Якутские амулеты: значение орнаментов. История якутских украшений: что означают узоры на серьгах? Якутские узоры значения обозначения

Целью данной работы является изготовление сувениров-оберегов из драгоценных металлов и камней. В ходе работы поставлены следующие задачи: - изучение значений якутских узоров и орнаментов и их применений; - изучение оберегов и их значений; - создание эскизов сувениров - оберегов. Каждый народ в своей культуре имеет определенные различные виды орнаментов, и чтобы передать его из поколения в поколение вносит в повседневный быт . Таким образом, в нашей жизни сохранились многочисленные узоры, орнаменты, внесенные в украшениях, посудах, одежде и т. д. В данное время на рынке существует большой спрос на товары с национальным колоритом, и чтобы удовлетворить спрос населения, производители в некоторых случаях, не разбираясь в значениях орнаментов, изготавливают различные виды товаров. А ведь каждый узор, орнамент имеет свое значение. И знание его в наше время очень важно, но люди не придают значения, тому, что они означают и где должны быть использованы. Например: правильное расположение узоров, смешивание разных по смыслу видов орнаментов и т. п. Орнаменты могут быть использованы не только для красоты, но и как оберег для защиты от злых духов, согласно культуре народа Саха. Исходя из этого, мы начали работу по изготовлению сувениров-оберегов из драгоценных металлов и камней. Отличительной чертой наших сувениров из драгоценных металлов является доходчивость подачи дизайна. Все сувениры тесно связаны с значениями орнаментов и оберегов. Основой сувениров являются якутские узоры и символы, а завершающей деталью - оберег круглой формы (олицетворение солнца) с определенными значениями . Таким образом, мы нарисовали серию эскизов, которые в будущем будут изготавливаться из драгоценных металлов. Серия состоит из сувениров: «А5а Харысхал» (сувенир-оберег для мужчин), «ИйэХарысхал» (оберег-сувенир для женщин), «О5о Харысхал» (сувенир-оберег для детей), «УраьаХарысхал» (сувенир-оберег для дома и быта), «БаайХарысхал» (сувенир-оберег для богатства), «Утуе Харысхал» (сувенир-оберег доброты) . Рис 1. а) чертеж сувенира-оберега «ИйэХарысал»; б) серия эскизов сувениров-оберегов В нашей республике недостаточно развито сувенирное производство в ювелирной промышленности, хотя спрос на национальные якутские сувениры огромен. Но есть ювелирные заводы, которые выпускают бронзовые сувениры, например, кампания «Золото Якутии» изготовила из бронзы и натуральных камней набор шахмат, где роль фигур выполняют сувениры с образами персонажей Олонхо . Есть также индивидуальные предприниматели, которые изготовляют сувениры из глины, керамики и дерева. И таким образом, мы ставим цель в будущем, изготовление сувениров из драгоценных металлов. А использованные нами в эскизах национальные якутские узоры, несущие символы народа Саха, дали нашим эскизам более глубокий смысл и значение. Так как, с давних времен для народа Саха каждый узор, орнамент имел и имеет определенное значение . В итоге наши сувениры обретают функцию оберега «харысхал», что даст культуре народа Саха увековечить узоры и орнаменты, не теряя их смысла и значений.

Особенности одежды прежде всего продиктованы этническим восприятием. Человек традиционного общества интуитивно осознавал свое место в мироздании, ощущал собственную «малость» перед величием Природы. Вещный мир выступал в качестве своеобразного «прикрытия» от неопознанных сил последней, нося таким образом двоякую функцию: служить потребностям человека, оберегая его одновременно. С процессом глобализации, с утратой традиционных культур в современном процессе, с экологическими проблемами человечества и выживания самого человека в мире наиболее актуальными остаются проблемы сохранения традиционной культуры народов Севера. Объектом исследования являются виды традиционных орнаментов в якутской одежде. Гипотеза. Если в создании эскизов стилизованной одежды использовать традиционную палитру орнаментов якутов, то человек и его мировоззрение, и его взаимодействие с окружающим миром будет видеться по иному. Целью моего исследования стало изучение смыслового значения орнаментов в якутской одежде в композиции «Я – дитя Земли Олонхо».

Как известно одежда любого народа показывает его среду обитания, культуру и религию. Традиционная одежда наших предков является частью материальной культуры и незримыми нитями тесно связана с окружающей средой, религиозными верованиями. Взгляды якутов на Вселенную глубоко философичны, а их беззаветная вера в Мать – Природу – залог высокой нравственности и аналитического ума. Модель «Эрэкэ – Дьэрэкэ» – создана из легких, струящихся материалов. Состоит из: головного убора, легкого топа, орнаментированного лировидным узором, а также по полю которого разбросаны лоскуты мозаики и расшиты из пайетки и бисера. Платье струящееся, при ходьбе напоминает дуновение ветерка. Пояс расшит орнаментом, которая символизирует растительную природу моего края. На ногах легкие торбаза, орнаментированы также растительным орнаментом, что означает принадлежность Эрэкэ-Дьэрэкэ. Коллекция «Ус кут» (три души) символизирует силы природы. У нашего народа цвет имел очень большое значение. Цвет влияет на чувства, состояние и настроение людей. Рассмотрим модели по вариантам. Модель «Воздух-душа» (салгын кут) – сочетание голубого, темно-синего цветов, а также дополнен прозрачной органзой символизирует стихию воздуха. Модель «Мать-душа» (ийэ кут) – олицетворяет символ плодородия, зарождения нового будущего. Модель «Земля-душа» (буор кут) – сочетание от светло-зеленого до темного - зеленого цветов. Зеленый цвет – цвет первозданной природы, всего живого организма, цветущего лета.

Самыми стержневыми в религиозных воззрениях якутов являются представления о душе. Душа по поверью состоит из трех элементов - Ийэ-кут (мать-душа), Буор- кут (земля-душа) и Салгын-кут (воздух - душа). Многие исследователи религиозных воззрений якутов в той или иной степени касались этой темы. По верованию якутов создателем кут считался главный жрец пантеона божеств - Юрюн Айыы Тойон. Ахтар Айыысыт вместе с Иэйиэхсит (обе женские божества) выпрашивает у Юрюн Аар Тойона душу (Ийэ-кут) ребенка и вселяет ее мужчине через его темя. По мнению В.Ф. Трощанского Айыысыт соединяет все три элемента его души: Ийэ-кут, Буор-кут и Салгын-кут в одну душу-кут. По другим источникам богиня Айыысыт вселяла души детей в женщин. Если она какой-либо женщине не давала кут ребенка, то якуты через именитого шамана испрашивали душу ребенка у Айыысыт собаки, у божества-тотема некоторых родов или у духов-покровителей.

Модель «Вестник» - сочетание коричневого, стального и темно – зеленого цветов. На руке обязательный атрибут – комаромахалка (дэйбиир). На фото вы видите коллекцию «Алгысчит» - сочетание нежно – кремового с оранжевым цветом, цветом излучающим свет солнце. Модель Хозяйки земли (Аан Алахчын) – само название говорит за себя, это величественная, благородная, созидательница, умелая хозяйка своего аласа. Модель расшита бисером, стеклярусом, орнаментирована растительными узорами. Коллекция моделей «ДьоЬогой о5олоро» – символизиру ют добрых иччи крупно- рогатого скота и коневодства. Весь уклад жизни и хозяйство деятельности якутов были тесно связаны с Матушкой – Природой. Поэтому – цвета земли, неба, растений, солнца и снега, цветов всегда гармоничных, радующих глаз свежестью и простотой. Пробуждение природы лета, весенний расцвет и осеннее увядание растений, восход и закат солнца – всё это отражалось в вышитых нашими предками узорах, где преобладали белый, чёрный, синий, голубой, зелёный и красные цвета.

