ყოველწლიური საეკლესიო დღესასწაულები. საეკლესიო დღესასწაულები: კალენდარი და მნიშვნელობა

ეს არდადეგები იყოფა ორ კატეგორიად:

ფიქსირებული (არამოძრავი) არდადეგები: ისინი ყოველთვის ეცემა თვის მკაცრად განსაზღვრულ თარიღს, მიუხედავად კვირის დღისა, რომელიც ყოველწლიურად იცვლება. ეს მოიცავს ცხრა მეთორმეტე საეკლესიო დღესასწაულებს:

მეთორმეტე დღესასწაულები

მოძრავი (მოძრავი) არდადეგები. საეკლესიო კალენდრის მოძრავი ნაწილი მოძრაობს დღესასწაულის თარიღთან ერთად, რომელიც წლიდან წლამდე იცვლება. ყველა „მოძრავი“ დღესასწაული აღდგომიდან ითვლება და მასთან ერთად მოძრაობს „საერო“ კალენდრის სივრცეში.

მეთორმეტე გადაადგილების არდადეგები:

მეთორმეტე დღესასწაულს აქვს ერთი სადღესასწაულო დღე, გარდა ქრისტეს შობისა, რომელსაც აქვს 5 სადღესასწაულო დღე და ნათლისღებას, რომელსაც აქვს 4 სადღესასწაულო დღე.

დღესასწაულების შემდგომი დღეების რაოდენობა მერყეობს 1-დან 8 დღემდე, რაც დამოკიდებულია ზოგიერთი დღესასწაულის უფრო მეტ ან მცირე სიახლოვეს სხვებთან ან მარხვის დღეებთან.
გარდა ამისა, უფლის ზოგიერთ დღესასწაულს წინ უსწრებს და მთავრდება სპეციალური შაბათები და კვირები (კვირა).

ფიქსირებული წრის თორმეტი დღესასწაულის მსახურება მენსტრუაციაშია. მოძრავი წრის თორმეტი დღესასწაულის მომსახურება განლაგებულია მარხვასა და ცვეტნაიაში.

რუსეთში, 1925 წლამდე, მეთორმეტე არდადეგები იყო როგორც საეკლესიო, ასევე სამოქალაქო.

დიდი არა მეთორმეტე არდადეგები:

შობის და იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის დღესასწაულებზე, უფლის წინადაცვეთა, შუამდგომლობა წმიდა ღვთისმშობელიარ არსებობს წმიდა მთავარ მოციქულთა პეტრესა და პავლეს დღესასწაულები, შემდგომი დღესასწაულები ან მიძღვნა.

• ეპისკოპოსი ალექსანდრე მილეანტი
• იუ რუბანი
• საშობაო ციკლის არდადეგები იუ რუბანი
• მეთორმეტე არდადეგები პროტ. ალექსანდრე კაცები
• თორმეტი დღესასწაულის ტროპარები

ქრისტიანული დღესასწაულები

ქრისტიანული დღესასწაულები- საეკლესიო კალენდრის გარკვეული დღეები, რომლებიც აღინიშნება ინდივიდუალური ლიტურგიკული ხასიათის მსახურებით. ეს ფიქსირდება დღესასწაულების სახელებში და „მონანიების ჟამს“, მათი აღნიშვნის თარიღებსა და თანმიმდევრობას, აგრეთვე წირვის დროს შესრულებული ტექსტების შინაარსში. მათი მიზანი და მნიშვნელობა არის ხსნის ისტორიის ძირითადი ეტაპების გახსენება, განდიდება და თეოლოგიური ინტერპრეტაცია, რომელიც ძირითადად განსახიერებულია იესო ქრისტეს (მაცხოვრის) და ღვთისმშობლის მიწიერი ცხოვრების მოვლენებში - ამის რეალური მონაწილე. ღვთაებრივ-ადამიანური პროცესი. აქედან გამომდინარე - განსაკუთრებული ადგილი მისადმი მიძღვნილ დღესასწაულების კალენდარში.

არდადეგები ნაწილდება ორ გადახურულ წლიურ ციკლში - (მინეაონი) და (ტრიოდი, ანუ აღდგომა-ორმოცდაათიანელი). პირველი ციკლის დღესასწაულები და სამახსოვრო ღონისძიებები მკაცრად არის დაფიქსირებული მხოლოდ თვის თარიღებით (იულიუსის კალენდრის თარიღებისთვის თანამედროვე სამოქალაქო კალენდართან მიმართებაში, საჭიროა ცვლილება: n - 13 დღე, - 20- 21-ე საუკუნე). მეორეს არდადეგები ფიქსირდება მხოლოდ კვირის დღეებში, მკაცრად არის დაკავშირებული აღდგომასთან, რომელიც არის ამოსავალი წერტილი მთელი მოძრავი წლიური ციკლისთვის. ამ უკანასკნელის თარიღი გადადის 35 დღის განმავლობაში ("აღდგომის ლიმიტები"): 4 აპრილიდან (22 მარტი, ძველი სტილით) - 8 მაისამდე (25 აპრილი, ძველი სტილით).

თანამედროვე მართლმადიდებლური კალენდრის ყველაზე მნიშვნელოვან დღესასწაულებს უწოდებენ "თორმეტს" ან "თორმეტს" (სლავური თორმეტიდან - "თორმეტი") (იხ.). , როგორც „დღესასწაული“, ამ კლასიფიკაციის მიღმაა.

სადღესასწაულო იერარქიულ კიბეში მეორე საფეხური უკავია დღესასწაულებს, რომლებსაც ლიტურგიულ გამოყენებაში „დიდი“ ეწოდება. ესენია: ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მფარველობა (1/14 ოქტომბერი), უფლის წინადაცვეთა და წმ. ბასილი დიდი (1/14 იანვარი), იოანე ნათლისმცემლის შობა (24 ივნისი/7 ივლისი), პირველი უზენაესი აპანაგების ხსოვნა. პეტრე და პავლე (29 ივნისი / 12 ივლისი), იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთა (29 აგვისტო / 11 სექტემბერი) და ასევე, ზოგიერთი ძველი კალენდრის მიხედვით, წმ. იოანე ღვთისმეტყველი (26 სექტემბერი/9 ოქტომბერი), წმინდანის ხსოვნა. ნიკოლოზი, ლიკიის მირას მთავარეპისკოპოსი (6/19 დეკემბერი) და მისი სიწმინდეების გადმოსვენება მირადან იტალიის ქალაქ ბარში (9/22 მაისი).

ყველა სხვა მრავალრიცხოვანი დღესასწაული ეძღვნება ეთერულ ძალებს (ზოგადი დღესასწაული არის მთავარანგელოზ მიქაელის კრება, 8/21 ნოემბერი), ძველი აღთქმა და ქრისტიანული წმინდანები, წმინდა ბიბლიური და ქრისტიანული ისტორიის მნიშვნელოვანი მოვლენების ხსოვნა, სასწაულებრივი ხატების გამოჩენა. , და სიწმინდეების აღმოჩენა.
ახალი წმინდანების მუდმივი კანონიზაცია ნიშნავს ქრისტიანული კალენდრის უწყვეტ შევსებას.

საეკლესიო წესდება (ტიპიკონი) ითვალისწინებს ყველა დღესასწაულის დახარისხებას ხუთ კატეგორიად მათი მსახურების საზეიმო ხარისხის მიხედვით, რაც აღირიცხება სპეციალური ნიშნებით (მეექვსე კატეგორიას არ აქვს ნიშანი). ნებისმიერი ეკლესიის მფარველი დღესასწაული (რომლის სახელსაც ატარებს) მისთვის ლიტურგიკული ასპექტით თორმეტ დღესასწაულთან არის გათანაბრებული. ასეთივე საზეიმო ხარისხი შეიძლება იყოს თანდაყოლილი „ადგილობრივად პატივცემულ“ დღესასწაულებში, თუნდაც მათ, რომლებსაც აქვთ მოკრძალებული ლიტურგიკული სტატუსი საერთო საეკლესიო დონეზე.

