliyi incə sərvlə, zərif qızılgüllə müqayisə edilir. , güclü palıd. Misal üçün:
Aya desem yaraşir, ainenni,
Gül bağçalar dolaşır, ainenni.
Gül bagçanin içində, ainenni,
Altın beşik yaraşır, aynenni.
Salğır döyüşü
Hey, yavrumla Salğırnın döyüşü,
Oz tuvqinimnin ve toyu.
Kefeden, Kerchten, Dzhankoyden kelir Ozyumnin aruv ve soyum.
Bostorqyai
Bostorgay degen kushchykynyn bəli
Yılqada olur yuvası.
Yağmur yağsa sel olur bəli
Aglap ta kalyr anasy.
¨l yannda bostorgay bəli.
Tara və septim aşadları...
Ninni
Nəzakətlə, nəvazişlə oxuyacağam, bay-bay
Səs bağlarda cavab verəcək, bay-bye
Gül bağları arasında, əlvida,
Qızıl beşik parıldayır, əlvida.
Salgir bəndi
Ah, Salgirin sahilləri necə də gözəldir
Bu mənim qardaşımın toyudur.
Feodosiyadan, Dzhankoydan, Kerçdən
Qonaqlar gəlir: dostlar və qohumlar
Lark
Torpaqda, yazıq quş,
Yuvaya yarğanlarda rast gəlinir.
Bulaq axarları aparsa,
Ana quş acı ağlayacaq,
Yolun kənarında bir çəmənlik var,
Məqsəd: Məktəbəqədər uşaqların təbiətə münasibətinin formalaşmasında folklorun rolunu eksperimental şəkildə sübut etmək.
Təcrübə çərçivəsində “Bayquş xala ilə axşamlar” qrupunu təşkil etdim. Harada, bir il ərzində on nəfərdən ibarət qrup konkret plan üzrə təhsil alırdı (1 nömrəli əlavə). Həftədə bir dəfə dərnəkdə məşğələlər keçirilirdi, burada mən və uşaqlar nəğmələr, xorlar, tapmacalar, xalq mahnıları öyrənir, sonralar gündəlik həyatda istifadə etdiyim nağılları oxuyur, ayın sonunda musiqi rəhbəri ilə birlikdə onlar bütün uşaqlar qrupu ilə aparılmışdır.
Folklor dərslərinin mövzuları mövsümə, kənd təsərrüfatı təqviminin əsas tarixlərinə, proqramın məzmununa uyğun olaraq müəyyən edilir. ekoloji təhsil. Dərslər keçmişə maraqlı səyahət formasında qurulub: maarifləndirici, əyləncəli mini-tamaşa; ümumi məzmun və süjetlə birləşdirilən oyunlar toplusu.
Folklor sinifləri çevik struktur və variasiya imkanı ilə xarakterizə olunur. fərqli növlər qrupdakı uşaqların emosional vəziyyəti, əhval-ruhiyyəsi və təşəbbüsü ilə müəyyən edilən fəaliyyətlər. Folklorla tanışlığın cəlbedici formalarından biri də xalq teatrıdır. müxtəlif növlər incəsənət və ya onların elementləri, ənənələr və improvizasiya, satira, komediya. Folklor və ekoloji tədqiqatlar ənənəviliyə əsaslanır uşaq materialı- nağıllar, uşaq mahnıları, nəğmələr, tapmacalar, tizerlər, mahnılar, oxuma oyunları, dairəvi rəqs oyunları və s. Rayonumuzun folklor materialına üstünlük verilir. Nağılla işləmək sistemi inkişaf etmişdir ki, bunlara aşağıdakılar daxildir: emosional təkrarlama, söhbət oyunu, dramatizasiya oyunu. Oyun-söhbətdə nağılın ayrı-ayrı qəhrəmanları uşaqların qarşısına “çıxır”. Uşaqlar onları canlı kimi qəbul edir, empatiya qurur, onlarla mübahisə edir və s.
Ekoloji təbiətli xalq nağıllarında, bir qayda olaraq, bir çox heyvanların, bitkilərin, təbiət hadisələrinin və mənzərələrin xüsusiyyətləri çox dəqiq qeyd olunur; milli mədəni adət-ənənələr və bayramlar təsvir olunur. Dairədə sadə süjetli və kiçik həcmli mətnli nağıllardan istifadə olunur ki, bu da uşaqlara öz zövqlərinə uyğun rol seçmək imkanı verir və tanış folklor materialı üzərində improvizasiya etmək imkanı verir. Uşaq gülüşləri (personajların orijinal yumoristik xüsusiyyətləri), uşaq mahnıları, nəğmələr və təmsillər nağılların toxumasına üzvi şəkildə toxunur və onu dəyişdirir. Musiqili və teatr tamaşalarında xalq musiqisinə xüsusi yer verilir - bunlar təqvim ritual mahnıları, dairəvi rəqslər və oxuma ilə oyunlardır. (Əlavə 3)
Yuxarıdakılar bizim mövqeyimə diqqəti cəlb etməyə imkan verir: uşaqları ekologiya ilə tanış etməklə, folklordan istifadə etməklə bir tərəfdən nağıl obrazının çatdırılmasında milliyyətin ləzzətini, digər tərəfdən isə əyləncə elementlərini qoruyuram. Təbii ki, mən uşaqların qavrayışının spesifikliyini, onların gündəlik təcrübəsinin azlığını və sosial mühitdə hər hansı ümumiləşdirilmiş münasibətləri dərk etmələrini nəzərə alıram. Bağça ilə ailənin qarşılıqlı əlaqəsi məqsədilə valideynlər də uşaqları ilə nəğmə, mahnı, xor və s. Bu texnologiyadan istifadə etməklə iş məqsəd və vəzifələrdən asılı olaraq alt qrup və frontal formada həyata keçirilə bilər.
Məqsəd: formalaşma mərhələsindən sonra uşaqların təbiətə münasibət səviyyəsini müəyyən etmək.
Nəzarət eksperimentinə müəyyənedici eksperimentdə istifadə edilən eyni üsullar daxildir. Diaqnoz zamanı nəzarət mərhələsində diaqramda əks olunan aşağıdakı nəticələri aldım (Əlavə 2)
Beləliklə, görmək olar ki, uşaqlarda ekoloji mədəniyyətin inkişaf səviyyəsi eksperimental qrupəhəmiyyətli dərəcədə artdı. Aşağı səviyyədə olan uşaqlar onu orta səviyyəyə qaldırdılar. Olan uşaqlar orta səviyyə tərəfindən onu irəli çəkdi yüksək səviyyə. Səviyyəsi yüksək olan uşaqlarda təbii obyektlərin dəyəri və təbiət hadisələri arasında səbəb-nəticə əlaqələri haqqında təsəvvürlər formalaşmışdı. Buna görə də deyə bilərik ki, formativ eksperiment üzərində aparılan iş eksperimental qrupdakı uşaqların nəticələrinə faydalı təsir göstərmişdir.
Metodoloji inkişaf Nağıl böyük uşaqlar üçün ekoloji tərbiyə vasitəsi kimi - səh No 1/2
Tatarıstan Elabuqa
Bələdiyyə büdcəli məktəbəqədər təhsil müəssisəsi
36 saylı “İskorka” uşaq bağçası
Metodoloji inkişaf
Nağıl böyük məktəbəqədər yaşlı uşaqlar üçün ekoloji tərbiyə vasitəsi kimi
Tərtib edən:
Kaderleeva Rigina Raşitovna
müəllim
2013-14
Səhifə.
Giriş ___________________________________________________________
I. Nağıl və ekologiya şəxsiyyətin inkişafında mühüm amillər kimi_______
1.1 Ekoloji maarifləndirmə nəticəsində ekoloji mədəniyyət _____
1. Nağıl bilik mənbəyidir _____________________________________
II. Rus folkloru ətraf mühitin tərbiyəsi vasitəsi kimi
mədəniyyət ________________________________________________________
2.1 Folklor və ekoloji maarifləndirmə texnologiyasının yaradılması_______
III. Eksperimental tədqiqat: nağılların məktəbəqədər uşaqlarda ekoloji mədəniyyətin tərbiyəsinə təsiri ____________
3.1 Müəyyənləşdirmə mərhələsi._________________________________________________
3.2 Formativ mərhələ. _________________________________________________
3.3 Nəzarət mərhələsi . ______________________________________________
Nəticə _______________________________________________________
Ədəbiyyat.
Ərizə.
Giriş
Dünyadakı ağır ekoloji vəziyyət, onun ağır nəticələri, doğma torpağın ekologiyası, yaşayış mühitinin çirklənməsi, bütün bunlar pedaqogikanın əsas vəzifələrindən birini - məktəbəqədər yaşlı uşaqlarda ekoloji mədəniyyətin tərbiyəsini müəyyən etməyi zəruri edir.
