Годишни църковни празници. Църковни празници: календар и значение

Тези празници са разделени на две категории:

Фиксирани (неподвижни) празници: винаги се падат на строго определен ден от месеца, независимо от деня от седмицата, който се сменя ежегодно. Те включват девет дванадесети църковни празника:

Дванадесети празници

Подвижни (подвижни) празници. Подвижната част от църковния календар се движи заедно с датата на честването, която се променя от година на година. Всички „подвижни“ празници се броят от Великден и се преместват в пространството на „светския“ календар заедно с него.

Дванадесети подвижни празници:

Дванадесетите празници имат по един празник, с изключение на Рождество Христово, който има 5 заговезни, и Богоявление, който има 4 заговезни.

Броят на дните след празника варира от 1 до 8 дни в зависимост от по-голямата или по-малката близост на едни празници до други или до дни на пост.
Освен това някои от Господните празници се предхождат и завършват от специални съботи и седмици (недели).

Службите на дванадесетте празника на неподвижния кръг са в менструация. Службите за дванадесетте празника на подвижния кръг се намират в Постница и Цветная.

В Русия до 1925 г. дванадесетите празници са църковни и граждански.

Големи не-дванадесети празници:

На празниците Коледа и Отсичане главата на Йоан Кръстител, Обрезание Господне, Покров Света Богородица, Няма предпразници, следпразници и посвещения на Светите първовърховни апостоли Петър и Павел.

• Епископ Александър Милеант
• Ю. Рубан
• Празници от коледния цикъл Ю. Рубан
• Дванадесети празници прот. Александър Мен
• Тропари на дванадесетте празника

християнски празници

християнски празници- определени дни от църковния календар, белязани от служби с индивидуален литургичен характер. Това е фиксирано в имената на празниците и „времената на покаяние“, датите и реда на тяхното честване, както и в съдържанието на текстовете, които се пеят по време на службата. Тяхната цел и смисъл е припомнянето, прославянето и богословското тълкуване на ключовите етапи от историята на Спасението, което е въплътено главно в събитията от земния живот на Исус Христос (Спасителя) и Дева Мария - реален участник в това богочовешки процес. Оттук – изключително място в календара на празниците, посветени на Него.

Празниците са разпределени в рамките на два застъпващи се годишни цикъла – (Миней) и (триод, или Великденско-Петдесятен). Тържествата и запомнящите се събития от първия цикъл са строго фиксирани само по датите на месеца (за датите на юлианския календар по отношение на съвременния граждански календар е необходимо изменение: ​​n - 13 дни, - за 20-ти- 21 век). Празниците на втория са фиксирани само по ден от седмицата, като са строго свързани с Великден, който е отправна точка за целия движещ се годишен цикъл. Датата на последното се премества в рамките на 35 дни („Великденски граници“): от 4 април (22 март, стар стил) - до 8 май (25 април, стар стил).

Най-важните празници от съвременния православен календар се наричат ​​„дванадесет“ или „дванадесет“ (от славянските дванадесет - „дванадесет“) (виж). , като „празнична почивка“, е извън тази класификация.

Второто стъпало в празничната йерархична стълбица се заема от празниците, наречени в богослужебната употреба „велики“. Сред тях са: Покров на Пресвета Богородица (1/14 октомври), Обрезание Господне и паметта на Св. Василий Велики (1/14 януари), Рождество на Йоан Кръстител (24 юни/7 юли), памет на първите върховни апанажи. Петър и Павел (29 юни/12 юли), Отсичането главата на Йоан Кръстител (29 август/11 септември), а също така, според някои стари календари, упокоението (смъртта) на Св. Йоан Богослов (26 септември/9 октомври), памет на светеца. Николай, архиепископ на Мира в Ликия (6/19 декември) и пренасянето на мощите му от Мира в италианския град Бари (9/22 май).

Всички други многобройни празници са посветени на ефирните сили (общият празник е Съборът на Архангел Михаил, 8/21 ноември), старозаветните и християнските светии, възпоменание на значими събития от Свещената библейска и християнска история, появата на чудотворни икони , и откриването на реликви.
Постоянната канонизация на нови светци означава непрекъснато попълване на християнския календар.

Църковният устав (Типикон) предвижда градирането на всички празници в пет категории според степента на тържественост на техните служби, което се записва със специални знаци (шестата категория няма знак). Патронният празник на всяка църква (чието име носи) за нея е приравнен в богослужебен аспект към дванадесетте празника. Същата степен на тържественост може да бъде присъща на „местно почитаните“ празници, дори тези, които имат скромен литургичен статут на общоцърковно ниво.

