Kiçik ailə 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində çeçenlərin ailə təşkilatının əsas formasına çevrildi. Lakin kiçik ailə uzun müddət patriarxal həyatın xüsusiyyətlərini saxladı. Qatır hökmdar ağa və ailənin başçısı idi. Ailə başçısı mülkə öz mülahizəsinə görə sərəncam verib, oğullarını evləndirib. Ancaq qızı evləndirərkən ananın sözü həlledici idi. Qadınlara olan patriarxal münasibət köhnə çeçen atalar sözündə öz əksini tapmışdır: “Atını və arvadını əsirgəmə”.
Toy mərasimləri. Çeçenlər arasında qohumlar arasında nikah üç nəsil ərzində qadağan edildi. Əvvəllər evlilikdə əmlak statusu böyük rol oynayırdı. Oğlan üçün nikah yaşı 18-20, qız üçün isə 17-18 yaş sayılırdı. Bəzən azyaşlı uşaqlar nişanlanırdılar. Təxminən 14 yaşından 15 yaşına qədər qız toylara, ailə və ictimai əyləncələrə dəvət olunmağa başladı, burada gənclərin - qohumlarının və ya yaxın qohumlarının müşayiəti ilə gedə bilərdi. Çeçenlər arasında gəlin oğurluğu geniş yayılmışdı. Bu, görünür, kababın ödənilməsinin çətinliyi ilə izah olunur. Çox vaxt gənc oğlan qaçırılması barədə qızla əvvəlcədən razılaşdı. Oğurlanandan sonra bəy gəlinin ailəsindən bağışlanmasını istəyib və bir qayda olaraq, hər şey barışıqla yekunlaşıb. Barışıqdan sonra toy baş tutub.
Toy adətlərinə uyğun olaraq nikah baş tutanda ovçuluqla başlayırdı. Bəy toydan əvvəl gəlinin valideynləri ilə görüşməkdən yayınmalı idi. O, gəlinini görə bildi, ancaq ona görə ki, heç kim onların tarixlərini görməsin. Əgər onlar ictimai yerdə görüşsəydilər, danışmamalı idilər. Eyni zamanda gəlin üzünü bəydən gizlətməli olub. Toydan əvvəl nişan olub. Nişan və toy bəzən kifayət qədər uzun müddətə ayrılırdı, xüsusən də bəyin toy xərcləri və kabananın ödənilməsi üçün vəsait hazırlamadığı zaman. Kebin iki hissədən ibarət idi: gəlinin ailəsinə və qohumlarına məcburi hədiyyələr, yəni. kəbin özü, urdo isə boşanma zamanı qadını təmin etməli olan hissə. Kebin pul, mal-qara və ya qiymətli əşyalarla ödənilirdi.
Toy bəyin evində baş tutub və bir neçə gün davam edib. Bəyin qohumlarının böyük bir qrupu gəlini götürməyə gedib. Gəlini evindən yola salmaq çox təntənəli idi. Gəlin geyinmişdi Gəlinlik paltarı, başı ağ şərflə örtülmüşdü. Gəlini müşayiət edən qızlar ritual toy mahnıları oxuyublar. Gəlini bəyin bəyləri evdən çıxarıblar. Toy qatarının gəlişi kəndə girməzdən əvvəl kürəkən atəşlə elan edilib. Bəy evində gəlin üçün xüsusi otaq hazırlanır, onu sərilmiş xalçalar boyunca aparırdılar. Bu otaqda qohumlarının əhatəsində olan qız toyun sonuna qədər qalıb.
Toy şənliyinə qohumlar, dostlar, həmkəndlilər toplaşıb. Hətta təsadüfi yoldan keçənlər də dəvət olunurdu. Onlar bütün kəndin qonağı hesab edilir, fəxri yerlərdə əyləşirdilər. Bəy toyda iştirak etmədi, o zaman bir dostunun və ya qohumunun evində, hətta meşədə gizləndi. Və toydan sonra gənc bir müddət yad insanlardan gizləndi, arvadını yalnız gecələr, gizlicə ziyarət etdi.
Çeçen toyları rəqs, ifaçılıq, hazırcavablıq və s. sənətlərində bənzərsiz müsabiqələrlə müşayiət olunurdu. Toyda stüardlar fərqli idi - general və onun köməkçiləri, kişi və qadın. .İnal qonaqları həyətdə bir tərəfə kişilər, bir tərəfə qadınlar oturtdu. Dairə daxilində rəqslər gedirdi. Stüardların icazəsi olmadan heç kimin rəqs etmək hüququ yox idi. Ağsaqqallar və möhtərəm qonaqlar rəqs edəndə hamı hörmət əlaməti olaraq ayağa qalxaraq əl çalırdı. Toyda klounlar və ip gəzdirənlər də çıxış ediblər.
Toy şənliklərinin bitdiyi gün kişilərin, qadınların və uşaqların müşayiəti ilə yeni evlənənləri suya salmaq ritualı icra olunurdu. Gənc qadın pirojnalar olan nimçə və su üçün küp götürdü. Çayda o, sancaqla bir neçə piroqu deşdi, suya atdı, sonra da küpə ilə sudan çıxardı. O, qabı çiyninə qoyanda atışma səsləri eşidildi. Üstəlik, onlar təkcə havaya deyil, bəzən piroqlara da atəş açırdılar. Bu mərasim musiqi və mahnıların müşayiəti ilə baş tutub. Mərasim o demək idi ki, gəlin təsərrüfat fəaliyyətinə başlamalıdır. yeni ailəniz.
Çeçen uşaqlığının ritualları.Çeçenlər arasında ər doğuş zamanı evi tərk etdi və yalnız uşaq doğulduqdan sonra geri qayıtdı. Bəzən gənc qadın doğum etmək üçün valideynlərinin evinə gedirdi. Varis dünyaya gətirən qadına hörmət edilirdi, bu, onun ailədəki mövqeyini gücləndirdi. Qızın doğulması bəzən laqeydliklə qarşılanırdı. Amma hər iki halda uşağın atası həyat yoldaşı ilə uzun müddət danışmamalı idi. Oğlan doğulanda atanın qohumlarından birinin uşağa adını qoyduğu bir şənlik keçirildi. Çeçenlərin əksəriyyəti müsəlman mənşəli adlara malikdir, lakin qədim yerli adlar da var.
Çeçenlərin dəfn mərasimləri.Çeçenlərin dəfn mərasimlərində müsəlman və bütpərəst elementlərin birləşməsinə rast gəlirik. Mərhum ölüm günü dəfn edilib. Qəbrin yuyulması, götürülməsi, tikilməsi və dəfn edilməsi müsəlman adətlərinə uyğun həyata keçirilirdi. Dəfn günü oyanmanın keçirilməsində yerli qədim inancların təsiri nəzərə çarpır. Çeçenlərin dəfn mərasimləri izdihamlıdır. Onları son səfərə yola salmaq üçün ən ucqar kəndlərdən qohumlar, tanışlar gəlir. Yas mərasimlərində yas tutanlar mühüm rol oynayır, mərhumun yaxşı xüsusiyyətlərindən, onun gələcək planlar hansı ölümün gerçəkləşməsinə mane oldu. Kişilər mərhumun cəsədini qəbiristanlığa aparırlar. Qadınlar mərhuma yas saxlamaq üçün evdə qalırlar. Döyüşdə həlak olanlar öldürüldükləri formada, yəni yuyulmadan, kəfənsiz dəfn edilirdilər. Belə bir mərhumun məzarı üstündə müvafiq yazısı olan qəbir daşından əlavə, bayraqlı uzun dirək də quraşdırılmışdır.
Dəfn mərasimindən sonra ikinci gün zəngin bir dəfn mərasimi keçirilir. Dul qadın ərinin ölümündən sonra bir il qara yas paltarı geyinməlidir. Bəzi yerlərdə qadının ərinin öldüyü gün geyindiyi paltarı yas paltarı kimi geyinmək adət idi.
Qan davası köhnə Çeçenistanın kədərli yadigarı sayıla bilər. Çox vaxt qan davaları illərlə davam edir və çoxlu sayda insanın məhvinə səbəb olur. Çeçenistanın yüksək dağlıq bölgələrində qan üçün fidyə verilməsinə icazə verilirdi, ödənildikdə isə “qan soyunun barışması” mərasimi keçirilirdi, lakin ölkənin digər yerlərində qan üçün fidyə alınmır. Burada belə bir deyim var: “Ölülərimizin qanını satmırıq”. Çeçenistanda qonaqpərvərlik adətinə çox ciddi riayət olunurdu. Ev sahibi qonağının həyatına, sanki öz ailəsinin və ya qəbiləsinin üzvü kimi cavabdeh idi. Qonağı düşmənlərdən qorumalı, qətlinin qisasını almalı idi.

