Bədii ədəbiyyatdan arqumentlər. Bədii ədəbiyyatdan arqumentlər Vahid Dövlət İmtahanından Mətn

Ədəbiyyatda təhsil probleminə tez-tez müxtəlif yazıçılar toxunmuşlar, çünki bu problem ən vacib məsələlərdən biridir. Məhz tərbiyə və təhsil hər bir insanın həyatında və taleyində əsl bünövrə adlandırıla bilər, ona görə də düzgün tərbiyə və insanın yetişəcəyi mühit çox önəmlidir. Yalnız əlverişli ailə mühiti sizə hədəfləri düzgün təyin etməyə, prioritetləri vurğulamağa və xoşbəxtliyinizi qurmağa imkan verəcəkdir.

İstər tərbiyəsiz, istərsə də təhsilsiz insan məqsədinə çata bilməyəcək, özünü dərk edə bilməyəcək. Bu səbəblərdən də tərbiyə və təhsil problemi hər zaman aktualdır. Və onun əhəmiyyətini çatdırmaq üçün yazıçılar əsərlərinin qəhrəmanlarından nümunələr götürərək bunun nəyə gətirib çıxara biləcəyini göstərirlər. Vahid Dövlət İmtahanı üçün ədəbiyyatdan arqumentlərə istinad edərək təhsil problemindən danışaq.

Hansı əsərlərdə tərbiyə və təhsil problemi qoyulur?

Şəxsiyyətin inkişafında uşaqlığın rolundan danışsaq, Oblomovun işi yaxşı bir nümunə olardı. Ananın onu çiçək kimi əzizləyərək qorumağa başladığı uşağa həddindən artıq sevginin nə qədər dağıdıcı ola biləcəyini burada görürük. İlya Oblomova hətta geyinmək qadağan edildi, qulluqçular onun üçün hər şeyi etdilər. Nəticədə, böyüyəndə xoşbəxt həyat qura bilmədi. Çünki o, hələ də divanda uzanıb kiminsə onun üçün hər şeyi edəcəyini gözləməyə davam edirdi.

Ailədə uşaqlarla valideynlər arasında yaxşı münasibət olması çox vacibdir. Uşaqlarda valideynlərindən qorxmamalı, aralarındakı münasibət inam üzərində qurulmalıdır. Valideynlər övladlarını eşitməlidirlər, necə ki, uşaqlar valideynlərini eşitməlidirlər. Əks təqdirdə, ananın hamını öz iradəsinə tabe etdiyi Ostrovskinin əsərində olduğu kimi ortaya çıxacaq. Nəticədə qızı daim yalan danışır və Tixon valideynlərinin evinə nifrət edir. Ana ilə övlad arasında hörmət və anlayış yoxdur. Ancaq bu belə olmamalıdır və Ostrovski belə münasibətlərin nəyə gətirib çıxardığını göstərir.

Ailə uşaqların tərbiyə və təhsilinin başladığı yerdir. Və hər şeyin uğurlu olması üçün uşaqlar böyüməlidir güclü ailələr sevgi və dostluğun hökm sürdüyü yerdə. Əks halda, Fransua Mauriakın “Meymun” əsərindəki kimi hər şey çox pis bitə bilər. Orada uşaq ətrafdakı əbədi qəddarlıq mühitinə, qalmaqallara tab gətirə bilməyib özünü lazımsız hesab edərək intihar edir.

Fonvizin öz əsərində uşaqlarını ərköyün, nadan və çox axmaq kimi böyüdən valideynlərin səhvlərini göstərirdi. Ancaq yanlış hərəkətlərin və yanlış tərbiyənin dərk edilməsi çox vaxt gecikir. Xanım Prostakovada olduğu kimi, öz oğlu sonda onu tərk edəndə. Amma Puşkinin yaradıcılığında

Təhsil və gözəl davranış problemi insan cəmiyyətinin inkişafından asılı olmayaraq, insan həyatının bütün dövrlərində aktualdır. Yaxşı davranış insanlar arasında qarşılıqlı anlaşmanın vacib şərtidir və insanlar arasında bərabər ünsiyyətin açarıdır. Müasir yazıçı A.Doroxov tərbiyəli insanın necə olması və hansı qaydaları rəhbər tutması barədə fikirləşir.

Hekayənin qəhrəmanı müəyyən zamana qədər özünü savadlı hesab edirdi (1-6-cı cümlələr). Amma təsadüfən muhtarla aşpazın söhbətinə şahidlik edərək özü haqqında çox da xoş olmayan təfərrüatlar öyrənir. Eşitdiyim söhbət inamı tamamilə dəyişir gənc oğlan onun tərbiyəsində. Bu söhbət tərbiyəli insanın hansı keyfiyyətlərə malik olması barədə düşünməyə təkan oldu. Oğlan “Düşündükdə başa düşdüm ki, aşpaz öz yolunda tamamilə haqlıdır”. Məsələn, əvvəlcə salam vermək kifayət deyil, başqalarının hörmətini qazanmaq vacibdir. Ümumi qəbul edilmiş davranış qaydalarına əməl edilməlidir, buna görə də onlar mövcuddur. Ancaq onlar özlərini müxtəlif yollarla göstərə bilərlər: insanın özünü tapdığı şəraitdən asılı olaraq.

Təklif olunan mətndə müəllifin mövqeyi aydın şəkildə ifadə edilmişdir: “ Başqalarına hörmət edin, onları nəzərə alın. Davranış qaydalarına ciddi əməl edin, sizinlə ünsiyyətdə olan hər kəs üçün yaxşı dost olacaqsınız" Hekayənin son sətirləri ilə razılaşmaq olmaz. Əgər insan davranış qaydalarına və normalarına əməl edirsə, başqalarına hörmət edirsə, ona münasibət də eyni olacaq. Müxtəlif sosial təbəqələrin fərqli davranış normaları var. Amma hansı mühitdə olursan ol, bu cəmiyyətdə tətbiq olunan qaydalara riayət etmək vacibdir. Başqalarına hörmət etməklə, özünüzə hörmət qazanırsınız və həqiqətən savadlı bir insan olursunuz.

Əxlaqlı insanların nümunələri çoxdur. Hətta böyük söz ustadlarının yaradıcılığında da bu keyfiyyət bir çox qəhrəmanlara xasdır. Məsələn, "Müharibə və Sülh" romanında Tolstoy Bolkonskiyə nəciblik və dürüstlük bəxş edir. Ətrafındakı insanlara hörmət edir və onlara qarşı pis bir şeyə yol verməz. Atasının fikrini dinləyir və istəmədiyi halda belə onun xoşuna gəlməyə çalışır.

Təhsil problemi Turgenev tərəfindən "Atalar və oğullar" romanında da qaldırılır. Onun Bazarov nihilizmi təbliğ edərək, "atalar" arasında adi davranış normalarını inkar edir və buna görə də yaşlı nəsil ilə qarşılıqlı anlaşma yoxdur.

Həyatda əsl gözəl davranış nümunələri də çoxdur. Rəssam Vasili Kaçalovla məşhur bir hadisə var. Məşqdən qayıdan iki qadının tramvaya minməyə çalışdığını gördü, lakin hər ikisi kor olduğundan heç nə alınmadı. Aktyor getdiyi marşrutu dəyişərək kor insanlara kömək edib.

“Təhsil böyük şeydir: insanın taleyini həll edir”- bu sitat Belinskiyə məxsusdur. Və böyük rus tənqidçisi ilə mübahisə edə bilməzsiniz. Həqiqətən də təhsil həyatda mühüm rol oynayır və həyatımız böyük ölçüdə ondan asılıdır. Təsadüfi deyil ki, Doroxov öz yaradıcılığını təhsil probleminə həsr etmişdir. Nə qədər ki, heç olmasa bir nəfər yaşayır, təhsil mövcud olacaq.

Yaxşı tərbiyə almış, insanlara hörmətlə yanaşmağı öyrənmiş şəxs hamı tərəfindən qəbul edilmiş davranış normalarına əməl edən yetkin insandır. Savadlı olmaq üçün hər gün böyümək və təkmilləşmək lazımdır. Gündəlik işlərimiz, əməllərimiz tərbiyənin nəticəsidir. "Yaxşı tərbiyəli insan" anlayışı, əlbəttə ki, nisbidir, çünki hər kəsin yaxşı davranış səviyyəsi haqqında öz təsəvvürü var. Ancaq əsas meyar başqalarına hörmət və qarşılıqlı nəzakətdir.

Material Larisa Gennadievna Dovgomelya tərəfindən hazırlanmışdır

Orijinal mətn:

(1) Gəncliyimdə özümü tərbiyəli insan hesab edirdim. (2) Tanışlarla görüşəndə nəzakətlə salam verməyi bilirdi. (3) Söhbət əsnasında həmsöhbətimi diqqətlə dinlədim, nə qədər uzun olsa da, onun hekayəsini kəsməyə icazə vermədim. (4) Mübahisədə, hətta ən qızğın mübahisədə belə, heç vaxt qışqırmaz, daha az kobud sözlər işlədirdi. (5) Heç vaxt təsadüfən kimisə itələdiyim və üzr istəmədiyim və ya yoldaşıma yol vermədən qapıdan birinci keçmədiyim vaxt olmayıb. (6) Bir sözlə, tərbiyəm mənə qüsursuz göründü.

(7) Ancaq yalnız görünürdü. (8) Və tamamilə gözlənilmədən çıxdı. (9) Bir dəfə, tələbə təcrübəsi zamanı mən iki həftə odunçular komandası ilə yaşamalı oldum. (10) Və sonra bir axşam təsadüfən həmişəlik xatırlayacağım söhbəti eşitdim.

(11) Geniş qazıntımızın astanasında oturan artel rəhbəri aşpazla sakitcə söhbət etdi. (12) Bu mənim haqqımda idi.

"(13) O, yaxşı oğlandır," aşpaz dedi, "savadlı, amma çox bozdur!" (14) Heç bir tərbiyə yoxdur.

- (15) Nə? - muhtar maraqlandı.

- (16) Bəli, o, hər şeyi insan kimi etmir. (17) Əgər yumağa başlasa, bütün döşəmə su basar, sonra da onun ardınca məsh çəkər. (18) Süfrəyə oturur - yox, əvvəlcə mayeni süzmək üçün dərhal, heç bir əmr vermədən ətini aşağıdan dartmağa başlayır. (19) Bunu etmək çətin olmasa da - ağzınıza bir qaşıq gətirin, buna öyrəşməmisiniz. (20) Çörəyi qaşığın altına qoymaz, süfrəyə damcılayar. (21) Bəs indiyə qədər harada yaşayırdı?..

(22) Dinlədim və qızardığımı hiss etdim. (23) “Yaxşı, yaxşı! (24) Deməli, mən “boz”am?

(25) Əvvəlcə təbii ki, incidim. (26) Ancaq sonra düşünəndə başa düşdüm ki, aşpaz öz yolunda tamamilə haqlıdır.

(27) Düzdür, səhərlər ona salam verməyi unutmadım, masaya qaynayan samovar və ya ağır bir qazan kələm şorbası gətirəndə nəzakətlə kənarda dayandım və süfrədən qalxanda təşəkkür etdim. onu nahara. (28) Amma bu onu təəccübləndirmədi. (29) Bütün bunlar onun üçün tanış və təbii idi. (Z0) Amma mənim tərbiyəmdə müzakirə olunan o boşluqlar çox nəzərə çarpırdı. (31) O, onlarla barışa bilmədi.

(32) Ancaq burada mənim böyük günahım yox idi. (33) Uşaqlıqdan suyu axan bir mənzildə yaşadım və ayrı boşqabdan yedim. (34) Mən heç vaxt çömçədən vedrənin üstündə yuyunmamalı idim, nə də adi bir artel qazanından yemək yemədim. (35) Buna görə də başqa şəraitdə yaşayan insanlar üçün məcburi olan xüsusi davranış qaydalarını bilmirdim. (36) Onların yerinə yetirilməsi mənim itaət etməyə adət etdiyim şəhərdəkilərdən heç də az vacib deyildi.

(37) Bu hadisə məni ilk dəfə savadlı insanın nə olduğu barədə düşünməyə vadar etdi. (38) Əslində əməl etməli olduğumuz davranış qaydaları hansılardır?

(39) Sonradan mən dəfələrlə əmin oldum ki, bu qaydalar hər bir cəmiyyətdə, hər komandada mövcuddur. (40) Onlar bəzi məsələlərdə ixtilaf edirlər. (41) İnsanların yaşadıqları şəraitdən asılıdır.

(42) Ancaq hansı davranış qaydalarına toxunmağınızdan asılı olmayaraq, onlar həmişə eynidir: ətrafınızdakılara hörmət edin, onları nəzərə alın. (43) Davranış qaydalarına ciddi riayət etməklə, ailədə, məktəbdə və tətildə sizinlə ünsiyyətdə olan hər kəsə yaxşı dost olacaqsınız.