Празници, общи за всички християни, са преди всичко Великден и Коледа (последният, като специален календарен празник, не се празнува от арменската и другите монофизитски църкви). Най-важните годишни празници са по същество едни и същи сред православните и католиците (тъй като се основават на едни и същи събития от свещената история), но се различават по дати, често по имена и семантични нюанси, както и по естеството на празнуването им.
Много светци на единната Църква са еднакво почитани: източните - на Запад, западните - на Изток (Василий Велики - Амвросий Медиолански и др.). Но светци от една Църква, живели след разделението на църквите (1054 г.), могат да бъдат почитани в друга Църква главно на местно ниво, с разрешение на църковните власти. Официалният католически календар например включва имената на Св. Кирил Туровски (11 май), Антоний Печерски (24 юли), Равноапостолите Олга и Владимир (27 и 28 юли), Борис и Глеб (5 август), Сергий Радонежски (8 октомври); Почита се и Владимирската икона на Божията майка (7 септември).
Протестантите, отхвърлящи почитането на Богородица, светци, мощи и икони, нямат съответни празници в своите календари.

Изучаването на празниците в контекста на общия процес на формиране на църковния календар (букв. „празникознание“) е спомагателна историческа дисциплина, един от разделите на академичната литургика.

Богослужебните текстове се съдържат в Службата в 12 тома (за неподвижни празници), Великопостна и Цветна (за подвижни), празнична Менея, както и в множество издания на служби за отделни празници, често съдържащи историческа информация, коментари, нотации и други приложения.

„Как да отпразнуваме празника? Празнуваме събитие (за да се впуснем в величието на събитието, неговата цел, плода му за вярващите) или човек, като например: Господ, Богородица, ангели и светии (за да се впуснем в отношението на този човек към Бог и човечеството, в неговото благотворно влияние върху Божията църква изобщо). Необходимо е да се рови в историята на дадено събитие или човек, да се приближи до събитието или лицето, в противен случай празникът ще бъде несъвършен и неприятен. Празниците трябва да оказват влияние върху живота ни, те трябва да оживяват, стоплят вярата (сърцата) ни в бъдещи блага и да подхранват благочестивия, добър морал.

Дванадесети празници- Това са дванадесет празника, посветени на събитията от земния живот на Исус Христос и Дева Мария. Всичките дванадесет празника са включени в списъка на празниците, но са по-ниски от " празник на празниците и честване на празненствата» - .

Икона на дванадесети празника

По тема всичките дванадесет празника са разделени на ГосподенИ Майчице, а според времето на празнуване - на преходни (подвижни) и непреходни (неподвижни). Има девет празника, които не могат да се прехвърлят, и три, които могат да се прехвърлят. Услуги Дванадесетте празника на неподвижния кръгсе намират в Месечните минеи, където са разположени службите за светци и празници за всеки ден от годината. Услуги дванадесети празници на подвижния кръгсе намират в постните и цветните триоди, където са записани всички служби от пасхалния цикъл. Всичките дванадесет празника имат предпразненство, следпразненство и даряване.

Значението на дванадесетте празника в православието

Дванадесетите празници са важни за всеки вярващ, който редовно посещава и спазва всички пости. Това значение е предопределено от нашите далечни предци, от времето на съществуването на Божията майка и Исус Христос. В повечето съвременни държави културните, народните и религиозните традиции се преплитат по доста тясен начин. Дори въпреки функционалността на електронната ера, все още не можем да изоставим историческото наследство, което съхранява множество чудеса, тайни и мистерии. В Русия до 1925 г. всичките дванадесет празника са били и държавни. Тържествеността и спазването на значението на такива празници не е загубило своята актуалност в наше време. Някои от тях се празнуват официално в повечето страни по света, когато гражданите се освобождават от труд и работа. Одобрението на законодателно ниво на взаимодействие между държавата и църквата още веднъж потвърждава тази теория.

Дванадесети Недвижими празници

Непреходен, тоест фиксираните празници от година на година, вече много векове, имат постоянна дата. Заслужава да се отбележи, че в почти всички православни календари празниците се празнуват според новия и стария стил (изписани в скоби). Рождество на Пресвета Богородицаобичайно е да се почита 21 септември. Защо споменаваме този празник на първо място? Просто защото според старото смятане църковен календарзапочва точно на 1 септември. Така гласи легендата, защото създаването на този празник се е случило още през четвърти век. Пресвета Богородица, известна още като Дева Мария, е родена в семейство на бедни и доста възрастни, но не по-малко щастливи съпрузи, на 8 септември (стар стил), тоест 21 септември според новия стил, в далечни Назарет. Момичето стана майка на Исус Христос в резултат на непорочното зачатие и следователно не можеше да има друг начин освен нейната канонизация.

Въздвижение на Светия кръстотбеляза 27 септември. Посвещението в известен смисъл на кръста, като символ на вечния и небесен живот, е известно не само в християнството, но и в много други религии. Кръстът отбелязва великата жертва на Исус Христос като изкупление за греховете на цялото човечество.