Çeçen həyatı.
Toylar və Dəfnlər.
Çeçen ailə bağları çox güclüdür. Ən azı ulu babasının hekayəsini bilməyən adama nadir hallarda rast gələ bilərsiniz. Yaşadığımız soyadlar isə əsrin əvvəllərində ərazimizdə yaşamış böyüklərin adlarından başqa bir şey deyil. Məsələn, mən XVII əsrdə yaşamış on ikinci nəsil ulu babam ŞİŞLİni tanıyıram. Və öz əcdadını bilən belə insanlar kifayət qədər azdır. Əlbəttə - bu yaxşıdır. Ancaq hər sikkənin iki tərəfi var. Qarşı tərəfdə nəyimiz var: bu yükdür... Bəli, ailə bağlarını dəstəkləmək yükü. Mən demirəm ki, bu pisdir, əksinə İslam ailə münasibətlərinin dəstəyini tələb edir. Muhəmməd Peyğəmbərin (Allahın ona salavat və salamı olsun) hədisi: Qohumluq əlaqəsini kəsən bizdən deyil (ümmətimizdən deyil).
Fikirləşin ki, mən nə qədər insanı qan qohumu hesab edirəm! Və hər kəsin başqa ailələri var. Nəticədə belə olur: onlardan ən yaxınının hər hansı birinin toyunda demək olar ki, həmişə iştirak edirlər. Onlardan birinin, bəlkə də mənim vəfatım, əgər Allah-Təalanın izni ilə bir gün olarsa, dəfn mərasimində iştirak etmək fərzdir. Qohumlardan başqa dostlar, tanışlar, iş yoldaşları var. Bəzən toya məhəl qoyula bilsə də, dəfn haqqında eyni şeyi söyləmək olmaz. Mən şəhərdə yaşayıram və birbaşa olmayan qohumların dəfnləri çox vaxt mənsiz keçirilir. Qohumlar haqqında nə demək olmaz və ikinci qohumlar, həmçinin onların bacıları və arvadları. Əgər hər iki başında kənddə, yaxud qonşu kənddə yas mərasimi olarsa, kişilər üç gün, bəzən az, bəzən də çox dayanmalı, qadınlar isə mərhumun yasını tutmalıdırlar. Öz adamlarını dəfn etsələr (təbii olan ata, ana, oğul, qızdan tutmuş ikinci əmioğluna qədər) dəfn üç gün çəkir, hətta yasdan əvvəl üç-dörd gün dəfn edirlər. saat. Qonşu dörd kənddə həftədə iki-üçdən az yas mərasimi olmur. Hər kəsin atasının ya da qohumu var ana xətti- bu, səhərdən axşama qədər iki gün ərzində ən azı iki dəfə dəfn mərasimində dayanmaq deməkdir. Beləliklə, bəzi dəfn mərasimlərində eşidirsiniz: orada və orada olmusunuz? Onların da başına bir bədbəxtlik gəldi. Sən isə filan yerə baş çəkməlisən, rəğbətini bildirməlisən. Nəzərə alsaq ki, getdikcə daha çox çeçenlərimiz var (bizim çoxuşaqlı ailələrimiz var), biz gələcək üçün qorxuya düşürük. Düşünürəm ki, dəfn mərasimlərinin keçirilməsini bir növ sadələşdirmək lazımdır. Məsələn, mərhumun dəfnindən əvvəl ilk gündə dəfn mərasimində olun. Qalan iki gündə isə, məsələn, on dəqiqəlik yoxlamaq üçün gəlin. Dəfn mərasimində yalnız ən yaxın varislər qalır. Mən qadınların yas mərasimlərinə getməsini tamamilə qadağan edərdim. Üç gün üç gecə üç yeməklə nə edirlər, mərhumun evində nə keçirirlər, heç anlamıram. Görünür, onlar ilahi işlərlə məşğul olmurlar. Onların yalnız ən yaxınları mərhumun yasını tutur.