ყველა ქრისტიანისთვის საერთო დღესასწაულებია, უპირველეს ყოვლისა, აღდგომა და შობა (ამ უკანასკნელს, როგორც სპეციალურ კალენდარულ დღესასწაულს, სომხური და სხვა მონოფიზიტური ეკლესიები არ აღნიშნავენ). ყველაზე მნიშვნელოვანი წლიური არდადეგები ძირითადად ერთნაირია მართლმადიდებლებსა და კათოლიკეებს შორის (რადგან ისინი დაფუძნებულია წმინდა ისტორიის ერთსა და იმავე მოვლენებზე), მაგრამ ისინი განსხვავდებიან თარიღებით, ხშირად სახელებითა და სემანტიკური ნიუანსებით, აგრეთვე მათი დღესასწაულის ბუნებით.
ერთიანი ეკლესიის მრავალი წმინდანი ერთნაირად პატივს სცემენ: აღმოსავლეთს - დასავლეთში, დასავლურს - აღმოსავლეთში (ბასილი დიდი - ამბროსი მილანელი და ა.შ.). მაგრამ ერთი ეკლესიის წმინდანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ეკლესიების დაყოფის შემდეგ (1054 წ.), შეიძლება სხვა ეკლესიაში თაყვანი სცენ ძირითადად ადგილობრივ დონეზე, ეკლესიის ხელისუფლების ნებართვით. ოფიციალურ კათოლიკურ კალენდარში, მაგალითად, შედის წმ. კირილე ტუროველი (11 მაისი), ანტონი პეჩერსკი (24 ივლისი), მოციქულთა თანასწორი ოლგა და ვლადიმერ (27 და 28 ივლისი), ბორისი და გლები (5 აგვისტო), სერგი რადონეჟელი (8 ოქტომბერი); ასევე პატივს სცემენ ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატს (7 სექტემბერი).
პროტესტანტებს, რომლებიც უარყოფენ ღვთისმშობლის, წმინდანების, სიწმინდეებისა და ხატების თაყვანისცემას, კალენდარში არ აქვთ შესაბამისი დღესასწაულები.

დღესასწაულების შესწავლა საეკლესიო კალენდრის ფორმირების ზოგადი პროცესის კონტექსტში (ლიტ. „სადღესასწაულო შესწავლა“) არის დამხმარე ისტორიული დისციპლინა, აკადემიური ლიტურგიის ერთ-ერთი განყოფილება.

ლიტურგიული ტექსტები შეიცავს მსახურებას, 12 ტომში (ფიქსირებული არდადეგებისთვის), მარხვა და ცვეტნაია (მოძრავებისთვის), მენეა სადღესასწაულო, ისევე როგორც ცალკეული დღესასწაულების მსახურების მრავალრიცხოვან გამოცემაში, რომლებიც ხშირად შეიცავს ისტორიულ ინფორმაციას, კომენტარებს, აღნიშვნას და სხვა აპლიკაციები.

„როგორ აღვნიშნოთ დღესასწაული? ჩვენ აღვნიშნავთ მოვლენას (მოვლენის სიდიადე, მისი მიზანი, მისი ნაყოფი მორწმუნეებისთვის ჩაღრმავება) ან პიროვნებას, როგორიცაა: უფალი, ღვთისმშობელი, ანგელოზები და წმინდანები (იმ პიროვნების დამოკიდებულებას ღმერთმა და კაცობრიობამ მის სასარგებლო გავლენას ღვთის ეკლესიაზე საერთოდ). აუცილებელია მოვლენის ან პიროვნების ისტორიაში ჩაღრმავება, მოვლენის ან პიროვნების მიახლოება, წინააღმდეგ შემთხვევაში დღესასწაული არასრულყოფილი და უსიამოვნო იქნება. არდადეგებმა გავლენა უნდა მოახდინოს ჩვენს ცხოვრებაზე, მან უნდა გააცოცხლოს, გაათბოს ჩვენი რწმენა (გულები) მომავალი კურთხევების მიმართ და აღზარდოს ღვთისმოსავი, კარგი ზნეობა“.

მეთორმეტე არდადეგები- ეს არის თორმეტი დღესასწაული, რომელიც ეძღვნება იესო ქრისტესა და ღვთისმშობლის მიწიერი ცხოვრების მოვლენებს. თორმეტივე დღესასწაული შედის არდადეგების სიაში, მაგრამ ჩამოუვარდება " დღესასწაულების დღესასწაული და ზეიმების აღნიშვნა» - .

მეთორმეტე დღესასწაულების ხატი

თემის მიხედვით, თორმეტივე დღესასწაული იყოფა უფლისდა Ღვთისმშობელი, ხოლო ზეიმის დროის მიხედვით - გარდამავალ (მოძრავად) და არაგარდამავალ (უძრავად). ცხრა არდადეგებია გადასაცემი და სამი გადასაცემი. სერვისები ფიქსირებული წრის თორმეტი დღესასწაულიგანლაგებულია მენსტრუაციის მენაიონებში, სადაც წმიდათა მსახურება და დღესასწაულები ტარდება წელიწადის ყოველ დღე. სერვისები მოძრავი წრის მეთორმეტე არდადეგებიგვხვდება დიდმარხვასა და ფერად ტრიოდებში, სადაც აღდგომის ციკლის ყველა წირვა-ლოცვაა ჩაწერილი. თორმეტივე დღესასწაული აქვს წინასადღესასწაულო, აღნიშვნის შემდგომ და გაცემა.

თორმეტი დღესასწაულის მნიშვნელობა მართლმადიდებლობაში

მეთორმეტე არდადეგები მნიშვნელოვანია ყველა მორწმუნესთვის, რომელიც რეგულარულად ესწრება და იცავს ყველა მარხვას. ეს მნიშვნელობა წინასწარ განსაზღვრეს ჩვენმა შორეულმა წინაპრებმა, ღვთისმშობლისა და იესო ქრისტეს არსებობის დროიდან. უმეტეს თანამედროვე სახელმწიფოებში კულტურული, ხალხური და რელიგიური ტრადიციები საკმაოდ მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული. ელექტრონული ეპოქის ფუნქციონალურობის მიუხედავად, ჩვენ ჯერ არ შეგვიძლია უარი თქვან ისტორიულ მემკვიდრეობაზე, რომელიც ინახავს მრავალ სასწაულს, საიდუმლოებასა და საიდუმლოებას. რუსეთში, 1925 წლამდე, თორმეტივე დღესასწაული ასევე სახელმწიფო არდადეგები იყო. ასეთი დღესასწაულების ზეიმობამ და მნიშვნელობის დაცვამ არ დაკარგა აქტუალობა ჩვენს დროში. ზოგიერთ მათგანს ოფიციალურად აღნიშნავენ მსოფლიოს უმეტეს ქვეყნებში, როდესაც მოქალაქეები თავისუფლდებიან შრომისა და სამუშაოსგან. სახელმწიფოსა და ეკლესიას შორის ურთიერთქმედების საკანონმდებლო დონეზე დამტკიცება კიდევ ერთხელ ადასტურებს ამ თეორიას.

მეთორმეტე უძრავი დღესასწაულები

შეუქცევადი, ანუ ფიქსირებულ დღესასწაულებს წლიდან წლამდე, უკვე მრავალი საუკუნის განმავლობაში, მუდმივი თარიღი აქვს. აღსანიშნავია, რომ თითქმის ყველა მართლმადიდებლურ კალენდარში დღესასწაულები აღინიშნება ახალი და ძველი სტილის მიხედვით (ჩაწერილი ფრჩხილებში). ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობაჩვეულებრივია პატივი 21 სექტემბერი. რატომ ვახსენებთ ამ დღესასწაულს პირველ რიგში? უბრალოდ იმიტომ, რომ ძველი სტილის გაანგარიშების მიხედვით ეკლესიის კალენდარიზუსტად 1 სექტემბერს იწყება. ასე ამბობს ლეგენდა, რადგან ამ დღესასწაულის დაარსება ჯერ კიდევ მეოთხე საუკუნეში მოხდა. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, ასევე ცნობილი როგორც ღვთისმშობელი, დაიბადა ღარიბი და საკმაოდ ხანდაზმული, მაგრამ არანაკლებ ბედნიერი მეუღლეების ოჯახში, 8 სექტემბერს (ძველი სტილით), ანუ 21 სექტემბერს ახალი სტილის მიხედვით, შორეულში. ნაზარეთი. გოგონა უბიწო ჩასახვის შედეგად გახდა იესო ქრისტეს დედა და, შესაბამისად, სხვა გზა არ შეიძლებოდა, გარდა მისი კანონიზაციისა.