Ekoloji mədəniyyət ümumbəşəri mədəniyyətin bir hissəsidir, onun ayrı bir tərəfidir, insan və bütövlükdə cəmiyyətin təbiətlə əlaqəsini bütün fəaliyyət növlərində əks etdirir, təməli təbiəti qorumağa yönəlmiş etibarlı bilik və praktiki bacarıqlardır.
Ekoloji mədəniyyətin mühüm alt sistemi təbiətə münasibətdir. Münasibət həmişə emosional məna daşıyır, subyektivdir və hərəkətlərdə, əməli hərəkətlərdə və fəaliyyətlərdə ifadə olunur.
Münasibətin əhəmiyyətli bir xüsusiyyəti onun bilik əsasında formalaşan və təcrübələrlə əlaqəli şüurudur.
Folklordan ekoloji bilikləri inkişaf etdirmək vasitəsi kimi istifadə etmək məqsədəuyğundur ki, bu proses həyəcanlı, əyləncəli və maarifləndirici olsun,
Hazırda məktəbəqədər pedaqoji təcrübə aşağıdakı çətinliklərlə üzləşir:
Çatışmayan sistem irəli planlaşdırma musiqi və ekoloji materialın təqdimatı;
Konkret material, dərslər, bayramlar, əyləncə gecələri üçün ssenarilərin işlənib hazırlanması və onların keçirilməsi üsulları kifayət qədər deyil;
Uşaqlar rus folklorunu, xalq adət-ənənələrini, əlamətləri və təbiət hadisələrini kifayət qədər yaxşı bilmirlər.
Metodologiya ekoloji fəaliyyət folklor əsərləri mövzusunda məktəbəqədər uşaqlarla kifayət qədər inkişaf etdirilməmişdir. Bu, mənim tədqiqat işimə ehtiyacı əsaslandırır.
Tədqiqatın məqsədi: məktəbəqədər uşaqlarda ekoloji mədəniyyətin formalaşmasında folklorun rolunu müəyyən etmək və eksperimental sınaqdan keçirmək.
Tədqiqatın obyekti: folklordan bir vasitə kimi istifadə etməklə ekoloji mədəniyyətin formalaşması prosesi.
Tədqiqatın mövzusu: məktəbəqədər yaşlı uşaqlarda ekoloji mədəniyyətin formalaşdırılması prosesində folklor əsərlərindən istifadənin səmərəliliyi.
Hipotez: Ekoloji mədəniyyətin tərbiyəsi o zaman səmərəli olar ki, folklor əsərlərindən dərslərdə və məişətdə sistemli şəkildə istifadə olunsun.
Tədqiqat məqsədləri
Musiqi və ekoloji tədbirlərin uzunmüddətli planlaşdırılması sistemini hazırlamaq;
Rus folkloruna əsaslanan repertuar seçin, xalq adət-ənənələri, ekoloji xarakterli əlamətlər və təbiət hadisələri;
Fəaliyyətlər, bayramlar və ekoloji əyləncə axşamları üçün ssenarilər yaradın, bunun sayəsində uşaqlar folklor repertuarından istifadə etməklə təbiət hadisələrini və obyektlərini mənalı qavrayırlar;
Rus şifahi xalq yaradıcılığına maraq aşılamaq.
Tədqiqat üsulları:
1. Mövzu üzrə elmi ədəbiyyatın nəzəri təhlili.
2. Təcrübə.
3. Müşahidə.
4. Riyazi və qrafik analiz metodu.
Nağıl və ekologiya şəxsiyyətin inkişafında mühüm amillər kimi
1.1
Ekoloji təhsilin nəticəsi kimi ekoloji mədəniyyət
Ekoloji mədəniyyət məsələləri 1991-ci ildə Krasnoyarskda keçirilən Birinci Ümumrusiya Elmi-Praktik Konfransında qaldırıldı.
Akademik B.T. Lixaçev ekoloji mədəniyyəti ekoloji şüurun törəməsi hesab edir. O, ekoloji biliklər üzərində qurulmalı və ekoloji fəaliyyətlərə dərin maraq, səriştəli icra, təbiətlə ünsiyyət nəticəsində yaranan zəngin mənəvi və estetik hisslər və təcrübələri əhatə etməlidir.
Deməli, ekoloji mədəniyyət anlayışı özündə birləşdirir: təbiətin əsas qanunlarını bilmək; bütün növ fərdi və kollektiv fəaliyyətlərdə bu qanunların nəzərə alınması və onları rəhbər tutmağın zəruriliyini dərk etmək; şəxsi və sənaye mühitinin idarə edilməsi prosesində optimallıq arzusu; təbiətə, ətraf mühitə və insan sağlamlığına məsuliyyətli münasibət hissini inkişaf etdirmək. Beləliklə, ekoloji mədəniyyət insan həyatının intellektual, estetik və etik, fəaliyyət-iradi aspektlərini, məişət və peşə fəaliyyətinin praktikasını əhatə edir.
Məktəbəqədər yaşlı uşaqların ekoloji tərbiyəsi metodologiyasının nəzəri əsaslandırılması, bu mərhələdə uşaqlarda ekoloji mədəniyyətin prinsiplərinin formalaşması üçün ekoloji təhsilin əsas ideyaları (əsas anlayışları) kimi aparıcı prinsipləri önə çəkən tədqiqatçıların mövqeyi. bioekologiyanın - ekoloji biliklərin fundamental prinsipləri (N.M.Məmmədov, I T.Suravegina, N.M.Çernova, İ.N.Ponomarev və s.).
Təbiət obyektiv olaraq, ilkin olaraq, insanlardan asılı olmayaraq mövcuddur, özünün dəyişməz qanunları əsasında inkişaf edir. Bəşəriyyət yalnız tarixi inkişafın son mərhələsində geoloji qüvvəyə, planet miqyasında bir qüvvəyə çevrildi və eyni zamanda qanunlarını bilmədən təbiəti işğal etdi. Görünür, ekoloji təhsil sisteminin qurulmasına hər hansı bir yanaşma ilə, onun məzmununu birləşdirən hər hansı bir üsulla, təbiətin ekoloji qanunları haqqında biliklər. hər bir insan üçün məcburi olmalı, ekoloji mədəniyyətin fundamental əsasını təşkil etməlidir.
Təbiətdəki fəaliyyətləri düzgün təşkil etməyə, canlı sistemlərə təsirlərin nəticələrini əvvəlcədən görməyə və onların deqradasiyasının qarşısını almağa imkan verən qanunlar haqqında biliklərdir.
Bioekologiya qanunlarını bilmək məktəbəqədər yaşda müəyyən bir mövzuda başlaya bilər təbii material uşaqların yaxın mühitindən. Bu vəziyyətdə ekoloji təhsil metodologiyasının qurulması və onun məzmununun əsasını müəyyən etmək üçün hər hansı bir ekoloji və pedaqoji işdə istifadə edilə bilən bioekologiyanın ilkin (əsas) konsepsiyası böyük əhəmiyyət kəsb edir. yaş kateqoriyası məktəbəqədər uşaqlar.
Görünür, orqanizmin ətraf mühitlə əlaqəsi (“orqanizmlə ətraf mühitin vəhdəti”) anlayışı bu qədər əsaslı olmalıdır. Müxtəlif nöqteyi-nəzərdən universaldır: ekoloji baxımdan, bitkilərə, heyvanlara, insanlara aiddir, yəni. hər bir canlı orqanizm üçün; pedaqoji nöqteyi-nəzərdən - uşaqlara təqdim edilə bilən təbiət və insan haqqında biliklərin hər hansı bir aspektinə tətbiq olunur (məktəbəqədər yaşlı uşaqların həyat fəaliyyəti məkanına daxil olan bitkilər, heyvanlar, onların icmaları, təbiətdəki insan fəaliyyəti haqqında məlumat və s.); praktiki baxımdan canlı təbiət obyektlərinin mövcudluğunu, onlar üçün müəyyən şəraitin yaradılmasını və saxlanmasını nəzərdə tutur, yəni. praktik fəaliyyət; psixoloji nöqteyi-nəzərdən canlıların ətraf mühitə morfofunksional uyğunlaşması haqqında bilik müşahidə, müzakirə və modelləşdirmə yolu ilə mümkündür. Müəyyən edilmiş bütün cəhətlər uşaqlarda onların görmə sahəsinə daxil olan təbii obyektlərə “ekoloji cəhətdən düzgün” münasibətin formalaşmasına, ekoloji mədəniyyət prinsiplərinin formalaşmasına səbəb olur.
Beləliklə, ekoloji mədəniyyət insanın həyatı boyu inkişaf edən mürəkkəb bir kateqoriyadır; içində başlayır məktəbəqədər uşaqlıq, onun formalaşması böyüklərin iştirakı və rəhbərliyi ilə baş verir. Ekoloji mədəniyyətin tərbiyəsi məktəbəqədər uşağın şəxsiyyətinin hərtərəfli inkişafının vacib sahələrindən biridir.