Sevilən birinin ölümü onun varislərinə həm psixoloji, həm də maddi və mənəvi zərbədir. Adətən 5-6 gündən sonra oyanma baş verir. Əvvəllər xatırlayıram ki, bu, cüzi bir büdcə ilə təvazökar bir tədbir idi. Və indi? hər hansı dərmanla müalicə edəcəklər!! Bir ziyafət və başqa heç nə! Belə bir azadlığı ödəyə bilməyən insan nə etməlidir? Və o, yazıq adam, tez-tez son pulunu xərcləyir, simasını itirməməyə çalışır, bu arzulanan “bar”a çatır. Amma sabah bütün bunlar onun təqibinə qayıdacaq.
İslam bizi hər şeydən çəkinməyə çağırır. Hətta mərhumun büküldüyü kəfən də təzə deyil, yuyulmuş parça olması arzu edilir, çünki artıq ona ehtiyac yoxdur və boş yerə pul xərcləmək günahdır. İslam, bədbəxtliyə məruz qalanların qohumlarını və ya qonşularını evlərində dəfn mərasimi keçirilənləri yedizdirməyə və onlara mənəvi dəstək verməyə çağırır. Necə deyərlər, alt-üst!

Yalnız indi İnternetə girdim və Nataşanın ölümü ilə bağlı mesajlara, bəyanatlara, məqalələrə, Moskvada mənsiz keçirilən piketdən fotoşəkillərə tez baxdım ...
Mən o vaxt dəfn mərasimində idim. Onun bacılarının ağladığını, qardaşlarının dua etdiyini gördüm. Nataşanın bu qədər qohumunun olduğunu və onu bu qədər sevdiyini bilmirdim.
Çeçenistanda insanlar ölüm günü gün batana qədər dəfn edilir.
Buna görə də onun dəfninə getmək şansı praktiki olaraq yox idi. Amma Nataşa ertəsi gün dəfn edildi - meyit morqda olduğundan məhkəmə-tibbi ekspertizası və şəxsiyyətin müəyyən edilməsi gedirdi.
...Mən çox istəyirdim ki, səhər reysi ilə Nəzrana çatım. Amma bunun üçün nə bilet var idi, nə də günorta saat ikinin yarısında uçan Qroznı reysinə minməyə ümid yox idi. Mən sadəcə olaraq ətalətlə kassada dayandım, orada məndən başqa rezervasiyanın qalan hissəsini almaq istəyən kifayət qədər insan var idi, lakin onlar hansısa qapalı siyahıya görə verilmişdi. Yalnız hansısa möcüzə ilə, son anda, uçuş üçün qeydiyyat çoxdan başa çatdıqda və uçuşa cəmi bir neçə dəqiqə qalmışdı, qız birdən mənə son təyyarə biletini yazdı və dərhal təyyarəyə minməyimi əmr etdi.
Günortadan sonra Qroznıya gəldim və leysan yağışla qarşılandım. Yayın ortasında cənubda tez-tez yağış yağır? Taksi sürücüsü həm gün ərzində, həm də əvvəlki günlərdə havanın buludsuz olduğunu deyib.
Və birdən yağış yağır...
Taksi sürücüsünü tələsdirdim və yas mərasimində olan dostlarıma zəng vurdum. Mən artıq bilirdim ki, Nataşanın meyiti günün ortasında morqdan çıxarılıb, Nataşa yaxınlıqdakı Memorial ofisinin yerləşdiyi meydanda jurnalistlərin xiyabanına gətirilib, sonra isə onları Pobedı prospekti ilə kortejlə aparıblar ( Nataşanın xatirəsi üçün onu belə adlandıracağam). Bilirdim ki, Nataşanı kəndə çoxdan gətiriblər və mən gələnə qədər dəfn olunacağından narahat idim.
Sürücü də narahat idi, çünki hava qaralmağa az qalmışdı, dəfn mərasimi günortadan sonra, amma günortadan əvvəl olmalı idi. Amma eyni zamanda onun dəfnində iştirak etməyə tələsirdim Doğma bacı, səhər tezdən Yekaterinburqdan Moskvaya uçan və Minvodıya uçan və oradan Çeçenistana çox uzun bir yol var. Onu gözləyirdilər, ona görə də vaxtında yetişmək şansım oldu.
Arqun və Güdərməsin yanından keçib Köşkildi kəndinə getdik. Bu kənd haqqında Nataşadan dəfələrlə eşitmişəm. Onun bibisi, atasının bacısı burada yaşayır və dəfn mərasimi onun evində olub.
Evin kəndin girişinə kifayət qədər yaxın olduğu ortaya çıxdı. Uzaqdan hicablı qadınları, dairəvi papaqlı kişiləri gördüm və gecikmədiyimi anladım.
Çeçenistanda dəfn mərasimləri bizimkindən tamamilə fərqlidir. Buraya gül gətirmirlər. Qadınlar isə kişilərdən ayrıdırlar. Kişilər dua gətirir, qadınlar isə göz yaşı gətirir.
Və onları burada tabutsuz dəfn edirlər.
Nataşa kiçik sakit otaqda xalçanın üstündə kəfənə bükülmüş halda uzanmışdı. Saç və boyun kətanın altında gizlənir, yalnız üzün oval hissəsi açıqdır. Mən onun yanındakı xalçada əyləşdim, üzünə baxmağa başladım, sonra içimdən titrəmə keçdi. Nataşanın üzünə vurdular! Dodaqlarında qurumuş qan var, burnu şişib, ölməzdən əvvəl burnundan çox qan axdığı üçün burnuna pambıq çubuqlar qoyulub. Üzdə qançırlar var. Məni inandırdılar ki, bunlar işgəncə əlaməti deyil, sadəcə tüfəngin qundağı ilə onun üzünə döydülər.
Üzdə - bir butt ilə!
Çeçenlərin ölülərə toxunması adət deyil, amma otaqda heç kim yox idi və mən öz aramızda adət etdiyimiz kimi Nataşa ilə vidalaşa bildim.
Bu, həm də çeçen dəfnlərinin bir xüsusiyyətidir: hamının gözü qarşısında bir insanla vidalaşmırsan. İnsanlar tabutun yanında dayanmırlar, mərhum otaqda tək yatır və yalnız ona ən yaxın olanlar içəri girə bilər, tənhalıqda və sükutda onun yanında olub, çıxıb gedə bilər. Onsuz da bağlanmış bir izdihamın qarşısına çıxarılır.
Dəfn mərasimi mən gələndən çox az sonra başladı. Kişilər salona bir xərəyə gətirdilər və Nataşanı üstünə qoydular, əvvəllər başını xalçaya bənzər qalın bir parça ilə bağladılar. Sonra xərəyi çiyinlərində tutaraq eyvana çıxdılar. Kişilər ətrafda, qadınlar isə yan tərəfdə, eyvanın solunda dayanmışdılar.
Molla dua oxudu. Kişilər əllərini duaya qaldırıb Allaha təkrar ah çəkdilər. Sonra Nataşanı bayıra apardılar. Qadınlar qışqırmağa və hönkürməyə başladılar. Evin darvazasına yaxınlaşdım və gördüm ki, Nataşanı maşına mindirirlər, kişilər onun ətrafında oturub, bəziləri onun yanına kürək qoyur. Sonra maşın qəbiristanlığa getdi. Sığmayanlar - piyada getdilər.
Qadınlara qəbiristanlığa getməyə icazə verilmir, ağlamağa buraxılırlar. Bu adətdir. Onu yerə qoyanda orada olmaq şansım olmadığı üçün peşman oldum, həyətə qayıtdım və ağlayan Lananın yanında oturdum.
...Mən hələ də tam inana bilmirəm ki, Nataşa həqiqətən getdi, indi mən Qroznıdayam, amma bu Nataşasız Qroznıdır...
Daha sonra fotoşəkillər yerləşdirməyə və dəfnin növbəti günləri haqqında danışmağa çalışacağam (axı, burada dəfnlər bir gündən çox davam edir və bu, sabit bir adətdir).