Виды якутских орнаментов, применяемые в шитье В материальной культуре якутов все орнаменты, наносимые на изделия, имеют свое сакральное значение. Излюбленными узорами- знаками в традиционном шитье были растительные и геометрические: «дьураа» или «курдааЬын» ойуу» (прямая линия), «таналай оуйй» (двусторонний зигзагообразный мотив), «тынырах ойуу», «сарбынньах ойуу» (небесный мотив орнамента), «айа ырбата» (стреловидный мотив), «когуор ойуу» (лировидный мотив), «сурэх ойуу» (сердцевидный мотив), «кун», «туоЬахта» (круг), «харысхал бэлиэлэрэ» (оберегающие знаки).

Пышное цветение сердцевидного мотива в орнаментике всех народов является символом любви и согласия. У якутов орнамент круга связывает человека с окружающей средой, олицетворяет богатство и силу, служит знаком принадлежности к солнечному миру. растительный мотив, это – витые орнаменты с побегами, символизирующие богатство растительности среднего мира. Трех-, пяти- и семилистные побеги «унугэс ойуу» символизируют зарождение новой жизни, являются символом молодости, благословением к их росту и процветанию Распространенный у многих народов орнамент «бараньи рога» - «хой муоЬа», «почки» - «буор ойуу» существуют и в якутской орнаментике. Выполняется вышивкой бисером и цветными нитками и является священным орнаментом- оберегом, символом защиты

Фольклорный коллектив «Кундул» и театр моды «Айталыына» придумали совместный проект, композицию «Я – дитя земли Олонхо» - «Орто туру дойду уоскээhинэ». Где повествуется о том, что в срединный мир приходит Вестник, с тремя спутницами душами - кут (ус кут) земли, воздуха, матери. И начинается зарождение всего человечества – где алгысчиты (благословители земли, всего нового, прекрасного) приветствуют его. Дети Аан Алахчын (хозяйка аласа) – Эрэкэ-Дьэрэкэ (бегают в виде амбры или испарений (дьэргэлгэн) в растительности, травах и в полевых цветах) воспевают родной край, красоту природы. Хозяйка аласа Аан Алахчын благословляет все живое на земле. С рождением человечества люди собираются на счастливое туhулге – народный праздник ысыах и поклоняются божеству Дьоhогой. На ысыахе проводятся игры «Боотуров», где они показывают силу и ловкость. Завершается ысыах народным танцем осуохой. Таким образом, спроектировав и создав коллекцию одежды к композиции «Я – дитя земли Олонхо» - «Орто туру дойду уоскээhинэ», я попыталась изучить, определить по назначению характеры узоров различных орнаментов в якутской одежде. Также узнала, что наличие различных типов орнамента свидетельствует о сложных исторических судьбах населения Севера и о его иногда весьма далеких связях с другими народами. Установлено, что в ряде случаев типы орнамента являются хронологическими вехами в развитии искусства того или иного рода. Заключение

Министерство образования Республика Саха (Якутия)

МКУ « Управление образования Ленского района»

МКОУ «Орто-Нахаринская СОШ»

XXII Республиканская научно-практическая конференция –

конкурс молодых исследователей имени В.П.Ларионова

«Шаг в будущее – Инникигэ хардыы –

Professor V.P.Larionov «A Step into the Future» Science Fair»

Секция конференции: Культура и искусство (культурология)

Якутские обереги и их значения

Евдокарова Валерия Викторовна,

ученица 10 класса

Руководитель: Иванова Мира Владимировна,

учитель якутского языка и литературы

МКОУ «Орто-Нахаринская СОШ» Ленского района

e - mail : miravladi 24@ mail . ru

Контактный телефон: 89627360283

Научный руководитель: Попова Тамара Ильинична,

научный сотрудник краеведческого музея г.Ленска

2018

Оглавление

Введение……………………………………………………………………...3-4

Основная часть

Глава I . Значение оберегов для наших предков………………………...5-6

1.1.Детские обереги, ограждающие ребенка с рождения………………...7-12

1.2. Женские обереги………………………………………………...…….13-17

1.3.Мужские обереги……………………………………………………....18- 20

1.4.Обереги дома и приусадебных построек ………….………….…......2 1 -2 2

Глава II . Значение оберегов в наше время…………………………….2 3 -2 4

Глава III . Обереги своими руками………………………………………...2 5 -2 6

Заключение………………………………………………………………....2 7 -2 8

Использованная литература

Приложение 1. Таблица 1. Классификация детских оберегов.

Приложение 2. Таблица 2. Классификация женских оберегов.

Приложение 3. Вопросы анкеты.

Приложение 4. Результат анкетирования.

Приложение 5. Семейные обереги, передаваемые от поколения в поколение.

Приложение 6. Обереги своими руками.

Приложение 7. Современные якутские обереги.

Введение

Много веков назад наши предки заметили, что им приносит на охоте удачу зуб медведя, а удачи они добиваются при помощи меха животных. Так и началась история оберегов, ведь первобытных людей окружало столько реальных опасностей, что их главной задачей было выживание. Испокон веков человек пытается оградить себя от несчастий и бед. Сначала оберегами было абсолютно все - шишки или корешки, камни или бивень убитого зверя. Со временем люди начали возлагать на обереги еще больше функций: на них стали появляться специальные изображения или особые надписи, предназначавшиеся для отведения какой-то одной опасности. У якутов всегда на первом месте был страх перед могучими и непостижимыми силами (иччи, Айыы, абаа һы). Наши далекие предки тоже, как известно, поклонялись стихиям природы. Именно их призывали в защитники, превращая в обереги.

Традиционные обереги древних якутов - это целая наука. Встречаются такие защитные символы у наших предков повсюду - и на предметах быта, и на одежде, и на аксессуарах. Они ограждали их от несправедливости и несчастий, от злых духов и многих болезней. Ведь они, по мнению наших предков, обладали поистине божественной силой.

“Вера в талисманы (амулеты, обереги) возникла у первобытных людей как отражение их бессилия в борьбе с природой”. Появлению различных типов оберегов способствовала вера людей в их сверхъестественную силу, которая по представлению древних могла оградить человека от воздействия внешних недобрых сил, нападений врагов и животных. Обереги подразделяются на вещественные (предметные), символические и словесные (заговоры). Я хочу остановиться и более рассмотреть вещественные обереги. В число вещественных оберегов входят различные амулеты и талисманы (от сглаза, порчи, болезней и т. д.).

Цель моей работы: изучить разновидности, назначение и защитные функции вещественных оберегов якутов;

Задачи:

Изучить значение якутских оберегов в жизни якутов, провести опрос респондентов разных возрастных групп по данному вопросу и выявить значение оберегов для современных людей;

Разделить вещественные обереги на виды по предназначению;

Изготовление якутских оберегов своими руками и собрать коллекцию оберегов с населения;

Актуальность: данного исследования заключается в том, что каждый человек должен знать культурные традиции своего народа и почитать их, так как изучение этих традиций позволяет приобщиться к национальной культуре, духовно-нравственным ценностям своего народа, сформировать эстетический вкус, воспитывает уважение и интерес к народным традициям.

Научность: изучение значений оберегов из научных работ якутских этнографов, исследователей.

Гипотеза : в наше время обереги не потеряли своей актуальности и всё ещё являются важным атрибутом любого дома, так как люди верят в их чудодейственные силы и основная функция оберега - охрана жизни и здоровья человека.

Практическая ценность: мой доклад можно использовать на уроках национальной культуры, якутской литературы, истории, а также для изготовления якутских оберегов.

Объект исследования: якутские обереги.

