குடும்பக் கதையில் புதிய வாழ்க்கை முறை. அறிவியல் மற்றும் கல்வியின் நவீன பிரச்சனைகள்

மகள்கள் திருமணமானவுடன், அவர்கள் தந்தையின் அதிகாரத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு, மாமனாரின் அதிகாரத்தின் கீழ் வந்தனர். திருமணம் பொதுவாக குடும்பங்களின் தந்தையின் முன் உடன்படிக்கையின் மூலம் நடத்தப்பட்டது. தந்தை தனது மகளுக்கு வருங்கால கணவனைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அடிக்கடி நிச்சயதார்த்தம் மீண்டும் நடந்தது குழந்தைப் பருவம். ஒரு பையன் பதினான்கு வயதில் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம்; ஒரு பெண்ணுக்கு, திருமண வயது பன்னிரண்டாக நிர்ணயிக்கப்பட்டது. நடைமுறையில், ஒரு பெண்ணுக்கு 13 முதல் 18 வயதுக்குள் திருமணம் நடந்தது. அந்த இளைஞன் பயிற்சியில் இருந்ததால் பின்னர் திருமணம் செய்து கொண்டார் ராணுவ சேவை. ஒரு பெண் முதல் முறையாக திருமணம் செய்து கொண்டால் புனிதமான சடங்குகள் நடத்தப்பட்டன. இரண்டாவது திருமணத்தின் விஷயத்தில், திருமணத்திற்கு முந்தைய ஒப்பந்தம் வெறுமனே முடிவுக்கு வந்தது.

கி.பி 2 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மார்கஸ் ஆரேலியஸின் ஆட்சி வரை ரோமானியர்கள் தங்கள் தந்தையின் விருப்பப்படி திருமணம் செய்து, மறுமணம் செய்து, மறுமணம் செய்து கொண்டனர். e., தனது குழந்தைகளின் திருமணத்தை கலைக்க ஒரு தந்தையின் உரிமையில் கட்டுப்பாடுகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டபோது. தந்தைகள் இந்த உரிமையை முற்றிலுமாக இழக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் அவ்வாறு செய்வதற்கு ஒரு "நல்ல காரணம்" இருப்பதை நிரூபித்தால் அவர்கள் திருமணத்தை முடிக்க முடியும், மேலும் அத்தகைய சாக்கு எப்போதும் கண்டுபிடிக்க எளிதானது. மகன், தனது திருமணத்தை தானே கலைக்க முடியும், இருப்பினும் அவரது மனைவி அவ்வாறு செய்ய முடியாது. அவரது வாழ்நாளில், கணவரின் தந்தையும் அவரது பேரக்குழந்தைகள் மீது வரம்பற்ற அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தார், எனவே தாத்தா இறக்கும் வரை பெற்றோருக்கு அவர்களின் சொந்த குழந்தைகளுக்கு எந்த சட்ட உரிமையும் இல்லை. இருப்பினும், காலப்போக்கில், தந்தையின் டிஸ்பாஷியா குறைகிறது, மற்ற குடும்ப உறுப்பினர்களின் பங்கு அதிகரிக்கிறது. மணமகன் அல்லது மணமகனின் தேர்வு உணர்வுகளால் வழிநடத்தப்படத் தொடங்கியது. பெரும்பாலும் இளைஞர்கள் ஒன்றாக வாழ்ந்தார்கள், ஆனால் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை (அவர்களின் சமூக மற்றும் நிதி நிலையைப் பொறுத்து, அவர்கள் பயிற்சி செய்தனர் பல்வேறு வடிவங்கள்தொழிற்சங்கம், முறையான முதல் எளிய சகவாழ்வு வரை).

துரதிர்ஷ்டவசமாக, வீட்டில் ஒரு ரோமானியக் குடும்பத்தின் அந்தக் காலத்தின் ஒரு படம் அல்லது விளக்கமும் தப்பிப்பிழைக்கவில்லை, ஒரு சாதாரண குடும்ப வட்டத்தில் தனிப்பட்ட உறவுகளின் உயிருள்ள உணர்வை வெளிப்படுத்தும் ஒரு நாவல், கடிதம் அல்லது நாடகம் இல்லை. இரண்டு குழந்தைகளைப் பெற்ற சிசரோ மற்றும் குழந்தை இல்லாத பிரபுவாக இருந்த பிளினி தி யங்கரின் கடிதங்களில் ஆடம்பரமான இரவு உணவுகள் மற்றும் குடும்பக் காட்சிகளின் அவ்வப்போது செருகல்கள் பற்றிய சில விளக்கங்கள் உள்ளன. இங்கிருந்து மற்றும் பிற முழுமையற்ற ஆதாரங்களில் இருந்து, ஆராய்ச்சியாளர்கள் ரோமானிய வாழ்க்கையின் படத்தை உருவாக்குகிறார்கள், பெரும்பாலும் முரண்படுகிறார்கள். சில கிரேக்கர்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டபடி, ரோமானியர்கள் சுயமரியாதை உணர்வைக் கொண்ட தீவிர மக்கள், பாசத்தை விட மரியாதைக்கு தகுதியானவர்கள், அவர்களின் உயிரோட்டமான, அனுதாபமான, அன்பான குணாதிசயங்கள் மற்றும் அழகு மற்றும் கலாச்சார மேன்மைக்கான போற்றுதலை உருவாக்கியது. கடுமையான, புத்திசாலித்தனமான ரோமானியர்களுக்கு மாறாக குறிப்பிடத்தக்கது. கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் பாலிபியஸ். இ. ரோமில் யாரும் யாருக்கும் எதையும் கொடுப்பதில்லை என்று கூறினார். ஏறக்குறைய முந்நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வருங்கால பேரரசர் மார்கஸ் ஆரேலியஸின் வழிகாட்டியான மற்றொரு கிரேக்கர், அக்கறையை வெளிப்படுத்தக்கூடிய லத்தீன் வார்த்தை எதுவும் இல்லை என்று கூறினார். மென்மையான காதல்குழந்தைகளுக்கு பெற்றோர்கள், இது கிரேக்க வார்த்தையான "பிலிஸ்ட்ரோகோஸ்" மூலம் தெரிவிக்கப்படுகிறது. அப்படி ஒரு வார்த்தையால் அழைக்கப்படக்கூடிய ஒருவரை ரோமில் நீங்கள் சந்திக்கவே மாட்டீர்கள் என்றும், இந்த வகையான பாசம் ரோமில் இருப்பதாக தாம் நம்பவில்லை என்றும் அவர் கூறினார். கிரேக்க தத்துவவாதிகள் மிகைப்படுத்தியதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஒரு கணவன் தன் மனைவிக்கு இருக்கும் விசுவாசம், குழந்தைகள், அடிமைகள் மற்றும் வீட்டு விலங்குகள் மீதான அவர்களின் பாசம் ஆகியவை ரோமானிய இலக்கியத்தின் பல பக்கங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் பல கல்லறைகள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. Lucretius எழுதினார்:

மனைவி, கணவனுடன் இணைந்த பிறகு, ஒன்று

அவள் அவனுடன் ஒரு கணவனாக வாழ ஆரம்பித்தாள், திருமணத்தின் சட்டங்கள் தொடங்கியது

அவர்கள் தலைமையில், அவர்கள் தங்கள் சந்ததியைக் கண்டார்கள்,

பின்னர் மனித இனம் முதல் முறையாக மென்மையாக மாறத் தொடங்கியது.

சிசரோ அவர்களே, அவரது கடிதங்களைப் படிக்கும் எவரையும் தனது இரண்டு குழந்தைகளின் கவனிப்பும் அன்பும் ஆச்சரியப்படுத்த வேண்டும், சமூகத்தின் அடித்தளம் குடும்ப பந்தம், முதலில் கணவன் மற்றும் மனைவி, பின்னர் பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு இடையேயான பிணைப்பு என்று தனது கட்டுரையில் கூறினார். "இயற்கை, பகுத்தறிவின் சக்தியால், மனிதனை மனிதனிடம் கொண்டு வருகிறது ... மேலும், முதலில், சந்ததியினருக்கான ஒரு சிறப்பு அன்பை அவனில் விதைக்கிறது ..." என்று அவர் நம்பினார். நிச்சயமாக, சிசரோ தனது மகன் மற்றும் மகளுக்கு ஒரு கொடூரமான மற்றும் சுயநல தந்தை அல்ல. மாறாக, அவர் மிகவும் தாமதமாக இருந்தபோது, ​​​​அவர் தனது சொந்த தொழில் மற்றும் பொது விவகாரங்களில் மிகவும் பிஸியாக இருப்பதை உணர்ந்தார், அவர்களுக்குத் தேவையான அனைத்து கவனத்தையும் அவர்களுக்குக் கொடுக்க, வெளிப்படையாக, அதிகப்படியான மகிழ்ச்சியுடன் அவர்களைக் கெடுத்தார். சாதாரண குடும்பங்களில், விஷயங்கள் வித்தியாசமாக இருக்கலாம். ரோமானியக் குழந்தைகளின் எப்போதாவது படங்கள் பொதுவாக அவர்களைப் பள்ளியில் காட்டுகின்றன அல்லது வீட்டைச் சுற்றிலும், வயல்வெளிகளிலும், கால்நடைகளிலும் அன்றாடப் பணிகளில் பெற்றோருக்கு உதவுகின்றன. விர்ஜில் கைப்பற்றிய தெளிவான படம் இதுவாகும், ஒரு சிறுவன் ஒரு சிறிய பக்கத்து வீட்டுப் பெண்ணைக் காதலித்ததை சித்தரிக்கிறது, அவர் அதிகாலையில் தனது தாயுடன் தோட்டத்தில் ஆப்பிள்களை பறிப்பதைக் கண்டார். அத்தகைய சான்றுகள் துண்டு துண்டாக இருந்தாலும், அது ரோமானிய மொழியில் இருப்பதைக் குறிக்கிறது குடும்ப வாழ்க்கைஇன்று நமக்கு முற்றிலும் சாதாரணமாகத் தோன்றும் நிறைய இருந்தது.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, குடும்பத்தின் தந்தையின் அதிகாரம், அவரது மனைவி மற்றும் குழந்தைகள் மீதான அவரது அதிகாரம் நீண்ட காலமாக மறுக்க முடியாதது. அவர் குடும்ப உறுப்பினர்கள் செய்த அனைத்து குற்றங்களுக்கும் கடுமையான நீதிபதியாக இருந்தார் மற்றும் குடும்ப நீதிமன்றத்தின் தலைவராக கருதப்பட்டார். நடைமுறையில் இது ஒரு விதிவிலக்கான நிகழ்வாக இருந்தாலும், தனது மகனின் உயிரைப் பறிக்க அல்லது அடிமைத்தனத்திற்கு விற்க அவருக்கு உரிமை இருந்தது. இதையெல்லாம் மீறி, குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கிடையேயான உறவுகள் மிகவும் திறந்த நிலையில் இருந்த நேரத்தில் கூட, ரோமானிய வரலாறு முழுவதும் குடும்பமும் கல்வியும் இலக்காகவே இருந்தது. முக்கிய புள்ளிஒரு குடிமகனின் வாழ்க்கை.

மக்கள் ஒரு வாழும் உயிரினம், அதன் செல்கள் குடும்பங்கள். மக்களின் குடும்ப அமைப்பு சீர்குலைந்தால், சமூகம் தீவிரமாக நோய்வாய்ப்படத் தொடங்குகிறது. குடும்பத்தில்தான் ஒரு தலைமுறையிலிருந்து இன்னொரு தலைமுறைக்கு அனுபவ பரிமாற்றம் நடைபெறுகிறது. மகன் தன் தந்தைக்கு அடுத்தபடியாக வேலை செய்கிறான் - தோளோடு தோள் சேர்ந்து - இங்கே அவன் வாழ்க்கையின் வாழ்க்கை அனுபவத்தைப் பெறுகிறான். மக்களின் பலம் குடும்பத்தின் பலத்தில் இருப்பதால், ரஷ்யாவில் குடும்பம் நடைமுறையில் அழிக்கப்படுவதால், மக்களாகிய நாம் பலவீனமடைந்து வருகிறோம். ஏதோவொன்றிற்கான காதல் (தாய்நாட்டிற்காக, முழு உலகத்திற்காகவும், ஒரு சீரற்ற நபருக்காகவும், முதலியன) குடும்பத்தில் அன்புடன் தொடங்குகிறது, ஏனெனில் ஒரு நபர் காதல் பள்ளி வழியாக செல்லும் ஒரே இடம் குடும்பம்.

