இனக் கலாச்சாரத்தின் கல்வியின் சிக்கலின் பொதுவான கோட்பாட்டு அம்சங்கள். கற்பித்தலில் இன கலாச்சாரக் கல்வி ஒரு முக்கிய அம்சமாகும்

கையெழுத்துப் பிரதியாக

போஷெடோனோவா அன்னா பெட்ரோவ்னா

பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வி

யாகுட் கிராமப்புற சமூகத்தின் மரபுகள் மீது

சிறப்பு

13.00.02 - பயிற்சி மற்றும் கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் வழிமுறை

(கற்பித்தல், வளர்ப்பு, பல்வேறு வளர்ச்சியின் சமூகக் கல்வி கல்வித் துறைகள்மற்றும் கல்வி அமைப்பின் அனைத்து மட்டங்களிலும்)

ஒரு கல்விப் பட்டத்திற்கான ஆய்வுக் கட்டுரைகள்

கல்வியியல் அறிவியல் வேட்பாளர்

மாஸ்கோ

இந்த வேலை ரஷ்ய மாநில சமூக பல்கலைக்கழகத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்டது

சமூக மற்றும் குடும்ப கல்வியியல் துறையில்

அறிவியல் ஆலோசகர்:

கைருலின் ருஸ்லான் ஜினதுல்லோவிச்

அதிகாரப்பூர்வ எதிரிகள்:

கல்வியியல் அறிவியல் மருத்துவர், பேராசிரியர்

சல்லகோவா ஜரிஃபா போரிசோவ்னா

கல்வியியல் அறிவியல் வேட்பாளர்

பாஸ்துகோவா எலெனா லியோனார்டோவ்னா

முன்னணி அமைப்பு:

மாநில அறிவியல் ஆராய்ச்சி

ரஷ்ய கல்வி அகாடமியின் குடும்பம் மற்றும் கல்வி நிறுவனம்

டிசம்பர் 7, 2006 அன்று 14:00 மணிக்கு ரஷ்ய மாநில சமூக பல்கலைக்கழகத்தில் டி 212.341.06 டிசர்ட்டேஷன் கவுன்சில் கூட்டத்தில் பாதுகாப்பு நடைபெறும்: 129226, மாஸ்கோ, ஸ்டம்ப். வில்ஹெல்ம் பீக், 4, டிசர்டேஷன் கவுன்சில் ஹாலில் கட்டிடம் 2.

கட்டுரையை ரஷ்ய மாநில சமூக பல்கலைக்கழகத்தின் நூலகத்தில் முகவரியில் காணலாம்: 129226, மாஸ்கோ, ஸ்டம்ப். வில்ஹெல்ம் பிக், 4, கட்டிடம் 3.

அறிவியல் செயலாளர்

ஆய்வுக் குழு என்.ஐ. நிகிடினா

வேலையின் பொதுவான விளக்கம்

ஆராய்ச்சியின் பொருத்தம்.ஒரு புதிய ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கம், சிவில் சமூகத்தின் ஜனநாயகமயமாக்கல் மற்றும் ரஷ்யாவின் முழு பல இன இடைவெளியில், வளர்ந்து வரும் நபரை உருவாக்குவதற்கான மிக முக்கியமான நிபந்தனைகளில் ஒன்று இன கலாச்சார கல்வி. ஒவ்வொரு தேசத்தின் வரலாறு முழுவதும், தாய் மொழி, நாட்டுப்புறக் கதைகள், இனச் சின்னங்கள், மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், ஆன்மீகம் மற்றும் தார்மீக விழுமியங்கள் ஆகியவை சிறந்த மனிதப் பண்புகளை உருவாக்கியுள்ளன. ஒரு மாணவருக்கு கலாச்சார விழுமியங்கள், மரபுகள் மற்றும் சமூக நெறிமுறைகளை அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மற்றும் அவர் வாழும் சூழலில் கடத்தும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த செயல்முறையாக இன கலாச்சாரக் கல்வி. நபரின் ஆளுமை. பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்வியை உருவாக்குவதில் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பயன்படுத்துவது அவர்களின் சமூக, ஆன்மீக, தார்மீக, மன மற்றும் உடல் வளர்ச்சியில் செல்வாக்கு செலுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது.

வளர்ந்து வரும் சமூக மற்றும் கல்வியியல் பிரச்சனைகளின் சுறுசுறுப்பின் பின்னணியில், அடையாளம், வரலாற்று, ஆன்மீகம், தேசிய, கலாச்சார விழுமியங்கள், மரபுகள் மற்றும் மக்களுக்கு கல்வி கற்பிக்கும் பழக்கவழக்கங்கள் கிராமப்புறங்களில் மிகப் பெரிய அளவில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் இடைக்கால காலம் மற்றும் நாட்டில் சமூக-பொருளாதார உறுதியற்ற தன்மை ஆகியவை கிராமப்புற மக்களின் முழு வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளையும் பாதிக்கும் பல சிக்கல்களின் தோற்றம் மற்றும் மேலும் மோசமடைய வழிவகுத்தது. சமூக உள்கட்டமைப்பின் அழிவு, வழக்கமான வாழ்க்கை முறை, பெரும்பாலான குடும்பங்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தில் கூர்மையான சரிவு, இளைஞர்களின் குடிப்பழக்கம், அதிக வேலையின்மை மற்றும் கிராமப்புறங்களில் வறுமை ஆகியவை குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.

யாகுட் மக்களின் மரபுகளில் இளைய தலைமுறையினருக்கு கல்வி கற்பதில் உள்ள சிக்கல் பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கவனத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது.

G.N இன் படைப்புகளில் பல்வேறு மக்களின் பொதுவான கல்வியியல் பார்வைகள் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. வோல்கோவா, A.Sh. காஷிமோவா, யா.ஐ. கான்பிகோவா மற்றும் பலர். கே.பி.யின் ஆய்வுகளில். செமனோவா, வி.எஸ். குகுஷினா, இசட்.பி. சல்லகோவா பல்வேறு மக்களின் இனவியல் கற்பித்தலின் அம்சங்களையும் எடுத்துக்காட்டுகிறார்.

D.A. Danilov, A.P. Okoneshnikova, A.G. கோர்னிலோவா ஆகியோரின் படைப்புகள் யாகுட் நாட்டுப்புறக் கல்வியின் சில அம்சங்களையும் பள்ளியின் கல்விப் பணிகளில் அதன் பயன்பாட்டையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. சகா மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக போதனைகளின் கற்பித்தல் அடித்தளத்தில் பள்ளி மாணவர்களின் நவீன கல்வியின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பின் கருத்தை I.S. போர்ட்னியாஜின் உருவாக்கினார்.

இனவியலாளர்கள் V.L. இன் படைப்புகள் குடும்பம் மற்றும் அன்றாட மரபுகள், குடும்பத்தின் பங்கு, முதன்மையாக புரட்சிக்கு முந்தைய யாகுட்களின் வாழ்க்கையில் சமூகத்தின் சமூக அலகு மற்றும் அதன் முக்கிய செயல்பாடுகள் பற்றிய தத்துவ புரிதலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. செரோஷெவ்ஸ்கி, பி.என். போபோவ்.

ஆய்வில் ஏ.ஏ. கிரிகோரிவா, யாகுட் குடும்பத்தில் கல்வி முறை, அதன் கடந்த காலம், நிகழ்காலம், வளர்ச்சி வாய்ப்புகள் மற்றும் இளைய தலைமுறையின் உருவாக்கத்தில் அதன் செல்வாக்கை வலுப்படுத்துவதற்கான சாத்தியம் ஆகியவை ஆய்வு செய்யப்பட்டன. V.N. அர்குனோவா சமூகப் பணியின் உள்ளடக்கம் மற்றும் வழிமுறைகளை உறுதிப்படுத்துகிறார், இது முற்போக்கான மறுமலர்ச்சியை சாதகமாக பாதிக்கிறது நாட்டுப்புற மரபுகள்யாகுட் குடும்பம் மற்றும் குழந்தைகளின் சமூக கல்வியின் செயல்திறனை அதிகரித்தல். ஜி.எஸ். போபோவாவின் பணி யாகுட் குழந்தைகளின் பாரம்பரிய குடும்பக் கல்வியின் எத்னோபீடாகோஜிகல் முறையைப் படிப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

இருப்பினும், இன்றுவரை, திறனைப் படிப்பதில் போதுமான கவனம் செலுத்தப்படவில்லை கூட்டு நடவடிக்கைகள்பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வியை உருவாக்குவதில் கிராமப்புற சமூக சூழலின் பாடங்கள் (பள்ளிகள், குடும்பங்கள் மற்றும் பல்வேறு மாநில மற்றும் அரசு சாரா நிறுவனங்கள், பொது அமைப்புகள்). யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் நேர்மறையான மரபுகளின் சிறந்த கற்பித்தல் திறன், யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது, பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வியின் உண்மையான செயல்பாட்டில் போதுமான அளவு பயன்படுத்தப்படவில்லை.

மேற்கூறியவை இடையே உள்ள முரண்பாடுகளை அடையாளம் காண்பதை சாத்தியமாக்கியது: பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்விக்கான சமூகத்தின் அதிகரித்த கோரிக்கைகள் மற்றும் யாகுட் கிராமப்புற சமூகத்தின் நேர்மறையான இன கலாச்சார மரபுகளின் கற்பித்தல் திறனை போதுமான அளவு பயன்படுத்தாதது; பள்ளி மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வியில் மரபுகளைப் பயன்படுத்த வேண்டிய அவசியம் மற்றும் கிராமப்புறங்களில் கல்வியின் உண்மையான செயல்பாட்டில் அவர்களைச் சேர்ப்பதற்கான உள்ளடக்கம், வழிகள் மற்றும் நிபந்தனைகளின் போதிய வளர்ச்சி; குடும்பம், பள்ளி மற்றும் கிராமப்புற சமூகத்தின் பிற சமூக நிறுவனங்களின் கல்விச் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பதற்கான கோரிக்கை மற்றும் பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சார விழுமியங்களில் தேர்ச்சியின் செயல்திறனை அதிகரிப்பதில் அவர்களின் திறன்களை போதுமான அளவு பயன்படுத்தாதது.

அடையாளம் காணப்பட்ட முரண்பாடுகள் உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்கியது பிரச்சனைஆராய்ச்சி, பின்வருவனவற்றைக் கொண்டுள்ளது: குடும்பம், பள்ளி மற்றும் கிராமப்புற சமூகத்தின் பிற பாடங்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் உள்ளடக்கங்கள் மற்றும் வழிகள் என்ன, பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்வியில் பாதுகாக்கப்பட்ட மரபுகளின் கல்வி திறனை திறம்பட பயன்படுத்துவதை உறுதி செய்கிறது.

கூறப்பட்ட பிரச்சனை தீர்மானிக்கப்பட்டது தலைப்புஆராய்ச்சி - "யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் மரபுகளின் அடிப்படையில் பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வி."

ஆய்வு பொருள்:கிராமப்புற பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வியின் செயல்முறை.

ஆய்வுப் பொருள்:கிராமப்புற சமூகத்தின் மரபுகளின் அடிப்படையில் பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வியில் குடும்பம், பள்ளி மற்றும் பிற நிறுவனங்களின் தொடர்பு.

ஆய்வின் நோக்கம்:யாகுட் கிராமப்புறப் பகுதியின் மரபுகளின் அடிப்படையில் பள்ளி மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வியை உருவாக்கும் உள்ளடக்கம் மற்றும் வழிகளை மேம்படுத்தவும் நியாயப்படுத்தவும்.