Методы исследования: описание, сравнение, анкетирование, поиск вещей

Глава 1. Значение оберегов для наших предков.

Оберег - предмет, обладающий по суеверным представлениям, колдовской способностью оберегать от разных бедствий. Как говорится в толковом словаре В.Даля «Оберег – это заговоры, заюрчанья слова и обряд от порчи; наговор, нашёпты для разрушения или недопощения вредных чар, талисман, ладан, привеска от сглазу, от огня, воды, змеи, падежа, порчи свадеб, и болезней и прочее». По - якутски мы оберег называем ымыы, харысхал мал. По определению Э.К.Пекарского, ымыы – оборона, защита,вещь, орудие для всякого случая, для безопасности; амулет, талисман, пугающий какой-то таинственной силой духов, и потому хранимый человеком при себе или в доме.

Значение оберегов было огромным для наших предков. Обереги призваны были защищать своих обладателей от несчастий. Считалось, что духи природы или предметов могут услышать слова, а они в свою очередь, могут оказать влияние на духов. По поверьям наших предков, злые духи могли сильно повлиять на человека, вызвать разные болезни, слабоумие, дурные поступки. Поэтому существовали обряды изгнания злых духов, очищения и оберега. Вся жизнь якутов была тесно связана с окружающей природой. Древние якуты были бесконечно благодарны Природе-матушке за все: за солнечный свет, за силу огня, за здоровых детей, за гармонию в доме. Все явления природы они обожествляли. Якуты издревле верили в различных мифических существ, злых духов которые, по их мнению, жили повсюду. Они верили, что в небесах живут божества, им всеми правит бог – Урун Аар Тойон. А обереги нужны были им, чтобы с помощью богов и сил природы защищаться от зла, болезни, стихийных бедствий и людской злобы. Древние люди верили в сверхъестественную силу не только действий, слов, материалов, но и предметов. Поэтому предметами оберега для якутов служили природные материалы.

Якуты говорили, что ежедневно человека подстерегают 40 разных неожиданностей и опасностей. Для того, чтобы предостеречься от многих возможных опасностей и защититься от действий злых духов и последствий грехов, человек должен был соблюдать не только религиозные нормы и правила, а также иметь определенный набор особых предметов-оберегов. .

Испокон веков люди пытались оградить себя от бед и несчастий. Сначала в качестве оберегов использовали все, что угодно - от мелких камней до когтей убитых зверей. Со временем люди возложили на обереги еще большие функции: на оберегах стали появляться особые надписи или изображения, предназначавшиеся для защиты от какого-то одного вида беды. Обереги и заговоры тесно связаны между собой. Обереги хранили веками.

Существовали разные обереги, каждый из них имел свое значение. Они были женские, мужские, детские, но были также и общие. Женские обереги – это – украшения, ножницы, изделия из меха и кожи. Для нас такие вещи сейчас – сувениры, безделушки. А раньше они защищали дом от напастей и привлекали благополучие и богатство. Мужскими оберегами являются, например, нож, камни, изделия из меха и кожи, которые являлись уменьшенной копией настоящих предметов. Эти вещицы защищали мужчин на охоте и в труде. Детские – колокольчики, специальные амулеты и т.д.

Я в своей работе хочу разделить обереги на 4 вида и рассмотреть каждый вид поэтапно. Это:

Детские обереги.

Женские обереги.

Мужские обереги.

Глава 1. 1. Детские обереги, ограждающие ребенка с рождения

У якутов, как и у других народов, самым большим богатством считались дети. В далекие времена в связи суровыми природными условиями в семьях умирало много детей. Неудивительно, что, по мнению населения, новорожденному, особенно впервые дни его жизни, угрожали многочисленные злые духи. В связи с этим родители прибегали к различным хитростям, которые, по мнению якутов, могли спасти ребенка от смерти, устраивали специальные обряды.

Благополучие родов связывали с благосклонностью богини-покровительницы плодородия Айыысыт. При родах непременным атрибутом являлся своеобразный амулет в виде заячьей шкурки с продетыми нитками бисера в глазных отверстиях и серьгами в ушах – символическое изображение данной богини. В некоторых случаях над местом родов вешали шкуру соболя, песца. Перед родами амулет смазывали жиро, иногда над роженицей в качестве оберегов вешали серьги, конские удила, кнут. Оберегательную функцию выполнял и магический круг, которую обводили вокруг роженицы и новорожденного березовой палкой. У якутов береза являлась особо почитаемым деревом, по их представлениям в ней обитал дух-хозяйка местности, богиня плодородия «Аан Алахчын Хотун»..

После рождения ребенка в перекладину, за которую держалась роженица, втыкали железный наконечник копья или нож, если новорожденный мальчик, и ножницы, если родилась девочка. Иногда над роженицей в качестве оберега вешали серьги, конские удила кнут.

С первых дней жизни ребенка окружали различные предметы ымыы, назначение которых охранять, ограждать ребенка от различных духов –пожирателей детских душ – ого абаасыта (детские абаасы). Они были особенно необходимы в младенческом возрасте, когда ребенок не защищен от всевозможных болезней, дурного глаза и т.д.

Детская колыбель с амулетом – нож с ножнами.

Большое количество амулетов привязывали над колыбелью, по бокам или к её веревке: нож с ножнами, огниво с трутом, деревянный топорик, наконечник стрелы, медный колокольчик, голову и ногу совы, ястреба, медвежью лапу с когтями, надутый пузырь животного, череп соболя и другие предметы.

В некоторых случаях в постель прятали железную пластинку-чуолган , клали кнут-скребницу («тиистээх кымньыы»), к одеялу привешивали металлические кольца , которые должны были оградить ребенка от напастей злых духов и от несчастья.

Бусы оберег из когтей медведя.

3.Подвеска «Би һи к ымыы».

К детской колыбели привешивали наряду с другими амулетами различные металлические подвески, кольца, бляхи, бусы и др. Амулет - подвеска для люльки, «Биhик ымыы» состоит из нанизанных на сухожильную веревку когтей, зубов, клыков и суставной кости медведя. Амулет защищал новорожденного от злых духов и сглаза.

Северные якуты во внутрь сумки «Ого кута» с клапаном, сшитой из шкуры тайменя, ложили завернутые в тряпочки 10 узелочков детских пуповин и волос. Клапан сумки застегивается металлической пуговицей. С левой стороны сумки пришит маленький мешочек.

Считалось, что в детских пуповинах и волосах заключается жизненная сила новорожденных. Их хранили в течение всей жизни человека и связывали их сохранность со здоровьем и благополучием.

4.Медный колокольчик.

Для отпугивания злых духов от младенца и для обнаружения его местонахождения наши предки часто использовали медный колокольчик с ровдужным ремешком, с помощью которого его привязывали к люльке новорожденного или же на спинку одежды младенца.

Якуты придавали важное значение звенящим оберегам. Звон металла осмысливался как нечто магическое, ритуальное, считалось, что он обладает особой очистительной силой. Наши предки считали, что колокольный звон обладает особым лечебным свойством.

Нагрудной крест – тельник.

С раннего возраста якутские дети начинали носить украшения-обереги. Основное назначение – оградить ребенка от духов (абаасы) и потусторонних сил. Девочкам 5-6 лет прокалывали уши, в волосы завязывали косоплетки, вешали нагрудные кресты.

Иногда, чтобы ввести духов в заблуждение и защитить ребенка, прокалывали уши мальчикам и вставляли серьги.

6. Металлические пластинки, бубенчики.

Кроме этого на одежду маленького ребенка привешивали металлические пластинки, бубенчики. Пластинку делали из меди, серебра или золота ввиде лошади, орла или лебедя. В центре и по краям украшали

бусинами, вставками, рисунками.