Следващото йерархично ниво се заема от празника Въведение в храма на Пресвета Богородица, 4 декември. На този ден за първи път и особено тържествено тригодишната Мария беше въведена в храма в град Йерусалим.

Рождество Христово, най-светлият, най-добрият и не по-малко тържествен празник, е обичайно да се празнува 7 януари. Свръхестественото раждане на Богомладенеца от пречистата Дева Мария го прави особено благодатен и необикновен.

Празник Богоявление или Богоявление, отбеляза 19 януари.На този ден се случва чудото на явяването на лицата на Света Троица. Исус Христос е кръстен във водите на река Йордан. Бог Отец го благославя с глас от небето, в присъствието на много хора. В същото време Светият Дух слиза при Исус под формата на бял гълъб.

Православната църква, според евангелската история, одобрена 15 февруари(нов стил) като празник Представяне Господне. Сам Бог, говорейки под формата на Светия Дух, обещава на стареца Симеон живот на земята, докато не види Исус Христос.

Според църковното предание неочакваната и чудодейна Блага вест се получава от Дева Мария в деня 7 април. Тя беше уведомена от Светия Дух за непорочното зачатие и раждане на Богомладенеца Христос. Има много традиции и обичаи, свързани с този ден. Този ден се празнува Благовещение.

Преображение(19 август) е свързано с друго значимо събитие от историята на раждането и възкресението на Исус Христос. На този ден той се яви на своите ученици в сияещ образ, като слънце, в бели одежди, като по този начин потвърди, че всяко страдание има край и вечен живот очаква всеки, който вярва в него.

Постенето преди Успение на Пресвета Богородица (28 август). Обичайно е траурният ден да се отбелязва със скръбни молитви, за утеха и назидание на всички християни.

Дванадесети Подвижни празници

Една седмица преди празнуването на Великден е прието да се празнува подвижен празник Влизане Господне в Йерусалимтова е Цветница . На този ден Исус Христос беше приет като Спасител и Месия, приветствайки го и го признавайки за преобраз на Бог. Те постлаха дрехи пред него, очаквайки благословение и спасение от светските страдания.

Възнесение Господнечества на 40-ия ден след Великден. Според легендата Исус Христос се възнася на небето, при Бог Отец, като по този начин завършва служението на земния живот. Празникът винаги се пада в четвъртък и отразява светостта на влизането на Сина в небесния храм при Своя баща.

Света Троицасе пада в неделя, 50-ия ден след Великден. Преди този ден е обичайно да се празнува Троица Родителска съботаи помнете мъртвите.

Православен календар

Календарът в Русия се е наричал месечен календар. Той обхващаше и описваше абсолютно цялата година от живота на селяните в него, всеки ден съответстваше на определени празници или делници, народни знаци, всякакви метеорологични явления. Православен календаре разделена на две части според принципа на нейните подвижни и неподвижни части. Най-значимите дни на празнуване и пост за християнина се определят от Великден. Именно като се вземат предвид всички фактори на лунно-слънчевия календар, първо се изчислява празникът Великден - най-важният и основен празниквъв всеки смисъл. Изчисляването на първото пролетно пълнолуние следва веднага след деня пролетно равноденствие. Движение точна датаСамият Великден се случва в рамките на 35 дни, тоест от 4 април до 8 май. Така датата на този празник се премества, но денят от седмицата, тоест неделя, остава непроменен. Периоди на пост и други традиционни религиозни дни, свързани с честването на този уникален за вярващите празник, се отчитат на този принцип.

- ♦ (ENG подвижни празници) Християнски празници църковна година, чиято датировка зависи от деня на Великден. Сред другите това са: Пепелна сряда, Великден, Възнесение, Петдесетница и Троица...

Повечето от празниците на Руската православна църква са общи с други църкви, но има и специални, например Покровът на Пресвета Богородица или Съборът на всички светии, просияли в земята на Русия. Те са разделени според значимостта на отбелязваното събитие и... ... Wikipedia

християнски празници- (Ecclesiastical / Liturgical) ♦ (ENG празници, християнски (църковни/литургични) дни от църковния календар, съответстващи на важни събития от живота на Христос, светците и християните. Възкресението на Исус Христос се празнува в неделя.… … Уестминстърски речник на теологичните термини

Празници на православната църква- В Христос общоприети са празниците, които отбелязват най-важните етапи от земния път на Исус Христос: Коледа, Кръщение, Сретение, Възкресение (Великден), Възнесение, Троица (Петдесетница). Православен празничен календар. църкви…… Религиите на народите на съвременна Русия

БИБЛЕЙСКИ ПРАЗНИЦИ- Те включват P. полуразрушени. Църкви, както и Христос. П., свързани със събития и лица на свещеника. истории. 1. П. споменати в Библията. Старият завет П. имат дълга и сложна история. Целта им беше двойна: от една страна, да освещават различни сфери... ... Библиологичен речник