நவீன வாழ்க்கை முறை குடும்பத்தை வலுப்படுத்த எந்த வகையிலும் பங்களிக்காது, மாறாக, அதை அழிக்கிறது. ஒரு நவீன குடும்பத்தின் உள் கட்டமைப்பின் பிரச்சினைக்கு நான் பல பக்கங்களைக் குறிப்பிடுவேன்.

குடும்ப நிலை
குடும்பமே மிக உயர்ந்த அந்தஸ்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பதில் இருந்து ஆரம்பிக்கிறேன், முதன்மையாக அந்த நபருக்கு. ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான இடங்களில் ஒன்றை குடும்பம் ஆக்கிரமிக்கவில்லை என்றால், அவர் ஒருபோதும் வலுவான குடும்பத்தை உருவாக்க முடியாது.

சோவியத் காலங்களில், "பொது நலன்கள் தனிப்பட்ட நலன்களுக்கு மேல்" என்ற முழக்கம் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த முற்றிலும் தவறான அணுகுமுறை சோவியத் மக்களில் மதிப்புகளின் முழு படிநிலையையும் குழப்பியது. இந்தப் படிநிலையில் குடும்பமே இல்லை. சில சுருக்கமான பொது நலன்கள் உள்ளன மற்றும் தனிப்பட்டவை உள்ளன. குடும்ப நலன்கள் என்ன: பொது அல்லது தனிப்பட்ட? இங்குதான் குழப்பம் தொடங்கியது. சூழ்நிலையைப் பொறுத்து, குடும்ப நலன்கள் பொது அல்லது தனிப்பட்டதாக இருக்கும். ஆனால் இன்னும் அடிக்கடி குடும்ப பிரச்சனைகள்தனிப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டது, அதாவது பொது மக்களை விட குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனெனில் கம்யூனிசத்தின் கட்டுமானத்திற்கு நம்பகமான நபர்கள் தேவைப்பட்டனர் - எந்தவொரு தனிப்பட்ட நலன்களுக்கும் கட்டுப்படவில்லை. ஒரு நபர் தனது குடும்பத்துடன் (அத்துடன் நிலத்துடன்) பிணைக்கப்பட்டவர் கம்யூனிசத்திற்கு நம்பகத்தன்மையற்றவர். எனவே, கம்யூனிசம் அல்லது சோசலிசத்தின் கட்டுமானத்தின் சகாப்தம் ரஷ்ய மக்களின் அனைத்து குடும்ப அடித்தளங்களையும் பெரிதும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. பெரெஸ்ட்ரோயிகாவுக்குப் பிறகு, ஏற்கனவே பெரிதும் பலவீனமடைந்த குடும்பம் முழுமையான வீழ்ச்சியை அடைந்தது. சிறந்தது என்றாலும் வலுவான குடும்பம்நம் மக்களிடையே இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறது, ஆனால் அத்தகைய குடும்பம் எவ்வாறு உருவாக்கப்படுகிறது என்பதற்கான வாழ்க்கை அனுபவத்தை நாம் பெரும்பாலும் இழந்துவிட்டோம்.

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நவீன குடும்ப மனிதனுக்கு, குடும்பம் மதிப்புகளின் படிநிலையில் மிகவும் தெளிவான மற்றும் துல்லியமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இந்த மதிப்புகளின் அமைப்பு பின்வருமாறு: கடவுள் - குடும்பம் - பொது சேவை (அல்லது மக்களுக்கு சேவை) - தனிப்பட்ட நலன்கள். குடும்பம் கடவுளுக்குப் பிறகு இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளது, பொது சேவையை விட மிக உயர்ந்தது, தனிப்பட்ட நலன்கள் மிகக் குறைவு. அத்தகைய மதிப்பு அமைப்பு என்றால் என்ன? ஒரு கணவன் தன் மனைவியை கருக்கலைப்பு செய்ய (அதாவது கொல்ல) தள்ளினால், அவள் கணவனுக்குக் கீழ்ப்படிவதை விட கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிவது மேலானது. IN இந்த வழக்கில், கணவன் கருக்கலைப்பு செய்ய வற்புறுத்தினால், மனைவி விவாகரத்துக்கு கூட செல்லலாம். இந்த வழக்கில் ஒரு குடும்பத்தின் அழிவு "நீ கொல்லாதே!" என்ற கட்டளையை மீறுவதை விட பேரழிவு அல்ல. அல்லது இதே போன்ற மற்றொரு உதாரணம். ஒரு நபர், தகுதியான தண்டனையிலிருந்து தனது மகனைக் காப்பாற்ற, ஒரு குற்றத்தைச் செய்ய விரும்பினால், அதை நிறுத்துவது நல்லது, ஏனென்றால் கடவுளின் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பது ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரைக் கவனிப்பதை விட உயர்ந்தது.

ஆனால் இங்கே மற்றொரு உதாரணம். மனைவி கோவிலுக்கு வருவதை கணவர் திட்டவட்டமாக எதிர்க்கிறார். ஒரு மனைவி செய்ய வேண்டிய சிறந்த விஷயம் என்ன? கருக்கலைப்பு வழக்கைப் போல அவளும் விவாகரத்துக்குச் செல்லலாமா? இந்த வழக்கில், நீங்கள் இன்னும் விவாகரத்து பெற முடியாது. இந்த விஷயத்தில் கணவர் தனது மனைவியை கட்டளைகளை மீறுவதற்குத் தள்ளவில்லை மற்றும் கடவுளைத் துறக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தவில்லை என்றால், மனைவி விட்டுக்கொடுப்பது நல்லது, சிறிது நேரம் தேவாலயத்திற்குச் செல்லாமல் இருப்பது நல்லது. இந்த வழக்கில், கோவிலுக்குச் செல்வது மனைவியின் தனிப்பட்ட நலன்களுக்குக் காரணமாக இருக்க வேண்டும். எனவே, கோயிலுக்குச் செல்லாமல், அதே நேரத்தில் உங்கள் இதயத்தில் கடவுளுக்கு உண்மையாக இருந்து குடும்பத்தைக் காப்பாற்றுவது நல்லது. இந்த விஷயத்தில், குடும்பம் மிகவும் முக்கியமானது. குடும்ப நலன்கள் கணவன் அல்லது மனைவியை ஒரு முக்கியமான பதவியை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டாயப்படுத்தினால், அதன் விளைவாக நிறுவனமும் பாதிக்கப்படலாம், குடும்பம் மிகவும் முக்கியமானது என்பதால் ஒருவர் தயக்கமின்றி வெளியேற வேண்டும். முதலியன நான் மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறேன்: குடும்பம் கடவுளைத் தவிர எல்லாவற்றையும் விட உயர்ந்தது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, குடும்பத்தைப் பற்றிய இத்தகைய அணுகுமுறை இந்த நாட்களில் மிகவும் அரிதானது.

வாழ்விடம்
குடும்ப அனுபவம் பெற்றோரிடமிருந்து குழந்தைகளுக்கு அனுப்பப்படுகிறது. எனவே, குழந்தைகளை வளர்ப்பது தொடர்பாக நான் சில கருத்துக்களை கூறுவேன். கல்விக்கான இயல்பான சூழல் குடும்பம். ஆனால் நவீன குழந்தைகள் எங்கே வளர்க்கப்படுகிறார்கள்? குடும்பங்களில் உள்ளதா? சிறு வயதிலிருந்தே, குழந்தை மழலையர் பள்ளிக்கு அனுப்பப்படுகிறது, பின்னர் பள்ளிக்கு அனுப்பப்படுகிறது. IN மழலையர் பள்ளிகுழந்தை ஒரு நாளைக்கு சுமார் 8 மணி நேரம் செலவழிக்கிறது, அவர் தனது பெற்றோருடன் அதே தொகைக்கு தொடர்பு கொள்கிறார். மழலையர் பள்ளி வயது ஆளுமை உருவாவதில் மிக முக்கியமானது, மேலும் குழந்தை தனது நேரத்தை பாதி நேரத்தை செலவிடுகிறது, இது குடும்ப வீட்டுச் சூழலில் இருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது.

மழலையர் பள்ளி அமைப்பிலிருந்து குடும்ப அமைப்பு எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? முதலாவதாக, குடும்பம் ஒரு தெளிவான படிநிலை அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. பெரியவர்கள் இருக்கிறார்கள், மூத்த சகோதர சகோதரிகள் இருக்கிறார்கள், இளையவர்கள் இருக்கிறார்கள். இந்தப் படிநிலையில் குழந்தைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் உண்டு. இரண்டாவதாக, வீட்டில், உங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைவரும் நெருங்கிய உறவினர்கள், அவர்களுடன் நீங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் இணைந்திருக்கிறீர்கள். மழலையர் பள்ளியில் அப்படி இல்லை. குழந்தை சகாக்களின் குழுவில் உள்ளது. கிட்டத்தட்ட படிநிலை அமைப்பு இல்லை. முழு குழுவிற்கும் ஒரு ஆசிரியர் இருக்கிறார், எனவே சகாக்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது ஒரு குழந்தையின் வாழ்க்கையில் பெரும்பாலான மோதல்கள் ஏற்படுகின்றன. சகாக்களின் குழுவில், அனைவரும் சமம்; பெரியவர்களும் இல்லை, இளையவர்களும் இல்லை. இது முற்றிலும் இயற்கைக்கு மாறான சூழல். இயற்கைக்கு மாறானது, ஒரே நேரத்தில் பதினைந்து முதல் இருபது குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கும் திறனை இறைவன் ஒரு பெண்ணுக்கு வழங்கவில்லை என்றால், குடும்பத்தில் யார் சமமாக இருப்பார்கள். குடும்பத்தில் உள்ள அனைத்து வளர்ப்பும் இளையவர்கள் பெரியவர்களுக்கு கீழ்ப்படிதலுடன் ஊக்கமளிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் பெரியவர்கள் இளையவர்களைக் கவனித்துக் கொள்ள கற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஒரு குழந்தை, இரட்டைப் பள்ளி (கீழ்ப்படிதல் மற்றும் அக்கறையின் பள்ளி) வழியாகச் சென்ற பிறகு, ஒரு சாதாரண மனிதனாக வளர்கிறது - கீழ்ப்படிதல் மற்றும் அக்கறை. மழலையர் பள்ளியில், ஒரு குழந்தை முற்றிலும் வேறுபட்ட பள்ளி வழியாக செல்கிறது - சமத்துவ பள்ளி. அனைத்து குழந்தைகளுக்கும் சம உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் உள்ளன. குழந்தைகள் மோதல் இல்லாமல் இணைந்து வாழ கற்றுக்கொள்கிறார்கள்: சண்டையிட வேண்டாம், சண்டையிட வேண்டாம். அதிகம் இல்லை! குடும்பத்தில் இதெல்லாம் இருக்கிறது. ஆனால் மழலையர் பள்ளியில் கீழ்ப்படிதல் மற்றும் கவனிப்பு உணர்வு இல்லை, அது குடும்ப சூழலில் ஊடுருவுகிறது. அவர் ஒருபோதும் ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்க மாட்டார், வாழ்நாள் முழுவதும் தங்குமிடங்களில் வாழ்வார், ஒருபோதும் அதிகாரப் பதவியை வகிக்க மாட்டார், ஒருபோதும் கீழ்படிந்தவராக இருக்க மாட்டார் என்ற உண்மைக்காக ஒரு குழந்தையை நாங்கள் தயார் செய்தால், மழலையர் பள்ளியில் கல்வி மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாக இருக்கும். நாம் ஒரு வருங்கால குடும்ப மனிதனை வளர்க்க விரும்பினால், மழலையர் பள்ளி மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும்.

நாம் ஒரு உண்மையான குடிமகனை வளர்க்க விரும்பினால், குடும்பத்தில் கல்வி மிகவும் விரும்பத்தக்கது.ஒட்டுமொத்த சமூகமும் படிநிலையானது. மேலதிகாரிகளும் கீழ்நிலை அதிகாரிகளும் உள்ளனர். ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் உள்ளன, மேலும் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் பொறுப்பு உள்ளது, குடும்பத்தில்தான் ஒரு குழந்தை பெரியவர்கள் மற்றும் இளையவர்களிடம் சரியான அணுகுமுறையை உள்வாங்குகிறது, மேலும் அவர் சந்திக்கும் வயதுவந்த வாழ்க்கை, அவர் ஏற்கனவே குழந்தை பருவத்தில் தேர்ச்சி பெற்றிருந்தார்.
மழலையர் பள்ளியில், எல்லா மக்களும் தற்காலிகமானவர்கள். ஆசிரியர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அட்டவணையின்படி மாறி மாறி, குழந்தை பருவ நட்பைத் தவிர வேறு எதனாலும் குழந்தைகள் ஒருவருக்கொருவர் பிணைக்கப்படவில்லை. இன்று நாம் நண்பர்கள், நாளை நாம் சண்டையிடுவோம். குழந்தைகள் ஒருவருக்கொருவர் பொறுப்பல்ல. ஒரு குடும்பத்தில், குழந்தைகள் நீண்ட காலமாக சண்டையில் வாழ முடியாது, குறிப்பாக அவர்கள் சிறியவர்களாக இருந்தால். தங்கள் குழந்தைகளை சமரசம் செய்ய தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்யும் பெற்றோர்களால் இது அனுமதிக்கப்படாது. சகோதரனும் சகோதரியும் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் பெற்றோர்கள் சிறுவயதிலிருந்தே ஒரு சண்டை என்பது அவர்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு பயங்கரமான மற்றும் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத நிகழ்வு என்று கற்பிக்கிறார்கள். மழலையர் பள்ளியில், மோதல்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட விளைவை ஏற்படுத்தும்: ஒருவருக்கொருவர் நீண்டகால கோபம், நீங்கள் பிரிந்து செல்லலாம் முன்னாள் நண்பர், நீங்கள் மற்றொரு குழு அல்லது மற்றொரு மழலையர் பள்ளிக்கு கூட மாற்றலாம்.