Дьайаа.

В 18 веке у якутов существовал обычай вешать в качестве амулета на детскую верхнюю одежду особое украшение «Дьайаа», отлитое из меди с отверстиями с трех сторон. В середине было изображение льва, стоящего на задних лапах в профиль.

Оно оберегало ребенка от злого духа Хахай Терде, приносившего болезни и смерть ребенка. Подобные амулеты дети носили с того возраста, когда они могли сидеть, и до 7 лет, затем они её снимали

Иногда её заменяли другим амулетом – киис тинилэ5э (соболья лапка ). Чтобы ребенок хорошо спал, вшивали заячью лапку в уголочек подушки.

Лук и стрела считались вместилищем души мальчиков и рассматривались как особый оберег, символизирующий мужское начало, способствующим его дальнейшему физическому и моральному возмужанию.

Считалось, что живущие на небесах добрые божества Айыы ведут человека по жизни при помощи невидимых поводьев. На детской одежде место для этих поводьев было обозначено буквально: на спинке приблизительно между лопатками, вшивались круглые железки-обереги .

8 .Дети в якутских национальных

Костюмах.

У якутов даже одежда, её отдельные элементы имеют оберегательную функцию. Костюм, в котором встречают праздник Ысыах должен быть сшит из материалов светлых тонов. Платье для девочки должно быть дополнено обязательным жилетом – хасыаччык, головной убор, щедро украшенный бисером,

по форме напоминает жилище народа саха – балаган и такое украшение должно всегда закрывать голову девочек и женщин.

На груди оберег, который закрывает солнечное сплетение, сделано в форме круга – солнца, что символизирует защиту светлых сил. Серебряный оберег для мальчика расположен на головном уборе и расположен на посредине лба, олицетворяет третий глаз, что придает силы мужчине. Ремень также украшен символом солнца.

Основная причина существования детских оберегающих амулетов, предохраняющих ребенка с рождения, в старину является высокая детская смертность. Главная цель оберегов – сохранить жизнь ребенку, уберечь от злых духов (абаасы), обеспечить здоровье ребенка. Основное назначение оберегов при родах – содействие удачному исходу родов и обеспечить здоровье, благополучие новорожденному.

Мы вычислили ровно 35 детских оберегов и сделали классификацию этих оберегов в виде таблицы, где указали какой предмет является оберегом и её значение, также указали суммарный состав предметов. (Приложение №1, табл.1)

1.2. Женские обереги

Женщины, как дети, тоже нуждаются в защите от злой энергии, различных опасностей или непредвиденных ситуаций. Обереги для женщин очень часто помогают сохранить семью, вернуть здоровье, предостеречь от опасностей.

9.Лечебный камень с отверстием

Лечебный камень с отверстием - представляет собой окатанный сланец речной гальки округлой формы в сечении в виде вытянутого эллипса. В средней части гальки просверлено сквозное отверстие.

Вход в отверстие с обеих сторон расширен в виде округленных воронок: с одной стороны более широкий и глубокий, с другой – не глубокий, зауженный. Употреблялся как лечебный амулет. Через него женщины, заболевшие грудницей, сцеживали молоко.

Женщины также наряду с другими металлическмими украшениями нередко в качестве оберега носили ножницы.

Моонньох.

Мать семейства или невеста собираясь в дальний путь, подвешивали оберег «Моонньох» на шею коня или оленя. Моонньох делают из меха медведя, украшают медной или серебряной ставкой. По поверьям, оберег расчищает дорогу от злых духов.

11.«Аарыктаах үөт тирэх”.

«Аарыктаах үөт тирэх” – оберег девушки-невесты. Делают кнут из прутьев ивы, привешивают к нему колокольчик, украшают фигурками из кости, серебряными вставками. При рождении ребенка молодая мать этот оберег должна привязать над колыбелью.

Тогда её ребенок будет бережен от воздействия злых духов.

По поверьям наших предков, злые духи могли сильно повлиять на человека, вызвать разные болезни, слабоумие, дурные поступки. Поэтому существовали изгнания злых духов, очищения и оберега. Большое значение придавали женской одежде и украшения.

Важным амулетом (ымыы) считалась серебряная бляшка женской шапки – туосахта. Ей придавалось особое магическое значение, связанное с культом солнца, указывающее на принадлежность людей к Солнечному миру.

Не случайно в фольклоре якуты себя называли людьми «солнечного улуса айыы поводьями за спиной». Например, как свидетельствует В.Ф.Трощанский, женщины во время обряда жертвоприношения богине-покровительнице рожениц Айыысыт свои шапки с бляшками на передней части надевали задом наперед, чтоб не отпугивать богиню-покровительницу блеском серебряных бляшек во время обряда. .

Известно, что бляшка туосахта оберегала женщин от оспы. Во время эпидемии оспы якутские женщины пришивали бляшки туосахта, чтобы болезнь по этому знаку узнавала их и не трогала.

Дьабака, с закрывалом для лица.

В старину якутскую невесту привозили с закрытым лицом. Самые богатые невесты закрывали лицо соболями, бедные – лоскутом кобыльей шкуры. Это служило магическим приёмом защиты невесты от злых духов и от сглаза. У молодых незамужних девушек позади шапки свисали цветные ленты – поводья – знаки связи с родом. Для вышедешей замуж женщины отрезали ленты, чтобы не вмешивались её родные в дела новой семьи. Пожилые женщины пришивали на место белых лент звериные (соболиные, лисьи) лапки, которые служили мощным оберегом.

Очень сильным оберегом от злых глаз была и морда зверька , незаметно пришивавшаяся к изнанке одежды со стороны сердца.

Сильными оберегами служили узоры на женской одежде. Сплошной узор по подолу женской одежды считался обязательным атрибутом. Он отгонял злых духов нижнего мира. Часто это чёрно-белый узор тангалат, означающий дорогу жизни и преграду на пути зла. Узорчатая линия вдоль позвоночника охраняет жизненный стержень от негативного внешнего воздействия. расшитые полы, рисунки на бёдрах охраняют утробу от сглаза. Защитный узор гнездо защищает все три имеющиеся у человека души – салгын, буор и ийэ кут.

Как все тюрско – монгольские народы, якуты придавали большое значение и украшениям. Многие украшения, особенно женские и детские, часто использовались в качестве оберегов, имевшие очистительное и благопожелательное значения. В качестве женского украшения у якутов на первом месте выступают украшения – серьги, браслеты – б ө 5 ө х, кольца, илин –кэлин кэби һ эр.

13.Женские серьги.

Серьги – одно из обязательных украшений-амулетов якутских женщин, которое сопутствовало на протяжении всей их жизни. Серьгам приписывали силу оберега. Согласно представлениям якутов, уши являются особо сакральной частью тела, вместилищем души человека.

Колокольчик - якуты придавали важное значение звенящим оберегам. Звон металла осмысливался как нечто магическое, ритуальное, считалось, что он обладает особой очистительной силой. Наши предки считали, что колокольный звон особым лечебным свойством.

Бусы и бисер, широко используемые в качестве украшений, известны своими охранно-магическими свойствами. В культуре якутов с употреблением бисера и бус связаны многие поверья и обычаи. По их представлениям, одежда, имеющая бисерную отделку, приобретала особое сакральное значение.

Девушки носили обруч-диадему бастынга. На бастынга посреди верхней части лба, на месте третьего глаза, расположен солярный символ (украшение символизирующее солнечный круг). Иногда ещё два круга по обеим сторонам висков тоже закрывают чакры. На украшении илин кэбиьэр солярный символ расположен на солнечном сплетении, символизирует защиту светлых сил.