წმიდა ჯვრის ამაღლებააღნიშნა 27 სექტემბერი. გარკვეული გაგებით ჯვრისადმი მიძღვნა, როგორც მარადიული და ზეციური ცხოვრების სიმბოლო, ცნობილია არა მხოლოდ ქრისტიანობაში, არამედ ბევრ სხვა რელიგიაშიც. ჯვარი იხსენებს იესო ქრისტეს დიდ მსხვერპლს, როგორც მთელი კაცობრიობის ცოდვების გამოსყიდვას.

შემდეგი იერარქიული დონე უკავია დღესასწაულს ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძრის შესავალი, 4 დეკემბერი. ამ დღეს, პირველად და განსაკუთრებით საზეიმოდ, სამი წლის მარიამი შეიყვანეს ქალაქ იერუსალიმის ტაძარში.

შობის შობა, ყველაზე ნათელი, კეთილი და არანაკლებ საზეიმო დღესასწაული, ჩვეულებრივად აღინიშნა 7 იანვარი. უმწიკვლო ღვთისმშობლისგან ჩვილი ღმერთის ზებუნებრივი შობა მას განსაკუთრებულ მადლსა და უჩვეულოს ხდის.

დღესასწაული ნათლისღება თუ ნათლისღება, აღნიშნა 19 იანვარი.ამ დღეს ხდება წმინდა სამების სახეების გამოჩენის სასწაული. იესო ქრისტე მოინათლა მდინარე იორდანეს წყლებში. მამა ღმერთი აკურთხებს მას ზეციდან, მრავალი ხალხის თანდასწრებით. ამავე დროს სულიწმიდა თეთრი მტრედის სახით ეშვება იესოსთან.

მართლმადიდებელმა ეკლესიამ, სახარების ისტორიის მიხედვით, დაამტკიცა თებერვალი, 15(ახალი სტილი) როგორც დღესასწაული უფლის პრეზენტაცია. თავად ღმერთი, სულიწმიდის სახით ლაპარაკობდა, დაჰპირდა უხუცეს სიმეონს სიცოცხლეს დედამიწაზე, სანამ არ იხილა იესო ქრისტე.

საეკლესიო ტრადიციის თანახმად, მოულოდნელ და სასწაულებრივ სასიხარულო ცნობას ღვთისმშობელი იღებს დღეს. 7 აპრილი. მას სულიწმიდამ აცნობა ღვთაებრივი ჩვილი ქრისტეს უბიწო ჩასახვისა და შობის შესახებ. ამ დღესთან დაკავშირებული მრავალი ტრადიცია და ჩვეულებაა. ეს დღე აღინიშნება ხარება.

ფერისცვალება(19 აგვისტო) კიდევ ერთ მნიშვნელოვან მოვლენას უკავშირდება იესო ქრისტეს დაბადებისა და აღდგომის ისტორიაში. ამ დღეს იგი თავის მოწაფეებს გამოეცხადა მანათობელ გამოსახულებაში, როგორც მზე, თეთრ სამოსში, რითაც დაადასტურა, რომ ყოველგვარი ტანჯვა დასასრულია და მარადიული სიცოცხლე ელის ყველას, ვისაც სწამს.

ადრე მარხვა ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მიძინება (28 აგვისტო). მიღებულია მწუხარების დღის აღნიშვნა მწუხარე ლოცვებით, ყველა ქრისტიანის ნუგეშისა და აღზრდის მიზნით.

მეთორმეტე მოძრავი არდადეგები

აღდგომამდე ერთი კვირით ადრე ჩვეულებრივია მოძრავი დღესასწაულის აღნიშვნა უფლის შესვლა იერუსალიმშიანუ ბზობის კვირა . ამ დღეს იესო ქრისტე მიიღეს მხსნელად და მესიად, მიესალმა და აღიარა იგი ღმერთის ტიპად. მათ მის წინაშე სამოსი დადეს, ამქვეყნიური ტანჯვისგან კურთხევას და ხსნას ელოდნენ.

უფლის ამაღლებააღდგომიდან მე-40 დღეს აღინიშნება. ლეგენდის თანახმად, იესო ქრისტე ამაღლდება ზეცაში, მამა ღმერთთან და ამით ასრულებს მიწიერი ცხოვრების მსახურებას. დღესასწაული ყოველთვის ხუთშაბათს მოდის და ასახავს ძის მამამისის ზეციურ ტაძარში შესვლის სიწმინდეს.

წმინდა სამებამოდის კვირას, აღდგომიდან 50-ე დღეს. ამ დღეს ჩვეულებრივად არის სამების აღნიშვნა მშობელთა შაბათიდა გაიხსენე მიცვალებულები.

მართლმადიდებლური კალენდარი

კალენდარს რუსეთში უწოდებდნენ ყოველთვიურ კალენდარს. იგი მოიცავდა და აღწერდა მასში გლეხების ცხოვრების მთელ წელს, ყოველი დღე შეესაბამებოდა გარკვეულ დღესასწაულებს ან სამუშაო დღეებს; ხალხური ნიშნები, ყველა სახის ამინდის ფენომენი. მართლმადიდებლური კალენდარიმისი მოძრავი და ფიქსირებული ნაწილების პრინციპის მიხედვით იყოფა ორ ნაწილად. ქრისტიანისთვის ზეიმისა და მარხვის ყველაზე მნიშვნელოვანი დღეები აღდგომას განსაზღვრავს. სწორედ მთვარის მზის კალენდრის ყველა ფაქტორის გათვალისწინებით, პირველად გამოითვლება აღდგომის დღესასწაული - ყველაზე მნიშვნელოვანი და მთავარი დღესასწაულიყველა გაგებით. პირველი გაზაფხულის სავსე მთვარის გამოთვლა ხდება დღის შემდეგ გაზაფხულის ბუნიობა. მოძრაობა ზუსტი თარიღითავად აღდგომა ხდება 35 დღის განმავლობაში, ანუ 4 აპრილიდან 8 მაისამდე. ამრიგად, ამ დღესასწაულის თარიღი მოძრაობს, მაგრამ კვირის დღე, ანუ კვირა, უცვლელი რჩება. მარხვის პერიოდები და სხვა ტრადიციული რელიგიური დღეები, რომელიც დაკავშირებულია მორწმუნეებისთვის ამ უნიკალური დღესასწაულის აღნიშვნასთან, დათვლილია ამ პრინციპით.

- ♦ (ENG მოძრავი დღესასწაულები) ქრისტიანული დღესასწაულები საეკლესიო წელი, რომლის დათარიღება დამოკიდებულია აღდგომის დღეს. სხვათა შორის ესენია: ფერფლის ოთხშაბათი, აღდგომა, ამაღლება, სულთმოფენობა და სამება...

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დღესასწაულების უმეტესობა საერთოა სხვა ეკლესიებთან, მაგრამ ასევე არის განსაკუთრებული, მაგალითად, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობა ან რუსეთის მიწაზე გაბრწყინებული ყველა წმინდანის საბჭო. ისინი იყოფა აღსანიშნავი ღონისძიების მნიშვნელობის მიხედვით და... ... ვიკიპედია

ქრისტიანული დღესასწაულები- (საეკლესიო / ლიტურგიული) ♦ (ENG დღესასწაულები, საეკლესიო კალენდრის ქრისტიანული (საეკლესიო/ლიტურგიული) დღეები, რომლებიც შეესაბამება ქრისტეს, წმინდანთა და ქრისტიანთა ცხოვრებაში მნიშვნელოვან მოვლენებს. იესო ქრისტეს აღდგომა აღინიშნება კვირაობით.… … ვესტმინსტერის თეოლოგიური ტერმინების ლექსიკონი

მართლმადიდებლური ეკლესიის დღესასწაულები- ქრისტეში ზოგადად მიღებულია დღესასწაულები, რომლებიც აღნიშნავენ იესო ქრისტეს მიწიერი მოგზაურობის უმნიშვნელოვანეს ეტაპებს: შობა, ნათლობა, სანთლები, აღდგომა (აღდგომა), ამაღლება, სამება (სულთმოფენობა). მართლმადიდებლური დღესასწაულის კალენდარი. ეკლესიები…… თანამედროვე რუსეთის ხალხთა რელიგიები

ბიბლიური არდადეგები- მათ შორისაა P. დანგრეული. ეკლესიები, ისევე როგორც ქრისტე. მღვდლის მოვლენებსა და პიროვნებებთან დაკავშირებული პ. მოთხრობები. 1. ბიბლიაში მოხსენიებული პ. ძველი აღთქმა პ. აქვს ხანგრძლივი და რთული ისტორია. მათი მიზანი ორმხრივი იყო: ერთის მხრივ, სხვადასხვა სფეროს განწმენდა... ... ბიბლიოლოგიური ლექსიკონი