(A. Doroxova görə*)

Əsl və yalançı vətənpərvərlik romanın əsas problemlərindən biridir. Tolstoyun sevimli qəhrəmanları vətənə məhəbbət haqqında yüksək sözlər demir, onun adına hərəkətlər edirlər. Nataşa Rostova anasını Borodinoda yaralılara araba verməyə inandırır; Şahzadə Bolkonski Borodino sahəsində ölümcül yaralanıb. Əsl vətənpərvərlik, Tolstoyun fikrincə, adi rus xalqında, ölümcül təhlükə anında Vətəni üçün canlarını verən əsgərlərdədir.
Romanda L.N. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsərində bəzi qəhrəmanlar özlərini vətənpərvər hesab edərək vətənə məhəbbət haqqında ucadan qışqırırlar. Digərləri ümumi qələbə naminə canlarını verirlər. Bunlar əsgər şinelində olan sadə rus kişiləri, örtüyü olmadan döyüşən Tuşinin batareyasından olan əsgərlərdir. Əsl vətənpərvərlər öz mənfəətlərini düşünmürlər. Onlar sadəcə olaraq torpağı düşmən işğalından qorumaq ehtiyacını hiss edirlər. Onların ruhunda Vətənə əsl, müqəddəs bir məhəbbət hissi var.

N.S. Leskov "Sehrli Səyyah"

N.S.-nin tərifinə görə, rus insanı mənsubdur. Leskova, "irqi", vətənpərvər, şüur. "Sehrli Səyyah" hekayəsinin qəhrəmanı İvan Flyaginin bütün hərəkətləri onunla hopdurulmuşdur. Tatarlara əsir düşərkən o, rus olduğunu bir dəqiqə belə unutmur və bütün ruhu ilə Vətənə qayıtmağa çalışır. Bədbəxt qocalara yazığı gələn İvan könüllü olaraq çağırışçılara qoşulur. Qəhrəmanın ruhu tükənməz, sarsılmazdır. O, həyatın bütün sınaqlarından şərəflə çıxır.

V.P. Astafiyev
Publisistik məqalələrinin birində yazıçı V.P. Astafiyev cənub sanatoriyasında necə istirahət etdiyini danışdı. Dənizkənarı parkda dünyanın hər yerindən toplanan bitkilər bitib. Ancaq birdən yad bir ölkədə möcüzəvi şəkildə kök salan üç ağcaqayın ağacı gördü. Müəllif bu ağaclara baxıb kənd küçəsini xatırladı. Kiçik vətəninə məhəbbət əsl vətənpərvərliyin təzahürüdür.

Pandora qutusunun əfsanəsi.
Qadın ərinin evində qəribə qutu aşkar edib. O, bilirdi ki, bu əşyanın dəhşətli təhlükəsi var, lakin onun marağı o qədər güclü idi ki, dözə bilməyib qapağı açdı. Hər cür bəlalar qutudan uçdu və dünyaya səpələndi. Bu mif bütün bəşəriyyət üçün bir xəbərdarlıq səslənir: bilik yolunda tələsik hərəkətlər fəlakətli sonluğa səbəb ola bilər.

M. Bulqakov "Bir itin ürəyi"
M.Bulqakovun hekayəsində professor Preobrajenski iti insana çevirir. Alimləri biliyə susuzluq, təbiəti dəyişmək istəyi idarə edir. Ancaq bəzən tərəqqi dəhşətli nəticələrə çevrilir: "it ürəyi" olan iki ayaqlı bir məxluq hələ insan deyil, çünki onun içində nə ruh, nə sevgi, nə şərəf, nə zadəganlıq var.

N. Tolstoy. "Müharibə və Sülh".
Problem Kutuzov, Napoleon, I Aleksandr obrazlarının timsalında açılır. Vətəni, xalqı qarşısında məsuliyyətini dərk edən, onları lazımi anda dərk etməyi bilən insan, doğrudan da, böyükdür. Kutuzov belədir, belədir sadə insanlar romanda öz vəzifəsini yüksək səslənən ifadələr olmadan yerinə yetirən.

A. Kuprin. "Gözəl həkim."
Yoxsulluqdan tükənmiş adam ümidsizliyə qapılıb intihar etməyə hazırdır, lakin təsadüfən yaxınlıqda olan məşhur həkim Piroqov onunla danışır. O, bədbəxt insana kömək edir və o andan qəhrəmanın və ailəsinin həyatı ən xoşbəxt şəkildə dəyişir. Bu hekayə fəsahətli şəkildə göstərir ki, bir insanın hərəkətləri digər insanların taleyinə təsir edə bilər.

Və S. Turgenev. "Atalar və oğullar".
Yaşlı və gənc nəsillər arasında anlaşılmazlıq problemini göstərən klassik əsər. Evgeni Bazarov həm ağsaqqal Kirsanov, həm də valideynləri üçün yad kimi hiss edir. Və öz etirafına görə, onları sevsə də, münasibəti onları kədərləndirir.

L. N. Tolstoy. “Uşaqlıq”, “Yeniyetməlik” trilogiyası "Gənclik".
Dünyanı anlamağa, yetkin olmağa çalışan Nikolenka İrtenev tədricən dünya ilə tanış olur, onda çox şeyin qeyri-kamil olduğunu başa düşür, böyüklərinin anlaşılmazlığı ilə üzləşir və bəzən onları incidir (“Siniflər”, “Natalya Savişna” fəsilləri).

K. G. Paustovski "Teleqram".
Leninqradda yaşayan qız Nastya anasının xəstə olduğu barədə teleqram alır, lakin onun üçün vacib görünən məsələlər ona anasının yanına getməyə imkan vermir. O, mümkün itkinin böyüklüyünü anlayıb kəndə gələndə artıq gec olur: anası artıq orada deyil...

V. G. Rasputin "Fransız dili dərsləri".
V. G. Rasputinin hekayəsindən müəllim Lidiya Mixaylovna qəhrəmana təkcə fransızca deyil, həm də xeyirxahlıq, empatiya və şəfqət dərsləri verdi. O, qəhrəmana başqasının dərdini bir insanla bölüşə bilməyin, başqasını başa düşməyin nə qədər vacib olduğunu göstərdi.

Tarixdən bir nümunə.

Böyük imperator II Aleksandrın müəllimi məşhur şair V.Jukovski olmuşdur. Məhz o, gələcək hökmdarda ədalət hissi, xalqına xeyir vermək, dövlət üçün lazım olan islahatları aparmaq istəyi aşılayıb.

V. P. Astafiyev. "Çəhrayı yallı at."
Sibir kəndinin müharibədən əvvəlki çətin illəri. Qəhrəmanın şəxsiyyətinin nənə və babalarının mehribanlığının təsiri altında formalaşması.

V. G. Rasputin "Fransız dili dərsləri"

Ağır müharibə illərində baş qəhrəmanın şəxsiyyətinin formalaşmasında müəllimin təsiri olmuşdur. Onun mənəvi səxavəti sonsuzdur. Ona mənəvi möhkəmlik və özünə hörmət aşıladı.

L.N.Tolstoy “Uşaqlıq”, “Yeniyetməlik”, “Gənclik”
Avtobioqrafik trilogiyada baş qəhrəman Nikolenka İrtenyev böyüklər dünyasını dərk edir, özünün və başqalarının hərəkətlərini təhlil etməyə çalışır.

Fazil İsgəndər “Herkulesin on üçüncü əməyi”

Ağıllı və bacarıqlı müəllimin uşağın xarakterinin formalaşmasına böyük təsiri var.

Və A.Qonçarov “Oblomov”
Tənbəllik ab-havası, öyrənmək, düşünmək istəməməsi balaca İlyanın ruhunu eybəcərləşdirir. Yetkinlik dövründə bu çatışmazlıqlar ona həyatın mənasını tapmağa mane olurdu.

Həyatda hədəfin olmaması və işləmək vərdişi “artıq insan”, “istəksiz eqoist” formalaşdırıb.

Həyatda hədəfin olmaması və işləmək vərdişi “artıq insan”, “istəksiz eqoist” formalaşdırıb. Peçorin hamıya bədbəxtlik gətirdiyini etiraf edir. Yanlış tərbiyə insan şəxsiyyətini eybəcərləşdirir.

A.S. Qriboyedov "Ağıldan vay"
Təhsil və öyrənmə insan həyatının əsas aspektləridir. Komediyanın baş qəhrəmanı A.S.Çatski onlara münasibətini monoloqlarla ifadə edirdi. Qriboyedov "Ağıldan vay". O, övladları üçün “alay müəllimləri” toplayan, lakin savadlılıq nəticəsində heç kimin “tanımayan və oxumayan” zadəganları tənqid edirdi. Çatskinin özünün "biliyə ac" bir ağlı var idi və buna görə də Moskva zadəganlarının cəmiyyətində lazımsız olduğu ortaya çıxdı. Bunlar düzgün olmayan tərbiyənin qüsurlarıdır.

B. Vasiliev “Atlarım uçur”
Doktor Jansen kanalizasiya çuxuruna düşən uşaqları xilas edərkən həyatını itirib. Sağlığında övliya kimi ehtiram edilən insan bütün şəhər tərəfindən dəfn edildi.

Bulqakov "Ustad və Marqarita"
Marqaritanın sevgilisi üçün fədakarlığı.

V.P. Astafiev "Lyudoçka"
Ölən adamla olan epizodda hamı onu tərk edəndə yalnız Lyudochka ona yazığı gəldi. Və ölümündən sonra hamı yalnız Lyudochkadan başqa hamının ona yazığı gəldiyini iddia etdi. İnsanların insani hərarətdən məhrum olduğu bir cəmiyyət haqqında hökm.

M. Şoloxov “İnsanın taleyi”
Hekayə müharibə zamanı bütün qohumlarını itirmiş əsgərin faciəli taleyindən bəhs edir. Bir gün o, yetim bir oğlanla tanış oldu və özünü atam adlandırmağa qərar verdi. Bu hərəkət sevginin və yaxşılıq etmək istəyinin insana yaşamaq, taleyə müqavimət göstərmək üçün güc verdiyini göstərir.

V.Hüqo "Səfillər"
Romanda yazıçı bir oğrunun hekayəsindən bəhs edir. Yepiskopun evində gecələdikdən sonra səhər saatlarında bu oğru ondan gümüş əşyalar oğurladı. Lakin bir saat sonra polis cinayətkarı saxlayıb və onu gecələmək üçün qaldığı evə aparıb. Kahin dedi ki, bu adam heç nə oğurlamamışdır, bütün əşyaları sahibinin icazəsi ilə götürmüşdür. Eşitdiklərindən heyrətlənən oğru bir dəqiqənin içində əsl dirçəlişi yaşayıb və bundan sonra namuslu insan olub.

Antuan de Sent-Ekzüperi "Balaca Şahzadə"
Ədalətli hakimiyyət nümunəsi var: “Amma o, çox mehriban idi və ona görə də yalnız ağlabatan əmrlər verirdi: “Mən generalıma dəniz qağayısına çevrilməyi əmr etsəm,” deyirdi, “əgər general yerinə yetirməsə. əmr, onun yox, mənim günahım olacaq.” .

A. I. Kuprin. "Qranat bilərzik"
Müəllif iddia edir ki, heç nə daimi deyil, hər şey müvəqqətidir, hər şey keçib gedir. Yalnız musiqi və sevgi yer üzündə həqiqi dəyərləri təsdiqləyir.

Fonvizin "Nedorosl"
Deyirlər ki, bir çox nəcib övladlar özlərini tənbəl Mitrofanuşkanın timsalında tanıyaraq əsl dirçəliş yaşadılar: onlar səylə oxumağa başladılar, çox oxudular və vətənlərinin layiqli oğulları kimi böyüdülər.

L. N. Tolstoy. "Müharibə və Sülh"

İnsanın böyüklüyü nədir? Yaxşılıq, sadəlik və ədalət buradadır. L.N. bunu məhz belə yaratmışdır. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında Kutuzov obrazı. Yazıçı onu doğrudan da böyük insan adlandırır. Tolstoy sevimli qəhrəmanlarını “Napoleon” prinsiplərindən uzaqlaşdıraraq xalqla yaxınlaşma yoluna qoyur. "Böyüklük sadəliyin, yaxşılığın və həqiqətin olmadığı yerdə deyil" deyə yazıçı iddia edirdi. Bu məşhur ifadənin müasir halqası var.
Romanın əsas problemlərindən biri şəxsiyyətin tarixdəki roludur. Bu problem Kutuzov və Napoleonun obrazlarında açıqlanır. Yazıçı hesab edir ki, yaxşılıq və sadəlik olmayan yerdə böyüklük yoxdur. Tolstoyun fikrincə, maraqları xalqın maraqları ilə üst-üstə düşən şəxs tarixin gedişatına təsir göstərə bilər. Kutuzov kütlələrin əhval-ruhiyyəsini və istəklərini başa düşürdü, buna görə də böyük idi. Napoleon yalnız böyüklüyünü düşünür, ona görə də məğlub olmağa məhkumdur.