Кыабака симэ5э, модьо5о охсор – это украшение натазника невесты. Его позвякивание при входе в дом жениха означало чистоту, непорочность девушки, оставляя за порогом порчу и сглаз.

А.П. Окладников отметил, что якуты верили даже в оберегательную силу цвета. Итак, красный цвет олицетворял Мать душу (Ийэ кут), оберегал её. Зеленый, голубой, синий – цвета природы – давали силу человеку. Голубой – знак развития, расцвета жизни. Желтый, белый – цвета солнечных лучей, снега. Являются символом жизни, счастья, всего светлого, хорошего. Черный, темно-серый, коричневый – цвета земли, оберегали буор кут человека. Оказывается, древние якуты обладали глубоко философскими взглядами на мир, на верования.

Мы вычислили ровно 25 женских оберегов и сделали классификацию этих оберегов в виде таблицы, где указали какой предмет является оберегом и её значение, также указали суммарный состав предметов. (Приложение №2, табл.2)

1.3. Мужские обереги

Клыки и зубы – древнейшее орудие нападения, а также проявление активности. Оберег из зубов зверей отпугивал видимых и невидимых врагов. Согласно традиционным представлениям, кость сохраняла жизненную силу, мощь тех животных, частью которых некогда являлась, и их магические свойства, поэтому, вырывая их у побежденных зверей, охотник тем самым присваивал себе их силу. Клыки и когти некоторых животных – волка, медведя и т.д. – могли использоваться еще и потому, что принадлежали тотемическому духу-помощнику.

Крест-нательник – наверное, самый распространенный амулет, который носит подавляющее большинство жителей нашей страны. Этот знак является не просто символом принадлежности к христианской религии, но и мощным оберегом. Они становились неотъемлемым атрибутом крещеных якутов. Её функция – охранительная, символ высших сакральных ценностей. Но мало кому известно, что далеко не каждому следует его носить. Дело в том, что кресты всегда способствовали усмирению человеческой воли, поэтому тем людям, которым трудно самостоятельно принимать решения, страдающим застенчивостью и слабой волей, носить его нельзя.

Медвежий и волчий мех у якутов служили оберегами от сглаза и болезней.

14. Шапка с волчьей мордой.

Самым сильным оберегом у якутов является сата таа һ а (камень сата). В.Л. Серошевский в своих исследованиях написал: «Камень этот находят там, где ударил гром. Сата зарождается также сам собой во внутренностях лошади, быка, медведя, волка, собаки, утки, гуся, орла и т.д. Самый сильный сата – волчий: он производит засуху и стремительные ветры; обыкновенно сата производит ветры, холод, заставляет падать среди лета снег и т.п. Сата похож на человеческую голову, только небольшой величины; на нем можно отличить нос, рот, глаза, уши; он обладает душой и способен умирать, то есть лишаться волшебных свойств. Если его коснется женщина, если его увидит посторонний глаз, если его держать нагим, не закрытым – он умирает. Если его бросить в кипяток, он долго с жужжанием будет бегать и кружиться по дну посуды, пока не успокоится и не умрет. Умерший сата превращается в обыкновенный камень, но живой сата достаточно поднять к небу на ладони, и сейчас же с той стороны подует холодный ветер. Если обладающий сата отправляется в дальнюю дорогу, то он подвязывает его под гривой или хвостом лошади, отчего лошадь не потеет, ей постоянно прохладно, ветерок, постоянно обдувая её, сгоняет прочь комаров и оводов. Сата нельзя держать дома, а нужно отыскать дуплистое дерево и, обернувши камень шерстью того животного, которое его породило, положить осторожно в дупло и закрыть».

С украшением-амулетом сасыл тумса (ноздри лисы) связано древнее поверье. По представлениям якутов, звери имели кут (душу), которая у них находилась будто бы в носу. С этим связан был обычай собирать отрезанные кончики носа мелких зверьков (колонков, соболей, лисиц) и использовать их как амулеты, приносящие удачу на охоте. Лисица у якутов считалась нечистым животным. Существовал интересный обычай, связанный с добычей лисиц. Так, добытую лисицу вносили в юрту через выставленное ледяное окно, предварительно надев на её голову женскую шапку и украсив серебряным ожерельем. Добычу старались не показывать огню, дабы не оскорбить его чистый дух, избегали того, чтобы даже шерстинка лисы не попала в огонь. Ноздри лисы служат украшением исключительно мужских одежд.

Амулет охотника («Эhэкээн») сделан из шкуры оленя, рога, верхней челюсти оленя с зубами, ровдуги. Кусок оленьего рога с привязанной к нему связкой верхних оленьих челюстей завернут в шкуру с головы дикого оленя – самца. Шкура завязана веревкой из ровдуги. В нач. ХХ в. служил оберегом охотника или вместилищем духа покровителя охоты и зверей.

15. Амулет охотника «Э һ экээн».

1.4. Обереги дома и приусадебных построек

Сильнейшим домашним оберегом считалось тюктюйэ – берестяное вместилище духа умершего человека (чаще всего родственника), которое помещали на самое почетное место в доме. Этнограф Р. И. Бравина упоминает о своеобразной разновидности тюктюйэ. Делали деревянную фигуру и обтягивали шкурой лисицы. Таким образом получалось чучело с хвостом и лапами. Н а височках лисицы нашивали по одной монетке, на лбу – золотой круг («солнце»), в уши вдевали серебряные серьги, в глаза вставляли две бусинки. И это чучело называли дюкках. Дюкках изготовлялся шаманом в двух случаях: когда кто-нибудь сходил с ума или систематически умирали дети.

Для защиты рогатого скота служили детские игрушки в виде вырезанных из дерева телят и коров, бычков, а также томторук и салама с миниатюрными ведерочками из бересты, нанизанные на волосяную веревочку.

Медвежьи лапы («Эhэ баппагайа») - представляет пару высушенных медвежьих лап. Амулет служил оберегом от злых сил.

16. Э һэ баппаҕайа.

Амулет – желвак оленя («буйан, таба кута») представляет из себя яйцеобразный подшейный нарост из шерсти и кожи оленя, который привязан сухожильной веревкой. Такой нарост считался счастливым, являлся вместилищем духа-покровителя оленей. Хозяин оленей бережно хранил его и относился к нему, как к амулету.

17.Желвак оленя.

Если человек плохо спит и его мучают ночные кошмары, то под подушку клали маленький веник или ветку ивы.

Чтобы злые духи не притрагивались к рогатому скоту, наши предки над дверью хотона у входа вешали голову совы или прищемили над дверью щепки дерева, ударившего молнией.

Значительное место среди оберегов занимает огниво. Огонь обладал сверхъестественным свойством изгонять злых духов. Считалось, что дух огня приносит богатство и удачу. Огниво представлялось как олицетворение духа огня.

Глава II . Значение оберегов в наше время

На протяжении многих веков ни один дом не обходился без оберегов. В каждом якутском балагане можно было найти какой-нибудь оберег: шкуры зверей, лапы медведя, колокольчики, амулеты, украшения и т.д. Постепенно менялся взгляд человека на события, происходящие вокруг. Менялись быт, утварь, жильё и другие аспекты жизни. Но неизменным оставалось свойственное людям стремление уберечь свой дом и членов семьи от невзгод.

Для нас такие вещи сейчас – сувениры, безделушки, украшения для дома. А раньше они защищали дом от напастей и привлекали благополучие и богатство. Мужскими оберегами являются, например, нож, камни, изделия из меха и кожи, которые являлись уменьшенной копией настоящих предметов. Эти вещицы защищали мужчин на охоте и в труде. Детские – колокольчики, специальные амулеты, лапки зверюшек и т.д. Женские обереги – это – украшения, ножницы, изделия из меха и кожи и т.д.