ஆராய்ச்சி கருதுகோள்.யாகுட் கிராமப்புறங்களில் உள்ள பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்வி பயனுள்ளதாக இருக்கும்:

• கிராமப்புற சமுதாயத்தில் பள்ளி மாணவர்களுக்கான கல்வி முறையின் ஒரு பகுதியாக இன கலாச்சார கல்வி உள்ளது;
• பள்ளி நேரத்திற்கு வெளியே நேர்மறையான மரபுகளை செயல்படுத்துவதில் குடும்பங்கள் மற்றும் கிராமப்புற சமூகத்தின் பிற பாடங்களின் செயலில் பங்கேற்பதை உறுதி செய்கிறது;
• கிராமப்புற சமுதாயத்தின் மரபுகள் ஆண்டின் நேரம் மற்றும் யாகுட் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் நிறுவப்பட்ட அனுபவத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளப்படுகின்றன வெவ்வேறு வயதுடையவர்கள்;
• பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்வியில் யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் மரபுகளை வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்துவதை உறுதிப்படுத்த தேவையான நிலைமைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.

சிக்கல், குறிக்கோள் மற்றும் கருதுகோளுக்கு இணங்க, பின்வருபவை முன்வைக்கப்பட்டன: ஆராய்ச்சி நோக்கங்கள்:

1. சாகா குடியரசின் (யாகுடியா) கிராமப்புறங்களின் நேர்மறையான மரபுகளின் கல்வி திறனை அடையாளம் காண.
2. யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் மரபுகளின் அடிப்படையில் பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்வியின் மாதிரியை நிரூபிக்கவும் சோதனை ரீதியாகவும் சோதிக்கவும்.
3. பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வியில் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் பாரம்பரியங்களை திறம்பட பயன்படுத்துவதை உறுதி செய்யும் நிலைமைகளை உருவாக்கவும்.

முறையியல் அடிப்படை ஆராய்ச்சி தோன்றினார்சமூகத்திற்கும் தனிநபருக்கும் இடையிலான உறவின் தத்துவ மற்றும் வரலாற்று-கல்வியியல் கருத்துகளின் தொகுப்பு; செயல்பாடு அடிப்படையிலான, நிரல்-இலக்கு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் அணுகுமுறைகளின் கருத்தியல் விதிகள்; தனிநபரின் வளர்ச்சியில் குடும்பம், சமூகம் மற்றும் பல்வேறு சமூக நிறுவனங்களின் செயலில் பங்கு பற்றிய விதிகள்; மைக்ரோசோசியம் பற்றிய சமூகக் கல்வியின் விதிகள்; சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் மனித வளர்ச்சிக்கான ஆளுமை சார்ந்த, சமூக நிபந்தனை மற்றும் ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறைகளின் கோட்பாடுகள்; புதிய சமூக-பொருளாதார நிலைமைகளில் ரஷ்ய கல்வியின் வளர்ச்சிக்கான கருத்துக்கள்.

தத்துவார்த்த அடிப்படைஆராய்ச்சி அளவு:

- பொதுக் கல்வியின் கருத்துக்கள் (யா.ஏ. கோமென்ஸ்கி, கே.டி. உஷின்ஸ்கி, எல்.என். டால்ஸ்டாய், வி.ஏ. சுகோம்லின்ஸ்கி);

- கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் முறைகளில் வேலை செய்கிறது (P.P. Blonsky, A.V. Mudrik, M.M. Plotkin, G.N. Filonov, N.E. Shhurkova);

- யாகுட் மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக போதனைகளின் தத்துவம் (ஜி.என். வோல்கோவ், ஏ.ஈ. குலாகோவ்ஸ்கி, பி.ஏ. ஸ்லெப்ட்சோவ்-ஓயுன்ஸ்கி, வி.எஃப். அஃபனாசியேவ், கே.டி. உட்கின், கே.எஸ். சிரியாவ், முதலியன);

- சகா குடியரசின் (யாகுடியா) நிலைமைகளில் பள்ளி மாணவர்களை வளர்ப்பதில் உள்ள சிக்கல்கள் குறித்த ஆராய்ச்சி: யாகுடியா மக்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில் மனிதநேய கருத்துக்களை உருவாக்குதல் (எம்.ஏ. அப்ரமோவா, என்.டி. நியூஸ்ட்ரோவ்); சமூகப் பணிகளில் யாகுட் குடும்பத்தின் மரபுகள் (வி.என். அர்குனோவா); யாகுட் குடும்பத்தில் (A.A. Grigorieva) இளம் பருவத்தினரை வளர்ப்பதற்கான இனவழிக்கல்வி மரபுகள்; நாஸ்லெக்ஸ் மற்றும் யூலஸில் சமூக மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகள் (டி.ஏ. டானிலோவ், ஏ.ஜி. கோர்னிலோவா); பள்ளி மாணவர்களின் சுய-கல்வி மற்றும் சுய-வளர்ச்சியில் யாகுட் மக்களின் இனக் கற்பித்தல் (ஐ.எஸ். போர்ட்னியாஜின்);

- கிராமப்புற சமுதாயத்தைப் படிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஆராய்ச்சி, கல்வி மற்றும் சமூக கலாச்சார நிறுவனங்களின் தொடர்பு, கிராமப்புற பள்ளிகளின் பண்புகள் (வி.ஜி. போச்சரோவா, எம்.பி. குரியனோவா, வி.என். குரோவ், வி.இ. எல்வோவ், ஜி.வி. பிச்சுகினா, வி.டி. செமனோவ் மற்றும் பலர்);

- குடும்பங்களுக்கான சமூக மற்றும் கற்பித்தல் ஆதரவு பற்றிய ஆராய்ச்சி (எஸ்.ஜி. அப்ரமோவா, ஈ.ஏ. அலெக்ஸாண்ட்ரோவ், பி.வி. பாப்கோவா, ஏ.எம். ஜைட்சேவ், ஐ.என். எவ்கிராஃபோவா, முதலியன);

- மதிப்பு நோக்குநிலை சிக்கல்கள் பற்றிய ஆய்வு, தார்மீக கல்வி(Z.I. Grishanova, V.A. Karakovsky, G.G. Sillaste, N.Ya. Skomorokhov, N.D. Nikandrov, முதலியன);

- ஒரு சமூக சேவையாளரின் பணிக்கான தொழில்நுட்பங்கள், கல்வி செயல்முறை, குழந்தைகள் மற்றும் குடும்பங்களுடனான சமூகப் பணிக்கான உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் ஆதரவு (எஸ்.ஏ. பெலிச்சேவா, என்.எஸ். டெஸ்னிகோவா, ஐ.எல். டிராகோவிச், என்.ஐ. நிகிடினா, ஜி.ஐ. ரெப்ரிண்ட்சேவா, ஏ.பி. சவ்சென்கோ, ஈ.என். .

ஆராய்ச்சி முறைகள்.சிக்கல்களைத் தீர்க்க, நிரப்பு முறைகளின் தொகுப்பு பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆய்வின் பொருள் மற்றும் பொருளுக்கு போதுமானது: ஆராய்ச்சி சிக்கலில் அறிவியல் ஆதாரங்களின் தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வு; சோதனை வேலை; கேள்வித்தாள், எழுதப்பட்ட கணக்கெடுப்பு; சோதனை; கற்பித்தல் அனுபவத்தின் ஆய்வு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல்.

ஆராய்ச்சி அடிப்படைசுராப்சின்ஸ்கி ஊரகப் பகுதியின் பல்வேறு நிறுவனங்கள் (பொது மற்றும் அரசு நிறுவனங்கள்) (கதர்ஸ்கி மேல்நிலைப் பள்ளி, உளவியல் மற்றும் கல்வியியல் மருத்துவ மற்றும் சமூக மையம், சுராப்சின்ஸ்கி உலஸ் கல்வித் துறையின் கீழ், சுராப்சின்ஸ்கி மாநில உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டு நிறுவனம், துறையின் சிறார்களுக்கான ஆய்வாளர். உள் விவகாரங்கள், கலாச்சாரத்தின் கிராமப்புற வீடு, விளையாட்டு வசதிகள்). 69 பெற்றோர்கள், 43 கிராமப்புற பள்ளி ஆசிரியர்கள் மற்றும் 80 மாணவர்கள் சோதனைப் பணியில் பங்கேற்றனர்.

ஆராய்ச்சியின் நிலைகள்.இந்த ஆய்வு 1999 முதல் 2006 வரை மூன்று கட்டங்களாக மேற்கொள்ளப்பட்டது.

முதல் கட்டத்தில் (1999 - 2001), ஆராய்ச்சி பிரச்சனையில் உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் இலக்கியத்தின் தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டது; யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் மரபுகளின் கற்பித்தல் திறன் மற்றும் குடும்பம் மற்றும் பள்ளியின் கல்வி நடவடிக்கைகளின் நடைமுறையில் கிராமப்புற பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வியின் பிரச்சினையின் தற்போதைய நிலை அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன; ஆராய்ச்சியின் நோக்கம், பொருள், பொருள், கருதுகோள் மற்றும் நோக்கங்கள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, அதன் வழிமுறை அடிப்படைகள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன;

இரண்டாவது கட்டத்தில் (2001 - 2005), கோட்பாட்டு ஆராய்ச்சிப் பொருள் முறைப்படுத்தப்பட்டது, யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் மரபுகளின் அடிப்படையில் பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்விக்கான ஒரு தத்துவார்த்த மாதிரி மற்றும் திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் அவற்றைச் சோதிக்க சோதனைப் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன; பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்வியில் யாகுட் கிராமப்புற சமூகத்தின் நேர்மறையான மரபுகளின் கற்பித்தல் திறனை திறம்பட பயன்படுத்த சமூக மற்றும் கல்வி நிலைமைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.

மூன்றாவது கட்டத்தில் (2005 - 2006), ஒரு பகுப்பாய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் கிராமப்புற பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்வி குறித்த சோதனைப் பணிகளின் முடிவுகள் சுருக்கப்பட்டுள்ளன; ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரை முடிக்கப்பட்டு, அறிவியல் ஆராய்ச்சி தயாரிக்கப்பட்டது வழிகாட்டுதல்கள்.

ஆய்வின் அறிவியல் புதுமை பின்வருமாறு:

• உழைப்பு, வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டில் யாகுட் கிராமப்புறங்களின் நேர்மறையான மரபுகளின் கல்வி திறன் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; கலாச்சார, ஓய்வு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நடவடிக்கைகள்;
• உள்ளடக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வியில் கிராமப்புற சமூகத்தின் மரபுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான வழிகள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன;
• கிராமப்புற சமூகத்தின் மரபுகளின் அடிப்படையில் பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வியில் குடும்பம், பள்ளி மற்றும் பிற சமூக நிறுவனங்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் அம்சங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன;
• கிராமப்புற சமுதாயத்தின் மரபுகளின் அடிப்படையில் பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்விக்கான கோட்பாட்டு ரீதியாக நிரூபிக்கப்பட்ட மற்றும் சோதனை ரீதியாக சோதிக்கப்பட்ட முறை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது;

– மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வியில் பள்ளி நேரத்திற்கு வெளியே யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் பாரம்பரியங்களை வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்துவதற்கு பங்களிக்கும் சமூக-கல்வியியல் நிலைமைகள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன.

