Произходът на руската народна носия. Руска национална носия: облекло на предците и съвременни модни тенденции

Национален руски мъжки костюмсе състои от риза-риза с или без ниска стойка и тесни панталони (портове), изработени от платно или боядисани. Риза от бяло или цветно платно се носела върху панталони и се препасвала с колан или дълъг вълнен пояс. Декоративното решение за блуза е бродерия в долната част на продукта, долната част на ръкавите и деколтето. Бродерията често се комбинира с вложки, изработени от плат с различен цвят, чиято подредба подчертава дизайна на ризата (шевове отпред и отзад, клинове, тапицерия на врата, линия, свързваща ръкава с извивката).

Портовете бяха изработени от раирано платно с преобладаване на синьо, сиво и бяло. Те бяха ушити тесни, плътно прилепнали към краката, без джобове и завързани на талията с шнур или въже („гашник“). Имаше и широки панталони (харем панталони). Бяха ушити от домашно изтъкан плат, боядисан в синьо. Материалът може да бъде и на пъстри райета в синьо и бяло. Коланите, или както по-често ги наричаха „колани“, обикновено бяха по-дълги и по-широки за момчета, отколкото за женени мъже. Преди джобовете да влязат в модата, на колана са били окачени гребен и торбичка. Върху ризата момчетата и богатите младежи носеха плат, плюш (шит, изработен от плюш), нанк (нанка - памучен платот дебела прежда, обикновено жълт цвят) или полукадифени жилетки с гръб от сатен, сатен или калико (калико е гладко боядисан памучен плат с гладко тъкане). Трябва да се отбележи, че силуетът на мъжката селска носия, за разлика от женската, не скриваше, а подчертаваше мястото на разделяне на фигурата. Младите мъже обикновено носели колан около кръста, а по-възрастните мъже, за да подчертаят своята плътност и солидност, го препасвали под корема. Коланът е играл важна роля в различни ритуали, например при сватби - свързвали са ръцете на младоженците.

Типовете връхни дрехи обикновено са еднакви за мъжете и жените. В зависимост от сезона се шиеше от платно, домашно платно или кожа. През лятото, пролетта и есента, когато тръгваха на дълъг път, те носеха кафтани. Кафтанът се изработвал от домашно изтъкан плат, обикновено тъмнокафяв. Яката на кафтана и ципуна беше направена ниска и изправена. Отбелязано е съществуването на кафтани с отложена яка. Ръкавът е прав, без маншети, леко стеснен надолу. Обикновено кафтанът с дължина до кръста беше подплатен с платно, с джобове. Кафтанът се закопчавал с куки от лявата страна и се препасвал с пояс от някакъв плат, предимно цветен - червен или син. Празничните кафтани бяха подрязани по ръба на десния подгъв, ъгъла на подгъва и капаците на джобовете с цветна плитка, червени ивици, кадифе, копчета и бродерия с цветни конци. През зимата като горно облекло служеха палта от овча кожа, палта от овча кожа и палта от овча кожа, обикновено зашити с козината отвътре. Кожуси са правени от дъбени овчи кожи, боядисани в жълто и черно. Кожухите и късите кожени палта бяха изрязани по същия начин като кафтаните. По-богатите селяни ги покривали с платове и ги наричали „сукнени палта“. Кожухът беше зашит на талията, с набирания, малка стояща яка и закопчаване от лявата страна. Богатите селяни имаха кожени палта с много кичури отзад. Те се наричаха "борчатки". Подгъвът и гърдите на такива кожени палта обикновено бяха украсени с бродерия и подплатени с мароко или скъпа кожа. Кожено палто без тъканно покритие се наричаше „голо“.

Къси кожени палта с дълги ръкави, обикновено напълно покриваше дланите на ръцете. Те бяха закопчани със закопчалки и опасани с широк колан или пояс, в който бяха пъхнати ръкавици, брадва и камшик по време на работа и пътуване. Кожуси се шиели от мъже шивачи, които обикаляли селото от къща на къща. През пролетта и есента, когато тръгвали на път на кон, те обикновено носели чапан или азям - дреха, подобна на роба, без закопчалки, с огромна отложена яка. Някои чапани се закопчавали на яката с едно копче. През зимата чапаните се носеха върху кожено палто, палто от овча кожа, а понякога и върху палто от овча кожа. Терминът "чапан" беше широко използван. Чапаните се шиели от много плътен и дебел домашно изтъкан плат, боядисан в тъмнокафяво, подплатен с платно. Чапаните обикновено се изрязват от 4 прави ленти плат: между тях се вмъкват един или два клина отстрани, достигащи до мишниците. Чапан стана част от руското облекло под влиянието на съседните тюркски народи. Имаше палта от овча кожа от същата кройка като чапана. Мъжете носеха палта от овча кожа при дълги пътувания, когато транспортираха сено от ливади и дърва за огрев от гората през зимата.

Шапки

На късо подстриганата глава те обикновено носели тафии, които през 16 век не били сваляни дори в църквата, въпреки критиките на митрополит Филип. Тафя е малка кръгла шапка. Върху тафята се слагаха шапки: сред обикновените хора - от филц, поярка, сукманина, сред богатите - от тънък плат и кадифе.

В допълнение към шапките под формата на качулки, се носеха три шапки, мурмолки и горлати. Три шапки - шапки с три остриета - се носели от мъже и жени, като последните обикновено имали маншети, обсипани с перли, които се виждали изпод трите шапки. Murmolki са високи шапки с плоска, изпъкнала корона, изработена от кадифе или брокат на главата, с тебеширено острие под формата на ревери. Горлатските шапки бяха направени лакът високи, по-широки в горната част и по-тесни към главата; те бяха подплатени с кожа от лисица, мустел или самур от гърлото, откъдето идва и името им.

руска национална носия

Днес в много страни има прекрасна традиция: да се носи национална носия не само за някакъв тематичен празник, но и по време на приятно свободно време, например с приятели, след работа. Наблюдавах такава традиция в Швеция, Америка и Германия. Изглежда много радостно, светло, цветно и позитивно. Има нещо вълшебно, омайващо и устойчиво в народните носии. За всеки човек е много важно да знае своя произход, корени - принадлежността към вековни традиции му дава чувство на сигурност и значимост.

Формирането на всяка национална носия, нейната кройка, орнаменти и особености винаги е било повлияно от фактори като климат, географско положение, икономическа структура и основни занятия на хората. Националното облекло подчертава възрастовите и семейните различия.

В Русия националната носия винаги е имала характеристики в зависимост от региона и е била разделена на ежедневна и празнична. от национални дрехибеше възможно да се разбере откъде идва човек, към каква социална класа принадлежи. Руската носия и нейната украса съдържаха символична информация за целия род, неговите дейности, обичаи и семейни събития.

Нашият народ отдавна се счита за земеделски народ и това, разбира се, повлия на характеристиките на националния костюм: неговия орнамент, кройка, детайли.

Учените смятат, че руският национален костюм започва да се оформя около 12 век. Носен е от селяни, боляри и царе до 18-ти век, докато с указ на Петър I не е извършена принудителна промяна на костюма в европейски. Петър I вярваше, че културната и търговска комуникация с Европа е много важна за Русия и руският костюм не е много подходящ за това. Освен това не беше много удобно за работа. Може би това е политическа стъпка или може би просто въпрос на вкус на самия Петър I, но по един или друг начин оттогава руската национална носия е запазена в по-голямата си част в селския слой. С указ на Петър I е забранено производството и продажбата Руска рокля, за това бяха предвидени глоби и дори лишаване от собственост. Само селяните имаха право да носят национална носия.