В древности у якутов чаще всего материалом для изготовления оберега служили природные материалы. Продолжая эти традиции, в наши дни изготавливают схожие к древним оберегам талисманы, амулеты из камней, фарфора, металла и других материалов. Это – колокольчики, дэйбиир, картинки – обереги, чороон, кулоны, брелки и т.д. Они составлены на основе старинных традиционных якутских символов, оберегов. (Смотрите приложение 5).

С целью узнать отношение людей к оберегам в настоящее время и определить каким оберегам они доверяют жизнь и здоровье, мы провели анкетирование среди населения с. Орто-Нахара. Вопросов было 4. Возрастной состав респондентов: от 12 лет до 90 лет.

Всего анкету заполнили 86 жителей с. Орто-Нахара. В защитную силу предметов верит 100% людей разного возраста. Символику оберегов знают также большинство – 80%. (Результаты анкетирования см.в приложении 4).

Эти данные показывают, что наша гипотеза о том, что обереги не утеряли в современное время своё значение, верна. Большинство людей верят в силу оберегов и пользуются ими. Обереги в нашей жизни, как и тысячи лет назад, присутствуют. Конечно, некоторые обереги (тюктюйя, шкура зайца, нос лисицы, голова совы и др.) не используются, пропали. Вместо них на смену пришли дэйбиир, чороон, салама, оберегающие картинки и др. Очень интересно, что 10% анкетируемых чороон (посуду для питья кумыса) приобщили к оберегам, потому что чорон является символом изобилия. (Смотрите приложение 7).

В обережную функцию предметов не верят только 2 человека. Я считаю, что это связано с незнанием истинного значения того или иного оберега. Отрадно, что большинство анкетируемых, в том числе и дети, верят в силу оберегов и знают обережную функцию некоторых предметов.

Глава III . Обереги своими руками.

Оберег - магическая вещица, сделанная самим человеком для кого-то (по правилам, для себя оберег делать нельзя). При изготовлении оберега важно знать, для кого он предназначается, чтобы сделать из таких материалов и в той форме, которые наиболее подходят его будущему владельцу. Поделка должна обязательно впитать в себя энергию умельца, его мысли и желания - только в этом случае оберег будет наделен магическими свойствами и будет действовать. Такой предмет призван защищать и оберегать хозяина от зла и болезней, приносит здоровье, благополучие и удачу. Во время работы над этим докладом, мне самой захотелось, пользуясь найденной литературой, смастерить своими руками какой-нибудь оберег. В этом я попросила помочь свою маму, учительницу технологии - Попову Елену Дмитриевну. Так как она много раз делала разные обереги, сувениры, мама с радостью согласилась и даже открыла секрет создания оберегов. Создавая для себя амулет, надо запрограммировать его на выполнение определенной задачи. Иногда амулет изготавливается в дар для кого-то другого. В этом случае амулет имеет большую силу, ибо посыл на его создание дается свыше. Лучший подарок родным – это неожиданный сюрприз.

Создать амулет не так сложно. Для изготовления его можно использовать бисер, бусы, мех, кожу, дерево, когти животных, кости мамонта, металлические бляхи, конский волос и т.д.

Как уже было сказано, оберегом могут стать самые разнообразные предметы. Мне стало известно, что силу свою обереги черпают первоначально от человека, их создающего: когда вы делаете их своим оберегом, вы должны вложить в них частичку свой энергии. При создании оберега думайте о чем-нибудь светлом и возвышенном. Вы должны полностью сконцентрироваться на процессе и мыслях о прекрасном, добром, вечном – ведь вы заряжаете свой оберег положительной энергией, которая будет потом вас охранять и помогать вам. Мы с мамой, учителем технологии Поповой Еленой Дмитриевной, с отцом Евдокаровым Виктором Григорьевичем и с руководителем изготовили такие обереги (смотрите приложение 6):

1. Кулон для девочки из бисера и меха соболя, с колокольчиком.

2. Кулон для девочки из оленьего меха и бисера.

3. Брелок - чаппараах для машины.

4. Мужской оберег-амулет из клыков марала и ногтя медведя.

5. Веник-оберег. - бычок – смастерили с мамой для защиты рогатого скота;

6. Дьайаа-лошадка.

7. Дьайаа- орёл.

8. Салама - томторук с берестяными ведерочками.

Заключение

Оберег – не просто красивая вещичка, он имеет вполне конкретный практический, и даже мистический смысл, идущий к нам из глубокого прошлого как послание от наших далёких предков. В наши дни мир стал намного циничней и беспощадней, но в душах людей по-прежнему живёт вера в добрые чудеса и надежда на светлое будущее. Хотя, по-моему мнению, в наше время к оберегам люди относятся больше как к сувенирам.

Мы пришли к такому выводу:

В настоящее время в народе существуют многие суеверные представления, связанные с амулетами, оберегами. Но в основном они бытуют в форме пережитков как народные традиции, как элементы культуры в несколько в трансформированном виде. Например, в наше время трудно найти такие обереги-амулеты, как заячья или соболья лапка, ноздри лисицы, желвак оленя, камень с отверстием для сцеживания молока, сумку «О5о кута», шкуру зайца с глазами из красного бисера и т.д. Но в некоторых семьях можно найти лапу медведя, шкуру медведя и волка, салама с ведёрочками из бересты, когти зверей. Со временем якутский народ забыл такие обереги, но на их место используют более современные обереги, это: детские амулеты с рисунком льва (как «Дьайаа»), махалку «Дэйбиир», оберегающие картинки с рисунками тотемами, божествами, амулеты-клыки, когти зверей, птиц, сделанные из камней и т.д. Со временем обереги видоизменились, но осталась вера в их чудодейственную силу.

Мы разделили обереги на 4 вида и рассмотрели каждый вид поэтапно, изучая значение и материал изготовления. Это:

Детские обереги.

Женские обереги.

Мужские обереги.

Обереги для дома и приусадебных построек.

Я открыла для себя секреты и тайны некоторых вещей, которые сохраняли тайны, знания еще с глубокой древности и передавались из поколения в поколение; шумящие, звенящие украшения защищали от вредоносных сил; амулеты и обереги играли огромную роль в жизни наших предков: защищали стада и жилища, детей и имущество, хозяйство и семью. Все обереги делали из природных материалов. Главной функцией оберега является исполнение заветных желаний и благотворное влияние на различные сферы человеческой деятельности: работа, охота, любовь, здоровье. Обереги представляют собой магические символы, чьей единственной задачей является охрана жизни и здоровья человека человека.

В ходе работы научилась самостоятельно изготавливать вещи, которые могут являться оберегами.

Если у вас в семье нет еще передаваемых оберегов, то необходимо именно вам его создать, чтобы потом передавать его из рук в руки – детям, внукам и т.д. Ведь любую традицию должен кто-то начать. Оберегающие и защищающие от сглаза, порчи предметы может сделать каждый и преподнести своим близким как подарок. Лично я думаю, что обереги придают сказочность и загадочность нашей жизни. Главное, надо верить в хорошее и не сомневаться, думать только о том, что желаешь и стремиться к этому.

Использованная литература:

Алексеев Н.А.Традиционные религиозные верования якутов в конце 19-начале 20в.-Н.:Наука,1945.

Морок А.,Разумовская К. Талисманы,обереги,амулеты. Серия Уроки колдовства. Выпуск 13 М АСТ, 1999.

Окладников А.П. Ленские древности. – М.;Л., 1945-1950. – Вып.2. – с.124.

Пекарский Э.К.Словарь якутского языка: В 3-х т.-М.1959

Петрова С.И. Өбүгэ таҥаһа уонна итэҕэл. Традиционная одежда и мировоззрения наших предков: Учебно-методическое пособие.-Я.:Бичик,1999-с.28-29.