ஆய்வின் தத்துவார்த்த முக்கியத்துவம்:

- "யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்வி" என்ற கருத்து தெளிவுபடுத்தப்பட்டு கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது;

• யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் மரபுகளின் அடிப்படையில் பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்வியின் கோட்பாட்டு மாதிரி உருவாக்கப்பட்டது, இது வெளிப்படுத்துகிறது: நோக்கம், உள்ளடக்கம், கொள்கைகள், திசைகள், வடிவங்கள் மற்றும் முறைகள், ஒருங்கிணைந்த நடவடிக்கைகளில் நேர்மறையான மரபுகளை திறம்பட பயன்படுத்துவதற்கான நிபந்தனைகள். கல்வி செயல்முறையின் பாடங்கள்;

– பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வியை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்கள் தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளன.

ஆய்வின் நடைமுறை முக்கியத்துவம்யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் நேர்மறையான மரபுகள் மற்றும் இளைய தலைமுறையினரை வளர்ப்பதற்காக யாகுட் மக்களின் வாய்வழி விதிகள் மற்றும் வழிமுறைகளை சேகரிக்க மாணவர்களின் தேடல் பணிகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான தொழில்நுட்பத்தை உருவாக்குகிறது; மாணவர்கள், பெற்றோர்கள் மற்றும் கிராமப்புற சமூகத்தின் பிற பாடங்களுடன் சேர்ந்து, இன கலாச்சார கல்வியின் செயல்பாட்டில் உள்ளடக்கம் மற்றும் வழிமுறை பரிந்துரைகளை தெளிவுபடுத்துதல்.

முடிவுகள் மற்றும் முடிவுகளின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் செல்லுபடியாகும் ஆராய்ச்சிஆரம்ப கோட்பாட்டு மற்றும் வழிமுறை நிலைகளின் முறையான நிலைத்தன்மை மற்றும் அவற்றின் பகுப்பாய்வு மூலம் உறுதி செய்யப்பட்டது; அதன் பொருள், பொருள், நோக்கம் மற்றும் நோக்கங்களுக்கு போதுமான ஆராய்ச்சி முறைகளின் தொகுப்பைப் பயன்படுத்துதல்; ஒதுக்கப்பட்ட சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் மற்றும் ஆய்வின் இலக்குகளை அடைவதில் சில நேர்மறையான மாற்றங்கள், நவீன யாகுட் கிராமப்புறங்களின் நிலைமைகளில் பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்வியில் சமூக மற்றும் கற்பித்தல் தொடர்பு நடைமுறையில் ஆசிரியரின் தத்துவார்த்த மற்றும் அனுபவ அடிப்படையிலான வழிமுறை பரிந்துரைகளை அறிமுகப்படுத்துதல்.

ஒப்புதல் மற்றும் செயல்படுத்தல் ஆராய்ச்சி முடிவுகள்.கதர்ஸ்காயாவின் கல்வியியல் கவுன்சிலின் கூட்டங்களில் ஆய்வின் முக்கிய விதிகள் மற்றும் முடிவுகள் விவாதிக்கப்பட்டன. உயர்நிலைப் பள்ளி Churapchinsky ulus, பெற்றோர்கள், நிர்வாக வல்லுநர்கள் பங்கேற்புடன் கூட்டங்கள் உள்ளூர் அரசுகிராமம், கிராமப்புற கலாச்சார மையம், உளவியல், கல்வியியல், சமூக மற்றும் மருத்துவ மையத்தின் ஊழியர்கள். ரஷ்ய மாநில சமூக பல்கலைக்கழகத்தின் சமூக மற்றும் குடும்ப கல்வியியல் துறையின் கூட்டத்தில், "வாழ்நாள் முழுவதும் கல்வி, உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் விளையாட்டுகளின் சிக்கல்கள் மற்றும் அமைப்பு" என்ற அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டில் ஆராய்ச்சி பொருட்கள் அறிவிக்கப்பட்டு விவாதிக்கப்பட்டன (சகா குடியரசு ( Yakutia), Churapchinsky ulus, Churapcha கிராமம் - 2000 ), குடியரசு அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டில் “ஆராய்ச்சி முன்னுதாரணம் கல்வி நடவடிக்கைகள்பள்ளிகள்" (சுராப்சின்ஸ்கி உலஸ், சுராப்சா கிராமம் - 2000), ஆசிரியர்-விஞ்ஞானிகள், பட்டதாரி மாணவர்கள் மற்றும் பட்டம் தேடுபவர்களின் (சுராப்சின்ஸ்கி உலஸ், சுராப்சா கிராமம் - 2001) கற்பித்தல் வாசிப்புகளில், III அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டில் "யாகுடியாவின் இளம் விஞ்ஞானிகள் மூலோபாயத்தில் நிலையான வளர்ச்சி இரஷ்ய கூட்டமைப்பு"(செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் - 2002).

பாதுகாப்பிற்காக பின்வரும் விதிகள் சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றன:

1. யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் மரபுகள் பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்துள்ளன மற்றும் இளைய தலைமுறையினருக்கு கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாத்தல் மற்றும் கடத்துவதற்கு பங்களித்தன. பள்ளி மாணவர்களின் கல்வி அமைப்பில் பயன்படுத்த அறிவுறுத்தப்படும் முக்கிய நேர்மறையான மரபுகள்: உழைப்பு, வேட்டை மற்றும் மீன்பிடித்தல், கலாச்சார மற்றும் ஓய்வு, சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு, வாய்மொழி வழிகாட்டுதல் மற்றும் தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான தார்மீக உறவுகளின் மரபுகள். அவர்கள் தங்கள் சொந்த கல்வித் திறனைக் கொண்டுள்ளனர்: (உழைப்பு) வேலைக்கான தேவை மற்றும் மக்களுக்கு நல்லது செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை வளர்ப்பது, வேலையில் நேர்மறையான அணுகுமுறையை வளர்ப்பது, வேலை பாத்திரங்களை ஒருங்கிணைப்பதை உறுதி செய்தல், எதிர்காலத்திற்குத் தயாராகுதல் குடும்ப வாழ்க்கை, ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பணிக்கான அறிமுகம்; (சுற்றுச்சூழல் மற்றும் வேட்டை மரபுகள்) இயற்கை நிகழ்வுகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் திறனின் வளர்ச்சி, இயற்கை மற்றும் சமூகத்துடன் இணக்கமாக இருக்கும் திறனை வளர்ப்பது, இயற்கை, தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள் மீது அக்கறையுள்ள அணுகுமுறையை தோற்றுவிக்கும் பூர்வீக இடங்களுடனான தொடர்பை உருவாக்குதல்; (தலைமுறைகள் மற்றும் வாய்மொழி மற்றும் பிரிந்து செல்லும் மரபுகளுக்கு இடையிலான தார்மீக உறவுகளின் மரபுகள்) ஒருவரின் குலம், குடும்பம் மற்றும் ஒருவரின் சொந்த நிலத்திற்கான மரியாதை ஆகியவற்றுடன் இணைப்பை உருவாக்குதல்; அவரது இனக்குழுவின் சூழலில் வளர்ந்து வரும் நபரின் சமூக நடத்தை அமைப்பு; தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துதல், பெற்றோர்கள் மற்றும் பெரியவர்களிடம் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையை ஏற்படுத்துதல்; (கலாச்சார மற்றும் ஓய்வு) விடுமுறை மரபுகளின் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய அறிவை உருவாக்குதல், நாட்டுப்புறக் கதைகளை அறிந்திருத்தல், பற்றிய கருத்துக்களின் வளர்ச்சி தேசிய உடைகள்.
2. பள்ளி மாணவர்களுக்கான கல்வி முறையின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்று கிராமப்புற சமூகத்தின் பாரம்பரியங்களை இன கலாச்சார கல்வியில் பயன்படுத்துவதாகும். மரபுகளை செயல்படுத்துவது குழந்தைகளின் வயது, அவர்களின் அனுபவம் மற்றும் ஆண்டின் நேரத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. இது இயற்கையானது மற்றும் குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களின் ஆதரவை நம்பியுள்ளது. யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் நிலைமைகளில் கிராமப்புற பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வியில் மரபுகளை செயல்படுத்துவதை உறுதி செய்வது இதன் மூலம் அடையப்படுகிறது:

• சகா மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக போதனைகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட பள்ளி மாணவர் குறியீட்டின் கல்வி நடவடிக்கைகளில் அறிமுகம் மற்றும் சிறுவர் மற்றும் சிறுமிகளை வளர்ப்பதற்கான சிறப்பு கல்வி திட்டங்கள், தேசிய வகையான கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் விளையாட்டுகளை வளர்ப்பதற்கான அமைப்பு, வருடாந்திர மாநாட்டை நடத்துதல் மக்களின் மரபுகளைப் பாதுகாத்தல், மேம்பாடு மற்றும் பயன்பாடு ஆகியவற்றின் பிரச்சனையில் பள்ளி மாணவர்கள், பள்ளி ஆசிரியர்கள் பங்கேற்புடன் யூலஸ் அளவில்;
• குடும்பத்தில் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் இன மரபுகளைப் பயன்படுத்துவது குறித்து பெற்றோருக்கு கல்வி கற்பித்தல்; மக்களின் வாய்வழி விதிகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்களின் சேகரிப்பில் பள்ளி குழந்தைகள் மற்றும் பெற்றோரின் பங்கேற்பு;
• பாரம்பரிய நடவடிக்கைகளில் பெரியவர்கள் மற்றும் பள்ளி மாணவர்களின் நேரடி பங்கேற்பு, வயது, குழந்தைகளின் பாலினம் மற்றும் ஆண்டின் நேரத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, போர் வீரர்கள், ஊனமுற்றோர், முதியவர்கள் மற்றும் தனிமையில் உள்ளவர்களுக்கு உதவும் தொண்டு நிகழ்வுகளை நடத்துதல், தேசிய விளையாட்டுகளில் குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களுக்கு இடையிலான போட்டி கிராமப்புறங்களில்.

1. யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் மரபுகளின் அடிப்படையில் பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்வியின் செயல்திறனை உறுதி செய்யும் சமூக மற்றும் கல்வி நிலைமைகள்: குடும்பம், பள்ளி மற்றும் கிராமத்தின் பிற சமூக நிறுவனங்களின் கல்வி நடவடிக்கைகளின் நிலைத்தன்மை; பாரம்பரிய தேசிய வடிவங்களின் பன்முகத்தன்மையின் பரவலான பயன்பாடு கல்வி வேலை; கல்விப் பணியில் மரபுகளைப் பயன்படுத்த ஆசிரியர்களின் தயார்நிலை; மரபுகளின் செயல்திறனில் பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் கூட்டு பங்கேற்பு, ஆண்டு நேரத்தையும் பள்ளி மாணவர்களின் வயதையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது; நாட்டுப்புற கைவினைஞர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் கல்வி நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பு, தேசிய வகையான கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் விளையாட்டு பிரிவுகளில் கிளப்புகளின் வேலைகளில்; குடும்பத்தில் உள்ள பள்ளி மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வியில் மக்களின் மரபுகளைப் பயன்படுத்துவதில் பெற்றோருக்கு கற்பித்தல் ஆதரவை வழங்குதல்.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் அமைப்பு.ஆய்வுக் கட்டுரை ஒரு அறிமுகம், இரண்டு அத்தியாயங்கள், அத்தியாயம் வாரியாக முடிவுகள், ஒரு முடிவு, குறிப்புகளின் பட்டியல் மற்றும் பிற்சேர்க்கைகளைக் கொண்டுள்ளது.