சரியான குடும்ப வரிசைமுறை
குடும்பம் படிநிலையானது, இது மிகவும் முக்கியமானது, ஆனால் வளர்ப்பிற்கு சரியான படிநிலை தேவைப்படுகிறது: தந்தை - தாய் - தாத்தா பாட்டி - மூத்த சகோதர சகோதரிகள் - நான் - இளையவர்கள். இந்த படிநிலையில் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் தனது சொந்த இடத்தைப் பெற்றிருக்க வேண்டும். மேலே உள்ள வரைபடத்தில், பெற்றோருக்குப் பிறகு தாத்தா பாட்டி இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளனர். பழைய தலைமுறை ஏற்கனவே வயதாகி, அதன் குழந்தைகளுக்கு சீனியாரிட்டியை வழங்கியிருந்தால் இந்த நிலை ஏற்படுகிறது. வயதான குடும்பங்களில் வயதான குடும்பத் தலைவர் தனது மகனை அழைத்து தனது பொறுப்புகளை அவருக்கு மாற்றும் காலம் எப்போதும் வந்ததாக நான் வயதானவர்களிடமிருந்து கதைகளைக் கேட்டிருக்கிறேன்.

இந்த சரியான படிநிலையை மீறக்கூடாது. மனைவி முதலில் வந்தால், அது குடும்பத்தை சிதைக்கும். குடும்பத்தின் தலைவர் யார் என்பது பற்றி எங்கள் உரையாடலில் இதைப் பற்றி ஏற்கனவே பேசினோம். ஆனால் சாதனத்தில் மற்றொரு பொதுவான விலகல் உள்ளது நவீன குடும்பங்கள். பெரும்பாலும் குழந்தை குடும்பத்தின் பேசப்படாத தலைவர் என்று மாறிவிடும். நான் என்ன சொல்கிறேன் என்பதை விளக்க முயற்சிக்கிறேன்.

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் உளவியலாளர் 50 களில் சோவியத் கல்வியில் ஒரு புரட்சி ஏற்பட்டது என்று குறிப்பிடுகிறார். நம் அனைவருக்கும் நன்கு அறியப்பட்ட குறிக்கோள் அறிவிக்கப்பட்டது: "எல்லா நல்வாழ்த்துக்களும் குழந்தைகளுக்குச் செல்கின்றன." அதன் நியாயத்தை நாங்கள் சந்தேகிக்காத அளவுக்கு நாம் அதற்குப் பழகிவிட்டோம். குழந்தைகளுடனான அவர்களின் பிரச்சனைகள் எங்கிருந்து வருகின்றன என்பதை பெற்றோருக்கு விளக்க, இந்த உளவியலாளர் பெற்றோரிடம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்டார்: "உங்கள் குடும்பத்தில் யார் சிறந்த பகுதியைப் பெறுகிறார்கள்?" "நிச்சயமாக, குழந்தை," பதில் வருகிறது. மேலும் இது குடும்பத்தில் உள்ள அனைத்து உறவுகளும் தலைகீழாக இருப்பதற்கான அறிகுறியாகும். குடும்பத்தில் சிறந்த துண்டுகள் இருக்கக்கூடாது என்பதில் இருந்து ஆரம்பிக்கலாம். முதல் மற்றும் பெரிய துண்டு தந்தைக்கு செல்ல வேண்டும். நான் மீண்டும் கவனிக்கிறேன்: சிறந்தது அல்ல, ஆனால் முதல் மற்றும் பெரியது. இரண்டாவது மற்றும் சிறிய துண்டு தாய்க்கு செல்கிறது, பின்னர் மற்ற அனைவருக்கும் - தாத்தா பாட்டி மற்றும் இறுதியாக குழந்தைகளுக்கு. பாரம்பரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் வாழ்க்கை முறையைக் கொண்ட குடும்பங்களில் இது எப்போதும் உள்ளது. பழைய குடும்பங்களில் இரவு உணவு எப்படி இருந்தது என்று நான் அடிக்கடி வயதானவர்களிடம் கேட்டேன். ஒவ்வொரு முறையும் நான் இதே போன்ற ஒன்றைக் கேட்டேன். மேஜையில் ஒரு பானை சூப் வைக்கப்பட்டது. அனைவருக்கும் ஒரே! சிறந்த வெட்டுக்கள் எதுவும் இல்லை, எல்லோரும் ஒரே வார்ப்பிரும்பு பானையில் இருந்து சாப்பிட்டார்கள். தந்தை முதலில் சாப்பிட ஆரம்பித்தார்; அவருக்கு முன், யாராலும் தங்கள் கரண்டியால் சூப் எடுக்க முடியவில்லை. முதலில் யாரும் சூப்பில் இருந்து இறைச்சியை எடுக்கவில்லை. இறுதியாக, அனைத்து திரவத்தையும் விழுங்கியதும், தந்தை வார்ப்பிரும்பு மீது ஒரு முறை தட்டுவார், இது இறைச்சியை உண்ணலாம் என்பதற்கான சமிக்ஞையாகும். மேஜையில் யாரும் பேசவில்லை, இரவு உணவு முடியும் வரை யாரும் அனுமதியின்றி மேசையை விட்டு வெளியேற முடியாது. ரஷ்ய மாகாண குடும்பங்களில் இந்த நிலைமை 40 களின் இறுதி வரை நீடித்தது. 50 களின் முற்பகுதியில் மட்டுமே கிராம குடும்பங்கள் ஒவ்வொரு குடும்ப உறுப்பினருக்கும் பாத்திரங்களை வைத்திருக்க ஆரம்பித்தன. இதற்கு முன், ஒவ்வொருவருக்கும் சொந்த ஸ்பூன் மட்டுமே இருந்தது. கிராமத்தில் ஒரு திருமணம் நடந்தால், அதற்கான உணவுகள் கிராமம் முழுவதும் சேகரிக்கப்பட்டன. எல்லா வகுப்புகளிலும் இப்படித்தான் இருந்தது. வணிகர் மற்றும் உன்னத குடும்பங்கள் இரண்டிலும், பெரியவர்களுக்கான மரியாதை முழு வாழ்க்கை முறையிலும் ஊடுருவியது.

ஒரு பாரிஷனர் கூறுகையில், அவரது குடும்பம் முதலில் மாஸ்கோவை விட்டு கோடை முழுவதும் கிராமத்திற்குச் சென்றபோது, ​​​​அவர் தனக்காக பல கண்டுபிடிப்புகளை செய்தார். ஒரு நாள் அவர்கள் தோட்டத்திலிருந்து பக்கத்து வீட்டுக்காரர் ஒருவருடன் வீட்டிற்குத் திரும்பினர். எப்பொழுதும் போல் அவள் செய்த முதல் காரியம், வேலை முடிந்து குழந்தைகளுக்கு புத்துணர்ச்சியூட்டுவதற்காக உடனடியாக உணவு தயாரித்து கொடுப்பதுதான். "நீ என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறாய்?!" - பக்கத்து வீட்டுக்காரர் ஆச்சரியத்துடன் கேட்கிறார். "எதைப் போல? நான் குழந்தைகளுக்கு உணவளிக்கிறேன்” - “முதலில் நீங்கள் மனிதனுக்கு உணவளிக்கிறீர்கள்! இதோ கொடுக்கிறார்!” அப்போதுதான் குடும்பத்தில் குடும்பத் தலைவர் இருக்க வேண்டும், மதிக்கப்பட வேண்டும், பிள்ளைகள் தந்தையை மதிக்கக் கற்றுக்கொடுக்க வேண்டும் என்று முதலில் நினைத்தார் இந்தப் பேராலயக்காரர். ஒரு சாதாரண கிராமத்துப் பெண் அறிந்த குடும்ப வாழ்க்கையின் ஆரம்ப விதிகள், உயர் கல்வியைப் பெற்ற, நிறையப் படித்து, தன்னை ஒரு நல்ல மனைவியாகக் கருதும் ஒரு நகரப் பெண்ணுக்கு ஒரு வெளிப்பாடு.

தேவாலய வாழ்க்கையில் நான் எனது முதல் படிகளை எடுத்த திருச்சபையில் (மற்றும் பல திருச்சபைகளில்), நான் எப்போதும் ஒரு படத்தைப் பார்த்தேன். ஒற்றுமையின் போது, ​​குழந்தைகள் முதலில் வந்தனர், பின்னர் பெரியவர்கள் - ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் கலந்து கொண்டனர். இது மிகவும் சாதாரணமானது மற்றும் சரியானது என்று நான் கருதினேன். ஆனால் ஒரு நாள் பண்டைய தேவாலய நினைவுச்சின்னங்களைப் படிக்கும்போது, ​​பண்டைய தேவாலயத்தில் அவர்கள் ஒற்றுமையை அணுகும் வரிசையின் விளக்கத்தை நான் கண்டேன். முதலில், மதகுருமார்கள் (பாடகர்கள், வாசகர்கள்) ஒற்றுமையைப் பெற்றனர், பின்னர் பாமர மக்கள்: ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் இறுதியில் - குழந்தைகள். முதலில் நான் ஆச்சரியப்பட்டேன்: இது எப்படி இருக்க முடியும்?! ஏழைக் குழந்தைகளை காத்து இருங்கள்! பின்னாளில் ஆச்சரியம் இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும் என்ற புரிதலுக்கு வழிவகுத்தது. மூலம், மிகச் சிறிய குழந்தைகள் இறுதியில் ஒற்றுமையைப் பெறவில்லை, ஆனால் அவர்களின் தந்தைகள் மற்றும் தாய்மார்களின் கைகளில், அவர்களுடன் ஒற்றுமையைத் தொடங்கி, தொடர்ந்து கையால் பிடிக்க வேண்டிய அவசியமில்லாத சுதந்திரமான குழந்தைகள், உண்மையில் நடந்தார்கள். முடிவில். வாழ்க்கையில் அவர்களின் இடத்தை அறிந்த நல்ல குழந்தைகளை வளர்க்க வேண்டுமானால் இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும்.