Общо основно християнски празницив годината има дванадесет, на църковнославянски - дванадесет или дванадесет. Затова всеки от тях беше наречен Дванадесет (дванадесет). Дванадесетте празника включват: Въведение... ... Енциклопедия на руския живот от 19 век

Подвижните празници (също подвижни празници) са празници и паметни дни в църковния календар с подвижни дати спрямо слънчевия (гражданския) календар. Определя се в зависимост от Великден, който се празнува според лунно-слънчевата... ... Уикипедия

Икона „Миней за годината” Православни празници специални днив православието, посветен на честването на свещени събития и особено почитани светци. В литургичен смисъл това са дните ... Wikipedia

Исус. Раннохристиянска фреска в римските катакомби Господни празници (също ... Уикипедия

- (също фиксирани празници) църковни празници с фиксирани дати според слънчевия календар. Дванадесети постоянни празници: 8 (21) септември Рождество Богородично, 14 (27) септември Въздвижение на Светия кръст, 21 ноември (4 декември) ... ... Wikipedia

Книги

• Православни пости и празници. Календар до 2035 г., Преходни и трайни празници, Дванадесети и големи празници, периоди на многодневни и еднодневни пости, дни на специално възпоменание на мъртвите и забрана за сватби - всички традиции и... Категория: Общи въпроси на православието Издател: Клуб за семейно свободно време,
• Православни пости и празници Календар до 2035 г., Клепацкая Е. (съв.), Преходни и трайни празници, дванадесети и големи празници, периоди на многодневни и еднодневни пости, дни на специално възпоменание на мъртвите и забраната за сватби - всички традиции и... Категория:

Църковна година- това е редуване на ежедневие и празници. През делничните дни човек е призован да работи „с пот на челото си, за да печели хляба си“. Празниците са дадени, за да почувстваме освобождение, да се издигнем над суетата и рутината на света, да се почувстваме съпричастни към най-висшия от световете, „където няма болести, скърби и въздишки, а живот безкраен“.
Най-важният ден от църковната година е денят Честито ВъзкресениеХристос, Великден Господен.

православни празнициили свети дни, установени от законодателството на Синай и се връщат към времената на Стария завет. В непосредствена близост до тях са празници, започнали в новозаветните времена. Всяка е посветена на спомен големи събитияв живота на Исус Христос и Богородица или паметта на светци, затова в богослуженията си Църквата прославя онези, на които е посветен определен ден от годината. Тържествено извършените годишни служби се наричат ​​празнични или празнични служби.

Първият и най-стар празник е неделя или Възкресение. В книгата Битие, следвайки историята на сътворението на света, се казва: „И Бог благослови седмия ден и го освети, защото в него си почина от всичките Си дела” (Битие 2:3). Така се даде пример хората да работят шест дни и да спрат това, което правят на седмия. От десетте заповеди, дадени от Бог на Синай и съдържащи целия морален закон, четвъртата заповед задължава човек да работи шест дни, а на седмия да спре работата си и да служи на Бога (Изх. 20: 8-10).

В новозаветните времена, при учениците на Иисус Христос - апостолите, честването на неделята започва от Възкресение - първия ден от седмицата. В книгата „Деяния на апостолите“ се разказва, че те се събирали, за да разчупят хляба (Деяния 20:7), да се молят с вярващите, да пеят химни и след това е направена колекция в полза на бедните и нуждаещите се (1 Кор. 10: 2). Така се оформя задължителната за деня на празника празнична служба или Божествена литургия. През първите три века на християнството неделята се е отбелязвала като ден на свята радост и благодарност.

За ежегодно възпоменание на великите събития в историята на изкуплението на човешкия род, първите християни, по примера на старозаветната църква, установили празненства в няколко други дни освен неделята. Сред тези дни празникът беше особено почитан, съдържащ възпоменанието на разпятието и Възкресението на нашия Господ Исус Христос. В зависимост от това те започнаха да празнуват деня на Възнесението на Исус Христос (четиридесет дни след Великден) и Слизането на Светия Дух върху апостолите 50 дни след Великден, дните на раждането и кръщението на Спасителя и Неговото среща в храма от Симеон. Покрай тези празници се припомниха събития от живота Света Богородица: Въвеждането й в храма, Благовещение и други паметни дни. Тъй като Църквата беше посрещната враждебно от противниците на християнството, скоро в нея се появиха мъченици, чийто живот беше поучителен за вярващите и затова дните на смъртта им бяха свещено почитани и в тяхна чест бяха съставени църковни химни. Много от великите отци и учители на Църквата, известни със своите писания и благочестие, също са канонизирани за светци и дните на тяхната смърт стават празници. Така се формира годишният кръг на паметта на светците и се появява месечникът; книгата, наречена Миней, съдържа служби на светиите за всеки ден от годината.