அறிமுகத்தில்ஆராய்ச்சியின் பொருத்தம் மற்றும் அறிவியல் சிக்கல்கள் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன; பொருள், பொருள், குறிக்கோள், கருதுகோள், குறிக்கோள்கள் வரையறுக்கப்படுகின்றன, ஆராய்ச்சியின் முறையான அடிப்படை மற்றும் நிலைகள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன; அதன் அறிவியல் புதுமை, தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை முக்கியத்துவம் வெளிப்படுகிறது; பாதுகாப்புக்காக சமர்ப்பிக்கப்பட்ட விதிகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

முதல் அத்தியாயத்தில்"சகா (யாகுடியா) குடியரசின் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் மரபுகளின் அடிப்படையில் பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்வியின் சமூக மற்றும் கற்பித்தல் அம்சம்" யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் மரபுகளின் கல்வி திறனை விவரிக்கிறது; சமூக-கல்வி செயல்முறையில் கிராமப்புற பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வியின் நடைமுறையின் பகுப்பாய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டது; யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்வியின் மாதிரியின் தத்துவார்த்த அடித்தளங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

இல் இரண்டாவது அத்தியாயம்"யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் மரபுகள் மீது பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்வியின் மாதிரியின் சோதனை சோதனை" பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்வியில் குடும்பம், பள்ளி மற்றும் கிராமப்புற சமூகத்தின் ஒருங்கிணைந்த செயல்பாடுகளின் உள்ளடக்கம் மற்றும் திசைகளை வெளிப்படுத்துகிறது; பள்ளி மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வியின் அளவுகோல்கள், முறைகள் மற்றும் நுட்பங்கள் தீர்மானிக்கப்பட்டு சோதனை ரீதியாக ஆய்வு செய்யப்பட்டன, அவர்களின் பாலினம், வயது பண்புகள் மற்றும் ஆண்டின் நேரத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கின்றன; கிராமப்புற பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்வியில் மரபுகளை வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்துவதற்கு பங்களிக்கும் சோதனை வேலை மற்றும் சமூக-கல்வி நிலைமைகளின் முடிவுகளின் பகுப்பாய்வு வழங்கப்படுகிறது.

காவலில்கோட்பாட்டு மற்றும் சோதனை ஆராய்ச்சியின் முடிவுகள் சுருக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் முக்கிய முடிவுகள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஆய்வின் கீழ் உள்ள சிக்கலைப் பற்றிய கூடுதல் ஆராய்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

வேலையின் முக்கிய உள்ளடக்கம்

கல்வி முறையை சீர்திருத்தம் என்பது குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் ரஷ்யாவின் மக்களின் மரபுகளைப் படிப்பது மற்றும் பயன்படுத்துவது ஆகியவை அடங்கும். ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தின் செல்வாக்கு (மதிப்புகள், சமூக நிறுவனங்களின் தாக்கம், பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நிலைமை), அத்துடன் நுண்ணிய சூழலின் செல்வாக்கு, உடனடி சூழல், சமூகத்தை வகைப்படுத்துகிறது மற்றும் பொருள், ஆன்மீக மற்றும் தனிப்பட்ட காரணிகளை உருவாக்குகிறது, அங்கு மரபுகள் தலைமுறைகளின் தார்மீக அனுபவம். இந்த மரபுகளின் தேர்ச்சி ஒரு நபரின் இன கலாச்சார கல்வியின் குறிகாட்டியாக செயல்படுகிறது.

ஆய்வறிக்கையின் கருத்தியல் மற்றும் சொற்பொழிவு கருவியின் கட்டமைப்பிற்குள் இன கலாச்சாரக் கல்வியைக் கருத்தில் கொண்டு, மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், சமூக நெறிமுறைகள் பற்றிய கல்வியைப் பற்றிய மக்களின் எண்ணங்கள் மற்றும் யோசனைகளை உள்ளடக்கிய ஒப்பீட்டளவில் நோக்கமுள்ள செயல்முறையாக குறுகிய அர்த்தத்தில் வரையறுக்கிறோம். அவர் பிரதிநிதியாக இருக்கும் இனக்குழு மற்றும் அவர் வாழும் சூழலில் . இந்த கருத்தின் பரந்த அர்த்தத்தின் அடிப்படையில் - மக்களின் பாரம்பரியத்தின் கல்வி திறன்களை உண்மையான நடைமுறையில் பயன்படுத்துவதன் மூலம், பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வியை உருவாக்கும் ஒரு முழுமையான செயல்முறையாக.

சமூகத்தின் மதிப்புகள் முரண்படும் காலகட்டத்தில், இளைய தலைமுறையினரின் இன கலாச்சார கல்வியில் முக்கிய பங்கு கிராமப்புறங்களில் சிறப்பாக பாதுகாக்கப்படும் மரபுகளுக்கு சொந்தமானது.

மரபுகள் என்பது நிலையான கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள், பார்வைகள் மற்றும் யோசனைகள் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு கடத்தப்பட்டு, உள்ளடங்கியவை. பல்வேறு வடிவங்கள்சமூக நனவின் ahs, இது சமூக நிகழ்வுகளின் பரந்த பகுதிக்கு விரிவடைந்து, பொருள் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் தங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. மரபுகள் இருப்பதற்கான முக்கிய நிபந்தனைகள் மீண்டும் மீண்டும் செய்தல், பாதுகாத்தல் மற்றும் பெரியவர்களிடமிருந்து இளையவர்களுக்கு பரவுதல். மரபுகள் காலங்கள் மற்றும் தலைமுறைகளுக்கு இடையே ஒரு தொடர்பை வழங்குகின்றன, வாழ்க்கை அனுபவத்தின் பரிமாற்றம்; பள்ளி மாணவர்களின் இனக்கலாச்சாரக் கல்வியில் அவற்றின் பயன்பாட்டின் தேவை, தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான உறவுகளின் பல அம்சங்களுடன் தொடர்புடையது, குழந்தைகளை அறிமுகப்படுத்துகிறது. சமூக அனுபவம், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் பார்வைகளை ஒருங்கிணைப்பது, மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வியை உருவாக்குதல்.

யாகுட் கிராமப்புற சமூகத்தின் மரபுகளின் தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வின் விளைவாக, ஆய்வில் உழைப்பு, சுற்றுச்சூழல், வேட்டை, கலாச்சாரம், ஓய்வு, வாய்மொழி மற்றும் பிரிந்து செல்லும் மரபுகள் மற்றும் தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான தார்மீக உறவுகளின் மரபுகள் ஆகியவற்றின் கல்வித் திறனை வெளிப்படுத்தியது. கோட்பாட்டு பகுப்பாய்வின் விளைவாக, இந்த மரபுகளின் கல்வி திறனை ஆய்வு வெளிப்படுத்தியது.

யாகுட் ஆராய்ச்சியாளர்களின் படைப்புகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் பரம்பரை உலஸ் சமுதாயத்தில் (கிராமப்புற பள்ளி மற்றும் குடும்பம்) கல்வி பாடங்களின் நடைமுறை:

அ) யாகுட் குடும்பம் பாரம்பரிய வேட்டை விதிகளைப் பாதுகாத்துள்ளது; தொழிலாளர் மரபுகள்; உள்ளூர் ஆவிகள் மற்றும் இயற்கை சக்திகளின் வணக்கம்; விருந்தோம்பல் மரபுகள், பெண்களிடம் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை, நீண்ட பயணத்தில் ஒரு குடும்ப உறுப்பினரைப் பார்ப்பது; நடத்தையில் சடங்கு சடங்குகளின் கூறுகள் குடும்ப விடுமுறைகள்; கல்வி செல்வாக்கு பொருள்;

b) கிராமப்புற பள்ளிகளில் தேசிய கைவினைப்பொருட்களுக்கான கிளப்புகள் மற்றும் தேசிய விளையாட்டுகளுக்கான பிரிவுகள் உள்ளன; கலாச்சார மற்றும் ஓய்வு மரபுகள் ஆண்டுதோறும் நடத்தப்படுகின்றன.

அதே நேரத்தில், மரபுகளின் திறன் முழுமையாகப் பயன்படுத்தப்படுவதிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, இது வெளிப்படுகிறது: நாட்டுப்புற பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள், சொற்கள், புதிர்கள் போன்ற வடிவங்களில் இளைய தலைமுறையினருக்கு அனுபவத்தை மாற்றுவதில் குறைவு; கருவிகளின் அசல் யாகுட் பெயர்களைப் பற்றிய குழந்தைகளின் அறியாமை; இந்த செயல்பாடுகளை குடும்பத்திலிருந்து கூடுதல் கல்வி நிறுவனங்களுக்கு மாற்றுவது தொடர்பாக கைவினைத் திறன்களை இனப்பெருக்கம் செய்யும் செயல்முறையிலிருந்து குடும்பத்தை அகற்றுதல்; பள்ளி மாணவர்களிடையே அவர்களின் வம்சாவளியைப் பற்றிய வரையறுக்கப்பட்ட விழிப்புணர்வு.

யாகுட் கிராமப்புறத்தின் நவீன நிலைமைகளில் கல்வி நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைக்க மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பண்புகளை ஆய்வுக் கட்டுரை முன்வைக்கிறது. அவர்கள் மத்தியில்: ஒரு வாழ்க்கை, இயற்கையுடன் நேரடி இணைப்பு; இயற்கை மற்றும் காலநிலை நிலைமைகளில் தொழிலாளர் விவகாரங்களை சார்ந்திருத்தல்; ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் தங்கள் சொந்த கல்வித் திறன்களைக் கொண்ட மரபுகளின் தொகுப்பு; உள்ளூர் அதிகாரிகளின் எண்ணிக்கை; மக்களின் நடத்தையில் சமூக சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் தாக்கம்; அறிவியல், முறை மற்றும் கலாச்சார மையங்களிலிருந்து கிராமப்புற பள்ளியின் தொலைவு; கிராமத்தில் பள்ளிக்கு வெளியே கல்வி, கலாச்சார மற்றும் விளையாட்டு நிறுவனங்களின் சிறிய எண்ணிக்கை மற்றும் குறைந்த திறன்; கிராமத்தின் சுருக்கம். இந்த மற்றும் பிற குணாதிசயங்கள் பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வியின் செயல்முறையின் உள்ளடக்கம் மற்றும் அமைப்பை கணிசமாக பாதிக்கின்றன.

பள்ளிகளின் நடைமுறை செயல்பாடுகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் கிராமப்புறங்களின் சிறப்பியல்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் அடிப்படையில், யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் மரபுகளின் அடிப்படையில் பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வியின் மாதிரியை நாங்கள் உருவாக்கினோம். இந்த மாதிரிக்கு இணங்க, யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் பாடங்களின் ஒருங்கிணைந்த நடவடிக்கைகளில் பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வியின் செயல்முறையை செயல்படுத்துவது போன்ற கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது: குடும்பத்தின் முக்கிய நிறுவனமாக முன்னுரிமை கொள்கை தனிநபரின் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் வளர்ந்து வரும் நபரின் வளர்ப்பு, இது மரபுகளைப் பயன்படுத்துவதில் பெற்றோரின் அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களை வளர்ப்பதன் அவசியத்தை தீர்மானிக்கிறது , குடும்பத்தில் மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வி முறைகள்; தேசியத்தின் கொள்கை, இது ஒரு இனக்குழுவின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று கடந்த காலத்துடன் தொடர்பை முன்வைக்கிறது; பாலினம் மற்றும் வயது பண்புகள் மற்றும் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் மற்றும் இயற்கை சூழலின் நேர்மறையான செல்வாக்கை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, வளரும் நபரின் இயற்கையான வளர்ச்சியை முன்வைக்கும் இயற்கையுடன் இணங்குவதற்கான கொள்கை; வேறுபாடு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பின் கொள்கைகள், கல்விச் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்களின் பணிகள் மற்றும் பொறுப்புகளின் விவரக்குறிப்பு, கல்வி முயற்சிகளின் ஒருங்கிணைப்பு, செயல்களின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அவர்களின் செயல்பாடுகளின் உள்ளடக்கம், முறைகள் மற்றும் வடிவங்களை தீர்மானித்தல்.

பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வியின் செயல்முறையை செயல்படுத்துவதற்கு குடும்பம், பள்ளி மற்றும் திறந்த கிராமப்புற சமுதாயத்தின் பாடங்களின் ஒருங்கிணைந்த செயல்பாடு தேவை என்ற இந்த முடிவின் அடிப்படையில், கல்வி செயல்முறையின் பாடங்கள் மாதிரியில் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன. எங்கள் அனுபவத்தில், யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயம் தொடர்பாக, கல்வி செயல்முறையின் பின்வரும் பாடங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டன: முதலில், குடும்பம், உறவினர்கள், அண்டை வீட்டார்; இரண்டாவதாக, ஆசிரியர்கள், சகாக்கள், நண்பர்கள், மக்களின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதிகள்; மூன்றாவதாக, தனிப்பட்ட நிபுணர்கள் அல்லது பல்வேறு சுயவிவரங்களின் நிபுணர்களின் குழு; நான்காவதாக, கிராமப்புற பள்ளி மாணவர்களின் மீது நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ செல்வாக்கு செலுத்தும் கல்விச் செயல்பாட்டின் பாடங்களில் யூலுஸ் மற்றும் கிராம மட்டங்களில் நிர்வாக மற்றும் நிர்வாக கட்டமைப்புகள் அடங்கும். கல்விச் செயல்பாட்டின் இந்த பாடங்கள் எதுவும் தனித்தனியாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட கல்வி நடவடிக்கைகளைப் போலவே மாணவர் மீது உகந்த கல்வியியல் தாக்கத்தை ஏற்படுத்த முடியாது.

யாகுட் குடும்பம் பாரம்பரியமாக நிறுவப்பட்ட ஒரு சமூகத்தின் ஒன்றாக வாழும் ஒரு சமூகத்தின் கட்டமைப்பாகும், இது உறவினர் உறவுகள் மற்றும் முன்னணி பொது விவசாயம், பாரம்பரிய அமைப்பின் இனப் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது குடும்ப கல்வி. அவள் மரபுகளைக் காப்பவள். யாகுட் கிராமப்புற பகுதியின் நவீன நிலைமைகளில், குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் இந்த மரபுகளைப் பயன்படுத்த குடும்பத்தின் கல்வி திறனை வளர்ப்பது அவசியம்.

பள்ளி, ஒரு மாநிலக் கல்வி நிறுவனமாக, தற்போது அதன் மாணவர்களை தன்னிறைவு பெற்ற நபர்களாக உருவாக்க வேண்டும், நவீன மாறும் சமூக சூழ்நிலையில் ஒழுக்க ரீதியாக செயல்படும் திறன் கொண்டவர்களாகவும், போதுமான அளவு உணரும் திறனை வளர்க்க வேண்டும் என்பதிலிருந்தும் நாங்கள் முன்னேறினோம். உலகம், வாழ்க்கை நிலைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளின் மதிப்புகளை சுயாதீனமாக தீர்மானிக்கவும். ஒரு முக்கியமான நிபந்தனைஇன்று ஒரு பள்ளி மாணவனின் வெற்றி என்பது அறிவு, திறன்கள், திறன்கள் மட்டுமல்ல, தேவைகளை நியாயமான முறையில் கட்டுப்படுத்தும் திறன், மற்றவர்களின் திறன்களுடன் ஒருவரின் ஆசைகளை சமநிலைப்படுத்தும் திறன், சமூகத்துடன் தனிப்பட்ட இலக்குகள் போன்றவை. கல்வியின் முன்னுதாரணமாகும். சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் தற்போதைய கட்டத்தில் செயல்முறை அறிவை மையமாகக் கொண்டு ஆளுமை மையமாக மாற்றப்படுகிறது.

"சோசியம்" (V.G. Bocharova, B.Z. Vulfov, A.V. Mudrik, முதலியன) வாழ்க்கை நிலைமைகளின் தொகுப்பாக விளக்கப்படுகிறது, சமூக குழுக்கள் மற்றும் தனிநபர்களின் இனப்பெருக்கம் ஏற்படும் வாழ்விடத்தின் பண்புகள்.

இன கலாச்சாரக் கல்வியை மதிப்பிடுவதற்கான முக்கிய அளவுகோல்களை மாதிரி முன்வைக்கிறது. இனக் கலாச்சார வளர்ப்பு என்பது ஒரு நபரின் தரம், இது ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழுவின் பிரதிநிதி, மரபுகளைத் தாங்குபவர் என்று வகைப்படுத்துகிறது. பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்வியின் அளவுகோல் மாணவரின் ஆளுமைப் பண்புகளை உருவாக்கும் நிலையின் கோட்பாட்டளவில் வளர்ந்த குறிகாட்டிகளாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் மரபுகள், தார்மீக நியதிகள், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் ஒரு நபரின் உருவத்தைப் பற்றிய மக்களின் கருத்துக்கள் ஆகியவை இன கலாச்சாரக் கல்விக்கான அளவுகோல்களின் வளர்ச்சியில் வழிகாட்டியாக செயல்பட்டன. எங்கள் ஆய்வில், இன கலாச்சாரக் கல்விக்கான அளவுகோல்கள்: மாணவர்களின் நடத்தை மற்றும் மக்களுடனான உறவுகளின் ஒழுக்கம்; மரபுகள், மதம், இனக்குழுவின் நம்பிக்கைகள் பற்றிய அறிவு; வேலைக்கான அணுகுமுறை; இயற்கையை நோக்கிய அணுகுமுறை; பாரம்பரிய நடவடிக்கைகளில் செயலில் பங்கேற்பு; ஒருவரின் முன்னோர்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வு.

சோதனை வேலையின் போது உருவாக்கப்பட்ட மாதிரி சோதனை சரிபார்ப்பைப் பெற்றது. மாதிரியின் கூறுகளின் அடிப்படையில், அத்துடன் பள்ளிகளின் அனுபவத்தைப் படிப்பதன் அடிப்படையில், யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் மரபுகளின் கற்பித்தல் திறன், குடும்பம் மற்றும் பிற கிராமப்புற நிறுவனங்களின் கல்வித் திறன்கள், இன கலாச்சாரக் கல்வித் திட்டம் யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பள்ளி குழந்தைகள் உருவாக்கப்பட்டது.

திட்டம் பின்வரும் பகுதிகளை உள்ளடக்கியது: யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் பாரம்பரிய நடவடிக்கைகளில் பள்ளி மாணவர்களின் நேரடி பங்கேற்பு; குடும்பத்தில் உள்ள குழந்தைகளின் இன கலாச்சார கல்வியில் மக்களின் மரபுகளைப் பயன்படுத்த பெற்றோரை தயார்படுத்துதல்; பள்ளியின் கல்விப் பணிகளில் சமூகத்தின் மரபுகளைப் பயன்படுத்துதல்.

சோதனை வேலை மூன்று நிலைகளில் நடந்தது:

முதல் கட்டம் (நிறுவன) பள்ளி, குடும்பம், கிராமத்தில் உள்ள பல்வேறு மாநில மற்றும் அரசு சாரா நிறுவனங்களின் பிரதிநிதிகளின் ஆசிரியர்களின் ஆயத்தப் பணிகளுடன் தொடர்புடையது: மரபுகளின் அடிப்படையில் பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்வியின் மாதிரி பற்றிய விவாதம். யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின், கண்டறியும் பிரிவுகளின் உள்ளடக்கத்தை தெளிவுபடுத்துதல் மற்றும் இன கலாச்சார கல்வி திட்டத்தின் முக்கிய விதிகள் கல்வியியல் கவுன்சில்; பள்ளி, குடும்பம் மற்றும் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் கூட்டு கல்வி நடவடிக்கைகளுக்கான திட்டத்தின் ஒப்புதல், பொதுக் கூட்டங்களில் கல்வி செயல்முறையின் பாடங்களின் பணிகளை நிர்ணயித்தல் மற்றும் பொறுப்புகளை வழங்குதல். போது குளிர் நேரம்வரவிருக்கும் சோதனை பணிகள் குறித்து பள்ளி மாணவர்களுக்கு தெரிவிக்கப்பட்டது.

அதே நேரத்தில், நிறுவன நிலையின் தனித்துவமான அம்சங்கள்:

• சமூக பாடங்களின் ஒருங்கிணைந்த நடவடிக்கைகளில் குழந்தைகளின் இயற்கை நிகழ்வுகள், பாலினம் மற்றும் வயது பண்புகள் ஆகியவற்றின் வருடாந்திர சுழற்சிக்கு ஏற்ப மரபுகளைச் சேர்ப்பதன் அடிப்படையில் பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்வியின் உள்ளடக்கத்தை மேம்படுத்துதல்;
• சமூக உருவாக்கம் கற்பித்தல் நிலைமைகள்பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வியில் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் மரபுகளை திறம்பட பயன்படுத்துதல்;
• போதுமான படிவங்கள் மற்றும் கல்வி வேலை முறைகள் தேர்வு.

இரண்டாம் நிலை (உருவாக்கம்) மாதிரியின் சோதனை சோதனை மற்றும் திட்டத்தின் திசைகளுக்கு ஏற்ப பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வியின் செயல்முறையை செயல்படுத்துவதற்கு வழங்கப்பட்டது. எனவே, இந்த கட்டத்தில் சோதனைப் பணிகள் தொடர்புடையது: பள்ளியின் கல்விப் பணிகளில் யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் மரபுகளைச் சேர்ப்பது, கிராமத்தில் குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களின் பாரம்பரிய கூட்டு நடவடிக்கைகளை நடத்துதல்; குடும்பத்தில் பள்ளிக் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் பெற்றோருக்கு கற்பித்தல் ஆதரவை வழங்குதல்.

ஆய்வின் மூன்றாம் கட்டத்தில் (இறுதி), பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்வியின் அளவுகோல்களின்படி மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன, பெறப்பட்ட முடிவுகளின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் கிராமப்புற சமூகத்தின் மரபுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான வழிமுறை பரிந்துரைகள் உருவாக்கப்பட்டன. கல்வி செயல்முறை.

சோதனை வேலையின் போது, ​​வளர்ந்த திட்டத்தின் படி, குடும்பம், பள்ளி மற்றும் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் கூட்டு நடவடிக்கைகளில் பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வியின் உள்ளடக்கம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

எடுத்துக்காட்டாக, யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் பாரம்பரிய நடவடிக்கைகளில் பள்ளி மாணவர்களின் நேரடி பங்கேற்பானது, தொழிலாளர், கலாச்சார மற்றும் ஓய்வு, வேட்டை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மரபுகளைப் பயன்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது, குழந்தைகளின் பாலினம் மற்றும் வயது பண்புகள் மற்றும் பருவங்களின் சுழற்சி தன்மை ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது.