სულ მთავარი ქრისტიანული დღესასწაულებიწელიწადში თორმეტია, საეკლესიო სლავურში - თორმეტი ან თორმეტი. ამიტომ თითოეულ მათგანს ეწოდა თორმეტი (თორმეტი). თორმეტ დღესასწაულში შედის: შესასვლელი... ... XIX საუკუნის რუსული ცხოვრების ენციკლოპედია

მოძრავი არდადეგები (ასევე მოძრავი დღესასწაულები) არის დღესასწაულები და მემორიალური დღეები საეკლესიო კალენდარში მზის (სამოქალაქო) კალენდართან შედარებით მოძრავი თარიღებით. განისაზღვრება აღდგომის მიხედვით, რომელიც აღინიშნება მთვარის მზის... ... ვიკიპედიის მიხედვით

ხატი "მენაიონი წლისთვის" მართლმადიდებლური დღესასწაულები განსაკუთრებული დღეებიმართლმადიდებლობაში, რომელიც ეძღვნება წმინდა მოვლენებს და განსაკუთრებით პატივცემულ წმინდანებს. ლიტურგიკული გაგებით, ეს არის დღეები ... ვიკიპედია

იესო. ადრეული ქრისტიანული ფრესკა რომაულ კატაკომბებში უფლის დღესასწაულები (ასევე ... ვიკიპედია

- (ასევე ფიქსირებული არდადეგები) საეკლესიო დღესასწაულები ფიქსირებული თარიღებით მზის კალენდრის მიხედვით. მეთორმეტე მუდმივი არდადეგები: 8 (21) სექტემბერი ღვთისმშობლის შობა, 14 (27) სექტემბერი ჯვრის ამაღლება, 21 ნოემბერი (4 დეკემბერი) ... ... ვიკიპედია

წიგნები

• მართლმადიდებლური მარხვები და დღესასწაულები. კალენდარი 2035 წლამდე, გარდამავალი და მუდმივი დღესასწაულები, მეთორმეტე და დიდი დღესასწაულები, მრავალდღიანი და ერთდღიანი მარხვის პერიოდები, მიცვალებულთა განსაკუთრებული ხსენების დღეები და ქორწილების აკრძალვა - ყველა ტრადიცია და... კატეგორია: მართლმადიდებლობის ზოგადი კითხვები გამომცემელი: საოჯახო დასვენების კლუბი,
• მართლმადიდებლური მარხვა და არდადეგების კალენდარი 2035 წლამდე, Klepatskaya E. (შედ.), გარდამავალი და მუდმივი არდადეგები, მეთორმეტე და დიდი არდადეგები, მრავალდღიანი და ერთდღიანი მარხვის პერიოდები, მიცვალებულთა განსაკუთრებული ხსენების დღეები და ქორწილების აკრძალვა - ყველა ტრადიცია და... კატეგორია:

საეკლესიო წელი- ეს არის ყოველდღიური ცხოვრებისა და არდადეგების მონაცვლეობა. სამუშაო დღეებში ადამიანს მოუწოდებენ სამუშაოდ „წარბის ოფლით პურის საშოვნელად“. არდადეგები მოცემულია იმისთვის, რომ იგრძნოთ განთავისუფლება, ამაღლდეთ სამყაროს აურზაურსა და რუტინაზე, თავი იგრძნოთ უმაღლეს სამყაროში ჩართულობისთვის, „სადაც არ არის ავადმყოფობები, მწუხარება და კვნესა, არამედ გაუთავებელი სიცოცხლე“.
საეკლესიო წლის ყველაზე მნიშვნელოვანი დღეა გილოცავთ აღდგომასქრისტე, აღდგომა უფლისა.

მართლმადიდებლური დღესასწაულებიან წმინდა დღეებისინას კანონმდებლობით დადგენილი და ძველი აღთქმის დრომდე ბრუნდება. მათ გვერდით არის დღესასწაულები, რომლებიც დაიწყო ახალი აღთქმის დროიდან. თითოეული ეძღვნება მეხსიერებას ძირითადი მოვლენებიიესო ქრისტესა და ღვთისმშობლის ცხოვრებაში ან წმინდანთა ხსოვნაში, ამიტომ ეკლესია თავის მსახურებაში ადიდებს მათ, ვისაც წელიწადის გარკვეული დღე ეძღვნება. საზეიმოდ შესრულებულ ყოველწლიურ მსახურებას დღესასწაულები ან სადღესასწაულო მსახურება ეწოდება.

პირველი და უძველესი დღესასწაულია კვირა ან აღდგომა. დაბადების წიგნში, სამყაროს შექმნის ამბის შემდეგ, ნათქვამია: „და აკურთხა ღმერთმა მეშვიდე დღე და განწმინდა იგი, რადგან მასში განისვენა ყოველი საქმისგან“ (დაბადება 2:3). ამრიგად, მიეცა მაგალითი, რომ ადამიანებს ემუშავათ ექვსი დღის განმავლობაში და შეწყვიტონ ის, რასაც აკეთებდნენ მეშვიდეზე. სინაზე ღვთის მიერ მიცემული ათი მცნებიდან და რომელიც შეიცავს მთელ ზნეობრივ კანონს, მეოთხე მცნება ადამიანს ავალდებულებს ექვსი დღის განმავლობაში იმუშაოს, ხოლო მეშვიდეზე შეწყვიტოს შრომა და ემსახუროს ღმერთს (გამ. 20:8-10).

ახალი აღთქმის დროს, იესო ქრისტეს მოწაფეების - მოციქულთა დროს, კვირას აღდგომა იწყებოდა - კვირის პირველ დღეს. წიგნში „მოციქულთა საქმეები“ მოგვითხრობს, რომ ისინი იკრიბებოდნენ პურის გასატეხად (საქმეები 20:7), ლოცულობდნენ მორწმუნეებთან ერთად, მღეროდნენ საგალობლები და შემდეგ შექმნეს კრებული ღარიბთა და გაჭირვებულთა სასარგებლოდ (1 კორ. 10: 2). ასე ჩამოყალიბდა სადღესასწაულო წირვა ანუ საღმრთო ლიტურგია, რომელიც სავალდებულოა დღესასწაულის დღისთვის. ქრისტიანობის პირველი სამი საუკუნის განმავლობაში კვირა წმინდა სიხარულისა და მადლიერების დღედ აღინიშნებოდა.

კაცობრიობის გამოსყიდვის ისტორიაში დიდი მოვლენების ყოველწლიური ხსოვნის მიზნით, პირველმა ქრისტიანებმა, ძველი აღთქმის ეკლესიის მაგალითზე, კვირას გარდა კიდევ რამდენიმე დღეს დააწესეს დღესასწაულები. ასეთ დღეებს შორის განსაკუთრებული პატივი სცემდა დღესასწაულს, რომელიც შეიცავს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვარცმისა და აღდგომის ხსენებას. ამის მიხედვით, მათ დაიწყეს იესო ქრისტეს ამაღლების დღის აღნიშვნა (აღდგომიდან ორმოცი დღე) და სულიწმიდის ჩამოსვლის დღე მოციქულებზე აღდგომიდან 50 დღის შემდეგ, მაცხოვრის დაბადებისა და ნათლობის დღეებში და მის. ტაძარში სიმეონის შეხვედრა. ამ დღესასწაულებთან ერთად გაიხსენეს ცხოვრებისეული მოვლენები წმიდა ღვთისმშობელი: მისი შემოსვლა ტაძარში, ხარება და სხვა დასამახსოვრებელი დღეები. მას შემდეგ, რაც ეკლესიას ქრისტიანობის მოწინააღმდეგეები მტრულად შეხვდნენ, მასში მალევე გამოჩნდნენ მოწამეები, რომელთა ცხოვრება მორწმუნეებისთვის სასწავლო იყო და ამიტომ მათი გარდაცვალების დღეები წმინდად პატივს სცემდნენ და საეკლესიო საგალობლები შედგებოდა მათ პატივსაცემად. ეკლესიის მრავალი დიდი მამა და მოძღვარი, განთქმული თავისი თხზულებებითა და ღვთისმოსაობით, ასევე წმინდანად შერაცხეს და მათი გარდაცვალების დღეები დღესასწაულად იქცა. ასე ჩამოყალიბდა წმიდანთა ხსოვნის წლიური წრე და გაჩნდა თვის წიგნი; წიგნი სახელად მენაიონი შეიცავს წმიდათა მსახურებას წლის ყოველი დღისთვის.