Признавайки празниците за полезни от гледна точка на благочестието, Църквата винаги е придавала на тяхното празнуване тържествен характер, докато извършването на Евхаристията или причастяването на Светите Тайни се е считало за необходимо условие. Целият живот на християните беше организиран според това. почивни дни: освобождавали се от светски занимания и трудове, не организирали шумни забавления и пиршества, а ги освещавали с благотворителност в полза на Църквата и бедните. През 4-6в. Византийските императори, които покровителстват Църквата, издават закон, който забранява нарушаването на светостта на празниците чрез извършване на обществени функции и забавления и забавления също са забранени; театрални представления, битки и конни надбягвания. Император Константин Велики (274-337) забранява производството на неделятърговия. Следвайки тези и други закони, празниците до днес се различават от обикновените дни по освобождаване от труд и работа, празненства и определени ритуали и церемонии, които придават отличителен характер на определен празник. Такива закони има и в други държави, изповядващи християнството, както и сред евреите и мохамеданите.

С приемането на християнската вяра в Русия, всички порядки на църковния живот, както и месеци и богослужебни книги, бяха възприети от Гърция. Тези празници, които се празнуваха от гърците, започнаха да се празнуват в Русия. Но с течение на времето се случиха важни църковни събития и се появиха свои светии. В тяхна памет са установени специални празници. Сред тях - 26 ноември - денят на освещаването от митрополит Иларион през 1051 г. на църквата "Свети великомъченик Георги" в Киев. В Русия започват да празнуват произхода на Честните дървета на Животворящия кръст (1170 г.), появата на чудотворните икони на Божията майка - Тихвин (1383 г.), Казан (1579 г.), в чест на светиите Равни -до апостолите Олга и Владимир, Антоний и Теодосий Печерски, Сергий Радонежски, Свети Петър, Алексий, Йона и Филип Московски и цяла Рус, чудотворци, Митрофан и Тихон Воронежски и други свети подвижници. В течение на хилядолетието кръгът от православни празници продължи да се разширява поради въвеждането на имената на нови аскети в месечния календар. Така е например в периода на феодална разпокъсаност, когато се извършва канонизацията на местни светци - Новгород, Владимир, Ростов, Чернигов, Твер, Муром.

Във връзка с канонизирането на нови руски светци на Московските събори от 1547 и 1549 г., с установяването на служби за почитани руски икони през 16 век. менструация Stichirari (Minea) се увеличи значително. От тях се откроиха две песни песни - Празници - цикли от песнопения в чест на основните общохристиянски светилища и Господните или дванадесети празници - Коледа, Успение Богородично, Троица и др., и Трезвони - песнопения в чест на най-почитаните , включително руски светци.

В момента всички църковни празници от годишния цикъл са разделени на няколко категории. Според предмета на спомените те се делят на празници Господен, МайчицеИ празници на светци. Повечето от тях са споменати в апостолските постановления; някои празници са били чествани първо от някои Източни Църкви, а след това са станали общи за цялата Православна църква. Много от празниците завършват с многодневни или еднодневни пости (виж).

Особеност на Руската православна църква е, че празниците все още се празнуват според стария стил, поради което съвременните календари показват две дати - според стария и новия стил.

Според важността на запомнящите се събития общите празници се делят на голям, средно аритметичноИ малък. В зависимост от значението и времето си те включват предпразненството, подпразненството и даряването, които също се считат за празници.

Най-важните православни църковни празници се отличават с особено тържествени служби. Най-важното и весели празницив църковния календар е Великден. По-нататък след Великден по важност идват големите дванадесет празника, които от своя страна се делят на неподвижни (неподвижни) и подвижни (подвижни). Фиксирани (непреходни) се празнуват постоянно на едни и същи дати от месеца, подвижни (преходни) - датата на тяхното честване се променя всяка година и зависи от деня на Великден.

В съответствие със различни целии всички богослужебни дни в седмичния и особено годишния цикъл се отличават със спомени. Колкото по-висок и по-важен е паметта, толкова по-тържествено църквата я чества. След няколко дни тя обикновено го среща и го възвестява в богослужението си - среща го и го възвестява с пеенето на катавасии, предпразници и вечерня. И той го придружава с прослава с утрини и празненства. Но колкото по-малка е паметта, толкова по-съкратена е тя.

Големите празници от своя страна са разделени на 3 категории. Първата включва най-големия от празниците, втората – дванадесетте празници, известни като дванадесети, а до третата - не-двадесетте. Освен тях има и страхотни празници.