Müəllim ekoloji mədəniyyətin daşıyıcısıdır . O, planetin, ölkənin və öz regionunun ekoloji vəziyyətini dərk edir, mövcud vəziyyətə görə vətəndaş məsuliyyətini və onu dəyişməyə praktiki hazırlığını bilir və kiçik yaşlı uşaqlarda ekoloji mədəniyyət prinsiplərinin formalaşdırılması metodologiyasına - peşəkar bacarıqlara yiyələnir.
Ekoloji mədəniyyətin inkişafı üçün yalnız sinifdə öyrətmək kifayət deyil: ekologiyanın əsaslarını və uşaqların tərbiyəsi üsullarını mənimsəmək onların təbiətin dəyərini dərk etmələrini müxtəlif yollarla təmin edən sinifdənkənar fəaliyyətlərlə birləşdirilməlidir, yəni. pedaqoji prosesin modeli tədris, tərbiyə və inkişafın mənalı ekoloji üçlüyünü təmsil etməlidir. Ekoloji mədəniyyət belə formalaşdırıla bilər, onun göstəriciləri bunlardır: ekoloji təhsil, təbii mühitə emosional həssaslıq və həssaslıq, ekoloji düşünmək bacarığı, təbiətdə adekvat davranış, ekoloji fəaliyyətə hazırlıq.
1.2
Nağıl bilik mənbəyidir
Obyektiv dünya, ictimai həyat və təbiət uşaqların hiss, qavrayış və təsəvvürlərinin formalaşmasının əsas mənbəyidir.
Təbiət dünyası heyrətamiz və gözəldir. Ancaq bu gözəlliyi, rənglərin, formaların rəngarəngliyini, səmanın müxtəlif çalarlarını, suyun, yarpaqların müxtəlifliyini görmək hər kəsə nəsib olmur... “Baxmaq” və “görmək”, “dinləmək” və “eşitmək” bacarığı. öz-özünə inkişaf etmir, doğuşdan hazır formada verilmir, ancaq tərbiyə olunur.
Təbiət gündəlik olaraq uşaqlara təsir göstərir. Ancaq körpə çox şey hiss etmir və bəzən onun qavrayışı çox səthi olur. Və yenə də burada, təbiət səltənətində o, ilk duyğu təcrübəsini yaşayır, həyatın özündən gələn hissləri toplayır. Burada o, qabaqcıl, kəşfiyyatçı və bəzən də itirəndir. Xəndəyi keçmək və ya dərənin üstündən keçmək dərhal mümkün deyil, çünki təcrübə olmadığından, məsafəni "gözlə" qiymətləndirmək imkanı yoxdur. Gicitkənin “dişdiyini”, dulavratotu isə “yapışdığını” anadangəlmə bilirik...
Böyüklər uşağı bütün müxtəlifliyi ilə dünyanı dərk etmək və bu dünyada özünü dərk etmək yolu ilə aparırlar. Burada uşaq folkloru köməyimizə gəlir.
Xalq poetik sözü, insanlara mənəvi xidmət nümunəsi. Bu, yerin dibindən axan, nəsillərin qovuşduğu, həyatverici qüvvə ilə dolu olan bulaq kimidir. Məşhur söz isə keçmişi, indinin və gələcəyin addımlarını çatdırır. Və nəsildən-nəslə ananın laylaları, nağılları, uşaq mahnıları, nağılları, məsəlləri, məsəlləri səslənir.
Sevindirici bir hadisə: in son illər Folklora maraq artır. Cəmiyyət sanki yeniləşmənin həyatverici qüvvəsinin insanların tükənməz qaynaqlarından götürülə biləcəyini hiss edirdi. Təsadüfi deyil ki, ingilis mənşəli olan “folklor” sözü hərfi mənada “xalq müdrikliyi” kimi tərcümə olunur.
Uşaq folkloru folklorun bir növü və bölməsidir uydurma məktəbəqədər uşaqlar üçün. Onun özəlliyi ondadır ki, şeir, mahnı, oyun texnikası və rəqsi özündə birləşdirir.
Xalq sözünün kiçik poetik janrlarının faydasını sübut etməyə ehtiyac yoxdur, bu, göz qabağındadır.
Eyni zamanda, son vaxtlara qədər folklor əsərlərinin uşaq üzərində aktivləşdirici təsiri sirr olaraq qalırdı.
Uşaq süngər kimi ana dilinin poeziyasını mənimsəyir, xalq mətnlərini əvvəlcə dinləyir, sonra müstəqil şəkildə ritmik tələffüz edir. Beləliklə, uşaq folkloru tədricən uşağın gündəlik həyatına üzvi şəkildə daxil olur.
Uşaqlarla işləməkdə uşaq folklorundan istifadə bir neçə istiqamətə malikdir, lakin problemlər kompleks şəkildə həll edildiyi üçün onların tərifi şərtidir.
Birinci istiqamət etibarlı, mehriban, mehriban münasibət böyüklər arasında.
İkinci istiqamət uşaqlar üçün danışarkən müxtəlif hərəkətlər etməkdir xalq uşaq mahnıları, zarafatlar, ləqəblər, cümlələr və s.
Uşaq folklorunun materialına yiyələnmək üçün uşaqlarla işləməkdə zarafatlara, əyləncələrə, uşaqların sevincinə xüsusi yer verilir. Bu halda darıxdırıcı nağıllar, təbii ki, oyunlar, tizerlər, yumoristik dialoqlar əvəzolunmazdır.
Uşaq folkloru uşağın yaradıcı ifadəsini stimullaşdırır, təxəyyülünü oyadır. Yaradıcılıq şəxsiyyəti zənginləşdirir, uşağın həyatı daha maraqlı və mənalı olur.Uşaq süngər kimi öz ana dilinin poeziyasını mənimsəyir, xalq mətnlərini əvvəlcə dinləyir, sonra müstəqil şəkildə ritmik tələffüz edir. Beləliklə, uşaq folkloru tədricən uşağın gündəlik həyatına üzvi şəkildə daxil olur.
Beləliklə, görürük ki, uşaq folkloru əsərləri təkcə janrlara görə deyil, həm də mövzuya (bunlara fəsillər, quşlar, heyvanlar, müxtəlif əmək prosesləri daxildir) və vəzifələrinə görə də müxtəlifdir.
Folklor uşaqlar tərəfindən ilk andan asanlıqla qavranılır. erkən yaş. O, bir çox əsrlər boyu bəşəriyyət tərəfindən inkişaf etdirilmiş davranış qaydalarına və əxlaq normalarına uyğunluq haqqında məlumatları ehtiva edir. Şifahi xalq yaradıcılığı əsərləri uşaq tərəfindən emosional yaşanır, onların ritmi, heca orijinallığı narahat uşaqda gərginliyi aradan qaldırır. Folklor dəyərli ideyaların (təbiətə, valideynlərə, adət-ənənələrə, əməyə və s. münasibət) formalaşmasına təsirli təsir göstərir.
Bəs uşaq folkloru?
Pestushki - uşaq baxımını müşayiət edən mahnılar.
Uşaq mahnıları - böyüklər və uşaq arasında oyunlar (barmaqları, əlləri ilə).
3 ləqəb - təbiət hadisələrinə (günəşə, küləyə, yağışa, qara, göy qurşağına, ağaclara) müraciət edir.
Cümlələr - həşəratlara, quşlara, heyvanlara müraciətlər. Sayma cədvəlləri oyunlarda rolları ədalətli şəkildə bölüşdürməyə xidmət edən qısa qafiyələrdir.
Uşaqlara sakitcə düzgün və aydın nitq öyrədən dil bükmələri və tez-tez bükülmələr.
Tizerlər gülməli, oynaqdır, uşağın görünüşündəki, davranışının xüsusiyyətlərindəki bəzi gülməli cəhətləri qısa və düzgün adlandırır.
Zarafatlar, zarafatlar, dəyişdiricilər - qeyri-adiliyi ilə uşaqları əyləndirən məzəli mahnılar.
Sonu olmayan və dəfələrlə oynanıla bilən darıxdırıcı nağıllar.
Rus xalq mahnısı adi insanların həyatının ayrılmaz şəkildə bağlı olduğu ətrafdakı təbiətin müşahidələrinin nəticəsidir.