Çeçenlərin dəfn mərasimləri əsrlər boyu dəyişməmiş bir ənənədir. Çeçenistanda dəfn təkcə mərhumla vidalaşma deyil, həm də uzaq qohumların görüşüdür. Əgər insan ailəsinin toyuna gəlmirsə, bağışlanacaq, amma hamı yas mərasiminə gəlməlidir.

Çeçenistanda qonşunun və ya uzaq qohumun dəfninə gəlməmək sadəcə pis davranış deyil, daha çox təhqir hesab olunur. Xatırlamaq üçün hər kəs kədərli görüşdə iştirak etməlidir yaxşı əməllər mərhumla görüşür və müxtəlif aktual məsələləri müzakirə edirlər.

Hər bir xalqın öz dəfn qaydaları var. Hətta Qafqazın qonşu xalqları arasında da bu qaydalar xeyli fərqlənir. Çeçenlər və inquşlar üçün hər şey təmkinlə gedir. Məsələn, kumuklar arasında başsağlığına gələn kişilər ağlayır. Osetinlər də ağlayır. Çərkəzlərdə bu, bütöv bir ritualdır: qabaqda gedən adam əlini yanında dayanan adamın çiyninə qoyur.

Çeçen xalqı insanı son səfərə yola salmağı orijinal, arxaik formada qoruyub saxlayıb. Kənddə kimsə ölürsə, bütün camaat bir yerə toplaşır, başsağlığı verir, mənəvi dəstək olur, lazım gələrsə, maddi yardım. Ailə qapıları və ya qapıları geniş açır, bununla da bu evdə qəm olduğunu göstərir. Ev sahibinin həyətinə kişilər toplaşır və demək olar ki, bütün yetkin qonşular, qohumlar, həmkəndlilər onları görməyə gəlir. Məlum olub ki, dəfn mərasimi zamanı başqa şəraitdə bir-birini görməyən insanlar eyni vaxtda görüşürlər. Buna görə də, tez-tez dəfn mərasimlərində onlar tamamilə dünyəvi məsələləri müzakirə edir, aktual problemləri həll edir və gələcəklə bağlı məsələlərdə razılığa gəlirlər.

Mən fikirləşməyə başladım ki, indi dəfnlərdə insanlar tez-tez bəzi aktual problemlərini həll edirlər, dünya işlərindən, sabahdan danışırlar, baxmayaraq ki, heç kim onu ​​görüb yaşayıb-yaşamayacağını deyə bilməz. Mən tez-tez dəfn mərasimlərində iştirak edirəm və deyə bilərəm ki, dəyişikliklər buna baxmayaraq, bu ənənəyə təsir etdi. Əvvəllər, 30-40 il əvvəl bir insanın ölümü ilə bağlı yas tədbirləri bir-iki həftə uzana bilərdi. İndi hər şey 2-3 günə bitir, insanlar öz normal həyat tərzinə qayıdırlar. Buna baxmayaraq, dəfn mərasimi bütün çeçenlər üçün çox vacibdir və çox hörmətlidir.

Dəfn mərasimində başsağlığı vermə prosesi mühüm yer tutur. Əgər bir şəxs uzun müddət evdən uzaqdadırsa, qayıtdıqdan sonra yenə də mərhumun qohumlarını ziyarət etmək və peşmançılıq sözlərini söyləmək məcburiyyətindədir. Bəzən insanlar ard-arda günlərdir dərd çəkən həmkəndlilərinin evlərinə baş çəkməyə, başsağlığı və başsağlığı verməyə məcbur olurlar.

Belə desəm, ayda üç-dörd dəfn mərasimində iştirak edirəm. Bu da mənim rayonlarımdan birindədir. Gəncliyimdə atamla tez-tez səyahət edirdim, daha doğrusu, onu sürürdüm. O, heç vaxt bir dəfn mərasimini buraxmırdı. Və həmişə onların yanına ilk gələnlərdən biri olub. O vaxt telefonlar belə yox idi və səhər ona məlumat verdilər.

Hesab olunur ki, toya gəlmək lazım deyil, buna görə heç kim inciməyəcək, ancaq yas mərasimində iştirak etmək hər kəsin borcudur.