I. Turgenev. "Ovçunun qeydləri"
Kəndlilər haqqında parlaq, parlaq hekayələr oxuyan insanlar mal-qara kimi insanlara sahib olmağın əxlaqsızlıq olduğunu başa düşdülər. Ölkədə təhkimçiliyin ləğvi üçün geniş hərəkat başladı.

Şoloxov "İnsanın taleyi"
Müharibədən sonra düşmənə əsir düşən bir çox sovet əsgəri vətən xaini kimi məhkum edildi. M.Şoloxovun əsgərin acı taleyini əks etdirən “İnsan taleyi” povesti cəmiyyəti hərbi əsirlərin faciəli taleyinə başqa cür baxmağa məcbur etdi. Onların reabilitasiyası haqqında qanun qəbul edilib.

A.S. Puşkin
Tarixdə şəxsiyyətin rolundan danışarkən böyük A.Puşkinin poeziyasını xatırlaya bilərik. Hədiyyəsi ilə birdən çox nəslə təsir etdi. Adi bir insanın fərqinə varmadığı, anlamadığı şeyləri görürdü, eşidirdi. Şair “Peyğəmbər”, “Şair”, “Özümə əllə olmayan abidə ucaltdım” şeirlərində sənətdə mənəviyyat problemlərindən, onun yüksək məqsədindən söz açıb. Bu əsərləri oxuyanda başa düşürsən: istedad təkcə hədiyyə deyil, həm də ağır yük, böyük məsuliyyətdir. Şairin özü də sonrakı nəsillər üçün vətəndaş davranışı nümunəsi idi.

V.M. Şukşin "Qəribə"
"Crank" ədəbsiz görünə bilən laqeyd bir insandır. Onu qəribə şeylərə sövq edən isə müsbət, eqoist motivlərdir. Qəribə insanlığı hər zaman narahat edən problemlər üzərində düşünür: həyatın mənası nədir? Yaxşı və pis nədir? Bu həyatda kim "haqlıdır, kim daha ağıllıdır"? Və bütün hərəkətləri ilə düşünənlərin deyil, özünün haqlı olduğunu sübut edir

I. A. Qonçarov "Oblomov"
Bu, yalnız istəyən bir insanın obrazıdır. Həyatını dəyişmək istəyirdi, mülkün həyatını yenidən qurmaq istəyirdi, övlad böyütmək istəyirdi... Amma bu istəklərini həyata keçirməyə gücü çatmadığından arzuları arzu olaraq qaldı.

M. Qorki “Aşağı dərinliklərdə” tamaşasında.
Özləri üçün mübarizə aparmaq gücünü itirmiş “keçmiş insanların” dramını göstərdi. Onlar yaxşı bir şeyə ümid edirlər, daha yaxşı yaşamaq lazım olduğunu başa düşürlər, lakin taleyini dəyişdirmək üçün heç nə etmirlər. Təsadüfi deyil ki, tamaşa bir otaqlı evdə başlayır və orada bitir.

Tarixdən

Qədim tarixçilər deyirlər ki, bir gün yad bir adam Roma imperatorunun yanına gələrək ona gümüş kimi parlaq, lakin son dərəcə yumşaq metal hədiyyə gətirir. Usta bu metalı gil torpaqdan çıxardığını söylədi. Yeni metalın onun xəzinələrini dəyərdən salacağından qorxan imperator ixtiraçının başının kəsilməsini əmr etdi.
İnsanların quraqlıq və aclıqdan əziyyət çəkdiyini bilən Arximed torpaqların suvarılması üçün yeni üsullar təklif etdi. Onun kəşfi sayəsində məhsuldarlıq kəskin artdı, insanlar aclıqdan qorxmağı dayandırdılar.
Görkəmli alim Fleminq penisilin kəşf etdi. Bu dərman əvvəllər qan zəhərlənməsindən ölən milyonlarla insanın həyatını xilas edib.
19-cu əsrin ortalarında bir ingilis mühəndisi təkmilləşdirilmiş patron təklif etdi. Lakin hərbi idarənin rəsmiləri ona təkəbbürlə dedilər: "Biz onsuz da güclüyük, yalnız zəiflər silahları təkmilləşdirməlidirlər."
Peyvəndlərin köməyi ilə çiçək xəstəliyinə qalib gələn məşhur alim Cenner adi bir kəndli qadının sözlərindən ilhamlanıb. Həkim ona çiçək xəstəliyinə tutulduğunu dedi. Qadın buna sakitcə cavab verdi: “Ola bilməz, çünki mən artıq inək xəstəliyinə tutulmuşam”. Həkim bu sözləri qaranlıq cəhalətin nəticəsi saymadı, müşahidələr aparmağa başladı və bu, parlaq kəşfə səbəb oldu.
Erkən orta əsrlər adətən “qaranlıq əsrlər” adlanır. Barbarların basqınları və qədim sivilizasiyanın məhv edilməsi mədəniyyətin dərin tənəzzülünə səbəb oldu. Savadlı adamı təkcə sadə insanlar arasında deyil, yuxarı təbəqədən olan insanlar arasında da tapmaq çətin idi. Məsələn, Fransa dövlətinin qurucusu Böyük Karl yazmağı bilmirdi. Halbuki, biliyə susuzluq insana xasdır. Eyni Charlemagne, kampaniyaları zamanı həmişə müəllimlərin rəhbərliyi altında diqqətlə məktublar yazdığı yazı üçün mum lövhələri daşıyırdı.
Min illər boyu yetişmiş almalar ağaclardan düşdü, lakin heç kim bu adi fenomenə əhəmiyyət vermədi. Böyük Nyuton tanış bir fakta yeni, daha nüfuzedici gözlərlə baxmaq və universal hərəkət qanununu kəşf etmək üçün doğulmalı idi.
Onların nadanlığının insanların başına nə qədər fəlakətlər gətirdiyini hesablamaq mümkün deyil. Orta əsrlərdə hər bir bədbəxtlik: bir uşağın xəstəliyi, mal-qaranın ölümü, yağış, quraqlıq, məhsul çatışmazlığı, bir şeyin itirilməsi - hər şeyin intriqaları ilə izah olunurdu. pis ruhlar. Qəddar cadugər ovu başladı və yanğınlar yanmağa başladı. İnsanlar xəstəlikləri müalicə etmək, əkinçiliyi yaxşılaşdırmaq və bir-birlərinə kömək etmək əvəzinə, öz kor-koranə fanatizmləri, qaranlıq cəhalətləri ilə İblisə xidmət etdiklərini dərk etmədən mifik “Şeytanın xidmətçiləri” ilə mənasız mübarizəyə böyük enerji sərf edirdilər.
Bir insanın inkişafında mentorun rolunu çox qiymətləndirmək çətindir. Maraqlı bir əfsanə Sokratın gələcək tarixçi Ksenofontla görüşündən bəhs edir. Bir dəfə tanımadığı bir gənclə söhbət edən Sokrat ondan un və yağ üçün hara getməli olduğunu soruşdu. Gənc Ksenofont ağıllı cavab verdi: “Bazara”. Sokrat soruşdu: “Bəs müdriklik və fəzilət? Gənc təəccübləndi. "Məni izlə, sənə göstərərəm!" - Sokrat söz verdi. Və həqiqətə gedən uzunmüddətli yol məşhur müəllimlə onun şagirdini möhkəm dostluqla bağladı.
Yeni şeylər öyrənmək istəyi hər birimizin içində yaşayır və bəzən bu hiss insanı o qədər ələ keçirir ki, onu həyat yolunu dəyişməyə məcbur edir. Bu gün az adam bilir ki, enerjinin saxlanması qanununu kəşf edən Coul aşpaz olub. Parlaq Faraday karyerasına bir mağazada alverçi kimi başladı. Və Coulomb istehkamlarda mühəndis işləyirdi və yalnız boş vaxtlarını fizikaya həsr edirdi. Bu insanlar üçün yeni nəyinsə axtarışı həyatın mənasına çevrilib.
Yeni ideyalar köhnə baxışlar və formalaşmış fikirlərlə çətin mübarizədə yol açır. Beləliklə, tələbələrə fizikadan mühazirə oxuyan professorlardan biri Eynşteynin nisbilik nəzəriyyəsini “zəhlətökən elmi anlaşılmazlıq” adlandırdı -
Bir vaxtlar Joule ondan yığdığı elektrik mühərrikini işə salmaq üçün volta akkumulyatorundan istifadə edirdi. Amma batareyanın doldurulması tezliklə bitdi və yenisi çox baha oldu. Joule, atın heç vaxt elektrik mühərriki ilə əvəzlənməyəcəyinə qərar verdi, çünki atı qidalandırmaq batareyada sink dəyişdirməkdən daha ucuz idi. Hər yerdə elektrik enerjisindən istifadə edilən bu gün görkəmli alimin fikri bizə sadəlövh görünür. Bu misal göstərir ki, gələcəyi proqnozlaşdırmaq çox çətindir, insanın qarşısında açılacaq imkanları araşdırmaq çətindir.
17-ci əsrin ortalarında kapitan de Clieu Parisdən Martinique adasına torpaq qabında qəhvə kəsmə apardı. Səyahət çox çətin idi: gəmi quldurlarla şiddətli döyüşdən sağ çıxdı, dəhşətli tufan onu az qala qayalara çırpdı. Gəmidə dirəklər sınmayıb, fitinqlər qırılıb. Şirin su ehtiyatları tədricən qurumağa başladı. Ciddi ölçülü hissələrdə verilirdi. Susuzluqdan çətinliklə ayaq üstə dayanan kapitan yaşıl cücərtiyə son damcı qiymətli rütubətini verdi... Aradan bir neçə il keçdi və Martinik adasını qəhvə ağacları bürüdü.

İ.Bunin “San-Fransiskodan olan centlmen” hekayəsində.
Yalan dəyərlərə xidmət edən bir insanın taleyini göstərdi. Var-dövlət onun tanrısı idi və bu tanrıya ibadət edirdi. Amma amerikalı milyonçu öləndə məlum oldu ki, əsl xoşbəxtlik adamın yanından da keçdi: o, həyatın nə olduğunu heç vaxt bilmədən öldü.

Yesenin. "Qara adam".
“Qara adam” şeiri Yeseninin ölməkdə olan ruhunun fəryadı, geridə qalan həyat üçün rekviyemdir. Yesenin, heç kim kimi, həyatın insana nə etdiyini deyə bildi.

Mayakovski. "Dinləmək."
Mənəvi ideallarının düzgünlüyünə daxili inam Mayakovskini başqa şairlərdən, həyatın adi axarından ayırırdı. Bu təcrid yüksək mənəvi idealların olmadığı filist mühitinə qarşı mənəvi etiraza səbəb oldu. Şeir şairin ruhundan gələn fəryaddır.

Zamyatin "Mağara".
Qəhrəman özü ilə münaqişəyə girir, ruhunda parçalanma yaranır. Onun mənəvi dəyərləri ölür. O, “Oğurlama” əmrini pozur.

V.Astafiyev “Çar balıqdır”.

V.Astafyevin “Balıq çarı” hekayəsində baş qəhrəman, balıqçı Utrobin qarmaqda nəhəng balığı tutaraq onun öhdəsindən gələ bilmir. Ölümdən qaçmaq üçün onu azad etməyə məcbur olur. Təbiətdəki əxlaqi prinsipi simvolizə edən balıqla görüş bu brakonyeri həyat haqqında fikirlərini yenidən nəzərdən keçirməyə vadar edir. Balıqlarla çıxılmaz mübarizə anlarında birdən-birə bütün həyatını xatırlayır, başqa insanlar üçün nə qədər az şey etdiyini dərk edir. Bu görüş qəhrəmanı mənəvi cəhətdən dəyişir.
Təbiət canlı və mənəvidir, əxlaqi və cəzalandırıcı gücə malikdir, nəinki özünü müdafiə etməyə, həm də qisas almağa qadirdir. Astafyevin "Çar balıqdır" hekayəsinin qəhrəmanı Qoşa Gertsevin taleyi cəza hakimiyyətinin nümunəsidir. Bu qəhrəman insanlara və təbiətə qarşı təkəbbürlü kinsizliyinə görə cəzalandırılmır. Cəzalandırma gücü təkcə fərdi qəhrəmanlara şamil edilmir. Balanssızlıq qəsdən və ya məcburi qəddarlıqla özünə gəlməzsə, bütün bəşəriyyət üçün təhlükə yaradır.