Според времето на празнуване празниците се делят на подвижнаИ неподвижен. Тази разлика в празниците се получава, защото някои от тях са посветени на датата, а други на деня. Затова някои сменят деня, без да променят деня, други сменят датата, без да променят деня. Първите се наричат неподвижен, а второто - Подвижен. Начело на неподвижните празници Господни е празникът Рождество Христово, а начело на мобилните - .

ДванадесеттеПразниците са разделени по време на преминаванеИ непреходен.

Дванадесети Подвижни празнициВ зависимост от деня на празнуването на Великден те имат различни дати всяка година. Сред тях са Вход Господен в Йерусалим, Възнесение Господне, денят на Света Троица или Петдесетница...

Дванадесети Недвижими празницисе празнуват в едни и същи дни. Те включват (25 декември/7 януари), (8/21 септември), (21 ноември/4 декември), (14/27 септември), (6/19 януари), (2/15 февруари), (25 март / 7 април), (6/19 август), (15/28 август).

Страхотни празници

ДА СЕ страхотни празници, които се празнуват в момента, включват пет дни: (1/14 октомври), (1/14 януари), (24 юни/7 юли), (29 юни/12 юли), (29 август/11 септември).

Този празник свършва.

Средни празнициИма два вида: едните, подобно на големите празници, имат всенощно бдение, а другите имат само полиелей. Към празниците от този тип се присъединяват и храмови празници в чест на мощите на местен светец. Последователностите на средните празници от първия тип, за разлика от големите празници, не са посветени изключително на запомненото събитие, тъй като на тях канонът на Богородица на Утренята се добавя към празничния канон. На средните празници от втория вид бдение не се отслужва.

Малки празнициИма и два вида. Светиите, в чиято чест се честват такива празници, се наричат ​​в църковната харта светци с доксология. На някои от тези празници на Завечерието се пее почитането на друг светец в същия ден.

Освен това празниците се делят на са често срещани, които се празнуват еднакво тържествено във всички храмове, и местен, които се извършват с особена тържественост само на определени места. Най-често такива празници се празнуват в дните на освещаването на храмовете и в памет на тези, в чието име е построен престолът на храма, поради което се наричат ​​храмови или престолни празници. Според особеностите на богослужението храмовите празници спадат към средните празници.

Започнете храмови празницидатира от старозаветните времена (Изх. XX, 34; XXIV, 36; Лев. XVI гл.; и др.). От времето на Новия завет, особено чести свидетелства за храмови празници идват от 4 век.

В Русия патронен празникпредставлява, така да се каже, втори Великден. Най-често храмът е освещаван в памет на Спасителя и Пресвета Богородица. През 19 век около една трета от църквите в Русия са посветени на Богородица и предимно на празниците Успение Богородично, Застъпничество и Благовещение. Почти една шеста от всички църкви са посветени на светеца Никола. На патронния празник се провежда шествие с празнична икона, хоругви и др. около храма.

В допълнение към тези празници Православната църква празнува дни, в които се помнят и други свещени събития, които са придружени от предпразненство. Те включват дните за възпоменание на велики светии, мъченици, светци и други светии, например трима светии - (30 януари / 12 февруари) - Василий Велики, Григорий Богослов, Йоан Златоуст (от 1084 г.); св. Николай Чудотворец (6/19 декември), на когото от самото начало на въвеждането на християнството в Русия са отдадени особени почести, в негова чест са издигнати манастири, храмове и параклиси; Свети Кирил и Методий, учители словенски (11/24 май), живели през 9 век. (в Русия този ден се чества като ден на славянската писменост); Свети равноапостолен княз Владимир, който покръсти Русия, и много други.

Отличителна черта православни празнициПосещението на храма е задължително. Преди това, според църковните разпоредби, тези енориаши, които не са посещавали църквата в продължение на три недели, са били отлъчени. На празниците духовниците се обличат в скъпи, лъскави дрехи. Това означава нетленното и безсмъртно облекло, в което ще бъдат облечени Божиите избрани след възкресението от мъртвите, онази божествена светлина и слава, с която ще бъдат облечени в Царството Божие. В зависимост от разгара на празника се обличат духовниците светли дрехи, „в цялото си най-ярко достойнство“, например на Великден и по време на по-малко тържествени спомени, той се облича в тъмни дрехи, например в дните на страданията на Спасителя. В дните на голяма радост богослужението се извършва при напълно осветени храмове, в други дни с по-малко светлина. Със светли одежди и изобилие от светлина на големи празници църквата изразява радост и благодарност към Бога и светиите за благословенията, които помни.

В допълнение към общите принадлежности на празничната служба, включително икони, свещи, тамян, лъкове и др., празничното пеене, съответстващо на всеки празник, включително пеенето на тропари, акатисти, кондаки, също е специално. В празнични дни се извършва литургия - богослужение, чиято централна точка е извършването на Евхаристията и принасянето на дарове.