Maraqlıdır ki, dəfn mərasimində rollar bölünür. Qadınların ağlaması və inildəməsi adətdir. Kişilər könülsüz başsağlığı verir və gündəlik işlərdə kömək edirlər: masalar qurur, iş adamları ilə danışıqlar aparırlar. Adətən, qadınlar mərhumun evinə bitişik yaşayış evinə toplaşır və yaxınlarını itirmiş insanların kədərini təsəlli, rəğbət və ya ucadan ağlama sözləri ilə bölüşürlər. Təbii ki, hər bir halda qonaqlar əsasən rəhmətə gedənlərə yas tuturlar, lakin bu kollektiv mərsiyələr psixoloji olaraq kədərdən sağ çıxmağa kömək edir.

Biz tez-tez yas mərasimlərinə gedirik. Qadınların toplaşdığı yer adətən qonşu həyətdə olur. Yaxşı, qadınlar ağlayır, sonra həyatdan, ondan-filandan danışırlar. Onlar müxtəlif mövzularda danışırlar. Kimisə, nəyisə müzakirə edirlər. Yaxşı, biz qadınıq. Biz bunu başqa cür edə bilmərik.

Hətta yas mərasimləri ilə bağlı zarafatımız da var. Ər arvadının bir şey üçün geyindiyini görür. Onun yas mərasiminə getdiyini öyrəndikdən sonra ona ora getməyi qadağan edir. Arvad təbii ki, inciyir və deyir: "Ona görə mən də başqaları kimi dəfn mərasiminə belə gedə bilmirəm, dincəlmək üçün?"

Ənənələr bölməsində nəşrlər

Şimali Qafqaz xalqları arasında dəfn və xatirə siklinin ritualları

Etnoqrafik cəhətdən ən az tədqiq olunan bölmələrdən biri də Şimali Qafqaz xalqlarının dəfn və anım mərasimləridir. Çərkəzlərin, Qaraçayların və Kabardinlərin dəfn mərasimləri.

Şimali Qafqaz xalqlarının dəfn və anım mərasimləri bu günə qədər ailə ayinlərinin etnoqrafik cəhətdən ən az öyrənilmiş bölmələrindən biri olaraq qalır. Xüsusilə 20-ci əsrdə tədqiqatçıların diqqətini daha çox toy və uşaq ritualları cəlb edirdi, bunu bu mövzuya həsr olunmuş nəşrlərin sayı sübut edir. Dəfn mərasimləri, bir qayda olaraq, yalnız müəyyən bir xalqın mədəniyyətinin monoqrafik öyrənilməsinə həsr olunmuş əsərlərdə təqdim olunur. Göründüyü kimi, bu fenomenin səbəblərindən biri də dəfn və anım mərasimləri ilə din arasında, xüsusən də İslam dinini qəbul edən bölgə xalqları arasında sıx əlaqədir. Məlum olduğu kimi, nisbətən yaxın vaxtlara qədər belə materialların, xüsusən də müasir dövrə aid materialların nəşri çətin, hətta mümkünsüz idi. Təsadüfi deyil ki, osetinlərin dəfn və xatirə ayinləri ədəbiyyatda ən dolğun şəkildə təmsil olunur, əsasən bütpərəstlik inancları ilə əlaqə saxlanılır.

Bu məqalədə 1989-cu ildə Şimali Qafqazın bir sıra respublikalarında keçirilmiş ekspedisiya zamanı toplanmış materiallardan istifadə edilmişdir. Təbii ki, burada dəfn və anım mərasimlərinin bütün aspektləri kifayət qədər ətraflı şəkildə təqdim olunmur. Bununla belə, fikrimizcə, aşağıda verilmiş sahə materialı bu mövzuda əlavə tədqiqatlar üçün istifadə edilə bilər.

Çərkəzlər (Xabez kəndi, Adıge-Xabl)

Çegem dərəsi. Çegem. Şimali Qafqaz

Ölümün ertəsi günü dəfn mərasimi təşkil etmək adətdir, ancaq qohumlardan birinin gəlməsi gözlənilirsə, ağsaqqallarla razılaşaraq, iki və ya üç günə. Dua oxumağı bilənlər mərhumu yuyub kəfən geyindirirlər. Kəfən kişi və qadın üçün eyni şəkildə hazırlanır. Qonşular və ya qohumlar qəbri qazırlar; qadın üçün kişidən bir az daha dərindir.
Qonşulardan və ya qohumlardan biri insanın ölümü barədə xəbər verir. Mərhumun yanında Quran oxunmalıdır və bunu nə qədər çox insan etsə, mərhumun ruhu üçün bir o qədər yaxşıdır. Dəfn mərasimində həmişə bir əfəndi iştirak edir. O, qohumlarına mərhumla vidalaşmaq və onu yerinə yetirmək üçün əmr verir. Onlar adətən günün ortasında (saat 14-də) dəfn edilirlər. Bundan bir və ya iki saat əvvəl günahların kəffarəsi (deur) keçirilir, bunun üçün 250-400 rubl ayrılır. (bəzən bu məbləğ vəsiyyətnamədə göstərilir, həmçinin dəfn və oyanmalara nə qədər xərclənməlidir). Bu məbləğin bir hissəsi (hər biri 10 rubl) mərhumu yuyanlara, hər biri isə 5 rubla aiddir. yoxsullara paylanırdı. Dəfn mərasiminə müxtəlif kəndlərdən əfəndi gəlir və adətən onların vasitəsilə kasıblara pul köçürürlər. Hər kəndin ən yoxsul sakinlərinin siyahısı var.

Qadınlar dəfn mərasimini qapıya qədər müşayiət edir, qəbiristanlığa getmirlər. (Onlara əfəndinin təyin etdiyi gün yaxınlarının qəbirlərini təmizləyib qaydaya saldıqda qəbiristanlığı ziyarət etməyə icazə verilir.) Mərhumla birlikdə xərəyə yerə qoyula bilməz, onları öz əllərində qəbiristanlığa aparırlar. bir-birini əvəz edən çiyinlər. Qəbiristanlıqda iki yaxın qohum məzara enərək mərhumu qəbul edir və mərhum onlara brezentdə təhvil verilir. Cəsədi bir yuvaya qoyub, kəfənin düyünlərini açır və kəfənə bir ovuc torpaq qoyurlar. Niş lövhələrlə örtülmüşdür.
Dəfndən qayıdarkən uzaqdan gələnlər üçün mərhumun evində deyil (üç gün orada yemək hazırlanmır), qohumların evində (əgər orada deyilsə) yemək verilir. eyni həyət) və ya qonşular. Dəfn mərasiminə yalnız evli kişilər gəlir (ümumiyyətlə, oğlanlara 12-13 yaşından qəbiristanlığı ziyarət etməyə icazə verilir).
Başlarda məzarın üstünə bir abidə qoyulur, bəzən bu, cənazə günü dərhal edilir (çox vaxt yazısı olan asbest borudur).