М.А.Попова,А.И.Павлов-Дабыл. Саха үгэһин төрүт өйдөбүлэ. Дь.:Бичик,2000.

Саввинов А.И.Традиционные металлические украшения якутов: 19-начала 20 в.: Историко-этнографическое исследование).-Н.:Наука,2001.-с.104.

Серошевский В.Л.Якуты.Опыт этнографического исследования.-2-е изд..,-М.,1993.-с.645

Трощанский В.Ф., Пекарский Э.К.Якуты в их домашней обстановке. Этнографический очерк//Живая старина.-1909.-Вып.3,4-с.10.

Турза Я.Якутская коллекция в Линден-музее Штутгарта.(Материальная культура якутов в коллекциях ойгена Александера и Юлиуса Хойса)-Я.:Бичик,2009.

Приложение 1.

Таблица 1. Классификация детских оберегов.

Помогают при рождении, ограждают ребенка от различных духов –пожирателей детских душ, защищают от всевозможных болезней, дурного глаза

Металлические обереги

Колокольчик,пластинка – чуолган, кольца, подвески, бляшки, крест-тельник, пластинки виде животных и птиц, бубенчики, «Дьайаа», туосахта.

Звон металла осмысливался как нечто магическое, ритуальное, считалось, что он обладает особой очистительной силой. Наши предки считали, что колокольный звон обладает особым лечебным свойством и пугает злых духов.

Обереги из бытовых предметов

Конские удила, кнут, ножницы, огниво, нож

Содействие удачному исходу родов и обеспечить здоровье, благополучие новорожденному.

Обереги из предметов охоты

Наконечник стрелы, лук, копьё

Являлись вместилищем души мальчиков и рассматривались как особый оберег, символизирующий мужское начало, способствующим его дальнейшему физическому и моральному возмужанию.

Обереги украшения

Серьги,бусы

Символизирует защиту светлых сил, придают силу.

Обереги из дерева

Магический круг из берёзы, деревянный топорик

содействие удачному исходу родов и обеспечить здоровье, благополучие новорожденному.

Приложение 2.

Таблица 2. Классификация женских оберегов.

От сглаз.

Металлические обереги

Колокольчик,серебряные вставки, серебряные бляшки, «Туосахта».

Обладают лечебным свойством. Защита светлых сил. От порчи и сглаз.

Обереги из бытовых предметов

Ножницы, махалка «Дэйбиир»

Оберегают от злых духов.

Обереги из природных материалов

Камень с отверстием, кнут из прутьев ивы

Камень употреблялся как лечебный амулет. Через него женщины, заболевшие грудницей, сцеживали молоко.

Кнут помогает при родах. После родов кнут оберегал ребенка.

Обереги украшения

Серьги, браслет – Бөҕөх, кольца, илин кэбиһэр, кэлин кэбиһэр, бусы, бастыҥа, “Модьо5о охсор”

Охранно-магические свойства.

Одежда оберег и её атрибуты

Цветные ленты на шапке, шапка «Дьабака»

Ленты охраняют утробу от сглаза.

Приложение 3.

Вопросы анкеты:

1) Вы знаете, что такое оберег?

а) да

б) нет

а) верю,

б) не верю.

3) Есть ли у Вас в доме якутские обереги? Если есть, то какие? Каким оберегам доверяете «охрану» своего дома, жизни. Перечислите пожалуйста:

Перечислите пожалуйста:

Приложение 4.

Результат анкетирования:

Вы знаете, что такое оберег?

2) Верите ли Вы в защитную силу каких-либо предметов?

3) Есть ли у Вас в доме якутские обереги? Если есть, то какие? Каким оберегам доверяете «охрану» своего дома, жизни. Перечислите пожалуйста: Наличие оберегов у большинства людей (80%). Имеют дома в основном сувенир-оберег махалку из конского волоса (дэйбиир) – 46%, украшения, кулоны – 19%, оберегательные картинки – 15%, лапу медведя – 13%, чуорааны и чороон -10%.

4) Есть ли у Вас обереги, доставшиеся от Ваших предков? Перечислите пожалуйста.

Остались от предков такие обереги как лапа медведя, птичий пузырь, лапки заячьи, шкура медведя, нос лисицы.

Приложение 5.

Семейные обереги, передаваемые от поколения в поколение.

Предмет №1 : медвежья лапка « Баппа5ай».

Владелец: Троегубова Софья Ивановна

Значение: оберег для дома и является оберегом для детей. Служит ребенку надежной защитой. Даже сейчас медвежью лапу или коготь вешают у детской колыбели, чтобы отгонять злых духов, духов болезни. Действие этого талисмана усиливается. Если его используют в качестве отцовского подарка новорожденному.

Предмет №2: махалка «Дэйбиир»

Владелец: Иванова Мира Владимировна

Значение: махалка «Дэйбиир» - ритуальное применение комаромахалки имеет магическую силу, может изгнать с человека злых духов, неприязни. В старину каждому ребёнку делают собственный Дэйбиир, который имеет оберегающую функцию, при этом ребёнок учится охранять природу, и всё что окружает его. Конский волос имеет сакральное значение: из него делают амулеты и дэйбииры, без которых не обходится ни один обряд очищения. В наше время, комаромахалку применяем, чтобы зло не вошло в дом, подвешиваем его над входными дверьми. Она охраняет благополучие людей и скота от злых духов, помогает человеку, хранит его от разрушительных сил.

Предмет №3: ноготь глухаря

Владелец: Курнева Татьяна Тарасовна

Значение: защищает детей от злых сил. Но обычно якуты привязывали к колыбели когти хищной птицы.

Предмет №4: «Би һ ик ымыы» из когтей и зубов медведя

Владелец: Иванов Владимир Васильевич

Значение: Подвеска для люльки, амулет защища ет новорожденного от различных духов –пожирателей детских душ, защищают от всевозможных болезней, дурного глаза

Предмет №5: лисья мордочка.

Значение: была очень сильным оберегом от злых глаз пришивавшаяся к изнанке одежды со стороны сердца. В якутском народном представлении символизируют защиту и служат оберегом.

Предмет №6: лисьи лапки

Владелец: Петрова Римма Семеновна

Значение: служили мощным оберегом от нечистой силы и дурного сглаза. Пожилые женщины пришивали на место белых лент на шапках звериные (соболиные, лисьи) лапки, которые служили мощным оберегом.

Предмет №7: лапка зайца.

Владелец: Фёдорова Евгения Егоровна

Значение: защищает детей от всевозможных болезней, дурного глаза. Привлекает в дом только счастье, удачу и успех. Чтобы ребенок хорошо спал, вшивали заячью лапку в уголочек подушки.

Предмет №8: надутый зоб птицы.

Владелец: Курнева Татьяна Тарасовна.

Значение: мощнейший оберег для дома от злых сил и нечестий. Иногда специально внутрь зоба клали бусинки, чтобы он издавал звук.

Предмет №9: басты ҥа и илин кэбиһэр для девочки.

Владелец : Мыреева Айталина Михайловна

Значение: туоhахта на бастыне – это украшение пришивалось к головным уборам. Солнце – знак Айыы Тойона. Он связывает человека с окружающей средой, оберегает. Олицетворяет богатство и силу. На груди оберег, который закрывает солнечное сплетение, сделано в форме круга – солнца, что символизирует защиту светлых сил.

Приложение 6.

Обереги своими руками.

Предмет: салама-томторук с берестяными ведерочками.