დღესასწაულებს ღვთისმოსაობის თვალსაზრისით სასარგებლოდ აღიარებით, ეკლესია ყოველთვის ანიჭებდა მათ დღესასწაულს საზეიმო ხასიათს, ხოლო ევქარისტიის აღნიშვნა ან წმინდა საიდუმლოთა ზიარება აუცილებელ პირობად ითვლებოდა. ქრისტიანთა მთელი ცხოვრება ამის მიხედვით იყო მოწყობილი. არდადეგები: ისინი განთავისუფლდნენ ამქვეყნიური ოკუპაციისა და შრომისგან, არ მოაწყვეს ხმაურიანი გართობა და დღესასწაულები, არამედ განწმინდეს ისინი ქველმოქმედებით ეკლესიისა და ღარიბების სასარგებლოდ. IV-VI სს. ბიზანტიის იმპერატორებმა, რომლებიც მფარველობდნენ ეკლესიას, გამოსცეს კანონი, რომელიც კრძალავდა დღესასწაულების სიწმინდის დარღვევას საჯარო ფუნქციების შესრულებით და აკრძალული იყო გართობა და გართობა; თეატრალური წარმოდგენები, ბრძოლები და დოღი. იმპერატორმა კონსტანტინე დიდმა (274-337) აკრძალა წარმოება კვირაობითვაჭრობა. ამ და სხვა კანონმდებლობის მიხედვით, დღესასწაულები დღემდე განსხვავდება ჩვეულებრივი დღეებისგან შრომისა და სამუშაოსგან, დღესასწაულებისა და გარკვეული რიტუალებისა და ცერემონიებისგან გათავისუფლებით, რომლებიც გამორჩეულ ხასიათს ანიჭებენ კონკრეტულ დღესასწაულს. ასეთი კანონები არსებობს სხვა სახელმწიფოებში, რომლებიც ასწავლიან ქრისტიანობას, ასევე ებრაელებსა და მუჰამედებს შორის.

რუსეთში ქრისტიანული რწმენის მიღებით, საეკლესიო ცხოვრების ყველა წესი, აგრეთვე თვეები და ლიტურგიკული წიგნები, მიღებულ იქნა საბერძნეთიდან. ის დღესასწაულები, რომლებსაც ბერძნები აღნიშნავდნენ, რუსეთში დაიწყეს. მაგრამ დროთა განმავლობაში მოხდა მნიშვნელოვანი საეკლესიო მოვლენები და გამოჩნდნენ მათი წმინდანები. მათ ხსოვნას განსაკუთრებული დღესასწაულები დაუწესდა. მათ შორის - 26 ნოემბერი - 1051 წელს მიტროპოლიტ ილარიონის მიერ კიევის წმინდა დიდმოწამე გიორგის ტაძრის კურთხევის დღე. რუსეთში დაიწყეს მაცოცხლებელი ჯვრის პატიოსანი ხეების წარმოშობის აღნიშვნა (1170), ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატების გამოჩენა - ტიხვინი (1383), ყაზანი (1579), წმინდანთა თანასწორთა პატივსაცემად. - მოციქულებს ოლგასა და ვლადიმირს, ანტონი და თეოდოსი პეჩერსელს, სერგი რადონეჟელს, წმინდანებს პეტრეს, ალექსს, იონას და ფილიპეს მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის, საკვირველთმოქმედნი, მიტროფანე და ტიხონ ვორონეჟელი და სხვა წმინდა ასკეტები. ათასწლეულის განმავლობაში, მართლმადიდებლური დღესასწაულების წრე განაგრძობდა გაფართოებას ყოველთვიურ კალენდარში ახალი ასკეტების სახელების შემოტანის გამო. ასე იყო, მაგალითად, ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში, როდესაც მოხდა ადგილობრივი წმინდანების - ნოვგოროდის, ვლადიმირის, როსტოვის, ჩერნიგოვის, ტვერის, მირომის კანონიზაცია.

1547 და 1549 წლების მოსკოვის საბჭოებზე ახალი რუსი წმინდანების კანონიზაციასთან დაკავშირებით, მე -16 საუკუნეში პატივცემული რუსული ხატებისთვის მსახურების დაწესებასთან დაკავშირებით. მენსტრუაცია Stichirari (Minea) მნიშვნელოვნად გაიზარდა. მათგან გამოირჩეოდა ორი სიმღერის წიგნი - არდადეგები - გალობის ციკლები ძირითადი საერთო ქრისტიანული სალოცავების საპატივცემულოდ და უფლის, ან მეთორმეტე, დღესასწაულების - შობა, მიძინება, სამება და ა.შ. რუსი წმინდანების ჩათვლით.

ამჟამად წლიური ციკლის ყველა საეკლესიო დღესასწაული რამდენიმე კატეგორიად იყოფა. მოგონებების საგნის მიხედვით ისინი იყოფა დღესასწაულებად უფლის, Ღვთისმშობელიდა წმინდანთა დღესასწაულები. მათი უმეტესობა მოხსენიებულია სამოციქულო დადგენილებებში, ზოგიერთმა დღესასწაულმა ჯერ რომელიმე აღმოსავლური ეკლესია აღნიშნა, შემდეგ კი საერთო გახდა მთელი მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის. ბევრი დღესასწაული მთავრდება მრავალდღიანი ან ერთდღიანი მარხვით (იხ.).

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის თავისებურება ის არის, რომ დღესასწაულები კვლავ ძველი სტილით აღინიშნება, ამიტომ თანამედროვე კალენდრებში მითითებულია ორი თარიღი - ძველი და ახალი სტილის მიხედვით.

გახსენებული მოვლენების მნიშვნელობიდან გამომდინარე, საერთო დღესასწაულები იყოფა დიდი, საშუალოდდა პატარა. მათი მნიშვნელობიდან და დროიდან გამომდინარე, მათში შედის წინასადღესასწაულო, აღნიშვნის შემდგომი და ჩუქება, რომლებიც ასევე დღესასწაულებად ითვლება.

განსაკუთრებით საზეიმო მსახურებით გამოირჩევა უმნიშვნელოვანესი მართლმადიდებლური საეკლესიო დღესასწაულები. ყველაზე მნიშვნელოვანი და ბედნიერი არდადეგებიეკლესიის კალენდარში აღდგომაა. გარდა ამისა, აღდგომის შემდეგ მნიშვნელობით მოდის დიდი თორმეტი დღესასწაული, რომლებიც თავის მხრივ იყოფა ფიქსირებულ (არამოძრავად) და მოძრავად (მოძრავად). ფიქსირებული (არაგარდამავალი) მუდმივად აღინიშნება თვის ერთსა და იმავე თარიღებზე, მოძრავი (გარდამავალი) - მათი აღნიშვნის თარიღი იცვლება ყოველწლიურად და დამოკიდებულია აღდგომის დღეს.

Შესაბამისად სხვადასხვა მიზნებისთვისხოლო ყოველკვირეულ და განსაკუთრებით წლიურ ციკლში ღვთისმსახურების ყველა დღე მოგონებებით გამოირჩევა. რაც უფრო მაღალი და მნიშვნელოვანი ხსოვნაა, მით უფრო საზეიმოდ აღნიშნავს ეკლესია მას. რამდენიმე დღეში ჩვეულებრივ ხვდება მას და აუწყებს თავის თაყვანისცემას - ხვდება მას და აუწყებს მას კატავაზიას, ფესტივალსა და ვესპერს. და თან ახლავს მას დიდება დილაობით და დღესასწაულებით. მაგრამ რაც უფრო მცირეა მეხსიერება, მით უფრო შემოკლებულია.

ძირითადი არდადეგები, თავის მხრივ, იყოფა 3 კატეგორიად. პირველი მოიცავს უდიდეს დღესასწაულებს, მეორე - თორმეტ დღესასწაულს, რომელიც ცნობილია როგორც მეთორმეტე, ხოლო მესამეზე - არაოციანი. მათ გარდა არის ასევე დიდი დღესასწაულები.