Rus mahnısı, mahnısı, uşaq bağçası, tapmaca, atalar sözü, sayma qafiyəsi, ditty ətrafımızdakı dünya haqqında ilk və ən əlçatan bilik və məlumat mənbəyidir. Rəngarəng, ifadəli, obrazlı dil uşaqlarda folklora marağı oyadır, uşağın mənəvi-emosional dünyasının formalaşmasına töhfə verir. Kiçik formaların əksər janrları ətraf mühiti dərk etmək üçün açardır. Musiqili, qısa, ritmik, sadə məzmunlu, əlçatan poetik formada rus xalq mahnıları, nəğmələri və mahnıları uşaqların yaddaşında asanlıqla qalır. Onlar ətrafımızdakı dünya haqqında ən əlçatan bilik və məlumat mənbəyidir. Uşaqları ekologiya ilə bağlı rus folkloru ilə tanış etmək yeni bir mövzudur, az öyrənilmiş və şübhəsiz ki, çox maraqlıdır.
Folklor uşağın müsbət reaksiyasının inkişafına təsir edən, əvvəllər diqqətdən kənarda qalanları görməyə, təbiəti və onun səslərini eşitməyə, musiqi və mahnı sözləri vasitəsilə gördükləri və eşidilənləri həyata keçirməyə kömək edən güclü həvəsləndirici qüvvəyə malikdir. Uşaqlar dinləyir, oxuyur, düşünür və düşünür. Ətraf mühitə qayğı, istilik, mehribanlıq, hörmət və mərhəmət - bu, artıq təbiəti qorumaqdır. Bu çiçəklərə, ağaclara, quşlara, heyvanlara və bütün insanlara necə lazımdır!
II.
Rus folkloru ətraf mühitin tərbiyəsi vasitəsi kimi
mədəniyyət
Folklor və ekoloji maarifləndirmə texnologiyasının yaradılması
Məktəbəqədər uşaqların tərbiyəsində mən folklordan geniş istifadə edirəm ki, bu da təkcə dünyaya möcüzə kimi emosional müsbət münasibətin formalaşmasına deyil, həm də idrak inkişafına kömək edir.
Folklor əsərlərini seçərkən aşağıdakı prinsiplərə əsaslanmışam.
Məktəbəqədər uşaqlar üçün məzmunun mövcudluğu.
Koqnitiv və mənəvi əhəmiyyəti.
Onların əsasında təbii dünyanı hiss etmək bacarığını inkişaf etdirmək imkanı.
Uzun müddətdir ki, insanlar təbii obyektlərlə insan dünyası arasında əlaqə yaratmaq təcrübəsi toplayıblar. O, bu təcrübəni işarələr, məsəllər, atalar sözləri, nəğmələr, tapmacalar, mahnılar, nağıllar, əfsanələr şəklində qoydu.
İşarələr əcdadlarımıza məhsulun necə olacağını qabaqcadan görməyə (bu, onlar üçün həyati əhəmiyyət kəsb edirdi), yaxın gələcək üçün havanı “təxmin etməyə”, evə gedən yolu tapmağa imkan verirdi... İşarələri bilmək və gündəlik həyatda istifadə etmək kömək edir. müşahidə bacarıqlarını, müqayisə etmək, təhlil etmək və nəticə çıxarmaq bacarığını inkişaf etdirmək.
Uşaqlarla işləyərkən, dəqiqliyi yoxlanıla bilən işarələrdən, məsələn, yaxın gələcək üçün hava proqnozu ilə əlaqəli işarələrdən istifadə etmək məsləhətdir.
Misal üçün.
Qış axşamı səmada çoxlu ulduz varsa, ertəsi gün şaxta gözləyin.
Pişik döşəməni cızır - qar fırtınası gözləyin.
Köpək qarda yatır - çovğun yaxınlaşır.
Səhər otda şeh yoxdur - yağışı gözləyin.
Arılar çiçək açan akasiya ağacının ətrafında toplanıb - yağış yağacaq.
Toz içində çimən sərçələr yağış deməkdir.
Qaranquşlar və cəldlər aşağıdan uçur, tezliklə yağış yağmağa başlayacaq.
İşarələrlə bağlı müşahidələri cızdıq: gözlənilənlər və əslində nə baş verdi. Bəzi uşaqlar havanın əlamətlərini özləri “kəşf etdi”?
Zənglər, cümlələr. Onlar adətən bir şey edərkən deyilir (məsələn, bir ayağın üstündə tullanmaq ki, çimərkən ora gələn su qulaqdan tökülsün); kiməsə müraciət edirlər (məsələn, itmiş süd əvəzinə yeni diş vermək üçün siçana) və s.
Çağırışlar və cümlələr əcdadlarımızın təbiətin qüdrətli qüvvələrinə ən dərin inamı ilə dolu idi və onların bilikləri uşaqları və böyükləri bir-birinə yaxınlaşdırdı: cümlələr onların ürəklərini bol məhsul, firavanlıq, zənginlik ümidi ilə doldurdu, onlara daha asan dözməyə kömək etdi. çətinliklərə yumorla yanaşın və gündəlik problemləri həll edin.
Zənglərdən və cümlələrdən ilk növbədə oyun texnikası kimi istifadə edirəm.
Göy qurşağına baxan uşaqlar ondan torpağı sulamağı xahiş etdilər.
Göy qurşağı - qövs,
Bizə yağış göndər.
Yağış yağanda uşaqlar sevinclə onu çağırır və “cajole” edirlər.
Yağış yağır, yağış yağır,
Bir kepçe ilə su
Bütün günü su
Arpamız üçün.
Qadın çovdarında,
Kişilər üçün yulaf
Qız kimi qarabaşaq yarması üzərində,
Darı üçün
Yağış, yağış, daha çox,
Mən sizə əsas verəcəm
Çıxacağam eyvana,
Mən sənə bir xiyar verim
Sənə bir tikə çörək verim
İstədiyiniz qədər su verin
Uzun müddət yağış yağanda və uşaqlar küçəyə çıxa bilməyəndə günəşi çağırırıq.
vedrə günəşi,
Diqqət edin, işıq saçın.
Uşaqlarınız ağlayır
Onlar içmək və yemək istəyirlər.
Günəş, günəş,
Pəncərədən bax
Mən sizə bir mil verəcəm
Bir az noxud səpəcəyəm.
İnsanlar yaxşı havanı "vermək" üçün göy qurşağına üz tutdular.
Göy qurşağı-qövs,
Yağışı dayandırın!
Göy qurşağı - qövs,
Yağış yağmasın
Buyurun, sevgilim Bell!
Uşaqlar cümlələr qururlar ladybug, havanı "proqnozlaşdıra" bilər: uçursa, vedrəyə gedin, ovucunuzda sürünürsə, yağışı gözləyin.
İnək, kiçik inək,
Sabah yağış yağacaq, yoxsa yağış?
Bu vedrədirsə, uçun,
Yağış yağırsa, oturun.
Ladybug,
Kova və ya pis hava?
Bəzi nəğmələr insanları təbiətə yaxınlaşdıran bayramlarla əlaqələndirilir. Beləliklə, Rusiyada quşlar adətən Annunciation Günündə (7 aprel) buraxılırdı.
Titmouse bacıları,
Tap rəqqasları,
Qırmızı boğazlı öküzlər,
Yaxşı uşaqlar,
Sərçə oğruları!
Sərbəst uça bilərsən,
Azad yaşayacaqsan,
Tezliklə baharı bizə gətirin!
İndi quşlar təbiətə buraxılmır: uzun müddət qəfəsdə yaşayıblarsa, təbiətə uyğunlaşmaq çətindir. Buna görə də, bu nəğmə uşaqların müxtəlif quşları təsvir etdiyi "Baharın görüşü" dramatizasiyasında istifadə edilə bilər.
Hər kəsin səbirsizliklə gözlədiyi bahar üçün müxtəlif çağırışlar edilib. Bəzilərində qarın daha tez əriməsini, istiliyin daxil olmasını və ipək otların görünməsini istədilər; digərlərində bol məhsul istədilər.
Bahar qırmızıdır, görünür,
Parlaq günəş kimi dönün!
Bizə qartopu əridin
Çəmənimizi yaşıllaşdırın
Bahar, qırmızı bahar!
Gəl, bahar, sevinclə,
Sevinclə, sevinclə,
Böyük mərhəmətlə,
Hündür kətan ilə,
Dərin köklərlə,
Bol çörəklə!
Uşaqlarla işləyərkən nəğmə və məsəllərdən istifadə onların diqqətini təbiətə cəlb etməklə yanaşı, xalq yaradıcılığına marağı inkişaf etdirməyə kömək edir; ana dili, müstəqil müşahidələr.
Uşaq mahnıları. Onlar, bir qayda olaraq, körpələrlə oyunları (barmaqları, qolları, ayaqları ilə) müşayiət edirdilər.
Ayaqları, ayaqları,
Yol boyu qaçın
Bir az noxud seçin
Tam səbət!
Evə gətirin
Hər kəsi müalicə edin!
Ayaqları, ayaqları,
Hara qaçırsan?
Meşəyə, quyuya
Göbələk, giləmeyvə toplamaq,
Qış üçün ehtiyat toplayın!