Yas əlaməti olaraq kişilər təraş etmirlər (adətən bir həftə, ən yaxınları - 40-cı günə qədər), qadınlar tünd rəngli paltarlar və tünd şərflər taxırlar. Yas olan evdə televizor bir aya qədər və ya daha uzun müddətə açılmır.

Belə ki, xəbərçilərimizdən biri anası vəfat edəndən sonra bir il içki içməyib, toylara və ya başqa məclislərə getməyib.
Mərhumun qırx gün Quran oxuması tələb olunur. Ölümdən sonra bir ay ərzində hər cümə axşamı yağda tortlar (lokum) qızardılıb uşaqlara paylamaq adətdir. Mümkünsə, bu, bir il və ya bir neçə il ərzində edilə bilər.
40-cı gündə cənazə günü ilə eyni sayda insanın (o cümlədən qonşu kəndlərdən) iştirak etdiyi izdihamlı bir oyanış keçirilir. Bu gündə qohumlar ailəyə böyük köməklik göstərirlər. Quzunun bir hissəsi bir neçə qonşu kənddə sədəqə (sədəqə) kimi yoxsullara paylanır. Qadınlar toyuq, şirniyyat, kişilər pul gətirə bilər.

Dəfn süfrəsi üçün otlar, sarımsaq və soğan ilə ədviyyatlı bulyon (lyape) ilə ət hazırlayın; makaron; plov - kişmiş (şəkərlə qızardılmış) və kərə yağı ilə düyü; sousu ilə toyuq (dzedlibzhe); evdə hazırlanmış əriştə (xingal) qaynadılmış yumurta, sarımsaq və xama və ya turş süd ilə verilir; halva və müxtəlif şirniyyatlar, piroqlar, qızardılmış xörəklər (lokum). Bu gün uşaqlara həmişə yemək verilir və onlara şirniyyat torbaları paylanır.
İllik anma (ilges sedek'e) 40-cı gündə keçirilənlərdən daha az izdihamlıdır. Məlumat verənlərin sözlərinə görə, bu anımlar hər yerdə yalnız son 10 ildə keçirilməyə başlayıb.

Qaraçaylar (Verxnyaya Teberda kəndi, Drujba kəndi)

Dəfn mərasimi ölüm günü və ya yaxınlarının gəlməsi gözlənildiyi təqdirdə ertəsi gün keçirilir.
Qadının qəbri kişidən daha dərindir. Kəfən (kəbin) üçün ağ parçadan (kişilər və qadınlar üçün eyni uzunluqda) istifadə olunur.

Bütün yetkin ailə üzvlərinin (17-18 yaş arası) həmkəndlisinin dəfnində iştirak etməsi (və ya dəfndən sonra başsağlığı vermək) adətdir. Mərhumun evində yaxın kişi qohumlarından biri başsağlığı verir. Mərhumun ailəsinə maddi yardım (20-50 rubl) verilir. Bəziləri mərhumun bədənini örtmək üçün yaylıq gətirirlər. Bu şərflərin bir qismi evdə qalıb, bir qismi paylanıb.
Dəfndən əvvəl mərhumun günahlarının ödənilməsi üçün mərasim keçirilir (deur). Bunun üçün ayrılan pulun bir hissəsi yaşlı qohumlar tərəfindən sədəqə (sədəqə) şəklində paylanır. 14 yaşına çatmamış vəfat etmiş qızlara və 16 yaşına çatmamış oğlanlara deur edilməməlidir, çünki bu yaşda onlar günahsız sayılırlar.
Dəfn günü qadınlar qəbiristanlığa getmirlər. İstisna, ən yaxın qohumlardan birinin (bacı, ana) mərhumla vidalaşmağa vaxtı olmadığı və yürüş artıq qəbiristanlıqda olduğu anda gəldiyi hallarda edilir. Sonra qadını qəbiristanlığa buraxırlar, kişilər kənara çəkilərək ona sevdiyi insanla vidalaşmaq imkanı verirlər. Digər günlərdə qadınlara qəbiristanlığa girib qəbirləri təmizləməyə icazə verilir.

Belə bir fikir var ki, qəbiristanlığa gedən qadın beldən aşağı ən azı yeddi paltar geyinməlidir (yəni beldən aşağı bədəni yeddi qat parça ilə örtülməlidir).

Dəfndən sonra oyanma keçirilir, xüsusən də mərhum bunu vəsiyyətnamədə nəzərdə tutursa. Yemək üçün qoyun və toyuq kəsirlər. Dəfn mərasimindən sonra üç gün qapılar açıq qalır; Üç gün ərzində kamindən tüstü çıxmamalıdır (yəni evdə yemək bişirmək olmaz). Qonşular bu günlərdə ailə üzvləri üçün yemək gətirirlər (hər hansı bir yemək, məhdudiyyət olmadan).
Üç gün ərzində kişi qohumlar və qonşular (25 yaşından, evli - 20 yaşından) səhər qəbiristanlığa qalxır və məzar başında Quran oxuyurlar.
Dəfndən sonra 3-cü gün inək kəsilir və əti paylanır (şat). Qohumlara və ən yaxın qonşulara kifayət qədər ət verməyi unutmayın. Yaşlı məlumat verənlərin dediyinə görə, əvvəllər ət ilk növbədə Quran oxuyanlara verilirdi və ət paylanması təvazökar miqyasda həyata keçirilirdi. Belə ki, 1930-cu illərdə varlı insanlar sağlığında bu ritualı yerinə yetirməyə çalışsalar da, fermada çoxlu mal-qara olmasına baxmayaraq (məsələn, yalnız bir inəyi olan) hətta ən varlılar da inək deyil, qoyun kəsirdilər. yoxsul sayılırdı və sədəqə verməli idi). İndi bəzi əfəndilər müqəddəs kitablarda qeyd olunmadığı üçün bu adət-ənənənin əleyhinədirlər.
Cümə günləri evdə qızardılmış xörəklər (loqumlar) hazırlanır və yas mərasimi kimi uşaqlara və qonşulara paylanır. Ən izdihamlı anım mərasimləri (bir neçə yüz nəfər) 52-ci gündə (kemik dua) keçirilir. Bu gün kasıblara sədəqə-sədəqə (pul, un, qənd) paylanır, ziyafətlər də təşkil edilir. Mümkün qədər çox uşaq dəvət etməyə çalışırlar, deyirlər: “Uşaqlar müqəddəsdir, onlara yemək versən, mərhumun günahları yuyular”. Uşaqlar üçün yeməklər də məktəbə aparılır. Bu gün yaşlı həmkəndlilərə xüsusi ehtiram göstərilir.