I. S. Turgenev "Atalar və oğullar".

İnsanlar unudurlar ki, təbiət onların doğma və yeganə evidir ki, bu da diqqətli müalicə tələb edir ki, bu da İ. S. Turgenevin “Atalar və oğullar” romanında təsdiqlənir. Baş qəhrəman Yevgeni Bazarov qətiyyətli mövqeyi ilə tanınır: "Təbiət məbəd deyil, emalatxanadır, insan isə orada fəhlədir." Müəllif özündə “yeni” insanı məhz belə görür: o, əvvəlki nəsillərin topladığı dəyərlərə biganədir, indiki zamanda yaşayır və bunun hansı nəticələrə səbəb ola biləcəyini düşünmədən ehtiyac duyduğu hər şeydən istifadə edir.
İ.Turgenevin “Atalar və oğullar” romanı təbiətlə insan münasibətlərinin aktual mövzusunu qaldırır. Bazarov təbiətdəki hər hansı estetik zövqü rədd edərək, onu emalatxana, insanı isə fəhlə kimi qəbul edir. Bazarovun dostu Arkadi, əksinə, gənc bir ruha xas olan bütün heyranlıqla yanaşır. Romanda hər bir qəhrəman təbiət tərəfindən sınaqdan keçirilir. Arkadi üçün xarici dünya ilə ünsiyyət ruhi yaraların sağalmasına kömək edir, onun üçün bu birlik təbii və xoşdur. Bazarov, əksinə, onunla əlaqə qurmur - Bazarov özünü pis hiss edəndə "meşəyə getdi və budaqları qırdı". O, ona arzulanan dincliyi və ya rahatlığı vermir. Beləliklə, Turgenev təbiətlə səmərəli və ikitərəfli dialoqun zəruriliyini vurğulayır.

M. Bulqakov. "Köpək ürəyi".
Professor Preobrazhenski insan beyninin bir hissəsini Sharik itinə köçürür, tamamilə yaraşıqlı iti iyrənc Poliqraf Poliqrafoviç Şarikova çevirir. Ağılsızca təbiətə qarışa bilməzsən!

A. Blok
Düşüncəsiz, təbiət aləmə qarşı qəddar insan problemi bir çox ədəbi əsərlərdə öz əksini tapmışdır. Bununla mübarizə aparmaq üçün ətrafımızda hökm sürən harmoniya və gözəlliyi dərk etməli və görməliyik. A.Blokun əsərləri buna kömək edəcəkdir. O, şeirlərində rus təbiətini necə məhəbbətlə təsvir edir! Nəhəng məsafələr, sonsuz yollar, dərin çaylar, çovğun və boz daxmalar. Bu, "Rus" və "Payız günü" şeirlərində Blokun Rusiyasıdır. Şairin doğma təbiətə olan həqiqi, övlad məhəbbəti oxucuya ötürülür. Təbiətin orijinal, gözəl olduğu və bizim müdafiəmizə ehtiyacı olduğu fikrinə gəlirsən.

B. Vasiliev "Ağ qu quşlarını vurma"

İndi atom elektrik stansiyaları partlayanda, çaylar və dənizlərlə neft axanda, bütöv meşələr yoxa çıxanda insanlar dayanıb bir sual üzərində düşünməlidirlər: planetimizdə nə qalacaq? B. Vasilievin “Ağ qu quşlarını vurma” romanında da müəllifin təbiət qarşısında insanın məsuliyyəti haqqında fikirləri səslənir. Romanın baş qəhrəmanı Yeqor Poluşkin, "turistlərin" ziyarət etdiyi davranışdan və brakonyerlərin əli ilə boşalmış göldən narahatdır. Roman hər kəsi torpağımızın, bir-birimizin qayğısına qalmağa çağırış kimi qəbul edilir.
Baş qəhrəman Yeqor Poluşkin təbiəti sonsuz sevir, həmişə vicdanla işləyir, dinc yaşayır, lakin həmişə günahkar olur. Buna səbəb Yeqorun təbiətin harmoniyasını poza bilməməsi, canlı aləmi işğal etməkdən qorxmasıdır. Amma insanlar onu başa düşmürdülər, onu həyata yararsız hesab edirdilər. Dedi ki, insan təbiətin şahı deyil, onun böyük oğludur. Sonda o, təbiətin gözəlliyini dərk etməyən, ancaq onu fəth etməyə öyrəşmiş insanların əlindən ölür. Amma oğlum böyüyür. Kim atasını əvəz edə bilsə, doğma torpağına hörmət edəcək, qayğısına qalacaq.

V. Astafiyev “Beloqrudka”
"Beloqrudka" hekayəsində uşaqlar ağ sinəli sansarın balalarını məhv etdilər və o, kədərdən dəli olaraq ətrafındakı bütün dünyadan qisas alır, özü güllələnmədən ölənə qədər iki qonşu kənddə ev quşlarını məhv edir.

Ç.Aytmatov “İskalə”
İnsan öz əlləri ilə təbiətin rəngarəng və gur aləmini məhv edir. Yazıçı xəbərdarlıq edir ki, heyvanların mənasız şəkildə məhv edilməsi yer üzünün rifahı üçün təhlükədir. Heyvanlara münasibətdə "kral"ın mövqeyi faciə ilə doludur.

A.S. Puşkin "Yevgeni Onegin"

A.S.-nin romanında. Puşkinin "Yevgeni Onegin" əsərinin baş qəhrəmanı təbiətə biganə qaldığı üçün mənəvi harmoniya tapa bilmədi, "rus blyuz"unun öhdəsindən gələ bilmədi. Müəllifin "şirin idealı" Tatyana özünü təbiətin bir hissəsi kimi hiss etdi ("O, balkonda günəşin doğuşunu xəbərdar etməyi sevirdi ...") və buna görə də çətin həyat şəraitində özünü mənəvi cəhətdən güclü bir insan kimi göstərdi.

A.T. Tvardovski "Payızda meşə"
Tvardovskinin "Payızda meşə" şeirini oxuyarkən ətraf aləmin və təbiətin ecazkar gözəlliyi ilə heyran olursunuz. Parlaq sarı yarpaqların səsini, qırıq budağın çatını eşidirsən. Bir dələnin yüngül sıçrayışını görürsən. Mən sadəcə heyran olmaq deyil, bütün bu gözəlliyi mümkün qədər uzun müddət qorumağa çalışmaq istərdim.

L. N. Tolstoy "Müharibə və Sülh"
Otradnoyedə gecənin gözəlliyinə heyran olan Nataşa Rostova quş kimi uçmağa hazırdır: o, gördüklərindən ilham alır. O, həvəslə Sonyaya gözəl gecədən, onun ruhunu bürüyən hisslərdən danışır. Andrey Bolkonski ətrafdakı təbiətin gözəlliyini incə hiss etməyi də bilir. Otradnoye səfəri zamanı qoca palıd ağacını görərək özünü onunla müqayisə edir, həyatın onun üçün artıq bitdiyi barədə kədərli düşüncələrə qapılır. Lakin sonradan qəhrəmanın ruhunda baş verən dəyişikliklər günəş şüaları altında çiçək açan qüdrətli ağacın gözəlliyi və əzəməti ilə əlaqələndirilir.

V. I. Yurovskix Vasili İvanoviç Yurovskix
Yazıçı Vasili İvanoviç Yurovskix hekayələrində Trans-Uralların bənzərsiz gözəlliyi və zənginliyindən, bir kənd adamının təbiət dünyası ilə təbii əlaqəsindən danışır, buna görə də onun "İvanın xatirəsi" hekayəsi bu qədər təsirlidir. Bunda kiçik iş Yurovskix mühüm məsələ qaldırır: insanın ətraf mühitə təsiri. Hekayənin baş qəhrəmanı İvan insanları və heyvanları qorxudan bataqlıqda bir neçə söyüd kolu əkib. Uzun illər sonra. Ətrafdakı təbiət dəyişdi: kollarda hər cür quş məskunlaşmağa başladı, bir ağsağan hər il yuva qurmağa və sasasağanlar çıxarmağa başladı. Artıq heç kim meşədə dolaşmırdı, çünki cığır düzgün yolu tapmaq üçün bələdçi oldu. Kolun yaxınlığında istidən gizlənə, bir az su içə və sadəcə istirahət edə bilərsiniz. İvan insanlar arasında özündən yaxşı bir xatirə buraxdı və ətrafdakı təbiəti gözəlləşdirdi.

M.Yu Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı"
İnsan və təbiət arasındakı sıx emosional əlaqəni Lermontovun "Dövrümüzün Qəhrəmanı" hekayəsində görmək olar. Baş qəhrəman Qriqori Peçorinin həyatında baş verən hadisələr onun əhval-ruhiyyəsindəki dəyişikliklərə uyğun olaraq təbiətdəki dəyişikliklərlə müşayiət olunur. Beləliklə, duel səhnəsini nəzərə alsaq, ətraf dünya dövlətlərinin dərəcələri və Peçorinin hissləri göz qabağındadır. Əgər dueldən əvvəl səma ona “təzə və mavi” görünürdüsə və günəş “parlaq parlayırdı”, dueldən sonra Qruşnitskinin cəsədinə baxan səma cismi Qriqoriyə “tutqun” görünürdü və onun şüaları “istinmirdi. ” Təbiət təkcə qəhrəmanların təcrübəsi deyil, həm də personajlardan biridir. Tufan Peçorin və Vera arasında uzun görüş üçün səbəb olur və Şahzadə Məryəm ilə görüşdən əvvəl gündəlik qeydlərdən birində Qriqori qeyd edir ki, "Kislovodsk havası sevgi üçün əlverişlidir". Belə bir alleqoriya ilə Lermontov qəhrəmanların daxili vəziyyətini nəinki daha dərindən və dolğun əks etdirir, həm də təbiəti personaj kimi təqdim etməklə özünün, müəllifin varlığını ifadə edir.

E. Zamyatina "Biz"
Klassik ədəbiyyata qayıdaraq E.Zamyatinin distopik “Biz” romanını misal çəkmək istərdim. Təbii başlanğıcdan imtina edərək, Amerika Birləşmiş Ştatlarının sakinləri həyatları Saatlar Planı çərçivəsində müəyyən edilən nömrələrə çevrilirlər. Doğma təbiətin gözəlliyi mükəmməl mütənasib şüşə konstruksiyalarla əvəz olunur və sevgi yalnız çəhrayı kartla mümkündür. Əsas xarakter, D-503, riyazi olaraq təsdiqlənmiş xoşbəxtliyə məhkumdur, lakin bu, fantaziya aradan qaldırıldıqdan sonra tapılır. Mənə elə gəlir ki, Zamyatin belə bir alleqoriya ilə təbiətlə insan arasındakı əlaqənin qırılmazlığını ifadə etməyə çalışırdı.

S. Yesenin "Get get, əziz Rus"
20-ci əsrin ən parlaq şairi S.Yeseninin lirikasının mərkəzi mövzularından biri onun doğma torpağının təbiətidir. “Get sən, Rus, əzizim” şeirində şair vətəni naminə cənnəti tərk edir, onun sürüsü əbədi səadətdən ucadır, başqa lirikaya görə, yalnız rus torpağında tapır. Beləliklə, vətənpərvərlik hissləri və təbiətə sevgi bir-biri ilə sıx bağlıdır. Onların tədricən zəiflədiyini dərk etmək, ruhu və bədəni zənginləşdirən təbii, həqiqi sülhə doğru ilk addımdır.

M. Prişvin “Jenşen”
Bu mövzu mənəvi-əxlaqi motivlərlə canlandırılır. Bir çox yazıçı və şair ona müraciət edirdi. M. Prişvinin “Jenşen” hekayəsində personajlar susmağı və sükuta qulaq asmağı bilirlər. Müəllif üçün təbiət həyatın özüdür. Ona görə də qayası ağlayır, daşının ürəyi var. Təbiətin mövcud olması və susmaması üçün hər şeyi edən insandır. İndiki vaxtda bu çox vacibdir.

İ.S. Turgenev "Ovçunun qeydləri"
Dərin və incə sevgi I. S. Turgenev "Ovçunun qeydləri"ndə təbiət haqqında danışdı. O, bunu nüfuzlu müşahidə ilə etdi. “Kasyan” hekayəsinin qəhrəmanı Gözəl Məsciddən ölkənin yarısını səyahət edərək, sevinclə yeni yerlər öyrənir və kəşf edir. Bu adam Ana Təbiətlə qırılmaz əlaqəsini hiss etdi və “hər bir insanın” məmnunluq və ədalət içində yaşamasını arzuladı. Ondan öyrənmək bizə zərər verməzdi.

M. Bulqakov. "Ölümcül yumurtalar"
Professor Persikov sivilizasiyanı təhdid edən iri toyuqların yerinə təsadüfən nəhəng sürünənlər yetişdirir.Təbiətin həyatına düşünülməmiş müdaxilə belə nəticələrə gətirib çıxara bilər.