Yaşlı məktəbəqədər uşaqlarla işləyərkən uşaq mahnıları ətrafdakı dünya ilə tanışlıq prosesini asanlaşdırır.
Misal üçün. Uşaqlara müxtəlif rəngli atların təsvirlərini göstərirəm və uşaq mahnısı oxuyuram:
Əmimizdə
Dörd at:
İlk at, piebald,
Həyətin yanından qaçdı.
Digəri körfəzdir
O, ac qaldı.
Üçüncü - Savraska
Taraskı həyətdən gətirdi,
Dördüncüsü isə bülbüldür.
Brani onu sıxır.
Evdə qal, Erema.
Sonra uşaqlar təsvirlərə baxır və əmilərinin atlarının hansı rəngdə olduğunu müəyyənləşdirirlər: piebald - böyük ağ ləkələrlə; bay - qırmızı, qara quyruq və qara yal ilə; Savraska - qara quyruq və qara yal ilə sarımtıl rəngli; bülbül - yüngül quyruğu və yüngül yallı sarımtıl at.
Uşaqlar bəyənir zarafatlar (yaxınlaşdıran kiçik nağıllar) dünya, real və başa düşülən etmək.
Məktəbəqədər uşaqlar təmizləyicilər Aleksey İvanoviç və Pyotr Nikolaeviçin saytdan otları necə çıxardıqlarını izləyirlər; Niyə belə etdiklərini izah edirəm və zarafat oxuyuram.
Küçədə döyülmək, döyülmək
Foma toyuq sürür
Timoşka bir pişik üzərində -
Oradakı yol boyu.
"Hara gedirsən, Foma?"
"Ot biçmək"
"Sənə nəyə lazımdır?"
"İnəkləri bəsləyin"
"Sənə inək nə lazımdır?"
"Südlü süd"
"Süd nəyə lazımdır?"
"Uşağa içmək üçün bir şey verin"
Zarafatlar arasında çoxlu var nağıllar. Biz onlardan “Bu olur - olmur” kimi oyunlar üçün istifadə edirik.
Və bu harada görüldü?
Və bunu harada eşitmisiniz?
Yumurta qoyur deyə kötük,
Süpürgə qışqırmaq üçün,
Bir çömçə ördək balalarını yumurtadan çıxararmı?
Və bu harada görüldü?
Və bunu harada eşitmisiniz?
Turna bütün gecəni gəzdi,
Zorla tay doğdu!
Yaxşı, ördək kiçik bir bədəndir,
Yaxşı, toyuq öküzdür, öküz!
Və bu harada görüldü?
Və bunu harada eşitmisiniz?
Qışda çöldə ot bitsin,
Qışda bağda gül çiçək açsın deyə.
Və bu harada görüldü?
Və bunu harada eşitmisiniz?
Nağıllar və forma dəyişdirənlər uşaqları mehriban güldürür, ətraf aləmdə real əlaqələr və münasibətlər qurmağa kömək edir, zarafatların məzmununu “tənqid etməklə” izah edir.
Yaşlı məktəbəqədər uşaqlar yalnız nəyin səhv olduğunu müəyyən etmir, həm də həqiqətən necə olması lazım olduğunu izah edirlər.
Mahnılar və cümlələr tarlada, bağda, evdə insanların müxtəlif hərəkətlərini müşayiət edir. Uşaqlar bu cür mahnıların məzmununu ifa etməyi sevirlər.
Və biz uçduq və uçduq.
Biz isə torpağı şumladıq, şumladıq.
Biz isə darı səpdik, əkdik.
Biz isə darı otu və alaq otunu çıxardıq.
Biz isə darı biçdik, biçdik.
Biz isə darı məhv etdik və onu məhv etdik.
Biz isə darı udub udduq.
Biz isə darı qurudub qurutduq.
Biz isə sıyığı bişirib bişirdik.
Mahnıda uşaqlara tanış olmayan sözlər var, mən bunları izah edirəm: yer üzünə uçun - ona istirahət verin; darı əzmək - əzmək, təmiz taxıl.
Şalgam, xiyar, lobya, kələm və digər tərəvəzlər əkərkən həmişə cümlə melodiyaları oxuyurdular.
Doğul, şalgam,
Nə qalın, nə seyrək,
Siçan quyruğu ilə,
Bir tarakan burnu ilə.
Mən dirəyə toxunuram
Tərəvəz bağı salıram.
Mən tərəvəz bağçası yetişdirirəm
Bəli, mən kələm əkmişəm
Bir az ağ əkərəm,
Şən.
Mahnılar və cümlələr uşaqların ev heyvanlarına qayğıkeş və sevgi dolu münasibətini gücləndirir.
Oh, mən balaca inəyimi necə sevirəm!
Mən ona gicitkəni necə verim!
Doyunca ye, balaca inəyim,
Doyunca ye, Burenuşkam!
Atalar sözləri və məsəllər ləqəblər və cümlələr kimi, elə seçmək lazımdır ki, onların mənası müşahidələr, söhbət zamanı, təcrübələrin qurulması və s.
Məsələn, uşaqlar yalnız müşahidə yolu ilə aşağıdakı ifadələrin mənasını anlaya bilərlər.
Aprel su ilə şanlı, qönçələrlə qırmızıdır.
Şeh olmasa, ot bitməz.
Qaz qırmızı çəkməli qubernator kimidir.
“Toxum cücərər” atalar sözünü “sınamaq” üçün uşaqlar iki təcrübə apardılar. Birincisi, müxtəlif bitkilərin müxtəlif toxumlardan böyüdüyünü yoxlamağa imkan verdi: forma, ölçü və s. Bu mənada bu atalar sözü başqa cür səslənir - “Söyüd armud daşımaz”. İkinci təcrübə göstərir ki, şitil toxumların keyfiyyətindən asılıdır. Bu mənada təhlil edilən atalar sözü başqa bir atalar sözünə bənzəyir - “Pis toxumdan yaxşı tayfa gözləmə”.
“Qar soyuqdur, soyuqdan isinir” atalar sözünün birbaşa mənasını anlamaq üçün uşaqlarla aşağıdakı sualları müzakirə etdim.
Bəzi quşlar niyə qarda gecələyirlər?
Niyə bəzi ağaclar və kollar xüsusi olaraq qarla örtülür?
Niyə otlar qar altında yaşıl qalır?
Əkin sahələrində qar təmizləmə işləri niyə aparılır?
Təcrübələri apardıqdan sonra atalar sözlərinin məcazi mənasını izah etdim və uşaqları gündəlik albomlarında əldə etdikləri nəticələrin eskizlərini çəkməyə dəvət etdim.
Bəzi atalar sözləri və məsəllər təbiətdəki səbəb-nəticə əlaqələrini aşkar etməyə kömək edir, məsələn: "Giləm qırmızıdır, amma dadı acıdır." Bu atalar sözünün hərfi və məcazi mənası haqqında fikir yürütmək məqsədəuyğundur.
Uşaqlar dağ külünün və viburnumun yetişmiş giləmeyvələrini sınadılar (o, həmişə uşaqlara xəbərdarlıq edirdi ki, bütün giləmeyvə yeməli deyil, bəziləri zəhərlidir, məsələn, hanımeli, canavar qabığı, qarğıdalı və s.), sonra onları gündəlik albomunda eskiz etdi. .
Bulmacalar biliyi, müşahidə və zəkanı yoxlamaq üçün istifadə olunur. Tapmaca mürəkkəb, adətən ritmik şəkildə təşkil edilmiş, bir şeyin təsviri şəklində müdrik sualdır. Uşaqlara təbiət aləminin rəngarəngliyini görməyə, onun sirlərini açmağa və pərdəni qaldırmağa imkan verəcək tapmacalar seçdim.
Bir çox tapmaca çiyələklərə həsr edilmişdir.
İncə ayaqda bir damla yay.
Mənim üçün qutular, səbətlər toxuyurlar.
Alenka otda böyüyür
Qırmızı köynəkdə.
Kim keçirsə
Hər kəs bir təzim verir.
Köklərin istisində
Çox nazik gövdələr.
Hər bir nazik sap
Qırmızı işıq tutur
Sapları açın
İşıqların toplanması.
Yayda uşaqlara təklif olunan bu tapmacaları həll etməzdən əvvəl çiyələkləri, seçilmiş epitetləri və müqayisələri araşdırdıq; öz tapmacalarını yazmağa çalışdılar.
Təbiət hadisələri haqqında bəzi tapmacalar onların xüsusiyyətlərini və dəyişkənliyini əks etdirir. Misal üçün.
Bu hansı tavandır?
Bəzən alçaq, bəzən yüksək,
Gah boz, gah ağappaq,
Bir az mavidir,
Və bəzən çox gözəl
Krujeva və mavi - mavi.