Дата изготовления: 2017 год

Значение: наши предки салама называли мостками, по которым верховные божества Айыы спускались в наш срединный мир, поэтому место, где вешалась салама, считалось священным, неприкосновенным. Защищает от злых духов, от болезней, сглаза и порчи. По верованию народа саха, сплетенная по всем правилам салама помогает человеку заряжаться энергией и силой духа.

Техника изготовления: салама плетут из черного и белого конского волоса. Перед использованием конский волос тщательно моют теплой водой с мылом или порошком. Хорошенько ополаскивают и сушат на солнце. На получившийся шнур вешаем нечётное количество берестяных туесков. Между туесками завязываем лоскуток (ленточку) из ткани цвета любого цветка, растущего на Матери-Земле. Лоскутки нельзя завязывать обычным способом. Для этого его сначала складываем пополам, затем прикладываем к веревке так, чтобы концы были внизу, а верх слегка выступал над веревкой.

Предмет: мужской оберег-амулет из клыков кабарги и когтя медведя

Дата изготовления: 2017 год

Иванова Мира Владимировна, Евдокарова Валерия

Значение: отпугивает видимых и невидимых врагов. Медвежий коготь очень ценился у якутов, считалось, что он помогает мужчине одерживать победы в битвах.Считается, что сила, дух животного находится на кончиках когтей и клыков, зубов. Поэтому обереги с когтями и клыками животных так сильны, приносят удачу, счастье, защищают нас в быту. Недаром люди в древности с успехом использовали силу амулетов, талисманов и оберегов. В наши дни также популярны брелоки и подвески, созданные на основе клыков и когтей медведя. Это очень сильные обереги с мощной энергетикой, которые больше подходят мужчинам.

Техника изготовления: клыки и когти мы нашли у местных охотников. Сперва просверлили дырочку в основаниях клыков и когтя для тонкой проволоки. Потом нанизываем на нитку из натурального материала вместе металлическими и деревянными бусинами.

Предмет: амулет для рожениц «АйыыҺыт».

Дата изготовления: 2017 год

Евдокарова Валерия, Евдокаров Виктор Григорьевич

Значение: я куты благополучие родов связывали с благосклонностью богини-покровительницы плодородия Айыыһыт. При родах непременным атрибутом являлся своеобразный амулет в виде заячьей шкурки с продетыми нитками бисера в глазных отверстиях– символическое изображение данной богини. В некоторых случаях над местом родов вешали шкуру соболя, песца. Перед родами амулет смазывали жиром.иногда над роженицей в качестве оберегов вешали серьги, конские удила, кнут .

Техника изготовления: берем отделанную заячью шкуру. Ушко прокалываем иголкой и вдеваем серебряную сережку, а на глазницы вышиваем красные бусинки.

Предмет: в еник из тальниковых прутьев.

Дата изготовления: 2017 год

Евдокаров Виктор Григорьевич

Значение: маленький веник из прутьев тальника или ивык лали под подушку, если человек плохо спит и его мучают ночные кошмары .

Техника изготовления: берут прутья и веревку. Режем прутья, чтобы он был маленького размера для того чтобы его можно было класть под подушку.

Предмет: деревянный бычок и корова из бересты

Дата изготовления: 2017 год

Попова Елена Дмитриевна

Значение: игрушки в виде вырезанных из дерева бересты телят и коров, бычковслужили д ля защиты рогатого скота .

Техника изготовления: берем брусочек из сосны или березы и из него с помощи ножа делаем форму бычка. Из бересты с помощью ножа вырезаем фигуру корову, быка.

Предмет: «Дьайаа-лошадка» и «дьайаа-орёл».

Дата изготовления: 2017 год

Попова Елена Дмитриевна

Значение: в 18 веке у якутов существовал обычай вешать в качестве амулета на детскую верхнюю одежду особое украшение «Дьайаа».на одежду маленького ребенка привешивали металлические пластинки, бубенчики. Пластинку делали из меди, серебра или золота ввиде лошади, орла или лебедя (тотемные животные якутов). В центре и по краям украшали бусинами, вставками, рисунками.Подобные амулеты дети носили с того возраста, когда они могли сидеть, и до 7 лет, затем они её снимали.

Техника изготовления: из меди в виде лошади и изготавливаем оберег. Изготовленный оберег можно сшить на спинке одежды. Этот оберег охраняет детей от недуг.

Предмет: женский двусторонний кулон

Дата изготовления: 2017 год

Попова Елена Дмитриевна, Евдокарова Валерия

Значение: бусы и бисер, широко используемые в качестве украшений, известны своими охранно-магическими свойствами. В культуре якутов с употреблением бисера и бус связаны многие поверья и обычаи. По их представлениям, одежда, имеющая бисерную отделку, приобретала особое сакральное значение. Поэтому мы сделали женский двусторонний оберег. Одна сторона украшена бисером и медным колокольчиком для отпугивания злых сил, а на другой стороне прикрепляем кружок из бересты в виде солнца. Береста обладает очистительной силой.

Техника изготовления: для того чтобы сделать женский двусторонний оберег берут мех, бисер, бересту и колокольчик. Сначала основу делаем в виде солнца из бересты на обратной стороне бересты в виде цветка наносим рисунок. А на другой стороне прикрепляем мех и украшаем бисером. В конце зашиваем колокольчик.

Предмет: кулон для девочки из оленьего меха и бисера.

Дата изготовления: 2017 год.

Значение: наши предки верили, что олений меха и бисер имели охранно-магические свойства. Олений мех наделяет энергией. А также был проводником шамана в Верхний мир.

Техника изготовления:

Предмет: брелок «Чаппараах» для машины.

Дата изготовления: 2017 год.

Попова Елена Дмитриевна, Евдокарова Валерия.

Значение: оберег от злых духов и несчастий на пути. Чаппараах – это конское убранство, праздничная накидка для коня. Поэтому мы этот оберег создали для оберега нашей машины. Конский волос имеет магическую силу, использовался в ритуалах для очищения человека от злых духов.

Техника изготовления: для того, чтобы сделать такой кулон берём олений мех, бисер и кожу. Сначала из меха делаем основу для оберега. А потом из кожи рисуем лицо девочки. Из бисера украшаем кончики волос и передник. Из кожи делаем подвеску в виде цепочки.

Приложение 7.

Современные якутские обереги.

Предмет: картинка-талисман «Дьиэ кэргэн».

Владелец : Никонова Аида Григорьевна.

Значение: талисман семейного счастья, защищает семью.

Предмет: деревянный чаппараах.

Владелец : семья Михайловых.

Значение: защищает дом от злых духов.

Предмет: салама с туесочками в центре металлический оберег.

Владелец : семья Никоновых.

Значение: защищает от злых духов, от болезней, сглаза и порчи. Помогает заряжаться энергией и силой духа. А металлический круглый оберег олицетворяет богатство и силу, конский волос защищает дом от злых духов.

Предмет: оберег « Күн » (Солнце). .

Владелец : семья Мыреевых.

Значение: оберег « Күн » (Солнце). Орнамент круга связывает человека с окружающей средой, олицетворяет богатство и силу, служит знаком принадлежности к солнечному миру. Изображение солнца используется и в качестве оберега от влияния всевозможных отрицательных сил природы.злых духов.

Предмет: оберег- северяночка.

Владелец : семья Ивановых.

Значение: имеет охранно-магическое свойство. Олений мех наделяет энергией.

Предмет: металлические и фарфоровые колокольчики.

Владелец : семья Ивановых, Евдокаровых.

Значение: якуты придавали важное значение звенящим оберегам. Звон металла осмысливался как нечто магическое, ритуальное, считалось, что он обладает особой очистительной силой. Наши предки считали, что колокольный звон обладает особым лечебным свойством. Вот почему колокольчики очень актуальны в любое время.