ஒரு குடும்பத்தில் ஒரு குழந்தை ஏன் சிறந்த பகுதியைப் பெறுகிறது? அவர் சிறியவர் என்பதால்? அப்படியானால் பெற்றோர்களே ஜாக்கிரதை! ஒரு குழந்தை சிறியதாக இருப்பதால் தனக்கு சில சலுகைகள் இருப்பதை மிக எளிதாக அறிந்து கொள்கிறது. 16-17 வயதிற்குள் வளர்வதற்குப் பதிலாக, நவீன தோழர்கள் 25 வயதில் மட்டுமே முதிர்ச்சியடைகிறார்கள், கடந்த நூற்றாண்டுகளில் சில நேரங்களில் 14 வயதில் திருமணம் செய்து கொண்ட பெண்கள் 20 வயதில் மட்டுமே முதிர்ச்சியடைகிறார்கள். 17 வயது வரை, பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தையை கெடுக்கிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் ஏன் தங்கள் மகன் வாழ்க்கையை சம்பாதிக்க விரும்பவில்லை என்று அவர்கள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள், ஆனால் நிச்சயமாக அவரது பெற்றோரிடம் உதவி கோருகிறார்கள். மேலும், உடல்ரீதியாக வளர வேண்டிய வயதில் இது நிகழ்கிறது: ஒரு பெண் உடலியல் ரீதியாக ஏற்கனவே தாயாக முடியும், ஒரு பையன் உடலியல் ரீதியாக தந்தையாக முடியும். ஆனால் இதற்கு அவர்கள் மனதளவில் தயாராக இல்லை.
குழந்தைக்கு எந்த சலுகைகளும் இருக்கக்கூடாது, பெற்றோரை விட அவரை உயர்த்தும் சிறப்பு உரிமைகள் எதுவும் இல்லை. அவர் குடும்பத்தில் தனது இடத்தை அறிந்திருக்க வேண்டும். குடும்பத்தில் உள்ள படிநிலை பற்றி குழந்தைக்கு தெளிவான யோசனைகள் இருக்க வேண்டும்: "அப்பா - அம்மா - தாத்தா மற்றும் பாட்டி - மூத்த சகோதர சகோதரிகள் - நான் - இளைய சகோதரர்கள்மற்றும் சகோதரிகள்." 17 ஆண்டுகளாக ஒரு குழந்தை அல்லது ஏற்கனவே ஒரு இளைஞன் தொடர்ந்து உறிஞ்சினால்: “நான் சிறியவன் என்பதால் சிறந்த துண்டுக்கு நான் தகுதியானவன். நான் சிறியவன் என்பதால் தோட்டத்தில் வேலை செய்ய வேண்டியதில்லை. நான் சிறியவன், இன்னும் துடைக்கத் தெரியாததால் என் அம்மாவுக்கு நான் உதவ வேண்டியதில்லை, ”என்று அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய இந்த அணுகுமுறையைக் கொண்டிருப்பார். அவர் இன்னும் பள்ளிக்குச் செல்லாததால் முதலில் அவர் சிறியவர். பின்னர் அவர் சிறியவர், ஏனென்றால் அவர் இன்னும் பள்ளியில் இருக்கிறார். பின்னர் அவர் சிறியவர், ஏனென்றால் அவர் இன்னும் நிறுவனத்தில் படித்து வருகிறார். மேலும், அவர் ஒரு இளம் நிபுணர் என்பதால் அவர் இன்னும் சிறியவர். இந்த நேரத்தில் ஒரு நபர் சிறியவராக இருப்பதால் தனக்கென சிறப்பு சலுகைகளை கோருகிறார்.

நிச்சயமாக, குழந்தைகளின் வயதை நாம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் அவர் இன்னும் செய்ய முடியாததை அவரிடம் கேட்க வேண்டாம், ஆனால் இலவச சலுகைகள் இருக்கக்கூடாது.

மாநில நிறுவனம்

"நிஸ்னேவர்டோவ்ஸ்க் விரிவான சுகாதார பள்ளி"

குடும்ப வாழ்க்கையின் அடிப்படைகள்

குடும்ப வாழ்க்கை,

ஒரு மாறும் அமைப்பாக

தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்கள்:

ஆசிரியர் பேச்சு சிகிச்சையாளர்

நிஸ்னெவர்டோவ்ஸ்க், 2017

அன்பான பெற்றோர்கள்!

விரிவுரையின் இந்த பகுதியில் நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்வோம்

குடும்ப நடத்தையின் நிறுவப்பட்ட பாணிகள் பற்றி, குடும்ப வளர்ச்சியின் இயக்கவியல் பற்றி, ஒருவருக்கொருவர் குடும்ப உறுப்பினர்களின் உறவுகள் பற்றி.

நீங்கள் ஒருவரையொருவர் விரிவாக அறிந்து கொள்ள விரும்பினால்

குடும்ப வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களுடன்,

பின்வரும் இலக்கியங்களைப் பார்க்கவும்:

அவ்தீவ் அவர்களின் தொடர்புகளின் சிறப்பியல்புகளிலிருந்து (குடும்பத்திலும் குழந்தைகள் இல்லத்திலும்) ஒரு வயது வந்தோருடன் ஒரு குழந்தையின் இணைப்பு வகை / , // உளவியல் இதழ். - 1999. - எண். 1. தந்தையாக ஆண்ட்ரீவாவின் பங்கு மற்றும் ஒரு மகளின் உருவாக்கம் /, // செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின் - 2011. - செர். 12. - பிரச்சினை. 1. - பி.188-194. பெர்செனெவ் உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் ரஷ்யாவில் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறைக்கு / // செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். – அத்தியாயம் 12: உளவியல். சமூகவியல். கல்வியியல். – 2008. - எண் 2. - பி. 309-320. க்ரிஷினின் ஆளுமை நோக்குநிலை: குடும்பம் மற்றும் தலைமுறை / , // செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். அத்தியாயம் 12, உளவியல். சமூகவியல். கல்வியியல். - 2008. - வெளியீடு. 3. - பக். 113–123 குடும்ப அணி / . - எம்.: கேஎஸ்பி, 1996. - 160 பக். ஒரு குடும்பத்தின் வீட்டு வாழ்க்கை மற்றும் ஒரு பொதுவான அபார்ட்மெண்ட் / ஜே. க்ரூஸ்வால் // மனிதன் மற்றும் சுற்றுச்சூழல்: உளவியல் சிக்கல்கள் / கீழ். எட். டி. நீதா, எம். ஹெட்மெட்ஸ் மற்றும் ஜே. க்ரூஸ்வால். தாலின், 1995. – பக். 144-149 ஒரு குழந்தையில் கூச்சம் தோன்றுவது குறித்த குடும்பக் கட்டமைப்பின் குனிட்சினா அம்சங்கள் / , (போகோல்ஷா) // உளவியல் சிக்கல்கள்தனித்துவம். – எல்., 1985. - பக். 307-311. குடும்ப நெருக்கடிகளின் ஒலிஃபிரோவிச் / , -குசெம்கினா, - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: "ரெச்", 2006. - 360 பக். நவீன இளைஞர்களிடையே குடும்பம் பற்றி Yanicheva / , // நவீன உலகில் குடும்பம் / Comp. மற்றும் அறிவியல் எட். . செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் எஸ் - பீட்டர்ஸ்பர்க். பல்கலைக்கழகம்., 2010. பக். 68-76

குடும்பம் என்பது ஒரு முக்கியமான சமூக நிகழ்வாகும், இது ஒரு சிக்கலான சமூக உருவாக்கம் ஆகும், இதில் பெரும்பாலான மக்களின் வாழ்க்கை நடைபெறுகிறது, அத்துடன் அவர்களின் முதன்மை சமூகமயமாக்கல். குடும்பத்தில்தான் தனி மனிதனாக மாறுகிறான். குடும்பத்தின் சமூக நிறுவனம் அதன் உறுப்பினர்களுக்கு இனப்பெருக்கம் முதல் உளவியல் மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான ஆதரவு வரை பல செயல்பாடுகளைச் செய்கிறது.

ஒரு குடும்பம் என்பது ஒரு சிறிய சமூகக் குழுவாகும், அதன் உறுப்பினர்கள் பொதுவான வாழ்க்கை, பரஸ்பர உதவி மற்றும் பரஸ்பர பொறுப்பு ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர்; இவை கணவன் மற்றும் மனைவி, பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகளுக்கிடையேயான உறவுகள், அன்பின் அடிப்படையில் மற்றும் மனித இனத்தின் தொடர்ச்சி மற்றும் திரட்டப்பட்ட பரிமாற்றத்தை உறுதி செய்தல். தலைமுறை தலைமுறையாக வாழ்க்கை அனுபவம். குடும்ப அமைப்பு இல்லாமல் குடும்பம் இருக்க முடியாது.

குடும்ப அமைப்பு என்பது குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கிடையேயான உறவுகளின் நிலையான வடிவமாகும், இதன் சாராம்சம் குடும்பத்தின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் பரிமாற்ற மதிப்புகளைப் பாதுகாப்பது, பழைய தலைமுறையிலிருந்து இளையவர்களுக்கு நிலையான நடத்தை முறைகள், வீட்டின் புறநிலை சூழலில் செயல்படுத்தப்படுகிறது.

குடும்ப அமைப்பு குடும்பம் எந்தச் சுழற்சியில் உள்ளது என்பதைப் பொறுத்தது: இளைஞர்கள், நடுத்தர வயதினர் அல்லது வயதானவர்கள், எத்தனை தலைமுறைகள் ஒரே குடும்ப வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது.

குடும்ப அமைப்பு பின்வரும் கூறுகளின் கலவையாக கருதப்படுகிறது:

பழக்கவழக்கங்கள் (நிறுவப்பட்ட, பழக்கமான நடத்தை வடிவங்கள்);

- மரபுகள் (தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு, கலாச்சாரம் மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கையின் மதிப்பு-குறிப்பிடத்தக்க உள்ளடக்கத்தை கடத்தும் ஒரு வழி);

உறவுகள் (இதய உணர்வுகள் மற்றும் மனநிலைகள்);

- விதிகள் (சிந்தனை முறை, நடத்தை விதிமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள்);

- நாள், வாரம், ஆண்டு ஆகியவற்றின் வழக்கமான (விவகாரத்தின் போது நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கு).

ஒரு குறிப்பிட்ட குழந்தைக்கு குடும்ப கட்டமைப்பின் சமூக மற்றும் கல்வி முக்கியத்துவம், குடும்பத்தின் வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில், முழு குடும்ப அமைப்பு மற்றும் குடும்பக் குழுவின் முக்கிய செல்வாக்கு, குழந்தைகள் ஒரு யோசனையை உருவாக்குகிறார்கள். குடும்பம், திருமண உறவுகளைப் பற்றி, குடும்பத்தில் செயல்பாடு மற்றும் நடத்தையின் திறன்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் உருவாகின்றன , திறன்கள் மற்றும் குடும்ப சூழ்நிலைகளைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகள்.

குடும்பம் ஆன்மீக, மத, தேசிய மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு உணர்கிறது, ஆதரிக்கிறது மற்றும் அனுப்புகிறது:
- ஆன்மீக மற்றும் மத மரபுகள் குழந்தையின் ஆளுமையை எழுப்புதல், நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய பாரம்பரிய ஆதிகால கருத்துக்களின் அடிப்படையில் உணர்வுகளை உருவாக்குதல், அடிப்படை கிறிஸ்தவ கட்டளைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன. அவர்கள் குழந்தைகளில் சன்னதிகளுக்கான பயபக்தி உணர்வைத் தூண்டுகிறார்கள், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை மதிக்க கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள் - பெரிய படைப்பு;
- தேசிய மரபுகள்குறிப்பிடத்தக்கவை கற்பித்தல் திறன்மற்றும் சேவை செய்யலாம் பயனுள்ள வழிமுறைகள்குழந்தைகளின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வி.

குடும்பத்தின் பொறுப்பு, முதலில், அனைத்து மொழிச் செல்வங்களையும் பழைய தலைமுறையிலிருந்து இளையவர்களுக்கு, பெற்றோரிடமிருந்து குழந்தைகளுக்கு மாற்றுவதில் உள்ளது. தாயின் தாலாட்டுகள், மழலைப் பாடல்கள் மற்றும் பாட்டியின் விசித்திரக் கதைகள் மூலம் தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் தாய்மொழியில் தேர்ச்சி பெறுதல். கல்வி தாய் மொழி- பெற்றோரின் புனிதமான கடமை, ஒரு குழந்தை தனது பெற்றோரின் மொழியை சிந்திக்கவும் பேசவும் தயாராக பிறக்கிறது என்பதை அறிவியல் நிரூபித்துள்ளது. இல்லையெனில், மன செயல்பாடு தடுக்கப்படுகிறது, இதன் விளைவாக, ஒரு பின்னடைவு மன வளர்ச்சி.
- கலாச்சார மரபுகள் தார்மீக சட்டங்கள் மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தால் உருவாக்கப்பட்ட மனித உறவுகளின் கொள்கைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. இது கலாச்சார மரபுகளில் உள்ளது குடும்ப கல்விபெற்றோரிடமிருந்து குழந்தைகளுக்கு அனுப்பப்படும் தனிப்பட்ட தொடர்பு விதிகளால் பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன. எனவே, சமூக தொடர்புகளின் சட்டங்கள் மக்களின் கலாச்சார மரபுகளில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன, வயது வந்த குடும்ப உறுப்பினர்கள் குழந்தைகளை சமூகமயமாக்கும் செயல்பாட்டில் தங்கியுள்ளனர்.

குடும்ப அமைப்பு குடும்பத்திற்கு வெளியில் உள்ள சமூக-பொருளாதார அமைப்புடன் ஒன்றோடொன்று இணைந்ததாக மாறிவிடும். மறுபுறம், குடும்பத்தின் வாழ்க்கை முறை, குழந்தையின் மனதில் பிரதிபலிக்கிறது, தனிநபரின் தார்மீக தன்மையை உருவாக்குவதற்கும் பல்வேறு வெளிப்புற தாக்கங்கள் தொடர்பாக அதன் ஸ்திரத்தன்மைக்கும் பங்களிக்கிறது.