Xalça döşəndi,
Noxud səpələnmişdir
Xalça qaldıra bilməz
Bir dənə də olsun noxud yığmaq olmaz.
Göydə qara qu quşu
Möcüzə taxılını səpdi,
Qaraya ağ deyilir
Ağ olan taxılı dəmlədi.
Uşaqların bu tapmacaları təxmin edə bilmələri üçün mən müxtəlif havalarda, ilin müxtəlif vaxtlarında, axşam və səhər saatlarında səmanın bir sıra müşahidələrini təşkil etdim və eyni mənzərəni bir neçə rəsmdə təsvir etməyi təklif etdim, lakin müxtəlif rənglər hava şəraitindən asılı olaraq səma: aydın bir gündə (mavi və tünd göy fonda sirr buludları), buludlu gündə (qəmli payız torpağının üstündən asılan qara buludlar və ya uzun yay yağışları zamanı).
Tapmacaları təhlil edərkən müqayisələrə, obrazlı ifadələrə diqqət yetirdim (göy xalçadır, gecə qara qu quşudur, gündüz ağ qu quşudur). Bu, uşaqlara maraqlı və yaradıcı tapmacalar yaratmağa kömək etdi.
Uşaqlarda mehriban, mehriban, incə bir hiss - canlılara sevgi hissi yaratmaq, ağcaqayın ağacının yanında dayanaraq uşaqlarla birlikdə əl çalırıq. Şeir oxudum:
Gözəl ağcaqayın ağacında
Paltar gümüşüdür
Gözəl ağcaqayın ağacında
Yaşıl hörüklər.
Sonra "buynuzlarımı" göstərirəm, sanki ağcaqayın ağacını döyürəm:
Həyətdən ağcaqayın ağacına qədər
Keçilər qaçdı
Ağcaqayın ağacını əyməyə başladılar,
Və ağcaqayın ağacı göz yaşı gətirir!
Uşaqlarla birlikdə əl-ələ tutub ağacın ətrafında rəqs edirik.
Ağcaqayın ağacını qoruyun
Bir izdiham içində qaçaq,
Belə ki, ağcaqayın ağacı böyüsün,
Böyük böyüdü!
Sonra ağcaqayın ağacına baş əyirik, onun ağ gövdəsini əlimizlə sığallayırıq.
Belə səhnələr vasitəsilə həm sözlər, həm də oynaq hərəkətlər vasitəsilə məndə təbii mühitə sevgi aşılanır.
Uşaqda təbiətə qarşı etik və estetik hissləri oyatmaq üçün aşağıdakı üsullardan istifadə edirəm:
Təbii obyekti daha dolğun qavramaq, çiçəyin, budağın, yarpağın rəngini, qoxusunu, formasını, gözəlliyini qeyd etmək imkanı verirəm.
Sözügedən təbii obyektə qarşı yaxşı hisslər oyadıram.
Mən canlı təbiət obyekti (ağcaqayın, ot, Milad ağacı) ilə danışıram, ona insani keyfiyyətlər və uşağın yaxşı əməli üçün "qarşılıqlı hiss" bəxş edir. Məsələn, deyin: “Görürsünüz ki, ağcaqayın sizi budaqları ilə necə sığallayır. O, pıçıldayır: "Saşa, Saşa, məni nəvazişlə sığalladığın üçün!"
Poeziya və uşaq folklorunun elementlərini müşahidəyə təqdim edirəm, insanın təbiətə mehriban münasibətindən, onun gözəlliyinə heyran olmasından danışıram.
Mən təbii obyekti insanla eyniləşdirirəm və ona mehribanlıqla müraciət edirəm. Məsələn, gözəl ağcaqayın ağacı, qarışqa otu, qaçan dovşan və s.
Mən oyun elementlərini təqdim edirəm, uşaqları təbii obyektlərlə oynaq ünsiyyətə təşviq edirəm (məsələn, ağcaqayın ağaclarının necə yırğalandığını, Milad ağacının nə qədər kiçik olduğunu və böyüdükdə nəyə çevrildiyini göstərin və s.).
Uşaqların yanında başqa insanların təbiətə qarşı nalayiq davranışlarına yol vermirəm, onların hərəkətlərini pisləyirəm: "Bu, çirkindir", "Sən bunu edə bilməzsən" və s.
Folklorla tanışlıq işləri uşaqların ətraf aləm haqqında biliklərinin genişləndirilməsi, təbiətlə ünsiyyət və onun köməyinə gəlmək ehtiyacının tərbiyəsi ilə eyni vaxtda aparılmışdır. əmək fəaliyyəti(bitkilərə, heyvanlara qulluq etmək, ərazidə, yaxın ətrafda əşyaları qaydaya salmaq üçün).
İşimdə tez-tez məzmununu uşaqlara ədəbi sözlə - "ağızdan ağıza" çatdıra bilən, məqsədyönlü qavrayış üçün prioritet şərait yaradan böyüklər üçün nəzərdə tutulmuş "ekoloji nağıl"dan istifadə edirəm. Burada hər şey vacibdir: mətnin forması, məzmunu və yaş nəzərə alınmaqla bədii təqdimatı, lakin ən əsası şərhdə xalq müdrikliyinin ləzzətini qoruyub saxlamaq bacarığıdır. Başqa sözlə, uşağı ekoloji nağılla tanış edəndə düşünürəm: onun məzmunu nədədir, müəllif tərəfindən hansı məqsədlə yaradılıb (nəyisə öyrətmək, təəccübləndirmək və ya əyləndirmək üçün)? Bu nağılın hansı dəyər yönümləri ilə maraqlandığını anlamağa çalışıram müasir uşaq. Yuxarıda göstərilənlər qeyd etməyə imkan verir: praktiki iş üçün xalq nağıllarının folkloru haqqında biliklər milli mədəniyyət sərvətlərindən istifadə edərək uşaqlara ekoloji bilikləri metodik olaraq düzgün açmaq üçün lazımdır.
Ayrı-ayrı təbiət hadisələrini görən uşaqlar, qarşılarında açılan dünya mənzərəsinin obyektiv reallığı haqqında düşünmədən onları təbii bir məsələ kimi qəbul edirlər. Mənim vəzifəm uşaqlara böyüklər tərəfindən təqdim olunan təcrübəni, maddi və mənəvi mədəniyyət təcrübəsini mənimsəmək imkanı ilə formalaşan dünyaya (həm cəmiyyətdə, həm də təbiətdə) sırf “insani baxış” əldə etməyə kömək etməkdir. həyat və onları əhatə edən dünyaya münasibət.
Yuxarıda göstərilənlər vurğulamağa imkan verir: böyüklər tərəfindən hər hansı bir nağıl süjetində mövcud olmalı olan müsbət başlanğıca yönəldilmiş ən sadə həyat münasibətlərinin mənimsənilməsində kiçiklər üçün folklorun idrak dəyəri və tərbiyəvi əhəmiyyəti. Mən ekologiya dərslərini yalnız parlaq rənglərdə təqdim edirəm, eyni zamanda dünyanın təsirli, mehriban qavranılması fonunda müsbət və mənfi cəhətləri aşmaq mümkün olan kimi vurğulayıram. Uşaq ümidsizliklə, qarşısıalınmaz ədalətsizliklə üzləşməməli, qorxu və depressiya hissləri yaşamamalıdır.
Eksperimental tədqiqat:
Məktəbəqədər uşaqlarda ekoloji mədəniyyətin tərbiyəsinə folklorun təsiri.
3.1
Təsdiqləmə mərhələsi.
14 saylı MDOU müəlliflər M.A.-nin təqdim etdiyi “Uşaq bağçasında tərbiyə və təlim” proqramına əsasən tərbiyə işlərini həyata keçirir. Vasilyeva, V.V. Gerbova, T.S. Komarova, "Biz" proqramına uyğun ekoloji təhsil, müəlliflər Kondrateva N.N., Shilenok T.A. Markova T.A.. Vinogradova T.A.
Uşaqların təbiətə münasibətinin qiymətləndirilməsi səviyyələri müəllif P.P. Kondratyeva "Biz" proqramına uyğun olaraq hazırlanmışdır.
Birinci səviyyə ( aşağı səviyyə).
İkinci səviyyə(orta səviyyə).
Üçüncü səviyyə(yüksək səviyyə).
Uşaqların təbiətlə əlaqəsini müəyyən edən meyarlar:
Canlı orqanizm haqqında biliklər.
Təbii obyektlərin dəyərini bilmək.
Təbiətdəki davranış qaydalarını bilmək və onlara riayət etmək.
Fəsillərin xarakterik xüsusiyyətlərini və insanların, heyvanların və bitkilərin həyatının hər bir fəsli ilə əlaqəsini bilmək.
Təbiət hadisələri arasında əsas səbəb-nəticə əlaqələri qurmaq bacarığı.