Може би поради иновациите на Петър руският народ загуби връзка с националната носия, но паметта на нашите предци в много от нас, по един или друг начин, копнее за връщане към произхода и фолклорния цвят. Нека си припомним заедно колко различен беше руският народна носия. Основната разлика на националната носия е нейната многокомпозиция / многослойност, богатство на декорации и прост, прав или леко разширен силует. Талията не беше подчертана. Цветовете бяха предимно ярки и весели.

С цялото изобилие различни дрехи, в Рус имаше няколко основни комплекта руски език дамски костюм. Това е набор от уста на уста (северен руски) и набор поньов (южен руски, по-древен). В същото време ризата винаги е била в основата на женското облекло. По правило ризите са били изработени от лен или памук, а по-скъпите - от коприна.
Подгъва, ръкавите и яките на ризите бяха украсени с бродерия, плитка, копчета, пайети, апликации и различни шарени вложки. Понякога плътен орнамент украсяваше цялата гръдна част на ризата. Моделите, орнаментите, детайлите и цветовете в различните провинции бяха специални. Например, ризите от Воронежска провинция, като правило, бяха украсени с черна бродерия, което придаваше строгост и изтънченост на облеклото. Но в ризите на централните и северните провинции може да се отбележи главно бродерия със златни нишки - коприна или памук. В северните и централните провинции преобладават червени, сини и черни цветове, както и двустранно шиене. Южноруските ризи (например провинции Тула и Курск) се характеризират с различни шарки и гъста червена бродерия. Интересно е, че върху ризите на момичетата (главно от провинциите Твер, Архангелск и Вологода), които вече са били сгодени, имаше различни геометрични шарки: ромби, кръгове, кръстове. Сред древните славяни такива модели носят семантично натоварване. Сарафан (от иранската дума sеrārā- значението на тази дума е приблизително „облечен от главата до петите“) беше основното облекло на северните руски региони. Сарафаните също бяха няколко вида: слепи, люлеещи се, прави. Люлеещите се сарафани, популярни в регионите на Урал, имаха трапецовиден силует и се отличаваха с факта, че предната им част беше ушита от два платна, а не от един (както в сляп сарафан). Панелите от плат бяха свързани с красиви копчета или крепежни елементи.
Прав (кръгъл) сарафан с презрамки беше по-лесно да се направи. Той се появи малко по-късно. Най-популярните цветове и нюанси на сарафаните бяха тъмно синьо, зелено, червено, светло синьо и тъмно череша. Празничните и сватбените сарафани са били изработени предимно от брокат или коприна, а ежедневните сарафани са били изработени от груб плат или чинц. Изборът на плат зависи от богатството на семейството. Върху сарафана се носеше къса топла душа, която беше празнично облекло за селяните и ежедневно облекло за благородството. Сакото за душ беше изработено от скъпи, плътни материи: кадифе, брокат.
По-древната, южноруска национална носия се отличаваше с факта, че се състоеше от дълга платнена риза и понева. Понева (набедрена превръзка, като пола) беше задължителна част от костюма на омъжена жена. Състоеше се от три панела, беше сляп или люлеещ се; като правило дължината му зависи от дължината на женската риза. Подгъвът на поневата беше украсен с шарки и бродерии. Самата понева се изработваше като правило от кариран плат, полувълнен.
Понева беше облечена в риза и увита около бедрата, а вълнен шнур (гашник) я държеше на кръста. Отпред често се носеше престилка. В Русия за момичетата, които са навършили пълнолетие, имаше ритуал за обличане на поньова, което показваше, че момичето вече може да бъде сгодено. В различните региони поневите са украсени по различен начин. Те също се различаваха по цветова схема. Например в провинция Воронеж поневите бяха богато украсени с оранжева бродерия и пайети.
А в провинциите Рязан и Калуга поневите бяха украсени със сложни тъкани шарки. В провинция Тула поньовата беше предимно червена, а черната карирана поньова се срещаше в провинции Калуга, Рязан и Воронеж.

Поневите бяха украсени с допълнителни детайли, в зависимост от семейното богатство: ресни, пискюли, мъниста, пайети, метална дантела. Колкото по-млада беше жената, толкова по-ярка и по-богата беше украсена нейната дреха.

В допълнение към сарафаните и поните, руската национална носия включваше и пола от андарак и рокля с пелерина. Трябва да се отбележи, че тези екипи не се използват навсякъде, а само в определени региони и села. Например, рокля с шапка беше отличителното облекло на казаците. Носеха го донските казашки жени и казашките жени от Северен Кавказ. Това беше рокля, която се носеше върху риза с широки ръкави. Под тази рокля често се носеха разцветки. Костюмът с андаракова пола също не беше типичен руски костюм. Той стана широко разпространен в някои села на провинциите Курск, Орлов, Смоленск, Вологода и Рязан.

В руската народна носия имаше ясно разделение на ежедневно и празнично облекло.

Ежедневният костюм беше възможно най-прост; той се състоеше от най-необходимите елементи. За сравнение, празничният женски костюм за омъжена жена може да включва около 20 артикула, а ежедневният - само 7. Ежедневните дрехи обикновено се шият от по-евтини тъкани от празничните.

Работното облекло беше подобно на ежедневното облекло, но имаше и специално облекло за работа. Такива дрехи са направени от по-издръжливи тъкани. Интересен факт е, че работната риза за жътва (жътва) е била богато украсена и приравнена на празнична.

Имаше и т. нар. обредно облекло, което се носеше на сватби, погребения и църква.

Жена в Кострома празнична носия(Галич)

И неомъжените момичета, и омъжените жени се украсяваха с мъниста, огърлици и обеци. Беше обичайно дори копчетата да се украсяват по специален начин: гравиране, филигран, плат.

Друга отличителна черта на руската народна носия беше разнообразието от шапки. Прическите завършваха целия ансамбъл, правейки го цяло.

В Рус имаше различни шапки за неомъжени момичета и омъжени жени. Шапките на момичетата оставяха част от косите им отворени и бяха доста прости. Това бяха панделки, ленти за глава, обръчи, ажурни корони и шалове, сгънати на въже.
А омъжените жени трябваше да покрият напълно косата си под прическа. Kika беше женствена елегантна прическа, носена от омъжени жени. Според древния руски обичай върху кики се носеше шал (ubrus). Кику се носеше главно в южните райони (провинции Рязан, Тула, Орлов, Калуга). Кика покри напълно косата си; пред него имаше твърда част във формата на лопатка или рога.
Върху киките се слагаше елегантна сврака от бродирана материя, а зад киките имаше яка с мъниста. В началото на 20-ти век тази сложна прическа е заменена от шал или воин.
Кокошник беше церемониалната прическа на омъжена жена. Омъжените жени на излизане от къщи носели кику и кокошник, а у дома обикновено носели повойник (шапка) и шал.

Що се отнася до социалните различия, знатните жени носеха предимно рокли от скъпи тъкани върху копринени туники и ризи. Колкото по-богата била жената, толкова повече пластове дрехи носела. Късото облекло беше еднакво неприлично за всички социални класи. За руските жени не беше лесно да сменят костюма си - от дискретни, широки дрехи до деколтирани рокли и стегнати талии.