குடும்ப அமைப்பு மேலாதிக்க மதிப்புகள், குடும்ப அடையாளம் மற்றும் குடும்பத்தில் பாத்திரங்களின் விநியோகம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட குடும்பத்தில் மதிப்புகள் மற்றும் பங்கு எதிர்பார்ப்புகளின் உயர் நிலைத்தன்மை ஒரு குடும்ப கட்டமைப்பின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது மற்றும் அதன் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் மனதிலும் ஒட்டுமொத்த குடும்பத்தின் உருவத்தையும் உருவாக்குகிறது. இந்த அளவுருக்களில் ஏதேனும் கருத்து வேறுபாடு தவிர்க்க முடியாமல் மோதல்களுக்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் மோசமான சூழ்நிலையில், குடும்பத்தின் முறிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. குடும்பத்தின் வாழ்க்கைச் சுழற்சியின் போது குடும்ப அமைப்பு மாற்றங்களுக்கு உட்படுகிறது மற்றும் ஆளுமையைப் போலவே, முக்கியமான காலகட்டங்களைக் கொண்டுள்ளது.

குடும்பக் கட்டமைப்பின் தனித்தன்மையைப் புரிந்து கொள்ள, உறவுகளின் பார்வையில் இருந்து மட்டுமல்லாமல், இந்த உறவுகள் வெளிப்படும் சூழலின் பார்வையில் இருந்தும் அதைக் கருத்தில் கொள்வது அவசியம். குடும்ப அமைப்பில், வெளிப்பாட்டின் இரண்டு நிலைகள் உள்ளன: உடல் (வீடு, வெளி உலகம்) மற்றும் சமூக-உளவியல்.

குடும்ப அமைப்பு, ஒரு மாறும் அமைப்பாக இருப்பதால், சில மாற்றங்களுக்கு உட்படுகிறது. குடும்ப அமைப்புடன் தொடர்புடையது என்பதன் அடிப்படையில், குடும்ப அமைப்பில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் குடும்ப அமைப்பில் மாற்றங்களை ஏற்படுத்தும். மாற்றங்கள் எப்போது ஏற்படும்?

குடும்ப உருவாக்கத்தின் நிலை என்பது இரண்டு குடும்பங்களின் வழிகளுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் சிக்கலாகும்.

குடும்ப வளர்ச்சியின் நிலை குழந்தைகளின் தோற்றம்.

வயது வந்த குழந்தைகள் சுதந்திரமான வாழ்க்கைக்கு செல்லும்போது பிரிப்பு நிலை.

குடும்பத்தில் வளர்ப்பதற்கு சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்க, குழந்தையின் வளர்ச்சியின் பண்புகள், அவரது திறன்கள் மற்றும் வளர்ச்சி வாய்ப்புகள் ஆகியவற்றை அறிந்து, இலக்கை ஒழுங்கமைக்க வேண்டியது அவசியம். திருத்த வகுப்புகள், போதுமான மதிப்பீட்டை உருவாக்குங்கள், வாழ்க்கையில் தேவையான விருப்ப குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

இதற்காக, முடிந்தவரை, குடும்பத்தின் அன்றாட வாழ்க்கையில் குழந்தையை தீவிரமாகச் சேர்ப்பது முக்கியம் தொழிலாளர் செயல்பாடு, குழந்தை தனக்கு சேவை செய்வது மட்டுமல்லாமல் (சாப்பிடுவது, சுதந்திரமாக ஆடை அணிவது, சுத்தமாக இருப்பது) என்பதை உறுதி செய்வதற்கான ஆசை, ஆனால் சில பொறுப்புகள் உள்ளன, அதை நிறைவேற்றுவது மற்றவர்களுக்கு முக்கியமானது (மேசையை அமைக்கவும், உணவுகளை துடைக்கவும்). இதன் விளைவாக, அவர் வேலையில் ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறார் மற்றும் அவர் பயனுள்ளதாக இருக்க முடியும் என்ற மகிழ்ச்சி உணர்வை வளர்த்துக் கொள்கிறார். உங்கள் பலத்தில் நம்பிக்கை.

பெரும்பாலும் பெற்றோர்கள், தங்கள் குழந்தையை சிரமங்களிலிருந்து காப்பாற்ற விரும்புகிறார்கள், தொடர்ந்து அவரை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், அவரை வருத்தப்படுத்தக்கூடிய எல்லாவற்றிலிருந்தும் அவரைப் பாதுகாக்கிறார்கள், மேலும் அவர் சொந்தமாக எதையும் செய்ய அனுமதிக்காதீர்கள். இந்த வகையான அதிகப்படியான பாதுகாப்பற்ற வளர்ப்பு செயலற்ற தன்மை மற்றும் செயல்பட மறுக்கிறது. அன்புக்குரியவர்களின் கனிவான, பொறுமையான அணுகுமுறை குழந்தையின் மீது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான கோரிக்கைகளுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும். உங்கள் நிலை மற்றும் திறன்களைப் பற்றிய சரியான அணுகுமுறையை நீங்கள் படிப்படியாக வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தையைப் பற்றி வெட்கப்படக்கூடாது. பின்னர் அவர் தனது நோயைப் பற்றி வெட்கப்பட மாட்டார், மேலும் தனக்குள்ளும் அவரது தனிமையிலும் விலகுவார்.

குழந்தைகள் சிறியவர்களாக இருந்தாலும், பெற்றோருக்கு இது முக்கியமானதாகத் தெரியவில்லை, அவர்களுக்காக எல்லாவற்றையும் செய்கிறார்கள், ஆனால் இறுதியில், இது ஒரு பெரிய பிரச்சினையாக உருவாகிறது, இது பல ஆண்டுகளாக தீர்க்க கடினமாகிறது. குழந்தையின் செயல்களை தாய் தொடர்ந்து மாற்றினால், அவரது வளர்ச்சி நின்றுவிடும், உதவியற்ற தன்மை மற்றும் சார்பு பற்றிய பயம் வெளிப்புற உதவி, மற்றும் அத்தகைய சூழலில் குழந்தை சுதந்திரத்தை இழக்கிறது. இவை அனைத்தும் இறுதியில் சமூக செயலற்ற நிலைக்கு வழிவகுக்கிறது.

உடல் குறைபாடுகள் குழந்தை வெளி உலகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுவதற்கும் சகாக்கள் மற்றும் பெரியவர்களுடன் தொடர்பு கொள்வதற்கும் வழிவகுக்கிறது. ஒரு தீய வட்டம் உருவாக்கப்பட்டது - "உடல் குறைபாடுகள்" என்ற இணைப்பு "மனநல குறைபாடுகள்" இணைப்பை மாற்றுகிறது. வளரும்போது, ​​​​அத்தகைய குழந்தை சுயாதீனமான வாழ்க்கைக்கு தகுதியற்றதாக மாறிவிடும் அவரது குறைபாடு காரணமாக அல்ல, ஆனால் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் சரியான நேரத்தில் உருவாக்கம் காரணமாக.

பெற்றோரின் பணி இந்த தீய வட்டத்தை உடைத்து, ஊனமுற்ற குழந்தைகளின் போதுமான வளர்ச்சி மற்றும் ஆளுமை உருவாக்கத்திற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குவதாகும்.

உங்கள் பிள்ளையின் எதிர்காலம் பெரும்பாலும் அவர் எவ்வளவு சமூகமயமாக்கப்பட்டவர் மற்றும் சமூகத்திற்குத் தகவமைத்துக் கொள்கிறார் என்பதைப் பொறுத்தது என்பதை பெற்றோர்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். நாம் எல்லாவற்றையும் செய்ய வேண்டும், அதனால் அவர் மக்களிடையே இருக்கப் பழகுவார், அதே நேரத்தில் தன்னைத்தானே கவனம் செலுத்துவதில்லை, எப்படி தொடர்பு கொள்ள விரும்புகிறார் என்பதை அறிந்திருக்கிறார், மேலும் உதவி கேட்கலாம்.

கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலையை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள், அது எப்படி, ஏன் நடந்தது என்பதைப் பற்றி சிந்திக்காதீர்கள், அதனுடன் எவ்வாறு தொடர்ந்து வாழ்வது என்று சிந்தியுங்கள். குழந்தை உங்கள் எல்லா அச்சங்களையும் "இருண்ட எண்ணங்களையும்" உள்ளுணர்வு மட்டத்தில் உணர்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். உங்கள் குழந்தையின் வெற்றிகரமான எதிர்காலத்திற்காக, எதிர்காலத்தை நம்பிக்கையுடன் பார்க்கும் வலிமையைக் கண்டறிய முயற்சிக்கவும். ஒரு குழந்தையைப் பற்றி ஒருபோதும் வருத்தப்பட வேண்டாம், ஏனென்றால் அவர் மற்றவர்களைப் போல இல்லை. உங்கள் குழந்தைக்கு உங்கள் அன்பையும் கவனத்தையும் கொடுங்கள், ஆனால் அது தேவைப்படும் மற்ற குடும்ப உறுப்பினர்களும் இருக்கிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும் சுய வளர்ச்சி மற்றும் நிறைவான வாழ்க்கைக்கான வாய்ப்பு இருப்பதை உறுதி செய்ய முயற்சி செய்யுங்கள். நினைவில் கொள்ளுங்கள், வாழ்க்கையின் முதல் மாதங்களிலிருந்து ஒரு குழந்தை தனது சூழலின் ஸ்திரத்தன்மையையும் அமைதியையும் உணர வேண்டியது அவசியம். உங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை விட்டுக் கொடுப்பதன் மூலம் குடும்பத்தில் யாரும் "பாதிக்கப்பட்டவர்" போல் உணராதபடி உங்கள் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கவும். உங்கள் பிள்ளையை பொறுப்புகள் மற்றும் பிரச்சனைகளில் இருந்து பாதுகாக்காதீர்கள். குழந்தையின் நிலை அனுமதித்தால், அவருக்காக எளிய வீட்டு வேலைகளைக் கொண்டு வாருங்கள், மற்றவர்களைக் கவனித்துக் கொள்ள குழந்தைக்கு கற்பிக்க முயற்சிக்கவும். அவருடன் சேர்ந்து எல்லா விஷயங்களையும் தீர்க்கவும். செயல்களிலும் முடிவெடுப்பதிலும் உங்கள் பிள்ளைக்கு சுதந்திரம் கொடுங்கள். அதன் தழுவல் செயல்பாட்டைத் தூண்டுகிறது; உங்கள் மறைக்கப்பட்ட திறன்களைக் கண்டறிய உதவுங்கள். சுய பாதுகாப்பு திறன்கள் மற்றும் திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள். உங்கள் தோற்றத்தையும் நடத்தையையும் கவனியுங்கள். குழந்தை உங்களைப் பற்றி பெருமைப்பட வேண்டும். உங்கள் பிள்ளையின் தேவைகள் அதிகமாக இருப்பதாக நீங்கள் நினைத்தால், எதையும் மறுக்க கற்றுக்கொள்ளுங்கள். இருப்பினும், உங்கள் குழந்தை எதிர்கொள்ளும் தடைகளின் எண்ணிக்கையை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள். அவை அனைத்தும் நியாயமானதா என்பதைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள், கட்டுப்பாடுகளைக் குறைக்க முடியுமா, மீண்டும் ஒரு மருத்துவர் அல்லது உளவியலாளரை அணுகவும். உங்கள் குழந்தையுடன் அடிக்கடி பேசுங்கள். டிவி அல்லது கணினி உங்களை மாற்ற முடியாது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். உங்கள் பிள்ளை சகாக்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குங்கள். நண்பர்களைச் சந்திக்கவும் தொடர்பு கொள்ளவும் முயற்சி செய்யுங்கள், அவர்களைப் பார்வையிட அழைக்கவும். உங்கள் வாழ்க்கையில் உயர்ந்த உணர்வுகள் மற்றும் சிறிய மகிழ்ச்சிகள் இரண்டிற்கும் ஒரு இடம் இருக்கட்டும். ஆசிரியர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்களிடம் அடிக்கடி ஆலோசனை பெறவும். ஒரு குழந்தையின் ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட நோய்க்கும் குறிப்பிட்ட கவனிப்பு, அத்துடன் சிறப்பு அறிவு மற்றும் திறன்கள் தேவை. மேலும் படிக்கவும், சிறப்பு இலக்கியம் மட்டுமல்ல, புனைகதைகளையும் படிக்கவும். குறைபாடுகள் உள்ள குழந்தைகளைக் கொண்ட குடும்பங்களுடன் தொடர்பு கொள்ளுங்கள். உங்கள் அனுபவத்தைப் பகிர்ந்துகொண்டு மற்றவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள். இது உங்களுக்கு மட்டுமல்ல, குழந்தைக்கும் முக்கியமானது, அவருக்கு நண்பர்களைக் கண்டுபிடிப்பதன் மூலம் அல்லது (அடிக்கடி நடக்கும்) வாழ்க்கைத் துணையைக் கண்டுபிடிப்பதன் மூலம் நீங்கள் வாழ்க்கைக்கு ஒரு சேவையை வழங்க முடியும். ஒருவருக்கொருவர் உதவுவதன் மூலம், நீங்கள் முதலில், உங்களுக்கு உதவுங்கள்! உங்களுக்குள் வலிமையைக் கண்டறிந்து மன அமைதியைப் பேணுங்கள். நிந்தைகளால் உங்களைத் துன்புறுத்தாதீர்கள். இல்லையெனில், குழந்தை ஒரு உளவியல் அரக்கனாக வளர அதிக நிகழ்தகவு உள்ளது, மேலும் இது தவிர்க்க முடியாமல் அவரது சமூக ஒழுங்கற்ற தன்மையை அதிகரிக்கும் மற்றும் அவரது துன்பத்தை மோசமாக்கும். உங்களுக்கு நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தை இருப்பது உங்கள் தவறு அல்ல. உங்களில் புதிய குணங்களை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், குறிப்பாக கவனிப்பு, பொறுமை மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு. உங்கள் குழந்தையின் அவதானிப்புகளின் நாட்குறிப்பை வைத்திருங்கள், அவரது நிலையில் சிறிய மாற்றங்களைக் குறிப்பிடவும். நாட்குறிப்பு, ஒருபுறம், உங்களை அமைதிப்படுத்த உதவுகிறது, மறுபுறம், இது அனைத்து சிகிச்சை மற்றும் திருத்த வேலைகளின் சரியான அமைப்பிற்கு பங்களிக்கிறது. உங்கள் குழந்தையின் எதிர்காலம் பெரும்பாலும் அவர் எவ்வளவு சமூகமயமாக்கப்பட்டவர் மற்றும் அவர் சமூகத்திற்கு எவ்வளவு நன்றாகப் பொருந்துகிறார் என்பதைப் பொறுத்தது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். முடிந்த அனைத்தையும் செய்யுங்கள், இதனால் அவர் மக்களைச் சுற்றி இருக்கவும், தன்னைப் பற்றி கவனம் செலுத்தாமல் இருக்கவும் பழகுவார், இதனால் அவர் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்ள விரும்புகிறார் என்பதை அறிந்திருக்கிறார், மேலும் உதவி கேட்க முடியும். பொதுவில் உங்கள் குழந்தையுடன் அமைதியாகவும் நம்பிக்கையுடனும் இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள். அந்நியர்களின் ஆர்வத்தின் வெளிப்பாடுகளுக்கு அன்பாக நடந்துகொள்ளுங்கள், புகார்கள், எரிச்சல் அல்லது கோபத்தின் வெளிப்பாடுகளால் அவர்களைத் தள்ளிவிடாதீர்கள். உங்களிடமிருந்து மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒத்த பாணியை உங்கள் பிள்ளை ஏற்றுக்கொண்டால், நண்பர்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான வாய்ப்புகள் வியத்தகு அளவில் அதிகரிக்கும். வீட்டிலும் பொது இடத்திலும் - உங்கள் பிள்ளை தானே இருக்க கற்றுக்கொடுக்க முயற்சி செய்யுங்கள். எப்படி முந்தைய குழந்தைஅவர் மற்ற குழந்தைகளுடன் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்குவார், அவர் மற்றவர்களைப் போலவே நடந்துகொள்ளும் வாய்ப்பு அதிகம். குழந்தை வளரும் மற்றும் சுதந்திரமாக வாழ வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். எதிர்கால வாழ்க்கைக்கு அவரை தயார்படுத்துங்கள், அதைப் பற்றி பேசுங்கள்.