Дванадесетите празници са известни на всеки православен човек и са много почитани от тях. Някои погрешно приписват Възкресението Господне на този празник. Но Великден е стъпка по-висока по важност, като се откроява в отделна категория (чествания на тържествата).

Както лесно се досещате от името, в категорията на дванадесетиците има 12 големи православни празника. Те са разделени на две подкатегории: Господни и Богородични. Господските празници са посветени на почитането на най-важните етапи от живота на Исус Христос; Освен това се прави разграничение между преходни и непреходни. Тази класификация се основава на датите на честванията. Всеки истински православен вярващ трябва да знае датите и особеностите на ритуалите в тези дни.

Преместване на дванадесети празници

• Влизането Господне в Йерусалим традиционно се празнува седмица преди Великден, тоест в последната неделя. Популярно се нарича още Вербни (заради традицията да се светят върбови клонки в църквата).

В Юдея, откъдето първоначално идва традицията, светеха не върбови дървета, а палмови листа.

Този празник има дълбок символичен смисъл. В началото на християнската ера Юдея е поробена и окупирана от римски поддръжници. Дори в Стария завет е предсказано, че имат Месия, който ще освободи земите от чужди нашественици, така че влизането на Исус в града е признанието на евреите за Неговата божествена съдба. Но този празник има и втори символичен образ. Това ни препраща към влизането на Исус в Небесното царство.

Трябва да се отбележи, че Христос влезе в Ерусалим на магаре. IN източна традициятова беше символ на мирни намерения. Така Божият Син подчертава, че с мир, а не със сила, ще върне земята на Юдея на евреите.

• Възнесение Господне се чества на четиридесетия ден след Великден. Този празник може да падне само в четвъртък.

Според каноничните текстове през тези четиридесет дни Исус проповядва на апостолите и им разказва за Царството Божие. Четиридесет дни по-късно той ги събра отново и им заповяда да не се разпръсват, предсказвайки скорошното явяване на Светия Дух. В Деянията на апостолите също се казва, че един ден второто идване на Месията ще се случи („по същия начин, както Той се възнесе на небето“).

Сред православните славяни Възнесението също се свързва със земеделския календар и означава кулминацията на пролетта (пълен завой от студ към лято). И целият период от Великден до Възнесение се смяташе за времето, когато границите между Рая, Ада и земята бяха изтрити.

• Денят на Света Троица (Петдесетница) се чества на петдесетия ден след Великден. Този ден винаги се пада в неделя. Празникът е логично продължение на Възнесение Господне, защото тогава е предсказано явяването на Светия Дух на апостолите.

Според каноничните текстове слизането на Светия Дух е станало през еврейски празникШавуот, когато апостолите и Дева Мария са били в самата стая, където се е състояла Тайната вечеря. Огнени езици се появиха от небето и докоснаха всеки един от присъстващите, давайки им възможност да говорят на всички езици на света, за да проповядват християнството. Образът на Светия Дух, предсказан от Исус, сочи към тройната природа на Бог.

В православието има традиция подовете на църкви и къщи да се покриват с прясно окосена трева и ливадни цветя. Вярва се още, че от билки, набрани на Троица и изсушени на Велики четвъртък догодина, трябва да се направи отвара, за да се мие с нея.

Дати на подвижните дванадесет празника по години

През 2018 г. датите за тези три събития са както следва:

През 2019 г. Великден ще закъснее и съответно празниците също ще се изместят значително в календара:

През 2020 г. отбелязваме следните дати в календара:

Непреходни дванадесети празници

Тържествата, които имат фиксирана дата, която не се променя от Великденския цикъл, се наричат ​​постоянни или неподвижни. Повечето събития в категорията дванадесети празник са точно такива. За удобство веднага ще ги разделим на Господни и Богородични.

Господни неподвижни дати

• Коледа е един от централните празници на християнството. Отбелязано е православна църква 7 януари.

Според легендата Йосиф и съпругата му Мария отишли ​​във Витлеем, за да участват в преброяването, обявено от римския управител Август. Пристигайки в родината на Йосиф, те останаха в къщата на неговите роднини и тъй като хотелът, тоест стаята за гости, вече беше заета, Мария трябваше да роди в главната стая на къщата, където живееха собствениците. Там палестинците съхраняваха фураж за добитъка и пускаха животните на свобода през нощта. Оттук и добре известното погрешно схващане, че Исус е роден в обор.

• Кръщението Господне се нарича още Богоявление. Датата му е 19 януари.

Според Библията на тридесетгодишна възраст Исус дошъл на река Йордан, където Го чакал Йоан Кръстител. Предтечата, който проповядвал за скорошното идване на Месията, бил учуден и Го попитал наистина ли Исус трябва да приеме кръщение от него. В момента, в който се извърши кръщението, небето се отвори. Светият Дух слезе от тях под формата на бял гълъб, наричайки Исус любимия Божи Син.