Yaşlı qrup uşaqlarının bilik səviyyəsini və təbiətə münasibətini müəyyən etmək.
Birgə fəaliyyətlərdə folklordan istifadə edən uşaqlarda təbiətə dair bilik və münasibət səviyyəsini artırmaq.
Təcrübənin nəticələrinin riyazi və qrafik təhlilini aparın
Diaqnostika nəticəsində uşaq qrupu iki qrupa bölündü: nəzarət və eksperimental. Uşaqlara eyni səviyyədə inkişaf etmiş ekoloji bilik diaqnozu qoyuldu. Uşaqların diaqnostikası nəticəsində ekoloji mədəniyyətin formalaşma səviyyəsi aşağıdakı kimi olmuşdur: 25% - 3-cü səviyyə, 50% - ikinci səviyyə, 25% - 1-ci səviyyə
Formativ mərhələ.
Hədəf: Məktəbəqədər uşaqların təbiətə münasibətinin formalaşmasında folklorun rolunu eksperimental şəkildə sübut edin.
Məzmun:
Təcrübə çərçivəsində “Bayquş xala ilə axşamlar” qrupunu təşkil etdim. Harada, bir il ərzində on nəfərdən ibarət qrup konkret plan üzrə təhsil alırdı (1 nömrəli əlavə). Həftədə bir dəfə dərnəkdə məşğələlər keçirilirdi, burada mən və uşaqlar nəğmələr, xorlar, tapmacalar, xalq mahnıları öyrənir, sonralar gündəlik həyatda istifadə etdiyim nağılları oxuyur, ayın sonunda musiqi rəhbəri ilə birlikdə onlar bütün uşaqlar qrupu ilə aparılmışdır.
Folklor dərslərinin mövzuları mövsümə, kənd təsərrüfatı təqviminin əsas tarixlərinə, ekoloji maarifləndirmə proqramının məzmununa uyğun olaraq müəyyən edilir. Dərslər keçmişə maraqlı səyahət formasında qurulub: maarifləndirici, əyləncəli mini-tamaşa; ümumi məzmun və süjetlə birləşdirilən oyunlar toplusu.
Folklor dərsləri çevik quruluşu, qrupdakı uşaqların emosional vəziyyəti, əhval-ruhiyyəsi və təşəbbüsü ilə müəyyən edilən müxtəlif fəaliyyət növlərini dəyişmək bacarığı ilə fərqlənir. Folklorla tanışlığın cəlbedici formalarından biri də müxtəlif sənət növlərini və ya onların elementlərini, adət-ənənələri və improvizasiyanı, satira və komediyanı özündə birləşdirən xalq teatrıdır.
Folklor-ekoloji fəaliyyət ənənəvi olaraq uşaq materialı - nağıllar, uşaq mahnıları, nəğmələr, tapmacalar, tizerlər, mahnılar, oxuma oyunları, dairəvi rəqs oyunları və s. əsasında qurulur. Rayonumuzun folklor materialına üstünlük verilir. Nağılla işləmək sistemi inkişaf etmişdir ki, bunlara aşağıdakılar daxildir: emosional təkrarlama, söhbət oyunu, dramatizasiya oyunu.
Oyun-söhbətdə nağılın ayrı-ayrı qəhrəmanları uşaqların qarşısına “çıxır”. Uşaqlar onları canlı kimi qəbul edir, empatiya qurur, onlarla mübahisə edir və s.
Ekoloji təbiətli xalq nağıllarında, bir qayda olaraq, bir çox heyvanların, bitkilərin, təbiət hadisələrinin və mənzərələrin xüsusiyyətləri çox dəqiq qeyd olunur; milli mədəni adət-ənənələr və bayramlar təsvir olunur. Dairədə sadə süjetli və kiçik həcmli mətnli nağıllardan istifadə olunur ki, bu da uşaqlara öz zövqlərinə uyğun rol seçmək imkanı verir və tanış folklor materialı üzərində improvizasiya etmək imkanı verir. Uşaq gülüşləri (personajların orijinal yumoristik xüsusiyyətləri), uşaq mahnıları, nəğmələr və təmsillər nağılların toxumasına üzvi şəkildə toxunur və onu dəyişdirir.
Musiqili və teatr tamaşalarında xalq musiqisinə xüsusi yer verilir - bunlar təqvim ritual mahnıları, dairəvi rəqslər və oxuma ilə oyunlardır. (Əlavə 3)
Yuxarıdakılar bizim mövqeyimə diqqəti cəlb etməyə imkan verir: uşaqları ekologiya ilə tanış etməklə, folklordan istifadə etməklə bir tərəfdən nağıl obrazının çatdırılmasında milliyyətin ləzzətini, digər tərəfdən isə əyləncə elementlərini qoruyuram. Təbii ki, mən uşaqların qavrayışının spesifikliyini, onların gündəlik təcrübəsinin azlığını və sosial mühitdə hər hansı ümumiləşdirilmiş münasibətləri dərk etmələrini nəzərə alıram.
Bağça ilə ailənin qarşılıqlı əlaqəsi məqsədilə valideynlər də uşaqları ilə nəğmə, mahnı, xor və s.
Bu texnologiyadan istifadə etməklə iş məqsəd və vəzifələrdən asılı olaraq alt qrup və frontal formada həyata keçirilə bilər.
Nəzarət mərhələsi.
Hədəf: Formativ mərhələdən sonra uşaqların təbiətə münasibət səviyyəsini müəyyən etmək.
Nəzarət eksperimentinə müəyyənedici eksperimentdə istifadə edilən eyni üsullar daxildir. Diaqnoz zamanı nəzarət mərhələsində diaqramda əks olunan aşağıdakı nəticələri aldım (Əlavə 2)
Beləliklə, eksperimental qrupda olan uşaqlar arasında ekoloji mədəniyyətin inkişaf səviyyəsinin xeyli yüksəldiyini görmək olar. Aşağı səviyyədə olan uşaqlar onu orta səviyyəyə qaldırdılar. Orta səviyyədə olan uşaqlar onu yüksək səviyyəyə qaldırdılar. Səviyyəsi yüksək olan uşaqlarda təbii obyektlərin dəyəri və təbiət hadisələri arasında səbəb-nəticə əlaqələri haqqında təsəvvürlər formalaşmışdı.
Buna görə də deyə bilərik ki, formativ eksperiment üzərində iş eksperimental qrupdakı uşaqların nəticələrinə faydalı təsir göstərmişdir.
Nəticə
Təbiət emosional vəziyyətlərin sonsuz mənbəyidir, sönməz öyrənmək istəyidir. Təbiətdəki gündəlik müşahidələrin həddindən artıq tərbiyəvi xarakter daşımaması lazım olduğunu xatırlayaraq, uşağın diqqətini təbiət hadisəsinə yönəltmək və onu bu barədə düşünməyə təşviq etmək üçün hər fürsətdən istifadə edirəm.
Təbiət hadisələrinin sözdə obrazlı, parlaq, estetik əks etdirilməsinin köməkçisi folklordur. Hər mövsümün özünəməxsus xüsusiyyətləri var. Ətrafdakı reallığın incə qavrayışını inkişaf etdirərək, müəyyən bir mövsümi dövrdə maraqlı olan bir sıra təbii hadisələri və obyektləri vurğulayıram: yayda uşaqların diqqətini rənglərin müxtəlifliyinə, yaşıllıq çalarlarına və qoxulara cəlb edin; payızda - yarpaqları formaya görə müqayisə edin, kölgələrə diqqət yetirin sarı rəng; qışda ağac budaqlarının quruluşunu araşdırmaq, qarın müxtəlif xüsusiyyətlərinə diqqət yetirmək və s.
Təbiəti incə hiss etmək bacarığımı övladlarıma ötürürəm, diqqətimi xoş hisslərə, ətrafdakı reallığa humanist münasibət bəsləməyə yönəldirəm. Axı uşaq dünyaya baxışlarında böyükləri “arxalayır”, ona sonsuz güvənir, onun mühakimə və qiymətləndirmələrini təqlid edir və təkrarlayır, konkret olaraq insan varlığının obyektiv reallıqlarını mənimsəyir.
Uşaqların ətraf aləm haqqında biliklərini genişləndirməklə yanaşı, eyni zamanda folklorla tanış olmağa çalışıram, təbiətlə ünsiyyət qurmaq və ona kömək etmək ehtiyacını aşılayıram.
