உங்களுக்குள் பெருமையை வளர்ப்பது எப்படி. பழைய பாலர் குழந்தைகளில் தேசபக்தி உணர்வுகளை வளர்ப்பது

ஆரம்பத்தில் விவாதிக்கப்பட்டதை போலி பெருமை அல்லது சோர்வு மற்றும் "குழப்பம்" என்று அழைக்கலாம். இவை அனைத்தும் கடந்த பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய அழகான பெண்கள் மற்றும் மாவீரர்களின் காலங்களிலிருந்து நமக்கு வந்தன. ஆனால், கடந்த காலத்தின் எச்சங்கள் இருந்தபோதிலும், அது ஒரு மதிப்புமிக்க நினைவுச்சின்னம் போல பராமரிக்கப்பட்டு போற்றப்படுகிறது. ஒரு புதிய வாசிப்பில் "பெண்களின் பெருமை" என்ற கருத்து என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம்.

பெண்ணின் பெருமையை வளர்ப்பது எப்படி: அது என்ன?

பெண்மையின் பெருமையை வளர்ப்பது எப்படி: தொடங்குவோம்!

இறுதிவரை படித்ததற்கு நன்றி! கட்டுரையை மதிப்பிடுவதில் பங்கேற்கவும். 5-புள்ளி அளவில் வலதுபுறத்தில் தேவையான நட்சத்திரங்களின் எண்ணிக்கையைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்.

பிரிவுகள்: பாலர் பாடசாலைகளுடன் பணிபுரிதல்

IN தார்மீக கல்விஒரு வயதான குழந்தைக்கு, தாய்நாட்டின் மீது, ஒருவரின் சொந்த ஊருக்கு காதல் போன்ற சிக்கலான உணர்வுகள் மற்றும் உறவுகளை உருவாக்குவதன் மூலம் ஒரு பெரிய இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவர் பிறந்த சொந்த நகரம் உள்ளது என்பதை குழந்தைகள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஆய்வு நடவடிக்கையின் முக்கிய திசை தார்மீக மற்றும் தேசபக்தி கல்வி ஆகும்.

தாய்நாட்டின் உணர்வு. இது குடும்பத்தில் உறவுகளைக் கொண்ட ஒரு குழந்தைக்குத் தொடங்குகிறது, நெருங்கிய நபர்களுடன் - தாய், தந்தை, தாத்தா, பாட்டி. குழந்தை தனக்கு முன்னால் பார்ப்பதைப் பற்றி ஆச்சரியத்துடனும் போற்றுதலுடனும், இது அவரது ஆத்மாவில் பதிலைத் தூண்டுகிறது. இன்னும் பல விஷயங்கள் அவரால் ஆழமாகப் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை என்றாலும், குழந்தைப் பருவ உணர்வின் மூலம் கடந்து செல்லும் பதிவுகள் ஒரு தேசபக்தரின் ஆளுமையை உருவாக்குவதில் பெரும் பங்கு வகிக்கின்றன.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் எங்கள் நகரம் - கலை ஒரு முத்து, கீழ் ஒரு அருங்காட்சியகம் திறந்த வெளி. ஒரு குழந்தையின் தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின் வளர்ச்சிக்கு நகரத்தைப் பற்றி தெரிந்துகொள்வது முக்கியமான அறிவுகளில் ஒன்றாகும். நகரத்தை அறிமுகப்படுத்தி அதன் மீது அன்பை வளர்ப்பதன் மூலம், நம் நகரம் தாய்நாட்டின் ஒரு பகுதி என்பதை குழந்தைக்கு படிப்படியாக புரிய வைக்க வேண்டும்.