დღესასწაულის დროის მიხედვით, არდადეგები იყოფა მოძრავიდა უმოძრაო. არდადეგების ეს განსხვავება იმის გამო ხდება, რომ ზოგი მათგანი თარიღს ეძღვნება, ზოგი კი დღეს. აქედან გამომდინარე, ზოგიერთი მათგანი იცვლის დღეს დღის შეცვლის გარეშე, ზოგი იცვლის თარიღს დღის შეცვლის გარეშე. პირველებს ეძახიან უმოძრაოდა მეორე - მობილური. უფლის უმოძრაო დღესასწაულების სათავეში არის დღესასწაული ქრისტეს შობა, ხოლო მობილურთა სათავეში - .

თორმეტიარდადეგები იყოფა დროის მიხედვით გავლისდა შეუქცევადი.

მეთორმეტე მოძრავი არდადეგებიაღდგომის აღნიშვნის დღიდან გამომდინარე, მათ ყოველწლიურად სხვადასხვა თარიღი აქვთ. მათ შორისაა უფლის იერუსალიმში შესვლა, უფლის ამაღლება, სამების დღე ან სულთმოფენობის დღე...

მეთორმეტე უძრავი დღესასწაულებიაღინიშნება იმავე დღეებში. მათ შორისაა (25 დეკემბერი/7 იანვარი), (8/21 სექტემბერი), (21 ნოემბერი/4 დეკემბერი), (14/27 სექტემბერი), (6/19 იანვარი), (2/15 თებერვალი), (25 მარტი / 7 აპრილი), (6/19 აგვისტო), (15/28 აგვისტო).

დიდი დღესასწაულები

TO დიდი დღესასწაულები, ამჟამად აღინიშნება, მოიცავს ხუთ დღეს: (1/14 ოქტომბერი), (1/14 იანვარი), (24 ივნისი/7 ივლისი), (29 ივნისი/12 ივლისი), (29 აგვისტო/11 სექტემბერი).

ეს დღესასწაული მთავრდება.

შუა არდადეგებიარსებობს ორი ტიპი: ზოგიერთ მათგანს, ისევე როგორც დიდ დღესასწაულებს, აქვს მთელი ღამის სიფხიზლე, ზოგს კი მხოლოდ პოლიელეოსი. ამ ტიპის დღესასწაულებს უერთდება ტაძრის არდადეგები ადგილობრივი წმინდანის ნაწილების პატივსაცემად. პირველი ტიპის შუა დღესასწაულების თანმიმდევრობა, დიდი დღესასწაულებისგან განსხვავებით, არ არის მიძღვნილი ექსკლუზიურად გახსენებულ მოვლენაზე, რადგან მათზე სადღესასწაულო კანონს ემატება მატინის ღვთისმშობლის კანონი. მეორე ტიპის შუა დღესასწაულებზე სიფხიზლე არ აღინიშნება.

პატარა არდადეგებიასევე არსებობს ორი ტიპი. წმინდანებს, რომელთა პატივსაცემად ასეთი დღესასწაულები აღინიშნება, ეკლესიის წესდებაში დოქსოლოგიის მქონე წმინდანებს უწოდებენ. ზოგიერთ ამ დღესასწაულზე კომპლაინში მღერიან იმავე დღეს სხვა წმინდანის მიმდევრობას.

გარდა ამისა, არდადეგები იყოფა საერთოა, რომლებიც ყველა ტაძარში ერთნაირად საზეიმოდ აღინიშნება და ადგილობრივი, რომლებიც განსაკუთრებული ზეიმით მხოლოდ გარკვეულ ადგილებში სრულდება. ყველაზე ხშირად, ასეთი დღესასწაულები აღინიშნება ტაძრების კურთხევის დღეებში და მათ ხსოვნაში, ვის სახელზეც აშენდა ტაძრის ტახტი, რის გამოც მათ ტაძრის ან ტახტის დღესასწაულებს უწოდებენ. ღვთისმსახურების თავისებურებების მიხედვით, ტაძრის არდადეგები მიეკუთვნება საშუალო დღესასწაულების კატეგორიას.

დაწყება ტაძრის არდადეგებითარიღდება ძველი აღთქმის დროით (გამ. XX, 34; XXIV, 36; ლევ. XVI სს.; ა.შ.). ახალი აღთქმის დროიდან, განსაკუთრებით ხშირი მტკიცებულება ტაძრების არდადეგების შესახებ IV საუკუნიდან მოდის.

Რუსეთში მფარველობის დღესასწაულიწარმოადგენს, როგორც იქნა, მეორე აღდგომას. ყველაზე ხშირად ტაძარი აკურთხეს მაცხოვრისა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხსოვნისადმი. მე-19 საუკუნეში რუსეთის ეკლესიების დაახლოებით მესამედი ეძღვნებოდა ღვთისმშობელს და, პირველ რიგში, მიძინების, შუამდგომლობისა და ხარების დღესასწაულებს. ტაძრების თითქმის მეექვსედი წმინდა ნიკოლოზისადმი იყო მიძღვნილი. მფარველობის დღეს იმართება რელიგიური მსვლელობა სადღესასწაულო ხატით, ბანერებით და ა.შ. ტაძრის ირგვლივ.

გარდა ამ დღესასწაულებისა, მართლმადიდებელი ეკლესია აღნიშნავს დღეებს, რომლებშიც იხსენებენ სხვა წმინდა მოვლენებს, რომლებსაც თან ახლავს წინასწარი ზეიმი. მათ შორისაა დიდი წმინდანების, მოწამეების, წმინდანებისა და სხვა წმინდანების ხსენების დღეები, მაგალითად, სამი წმინდანი - (30 იანვარი/12 თებერვალი) - ბასილი დიდი, გრიგოლ ღვთისმეტყველი, იოანე ოქროპირი (1084 წლიდან); წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი (6/19 დეკემბერი), რომელსაც ქრისტიანობის შემოღების თავიდანვე რუსეთში განსაკუთრებული პატივი მიაგეს, მის პატივსაცემად აშენდა მონასტრები, ტაძრები და სამლოცველოები; წმიდა კირილე და მეთოდი, სლოვენიელი მასწავლებლები (11/24 მაისი), რომლებიც ცხოვრობდნენ IX საუკუნეში. (რუსეთში ეს დღე აღინიშნება როგორც სლავური დამწერლობის დღე); წმიდა თანასწორი მოციქულთა პრინცი ვლადიმერ, რომელმაც მოინათლა რუსეთი და მრავალი სხვა.

გამორჩეული თვისება მართლმადიდებლური დღესასწაულებიტაძრის მონახულება სავალდებულოა. ადრე, საეკლესიო წესით, იმ მრევლს, რომლებიც სამი კვირა ეკლესიაში არ დადიოდნენ, განკვეთეს. დღესასწაულებზე სასულიერო პირები იცვამენ ძვირადღირებულ, მბზინავ ტანსაცმელს. ეს ნიშნავს უხრწნელ და უკვდავ სამოსს, რომელშიც შეიმოსებიან ღვთის რჩეულები მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, იმ ღვთაებრივ ნათელსა და დიდებას, რომლითაც ისინი შეიმოსებიან ღვთის სასუფეველში. დღესასწაულის სიმაღლიდან გამომდინარე, სასულიერო პირები იცვამენ მსუბუქი ტანსაცმელი, „მთელი თავისი ბრწყინვალე ღირსებით“, მაგალითად, აღდგომაზე და ნაკლებად საზეიმო მოგონებების დროს, ის ჩაცმულია მუქი ფერის ტანსაცმელში, მაგალითად, მაცხოვრის ტანჯვის დღეებში. დიდი სიხარულის დღეებში ღვთისმსახურება ტაძრებით სრულად განათებული, სხვა დღეებში ნაკლები შუქით ტარდება. კაშკაშა ტანსაცმლითა და უხვად შუქით დიდ დღესასწაულებზე ეკლესია სიხარულს და მადლიერებას გამოხატავს ღმერთისა და წმინდანების მიმართ იმ კურთხევებისთვის, რომლებსაც ახსოვს.

სადღესასწაულო წირვის ზოგადი აქსესუარების გარდა, მათ შორის, ხატები, სანთლები, საკმეველი, მშვილდი და ა.შ, განსაკუთრებულია ყოველი დღესასწაულის შესაბამისი სადღესასწაულო გალობა, მათ შორის ტროპარების, აკათისტების, კონდაკიონების გალობა. დღესასწაულებზე აღევლინება ლიტურგია - ღვთისმსახურება, რომლის ცენტრალური წერტილი ევქარისტიის აღნიშვნა და ძღვენის აღებაა.