ஆளுமையின் முழுமையான மற்றும் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கு, ஒரு குழந்தை ஒரு சூடான குடும்ப சூழலில், மகிழ்ச்சி, அன்பு மற்றும் புரிதல் ஆகியவற்றின் சூழலில் வளர வேண்டும். ஒரு குழந்தைக்கு இது மிகவும் முக்கியமானது குறைபாடுகள்ஆரோக்கியம். அத்தகைய குழந்தைக்கு அவருக்கு நெருக்கமானவர்களிடமிருந்து அதிகரித்த ஆதரவும் உதவியும் தேவை. குடும்பத்தில் ஆரோக்கியமான உளவியல் சூழலை உருவாக்கி பராமரிப்பது ஒரு உத்தரவாதமாக செயல்படுகிறது சரியான வளர்ச்சிகுழந்தை மற்றும் அவரது திறனை இன்னும் முழுமையாக வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது.

இவ்வாறு, குடும்ப வாழ்க்கை முறை என்பது வாழ்க்கையின் தாளம், வளர்ச்சியின் இயக்கவியல், ஆன்மீக மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளின் ஸ்திரத்தன்மை, உளவியல் காலநிலை மற்றும் குடும்பத்தின் உணர்ச்சி நல்வாழ்வு.

கட்டுரை அதன் சமூக-உளவியல் அம்சத்தில் குடும்ப கட்டமைப்பின் கருத்தாக்கத்தின் தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வை வழங்குகிறது. ஒரு குடும்பம் என்பது அதன் உருவாக்கத்திற்கான ஒரு சிறப்பு நோக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு சிறிய குழு. பெரிய கால அளவுகளில் குடும்ப அமைப்பின் ஸ்திரத்தன்மை குடும்பக் கட்டமைப்பின் கருத்தாக்கத்தில் இணைக்கப்படக்கூடிய பல காரணிகளைச் சார்ந்துள்ளது. இது குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கிடையேயான உறவுகளின் நிலையான வடிவங்களைக் குறிக்கிறது, இதன் சாராம்சம் குடும்பத்தின் ஒருமைப்பாட்டைப் பாதுகாப்பதும், பழைய தலைமுறையினரிடமிருந்து இளையவர்களுக்கு மதிப்புகளை மாற்றுவதும் ஆகும், இது வீட்டின் புறநிலை சூழலில் செயல்படுத்தப்படுகிறது. குடும்ப அமைப்பு ஆளுமையின் உருவாக்கத்தை பாதிக்கிறது, மேலும் குடும்பம் வாழும் வரலாற்று சமூக சூழலால் பாதிக்கப்படுகிறது. குடும்பக் கட்டமைப்பின் பின்வரும் கூறுகள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன: குடும்ப அமைப்பு மற்றும் அமைப்பு, தனிப்பட்ட உறவுகள், வீட்டின் உள் சூழல், வெளி உலகத்துடனான தொடர்புகள். குடும்ப அமைப்பு ஒரு நிலையான நிறுவனம் அல்ல; அது மாற்றம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு உட்படுகிறது. மிக முக்கியமான மாற்றங்கள் குடும்ப உருவாக்கத்தின் கட்டத்துடன் தொடர்புடையவை, பெற்றோர் குடும்பங்களின் இரண்டு கட்டமைப்புகளின் தொடர்பு (சரிசெய்தல்) நிகழும்போது, ​​​​இளைஞர்களின் மனதில், குடும்ப வளர்ச்சியின் நிலை மற்றும் வயது வந்த குழந்தைகளின் நுழைவு ஆகியவற்றுடன். சுதந்திரமான வாழ்க்கையில்

குடும்ப வாழ்க்கை

குடும்ப ஸ்திரத்தன்மை

ஒருவருக்கொருவர் இடையே இருக்கும் உறவுகள்

1. அனன்யேவ் பி.ஜி. மனிதன் அறிவின் ஒரு பொருளாக - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 2001. - 288 பக்.

2. பெக்டெரெவ் வி.எம். சமூக உளவியலில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள் - எம்.: நௌகா, 1994. - 400 பக்.

3. கரபனோவா ஓ.ஏ. குடும்ப உறவுகளின் உளவியல் மற்றும் குடும்ப ஆலோசனையின் அடிப்படைகள் - எம்.: கர்தாரிகி, 2005. - 320 பக்.

4. கர்மின் ஏ.எஸ்., பெர்னாட்ஸ்கி ஜி.ஜி. தத்துவம் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 2010. - 560 பக்.

5. Myasishchev V.N. உறவுகளின் உளவியல்: எட். ஏ.ஏ. போடலேவா / அறிமுகக் கட்டுரை A.A. போடலேவா - எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "இன்ஸ்டிட்யூட் ஆஃப் பிராக்டிகல் சைக்காலஜி", வோரோனேஜ்: NPO "MOD EK", 1995. - 356 பக்.

6. ஷீஹி ஜி. வயது நெருக்கடிகள். தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் நிலைகள் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: யுவென்டா, 1999. - 436 பக்.

7. யாடோவ் வி.ஏ. வாழ்க்கை முறை பற்றிய ஆய்வுக்கு சமூகவியல் மற்றும் சமூக-உளவியல் அணுகுமுறைகளுக்கு இடையிலான உறவு // ஆளுமை உளவியல் மற்றும் வாழ்க்கை முறை, பதிப்பு. ஷோரோகோவா ஈ.வி. -1987. - எம்: அறிவியல் - 220 பக்.

சமீபத்தில், குடும்ப வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களைப் படிப்பதில் ஆர்வம் அதிகரித்து வருகிறது. சிறப்பு கவனம்குடும்ப நெருக்கடி என்று அழைக்கப்படுவதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது: உறவு பதிவு செய்யப்பட்ட தருணத்திலிருந்து ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய கால இடைவெளியில் குடும்பங்களின் முறிவில்; உறவை பதிவு செய்ய விருப்பம் இல்லாத நிலையில்; குடும்பங்களின் பாரம்பரியமற்ற வடிவங்களின் தோற்றத்தில். ஒரு குறிப்பிட்ட மாநிலத்தின் சமூக-பொருளாதார அமைப்பின் மாற்றம் தொடர்பாக குடும்ப வரலாற்றில் இந்த வகையான சிரமங்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை எழுந்துள்ளன. நவீன நிலைமைகளில், ஒரு பயன்பாட்டு இயல்பின் சிக்கல் எழுகிறது: தற்போதைய தற்காலிக நெருக்கடியை எவ்வாறு சமாளிப்பது, குடும்பத்தின் மேலும் வளர்ச்சி எந்த புதிய நிலையான நிலைக்கு ஏற்படும், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் வளர்ச்சியுடன் அது எவ்வாறு தொடர்புடையது.

சமூக-உளவியல் அடிப்படையில், ஒரு குடும்பம் என்பது ஒரு சிறப்பு வகையின் சிறிய குழு. எல்லா சிறு குழுக்களுக்கும் பொதுவானது என்னவென்றால், அது சில நிபந்தனைகளின் கீழ் எழுகிறது (எண்கள், ஒரு இலக்கின் இருப்பு, கூட்டு நடவடிக்கைகள்); பாத்திரங்களின் விநியோகத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட முறையான மற்றும் முறைசாரா அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது; வளர்ச்சியின் சில நிலைகளில் செல்கிறது; அதற்குள் ஒரு குழு இயக்கவியல் உள்ளது.

குடும்பத்தின் சிறப்பு என்னவென்றால், அது உருவாக்கப்பட்ட நோக்கத்தின் குறிப்பிட்ட தன்மை, அதாவது குலத்தின் இனப்பெருக்கம். இந்த இலக்கு ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குவதில் முக்கிய அமைப்பு-உருவாக்கும் காரணிகளில் ஒன்றாகும். இந்த இலக்கை அடைய, குடும்பத்தை மற்ற சிறிய குழுக்களில் இருந்து வேறுபடுத்தும் நிபந்தனைகளின் தொகுப்பு அவசியம்: திருமணம், கூட்டுறவு, கூட்டு வீட்டு பராமரிப்பு. நவீன குடும்ப உளவியலில், ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குவதற்கான மற்றொரு குறிக்கோள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய செயல்பாடு சிறப்பிக்கப்படுகிறது: “... பாராட்டு - மகிழ்ச்சிக்கான ஒரு நபரின் தேவையை பூர்த்தி செய்யும் செயல்பாடு (லேட்டிலிருந்து. ஃபெலிசியோ- மகிழ்ச்சி)..." . நிறுவப்பட்ட தரவுகளின் அடிப்படையில் இந்த செயல்பாடு சிறப்பிக்கப்படுகிறது: திருமணமானவர்கள் ஒற்றை நபர்களை விட மகிழ்ச்சியாக உணர்கிறார்கள். மகிழ்ச்சியான செயல்பாடு குடும்ப வாழ்க்கையின் உணர்ச்சிபூர்வமான கூறுகளுடன் தொடர்புடையது: அன்பு, புரிதல், நம்பிக்கை, பாசம் மற்றும் இந்த உறவுகளின் இயக்கவியல்.