Нина Мейлун
„Руска народна носия“. Образователна беседас деца от старша предучилищна възраст

учител на група No12

Мейлун Нина Викентиевна

МБДОУ ЦРР № 25 "ПЧЕЛА" Смоленск 2014 г

Мишена:

Да се ​​даде представа за народната носия като елемент от традиционната култура на руския народ (За историята на създаването и предназначението на отделни костюмни единици, методи на рязане, орнамент и декорация);

Развивайте се естетическо възприятие;

Възпитайте патриотични чувстваи интерес към руската история.

Структура на разговора:

Разказ на учителя по темата;

Разглеждане на илюстрации;

Дидактическа игра „Сглоби костюм”;

Викторина "Руска носия".

Разказ на учителя по темата:

Народна носия

Традиционен набор от облекло, характерен за определена област. Отличава се с особеностите на кройката, композиционното и пластичното решение, фактурата и колорита на тъканта, характера на декора (мотивите и техниките за изпълнение на орнамента, както и композицията на костюма и начина на носене на различните му предмети). части.

Основните тъкани, използвани за народното селско облекло, са домашно платно и вълна с проста гладка тъкан, а от средата на 19 век. - фабрична коприна, сатен, брокат с орнаменти от пищни гирлянди и букети, калико, чинц, сатен, цветен кашмир.

Риза

Част от руска традиционна носия.

В кройката на много ризи са използвани полики - вложки, които разширяват горната част. Формата на ръкавите била различна - прави или стесняващи се към китката, свободни или набрани, с или без клинове, те били подбрани под тесен кант или под широк маншет, украсен с дантела. Ризите бяха украсени с бродерия с помощта на ленени, копринени, вълнени или златни нишки. Моделът беше разположен върху яката, раменете, ръкавите и подгъва.

Косоворотка

Оригинална руска мъжка риза със закопчалка, която е разположена асиметрично: отстрани (риза с наклонена яка, а не в средата на предницата. Яката е малка стойка.

Ризите се носеха разпънати, а не пъхнати в панталони. Опашвали се с колан от копринен шнур или с тъкан вълнен пояс.

Косоворотки се шият от лен, коприна и сатен. Понякога те бродираха ръкавите, подгъва и яката.

Мъжки ризи:

Косоворотките на древните селяни представляват структура от два панела, които покриват гърба и гърдите и са свързани на раменете с 4-ъгълни парчета плат. Всички класове носеха ризи с еднаква кройка. Единствената разлика беше качеството на плата.

Дамски ризи:

За разлика от мъжката блуза, женската риза можеше да стигне до подгъва на сарафана и се наричаше "стан". Женските ризи носели различни значения и се наричали битови, празнични, коситски, гадателни, сватбени и погребални. Женските ризи се изработвали от домашно изтъкани тъкани: лен, платно, вълна, коноп, коноп. В елементите на декориране на женската риза беше заложено дълбоко значение. Различни символи, коне, птици, дървото на живота, растителни шарки съответстват на различни езически божества. Червените ризи били амулети срещу зли духове и нещастия.

Детски ризи:

Първата пелена за новороденото момче е била ризата на бащата, а за момичето - ризата на майката. Те се опитаха да шият детски ризи от тъканта на носената риза на баща им или майката. Смятало се, че силата на родителите ще предпази бебето от щети и зло око. За момчетата и момичетата ризата изглеждаше еднакво: ленена блуза с дължина до пръстите. Майките винаги украсяваха ризите на децата си с бродерия. Всички модели имаха защитни значения. Веднага след като децата преминаха на нова сцена, те имаха право на първата риза, изработена от нов плат. На три години, първата нова риза. На 12 години понева за момичета и панталони за момчета.

Шапки:

В историята на руската мода имаше и такава прическа като шапка. Шапката е мъжка шапка с козирка. Създадена е за лятото от фабричен плат, чорапогащник, кадифе, кадифе, хастар.

Капачката беше подобна по форма на шапка, но нямаше отличителни знаци, показващи принадлежност към определен отдел.

Сарафан:

Сарафанът е основният елемент на руския женски традиционен костюм. Известен сред селяните от 14 век. В най-често срещания вариант на кройката широк панел от плат беше събран на малки гънки - с щипка под тесен корсаж с презрамки.

Сарафанът - като категория руско женско облекло, е познат на съвременниците не само в Русия. Модата за тях никога не си отиде. Сарафанът е дълга рокля с презрамки, носена върху риза или върху голо тяло. От незапомнени времена сарафанът се счита за руски женски костюм.

Руският сарафан се носеше както като ежедневно, така и като празнично облекло. Момиче на възраст за женене трябваше да има до 10 сарафанчета в различни цветове в зестрата си. Представители на богатите класове и благородството шиеха богати сарафани от скъпи отвъдморски тъкани (кадифе, коприна и др., Донесени от Персия, Турция, Италия. Беше украсено с бродерия, плитка и дантела. Такъв сарафан подчерта социалния статус на домакинята .

Руските сарафани се състоеха от много елементи, така че бяха много тежки, особено празнични. Наклонените сарафани бяха направени от „коса“ - овча вълна, изтъкана черна с отвара от елша и дъб. Имаше разлика между празничните и делничните сарафани. Празничните за всеки ден се украсяваха по подгъва с „читан” („гайтан”, „гайтанчик”) - тънка 1 см домашна плитка от червена вълна. Горната част беше украсена с лента от кадифе. Но не само вълнени сарафани се носеха всеки ден. Колко леко домашни дрехидомашен "саян" - прав сарафан, изработен от сатен, събран в малка гънка по гърба и отстрани. Младите носели „червени” или „бордо” саяни, а възрастните – сини и черни.

В руските села сарафанът играеше специална роля, по него можеше да се научи за социалния статус на жената (дали е омъжена, дали има деца) и нейното настроение (имаше костюми за празника и за кручина). По-късно, с идването на власт на Петър I, обликът на богатата руска класа се променя. Традиционният руски сарафан сега се смяташе за облекло на обикновените хора и дъщерите на търговците. Връщането на сарафана в гардероба на руските дами се случи с началото

царуването на Екатерина II.

Кокошник:

Името „кокошник“ идва от древнославянското „кокош“, което означава пиле и петел. Характерна особеност на кокошника е гребенът, чиято форма е различна в различните провинции. Кокошниците се изработвали на солидна основа, украсявани отгоре с брокат, ширит, мъниста, мъниста, перли, а за най-богатите - със скъпоценни камъни. Кокошник е древна руска прическа под формата на ветрило или кръгъл щит около главата. Кичка и сврака се носели само от омъжени жени, а кокошник - дори от неомъжени жени.

Свраката е наречена така, защото шалът има нещо като опашка и две крила. Вероятно свраката е станала прототип на днешната бандана.

Кокошниците се смятаха за велики семейна стойност. Селяните внимателно съхраняваха кокошниците и ги предаваха по наследство.

Кокошникът се смяташе за празнична и дори сватбена прическа.

Те бродираха скъп плат със злато, сребро и перли и след това го опъваха върху солидна (брезова кора, по-късно картон) основа. Кокошникът имаше дъно от плат. Долният ръб на кокошника често беше украсен с подложки - мрежа от перли, а отстрани, над слепоочията, беше прикрепена Ryasna - нишки от перлени мъниста, падащи ниско по раменете.

Дрехите са били с голяма стойност; те не са били губени или изхвърляни, но са били много внимателно обгрижвани, многократно преправяни и носени до пълното им износване.