Ç.Aytmatov “İskalə”
Ç.Aytmatov “İskalə” romanında göstərirdi ki, təbiət aləminin dağıdılması insanı təhlükəli deformasiyaya aparır. Və bu hər yerdə olur. Möyunqum savannasında baş verənlər yerli deyil, qlobal problemdir.

E.İ.-nin romanında dünyanın qapalı modeli. Zamyatin "Biz".
1) ABŞ-ın görünüşü və prinsipləri. 2) Rəvayətçi, D rəqəmi - 503 və onun ruhi xəstəliyi. 3) “İnsan təbiətinin müqaviməti”. Distopiyalarda eyni zəmin üzərində qurulan dünya ideal dövlət qanunlarından keçən insanın hisslərini izləmək və göstərmək üçün onun sakini, adi vətəndaşın gözü ilə daxildən təqdim edilir. Fərdlə totalitar sistem arasındakı konflikt istənilən distopiyanın hərəkətverici qüvvəsinə çevrilir, ən müxtəlif əsərlərdəki distopik cəhətləri ilk baxışdan tanımağa imkan verir... Romanda təsvir olunan cəmiyyət maddi kamilliyə nail olub, öz inkişafında dayanıb. mənəvi və sosial entropiya vəziyyətinə düşür.

A.P.Çexov "Məmurun ölümü" hekayəsində

B. Vasiliev “Siyahılarda yoxdur”
Əsərlər bizi hər kəsin özü üçün cavab verməyə çalışdığı suallar üzərində düşünməyə vadar edir: yüksək mənəvi seçimin arxasında nə dayanır - insan ağlının, ruhunun, taleyinin qüvvələri nədir, insana müqavimət göstərməyə, heyrətamiz, heyrətamiz canlılıq nümayiş etdirməyə nə kömək edir, kömək edir. “insan kimi” yaşamaq və ölmək?

M. Şoloxov “İnsanın taleyi”
Baş qəhrəman Andrey Sokolovun başına gələn çətinliklərə və sınaqlara baxmayaraq, o, həmişə özünə və vətəninə sadiq qalıb. Heç bir şey onun mənəvi gücünü qıra bilmədi və vəzifə hissini silmədi.

A.S. Puşkin "Kapitan qızı".

Pyotr Grinev şərəfli insandır, istənilən həyat vəziyyətində namusunun dediyi kimi hərəkət edir. Hətta onun ideoloji düşməni Puqaçov da qəhrəmanın nəcibliyini qiymətləndirə bilirdi. Buna görə də o, Grinevə bir dəfədən çox kömək etdi.

L.N.Tolstoy "Müharibə və Sülh".

Bolkonsky ailəsi şərəf və zadəganlığın təcəssümüdür. Şahzadə Andrey həmişə şərəf qanunlarını birinci yerə qoydu və inanılmaz səy, əzab və ağrı tələb etsə də, onlara əməl etdi.

Mənəvi dəyərlərin itirilməsi

B. Vasiliev "Səhra"
Boris Vasilievin "Qluxoman" hekayəsindəki hadisələr bizə "yeni ruslar" adlanan bugünkü həyatda nəyin bahasına olursa olsun özlərini zənginləşdirməyə çalışdıqlarını görməyə imkan verir. Mənəvi dəyərlər itirildi, çünki mədəniyyət həyatımızda yoxa çıxdı. Cəmiyyət parçalandı və bank hesabı bir insanın ləyaqətinin ölçüsü oldu. Xeyirxahlığa və ədalətə inamını itirmiş insanların ruhunda əxlaqsızlıq böyüməyə başladı.

A.S. Puşkin "Kapitan qızı"
Şvabrin Aleksey İvanoviç, hekayənin qəhrəmanı A.S. Puşkinin “Kapitan qızı” zadəgandır, amma vicdansızdır: Maşa Mironovanı ovsunlayıb rədd cavabı alıb, onun haqqında pis danışmaqla qisas alır; Qrinevlə duel zamanı onu kürəyindən bıçaqlayır. Şərəf haqqında fikirlərin tamamilə itirilməsi sosial xəyanəti də əvvəlcədən müəyyənləşdirir: Beloqorsk qalası Puqaçova düşən kimi Şvabrin üsyançıların tərəfinə keçir.

L.N.Tolstoy "Müharibə və Sülh".

Helen Kuragina Pyeri aldadaraq özü ilə evlənir, sonra ona hər zaman yalan danışır, arvadı olur, onu rüsvay edir, bədbəxt edir. Qəhrəman varlanmaq və cəmiyyətdə yaxşı mövqe tutmaq üçün yalandan istifadə edir.

N.V.Qoqol "Baş müfəttiş".

Xlestakov özünü auditor kimi təqdim edərək məmurları aldadır. Təəssürat yaratmağa çalışaraq, Peterburqdakı həyatı haqqında çoxlu hekayələr uydurur. Üstəlik, o qədər ləzzətlə yalan danışır ki, özü də hekayələrinə inanmağa başlayır, özünü vacib və əhəmiyyətli hiss edir.

D.S. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"
D.S. Lixaçev "Yaxşılar və Gözəllər haqqında məktublar" əsərində 1932-ci ildə Borodino yatağında Baqrationun məzarı üzərindəki çuqun abidənin partladıldığını biləndə necə qəzəbləndiyini söyləyir. Eyni zamanda, kimsə başqa bir qəhrəman Tuçkovun öldüyü yerdə tikilmiş monastırın divarına nəhəng bir yazı buraxdı: "Keçmiş qulların qalıqlarını qorumaq kifayətdir!" 60-cı illərin sonunda Leninqradda Səyahət Sarayı söküldü, hətta müharibə zamanı əsgərlərimiz onu qorumağa və məhv etməməyə çalışdılar. Lixaçev hesab edir ki, "hər hansı bir mədəniyyət abidəsinin itkisi düzəlməzdir: onlar həmişə fərdidir".

L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh"

Rostov ailəsində hər şey səmimiyyət və mehribanlıq, bir-birinə hörmət və anlayış üzərində qurulmuşdu, buna görə də uşaqlar - Nataşa, Nikolay, Petya - həqiqətən yaxşı insanlar oldular, başqalarının ağrılarına cavab verirlər, təcrübələri və əzabları başa düşə bilirlər. başqaları. Nataşanın yaralı əsgərlərə ailə qiymətliləri ilə yüklənmiş arabaları buraxmaq əmri verdiyi epizodu xatırlatmaq kifayətdir.
Karyera və pulun hər şeyi həll etdiyi Kuragin ailəsində həm Helen, həm də Anatole əxlaqsız eqoistlərdir. Hər ikisi həyatda yalnız fayda axtarır. Onlar əsl sevginin nə olduğunu bilmirlər və hisslərini sərvətlə dəyişməyə hazırdırlar.

A. S. Puşkin "Kapitan qızı"
"Kapitan qızı" hekayəsində atasının göstərişləri Pyotr Grinevə ən kritik anlarda belə dürüst, özünə və vəzifəsinə sadiq qalmağa kömək etdi. Buna görə də qəhrəman davranışı ilə hörmət oyadır.

N.V.Qoqol "Ölü canlar"
Atasının "bir qəpik qənaət etmək" vəsiyyətinə əməl edərək, Çiçikov bütün həyatını yığmağa həsr etdi, utanmadan və vicdansız bir insana çevrildi. Məktəb illərindən o, yalnız pula dəyər verirdi, ona görə də həyatında əsl dostları, qəhrəmanın arzuladığı ailə olmayıb.

L. Ulitskaya “Buxaranın qızı”
L.Ulitskayanın “Buxaranın qızı” hekayəsinin qəhrəmanı Buxara özünü bütünlüklə Daun sindromlu qızı Milanın tərbiyəsinə həsr edərək analıq şücaəti göstərdi. Ölümcül xəstə olsa belə, ana qızının bütün gələcək həyatını düşündü: işə düzəldi, ona yeni ailə, ər tapdı və yalnız bundan sonra bu həyatı tərk etməyə icazə verdi.

Zakrutkin V. A. "İnsan anası"
Zakrutkinin “İnsan anası” hekayəsinin qəhrəmanı Mariya müharibə illərində oğlunu və ərini itirərək, həm yeni doğulmuş uşağının, həm də başqalarının uşaqlarının məsuliyyətini öz üzərinə götürdü, onları xilas etdi və Ana oldu. İlk sovet əsgərləri yandırılmış fermaya girəndə Mariyaya elə gəldi ki, o, təkcə oğlunu deyil, dünyanın bütün müharibədən məhrum olmuş uşaqlarını dünyaya gətirib. Ona görə də o, İnsan Anasıdır.

K.İ. Çukovski "Həyat kimi canlı"
K.İ. Çukovski "Həyat kimi diri" kitabında rus dilinin vəziyyətini, nitqimizi təhlil edir və məyusedici nəticələrə gəlir: biz özümüz böyük və qüdrətli dilimizi təhrif edirik və şikəst edirik.

İ.S. Turgenev
- Dilimizə, gözəl rus dilimizə, bu xəzinəmizə, sələflərimizin bizə ötürdüyü bu irsə, Puşkinin yenidən parladığına diqqət yetirin! Bu qüdrətli alətə hörmətlə yanaşın: mahir insanların əlində möcüzələr törətməyə qadirdir... Dilin saflığını ziyarətgah kimi qoruyun!

KQ. Paustovski
- Rus dili ilə möcüzələr yarada bilərsiniz. Həyatda və şüurumuzda rus sözləri ilə çatdırılması mümkün olmayan heç bir şey yoxdur... Mürəkkəb və sadə səslər, rənglər, obrazlar və düşüncələr yoxdur ki, dilimizdə onun dəqiq ifadəsi olmasın.

A. P. Çexov “Məmurun ölümü”
A.P.Çexovun “Məmurun ölümü” hekayəsindəki məmur Çervyakov pərəstiş ruhu ilə inanılmaz dərəcədə yoluxmuşdur: asqıraraq qarşısında oturan general Brızjalovun keçəl başına sıçradı (və o, pul vermədi). ona diqqət yetirin), qəhrəman o qədər qorxmuşdu ki, onu bağışlamaq üçün dəfələrlə alçaldılmış xahişlərdən sonra qorxudan öldü.

A. P. Çexov "Qalın və nazik"
Çexovun "Kök və arıq" hekayəsinin qəhrəmanı, rəsmi Porfiri Nikolaevskaya dəmir yolu vağzalında bir məktəb yoldaşı ilə görüşdü və onun şəxsi məsləhətçi olduğunu öyrəndi, yəni. karyerasında əhəmiyyətli dərəcədə yüksəldi. Bir anın içində “incə” özünü alçaltmağa hazır olan qul məxluqa çevrilir.

A.S. Qriboyedov "Ağıldan vay"
Komediyanın mənfi personajı olan Molçalin əmindir ki, insan nəinki “istisnasız bütün insanları”, hətta “gözətçi itini də sevindirməlidir ki, o, mehriban olsun”. Yorulmadan xahiş etmək ehtiyacı həm də ustadı və xeyirxahı Famusovun qızı Sofiya ilə romantikasını doğurdu. Famusovun Çatskini tərbiyə etmək üçün söylədiyi tarixi lətifənin “xarakteri” Maksim Petroviç imperatriçanın rəğbətini qazanmaq üçün onu absurd yıxılaraq əyləndirərək zarafatyana çevrildi.

I. S. Turgenev. "Mu Mu"
Lal serf Gerasim və Tatyanın taleyini xanım həll edir. İnsanın heç bir hüququ yoxdur. Bundan dəhşətli nə ola bilər?

I. S. Turgenev. "Ovçunun qeydləri"
“Biryuk” hekayəsində baş qəhrəman, Biryuk ləqəbli meşəçi öz vəzifələrini vicdanla yerinə yetirməsinə baxmayaraq, acınacaqlı həyat sürür. Həyatın ictimai quruluşu ədalətsizdir.

N. A. Nekrasov "Dəmiryolu"
Şeir dəmir yolunu kimin çəkməsindən bəhs edir. Bunlar amansız istismara məruz qalmış işçilərdir. Özbaşınalığın hökm sürdüyü həyat quruluşu qınanmağa layiqdir. “Qabaq girişdə düşüncələr” şeirində: kəndlilər uzaq kəndlərdən əsilzadəyə ərizə ilə gəlmişdilər, lakin onları qəbul etmədilər və qovmadılar. Hakimiyyət xalqın mövqeyini nəzərə almır.

L. N. Tolstoy "Topdan sonra"
Rusiyanın varlı və kasıb olmaqla iki yerə bölünməsi göstərilir. Sosial dünya zəiflərə qarşı ədalətsizdir.