На Богоявление руснаците традиционно освещават вода. Има мнение, че за това е достатъчно водата да се изложи на скреж в нощта на Богоявление. Но къпането на Богоявление, обичано от мнозина, е сравнително нова традиция, появила се не толкова отдавна. В предреволюционните времена в императорска Русия вместо това се извършваше шествие до реката (Водосвет).

• Преображение Господне е станало 19 август.

Исус заведе най-близките си ученици (Петър, Яков и Йоан) на планината Тавор, за да им покаже Небесната духовна слава, която го очакваше след кратко земно страдание. Традицията на празника е идеята за единството на Божествения и човешкия род в лицето на Спасителя. След като позволи на учениците да видят Преображението, Исус ги предупреди да не се страхуват от бъдещи страдания. В Русия този празник се нарича още Ябълков спасител заради традицията да се освещават зрели ябълки като дар от Господа.

• Въздвижение на Светия кръст, 27 септември- последният непреходен Господски празник.

Описаното събитие се случи през 326 г. Тогава Римската империя е управлявана от Константин Велики, първият император, сложил край на християнското преследване. Майка му Елена била изпратена от императора в Йерусалим, след като му се явил видение на Божия кръст. Тъй като благодарение на помощта на езическите императори Голгота беше покрита с пръст, Света Елена трябваше да търси това място дълго време. Когато планината била открита и разкопана, открили Божи гроб и кръстове. Един от тях имал чудодейната сила да лекува болните и да възкресява мъртвите. Така бил намерен Животворящият кръст, който патриарх Макарий го издигнал (издигнал), за да могат повече християни да видят Дървото и да му се поклонят.

Дванадесети Богородични празници

• 15 февруари- Среща.

На четиридесетия ден след Коледа, както е известно, младенецът Исус е донесен в храма. Там се запознал със стареца Симеон, известен богослов, превел Светото писание. Според легендата той искал да промени думата „дева“ на „съпруга“ в частта, която говори за раждането на Божия син. Но един ангел спря ръката му и каза, че Симеон ще живее, докато не се убеди в правотата на пророчеството и се срещне лице в лице с Бог. Симеон Богоприемец чака триста години, за да срещне Исус.

• Благовещение – 7 април.

На този ден според легендата архангел Гавриил се явил на пречистата Дева Мария с вестта, че тя ще бъде майка на Божия син. Централният момент на събитието е добрата воля на самата Мария, когато тя се съгласява с Божията воля, приемайки неговия дар и казва „Трябва да бъда според думата ти“. Зачатието на Исус е своеобразно начало на нова ера в човешкото развитие.

• 28 август– Успение на Пресвета Богородица.

На този ден се възпоменава смъртта на Дева Мария в къщата на родителите на Йоан Богослов. През целия си живот след възнесението на Христос Мария проповядва за християнството и разказва на вярващите за чудесните събития, които я съпътстват.

• Рождество Богородично - 21 септември.

На този ден според легендата се е родила майката на Божия син. Родителите й, назаряните Йоаким и Анна, били вече в напреднала възраст, но нямали деца. Един ден Анна се молела и плачела под едно лаврово дърво, когато й се явил ангел и предсказал раждането на дъщеря на име Мария. Девет месеца по-късно се родила благословена дъщеря, която донесла радост на целия свят.

• Отбелязва се Въведението на Пресвета Богородица в храма 4 декември.

Анна и Йоаким, молейки се за дете, дадоха обет роденото дете да посвети живота си на Бога. Когато Мария беше на три години, я доведоха в Йерусалимския храм. Там до 15-годишна възраст Мария е отгледана, а родителите й спокойно я предават на волята на Небесния Отец.

Богослужение за дванадесетте празника

Богослужение на дванадесетте Господни празника

Организацията на службите в тези дни показва техния висок приоритет в църковната йерархия на празненствата. Дори когато празник се пада в неделя, неделната литургия се отменя и вместо нея се служи празнична служба. В повечето от Господските празници одеждите на свещениците бяло, символизиращи божествената светлина, обаче на Цветница и Троица одеждите се сменят със зелени (цветовете на вечния живот). Друга особеност на богослуженията в наши дни е интензивната молитва, когато местните светии се помнят и се молят за избавление от бедствия.

Богослужение на дванадесетте Богородични празника

Ако един от дните на Богородица падне в неделя, тогава литургиите се обединяват в една, тъй като празникът Господен не може да бъде отменен поради нещо по-малко. В останалите дни е необходимо всенощно бдение. В дните на Дева Мария църковните песнопения се различават от другите служби по своята красота. Одеянията на църковните служители са сини, с изключение на Сретение. След това свещениците се обличат в бели одежди, тъй като Сретение е празник, който има черти и на Господен, и на Богородичен.