Празничното облекло на бедняка се предавало от родители на деца. Благородството се стремеше да гарантира, че нейният костюм се различава от облеклото на обикновените хора.

Празничните дрехи се съхраняваха в сандъци.

В орнаментите на дрехите можете да видите изображението на слънцето, звездите, Дървото на живота с птици по клоните, цветя, фигури на хора и животни. Такъв символичен орнамент свързва човек със заобикалящата го природа, с прекрасния свят на легенди и митове.

Руското народно облекло има вековна история.

Детайли, разнообразни по цвят и текстура, но идеално съчетани един с друг, създадоха облекло, което сякаш допълваше суровата природа на региона, оцветявайки го с ярки цветове. Всички костюми бяха различни един от друг, но в същото време имаха общи черти:

Прав, разширен силует на продукта и ръкави;

Преобладаването на симетрични композиции с ритъм на заоблени линии в детайли и декорация;

Използването на декоративни шарени тъкани с ефект на злато и сребро, тапицерия с бродерия, плат с различен цвят, козина

Разглеждане на илюстрации на елементи от руската народна носия:

Южноруски поземлен комплекс;

Северноруски комплекс от уста на уста;

(ризи; поневи; шапки; обувки; връхни дрехи).

Дидактическа игра „Сглобете костюм“:

Цел: да научи децата да разпознават елементите на руската народна носия на масите и картите на играта;

Развиват наблюдателност и находчивост; естетическо възприятие; интерес към руската история;

Обогатете речника: сарафан, понева, кокошник, сврака, обувки, ботуши, онучи, топло за душата, епанечка и др. и т.н.

Викторина „Руска носия“:

От какво се състои женският костюм в Рус? (сарафан, риза, кокошник или сврака, панделка, обувки или ботуши);

Какво носеха мъжете в Русия? (риза, портове, шапка, обувки или ботуши);

Какво носеше върху ризата си в студено време? (Кафтан, жилетка, палто от овча кожа или кожено палто);

От какво са правени пелените за новородени? (От дрехите на родителите, защото се вярваше, че предпазва от зли духове);

На каква възраст се шиеше риза на дете от ново платно? (3 години);

Какви модели са били използвани за украса на дрехи в Рус (флорални, геометрични, символи на слънцето, защитни);

Защо се шият ризи с дълги ръкави? (За празника);

Беше ли възможно да се различи богат човек от беден човек по дрехите му? (Само въз основа на качеството на тъканите и декорациите).

Литература:

F. M. Parmon Руската народна носия като артистичен и конструктивен източник на творчество. Москва Ленпромбитиздат 1994г.

Народната носия е повод за гордост, трупан с векове, за всеки народ. Това облекло, изминало дълъг път в своето развитие, символизира характерните черти на населението на дадена страна. Сега, особено в европейските страни, националната мода остава в миналото. Всички изображения са смесени, а символиката отдавна е пренебрегвана. Авторът на сайта Анна Баклага предлага да си припомним какво означава руската национална носия.

Основните форми на руското облекло се развиват през епохата Древна Рус

Славянската носия отразява дълбоките семантични традиции на народа и създаването й беше възможност да се покаже въображението и умението. Много варианти на сарафани, които съществуват в Русия в различни окръзи и села и имат свои собствени отличителни характеристики, създават специален национален образ на руската жена - величествена, грациозна, целомъдрена.

Символиката на носиите датира от предхристиянската епоха, от езическите култове към слънцето, водата и земята. Следователно основните форми на руското облекло се развиват в епохата на Древна Рус. Това бяха семпли ризи с дълги ръкави, които винаги падаха до петите. Белите ленени ризи, от които обикновено се носят няколко, бяха украсени с бродерия на рамото, ръкавите и подгъва. Дрехите бяха различни: празнични - за неделяи патронни празници, бита - за работа у дома и на полето. Имаше и специални ритуални облекла, които бяха разделени на сватбени, предсватбени и погребални.

Граничните елементи на облеклото със зигзагообразни линии означаваха талисман

Елегантни ризи се носеха в деня на първата бразда, в деня на пашата на добитъка или в деня на началото на сенокоса и жътвата. Но най-красивият е в деня на сватбата. Материята, от която са изработвани дрехите, е ушита от няколко вида тъкани, различни по дебелина и плътност. Горната част на ризата се шиела от най-хубавия лен и се наричала „лагер“, а долната част била от груб конопен плат. Дрехите бяха украсени с различни бродерии, които играеха ролята на талисман. Основните места на украса бяха: яката и китките, полето на ръкавите, рамото и долната част на ризата. Яката на облеклото, както на жените, така и на мъжете, се смяташе за граница, през която всичко опасно може да проникне в тялото от външния свят. Граничните елементи на облеклото със зигзагообразни линии означаваха непропускливост за тялото на лош човек. Дори ежедневното и погребалното облекло било бродирано, като се спазвали правилата за използване на модели и цветове. Например траурното облекло се смятало за бяло. В такива дни възрастните носеха бели ризи с бели бродерии, а децата - черни. Само овдовелите жени имаха ризи без никаква украса.

През 17 век в централните райони на Русия те започват да носят сарафан върху риза. Именно той се свързва в Русия с националната носия. Имаше три основни типа сарафан: наклонен, прав, сарафан с корсаж. Наклонените сарафани се считат за най-ранните. Ушити са от домашно тъкан вълнен плат в черно, тъмно синьо или червено. Подгъвите им бяха богато украсени с червен плат, панделки, пайети и златен гайтан. „Правият“ сарафан се състоеше от четири или пет правоъгълни панела, които се събираха на гърдите и гърба под подплатата и се държаха на раменете с презрамки, без закопчалки. Носеха се предимно на празници.

Престилката покриваше мястото, където се раждаше и хранеше детето.

В южните райони преобладаваше Понева. С други думи, пола, състояща се от три платна от вълнен или полувълнен плат, вързани на талията с тъкан тесен колан - гашник. Носеха го само омъжени жени. След короната младото момиче слагало понева с „опашка” от червен плат, коприна, ресни и дори звънчета. Понева, която младата съпруга носеше преди раждането на първото си дете, беше най-красивата. Фигурата на жената в тези дрехи изглеждаше по-клекнала, отколкото в сарафан. И като цяло селското облекло съответстваше на начина на живот на селяните, а закръглеността на селската жена се смяташе за признак на здраве. Върху всичко изброено се носеше престилка. Той е бил важна част от женския костюм и е покривал мястото, където се е родило и хранело детето, както и сърцето, центърът на живота.

Ежедневното мъжко облекло се състоеше от риза и панталон. Ризата се носеше за абитуриентски и се препасваше с тесен колан. Ако е необходимо, към колана са били прикрепени гребен, пътен нож или други малки предмети. Празничната риза е била изработена от тънко избелено платно и е била украсена с яки, маншети и подгъви с везба с червен и черен конец на „лен” или „кръст”. Краката бяха обути в обувки или ботуши и в зимно временосеше валенки. Над ризата, в зависимост от сезона и времето, се носеха широки дрехи от плат: ципуни, кафтани, свити. През зимата носеха палта от овча кожа и палта от овча кожа. Горното облекло обикновено се препасва с широки домашно изтъкани вълнени пояси. Дрехите на селските момчета се различаваха само по размер, но по кройка, стил и елементи бяха почти същите като дрехите на възрастни мъже.