N. Ostrovski "İldırım"
Zülmün hökm sürdüyü, vəhşi və çılğın bir dünyada müqəddəs və doğru heç nə ola bilməz.

V.V. Mayakovski

"Çarpaq böcəyi" tamaşasında Pierre Skripkin evinin "dolu" olacağını xəyal etdi. Başqa bir qəhrəman, keçmiş işçi deyir: “Kim döyüşürsə, sakit çayın kənarında dincəlmək hüququ vardır”. Bu mövqe Mayakovskiyə yad idi. O, müasirlərinin mənəvi yüksəlişini arzulayırdı.

I. S. Turgenev "Ovçunun qeydləri"
Hər kəsin şəxsiyyəti dövlətin inkişafı üçün vacibdir, lakin istedadlı insanlar həmişə öz qabiliyyətlərini cəmiyyətin xeyrinə inkişaf etdirə bilmirlər. Məsələn, “Ovçunun qeydləri”ndə İ.S. Turgenev elə insanlar var ki, onların istedadları ölkəyə lazım deyil. Yakov (“Müğənnilər”) meyxanada sərxoş olur. Həqiqət axtaran Mitya (“Odnodvorets Ovsyannikov”) təhkimçilərin müdafiəsinə qalxır. Meşəçi Biryuk xidmətini məsuliyyətlə yerinə yetirir, lakin yoxsulluq içində yaşayır. Belə insanlar lazımsız çıxdı. Hətta onlara gülürlər. Bu ədalətli deyil.

A.İ. Soljenitsın "İvan Denisoviçin həyatında bir gün"
Düşərgə həyatının dəhşətli təfərrüatlarına və cəmiyyətin ədalətsiz quruluşuna baxmayaraq, Soljenitsının əsərləri ruhda nikbindir. Yazıçı sübut etdi ki, zillətin son dərəcəsində də insanı öz daxilində saxlamaq olar.

A. S. Puşkin "Yevgeni Onegin"
İşləməyə adət etməyən insan cəmiyyət həyatında layiqli yer tapmır.

M. Yu. Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı"
Peçorin deyir ki, ruhunda güc hiss edir, amma onu nəyə tətbiq edəcəyini bilmirdi. Cəmiyyət elədir ki, onda qeyri-adi insana layiq yer yoxdur.

Və A. Qonçarov. "Oblomov"
Xeyirxah və istedadlı bir insan olan İlya Oblomov özünə qalib gələ, ən yaxşı xüsusiyyətlərini ortaya qoya bilmədi. Səbəb cəmiyyətin həyatında yüksək hədəflərin olmamasıdır.

A.M.Qorki
M.Qorkinin hekayələrinin bir çox qəhrəmanları həyatın mənasından danışır. Qoca qaraçı Makar Çudra insanların niyə işlədiyi ilə maraqlanırdı. “Duzda” hekayəsinin qəhrəmanları da eyni çıxılmaz vəziyyətdə qaldılar. Ətraflarında təkər arabaları, gözlərini yeyən duz tozu var. Bununla belə, heç kim qəzəblənmədi. Belə məzlum insanların da ruhunda xoş hisslər yaranır. Qorkiyə görə həyatın mənası işdir. Hər kəs vicdanla işləməyə başlayacaq - görəcəksiniz və biz birlikdə daha zəngin və daha yaxşı olacağıq. Axı, “həyatın müdrikliyi həmişə insanların müdrikliyindən daha dərin və genişdir”.

M.I.Veller “Təhsil romanı”
Həyatın mənası, öz fəaliyyətlərini zəruri hesab etdikləri bir işə həsr edənlər üçündür. Müasir rus yazıçılarından biri olan M.İ.Vellerin “Təhsil romanı” sizi bu barədə düşünməyə vadar edir. Doğrudan da, həmişə çoxlu məqsədyönlü insanlar olub, indi də aramızda yaşayırlar.

L. N. Tolstoy. "Müharibə və Sülh"

Romanın ən yaxşı qəhrəmanları Andrey Bolkonski və Pyer Bezuxov həyatın mənasını mənəvi cəhətdən özünü təkmilləşdirmək istəyində görürdülər. Onların hər biri “yaxşı olmaq, insanlara yaxşılıq gətirmək” istəyirdi.
L.N.Tolstoyun bütün sevimli qəhrəmanları gərgin mənəvi axtarışda idilər. "Müharibə və Sülh" romanını oxuyarkən düşünən, axtaran bir insan olan Şahzadə Bolkonskiyə rəğbət bəsləməmək çətindir. Çox oxudu və hər şey haqqında təsəvvürü vardı. Qəhrəman öz həyatının mənasını Vətənin müdafiəsində tapıb. İddialı şöhrət arzusuna görə yox, Vətən sevgisinə görə.
Həyatın mənasını axtarmaqda insan öz istiqamətini seçməlidir. L. N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında Andrey Bolkonskinin taleyi mürəkkəb mənəvi itkilər və kəşflər yoludur. Önəmli olan odur ki, o, bu tikanlı yolda gedərkən əsl insan ləyaqətini qoruyub saxlayıb. Təsadüfi deyil ki, M.İ.Kutuzov qəhrəmana deyəcək: "Yolun şərəf yoludur". Mən də boş yerə yaşamağa çalışan qeyri-adi insanları xoşlayıram.

I. S. Turgenev "Atalar və oğullar"
Hətta müstəsna istedadlı bir insanın uğursuzluqları və məyusluqları cəmiyyət üçün əhəmiyyətlidir. Məsələn, “Atalar və oğullar” romanında demokratiya uğrunda mübarizə aparan Yevgeni Bazarov özünü Rusiya üçün lazımsız adam adlandırırdı. Lakin onun baxışları daha böyük işlərə və nəcib işlərə qadir insanların zühurunu qabaqlayır.

V. Bıkov “Sotnikov”
Mənəvi seçim problemi: hansı daha yaxşıdır - xəyanət bahasına həyatınızı xilas etmək (hekayənin qəhrəmanı Rıbakın etdiyi kimi) və ya qəhrəman kimi ölmək (Sotnikovun qəhrəmancasına ölümündən heç kim bilməyəcək), ölmək ləyaqətlə. Sotnikov çətin əxlaqi seçim edir: o, insan görünüşünü saxlayaraq ölür.

M. M. Prişvin "Günəşin anbarı"
Böyük Vətən Müharibəsi illərində Mitraşa və Nastya valideynsiz qaldılar. Lakin zəhmət azyaşlı uşaqların nəinki sağ qalmasına, həm də həmkəndlilərinin hörmətini qazanmasına kömək etdi.

A. P. Platonov "Gözəl və qəzəbli bir dünyada"
Maşinist Maltsev özünü tamamilə işə, sevimli peşəsinə həsr edir. Göy gurultusu zamanı o, kor oldu, lakin dostunun seçdiyi peşəyə sədaqəti və sevgisi bir möcüzə göstərdi: sevimli lokomotivinə minərək görmə qabiliyyətini bərpa etdi.

A. İ. Soljenitsın "Matryoninin Dvoru"
Baş qəhrəman bütün həyatı boyu işləməyə, başqalarına kömək etməyə öyrəşib və heç bir fayda əldə etməsə də, o, təmiz ruh, saleh qadın olaraq qalır.

Ç.Aytmatov “Ana çöl” romanı
Romanın leytmotivini zəhmətkeş kənd qadınlarının mənəvi həssaslığı təşkil edir. Əliman nə olursa olsun, səhərdən fermada, bostanda, istixanada işləyir. O, ölkəni, xalqı doyurur! Yazıçı isə bu paydan, bu şərəfdən uca heç nə görmür.

A.P. Çexov. "İoniç" hekayəsi

Dmitri İoniç Startsev əla bir peşə seçdi. Həkim oldu. Ancaq əzm və əzmkarlığın olmaması bir vaxtlar yaxşı həkimi küçədə sadə bir insana çevirdi, onun üçün həyatda əsas şey pul ovlamaq və öz rifahı idi. Deməli, gələcək peşəni düzgün seçmək kifayət deyil, onda özünü mənəvi və əxlaqi cəhətdən qorumaq lazımdır.
Vaxt gəlir ki, hər birimiz peşə seçimi qarşısında qalırıq. Hekayənin qəhrəmanı A.P. insanlara vicdanla xidmət etməyi xəyal edirdi. Çexov "İoniç", Dmitri Startsev. Onun seçdiyi peşə ən humanistdir. Ancaq ən savadlı insanların kiçik düşüncəli və dar düşüncəli olduğu bir şəhərdə məskunlaşan Startsev durğunluğa və ətalətə müqavimət göstərməyə güc tapmadı. Həkim küçədə xəstələri haqqında az düşünən sadə bir insana çevrildi. Deməli yaşamamaq üçün ən qiymətli şərt darıxdırıcı həyat- insanın hansı peşəni seçməsindən asılı olmayaraq, vicdanlı yaradıcılıq.

N. Tolstoy. "Müharibə və Sülh"
Vətəni, xalqı qarşısında məsuliyyətini dərk edən, onları lazımi anda dərk etməyi bilən insan, doğrudan da, böyükdür. Kutuzov belədir, romanda vəzifə borcunu yüksək ifadələr olmadan yerinə yetirən adi insanlar belədir.

F. M. Dostoyevski. "Cinayət və cəza"
Rodion Raskolnikov öz nəzəriyyəsini yaradır: dünya "haqqı olanlara" və "titrəyən canlılara" bölünür. Onun nəzəriyyəsinə görə, insan Məhəmməd və Napoleon kimi tarix yaratmağa qadirdir. Onlar “böyük məqsədlər” adı ilə vəhşiliklər törədirlər. Raskolnikovun nəzəriyyəsi iflasa uğradı. Əslində əsl azadlıq insanın öz istəklərini cəmiyyətin maraqlarına tabe etməkdə, düzgün mənəvi seçim etmək bacarığındadır.

V. Bıkov “Obelisk”
Azadlıq problemini V.Bıkovun “Obelisk” hekayəsində xüsusilə aydın görmək olar. Şaxta müəllimin öz tələbələri ilə birlikdə sağ qalmaq və ya ölmək seçimi var idi. Onlara həmişə yaxşılığı, ədaləti öyrədirdi. O, ölümü seçməli idi, amma mənəvi cəhətdən azad bir insan olaraq qaldı.

A.M. Qorki "Dibində"
Dünyada həyatın qayğı və istəklərinin pis dairəsindən qurtulmağın bir yolu varmı? M.Qorki “Aşağı dərinliklərdə” pyesində bu suala cavab verməyə çalışmışdır. Bundan əlavə, yazıçı daha bir aktual sual qoydu: özünü alçaldan insan azad insan sayıla bilərmi? Beləliklə, qulun həqiqəti ilə fərdi azadlığı arasındakı ziddiyyət əbədi bir problemdir.

A. Ostrovski "İldırım"
Şərə və tiranlığa qarşı müqavimət cəlb etdi Xüsusi diqqət 19-cu əsrin rus yazıçıları. Pisliyin təzyiq gücü A. N. Ostrovskinin "Tufan" pyesində göstərilir. Gənc, istedadlı qadın Katerina güclü insandır. O, tiranlığa qarşı çıxmaq üçün güc tapdı. “Qaranlıq səltənət” mühiti ilə parlaq mənəvi dünya arasındakı qarşıdurma təəssüf ki, faciəli şəkildə başa çatdı.

A. İ. Soljenitsın “Qulaq arxipelaqı”
Siyasi məhbuslara qarşı zorakılıq, qəddar rəftar şəkilləri.

A.A. Axmatovanın "Rekviyem" şeiri
Bu əsər ərinin və oğlunun dəfələrlə həbsindən bəhs edir, şeir Sankt-Peterburq həbsxanası olan Xaçda məhbusların anaları və qohumları ilə çoxsaylı görüşlərin təsiri altında yazılmışdır.

N. Nekrasov “Stalinqrad səngərlərində”
Nekrasovun hekayəsində totalitar dövlətdə həmişə dövlət maşınının nəhəng orqanında “dişlər” sayılan insanların qəhrəmanlığı haqqında dəhşətli bir həqiqət var. Yazıçı insanları sakitcə ölümə göndərənləri, itirilmiş istehkamçı kürəyi üçün adamları güllələyənləri, insanları qorxu içində saxlayanları amansızlıqla qınayıb.

V. Solouxin
Gözəlliyi dərk etməyin sirri, məşhur publisist V.Solouxinin fikrincə, həyata və təbiətə heyran olmaqdadır. Dünyaya səpələnmiş gözəlliklər, onun üzərində düşünməyi öyrənsək, bizi mənəvi cəhətdən zənginləşdirəcək. Müəllif əmindir ki, "vaxt haqqında düşünmədən" onun qarşısında dayanmalısan, yalnız bundan sonra o, "sizi həmsöhbət kimi dəvət edəcək".