இந்த வேலையின் பின்னணியில், பழங்குடி உறவுகள் போன்ற குடும்பத்தின் ஒரு முக்கியமான பண்புகளில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. குடும்பத்தின் அழிவுக்கான முக்கிய காரணங்கள் இந்த உறவுகளின் துண்டிப்பு, பல தலைமுறைகளுக்குள் தொடர்பு பலவீனமடைதல், அதாவது. குடும்ப கட்டமைப்பின் சிதைவு.

இலக்குஇந்த கட்டுரை சமூக-உளவியல் அம்சத்தில் குடும்ப கட்டமைப்பின் (அதன் நிலைத்தன்மை மற்றும் ஒருமைப்பாட்டின் அடிப்படையாக) பகுப்பாய்வு ஆகும்.

ஒரு பொருள்ஆய்வு குடும்ப வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கிறது.

பொருள்ஆராய்ச்சி என்பது குடும்ப வாழ்க்கை முறையின் சமூக-உளவியல் கூறுகள் ஆகும்.

ஆராய்ச்சி முறைகள்.வழங்கப்பட்ட கட்டுரை குடும்ப வாழ்க்கையின் பிரச்சினையில் உள்நாட்டு உளவியலாளர்களின் கருத்துக்களின் தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வை வழங்குகிறது. கூடுதலாக, அன்றாட நனவில் ரஷ்ய குடும்பத்தின் குடும்ப கட்டமைப்பின் சொற்பொருள் உள்ளடக்கத்தின் பைலட் அனுபவ ஆய்வின் ஆரம்ப முடிவுகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆய்வின் சாராம்சம் என்னவென்றால், 25 முதல் 55 வயதுக்குட்பட்ட 30 பாடங்கள் (2 தலைமுறைகள்) குடும்பக் கட்டமைப்பின் 10 பண்புகளை அடையாளம் காணும்படி கேட்கப்பட்டது. அடுத்து, பெறப்பட்ட குணாதிசயங்களின் உள்ளடக்க பகுப்பாய்வு (150 க்கும் மேற்பட்டவை) மேற்கொள்ளப்பட்டது, பின்னர் அவை ஒரே அட்டவணையில் தொகுக்கப்பட்டன. அடுத்த கட்டத்தில், 5 வல்லுநர்கள் (தொழில்முறை உளவியலாளர்கள்) இந்த பண்புகளை பெரிய உள்ளடக்க தொகுதிகளாக வகைப்படுத்தினர். இந்த தொகுதிகளின் பகுப்பாய்வு அதன் சமூக-உளவியல் வெளிப்பாட்டில் குடும்ப கட்டமைப்பின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய முடிவுகளை எடுக்க அனுமதித்தது.

தத்துவார்த்த மற்றும் அனுபவ ஆராய்ச்சி முடிவுகள் மற்றும் அவற்றின் விவாதம்.

"குடும்ப அமைப்பு" மற்றும் "வாழ்க்கை முறை" என்ற கருத்துக்கள் முதலில் உளவியல் இலக்கியத்தில் வி.எம். பெக்டெரெவ். குடும்ப அமைப்பு, வி.எம். பெக்டெரெவ், "குடும்ப பழக்கவழக்கங்கள்", "குடும்ப நிறுவனங்கள்", " போன்ற வகைகளுடன் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளார். குடும்ப சட்டம்" வாழ்க்கை முறையே “... நிபந்தனைகளின் தொகுப்பு ஒன்றாக வாழ்க்கை... ". குடும்பம் இருக்கும் குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிலைமைகளிலிருந்து தனித்தனியாக வாழ்க்கை முறையை கருத்தில் கொள்ள முடியாது என்ற உண்மைக்கு இங்கு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

வி.எம். பெக்டெரெவ் குடும்பத்தின் தோற்றம் பற்றிய கருத்தை முன்மொழிந்தார், அதில் இருந்து வாழ்க்கை முறையின் தன்மை தெளிவாகிறது. இயற்கை அறிவியல் அடித்தளத்தின் அடிப்படையில், வி.எம். பெக்டெரெவ் குடும்ப உருவாக்கத்திற்கான அடிப்படையாக இனப்பெருக்கத்தின் உள்ளுணர்வு போன்ற ஒரு முக்கியமான உயிரியல் உள்ளுணர்வை நிறுவுகிறார். பழமையான மக்களின் பாலியல் ஆசை இனப்பெருக்கத்தில் விளைந்தது. மனித வாழ்வு மட்டும் மிகவும் கடினமாக இருந்ததால், மக்கள் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு ஒரே குலத்தைச் சேர்ந்தவர்களிடையே நெருக்கமான சமூக உறவுகளை ஏற்படுத்த வழிவகுத்தது. சமூக உருவாக்கத்தின் போக்கில், உள்நாட்டில் உறவுகள் மேம்பட்டன, மேலும் ஒழுக்கத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி நடந்தது. அறநெறியின் முற்போக்கான வளர்ச்சியில் ஒரு சிறப்பு பங்கு, V.M இன் பார்வையில் இருந்து. பெக்டெரெவ், தாய்வழி கல்வி ஒரு பாத்திரத்தை வகித்தது: "... தாய்வழி கல்வி சமூக விதிமுறைகளை உருவாக்குகிறது வாழ்க்கை முறை(முக்கியத்துவம் சேர்க்கப்பட்டது), கீழ்படிந்தவர்களை முரட்டுத்தனமாக நடத்துவதை நீக்குதல்...". இது சம்பந்தமாக, குடும்ப கட்டமைப்பை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு பெண்ணுக்கும் சொந்தமானது என்று நம்புவதற்கு காரணம் உள்ளது.

வி.எம். புதுமைகள் எப்போதும் வாழ்க்கை முறைக்கு எதிரானவை என்று பெக்டெரெவ் சுட்டிக்காட்டினார். அதன் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்கள் கலைப் படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கின்றன. சமூக அல்லது குடும்பக் கட்டமைப்பின் ஒரு வடிவத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறும்போது, ​​இளைய தலைமுறையினர் பொதுவாக முந்தைய வாழ்க்கை முறையை அர்த்தமற்றதாகக் கருதி கேலி செய்கிறார்கள். ஆனால் முந்தைய வாழ்க்கையின் உலகளாவிய மறுசீரமைப்புடன் கூட, எல்லாம் நிராகரிக்கப்படவில்லை; தொடர்ச்சி உள்ளது.

இவ்வாறு, உயிரியலின் மட்டத்தில், தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படும் மரபணுக்களின் தொகுப்பு ஒரு இனத்தின் பாதுகாப்பிற்கு பயனுள்ள பண்புகளின் பரம்பரைக்கு பொறுப்பாகும், இது இனங்கள் மேலும் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாகும். இதேபோன்ற வழிமுறை சமூகத்தில் உள்ளது, ஆனால் மரபணுக்களின் மட்டத்தில் அல்ல, ஆனால் மதிப்புகள் மற்றும் கலாச்சார அர்த்தங்களின் மட்டத்தில். வி.எம். பெக்டெரெவ் இந்த ஆன்மீக பரம்பரையை அழைத்தார்: "... பரம்பரை காரணி சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது என்பதற்கு ஆதரவாக ஒரு முழுத் தொடர் பேசுகிறது, ஆனால் உயிரியல் அல்லது தனிநபர் அல்ல, ஆனால் அதனால்- அழைக்கப்பட்டது ஆன்மீக(முக்கியத்துவம் சேர்க்கப்பட்டது). வளர்ப்பு மற்றும் தொடர்ச்சியின் மூலம் சமூகம் அதன் மூதாதையர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டதை, கடந்த காலத்திலிருந்து ஒன்று அல்லது மற்றொரு சமூக அமைப்புக்கு ஆயத்த, நிறுவப்பட்ட சமூக வாழ்க்கையின் வடிவத்தில் மாற்றப்பட்டதை இந்த பெயரால் புரிந்துகொள்கிறோம். முதலாவதாக, மொழி, பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், பொதுவான கருத்துக்கள் போன்ற கடந்த தலைமுறையிலிருந்து சந்ததியினருக்கு அனுப்பப்பட்ட ஆன்மீக செல்வம், அத்துடன் நிறுவப்பட்ட மரபுகள் மற்றும் பொதுவாக அறியப்பட்ட அனைத்தும் அடங்கும். சமூக வாழ்க்கை முறை(முக்கியத்துவம் சேர்க்கப்பட்டது)...” சமூக தத்துவத்தில், ஆன்மீக அல்லது சமூக மரபுக்கு பதிலாக, "சமூக நினைவகம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது வழக்கம்.

V.M இன் மேற்கண்ட விதிகளிலிருந்து பெக்டெரெவ் தனது புரிதலில், "குடும்ப அமைப்பு" மற்றும் "சமூக அமைப்பு" ஆகியவை பிரிக்கமுடியாத வகையில் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு, ஒன்றோடொன்று மாறுவதைக் காணலாம். வரலாற்று ரீதியாக, குடும்ப அமைப்பு முதலில் உருவாகியிருக்க வேண்டும். உறவுகளின் நிலையான வடிவங்களை மீண்டும் உருவாக்குவதன் மூலம், அவர் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து தனியாக வாழ்வதை விட அதிக லாபம் ஈட்டினார். மனித சமூகம் வளர்ந்து மேலும் சிக்கலானதாக மாறியதும், புதிய வடிவ உறவுகள் தோன்றின (குடும்ப உறவுகள் மட்டுமல்ல, உற்பத்தி, வணிகம் போன்றவை), அவை சில நிலையான கட்டமைப்பிற்குள் இருந்தன. இதன் விளைவாக, வாழ்க்கை முறை அகலத்தைப் பெற்றது மற்றும் குடும்பம் மட்டுமல்ல, சமூகமும் ஆனது. இதில் பல்வேறு நிலைகளில் உள்ள சமூகக் கட்டமைப்புகளின் சுய ஒற்றுமையைக் காணலாம்.

வி.எம். பெக்டெரெவ் குறிப்பிட்டார்: “... ஒன்று அல்லது மற்றொரு தேசம் அதன் சொந்த குணாதிசயத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் காலநிலை, பொருளாதார மற்றும் பிற நிலைமைகளைப் பொறுத்து ஒன்று அல்லது மற்றொரு அளவிலான செயல்திறனைக் கொண்டுள்ளது என்பது மறுக்க முடியாதது என்றாலும், ஒரு தேசத்தின் சிறப்பியல்புகள் அனைத்தும் மறுக்க முடியாதவை. , அவளுடைய சமூக வாழ்க்கை மற்றும் அவளைப் பொறுத்தது வாழ்க்கை முறை, இது பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்தது...” இதிலிருந்து நாம் எப்படி ஒரு தேசத்தை அதன் வாழ்க்கை முறையிலிருந்தும், கலாச்சாரத்திலிருந்தும் தனித்தனியாகக் கருத முடியாதோ, அதே போல ஒரு நபரை அவரது குடும்பத்தின் வாழ்க்கை முறையை ஆராயாமல் புரிந்து கொள்ள முடியாது.

தனிநபருக்கும் அவனது வாழ்க்கை முறைக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பு மற்றும் சமூக நிலைமைகள்கவனத்தை ஈர்த்தது பி.ஜி. அனனியேவ்: “... ஆளுமை உருவாக்கத்தின் முதல் கட்டங்களில், நியூரோடைனமிக் பண்புகள் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட பண்புகளை உருவாக்கும் வேகத்தையும் திசையையும் பாதிக்கின்றன. இருப்பினும், அவர்களே ஆளுமை பண்புகளை(முக்கியத்துவம் சேர்க்கப்பட்டது) கொடுக்கப்பட்ட சமூகம் மற்றும் மக்களுக்கு நவீனமானவையுடன் தொடர்புடையவை வாழ்க்கை முறை(முக்கியத்துவம் சேர்க்கப்பட்டது), சமூக வளர்ச்சியின் வரலாற்றுடன், குறிப்பாக கலாச்சார, அரசியல் மற்றும் சட்ட வளர்ச்சியின் வரலாற்றுடன் உருவாக்கம் தீர்மானிக்கப்பட்டது நவீன படம்வாழ்க்கை..."