Древното облекло на руското благородство по своята кройка като цяло беше подобно на облеклото на хората от по-ниската класа, въпреки че се различаваше значително по отношение на качеството на материала и декорацията. Тялото беше снабдено с широка риза, която не достигаше до коленете, изработена от обикновено платно или коприна, в зависимост от богатството на собственика. Една елегантна риза, обикновено червена, имаше ръбове и гърди, бродирани със злато и коприна, а богато украсена яка беше закопчана отгоре със сребърни или златни копчета (наричаше се „огърлица“).

В простите, евтини ризи копчетата бяха медни или заменени с копчета за ръкавели с халки. Ризата се носеше върху бельото. Къси портове или панталони се носеха на краката без изрязване, но с възел, който позволяваше да ги затегнете или разширите в колана по желание, и с джобове (zep). Панталоните са били изработени от тафта, коприна, плат, както и от груб вълнен плат или платно.

Зипун

Върху ризата и панталоните се носеше тесен цип без ръкави от коприна, тафта или боядисан плат, с тясна малка яка, закопчана отдолу. Зипунът достигаше до коленете и обикновено служеше за домашно облекло.

Обикновен и широко разпространен вид горно облекло, носено върху ципун, беше кафтан с ръкави, достигащи до пръстите на краката, които бяха събрани на гънки, така че краищата на ръкавите да заместват ръкавиците, а през зимата да служат като маншон. В предната част на кафтана, по цепката от двете страни, бяха направени ивици с връзки за закопчаване. Материалът за кафтана беше кадифе, сатен, дамаска, тафта, мухояр (хартиена тъкан от Бухара) или просто боядисване. В елегантните кафтани понякога зад стоящата яка беше прикрепена перлена огърлица, а в краищата на ръкавите беше закрепена „китка“, украсена със златна бродерия и перли; подовете бяха украсени с плитки и дантели, бродирани със сребро или злато. „Турските“ кафтани без яка, които имаха закопчалки само от лявата страна и на врата, се различаваха по кройката си от „становите“ кафтани с прихващане в средата и с копчета. Сред кафтаните те се отличаваха с предназначението си: хранене, езда, дъжд, „смирная“ (траур). Зимните кафтани, направени с кожа, се наричаха „кафтани“.

Понякога на зипуна се слагаше „феряз” (ферез), който представляваше връхни дрехибез яка, достигаща до глезените, с дълги ръкави, стесняващи се към китката; закопчаваше се отпред с копчета или връзки. Зимните ферязи се правели с косъм, а летните с проста подплата. През зимата под кафтана понякога се носели феи без ръкави. Елегантните ферязи са изработени от кадифе, сатен, тафта, дамаска, плат и са украсени със сребърна дантела.

Охабен

Покривното облекло, което се носеше при излизане от къщата, включваше еднорядка, охабен, опашен, япанча, шуба и др.

Единичен ред

Опашени

Еднорядка - широка дреха с дълга пола без яка, с дълги ръкави, с райета и копчета или връзки - обикновено се изработваше от сукно и други вълнени тъкани; през есента и при лошо време се носеше както в ръкави, така и на седло. Охабенът беше подобен на едноредната риза, но беше с обърната яка, която се спускаше надолу, а дългите ръкави се подгъваха назад и под тях имаше дупки за ръцете, както при едноредната риза. Прост охабен беше изработен от плат, мухояр, а елегантен - от кадифе, обяри, дамаска, брокат, украсен с ивици и закопчан с копчета. Кройката на опашена беше малко по-дълга отзад, отколкото отпред, а ръкавите се стесняваха към китката. Опашните се изработвали от кадифе, сатен, обяри, дамаска, украсявани с дантела, райета и се закопчавали с копчета и бримки с пискюли. Опашен се носеше без колан („на опаш”) и оседлан. Япанча без ръкави (епанча) беше наметало, носено при лошо време. Пътуващата япанча, изработена от груб плат или камилска коса, се различаваше от елегантната япанча, изработена от хубав плат, подплатена с кожа.

Феряз

Коженото палто се смяташе за най-елегантното облекло. Носеше се не само при излизане на студа, но обичаят позволяваше на собствениците да седят в кожени палта, дори когато приемат гости. Простите кожени палта са правени от овча или заешка кожа; благородните и богатите хора имаха палта от самур, лисица, бобър или хермелин. Кожените палта бяха покрити с плат, тафта, сатен, кадифе, обярю или просто боядисване, украсени с перли, ивици и закопчани с копчета с бримки или дълги връзкис пискюли по края. „Руските“ кожени палта имаха обрат кожена яка. „Полските“ кожени палта се правеха с тясна яка, с кожени маншети и се закопчаваха на врата само с копче за ръкавели (двойно метално копче).

Терлик

За шиене мъжко облеклочесто се използват чужди вносни материали и те предпочитат ярки цветове, особено „подобен на червей“ (пурпурно). Цветните дрехи, носени при специални поводи, се смятаха за най-елегантни. Само боляри и хора от думата можеха да носят дрехи, бродирани със злато. Райетата винаги са били изработени от материал с различен цвят от самото облекло, а за богатите хора са били украсени с перли и скъпоценни камъни. Прости дрехиОбикновено се закопчаваше с калаени или копринени копчета. Ходенето без колан се смяташе за неприлично; Коланите на благородниците бяха богато украсени и понякога достигаха няколко аршина дължина.

Ботуши и обувка

Що се отнася до обувките, най-евтините бяха обувки от брезова кора или лико и обувки, изтъкани от плетени клонки; За увиване на краката те използвали онучи, направени от парче платно или друга тъкан. В една богата среда обувките са били обувки, чоботи и ичетиги (ичеги) от юфт или мароко, най-често в червено и жълто.

Чоботите изглеждаха като дълбока обувка с висок ток и заострен нос, обърнат нагоре. Елегантните обувки и ботуши бяха изработени от сатен и кадифе различни цветове, украсена с бродерия от коприна и златни и сребърни нишки, и обшита с перли. Елегантните ботуши бяха обувките на благородството, изработени от цветна кожа и мароко, а по-късно от кадифе и сатен; подметките бяха подплатени със сребърни гвоздеи и високи токчета- сребърни подкови. Ichetygs бяха меки марокански ботуши.

При носенето на елегантни обувки на краката се носели вълнени или копринени чорапи.

Кафтан с козир яка

Руските шапки бяха разнообразни и тяхната форма имаше свое значение в ежедневието. Горната част на главата беше покрита с тафя, малка шапка, изработена от мароко, сатен, кадифе или брокат, понякога богато украсена. Обща прическа за глава беше шапка с надлъжна цепка отпред и отзад. По-малко богатите хора носеха шапки от плат и филц; през зимата бяха подплатени с евтина кожа. Декоративните шапки обикновено са направени от бял сатен. Болярите, благородниците и чиновниците в обикновените дни носеха ниски шапки с четириъгълна форма с "ръб" около шапката, изработена от черно-кафява кожа на лисица, самур или бобър; През зимата такива шапки бяха подплатени с козина. Само князете и болярите имаха право да носят високи шапки „горлат“, изработени от скъпи кожи (взети от гърлото на животно с кожа) с платнена горна част; във формата си те се разширяваха малко нагоре. При тържествени случаи болярите слагат тафя, калпак и горлатска шапка. Беше обичайно да се държи носна кърпа в шапка, която се държеше в ръцете по време на посещение.