K. Paustovski
Böyük rus yazıçısı K.Paustovski yazırdı ki, “təbiətə qərq olmaq lazımdır, sanki üzünü yağışla nəmlənmiş yarpaq yığınına qərq edib onların dəbdəbəli sərinliyini, qoxusunu, nəfəsini hiss edirsən. Sadə dillə desək, təbiəti sevmək lazımdır və bu sevgi özünü ən böyük güclə ifadə etməyin düzgün yollarını tapacaq”.

Yu. Qribov
Müasir publisist və yazıçı Yu.Qribov iddia edirdi ki, “gözəllik hər bir insanın qəlbində yaşayır və onu oyatmaq, oyanmadan ölməsinə imkan verməmək çox vacibdir”.

V. Rasputin “Son tarix”
Şəhərdən gələn uşaqlar ölüm ayağında olan analarının çarpayısının başına toplaşırdılar. Ölümündən əvvəl ana sanki hökm yerinə gedir. Görür ki, onunla uşaqlar arasında əvvəlki qarşılıqlı anlaşma olmayıb, uşaqlar ayrılıb, uşaqlıqda aldıqları əxlaq dərslərini unudublar. Anna həyatdan çətin və sadə, ləyaqətlə köçür və övladlarının hələ yaşamağa vaxtı var. Hekayə faciəvi şəkildə bitir. Bəzi işləri ilə tələsən uşaqlar analarını ölümə tək buraxırlar. Belə bir dəhşətli zərbəyə dözə bilməyən qadın elə həmin gecə dünyasını dəyişir. Rasputin kolxozçunun övladlarını qeyri-səmimilik, mənəvi soyuqluq, unutqanlıq və boşboğazlıq üçün məzəmmət edir.

K. G. Paustovski "Teleqram"
K. G. Paustovskinin "Teleqram" hekayəsi tənha bir yaşlı qadın və diqqətsiz bir qız haqqında bayağı bir hekayə deyil. Paustovski Nastyanın ruhsuz olmadığını göstərir: Timofeyevə rəğbət bəsləyir, onun sərgisini təşkil etməyə çox vaxt sərf edir. Necə ola bilərdi ki, başqalarının qayğısına qalan Nastya öz anasına diqqətsizlik göstərir? Belə çıxır ki, işə həvəsli olmaq, onu ürəkdən görmək, ona bütün gücünüzü, fiziki və əqlinizi vermək başqa, sevdikləriniz, ananız haqqında xatırlamaq başqa şeydir - ən müqəddəs dünyada olmaq, özünüzü yalnız pul köçürmələri və qısa notlarla məhdudlaşdırmamaq. Nastya, "uzaqlar" üçün narahatlıq və ona ən yaxın olan insana olan sevgi arasında harmoniya əldə edə bilmədi. Bu, onun vəziyyətinin faciəsidir, anasının ölümündən sonra ona baş çəkən və ruhunda əbədi yerləşəcək düzəlməz günah hissi, dözülməz bir ağırlıq hissidir.

F. M. Dostoyevski "Cinayət və Cəza"
Əsərin baş qəhrəmanı Rodion Raskolnikov çoxlu xeyirxah işlər görüb. O, təbiətcə başqalarının dərdini qəbul edən və həmişə insanlara kömək edən xeyirxah bir insandır. Beləliklə, Raskolnikov uşaqları yanğından xilas edir, son pulunu Marmeladovlara verir, sərxoş qızı kişilərin onu incitməsindən qorumağa çalışır, bacısı Dunya üçün narahat olur, onu təhqirdən qorumaq üçün Lujinlə evlənməsinə mane olmağa çalışır, sevir və sevir. anasına yazığı gəlir, problemləri ilə onu narahat etməməyə çalışır. Ancaq Raskolnikovun problemi bu cür qlobal məqsədlərə çatmaq üçün tamamilə uyğun olmayan bir vasitə seçməsidir. Raskolnikovdan fərqli olaraq, Sonya həqiqətən gözəl şeylər edir. Sevdiklərini sevdiyi üçün onları sevdiyi üçün özünü qurban verir. Bəli, Sonya fahişədir, amma onun vicdanla tez pul qazanmaq imkanı yox idi və ailəsi aclıqdan ölürdü. Bu qadın özünü məhv edir, amma ruhu pak qalır, çünki o, Allaha inanır və hər kəsə yaxşılıq etməyə çalışır, xristian şəkildə sevən və mərhəmətlidir.
Sonyanın ən gözəl hərəkəti Raskolnikovu xilas etməkdir...
Sonya Marmeladovanın bütün həyatı fədakarlıqdan ibarətdir. Sevgisinin qüdrəti ilə Raskolnikovu özünə ucaldır, günahına qalib gəlməyə və dirilməyə kömək edir. Sonya Marmeladovanın hərəkətləri insan hərəkətinin bütün gözəlliyini ifadə edir.

L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh"
Pyer Bezuxov yazıçının sevimli qəhrəmanlarından biridir. Həyat yoldaşı ilə ziddiyyət təşkil edən, yaşadıqları dünya həyatından iyrənilən, Doloxovla dueldən sonra narahat olan Pyer istər-istəməz ona əbədi, lakin belə vacib suallar verir: “Pis nədir? Nə yaxşı? Nə üçün yaşayıram və mən nəyəm?” Və ən ağıllı mason fiqurlarından biri onu həyatını dəyişməyə və xeyirxahlığa xidmət edərək özünü təmizə çıxarmağa, qonşusuna fayda verməyə çağırdıqda, Pierre səmimiyyətlə "yolda bir-birinə dəstək olmaq məqsədi ilə birləşən insanların qardaşlığının mümkünlüyünə inanırdı. fəzilətdən.” Və Pierre bu məqsədə çatmaq üçün hər şeyi edir. zəruri hesab etdiyi şey: qardaşlığa pul verir, məktəblər, xəstəxanalar və sığınacaqlar yaradır, kiçik uşaqlı kəndli qadınların həyatını asanlaşdırmağa çalışır. Onun hərəkətləri həmişə vicdanı ilə həmahəngdir, haqlılıq hissi ona həyata inam verir.

Ponti Pilat günahsız Yeshuanı edama göndərdi. Prokuror ömrünün sonuna qədər vicdan əzabı çəkdi, qorxaqlığına görə özünü bağışlaya bilmədi. Qəhrəman yalnız Yeshua özü onu bağışlayanda və edam olmadığını söyləyəndə sülh əldə etdi.

F. M. Dostoyevski "Cinayət və Cəza".

Raskolnikov “üstün” bir varlıq olduğunu özünə sübut etmək üçün qoca lombardı öldürdü. Lakin cinayətdən sonra vicdanı ona əzab verir, təqib manyaklığı yaranır və qəhrəman sevdiklərindən uzaqlaşır. Romanın sonunda o, törətdiyi qətldən tövbə edir və mənəvi şəfa yolunu tutur.

M.Şoloxovun “İnsanın taleyi”
M.Şoloxovun “İnsanın taleyi” adlı gözəl hekayəsi var. Müharibə zamanı bir əsgərin faciəli taleyindən bəhs edir.
bütün qohumlarımı itirdim. Bir gün o, yetim bir oğlanla tanış oldu və özünü atam adlandırmağa qərar verdi. Bu hərəkət sevgini və istəyi göstərir
yaxşılıq etmək insana yaşamaq, taleyə müqavimət göstərmək üçün güc verir.

L.N.Tolstoy "Müharibə və Sülh".

Kuragin ailəsi acgöz, eqoist, rəzil insanlardır. Pul və hakimiyyət dalınca hər cür əxlaqsız hərəkətlərə qadirdirlər. Beləliklə, məsələn, Helen Pierre'i aldadaraq onunla evlənir və var-dövlətindən istifadə edir, ona çoxlu əzab və alçaqlıq gətirir.

N.V.Qoqol “Ölü canlar”.

Plyushkin bütün həyatını yığmağa tabe etdi. Əgər əvvəlcə bunu qənaətcillik diktə edirdisə, onda onun xilas etmək istəyi bütün sərhədləri keçdi, o, əsas şeylərə qənaət etdi, yaşadı, hər şeydə özünü məhdudlaşdırdı və hətta qızına iddia edəcəyindən qorxaraq onunla münasibətlərini kəsdi " sərvətlər”.

Çiçəklərin rolu

İ.A. Qonçarov “Oblomov”.

Aşiq olan Oblomov Olga İlyinskayaya yasəmən budağı verdi. Lilac qəhrəmanın mənəvi çevrilişinin simvolu oldu: Olqaya aşiq olanda aktiv, şən və şən oldu.

M. Bulqakov “Ustad və Marqarita”.

Parlaq sayəsində sarı çiçəklər Usta Marqaritanın əlində onu boz izdihamın arasında gördü. Qəhrəmanlar ilk baxışdan bir-birlərinə aşiq olub, hisslərini bir çox sınaqlardan keçiriblər.

M. Qorki.

Yazıçı kitablardan çox şey öyrəndiyini xatırladıb. Onun təhsil almaq imkanı yox idi, ona görə də bilik, dünya anlayışı, ədəbiyyat qanunları haqqında bilikləri məhz kitablarda qazanırdı.

A.S. Puşkin “Yevgeni Onegin”.

Tatyana Larina sevgi romanlarını oxuyaraq böyüdü. Kitablar onu xəyalpərəst və romantik edirdi. O, özü üçün real həyatda görüşmək arzusunda olduğu romanının qəhrəmanı olan ideal sevgili yaradıb.

Formanı doldurun
və 4 blokdan 1-nə 50% endirim əldə edin

rus dili və ya riyaziyyatdan Vahid Dövlət İmtahanı/Dövlət İmtahanından Qətiyyən keçməyə hazırlıq üzrə video kurs

nəticəni qaldıran müəllimdən 2000-dən çox tələbə 80-100 bala qədər müxtəlif bilik səviyyələri

Rus dilində Vahid Dövlət İmtahanına hazırlaşmaq üçün mətnlərdə təhsillə bağlı problemlərə tez-tez rast gəlinir. Biz hər bir problemli məsələ üçün ədəbi arqumentlər seçərək onları bu işdə birləşdirdik. Kitablardan bütün bu nümunələri cədvəl formatında yükləmək olar (məqalənin sonundakı link).

Romanda uşaqlıq problemi və onun şəxsiyyətin inkişafındakı rolu aydın şəkildə təsvir edilmişdir. İ.A. Qonçarov "Oblomov". İlya İliç Oblomovun uşaqlığı haqqında oxuyaraq, bu qəhrəmanın böyüklər həyatında niyə belə davrandığını anlamağa başlayırıq. Doğma Oblomovkada hamı yemək və yalan danışmaqdan başqa heç nə etmirdi; doğma mülklərində hər şey sakit tənbəllikdən nəfəs alırdı. Ana balaca İlyuşanı qorudu, o, kimi böyüdü zərif çiçək. Beləliklə, İlya Oblomov boş bir insan kimi böyüdü, həyata tamamilə uyğunlaşa bilməyən, özünü geyinə bilməyən.
Əhəmiyyəti uşaqlıq insanın şəxsiyyətinin formalaşmasında özünü göstərir "Ölü canlar" N.V. Qoqol. Bütün əsər boyu oxucu Pavel İvanoviç Çiçikovu tədricən tanıyır. Və obrazın açıqlanmasının bir növ tamamlanması qəhrəmanın uşaqlığının və gəncliyinin təsviridir. Ata uşağa bir qəpik saxlamağı və rəhbərlərini sevindirməyi öyrədir. Gənc Pavel atasını dinləyir və onun əmrlərini yerinə yetirir. Uşaqlıqda bir çox üstünlüklərdən məhrum olan Çiçikov hər vasitə ilə itirilmiş vaxtı doldurmağa və həyatdan hər şeyi almağa çalışır. Məhz personajın uşaqlıq illərində onun macəraçı təbiətinin köklərini tapırıq.

Ata və uşaq problemi

Nəsillərarası münasibətlər probleminin üzə çıxarılması üçün dərslik nümunəsi roman ola bilər İ.S. Turgenev "Atalar və oğullar". Arkadi Kirsanov və Evgeni Bazarov "uşaqlar" düşərgəsini təmsil edirlər; onlardan fərqli olaraq, "atalar" düşərgəsini təmsil edən Kirsanov qardaşları (Nikolay və Pavel) var. Bazarov gəncliyin yeni əhval-ruhiyyəsini, nihilizmini özündə daşıyır. Yaşlı insanlar, xüsusən Pavel Petroviç Kirsanov, inkar ideyalarını başa düşmürlər. Əsas problem qəhrəmanların bir-birini anlamaq istəməməsidir. Və bu, nəsillərin əsas münaqişəsidir: bir-birini qəbul etmək və eşitmək qabiliyyətinin olmaması və istəməməsi.
Dramda nəsillər arası münasibətlər mövzusu faciəvi şəkildə açılır A.N. Ostrovski "Tufan". Qaban çoxdan evindəki hər kəsi öz iradəsinə tabe edib, uşaqlarının əziyyət çəkdiyini belə anlamır. Qızı Varvara çoxdan yalan danışmağı və ikiüzlü olmağı öyrəndi, Kabanixanın evində həyata uyğunlaşdı. Tixon anasının rəhbərlik etdiyi evdən qaçmaq istəyir. Ana ilə övlad arasında anlayış, hörmət yoxdur. Onlar fərqli düşərgələrdədirlər, ancaq “uşaqların” mübarizəsi üzə çıxmır. Varvaranın ikili həyatında üsyanı: anasına bir şey deyir, fikirləşir, başqa bir şey edir. Katerinanın intiharından sonra Tixon sözünü demək qərarına gəlir və o ana qədər onu boğan evdən çıxmağa çalışacaq. “Atalar” və “övladlar” arasındakı münaqişə hər iki tərəfin iztirablarına səbəb olur.