Ölümün ildönümündə oyanma (jyl kül) də keçirilir. Dəfn mərasimləri yalnız yetkinlik yaşına çatmış vəfat edənlər üçün keçirilir (günahların bağışlanması mərasimi zamanı olduğu kimi eyni yaş hədləri). Əgər uşaq diri doğulubsa, nə qədər qısa ömür sürsə də, öldüyü halda cənazə namazı cənazu oxunur.
Dəfn mərasimi üçün inək və ya qoç kəsilir. Kartof (şorpa), mantı, küftə (su bərək), ətlə doldurulmuş nazik piroqlar, pendir, kartof (xıçını), bir neçə növ halva (səhən haluası, çaqqan haluası, bal haluası), toyuq ətini qaynadıb qovururlar. Qonşular da halva gətirirlər. Dəfn üçün müxtəlif düyü xörəkləri (basta) da hazırlanırdı - kişmişli düyü, xama ilə düyü, ayranlı düyü, yağlı düyü, iri qaynadılmış ət parçaları ilə düyü. Son illərdə bu yeməklər heç də həmişə dəfn mərasimləri üçün hazırlanmır, çünki onlar populyar deyil və prestijsiz hesab olunur. Yas mərasimlərində spirtli içkilər verilmir.

Yas 52-ci günə qədər və ya bir ilə qədər qeyd olunur. Bu müddət ərzində onlar ictimai əyləncələrə getmirlər, televizora baxmırlar. Kişilər 52-ci günə qədər təraş etmirlər.

Əgər yas evinin məhəlləsində təxirə salınması mümkün olmayan toy hazırlanırsa, bu halda musiqisiz və rəqssiz keçirilən toy üçün ailədən icazə istənilir.

Kabardinlər (Urvan, Çegem kəndi)

Kişilər - mərhumun yaxın qohumları - həyətdəki kişilərdən başsağlığı alır; qadınlar evdədir, gələn qadınlar onları ziyarət edirlər. Başsağlığı verməyə gələnlər pul gətirirlər (ən azı 10 rubl, qohumları və dostları - 200 rubla qədər). Mərhumun həmkarları da ailəyə maddi yardım edir. Onlar da kəsiklər, ipək yaylıqlar (istənilən rəng, ancaq qara deyil), dəsmal, sabun, ətir (bəzi mollalar deyir ki, bütün bunları gətirmək günahdır) gətirirlər.

Ölən qadın kəfənin üstündən şərflə örtülür, kişi burqa ilə örtülür. Kəfən üçün parça, eləcə də Quran qarilərinə, kasıblara və s. paylanmalı olan əşyalar yaşlılar tərəfindən əvvəlcədən hazırlanır. Sonradan mərhum Quran oxuyanlara, dul qadınlara və yetimlərə ipək yaylıqlar və kəsiklər paylanır. Bundan əlavə, Quran oxuyanlara alt paltarı (kişilər üçün), gecə paltarları (qadınlar üçün) və yeməklər də göndərilir.
Quran dəfnin ertəsi günü oxunmağa başlayır və 40-cı günə qədər oxunur. Buna inanılır daha çox insan rəhmətlik Quranı oxusun, bir o qədər yaxşıdır. Hər kənd ərəb dilini bilən adam tapa bilmədiyi üçün başqa kəndlərlə də əlaqə saxlayırlar. İndi evdə Quran oxuyurlar, halbuki əvvəllər bu qəbiristanlıqda edilməli idi.

Şaluşkanın Kabardiya kəndindəki qəbiristanlıq.

Mərhumun ailəsinə, əgər dəfnə qədər vaxtları olmasa, növbəti həftə ərzində başsağlığı verilə bilər. Üç gündür ki, ölən şəxsin evinin qapıları açıq qalır: bütün bu müddət ərzində yaxın kişi qohumları başsağlığı alır, hər gün mərhumun evinin həyətinə toplaşırlar.
Dəfn mərasimləri adətən ölümdən bir gün sonra keçirilir. Bu barədə hamını xəbərdar etməyə çalışırlar. Adətən onlar günün ortasında basdırılır, təxminən bir saat əvvəl (saat 12-də) evdə günahların ödənilməsi mərasimi (deur) keçirilir, bunun üçün 200 ilə 500 rubl ayrılır. (bəzi kəndlərdə mollaların qərarı ilə deur 200 rublla məhdudlaşdırılır). Bu ritual həyata keçirildikdən sonra mərhum evdən çıxarılır. Qəbiristanlığa yalnız kişilər gedir (gənclər - 20 yaşından, necə deyərlər, “artıq orduda xidmət edənlər”).