IN зимен студръцете бяха затоплени с кожени ръкавици, покрити с обикновена кожа, мароко, плат, сатен и кадифе. „Студените“ ръкавици бяха плетени от вълна или коприна. Китките на елегантните ръкавици бяха бродирани с коприна, злато и украсени с перли и скъпоценни камъни.

Като украса знатните и богатите хора носели обица в ухото си, сребърна или златна верижка с кръст на врата си и пръстени с диаманти, яхти и изумруди на пръстите си; На някои пръстени са направени лични печати.

Дамски палта

Само благородниците и военните имаха право да носят оръжие; Това беше забранено за гражданите и селяните. Според обичая всички мъже, независимо от социалния им статус, излизаха от къщата с жезъл в ръце.

Някои женски дрехи бяха подобни на мъжките. Жените носели дълга риза, бяла или червена, с дълги ръкави, бродирани и украсени на китките. Върху ризата обличали летник - лека дреха, достигаща до пръстите на краката, с дълги и много широки ръкави ("капаци"), които били украсени с шевици и перли. Летниците бяха ушити от дамаска, сатен, обяри, тафта с различни цветове, но особено ценени бяха тези с форма на червей; отпред се правеше цепка, която се закопчаваше чак до врата.

На яката на пилота беше закрепена огърлица под формата на плитка, обикновено черна, бродирана със злато и перли.

Горен Дамски дрехиИмаше дълъг опашен от плат, който имаше дълъг ред копчета от горе до долу - тенекиени, сребърни или златни. Под дългите ръкави на opashny бяха направени прорези под мишниците за ръцете, а широка кръгла кожена яка беше закрепена около врата, покривайки гърдите и раменете. Подгъвът и дупките на опашницата бяха украсени с бродирана плитка. Широко разпространен е дълъг сарафан с ръкави или без ръкави, с отвори за ръцете; Предната цепка се закопчаваше отгоре надолу с копчета. Върху сарафана беше облечено ватирано яке с ръкави, стесняващи се към китката; Тези дрехи са направени от сатен, тафта, обяри, алтабас (златен или сребърен плат) и байберек (усукана коприна). Топлите ватирани якета бяха подплатени с кожа от куница или самур.

Кожено палто

За дамските кожени палта са използвани различни кожи: куница, самур, лисица, хермелин и по-евтини - катерица, заек. Кожените палта бяха покрити с плат или копринени тъкани с различни цветове. През 16 век е било обичайно да се шият женски кожени палта бяло, но през 17 век те започват да се покриват с цветни тъкани. Направена отпред цепка с ивици отстрани, закопчана с копчета и обрамчена с бродирана шарка. Яката (огърлицата), която лежеше около врата, беше направена от различен тип кожа от коженото палто; например с палто от куница - от черно-кафява лисица. Украсите по ръкавите можели да се свалят и се съхранявали в семейството като наследствена ценност.

При специални случаи знатните жени носели приволок върху дрехите си, тоест наметало без ръкави с цвят на червей, изработено от злато, сребро тъкани или копринени тъкани, богато украсени с перли и скъпоценни камъни.

Омъжените жени носели на главите си „шапки за коса“ под формата на малка шапка, която за богатите жени била изработена от златен или копринен материал с декорации по нея. Премахването на кичура от косата и „освобождаването“ на жена, според концепциите на 16-17 век, означаваше да причини голямо безчестие на жена. Над линията на косата главата беше покрита с бял шал (ubrus), чиито краища, украсени с перли, бяха вързани под брадичката. На излизане от вкъщи омъжените жени слагат „кика“, която опасва главата им под формата на широка панделка, чиито краища се свързват в задната част на главата; горната част беше покрита с цветна тъкан; предната част - огърлицата - беше богато украсена с перли и скъпоценни камъни; Лентата за глава може да бъде отделена или прикрепена към друга прическа, в зависимост от нуждите. В предната част на ритника имаше перлени нишки (долни), висящи до раменете, четири или шест от всяка страна. Когато излизат от къщи, жените слагат шапка с периферия с падащи червени връзки или черна кадифена шапка с кожена гарнитура върху убруса.

Кокошникът служи като украшение за глава както за жени, така и за момичета. Приличаше на ветрило или ветрило, прикрепено към линията на косата. Лентата за глава на кокошника беше бродирана със злато, перли или многоцветна коприна и мъниста.

Шапки

Момичетата носели корони на главите си, към които били прикрепени висулки от перли или мъниста (роби) със скъпоценни камъни. Момината корона винаги оставяла отворена коса, което било символ на моминството. През зимата момичетата от богати семейства бяха пришити с високи шапки от самур или бобър („колони“) с копринен връх, от който по гърба се спускаше разхлабена коса или плитка с вплетени в нея червени панделки. Момичетата от бедни семейства носеха ленти за глава, които се стесняваха отзад и падаха по гърба им с дълги краища.

Жените и момичетата от всички слоеве на населението се украсяваха с обеци, които бяха разнообразни: медни, сребърни, златни, с яхти, изумруди, „искри“ (малки камъчета). Обеци, направени от един скъпоценен камък, бяха рядкост. Гривни с перли и камъни служеха за украса на ръцете, а пръстени и пръстени, златни и сребърни, с малки перли на пръстите.

Богатата шийна украса на жените и момичетата беше монисто, състоящо се от скъпоценни камъни, златни и сребърни плаки, перли, гранати; В старите времена на мониста бяха окачени редица малки кръстове.

Московските жени обичаха бижутата и се славеха с приятния си външен вид, но за да се считат за красиви, според московските жители от 16-17 век, трябваше да са едри, закръглени жени, нарумени и гримирани. Стройната фигура и изяществото на младо момиче нямаха никаква стойност в очите на любителите на красотата от онова време.

Според описанието на Олеарий руските жени били със среден ръст, стройно телосложение и нежно лице; всички градски жители се изчервиха, оцветиха веждите и миглите си с черна или кафява боя. Този обичай беше толкова вкоренен, че когато съпругата на московския благородник княз Иван Борисович Черкасов, красавица сама по себе си, не искаше да се изчерви, съпругите на други боляри я убедиха да не пренебрегва обичая на родната си земя, а не да опозорят други жени и те гарантираха, че тази естествено красива жена бях принуден да отстъпя и да нанеса руж.

Въпреки че в сравнение с богатите благородни хора, дрехите на „черните“ граждани и селяни бяха по-прости и по-малко елегантни, въпреки това в тази среда имаше богати облекла, които се натрупваха от поколение на поколение. Дрехите обикновено се шиеха у дома. И самата кройка на древното облекло - без талия, под формата на роба - го направи подходящо за мнозина.

Мъжко селско облекло

Най-често срещаната селска носия беше руският КАФТАН. Разликата между западноевропейския кафтан и руския вече беше обсъдена в началото на тази глава. Остава да добавим, че селският кафтан се отличава с голямо разнообразие. Общото между тях беше двуредната кройка, дългите поли и ръкави и гърдите, затворени до върха. Късият кафтан се наричаше ПОЛУКАФТАН или ПОЛУКАФТАН. Украинският полукафтан се наричаше СВИТЪК, тази дума често може да се намери в Гогол. Кафтаните най-често бяха сиви или от син цвяти са били ушити от евтин материал НАНКИ - груб памучен плат или ХОЛСТИНКА - ръчно изработен ленен плат. Кафтанът обикновено се препасвал със СУШАК - дълго парче плат, обикновено с различен цвят; кафтанът се закопчавал с куки от лявата страна.
Цял гардероб от руски кафтани минава пред нас в класическата литература. Виждаме ги върху селяни, чиновници, граждани, търговци, кочияши, чистачи и понякога дори върху провинциални земевладелци („Записки на един ловец“ от Тургенев).