பி.ஜி. அனன்யேவ் வாழ்க்கை முறையை ஒரு முறை மற்றும் அனைவருக்கும் வழங்க வேண்டும் என்று கருதவில்லை. அதில் மாற்றம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்பைக் கண்டார். குழந்தை குடும்பத்தில் இருக்கும்போது, ​​அதில் வளர்ந்த வாழ்க்கை முறையால் அவர் பாதிக்கப்படுகிறார். சுதந்திரமான வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தில், ஒரு நபர் தனது சொந்த உறவு முறையை உருவாக்கத் தொடங்குகிறார், தனது சொந்த நிலையைப் பெறுகிறார், இது குடும்பத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். ஆனால் "... வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள் மற்றும் வரலாற்று காலத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், ஒருவரின் சொந்த நிலை பழைய நிலையிலிருந்து பெருகிய முறையில் தொலைவில் உள்ளது மற்றும் பழைய வாழ்க்கை முறையை கடக்க முடியும், இருப்பினும், மிகவும் மதிப்புமிக்க மரபுகளை பாதுகாக்கும் போது ...". இந்த வழக்கில், வாழ்க்கை முறையில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் பரிணாம வளர்ச்சியுடையவை, புரட்சிகரமானவை அல்ல என்றும், எந்தவொரு மாற்றமும் பரந்த வரலாற்றுச் சூழலில் கருத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம் என்றும் வலியுறுத்தப்படுகிறது.

வி.ஏ. யாதோவ் குறிப்பிடுகிறார், "... சமூக-பொருளாதார அமைப்பு, வாழ்க்கை நிலைமைகளின் மிகவும் நிலையான அங்கமாக, சமூக சமூகங்களின் வாழ்க்கை முறையின் மிகவும் நிலையான தரமான அம்சங்களையும் தீர்மானிக்கிறது: சமூக உறவுகளின் வகை, சித்தாந்தம் மற்றும் அறநெறி கொள்கைகள். அத்துடன் வாழ்க்கை நிகழ்ச்சிகளின் உள்ளடக்கம்...”. ஒரு நபர் பிறந்த சிறிய குழுவின் மட்டத்தில் இருந்து, அவர் தனது உறவுகளை கட்டியெழுப்புவதன் அடிப்படையில், E. Durkheim இன் விதிமுறைகளின்படி, வாழ்க்கை முறை "சமூக யதார்த்தத்தை" பிரதிபலிக்கிறது என்று மாறிவிடும். ஒட்டுமொத்த சமூகம். வாழ்க்கை முறை வாழ்க்கையின் முன்னோடியாக மாறிவிடும். இவ்வாறு, குடும்ப அமைப்பு குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு இடையேயான உறவுகளின் நிலையான வடிவங்களை ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் சமூகத்துடன் பெரிய கால அளவுகளில் வெளிப்படுத்துகிறது.

வாழ்க்கை முறையின் கருத்தாக்கத்தின் சமூக-உளவியல் பகுப்பாய்விலிருந்து, குடும்ப வாழ்க்கை முறையின் வரையறையை நாம் உருவாக்கலாம். குடும்ப அமைப்பு என்பது குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கிடையேயான உறவுகளின் நிலையான வடிவமாகும், இதன் சாராம்சம் குடும்பத்தின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் பரிமாற்ற மதிப்புகளைப் பாதுகாப்பது, பழைய தலைமுறையிலிருந்து இளையவர்களுக்கு நிலையான நடத்தை முறைகள், வீட்டின் புறநிலை சூழலில் செயல்படுத்தப்படுகிறது.

குடும்பக் கட்டமைப்பு ஒருபுறம், சமூக-பொருளாதாரக் கட்டமைப்பின் வெளிப்புறத்துடன் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மறுபுறம், குடும்பத்தின் வாழ்க்கை முறை, குழந்தையின் மனதில் பிரதிபலிக்கிறது, தனிநபரின் தார்மீக தன்மையை உருவாக்குவதற்கும் பல்வேறு வெளிப்புற தாக்கங்கள் தொடர்பாக அதன் ஸ்திரத்தன்மைக்கும் பங்களிக்கிறது.

ஓ.ஏ. கரபனோவா குடும்ப கட்டமைப்பை மேலாதிக்க மதிப்புகள், குடும்ப அடையாளம் மற்றும் குடும்பத்தில் பாத்திரங்களின் விநியோகம் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கிறார். புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட குடும்பத்தில் மதிப்புகள் மற்றும் பங்கு எதிர்பார்ப்புகளின் உயர் நிலைத்தன்மை ஒரு குடும்ப கட்டமைப்பின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது மற்றும் அதன் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் மனதிலும் ஒட்டுமொத்த குடும்பத்தின் உருவத்தையும் உருவாக்குகிறது. இந்த அளவுருக்களில் ஏதேனும் கருத்து வேறுபாடு தவிர்க்க முடியாமல் மோதல்களுக்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் மோசமான சூழ்நிலையில், குடும்பத்தின் முறிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. ஓ.ஏ. குடும்பத்தின் வாழ்க்கைச் சுழற்சியின் போது குடும்ப அமைப்பு மாற்றங்களுக்கு உட்படுகிறது என்றும், ஒரு தனிநபரைப் போலவே, ஒரு தனிப்பட்ட நபர் அல்ல, ஒரு முழு குழுவும் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முக்கியமான காலகட்டங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது என்றும் கரபனோவா சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

குடும்ப கட்டமைப்பின் சொற்பொருள் உள்ளடக்கம் பற்றிய எங்கள் அனுபவ ஆய்வின் விளைவாக, அதன் பகுப்பாய்வுக்கான பின்வரும் அளவுகோல்கள் அடையாளம் காணப்பட்டன:

1. குடும்ப அமைப்பு - பெற்றோர், குழந்தைகள், தாத்தா பாட்டி;
2. குடும்ப வரிசைமுறை - ஒருவருக்கொருவர் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள், குழந்தைகளுடன் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள், குழந்தைகளுடன் தாத்தா பாட்டி, பேரக்குழந்தைகளுடன் தாத்தா பாட்டி, ஒருவருக்கொருவர் குழந்தைகள் (அவர்களில் பலர் இருந்தால்) இடையேயான உறவுகளின் அமைப்பு;
3. தனிப்பட்ட உறவுகள் - உணர்ச்சித் தொடர்புகளின் அம்சங்கள், நெருக்கம், நம்பிக்கை;
4. உள் சூழல் - வீட்டு பராமரிப்பு, வீட்டு மேம்பாடு;
5. வெளிப்புற சூழல் - வெளி உலகம், உடனடி சூழல் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்துடனான தொடர்புகள்;
6. கட்டளைகள், அணுகுமுறைகள், மரபுகள், குடும்ப சூழ்நிலையின் இருப்பு.

வளர்ந்த கருத்தியல் அணுகுமுறையின் அடிப்படையில், ஒரு சோதனை கேள்வித்தாள் கட்டப்பட்டது, இது பட்டியலிடப்பட்ட குடும்ப அமைப்பு அளவுருக்களுக்கு கூடுதலாக, விருந்தோம்பல் அளவு மற்றும் ஒட்டுமொத்த குடும்ப சூழ்நிலையின் பண்புகளுடன் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது. கேள்வித்தாளின் 8 அளவுகளில் ஒவ்வொன்றும் 12 தீர்ப்புகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் குடும்பக் கட்டமைப்பின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அளவுருக்களின் 12-புள்ளி மதிப்பீட்டை உள்ளடக்கியது. கேள்வித்தாள் சரிபார்ப்பு நடைமுறைகளுக்கு உட்பட்டுள்ளது மற்றும் அச்சிடுவதற்கு தயாராக உள்ளது.

இந்த அனுபவ ஆய்வின் ஒரு முக்கிய விளைவு என்னவென்றால், குடும்பக் கட்டமைப்பின் சிறப்பியல்புகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, உறவுகளின் பார்வையில் மட்டுமல்லாமல், இந்த உறவுகளின் சூழலின் பார்வையில் இருந்தும் அதைக் கருத்தில் கொள்வது அவசியம். விரியும். குடும்ப அமைப்பில், வெளிப்பாட்டின் இரண்டு நிலைகள் உள்ளன: உடல் (வீடு, வெளி உலகம்) மற்றும் சமூக-உளவியல்.

குடும்ப அமைப்பு, ஒரு மாறும் அமைப்பாக இருப்பதால், சில மாற்றங்களுக்கு உட்படுகிறது. குடும்ப அமைப்புடன் தொடர்புடையது என்ற உண்மையின் அடிப்படையில், குடும்ப அமைப்பில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் குடும்ப அமைப்பில் மாற்றங்களை ஏற்படுத்தும் என்று கருதுவது தர்க்கரீதியானது. இந்த மாற்றங்கள் என்னவாக இருக்கும், அவை எப்போது நிகழ்கின்றன?

1. குடும்ப உருவாக்கத்தின் நிலை என்பது இரண்டு குடும்பங்களின் வழிகளுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் சிக்கலாகும்.
2. குடும்ப வளர்ச்சியின் நிலை குழந்தைகளின் தோற்றம்.
3. வயது வந்த குழந்தைகள் சுதந்திரமான வாழ்க்கைக்கு செல்லும்போது பிரிப்பு நிலை.
4. விவாகரத்து, இடமாற்றம், பெற்றோரில் ஒருவரின் மரணம் போன்றவற்றுடன் தொடர்புடைய குடும்ப அமைப்பில் ஏற்படும் மாற்றங்களை ஒரு சிறப்பு வகை கொண்டுள்ளது.

வயது வந்த குழந்தைகளை பிரிக்கும் நிலை மிகவும் நுட்பமான மற்றும் மென்மையான தருணம். விஞ்ஞான உளவியல் இலக்கியத்தில், இந்த பிரச்சனை "பெற்றோரின் வேர்களிலிருந்து பிரித்தல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு குழந்தை பெற்றோர் குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறும் காலத்திலும், புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட குடும்பத்தில் ஒரு பொதுவான குடும்ப அமைப்பை உருவாக்கும் காலத்திலும் வாழ்க்கை முறையின் சமூக-உளவியல் பண்புகளின் பகுப்பாய்வை நோக்கி ஆய்வின் மேலும் போக்கை வழிநடத்தும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. ஒரு குடும்பத்தின் பல தலைமுறைகளின் பின்னணியிலும், கலாச்சார, வரலாற்று மற்றும் இன கலாச்சார அம்சத்திலும் குடும்ப வாழ்க்கையைப் படிப்பது சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத ஆர்வமாகும்.

முடிவுரை.இந்தக் கட்டுரை குடும்பக் கட்டமைப்பின் கருத்தாக்கத்தின் கோட்பாட்டுப் பகுப்பாய்வையும், கோட்பாட்டு நிலைகளை சோதிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட அனுபவ ஆராய்ச்சியின் சில முடிவுகளையும் முன்வைத்தது. இதன் விளைவாக, முதலில், குடும்ப அமைப்பு என்ற கருத்து, விஞ்ஞான பயன்பாட்டிற்கு V.M ஆல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ளலாம். பெக்டெரெவ், சமூக-உளவியல் பார்வையில் இருந்து இதுவரை சிறிதளவு உருவாக்கப்படவில்லை. குடும்பத்தில் (ஒரு சிறிய குழுவாக) - தனிநபர் - சமூகத்தில் உறவுகள் மற்றும் பரஸ்பர மாற்றங்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது இந்த கருத்து ஒரு முக்கியமான ஹூரிஸ்டிக் பொருளைக் கொண்டுள்ளது. குடும்ப அமைப்பு என்பது குடும்ப உறுப்பினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் விண்வெளியிலும் நேரத்திலும் தொடர்புகொள்வதன் நிலையான வெளிப்பாடுகளின் தொகுப்பாக மாறும், சமூக மரபு மற்றும் தனிநபரின் தார்மீக ஸ்திரத்தன்மையின் அடிப்படை. இரண்டாவதாக, அனுபவ ஆராய்ச்சியின் போக்கில், சொற்பொருள் உள்ளடக்கத்தில் குடும்ப அமைப்பு குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கிடையேயான இணைப்புகளின் அமைப்பு, படிநிலை ஆகியவற்றால் குறிப்பிடப்படுகிறது. ஒருவருக்கொருவர் இடையே இருக்கும் உறவுகள், குடும்ப ஒழுங்குகள் மற்றும் அணுகுமுறைகள், அத்துடன் உள் அமைப்பின் தனித்தன்மைகள் பொருள் சூழல்வீடு மற்றும் வெளிப்புற சூழலுடன் குடும்ப தொடர்புகளின் அகலம். குடும்ப அமைப்பு ஒரு மாறும் அமைப்பு; இது சில அத்தியாவசிய அம்சங்களைப் பராமரிக்கும் அதே வேளையில், தலைமுறைகளின் போக்கில் மாற்றங்களுக்கு உட்படுகிறது.

விமர்சகர்கள்:

• லோகினோவா நடால்யா அனடோலியெவ்னா, உளவியல் டாக்டர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் மாறுபட்ட உளவியல் மற்றும் மேம்பாட்டு உளவியல் துறையின் பேராசிரியர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்.
• Posokhova Svetlana Timofeevna, உளவியல் டாக்டர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் சிறப்பு உளவியல் துறையின் பேராசிரியர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்.

நூலியல் இணைப்பு