მეთორმეტე არდადეგები ცნობილია ყველა მართლმადიდებელი ადამიანისთვის და მათ დიდ პატივს სცემენ. ზოგი შეცდომით ამ დღესასწაულს მიაწერს უფლის აღდგომას. მაგრამ აღდგომა არის უფრო მაღალი მნიშვნელობის საფეხური, რომელიც გამოირჩევა ცალკე კატეგორიაში (დღესასწაულების დღესასწაულები).

როგორც სახელიდან ადვილად მიხვდებით, მეთორმეტეთა კატეგორიაში არის 12 დიდი მართლმადიდებლური დღესასწაული. ისინი იყოფა ორ ქვეკატეგორიად: უფლისა და ღვთისმშობლისა. უფლის დღესასწაულები ეძღვნება იესო ქრისტეს ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპების თაყვანისცემას, შესაბამისად, ღვთისმშობლის თაყვანისცემის დღესასწაულები. გარდა ამისა, განასხვავებენ გარდამავალსა და არაგარდამავალს. ეს კლასიფიკაცია ეფუძნება დღესასწაულების თარიღებს. ნებისმიერმა ჭეშმარიტმა მართლმადიდებელმა უნდა იცოდეს ამ დღეების რიტუალების თარიღები და თვისებები.

მოძრავი მეთორმეტე არდადეგები

• უფლის იერუსალიმში შესვლა ტრადიციულად აღდგომამდე ერთი კვირით ადრე, ანუ ბოლო კვირას აღინიშნება. მას ასევე ხალხში უწოდებენ ვერბნი (ეკლესიაში ტირიფის ტოტების ანათების ტრადიციისთვის).

იუდეაში, საიდანაც წარმოიშვა ტრადიცია, ტირიფის ხეები კი არ ბრწყინავდა, არამედ პალმის ფოთლები.

ამ დღესასწაულს ღრმა სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს. ქრისტიანული ეპოქის დასაწყისში იუდეა იყო დამონებული და ოკუპირებული რომაელი მარიონეტების მიერ. ძველ აღთქმაშიც კი, მათ იწინასწარმეტყველეს, რომ ჰყავდათ მესია, რომელიც გაათავისუფლებდა მიწებს უცხო დამპყრობლებისგან, ამიტომ იესოს ქალაქში შესვლა ებრაელების მიერ მისი ღვთაებრივი ბედის აღიარებაა. მაგრამ ამ დღესასწაულს მეორე სიმბოლური სურათიც აქვს. ეს მიგვითითებს იესოს შესვლაზე ცათა სასუფეველში.

აღსანიშნავია, რომ ქრისტე ვირზე ამხედრდა იერუსალიმში. IN აღმოსავლური ტრადიციაეს იყო მშვიდობიანი ზრახვების სიმბოლო. ამრიგად, ღვთის ძემ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მშვიდობით და არა ძალით, ის იუდეის მიწას დაუბრუნებს ებრაელებს.

• უფლის ამაღლება აღინიშნება აღდგომის კვირას მეორმოცე დღეს. ეს დღესასწაული შეიძლება მხოლოდ ხუთშაბათს დაეცეს.

კანონიკური ტექსტების თანახმად, ამ ორმოცი დღის განმავლობაში იესო უქადაგებდა მოციქულებს და ეუბნებოდა მათ ღვთის სამეფოს შესახებ. ორმოცი დღის შემდეგ მან კვლავ შეკრიბა ისინი და უბრძანა არ დაშლილიყვნენ, იწინასწარმეტყველა სულიწმიდის გარდაუვალი გამოჩენა. მოციქულთა საქმეებში ასევე მითითებულია, რომ ერთ დღეს მოხდებოდა მესიის მეორედ მოსვლა („ისევე როგორც ზეცაში ამაღლდა“).

მართლმადიდებელ სლავებს შორის ამაღლება ასევე ასოცირდებოდა სასოფლო-სამეურნეო კალენდართან და ნიშნავდა გაზაფხულის კულმინაციას (სიცივიდან ზაფხულის სრულ შემობრუნებას). და მთელი პერიოდი აღდგომიდან ამაღლებამდე ითვლებოდა დრო, როდესაც წაიშალა საზღვრები სამოთხეს, ჯოჯოხეთსა და დედამიწას შორის.

• სამების დღე (სულთმოფენობა) აღინიშნება აღდგომიდან ორმოცდამეათე დღეს. ეს დღე ყოველთვის კვირას მოდის. დღესასწაული ამაღლების ლოგიკური გაგრძელებაა, რადგან სწორედ მაშინ უწინასწარმეტყველეს მოციქულებს სულიწმიდის გამოჩენა.

კანონიკური ტექსტების მიხედვით, სულიწმიდის დაცემა მოხდა ქ ებრაული დღესასწაულიშავუოთი, როცა მოციქულები და ღვთისმშობელი სწორედ იმ ოთახში იყვნენ, სადაც საიდუმლო სერობა გაიმართა. ცეცხლის ენები გამოჩნდნენ ზეციდან და შეეხო თითოეულ დამსწრეებს, რაც მათ საშუალებას აძლევდა ელაპარაკონ მსოფლიოს ყველა ენაზე, რათა ექადაგა ქრისტიანობა. იესოს მიერ ნაწინასწარმეტყველები სულიწმიდის გამოსახულება მიუთითებს ღვთის სამგვარ ბუნებაზე.

მართლმადიდებლობაში არსებობს ეკლესიებისა და სახლების იატაკის დაფარვის ტრადიცია ახლად მოჭრილი ბალახითა და მდელოს ყვავილებით. ასევე მიჩნეულია, რომ დეკორქცია უნდა დამზადდეს სამებაზე შეგროვებული მწვანილებისაგან და გაშრეს მომავალი წლის დიდ ხუთშაბათს, რათა ამით დაიბანოთ.

წლის განმავლობაში გადაადგილების თორმეტი დღესასწაულის თარიღები

2018 წელს ამ სამი მოვლენის თარიღები შემდეგია:

2019 წელს აღდგომა დაგვიანდება და შესაბამისად, არდადეგები კალენდარშიც მნიშვნელოვნად შეიცვლება:

2020 წელს კალენდარში აღვნიშნავთ შემდეგ თარიღებს:

მუდმივი მეთორმეტე არდადეგები

იმ დღესასწაულებს, რომლებსაც აქვთ ფიქსირებული თარიღი, რომელიც არ იცვლება აღდგომის ციკლიდან, ეწოდება ფიქსირებული ან უძრავი. მეთორმეტე არდადეგების კატეგორიაში ღონისძიებების უმეტესობა სწორედ ეს არის. მოხერხებულობისთვის, ჩვენ დაუყოვნებლივ გავყოფთ მათ უფლისა და ღვთისმშობლის ნაწილებად.

უფლის უძრავი თარიღები

• შობა ქრისტიანობის ერთ-ერთი ცენტრალური დღესასწაულია. აღნიშნულია მართლმადიდებლური ეკლესია 7 იანვარი.

ლეგენდის თანახმად, იოსები და მისი მეუღლე მარიამი წავიდნენ ბეთლემში, რათა მონაწილეობა მიეღოთ რომაელი გუბერნატორის ავგუსტუსის მიერ გამოცხადებულ აღწერაში. იოსების სამშობლოში მისულები დარჩნენ მისი ნათესავების სახლში და რადგან სასტუმრო, ანუ სასტუმრო ოთახი უკვე დაკავებული იყო, მარიამს მშობიარობა იმ სახლის მთავარ ოთახში მოუწია, სადაც მეპატრონეები ცხოვრობდნენ. იქ პალესტინელები საქონელს ინახავდნენ და ცხოველებს ღამით უშვებდნენ. აქედან მოდის ცნობილი მცდარი მოსაზრება, რომ იესო თავლაში დაიბადა.

• უფლის ნათლობას ნათლისღებასაც უწოდებენ. მისი თარიღი არის 19 იანვარი.

ბიბლიის მიხედვით, ოცდაათი წლის ასაკში იესო მივიდა მდინარე იორდანესთან, სადაც მას ელოდებოდა იოანე ნათლისმცემელი. წინამორბედი, რომელიც ქადაგებდა მესიის მოახლოებულ მოსვლაზე, გაოცდა და ჰკითხა, მართლა უნდა მიეღო თუ არა იესო მისგან ნათლობას. იმ მომენტში, როცა ნათლობა მოხდა, ზეცა გაიხსნა. სულიწმიდა მათგან თეთრი მტრედის სახით გადმოვიდა და იესოს ღვთის საყვარელ ძეს უწოდა.