Кой беше първият кафтан, който срещнахме скоро след като се научихме да четем - известният "Тришкин кафтан" на Крилов? Тришка очевидно беше беден и лишен човек, иначе едва ли щеше да има нужда сам да прекроява оръфания си кафтан. И така, говорим за обикновен руски кафтан? Съвсем не - кафтанът на Тришка имаше опашки, каквито селският кафтан никога не е имал. Следователно Тришка преработва „немския кафтан“, даден му от господаря. И неслучайно в това отношение Крилов сравнява дължината на преработения от Тришка кафтан с дължината на камизолата - също типично облекло на благородниците.

Любопитно е, че за ниско образовани жени всяко облекло, носено с ръкави от мъжете, се възприема като кафтан. Не знаеха други думи. Сватовникът на Гогол нарича фрака на Подколесин („Женитба“) кафтан, Коробочка нарича фрака на Чичиков („Мъртви души“).

Вид кафтан беше ПОДДЕВКА. Най-доброто описание за нея е дадено от блестящия познавач на руския живот, драматургът А.Н. Островски в писмо до художника Бурдин: „Ако наричате кафтан с къдрици отзад, който е закопчан от едната страна с куки, тогава точно така трябва да бъдат облечени Восмибратов и Петър.“ Говорим за костюмите на героите в комедията „Гората” - търговец и неговият син.
Подкосъмът се смяташе за по-красива дреха от обикновен кафтан. Елегантни ризи без ръкави, върху палта от овча кожа, бяха носени от богатите кочияши. Богатите търговци също носеха бельо и, за „опростяване“, някои благородници, например Константин Левин в неговото село („Анна Каренина“). Любопитно е, че следвайки модата, подобно на определен руски национален костюм, малкият Серьожа в същия роман беше ушит с „протрита долна риза“.

SIBERKA беше къс кафтан, обикновено син, зашит на кръста, без цепка отзад и с ниска стояща яка. Сибирски ризи са били носени от собственици на магазини и търговци и, както свидетелства Достоевски в „Записки от мъртвия дом“, някои затворници също са ги носили.

АЗЯМ е вид кафтан. Той беше ушит от тънък плати е носен само през лятото.

Горното облекло на селяните (не само мъжете, но и жените) е АРМЯК - също вид кафтан, ушит от фабрична тъкан - дебел плат или груба вълна. Богатите арменци са направени от камилска коса. Беше широка, дълга и широка роба, напомняща на халат. „Касян с красивата сабя“ на Тургенев носеше тъмно палто. Често виждаме арменски якета на мъжете Некрасов. Стихотворението на Некрасов „Влас“ започва така: „В палто с отворена яка, / С гола глава, / Бавно преминавайки през града / чичо Влас е побелял старец.“ И ето как изглеждат селяните на Некрасов, които чакат „пред входа“: „Загорели лица и ръце, / Слаб арменец на раменете, / Раница на огънати гърбове, / Кръст на врата и кръв по краката ...” Тургеневски Герасим, изпълнявайки волята на дамата, „покри Муму с тежкото си палто“.

Арменците често са били носени от кочияши, носейки ги върху палта от овча кожа през зимата. Героят на историята на Л. Толстой „Поликушка“ отива в града за пари „в армейско палто и кожено палто“.
Много по-примитивен от армяка бил ЗИПУНЪТ, който се шиел от груб, обикновено домашно изпредан плат, без яка, с полегати подгъви. Ако днес видяхме ципун, бихме казали: „Някакъв вид качулка.“ „Без кол, без двор, / Зипун - цялото препитание“, четем в стихотворението на Колцов за беден човек.

Zipun беше вид селско палто, което предпазваше от студ и лошо време. Жените също го носеха. Зипун се възприема като символ на бедността. Не напразно пияният шивач Меркулов в разказа на Чехов „Капитанската униформа“, хвалейки се с бившите си високопоставени клиенти, възкликва: „Предпочитам да умра, отколкото да шия ципуни!“ "
В последния брой на своя „Дневник на писателя” Достоевски призовава: „Да послушаме сивите ципуни, какво ще кажат”, имайки предвид бедните, работещи хора.
Разновидност на кафтана беше ЧУЙКА - дълъг кафтан от плат с небрежна кройка. Най-често миризмата може да се види върху търговци и жители на града - кръчмари, занаятчии, търговци. Горки има фраза: „Дойде някакъв червенокоси мъж, облечен като търговец, в туника и високи ботуши“.

В руското ежедневие и в литературата думата "чуйка" понякога се използва като синекдоха, тоест обозначение на нейния носител според външен знак- тесногръд, неук човек. В стихотворението на Маяковски "Добре!" Има редове: „Салоп казва на разума, разум на салатата.“ Тук чуйка и кожух са синоними на закоравели обикновени хора.
Домашно изтъкан кафтан от груб небоядисан плат се наричаше СЪРМЯГА. В разказа на Чехов "Лулата" е изобразен стар овчар в домашно изплетена тъкан. Оттук и епитетът homespun, отнасящ се до изостаналите и бедните стара Русия- домоплетена Рус.

Историците на руския костюм отбелязват, че не е имало строго определени, постоянни имена за селско облекло. Много зависеше от местни диалекти. Някои еднакви дрехи се наричат ​​по различен начин в различните диалекти, в други случаи различни елементи се наричат ​​с една и съща дума на различни места. Това се потвърждава от руската класическа литература, където често се смесват понятията „кафтан“, „армяк“, „азиам“, „зипун“ и други, понякога дори от един и същи автор. Въпреки това сметнахме за наш дълг да представим най-общите, общи характеристики на тези видове облекло.

KARTUZ, който със сигурност имаше лента и козирка, най-често с тъмен цвят, едва наскоро изчезна от селските шапки, с други думи, неоформена шапка. Шапката, която се появява в Русия в началото на 19 век, е носена от мъже от всички класове, първо от земевладелци, след това от бюргери и селяни. Понякога капачките бяха топли, със слушалки. Манилов („Мъртви души“) се появява „в топла шапка с уши“. На Инсаров („В навечерието“ на Тургенев) „странна шапка с големи уши“. Николай Кирсанов и Евгений Базаров („Бащи и синове” от Тургенев) носят шапки. „Изтъркана шапка“ - за Евгения, героят на „Бронзовият конник“ на Пушкин. Чичиков пътува в топла шапка. Понякога униформената шапка, дори офицерската, също се наричаше шапка: Бунин, например, използваше „шапка“ вместо думата „шапка“.
Благородниците имаха специална униформена шапка с червена лента.

Тук трябва да предупредим читателя: думата „шапка“ в старите времена имаше друго значение. Когато Хлестаков нарежда на Осип да погледне в шапката си, за да види дали там има тютюн, ние, разбира се, не говорим за шапка, а за чанта за тютюн, кесия за тютюн.

Обикновените работещи хора, по-специално кочияши, носеха високи заоблени шапки, наречени ЕЛДА - поради сходството на формата с популярната по това време плоска торта, изпечена от брашно от елда. Всяка селска шапка се наричаше пренебрежително „ШЛИК“. В стихотворението на Некрасов „Кой живее добре в Русия“ има редове: „Вижте къде отиват селските шлици“. На панаира мъжете оставяха шапките си на кръчмарите като залог, за да ги откупят по-късно.