Folklor mövzularının çoxmənalılığı və çoxşaxəliliyi məndən təkcə bəzi bədii ifaçılıq bacarıqlarına yiyələnmək deyil, həm də mənəvi alicənablıq, hiss dolğunluğu və şəxsi iştirak tələb edir. Xalq əsərlərinin ifasında sənətkarlıq, fərdilik elementlərini dərsə daxil etməyə çalışıram. Sonra dərslər ənənəvi formada keçirilmir ( təhsil fəaliyyəti), ancaq uşaqlarla necə canlı ünsiyyət qurmaq olar. Axı, uşaqların gözü önündə rəngarəng bir hərəkət oynanır: heyvanlar insan səsi ilə danışır, oxuyur, rəqs edir, oynayır və s. Mürəkkəb əhval-ruhiyyə, oynaq əyləncə və bəzən bir az ərköyünlük təqdim etmək - folklorun prioriteti budur. fəaliyyətləri.
Ona görə də deyə bilərik: folklor dərslərinin metodikasına tam yiyələnmək pedaqoji məharətin zirvəsidir. Təsadüfi deyil ki folklor dərsləri bir çox pedaqoqlar özlərini “kəşf edirlər”.
Məktəbəqədər uşaqlar üçün folklor əsərləri gözəllik və məhəbbətlə yenilənən ən yüksək humanist dəyərləri, əbədi həyat kateqoriyalarını daşıyır, çünki uşaq insan sevgisinin zirvəsidir.
Bu kiçik əsərlərin alt mətnində uşaqlığa müqəddəs münasibət səslənir; onlara uşağa məhəbbət nuru hopmuşdur. Onlarda heç bir düzəliş yoxdur, amma sətirlər arasında o qədər oxumaq olar ki, demək istərdim: uşaqlar üçün folklor əsərləri xalq didaktikasıdır, analıq məktəbidir.
Kiçik folklor formalarının sadəliyinin sadələşdirmə ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Onların tərkibində sadə vasitələrdən istifadə edərək mürəkkəb problemləri həll etmək bacarığında özünü göstərən hikmət var.
Bu xırda əsərlər insanın daxilində yönləndirildiyi üçün öz mahiyyətində fəlsəfidir.
Eksperiment göstərdi: folklor əsərlərinin ekoloji tərbiyə üçün dəyəri, ilk növbədə, məktəbəqədər yaş üçün xüsusilə əhəmiyyətli olan yüksək intonasiya ifadəliliyi, eləcə də digər janr xüsusiyyətləri - nitq, semantik, səs ilə müəyyən edilir. Sadə qafiyə, dəfələrlə təkrarlanan səs birləşmələri və sözlər, nidalar və emosional müraciətlər uşaqları istər-istəməz dinləməyə, bir anlıq donub qalmağa, danışanın üzünə baxmağa məcbur edir.
Təbiət aləminə dair bu mürəkkəb bilikdə böyüklərin, yəni mənim rolum böyükdür. Planetimizin nə qədər zəngin və gözəl olmasından və onun öz qanunlarına malik olmasından (gecə ilə gündüzün dəyişməsi, mövsümi dəyişikliklər, hava dəyişiklikləri). Günəşin fərqli ola biləcəyini (qışda uzaq, soyuq, yayda isə isti) və ay həmişə dəyirmi deyil. Uşağa təbiəti "görməyi", "eşitməyi" öyrədirəm. Uşaqlar bu bilikləri bilavasitə qavrayış, təəssüratların toplanması, duyğu təcrübəsi və folklorun köməyi ilə əldə edirlər.
Əsas vəzifə məktəbəqədər uşaqları doğma, yaxın və birbaşa ətrafdakı təbiətin həyatı ilə tanış etmək üçün bir sistem hazırlamaq idi. İkinci vəzifə xalq təqviminin tarixlərinə diqqət yetirməklə uşaqları əcdadlarının həyat tərzi, adət-ənənələri və irsi ilə tanış etməkdir.
Ədəbiyyat
Nikolaeva, S.N. Uşaqlar üçün ekoloji təhsilin nəzəriyyəsi və metodologiyası / S.N. Nikolaev. – Moskva: Akademiya, 2002. – 335 s.
Kondratyeva, N.N. "Biz" - uşaqlar üçün ekoloji təhsil proqramı / N.N. Kondratyeva, T.A. Şilenok, T.A.. Markova, T.A.. Vinoqradova. – Sankt-Peterburq: Uşaqlıq – mətbuat, 2002. – 227 s.
Volosnikova, T.V., Məktəbəqədər uşaqların ekoloji tərbiyəsinin əsasları / T.V. Volosnikova // Məktəbəqədər pedaqogika. – 2005. – 6. – s.16-17
Dal, V.I Yaşayan Böyük Rus dilinin izahlı lüğəti / V.I. Dahl. - Moskva: 1955.
Zabelin M rus xalqı. Onun adət-ənənələri, ritualları, əfsanələri, xurafatları və poeziyası. 1880-ci il nəşrinin təkrar nəşri.M., 1990.
Sibirlilərin təqvim-ritual poeziyası / Komp. F. F. Bolonev, M. N. Melnikov. Novosibirsk, 1981.
Kovalev V. M., Mogilny N. Ya. Rus mətbəxi: ənənələr və adətlər. M., 1990.
Krılov GV . Həyat otları və onların axtaranları. Novosibirsk, 1972.
Böyük məktəbəqədər yaşlı uşaqlarla folklor və ekoloji dərslər / müəllif-komp. Lapshina G.A. - Volqoqrad: Müəllim, 2006.
Lyaxovskaya L.P Pravoslav ritual mətbəxinin ensiklopediyası. Sankt-Peterburq, 1993.
Maksimov S.V. Natəmiz, naməlum və ilahi güc. 2 cilddə. M., 1993. (19-cu əsr nəşrinin təkrar nəşri)
Menra . Pravoslav ibadət. Müqəddəs mərasim. Söz və şəkil. M., 1991.
Xalq müdrikliyi. Rus folklorunda insan həyatı. Cild. 1: Körpəlik. Uşaqlıq/Komp. V.P.Anikin. M., 1991.
Xalqın ay kitabı. Fəsillər və hava haqqında atalar sözləri, məsəllər, işarələr, deyimlər / Komp. G. D. Rızhenkov. M., 1992.
Naumenko G. M. Yağış, yağış, dayan! Rus xalq uşaq musiqi yaradıcılığı. M., 1988.
Saxarov P.I. Rus xalqının nağılları / Komp. V. P. Anikin. M" 1989.
Sokolova V.K. Bahar - rusların, ukraynalıların və belarusların yay təqvim ritualları. XIX - erkən xx əsr M., 1979.
Antik mətbəx. Nijni Novqorod, 1993.
I. P. Kalinskinin kilsə və xalq ay kitabı. M., 1990.
Əlavə №1
Dairənin uzunmüddətli iş planı
"Bayquş xala ilə axşamlar"
2008-09 üçün
|
Məzmun |
Tapşırıqlar |
Musiqi materialı |
Davranış formaları, üsullar, texnikalar
|
Vaxt həyata keçirmək
|
|
|
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
|
|
“Kəndin həyətində |
Uşaqları folklorla tanış etməyə davam edin; onlara rus xalq sənəti ilə ünsiyyət sevinci gətirmək, zənginləşdirmək musiqi təəssüratı; uşaqlara ev heyvanlarına və quşlara sevgi aşılamaq, onların həyat tərzini, vərdişlərini öyrənmək, parlaqlığa emosional reaksiya oyatmaq xalq obrazları |
Rus mahnıları: "Cockerel", "Donuz", "Qoyun". Rus xalq mahnıları: "Qapıdakı bizimkilər kimi", "İnək", "Bağda ağ keçi var", "Pişik bir top oğurladı." Oyun "Canavar və Qazlar". "Bağda, tərəvəz bağçasında" mahnısının orkestri |
Frontal dərs. Oyuncaq teatrı |
sentyabr |
|
|
"-a ekskursiya bağ" |
Uşaqları xalq sənəti ilə tanış etmək şərəf; təqdim etməyə davam edir yerli bitkilər və onların mənası insanlar üçün |
Folklordan istifadə: rus xalq mahnıları və mahnıları - "Mənim Kartofum", "Pomidor", "Bu, bu noxud", "Gedim soğanı alaq", "Yağış", "Çınqılda otururam"; oyun "Xiyar" |
Dramatikləşdirilmiş fəaliyyət, folklor festivalı; istifadə flaneloqraf |
oktyabr |
|
|
"Müharibə giləmeyvə" |
Uşaqlarla birlikdə dinləməyə və ifa etməyə davam edin rus xalq mahnıları; təbiətlə ünsiyyətdən sevinc atmosferi yaratmaq; V oyun forması göbələklər haqqında bilikləri möhkəmləndirmək |
Rus xalqının istifadəsi V. Dahl tərəfindən uyğunlaşdırılmış Nuh nağılı. Rus xalq mahnıları: "Morel", "Ağ südlü göbələk". Rus xalq mahnısı "Bir dəfə oğlanlar çıxdı..." |
Obrazlı bir nağılın təkrarlanması |
noyabr |
|
növbəti səhifə >>