Ailə problemi

M.E. Saltıkov-Şedrin "Qolovlev cənabları" romanında ailə daxilində tərbiyənin xüsusiyyətlərinin artıq yetkin olan uşaqların gələcək həyatında necə əks olunduğunu aydın şəkildə göstərdi. Arina Petrovna Golovleva anadır, uşaqları nifrət edənlərə və sevimlilərə ayırır, onlara sonda adlarını əvəz edən ləqəblər verir. Əmlak olduqca zəngin olsa da, uşaqlar əldən-ağıza yaşayırlar. Arina Petrovnanın övladlarından heç biri belə şəraitdə layiqli bir insan kimi böyümədi: böyük oğlu Stepan var-dövlətini israf etdi və qırx yaşında Golovlevoya qayıtdı, qızı Anna hussarla qaçdı, o, tezliklə yoxa çıxdı və qızı tərk etdi. iki uşaq, Pavel içir, Porfiry (Yuda) qəddar böyüyür, xırda adam. Uşaqlıqdan xoşbəxtlik və sevgi olmadığı üçün heç kim xoşbəxt olmadı.
fransız yazıçısı Fransua Mauriak "Meymun" hekayəsində ailədaxili münasibətlərin uşağın həyatına və dünyagörüşünə necə qəddar şəkildə təsir edə biləcəyini göstərir. Qəhrəman ərinə nifrət edir, yarımçıq ümidlərinə görə bu hissi uşağa köçürür. Anasının “meymun” adlandırdığı balaca Guillou daimi qalmaqallar, isterika və qəddarlıq mühitində böyüyür. Başa düşür ki, anasını narahat edir, bura lazım deyil. Və uşaq intihar edir. De Sernay aristokrat ailəsinin ailəsində onlar oğlana əhəmiyyət vermirdilər, o, "nifaq alması", münaqişələrin səbəbkarı idi və buna görə də hekayənin sonu belə faciəli olur.

Düzgün və yanlış təhsil

L.N. Tolstoy epik romanında "Müharibə və Sülh" bir neçə ailəni çəkir. Rostov ailəsini nümunəvi ailələrdən biri hesab etmək olar. Rostovun anası uşaqlarına yaxşılıq və ədalət hissi aşılayır. Onlar ləyaqətli, qəhrəmanlığa, fədakarlığa hazır insanlar kimi böyüyürlər. Kuragin ailəsində övladlarını böyütmək üçün tamamilə fərqli dəyərlər qoyuldu, buna görə həm Helen, həm də Anatole yüksək cəmiyyətin əxlaqsız sakinləridir. Beləliklə, Helene Pyerlə yalnız puluna görə evlənir. Beləliklə, böyüdükləri insanlar uşaq böyütmək üçün hansı dəyərlərə sərmayə qoyulmasından asılıdır.
Romanda “Kapitan qızı” A.S. Puşkin ata oğlu Pyotr Qrinevə vəsiyyət edir ki, gənc yaşlarından onun namusunun qayğısına qalsın. Bu sözlər Peter üçün bələdçi olur. O, atdığı hər addımı atasının bu əsas vəsiyyətinə uyğun olaraq yoxlayır. Odur ki, o, yad adama dovşan dərisindən paltar verir, Puqaçovun qarşısında diz çökmür, sona qədər özünə sadiq qalır, buna görə üsyançı Qrinevə hörmət edir, onu sağ qoyur. Bəli, təşəkkür edirəm düzgün təhsil qəhrəman kəndlilərin dəhşətli üsyanı zamanı yüksək əxlaqlı və ləyaqətli şəxsiyyət olaraq qala bildi.

Valideynlərin övladlarının taleyi üçün məsuliyyət problemi

DI. Fonvizin "Kiçik" komediyasında valideynlərin öz mülklərində axmaq, nadan, ərköyün uşaqları necə böyütdüklərini göstərdi. Mitrofanuşka bu həyatda hər şeyin onun ətrafında dönməsinə öyrəşib: ən yaxşı kaftan, uşağı yormasın deyə seçilmiş müəllimlər və nə istəsən gəlin. Xanım Prostakova tərbiyəsinin səhvini ancaq işin sonunda, əzizi Mitrofanuşka ona: “Boş get, ana, özünü necə təlqin etdin...” deyəndə başa düşür.

Tapşırıq: Oxuduğunuz mətn əsasında inşa yazın.

1) 1940-cı il idi. 2) O vaxt biz Kursk vilayətinin Qluşkovski rayonunun Karıj kəndində dərs deyirdik. 3) Hələ tam rifahdan uzaq idi, lakin uşaq evində dəyişikliklərin ilk əlamətləri görünməyə başladı. 4) Uşaqlar getdikcə daha inamlı və mehriban oldular. 5) Tədricən nizam-intizam gücləndi. 6) Hələ də köhnə nizam burada saxlanılır.

7) Müəllimlər otağında otururam. 8) Təchizat meneceri daxil olur. 9) Söhbəti kəsərək baş müəllimə üz tutur:
(10) - Nina Petrovna, mənə bir qız ver. 11) Qoy vedrəni mənim evimə aparsın. 12) Təchizat menecerinin səsi küt və bərabərdir. 13) Onda heç bir həyəcan və şübhə yoxdur. 14) Adi bir şey evə bir vedrə oğurlanmış şəkər aparmaqdır. 15) Hamısı budur. 16) Burada hər kəs təchizat menecerinin vicdansız olduğunu bilir. 17) Buna öyrəşdim. 18) Heç kim səs vermir. 19) Və yenə də Nina Petrovnaya baxıram. 20) Bəlkə də heç olmasa bu dəfə ürəyi həyəcanlanacaq. 21) Həqiqətən, o, səni məzəmmət etməyəcəkmi? 22) Onun pəncərədə necə dayanıb qəzəblə üzünə atacağını çox canlı təsəvvür edə bilirəm:
23) - Dinlə, Vladimir İvanoviç, sürükləyirsənsə, heç olmasa özün etməlisən. 24) Utanmaq. 25) Lakin Nina Petrovna baxıcının xahişinə tam anlayışla yanaşır. 26) Vedrə ağırdır, adamın illəri gənc deyil, necə kömək etmək olmaz. 27) O, dəhlizə çıxır. 28) Gözləri ilə birini axtarır və çağırır:
29) - Lida, bura gəl. 30) Vladimir İvanoviçə vedrəni daşımağa kömək edin. 31) Qız itaətkarcasına doldurulmuş vedrəni götürür və əyilərək, dayanmadan yeriyən baxıcının arxasınca sürükləyir.

32) Düşüncəli niyyətim yox idi. 33) Hər şey öz-özünə baş verdi. 34) Tez, sanki kimsə məni itələdi, mən qabağa qaçdım və gözətçinin yolunu kəsdim. 35) Nəfəs alaraq düz onun üzünə danışdı:
36) – Şəkəri hara aparmısan? 37) Buyurun, tez geri gətirin! 38) Tamamilə həyasız! 39) Gündüz uşaqları qarət edirlər. 40) Yenidən cəhd edin. 41) Yanaqlarımda qırmızı ləkələr var idi. 42) Qulaq asmasa, vedrəni tutacağam, döyüşəcəm, dişləyəcəm, amma şəkərdən əl çəkməyəcəyəm. 43) Bir neçə saniyə mənə baxır, sanki məni hansı milçək dişlədiyini anlamağa çalışır. 44) Deyəsən başa düşür. 45) Səssizcə ayaqdan ayağa yeriyir, hətta qırxılmamış yanaqlarında qızartı görünür. 46) Heç nə demir, vedrəni Lidanın əlindən alır, geri qayıdır və titrəyən əlləri ilə itaətkarlıqla şəkəri geri tökür. 47) Arxamda qisas, hiylə, qarğış gözləyirdim... 48) Tamam başqa cür çıxdı. 49) Bir neçə gündən sonra təchizat meneceri ərizə təqdim etdi və istəyi ilə bizimkini tərk etdi Uşaq evi. 50) Sanki kiminsə ona oğurluğun səhv olduğunu xatırlatmasını gözləyirdi. 51) Bu pisliyi dayandırmaq üçün nə qədər az ehtiyac var idi! 52)Mübarizə, əsəb, fədakarlıq yoxdur. 53) Yəqin ki, mənim yerimdə başqa bir insan olsaydı, nəticə tam olaraq eyni olardı. 54) Niyə müəllimlər heç nə hiss etmədilər? 55) Geriyə baxanda mən hələ də susmağın bizim vicdansız təchizat menecerimizin oğurluğundan daha pis bir pislik olduğunu düşünməyə meylliyəm. 56) Ola bilsin ki, o, itmiş adam deyil. 57) Heç olmasa bir dəfə kiminsə məzəmmətli baxışını tutsaydı, həmkarlarının ağzından bir qınama sözü eşitsəydi, ümumiyyətlə, belə bir şey olmazdı. 58) Ancaq sükut (tənbəl ruhlar üçün çox əlverişlidir) insanı fırıldaqçıya çevirdi, başqalarına da şəriklik kölgəsi saldı. (F.A. Sokolovanın mətninə görə)

Cavab:

Təklif olunan mətndə F.A.Sokolova gənc nəslin tərbiyəsi probleminə toxunur. Təhsil insanı cəmiyyətdə uğurlu həyata hazırlamaq məqsədi daşıyan şəxsiyyətin formalaşması prosesidir. Bütün dövrlərdə təhsil heç də asan məsələ olmayıb və bir çox problemlərlə müşayiət olunub. Mətn çox mühüm sual qoyur: gənc nəsil necə yetişdirilməlidir?

Keçmiş uşaq evinin direktoru kimi F.A.Sololova müasir cəmiyyətdə vicdanlı, layiqli gənclərin həyatı qurmasının nə qədər çətin olduğunu dərin maraqla əks etdirir. O, tələbələri həqiqətən necə xoşbəxt etmək sualı ilə dərindən maraqlanır. Təsadüfi deyil ki, o, tələbələrin adından suallar yaradır. Heç kimin uşaq evinə yanlış tərbiyə olunduğuna dair məzəmmətlərlə məktublar göndərməməsinə baxmayaraq, həyat təcrübəsi Sokolova deyir ki, bu cür suallar bir neçə dəfə yaranıb, çünki bəzən insanın həyatda yerləşməsinə mane olan yaxşı keyfiyyətlərdir. Faina Andreevna tələbələrinə minnətdardır ki, “onlardan heç biri onlara “səhv” öyrətdiyimiz üçün bizi qınamadı”. Övladlarında mehribanlıq, dürüstlük tərbiyə edərək ömrünü boşuna yaşamadığına inanır.

Ədəbiyyatda valideynlərin övladlarına yaxşı heç nəyə gətirib çıxarmayan yanlış dəyərləri aşılamalarına dair çoxlu nümunələr var. Qoqolun atası ona hər bir qəpiyi qənaət etməyi tapşırmış Çiçikovu xatırlayaq, bu da sonda onda tamah və pul oğurluğu inkişaf etdirdi. Bütün həyatının məqsədi yığım idi. Dostlar və tanışlar onun üçün vacib deyil - əsas şey puldur. Dəfələrlə xəyanət edərək, özü də xəyanət edib yolun başlanğıcına atıldı. Lakin o, həqiqi dəyərlər haqqında əsl anlayış əldə edə bilmədi.

R.Bradrebinin “Veld” hekayəsində əsas personajlar Vendi və Piterdir, onlar dəhşətli hərəkət edirlər: onlar öz valideynlərini öldürürlər. Və bu qətl təsadüfi deyil, uşaqlar uzun illər yaşadılar, yalnız istədiklərini aldılar, faydalarının mənbəyini heç düşünmədilər. F.A.Sokolovanın təhlil etdiyi mətn bizi başa düşür: ehtiyatlılıq, hiylə və qəddarlıq çox vaxt qalib gəlsə də, yaxşılığa inam itməməlidir; Pislərlə qarşılaşmaq üçün xeyirxah və ləyaqətli insanlardan qorxmağa ehtiyac yoxdur: “Qürur və saflıq insana şərəf gətirir”