Нямаше значителни промени в имената на обувките. Ниски обувки, както мъжки, така и дамски, в старите времена се наричаха ОБУВКИ; ботуши се появиха по-късно, не се различаваха значително от обувките, но направиха своя дебют в женски род: на краката на героите на Тургенев, Гончаров, Л. Толстой имаше BOOTE, а не обувка, както казваме днес. Между другото, ботушите, започвайки от 1850 г., активно заменят ботушите, които са почти незаменими за мъжете. Особено тънка, скъпа кожа за ботуши и други обувки се наричаше ВЪРОСТКОВА (от кожата на теле на възраст под една година) и ОПОЙКОВА - от кожа на теле, което още не беше преминало към растителна храна.

Ботушите с SET (или събирания) - малки гънки на върховете - се смятаха за особено умни.

Само преди четиридесет години много мъже носеха ботуши на краката си - ботуши с куки за навиване на връзки. В това значение намираме тази дума у ​​Горки и Бунин. Но още в началото на романа на Достоевски „Идиотът“ научаваме за княз Мишкин: „На краката му имаше обувки с дебели подметки с ботуши - всичко не беше на руски“. Съвременният читател ще заключи: не само не е руско, но и изобщо не е човешко: два чифта обувки на един човек? По времето на Достоевски обаче ботушите означаваха същото като клиновете - топли калъфиносени върху обувки. Тази западна новост предизвиква отровни забележки от Рогожин и дори клеветническа епиграма за Мишкин в пресата: „Връщайки се в тесни ботуши, / Той взе милион наследство.“

Дамско селско облекло

От незапомнени времена за селско женско облекло е служил САРАФАНЪТ - дълга рокля без ръкави с рамене и пояс. Преди пугачевците да нападнат Белогорската крепост („Капитанската дъщеря“ от Пушкин), нейният комендант казва на жена си: „Ако имаш време, облечи Маша в сарафан“. Подробност, която не се забелязва от съвременния читател, но е многозначителна: комендантът се надява, че в селски дрехи, ако крепостта бъде превзета, дъщерята ще се изгуби в тълпата селски момичета и няма да бъде идентифицирана като благородничка - капитанска дъщеря.

Омъжените жени носели ПАНЕВА или ПОНЕВА - вълнена пола от домашно изплетена вълна, обикновено шарена или карирана, през зимата - с подплатено яке. За съпругата на търговеца Големият чиновник Подхалюзин в комедията на Островски "Нашият народ - да бъдем преброени!" той казва с презрение, че тя е „почти скромница“, намеквайки за нейния общ произход. Във „Възкресение” на Л. Толстой се отбелязва, че жените в селската църква са били в паневки. През делничните дни те носели на главата си ПОВОЙНИК - шал, увит около главата, по празниците КОКОШНИК - доста сложна конструкция под формата на полукръгъл щит над челото и с корона отзад или КИКУ (КИЧКУ) - прическа с издатини, стърчащи напред - „рога“.

Смятало се за голям позор омъжена селянка да се появи на публично място с непокрита глава. Оттук и „глупостта“, тоест позорът, позорът.
Думата „SHUSHUN“ е вид селско подплатено яке, късо яке или кожено палто, запомнени ни от популярното „Писмо до майка“ на С. А. Есенин. Но в литературата се среща много по-рано, дори в „Арап на Петър Велики“ на Пушкин.

Тъкани

Разнообразието им беше голямо, а модата и индустрията въвеждаха все нови и нови, правейки старите забравени. Нека обясним в речников ред само тези имена, които най-често се срещат в литературните произведения, оставайки неразбираеми за нас.
АЛЕКСАНДРЕЙКА, или КСАНДРЕЙКА, е червен или розов памучен плат с бели, розови или сини райета. Използва се лесно за селски ризи, като се смяташе за много елегантна.
БАРЕЖЕ - лек вълнен или копринен плат с шарки. През миналия век от него най-често се шият рокли и блузи.
БАРАКАН, или БАРКАН, е дебел вълнен плат. Използва се за тапицерия.
ХАРТИЯ. Внимавайте с тази дума! Четейки от класиците, че някой е сложил хартиена шапка или че Герасим в „Муму“ е дал на Таня хартиен шал, човек не трябва да разбира това в съвременния смисъл; „хартия“ в старите времена означаваше „памук“.
КОМПЛЕКТ - развален “grodetur”, плътен копринен плат.
ГАРУС - груб вълнен плат или подобен памучен плат.
DEMIKOTON - плътен памучен плат.
DRADEDAM - тънък плат, буквално "дамски плат".
ЗАМАШКА - същото като посконина (виж по-долу). В едноименния разказ на Тургенев Бирюк е облечен в изискана риза.
ЗАТРЕПЕЗА - евтин памучен плат от разноцветни конци. Произведен е във фабриката на търговеца Затрапезнов в Ярославъл. Тъканта изчезна, но думата „шаби“ - ежедневие, второразрядност - остана в езика.
КАЗИНЕТ - гладка вълнена смес.
КАМЛОТ - плътна вълнена или смесена вълнена тъкан с груби ивици.
KANAUS - евтина копринена тъкан.
CANIFAS - раиран памучен плат.
КАСТОРЪТ е вид тънък, плътен плат. Използва се за шапки и ръкавици.
КАШМИРЪТ е скъпа мека и фина вълна или вълнена смес.
КИТАЙСКИ - гладък памучен плат, обикновено син.
CALCINCOR - евтин памучен плат, обикновен или бял.
КОЛОМЯНКА - домашен пъстър вълнен или ленен плат.
CRETONE е плътен цветен плат, използван за тапицерия на мебели и тапети дамаска.
ЛЮСТРИН - вълнен плат с гланц.
МУХОЯР - пъстър памучен плат, смесен с коприна или вълна.
NANKA е плътна памучна тъкан, популярна сред селяните. Кръстен на китайския град Нанкин.
ПЕСТРЯД - груб ленен или памучен плат от разноцветни конци.
PLIS е плътен памучен плат с косъм, напомнящ кадифе. Думата има същия произход като плюш. От рипсено кадифе се изработвали евтини връхни дрехи и обувки.
ПОСКОНИНА - домашно тъкано платно от конопено влакно, често използвано за селско облекло.
ПРУНЕЛ - дебел вълнен или копринен плат, от който се правели женските обувки.
САРПИНКА е тънък памучен плат с шарка на каре или райе.
СЕРПЯНКА е груба памучна тъкан с рядка тъкан.
ТАРЛАТАН - прозрачен, лек плат, подобен на муселин.
ТАРМАЛАМА - плътна копринена или полукопринена тъкан, от която се шият дрехи.
TRIP - мъхест вълнен плат като кадифе.
ФОЛЯР - лека коприна, от която най-често са правени шалове за глава, шалове за врата и носни кърпички, понякога последните се наричат ​​​​фоларди.
КАНВАС - лек ленен или памучен плат.
ШАЛОН - дебела вълна, от която се правеше горното облекло.
И накрая, за някои ЦВЕТОВЕ.
ADELAIDE - тъмно син цвят.
БЛАНЖ - телесен цвят.
ДВУЛИЦЕВО - с преливане, сякаш има два цвята от лицевата страна.
ДИВО, ДИВО - светло сиво.
МАСАКА - тъмночервена.
PUKETOVY (от развален „букет“) - боядисани с цветя.
PUSE (от френския "puce" - бълха) - тъмно кафяво.