Müasir qəbir abidəsi

Əgər kənd bir neçə məhəlləyə-camaata bölünürsə (əvvəllər hər məhəllənin öz məscidi və qəbiristanlığı var idi), o zaman onlar öz camaatlarında yas mərasimlərinə getməlidirlər, baxmayaraq ki, belə hallarda tez-tez başqa camaatlara baş çəkirlər.
Musiqili dəfn mərasimləri (yalnız “məsul və partiya işçiləri” bu şəkildə basdırılır) və ya tabutda belə yeniliklərə nadir hallarda rast gəlinir. Güllər və cənazə çələngləri qəbul edilmir. Qəbirdəki taxça lövhələrlə, son illərdə isə kərpiclə örtülmüşdür. Sonuncu kərpici və ya son taxtanı qoymaq qalanda, mərhumun örtüldüyü yaylığı çıxarıb kasıblara verirlər.
Dəfn günü matəm əlaməti olaraq qadınlar baş örtüyü, kişilər papaq taxmalıdırlar. Son 10-15 ildə qadınlar yas əlaməti olaraq qara paltar geyinməyə başlayıblar. Əvvəllər yas zamanı qadınlar qolsuz paltar geyməz, kişilər isə tər qırxmazdılar.
Dəfn günü, bəzi kəndlərdə hələ də qorunub saxlanılan adət-ənənələrə görə, yemək təşkil etmək adət deyil. Ümumiyyətlə, evdə kamin 3 gündür yandırılmır, ailə üzvlərinə yemək qonşular tərəfindən gətirilir. Dəfn günü bir inək və ya öküz (3-4 yaş) kəsilir, qohumlara və kasıb həmkəndlilərə sədəqə (sədəqə) paylanır (1 kq ət, 1 kq düyü, 1 kq darı, 1 kq şəkər, əvvəllər də 3 m kaliko). Məhsullar həmçinin xəstəxanaya, qocalar evinə və ya mərhumun işlədiyi müəssisəyə aparılır. Halbuki, indi yemək paylamaq əvəzinə, dəfn günü tez-tez yemək təşkil edirlər (yemək evdə deyil, həyətdə hazırlanır) - həm kişilər, həm də qadınlar üçün. Qoyun və mal-qara kəsirlər. Onlara qaynadılmış ət, ətli bulyon, makaron, sarımsaqlı sous (çimdik), pendir, kalmık çayı, limonad, qızardılmış xəmir (qadik-erypshch) verilir.

Dəfn mərasimindən bir həftə sonra mərhumun paltarları paylanır - onun xatirəsinə. 40-cı gündə mərhumun əşyaları yaxınlarına verilir (məsələn, kişi öldüsə xəncər, qadın öldüsə qayçı).

40 gün ərzində hər axşam məhəllələrində (əsasən uşaqlara, qocalara və xəstələrə) qızardılmış xörək və şirniyyat (buna zarıme deyilir) paylayırlar. 40-cı gündən sonra oxşar yeməklər yalnız cümə axşamı axşamı (marem pshchyahashchhe) paylanmağa davam edir (50-ci günə qədər məcburidir, sonra isə isteğe bağlıdır). Bu vaxt ailə üzvünün nə qədər əvvəl vəfat etməsindən asılı olmayaraq, cənazə yeməyinin paylanması üçün ayrılmış hesab olunur. Bundan əlavə, mərhumun (it) özünü yaxşı hiss etməsi üçün cümə axşamı axşam inəyi olmayan qonşulara süd verirlər, qızardılmış tortlar, şirniyyatlar, tərəvəzlər və s.

Kabardiya Kurp kəndi yaxınlığında qədim qəbir daşları

40-cı gün öküz və ya bir neçə qoç kəsilir, ət, bərk bişmiş darı sıyığı (pasta), qızardılmış xörək və s. sevdiklərinə, qohumlarına, qonşularına paylanır.Yalnız yemək bişirməyə kömək edənlər müalicə olunur: bulyon, ət, sous, kolbasa verilir.qaraciyərdən sarımsaq, soğan və qırmızı bibər (t'emsch-ygyunybe) və s.
50-ci gündə qızardılmış tortlar və şirniyyatlar paylanır. Bu gün mərhumun evinə yalnız ən yaxın qohumlar gəlir və onların müalicəsi üçün toyuqlar kəsilir. Günün birinci yarısında (saat 10:00-dan 14:00-a qədər) bir neçə nəfər ayrı otaqda dua oxuyur. Bundan sonra onlara müalicə olunur və özləri ilə aparmaq üçün şirniyyat verilir.
Ölümün ildönümündə dəfn günündə olduğu kimi yemək və qəlyanaltılar paylanır (bir süfrə böyüklər üçün, digəri isə uşaqlar üçün qurulur). Uşaqlar valideynləri ilə və ya təkbaşına gəlirlər. Bu gün iki öküz, bir neçə qoç və 20-25 toyuq kəsilir. Bəzi ailələrdə uzun illər insan vəfat edən (xüsusən də gənc, vaxtsız vəfat edən) gün cənazə süfrəsi hazırlanır və qonşulara paylanır (toyuq, konfet, qızardılmış tort, limonad və s.).
Dəfn günü məzarın üstünə müvəqqəti abidə (adı və həyat tarixi göstərilməklə) qoyulur; Son abidə adətən 40-cı gündə qoyulur. Hazırda abidənin üzərinə tez-tez fotoşəkil qoyulur (qocaların abidələrinin qəbirlərində fotoşəkillər yoxdur).

1960-cı illərdən kişi (solda) və qadın (sağda) dəfnləri

Dəfn və xatirə xərcləri təxminən 2,5-3 min rubl təşkil edir. Hesab edilir ki, ailəyə gətirilən bütün pullar mərhuma xərclənməlidir.
1980-ci illərin sonunda demək olar ki, hər yerdə dini həyatın canlanması və köklərə qayıtmaq istəyi müşahidə olunurdu. xalq adət-ənənələri. Dini təhsil daha əlçatan və cəlbedici olub. Yeni, təhsilli ruhanilər, köhnə, "evdə yetişdirilən" ruhanilərdən fərqli olaraq, çox vaxt mövcud ayinlərdə ciddi, həqiqətən pravoslav qanunların pozulmasını görürdülər. Amma ictimai rəy zaman tərəfində olduğundan, bir qayda olaraq, bu tələblər (dəfn mərasiminin təmtəraqlılığının azaldılması, mərhumun günahlarının ödənilməsi mərasiminə ayrılan məbləğin azaldılması və s.) yerinə yetirilmədi. şərəfli ənənələr.
Bununla belə, materiallar Son illərdəŞimali Qafqazın bir çox bölgələrində dəfn mərasimlərində dəyişiklik tendensiyalarının davamlı olduğunu göstərir: bəzi rituallar praktiki olaraq ləğv edilmiş və ya yüksək dərəcədə dəyişdirilmiş formada (deur və s.) mövcuddur, anım günlərinin sayı və s. onların həyata keçirilməsi formaları azaldıldı və s. Ailə rituallarının bu sahəsinin hazırkı vəziyyətini öyrənmək təcili olur və bu məqalədə təqdim olunan materiallar onda baş verən dəyişiklikləri izləməyə kömək edəcəkdir.