தொழிலாளர் மரபுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான பணியின் உள்ளடக்கம் மாணவர்களின் வயது மற்றும் பாலினப் பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு கட்டமைக்கப்பட்டது: முதலில், தொழிலாளர் மரபுகளுடன் பள்ளி மாணவர்களின் தத்துவார்த்த அறிமுகம் (கருவிகளின் பெயர்கள், தொழிலாளர் தொழில்நுட்பம், பங்கேற்பாளர்களின் செயல்பாடுகள்) ; இரண்டாவதாக, - ஒரு பள்ளி நிறுவனத்தின் குழுவிற்குள் தொழிலாளர் நிகழ்வை ஏற்பாடு செய்தல்; மூன்றாவதாக, கிராமப்புறங்களில் தொழிலாளர் செயல்முறையின் உண்மையான நடைமுறையில் மாணவர்களின் நேரடி பங்கேற்பு.

பெரியவர்கள் மற்றும் பள்ளி மாணவர்களிடையே பாரம்பரிய கூட்டு நடவடிக்கைகளும் அடங்கும் விளையாட்டு நிகழ்வுகள்தலைமுறை தலைமுறையாக தேசிய விளையாட்டு மூலம்.

சுற்றுச்சூழல் மரபுகள் சமூகம் தழுவிய நிகழ்வுகளின் செயல்பாட்டில் செயல்படுத்தப்பட்டன மற்றும் போர் வீரர்கள், ஊனமுற்றோர், முதியவர்கள் மற்றும் தனிமையான மக்களுக்கு உதவ தொண்டு நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையது. அதே நேரத்தில், அத்தகைய நியதிகளின் முக்கியத்துவம் வலியுறுத்தப்பட்டது: உங்கள் சொந்த இடங்களை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்; புத்தியின்றி தாவரங்களை அழிக்காதே, விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளை கொல்லாதே, இயற்கைக்கு தீங்கு விளைவிக்காதே; நீர்த்தேக்கங்கள், ஏரிகள் மற்றும் ஆறுகளை மாசுபடுத்தாதீர்கள்; மலைகள், மேடுகள், காடுகள், மூதாதையர் கிளேட்களுக்கு வணங்குங்கள்; சாலைகளில் புற்கள் போன்றவை அதிகமாக வளர விடாதீர்கள்.

வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடி மரபுகள் சுற்றுச்சூழல் மரபுகளுடன் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அதைச் செயல்படுத்துவதில் சிறுவர்கள் மட்டுமல்ல, பெண்களும் நடைமுறையில் பங்கேற்றனர், அதனுடன் தொடர்புடைய செயல்பாடுகளை தங்கள் உடல் வலிமைக்கு ஏற்றவாறு செய்கிறார்கள்.

கல்விச் செயல்பாட்டில் கலாச்சார மற்றும் ஓய்வு மரபுகள் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் நாட்காட்டி மற்றும் சடங்கு மரபுகளுக்கு ஏற்ப பயன்படுத்தப்பட்டன.

எங்கள் அனுபவத்தில், தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான உறவுகளின் மரபுகளைப் பயன்படுத்தினோம்: முக்கிய உணவு வழங்குபவர், பாதுகாவலர், குடும்பத்தில் ஆதரவு - தந்தை; தந்தை அதிகாரத்தை அனுபவிக்கிறார், அவருடைய வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்கள் குடும்பத்தில் வாழ்க்கையை வழிநடத்துகின்றன; குடும்பத்தில் உள்ள இறையாண்மை எஜமானி, விநியோகஸ்தர் கடந்த ஆண்டுகள்கணவனோடு சேர்ந்து அவளும் ஒரு அன்னை - தாய்; அனைத்து வாழ்க்கை பிரச்சினைகளிலும் முக்கிய அதிகாரிகள் தாத்தா பாட்டி; உடனடி முன்மாதிரிகள் மூத்த சகோதரிகள் மற்றும் சகோதரர்கள்.

பள்ளியின் கல்விப் பணிகளில் சமூகத்தின் மரபுகளைப் பயன்படுத்துவது சகா மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக போதனைகளின் அடிப்படையில் பள்ளி மாணவர் குறியீட்டின் தொகுப்போடு தொடர்புடையது; சிறுவர் மற்றும் சிறுமிகளுக்கான கல்விப் பாடத்திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக சிறப்புத் துறைகளுடன்; தேசிய வகையான கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் விளையாட்டுகளில் பள்ளி மாணவர்களுக்கான கூடுதல் கல்வியை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு திட்டத்தை செயல்படுத்துதல் மற்றும் மேம்படுத்துதல்; யாகுட் மக்களின் மரபுகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் வளர்ப்பதில் உள்ள பிரச்சனையில் பள்ளி மாணவர்கள் மற்றும் பள்ளி ஆசிரியர்களின் பங்கேற்புடன் வருடாந்திர மாநாட்டை நடத்துதல்; வாய்வழி விதிகள் மற்றும் மக்களின் அறிவுறுத்தல்களின் சேகரிப்பு அமைப்புடன்.

ஆய்வின் போது, ​​பெற்றோருடன் பணிபுரிவதற்கான வழிமுறை ஆதரவாக, ஏ கருப்பொருள் திட்டம், உட்பட: பொது அறிமுக விரிவுரைகள், பிரச்சனைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டதுஒரு பள்ளி குழந்தையின் இன கலாச்சார வளர்ச்சி, அவரது வளர்ப்பு மற்றும் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் பெற்றோரின் பொறுப்பு பற்றிய புரிதல்; யாகுட்களின் மூதாதையர்களின் மதக் கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் மரபுகள் ஆகியவற்றின் நிகழ்வுகளுடன் பெற்றோருக்குப் பழக்கப்படுத்துதல், கற்பித்தல் அடிப்படைகளை பிரதிபலிக்கிறது: மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக போதனைகள் மற்றும் பொருள்கள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளின் ஆவி மாஸ்டர்கள் மற்றும் அவர்களின் வணக்கத்துடன் தொடர்புடைய சடங்குகள், போற்றுதல் விலங்கு உலகம், அவர்களின் வழிபாட்டின் வழிபாட்டு முறை, இயற்கையை நோக்கி அக்கறையுள்ள அணுகுமுறை; சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் (பாரம்பரிய சடங்குகள் "கோடையை நோக்கி", "கோடைகால வீட்டிற்கு வருகை", "நூறு எறிதல் திருவிழா", தொழிலாளர் பாரம்பரியம் "சீனுடன் மீன் பிடிப்பது", தேசிய விடுமுறைகோடை கூட்டம்); வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை நடத்தை நடவடிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் சமூக ஏற்றுக்கொள்ளல் மதிப்பீடாக; மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக போதனைகள் மீதான அறநெறி குறியீடு; சகா மக்களிடையே குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான பாரம்பரிய முறைகளைப் பயன்படுத்தி குடும்பத்தில் ஒரு பள்ளி மாணவரின் இன கலாச்சாரக் கல்வியின் நிலைமைகள் குறித்த பெற்றோரின் யோசனைகளை உருவாக்குதல் (வளர்ச்சியின் முதல் கட்டங்களில் குழந்தையின் ஆளுமை வளர்ச்சியைக் கண்காணிக்கும் முறைகள்: கேட்டல், கவனிப்பு, யூகித்தல் , சோதனை, சரிபார்த்தல், குறிப்பு; அன்றாட அறிவின் முறைகள்: திருத்தம்; உடற்பயிற்சி; உந்துதல்; பெரியவர்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுதல்; குழந்தையை இயற்கையுடன் இணைக்கும் முறைகள்: இயற்கையுடன் பழகுதல், குழந்தையின் எதிர்காலத்தைக் கணித்தல்; அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல்; கற்றல் வழிகள் முன்னோர்களின் அனுபவம்: மூதாதையர்களின் திறமைகளை உணர்ந்து, ஒருவரின் திறன்களை எழுப்புதல், முன்னோர்களின் மனிதநேயத்தின் கருத்துக்களைப் பின்பற்றுதல்; அறிவாற்றல் தகவல்தொடர்புகளை ஒழுங்கமைக்கும் வழிகள்: நடவடிக்கைகளில் நேரடி ஆர்வம்; அனுபவத்துடன் பழகுதல்; அனுபவத்தை மாற்றுதல், அனுபவத்தை செறிவூட்டுதல்; வழிமுறைகள் மற்றும் முறைகள் கல்வி: விளக்கம், விருப்பம், ஆலோசனை, குறிப்பு, ஒப்புதல், நன்றியுணர்வு, நிந்தை, தடை, உதாரணம், உரையாடல், வாழ்த்து, விடைபெறுதல்); குழந்தையின் ஆளுமையின் வளர்ச்சியில் தந்தைவழி மற்றும் தாய்வழி குலத்தின் பங்கு: தாய் அடுப்பு பராமரிப்பாளர், தந்தை குடும்பத்தின் தலைவர்; அன்றாட மரபுகள், ஒரு மகனையும் மகளையும் தனித்தனியாக வளர்ப்பது எதிர்கால பாத்திரம்தந்தை மற்றும் தாய்; குடும்ப வேர்கள், குடும்பப்பெயர்கள்; விருப்பங்கள், திறமைகள் மற்றும் குழந்தையின் தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் பரம்பரை அறிவின் பங்கு; குடும்பத்தில் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான விதிகள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்கள்; நவீன மரபுகள்குடும்பத்தில் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் (மார்ச் 8, தந்தையர் தினம், நல்லிணக்கம் மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் பாதுகாவலர்கள்) மற்றும் குடும்பத்தில் உள்ள குழந்தையின் இன கலாச்சார கல்வியில் அவர்களின் சமூக செயல்பாடு.

சோதனை வேலை மூன்று நிலைகளில் நடந்தது:

ஒரு மாணவரின் இன கலாச்சாரக் கல்வியை மதிப்பிடுவதற்கான ஒரு புறநிலை அளவுகோல் சமூகத்தின் தேவைகள் மற்றும் நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகளுடன் அவரது நடத்தைக்கு இணங்குவதாகும். சோதனைகள், ஆய்வுகள் மற்றும் கேள்வித்தாள்கள் மூலம் அளவீடுகள் செய்யப்பட்டன. அதே நேரத்தில், சோதனைப் பணியின் போது பள்ளி மாணவர்களின் நடத்தை பற்றிய அவதானிப்புகள், முன்னர் அடையாளம் காணப்பட்டதைத் தவிர, பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்வியை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்கள் (நடத்தை ஒழுக்கம் மற்றும் மக்கள் மீதான மாணவர்களின் அணுகுமுறைகள்; பாரம்பரிய நடவடிக்கைகளில் செயலில் பங்கேற்பது; ஒருவரின் முன்னோர்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வு), பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும்: இயற்கையின் அணுகுமுறை; மரபுகள், மதம், இனக்குழுவின் நம்பிக்கைகள் பற்றிய அறிவு; வேலை மீதான அணுகுமுறை. இந்த அளவுகோல்கள் மற்றும் குறிகாட்டிகளை வளர்ப்பதில், ஈ.வி. பொண்டரேவ்ஸ்கயா, ஏ.பி. சிடெல்கோவ்ஸ்கி, வி.வி. சுவோரோவா, என்.ஈ. ஆகியோரின் ஆராய்ச்சி மற்றும் பரிந்துரைகளை நாங்கள் நம்பியுள்ளோம். ஷுர்கோவா மற்றும் பலர் அதே நேரத்தில், குறிகாட்டிகள் பிரதிபலிக்க வேண்டும் என்ற உண்மையிலிருந்து நாங்கள் தொடர்ந்தோம்: அ) யாகுட் மக்களின் மரபுகளால் தீர்மானிக்கப்படும் ஆளுமைப் பண்புகள், அதன் மிக முக்கியமான உறவுகளை வகைப்படுத்துகின்றன; b) பள்ளி மாணவர்களின் பாலினம் மற்றும் வயது பண்புகளுடன் தொடர்புடைய குறிப்பிட்ட குணங்கள்.