ნათლისღებაზე რუსი ხალხი ტრადიციულად აკურთხებს წყალს. არსებობს მოსაზრება, რომ ამისთვის საკმარისია ნათლისღების ღამეს წყლის ყინვაში გატანა. მაგრამ ნათლისღების ბანაობა, რომელიც ბევრისთვის საყვარელია, შედარებით ახალი ტრადიციაა, რომელიც არც ისე დიდი ხნის წინ გამოჩნდა. იმპერიულ რუსეთში რევოლუციამდელ ხანაში სანაცვლოდ ტარდებოდა რელიგიური მსვლელობა მდინარეზე (წყლების კურთხევა).

• უფლის ფერისცვალება მოხდა 19 აგვისტო.

იესომ თავისი უახლოესი მოწაფეები (პეტრე, იაკობი და იოანე) მიიყვანა თაბორის მთაზე, რათა ეჩვენებინა მათ ზეციური სულიერი დიდება, რომელიც ელოდა მას მცირე მიწიერი ტანჯვის შემდეგ. დღესასწაულის ტრადიცია არის მაცხოვრის პიროვნებაში ღვთიური და ადამიანური რასის ერთიანობის იდეა. მას შემდეგ, რაც მოწაფეებს ფერისცვალების ხილვის ნება დართო, იესომ გააფრთხილა ისინი მომავალი ტანჯვის შიშისგან. რუსეთში ამ დღესასწაულს ასევე უწოდებენ ვაშლის მხსნელს უფლის საჩუქრად მწიფე ვაშლების კურთხევის ტრადიციის გამო.

• წმიდა ჯვრის ამაღლება, 27 სექტემბერი- უკანასკნელი უცვლელი უფლის დღესასწაული.

აღწერილი მოვლენა მოხდა 326 წელს. რომის იმპერიას მაშინ განაგებდა კონსტანტინე დიდი, პირველი იმპერატორი, რომელმაც დაასრულა ქრისტიანთა დევნა. დედამისი, ელენე, იმპერატორმა გაგზავნა იერუსალიმში მას შემდეგ, რაც მას ღვთის ჯვრის ხილვა გამოეცხადა. ვინაიდან, წარმართთა იმპერატორების დახმარებით, გოლგოთა მიწით იყო დაფარული, წმინდა ელენეს დიდი ხნის განმავლობაში მოუწია ამ ადგილის ძებნა. როდესაც მთა იპოვეს და ამოთხარეს, მათ აღმოაჩინეს წმინდა საფლავი და ჯვრები. ერთ-ერთ მათგანს ჰქონდა სასწაულებრივი ძალა, განკურნა ავადმყოფები და აღადგინა მკვდრები. ასე იპოვეს მაცოცხლებელი ჯვარი და პატრიარქმა მაკარიუსმა აღმართა (აწია), რათა უფრო მეტმა ქრისტიანმა ნახოს ხე და თაყვანი სცეს მას.

ღვთისმშობლის მეთორმეტე დღესასწაული

• თებერვალი, 15- Შეხვედრა.

შობის ორმოცდამეათე დღეს, როგორც ცნობილია, ჩვილი იესო ტაძარში მიიყვანეს. იქ გაიცნო უხუცეს სიმეონი, ცნობილი ღვთისმეტყველი, რომელმაც თარგმნა წმინდა წერილი. ლეგენდის თანახმად, მას სურდა სიტყვა „ქალწული“ შეეცვალა „ცოლზე“ იმ ნაწილში, რომელიც ღვთის ძის დაბადებაზე იყო საუბარი. მაგრამ ანგელოზმა ხელი შეაჩერა და თქვა, რომ სიმონი იცოცხლებს მანამ, სანამ არ დარწმუნდება წინასწარმეტყველების სისწორეში და პირისპირ შეხვდება ღმერთს. სვიმეონ ღმერთის მიმღები სამასი წელი ელოდა იესოს შესახვედრად.

• ხარება - 7 აპრილი.

ამ დღეს, ლეგენდის თანახმად, მთავარანგელოზი გაბრიელი გამოეცხადა უბიწო ქალწულ მარიამს ამ ამბით, რომ იგი ღვთის ძის დედა იქნებოდა. მოვლენის ცენტრალური მომენტი არის თავად მარიამის კეთილი ნება, როდესაც იგი ეთანხმება ღვთის ნებას, იღებს მის საჩუქარს და ამბობს: „შენი სიტყვისამებრ უნდა ვიყო“. იესოს კონცეფცია კაცობრიობის განვითარების ახალი ეპოქის ერთგვარი დასაწყისია.

• 28 აგვისტო– ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მიძინება.

ამ დღეს იხსენებენ ღვთისმშობლის გარდაცვალებას იოანე ღვთისმეტყველის მშობლების სახლში. ქრისტეს ამაღლების შემდეგ მთელი ცხოვრება მარიამი ქადაგებდა ქრისტიანობაზე და მორწმუნეებს უამბობდა მას თანმხლებ სასწაულ მოვლენებს.

• ღვთისმშობლის შობა - 21 სექტემბერი.

ამ დღეს, ლეგენდის თანახმად, დაიბადა ღვთის ძის დედა. მისი მშობლები, ნაზარეველ იოაკიმე და ანა, უკვე წლები იყვნენ, მაგრამ შვილები არ ჰყავდათ. ერთ დღეს ანა ლოცულობდა და ტიროდა დაფნის ხის ქვეშ, როდესაც მას ანგელოზი გამოეცხადა და ქალიშვილის დაბადება უწინასწარმეტყველა, სახელად მარიამი. ცხრა თვის შემდეგ ნეტარი ქალიშვილი შეეძინა, რომელმაც სიხარული მოუტანა მთელ მსოფლიოს.

• ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ტაძარში შეყვანა აღინიშნება 4 დეკემბერი.

ანამ და იოაკიმემ, რომლებიც ლოცულობდნენ ბავშვისთვის, აღთქმა დადეს, რომ დაბადებული ბავშვი სიცოცხლეს ღმერთს მიუძღვნიდა. როდესაც მარიამი სამი წლის იყო, მიიყვანეს იგი იერუსალიმის ტაძარში. იქ, 15 წლამდე, მარია იზრდებოდა და მშობლებმა მშვიდად გადასცეს იგი მამაზეციერის ნებას.

ღვთისმსახურება თორმეტი დღესასწაულისთვის

უფლის თორმეტი დღესასწაულის საღვთო მსახურება

ღვთისმსახურების ორგანიზება ამ დღეებში აჩვენებს მათ მაღალ პრიორიტეტს საეკლესიო დღესასწაულების იერარქიაში. მაშინაც კი, როდესაც უქმე დღე მოდის, საკვირაო ლიტურგია უქმდება და მის ნაცვლად აღესრულება სადღესასწაულო წირვა. უფლის დღესასწაულების უმეტესობაში მღვდლების სამოსი თეთრი, რომელიც სიმბოლოა ღვთაებრივ შუქზე, თუმცა, ბზობის კვირას და სამებას, სამოსი იცვლება მწვანეთი (მარადიული სიცოცხლის ფერები). ამ დღეებში საღვთო მსახურების კიდევ ერთი თვისებაა ინტენსიური ლოცვა, როდესაც ისინი იხსენებენ ადგილობრივ წმინდანებს და სთხოვენ მათ ხსნას უბედურებისგან.

ღვთისმშობლის თორმეტი დღესასწაულის ღვთისმსახურება

თუ ღვთისმშობლის ერთ-ერთი დღე მოდის კვირას, მაშინ ლიტურგიები გაერთიანებულია ერთში, რადგან უფლის დღესასწაული არ შეიძლება გაუქმდეს რაღაც ნაკლების გამო. სხვა დღეებში საჭიროა მთელი ღამის სიფხიზლე. ღვთისმშობლის დღეებში საეკლესიო საგალობლები სხვა მსახურებებისგან თავისი სილამაზით განსხვავდება. ეკლესიის მსახურთა სამოსი ლურჯია, გარდა სანთლებისა. შემდეგ მღვდლებმა ჩაიცვეს თეთრი ტანსაცმელი, რადგან სანთლები არის დღესასწაული, რომელსაც აქვს როგორც უფლის, ასევე ღვთისმშობლის თვისებები.