பெறப்பட்ட தரவுகளின் அடிப்படையில், மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்வியின் நிலைகளை நாங்கள் அடையாளம் கண்டோம்: உயர், சராசரி, குறைந்த. இனக் கலாச்சாரக் கல்வியின் செயல்திறனை மதிப்பிடுவதற்கான முக்கிய முறை பள்ளி மாணவர்களின் அறிவு மற்றும் ஆளுமைப் பண்புகளின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு ஆகும்.

எடுத்துக்காட்டாக, தார்மீக நடத்தையின் குறிகாட்டிகள் மற்றும் மக்களை நோக்கி மாணவர்களின் அணுகுமுறைகள், பாரம்பரிய நடவடிக்கைகளில் செயலில் பங்கேற்பது பற்றிய ஆரம்ப மற்றும் இறுதி பிரிவுகளில் பெறப்பட்ட தரவு; ஒருவரது முன்னோர்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வு ஒப்பிட்டுப் பார்க்கப்படுகிறது. N.E. ஷுர்கோவாவின் தழுவல் முறையின்படி ஒரு சோதனையைப் பயன்படுத்தி மக்களைப் பற்றிய மாணவர்களின் நடத்தை மற்றும் மனப்பான்மையின் ஒழுக்கம் அளவிடப்பட்டது. குறிகாட்டிகள்: பாரம்பரிய நடவடிக்கைகளில் மாணவர் செயல்பாடு, மரபுகளை கடைபிடித்தல்; பள்ளி மாணவர்களின் வம்சாவளியைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு; வேலை மற்றும் இயற்கை மீதான அணுகுமுறை; ஒருவரின் இனக்குழுவின் மரபுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் பற்றிய அறிவு - கேள்வித்தாள்கள் மற்றும் ஆய்வுகளின் அடிப்படையில். முதல் மூன்று அளவுகோல்களின்படி முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை பிரிவுகளின் அளவீடுகளின் முடிவுகள் ஹிஸ்டோகிராம்களின் வடிவத்தில் வழங்கப்படுகின்றன (ஹிஸ்டோகிராம்கள் 1,2,3 ஐப் பார்க்கவும்).

ஹிஸ்டோகிராம் 1. நடத்தையின் ஒழுக்கம் மற்றும் மக்களைப் பற்றிய மாணவர்களின் அணுகுமுறை (% இல்).

ஹிஸ்டோகிராம் 2. பாரம்பரிய நடவடிக்கைகளில் பள்ளி மாணவர்களின் செயல்பாட்டின் அளவு மற்றும் மக்களின் மரபுகளைப் பின்பற்றுதல் (% இல்).

ஹிஸ்டோகிராம் 3. பள்ளி மாணவர்களின் வம்சாவளியைப் பற்றிய விழிப்புணர்வின் குறிகாட்டிகள் (% இல்).

வழங்கப்பட்ட தரவுகளிலிருந்து பார்க்க முடிந்தால், மூன்று அளவுகோல்களிலும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. ஆய்வின் முடிவுகள் காட்டியபடி, பல்வேறு வகையான கல்விப் பணிகளின் பயன்பாடு மாணவர்களின் தார்மீக நடத்தை மற்றும் அணுகுமுறைகளின் வளர்ச்சியில் நேர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பாரம்பரிய நடவடிக்கைகளில் பள்ளி மாணவர்களின் அதிக அளவு பங்கேற்பு மற்றும் மக்களின் மரபுகளைப் பின்பற்றுவது 11% அதிகரித்துள்ளது. அதே நேரத்தில், குறைந்த செயல்பாட்டு அளவுகளில் குறைவு காணப்பட்டது. கூடுதலாக, பள்ளி மாணவர்களின் பாலினம் பற்றிய விழிப்புணர்வு அதிகரித்துள்ளது. அதே நேரத்தில், அவர்களின் முன்னோர்களைப் பற்றிய குழந்தைகளின் அறிவு மிகவும் குறிப்பிட்டதாக மாறியது.

தொழிலாளர் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மரபுகளுக்கு பள்ளி மாணவர்களின் போதுமான அணுகுமுறை அதிகரித்துள்ளது, யாகுட் மக்களின் மரபுகள், சடங்குகள், சடங்குகள் மற்றும் மத நம்பிக்கைகளின் கணிசமான சாராம்சம் குறித்த மாணவர்களின் அறிவின் அளவு அதிகரித்துள்ளது என்பதையும் பெறப்பட்ட தரவு காட்டுகிறது.

மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்வியின் உருவாக்கத்தின் முடிவுகளின் பகுப்பாய்வு நேர்மறையான இயக்கவியல் பற்றி பேசுவதற்கு அடிப்படையை வழங்குகிறது.

சோதனைப் பணியின் போது, ​​கல்விப் பணியின் மிகவும் பயனுள்ள வடிவங்கள்: வைக்கோல் தயாரித்தல், புல்வெளிகளை சுத்தம் செய்தல், வீட்டு விலங்குகளை பராமரித்தல், எரிபொருளுக்காக விறகு தயாரித்தல் மற்றும் குடிநீருக்கு ஐஸ் தயாரித்தல்; உள்ளூர் மற்றும் இயற்கையின் ஆவிகளை மதிக்கும் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள்; பனி மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல்; கோடை சந்திப்பு; மக்களின் வாய்வழி விதிகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்களின் சேகரிப்பு, ஆசீர்வாதம்; விருந்தினர்களின் வரவேற்பு, தொண்டு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நிகழ்வுகள், இதன் போது பள்ளி குழந்தைகள் தத்துவார்த்த அறிவின் அமைப்பைப் பெற்றனர், சமூகத்தில் நடத்தை மற்றும் இயற்கையின் மரியாதை, பரஸ்பர உதவியின் மரபுகள் ஆகியவற்றில் தேர்ச்சி பெற்றனர்.

இவ்வாறு, சோதனைப் பணியின் போது பெறப்பட்ட முடிவுகள், கருதுகோள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டு, ஆய்வின் இலக்கு அடையப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது.

பெறப்பட்ட முடிவுகள் எங்களை வடிவமைக்க அனுமதித்தன முடிவுரைஆய்வுக் கட்டுரை:

ஒரு பரந்த பொருளில், இன கலாச்சாரக் கல்வி என்பது அறிவு, அனுபவம், சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் மக்களின் மதிப்புகள் ஆகியவற்றின் அமைப்பாகும், இது கல்வி மற்றும் உட்புகுத்தல் பற்றிய எண்ணங்கள் மற்றும் கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது. தார்மீக குணங்கள்வளர்ந்து வரும் ஒரு நபரின், எந்த வயதில், என்ன நுட்பங்கள் மற்றும் முறைகளைக் கற்பிக்க வேண்டும் என்பதைக் குறிப்பிடவும்.

யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் மரபுகளின் கல்வித் திறன், வேலைக்கான தேவை மற்றும் மக்களுக்கு நல்லது செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை வளர்ப்பது, வேலையில் நேர்மறையான அணுகுமுறையை வளர்ப்பது மற்றும் ஒதுக்கப்பட்ட வேலையைச் செய்வதில் சுதந்திரத்தை வழங்குதல்; இன ஆக்கிரமிப்புகளுக்கான அன்பை வளர்ப்பது; இயற்கையில் மரியாதை மற்றும் நடத்தை மரபுகளை அவதானித்தல்; ஒருவரின் குலம், குடும்பம் மற்றும் ஒருவரின் பூர்வீக நிலத்திற்கான மரியாதை ஆகியவற்றின் மீதான பற்றுதலை உருவாக்குதல்; அவரது இனக்குழுவின் சூழலில் வளர்ந்து வரும் நபரின் சமூக நடத்தை அமைப்பு; தலைமுறைகளுக்கிடையேயான உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துதல், பெற்றோர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் மீது மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையை உருவாக்குதல், மூதாதையர்கள் மற்றும் உறவினர்களின் வழிபாட்டை உருவாக்குதல், இது பெரியவர்களுக்கும் இளையவர்களுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமையின்மையைக் கடக்க உதவுகிறது, தலைமுறைகளுக்கு இடையே தொடர்புகளை ஏற்படுத்துகிறது; இயற்கை மற்றும் சமூகத்துடன் இணக்கமாக இருக்கும் திறனை வளர்ப்பது; பணிப் பாத்திரங்களை ஒருங்கிணைப்பதை உறுதி செய்தல், எதிர்கால குடும்ப வாழ்க்கைக்கான தயாரிப்பு மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வேலைகளை அறிமுகப்படுத்துதல்; ஒருவரின் சொந்த இடங்களுடனான தொடர்பை உருவாக்குதல், இது இயற்கை, தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள், ஒருவரின் பிராந்தியத்தின் மக்கள் மீது அக்கறையுள்ள அணுகுமுறை மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் திறனை வளர்ப்பதற்கு வழிவகுக்கிறது; மாணவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலையை உருவாக்குதல்.

மரபுகளைப் பேணுபவர் என்பது குடும்பம் என்பது பாரம்பரியமாக நிறுவப்பட்ட ஒரு சமூகத்தின் ஒரு சமூகமாக ஒன்றாக வாழும், குடும்ப உறவுகளால் இணைக்கப்பட்ட, ஒரு பொதுவான குடும்பத்தை வழிநடத்தும் மற்றும் பாரம்பரிய குடும்பக் கல்வி முறையின் இனப் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. யாகுட் கிராமப்புற பகுதியின் நவீன நிலைமைகளில், குழந்தைகளின் இன கலாச்சார கல்வியில் மரபுகளைப் பயன்படுத்த குடும்பத்தின் கல்வி திறனை வளர்ப்பது அவசியம்.

கிராமத்தின் ஒருங்கிணைந்த சமூக இடத்தில், பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வியின் செயல்முறையை செயல்படுத்துவதற்கு குடும்பம், பள்ளி மற்றும் திறந்த கிராமப்புற சமுதாயத்தின் பாடங்களின் ஒருங்கிணைந்த செயல்பாடு தேவைப்படுகிறது: குடும்பங்கள், ஆசிரியர்கள், மாணவர்களின் சகாக்கள், நாஸ்லெக்கின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதிகள், நிபுணர்கள். பல்வேறு சுயவிவரங்கள்; அறங்காவலர் குழு, கிராமிய கலாச்சார மையம், கிராமத்தின் நிர்வாக மற்றும் நிர்வாக அமைப்பு மற்றும் உலுஸ். கல்விச் செயல்பாட்டின் இந்த பாடங்கள் எதுவும் தனித்தனியாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட கல்வி நடவடிக்கைகளைப் போலவே மாணவர் மீது உகந்த கல்வியியல் தாக்கத்தை ஏற்படுத்த முடியாது.

யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்வியின் மாதிரியானது குடும்பம், பள்ளி மற்றும் பிற கிராமப்புற நிறுவனங்களின் ஒருங்கிணைந்த செயல்பாடுகளின் ஒரு சிறப்பு அமைப்பாகும், இதன் தொடர்பு அவர்களின் கல்வி தாக்கங்களின் மொத்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் அதன் மூலம் உணரப்படுகிறது. மரபுகளின் கற்பித்தல் திறனைப் பயன்படுத்துதல், பல்வேறு பாரம்பரிய முறைகள் மற்றும் கல்விப் பணிகளின் வடிவங்கள் இன கலாச்சார மாணவர்களின் வளர்ப்பை உருவாக்க பங்களிக்கின்றன.

கிராமப்புற பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வி குழந்தைகளின் பாலினம் மற்றும் வயது பண்புகள் மற்றும் ஆண்டின் நேரத்திற்கு ஏற்ப கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் மரபுகளின் மொத்த கல்வி திறனை பல்வேறு துறைகளில் மிகவும் போதுமான வடிவங்கள் மற்றும் முறைகளில் பயன்படுத்துவதற்கு வழங்குகிறது. குழந்தைகளின் வாழ்க்கை (குடும்பத்தில், பள்ளி மற்றும் பள்ளி மற்றும் குடும்பத்திற்கு வெளியே). யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் நிலைமைகளில் பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்வியின் உள்ளடக்கம் பின்வருமாறு: சகா மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக போதனைகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட பள்ளி மாணவர் குறியீட்டின் கல்வி நடவடிக்கைகளில் அறிமுகம்; சிறுவர் மற்றும் சிறுமிகளை வளர்ப்பதற்கான சிறப்பு கல்வி திட்டங்கள்; தேசிய வகையான கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் விளையாட்டுகளை உருவாக்குதல்; குடும்பத்தில் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் இன மரபுகளைப் பயன்படுத்துவது குறித்து பெற்றோருக்கு கல்வி கற்பித்தல்; மக்களின் பாரம்பரியங்களைப் பாதுகாத்தல், மேம்படுத்துதல் மற்றும் பயன்படுத்துதல் ஆகியவற்றில் பள்ளி மாணவர்கள் மற்றும் பள்ளி ஆசிரியர்களின் பங்கேற்புடன் வருடாந்திர மாநாடுகளை நடத்துதல்; வாய்வழி விதிகள் மற்றும் மக்களின் அறிவுறுத்தல்களின் சேகரிப்பில் பள்ளி மாணவர்களின் பங்கேற்பு; வயது, குழந்தைகளின் பாலினம் மற்றும் ஆண்டின் நேரத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, பாரம்பரிய நடவடிக்கைகளில் பெரியவர்கள் மற்றும் பள்ளி மாணவர்களின் நேரடி பங்கேற்பு; போர் வீரர்கள், ஊனமுற்றோர், முதியோர் மற்றும் தனிமையில் உள்ள மக்களுக்கு உதவ தொண்டு நிகழ்வுகளை நடத்துதல்; கிராமப்புறங்களில் தேசிய விளையாட்டுகளில் குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களுக்கு இடையேயான போட்டி.

யாகுட் கிராமப்புறப் பகுதியில் உள்ள பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்வியின் செயல்முறையை வெற்றிகரமாக செயல்படுத்துவது, குடும்பம், பள்ளி மற்றும் கிராமத்தின் பிற சமூக நிறுவனங்களின் கல்வி நடவடிக்கைகளில் நிலைத்தன்மையுடன் தொடர்புடைய உகந்த சமூக மற்றும் கல்வி நிலைமைகளை உருவாக்குவதைப் பொறுத்தது; கல்விப் பணியின் பாரம்பரிய தேசிய வடிவங்களின் பன்முகத்தன்மையைப் பயன்படுத்துதல்; பெரியவர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான கூட்டு நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைத்தல், ஆண்டு நேரத்தையும் பள்ளி மாணவர்களின் வயதையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது; நாட்டுப்புற கைவினைஞர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் ஆக்கப்பூர்வமான பங்கேற்பு, தேசிய வகையான கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் விளையாட்டு பிரிவுகளில் கிளப்புகளின் வேலைகளில்; குடும்பத்தில் பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்விக்கு பெற்றோரை தயார்படுத்துதல்.

மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரை, எழுப்பப்பட்ட பிரச்சனைக்கு முழுமையான தீர்வாக அமையவில்லை. அதன் மேலும் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள் பல்வேறு இளைஞர் குழுக்களின் கல்வியின் பிரத்தியேகங்களைப் படிப்பதில் அடங்கும்; பெற்றோரின் இனவியல் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம், முதலியன.

ஆய்வறிக்கையின் முக்கிய பொருட்கள் பின்வருவனவற்றில் பிரதிபலிக்கின்றன வெளியீடுகள்மூலம்:

1. போஜெடோனோவா ஏ.பி.யாகுட் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் ஒரு சரியான நபரின் மாதிரி // ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நிலையான வளர்ச்சியின் மூலோபாயத்தில் யாகுடியாவின் இளம் விஞ்ஞானிகள்: அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை வேலைக்கான பொருட்கள். conf. – செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: ASSPIN, 2002. –P. 205-206.
2. போஜெடோனோவா ஏ.பி.அவர்களின் சமூக கல்வியின் செயல்பாட்டில் குழந்தைகளின் இன கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள். – எம்.: ISPS, 2005. – பி. 18 – 23.
3. போஜெடோனோவா ஏ.பி.யாகுடியாவின் இளைஞர்களின் சமூகக் கல்வியின் இன கலாச்சார சிக்கல்கள் // அறிவியல் மற்றும் வழிமுறை சேகரிப்பு - எம்.: பெடரல் செக்யூரிட்டி சர்வீஸின் கோலிட்சின் பார்டர் இன்ஸ்டிடியூட் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2005. - பி. 110 - 113.
4. போஜெடோனோவா ஏ.பி.யாகுட் கிராமப்புறப் பகுதியில் உள்ள பள்ளி மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்விக்கான சமூக மற்றும் கற்பித்தல் ஆதரவை ஒழுங்கமைப்பதில் உள்ள சிக்கல்கள் // கல்வியியல் அறிவியல். – எம்.: ஸ்புட்னிக் பிளஸ் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2005. – பி. 66 – 68.
5. போஜெடோனோவா ஏ.பி.குடும்பத்தில் உள்ள குழந்தைகளின் இன கலாச்சாரக் கல்விக்காக பெற்றோரைத் தயார்படுத்துதல் (சகா (யாகுடியா) குடியரசின் பொருள் அடிப்படையில் // நவீன மனிதாபிமான ஆய்வுகள். - எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "ஸ்புட்னிக் பிளஸ்", 2005. - பி. 304 - 306.
6. போஜெடோனோவா ஏ.பி.பள்ளி மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்வியில் யாகுட் கிராமப்புற சமுதாயத்தின் மரபுகள் // துலா மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் செய்தி: தொடர் “கல்வியியல்”. – 2006. – வெளியீடு. 3. – பக். 127-131.

இ.என். புக்ரீவா. கிராமப்புற சமுதாயத்தில் உள்ள ஆரம்ப பள்ளி மாணவர்களின் குடும்பங்களுடன் பள்ளியின் சமூக மற்றும் கற்பித்தல் பணியின் உள்ளடக்கம் மற்றும் அமைப்பு: ஆசிரியரின் சுருக்கம். டிஸ். ...கல்வியியல் அறிவியலின் வேட்பாளர். – ஸ்டாவ்ரோபோல், 2003. – பி.8.

இன்று நாம் தார்மீக மற்றும் இயல்பான செயல்முறை பற்றி பேசுகிறோம் தேசபக்தி கல்விகலாச்சார மற்றும் இன கல்வி முறைகளைப் பயன்படுத்தாமல் பள்ளி குழந்தைகள் சாத்தியமற்றது. எனவே, பாலர் மற்றும் பள்ளி நிறுவனங்களில், அவர்கள் மக்களின் வளர்ச்சியின் வரலாறு மற்றும் டெமோக்களின் பழக்கவழக்கங்களைப் படிப்பதில் சரியான கவனம் செலுத்தத் தொடங்கினர், குழந்தைகளை ஒரு குறிப்பிட்ட தேசத்தின் ஞானத்தின் ஊற்றுகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தி அவர்களைத் தாங்குபவர்களாக மாற்றுகிறார்கள். ஒவ்வொரு தேசிய இனத்தின் கலாச்சார மதிப்புகள்.

இனக்குழுவின் கலாச்சாரத்தின் உயர் திறனைப் பற்றி எந்த சந்தேகமும் இல்லை, இது ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் முற்போக்கான சமூக உருவாக்கத்திற்கு பங்களிக்கிறது.

இன மொழி, இனக் குழுவின் அடையாளங்கள், நாட்டுப்புறக் கதைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பிற ஆன்மீகப் பொக்கிஷங்களை ஆய்வு செய்வதன் அடிப்படையில் மட்டுமே சிறந்த மனித குணங்களை உருவாக்க முடியும்.

தேசிய நற்பண்புகளை குழந்தைகளுக்கு மாற்றுவதற்கு ஒரு ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறையை இன கலாச்சார மேம்பாடு வழங்குகிறது, இது அனைத்து வகையான கல்வி செயல்முறைகளிலும் நேர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.பல இன கலாச்சாரங்களைப் படிப்பதில் உள்ள சிக்கல்கள் இன்று நாடு முழுவதும் உள்ள ஆசிரியர்களுக்கு ஆர்வமாக உள்ளன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பள்ளி என்பது மாணவர்களின் தனிப்பட்ட உருவாக்கம் குறித்த பணியின் முக்கிய பகுதியை மேற்கொள்ளும் ஒரு நிறுவனம்.
கல்விப் பணிகள் நிலைத்தன்மை, அணுகல் மற்றும் ஒத்துழைப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும். விசித்திரக் கதைகள், விளையாட்டுகள், பயணம் மற்றும் போட்டி வடிவில் பொருட்களை வழங்குவது ஒரு நல்ல உணர்ச்சி பின்னணி கூறுகளாக செயல்படும்.பல வருட அனுபவம் ஆசிரியர்களுக்கு புதிய சிக்கல்கள் மற்றும் அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகளை வழங்குகிறது.

நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள் போன்ற வகைகளின் கற்பித்தல் திறன்களை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுவது கடினம். நாட்டுப்புற ஹீரோக்களின் நேர்மறையான எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே படிக்கப்படுகின்றன. இந்த வகைகளின் அடிப்படையில், புத்திசாலித்தனம், நன்மை, வீரம் மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகள் பற்றிய கருத்துக்கள் உருவாகின்றன.

பல வகை வகைகளும் கணிசமான ஆர்வம் கொண்டவை - சொல்லுதல், பாடல், கட்டுக்கதை மற்றும் பழமொழி. அவை அனைத்தும் கல்வியியல் செயல்பாட்டிற்கு மதிப்புமிக்கவை மற்றும் கல்வியின் அத்தியாவசிய ஆதாரங்களாக செயல்படுகின்றன.
அனைத்து பள்ளி பாடங்களும், அது வரலாறு, வாசிப்பு, புவியியல் அல்லது இயற்கை அறிவியல், நாட்டுப்புற கலை, வரலாற்று வளர்ச்சியில் தேசிய இனங்களின் பங்கு, அவர்களின் அடையாளங்கள் மற்றும் பிராந்தியத்தின் இயற்கை அம்சங்கள் ஆகியவற்றை மாணவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த உதவுகிறது. நுண்கலை மற்றும் வேலையின் மீதான அன்பைத் தூண்டுதல் ஆகியவை கல்வியில் கணிசமான ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளன.

பாடங்களின் போது மட்டுமல்ல, பள்ளி நேரத்திற்கு வெளியேயும் குழந்தைகளுக்கு தேசிய கலைகளை அறிமுகப்படுத்த வேண்டும்.

உள்ளூர் வரலாறும் குழந்தைகளுக்கு தேசபக்தி உணர்வை ஏற்படுத்த உதவுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இங்கே மட்டுமே குழந்தைகளின் நனவு மற்றும் உணர்வுகளில் பயனுள்ள தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் விரிவான காட்சி பொருள் உள்ளது.

பொருள் பயனுள்ளதாக இருந்ததா?