ஒரு குழந்தை பிறந்த, வளர்ந்த மற்றும் வாழும் இடங்களை நேசிக்க கற்றுக்கொடுக்க ஒரு உண்மையான நகரவாசியை வளர்ப்பது முக்கியம். ஒரு பெரியவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தை நினைவு கூர்ந்தால், அந்த நகரம், கிராமம், ஆறு மற்றும் குழந்தைப் பருவத்தில் தன்னைச் சூழ்ந்திருந்ததை அவர் சரியாகக் கற்பனை செய்கிறார். இந்த நினைவு வாழ்நாள் முழுவதும் நீடிக்கும்.

உங்களுக்கு ஒரு பெரிய நாடு நினைவில் இல்லை.
நான் பயணம் செய்து கற்றுக்கொண்டது,
உங்கள் தாயகம் உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா - இப்படி,
நீங்கள் அவளை குழந்தையாக எப்படி பார்த்தீர்கள்.
(கே. சிமோனோவ்)

முன்பு குழந்தைகளுடன் வேலை பள்ளி வயதுநான் அவர்களை நகரத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தி பல வருடங்கள் ஆகிறது, குழந்தைகள் மிக அழகான நகரங்களில் ஒன்றில் வாழ்ந்தாலும், அதைப் பற்றிய அறிவு அவர்களுக்கு மிகக் குறைவு என்பதை நான் கவனித்தேன். சோதனைக்குப் பிறகு, நான் இதை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தினேன். எனது சொந்த ஊரைப் பற்றிய எனது அறிவை விரிவுபடுத்தி ஆழப்படுத்துவதன் மூலம் நகரத்தைத் தெரிந்துகொள்ளும் வேலையைத் தொடங்க முடிவு செய்தேன். எனது வேலையில், குழந்தைகளின் நகரத்தைப் பற்றிய உணர்வுகளைத் தூண்ட முயற்சித்தேன்.

நான் லெனின்கிராட்டில் பிறந்தேன், என் அற்புதமான, அற்புதமான, நான் விரும்புகிறேன் அழகான நகரம்எனவே குழந்தைகளுடனான எனது ஆழ்ந்த பணியின் தலைப்பு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் சின்னங்கள் மற்றும் காட்சிகளின் அடிப்படையில் எனது சொந்த நகரத்தின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தை அறிந்து கொள்வது.

எங்கள் மழலையர் பள்ளி குழந்தைகளின் பேச்சை சரிசெய்வதில் வேலை செய்கிறது பேச்சு குழுபேச்சு வளர்ச்சியின் சிக்கல் மிகவும் கடுமையானது, அங்கு பணிபுரியும் ஆசிரியராக நான் மிகவும் கவனத்துடன் இருக்கிறேன். பேச்சு குறைபாடுடன் கூடுதலாக, குழந்தைகள் மோசமாக உருவாகியுள்ளனர் அறிவாற்றல் செயல்முறைகள், நெருங்கிய தொடர்புடையவை பேச்சு செயல்பாடு(கவனம், சிந்தனை, நினைவகம், கற்பனை), அத்துடன் மோட்டார் திறன்கள். நகரத்தை அறிந்து கொள்வது பாலர் வயதுகுழந்தைகளின் பேச்சு திறன்களை வெற்றிகரமாக மேம்படுத்தவும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து கல்வி சிக்கல்களையும் தீர்க்கவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது.

பேச்சின் வளர்ச்சிக்கு நகரத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதன் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், இது குழந்தைகளுக்கு பரந்த அளவிலான பிரபலமான மற்றும் பயன்பாட்டு நடைமுறை நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது ( பங்கு வகிக்கும் விளையாட்டுகள், நாடகமாக்கல், புனைகதைகளுடன் பரிச்சயம், உரையாடல்கள், முதலியன) வாழ்க்கை அனுபவத்தின் குவிப்பு, வளர்ச்சி மன செயல்பாடுகள், சுதந்திரமான பேச்சு தொடர்பு, பேச்சு மற்றும் தொடர்பு திறன்களை ஒருங்கிணைத்தல். வேலையின் முக்கிய வடிவம் கருப்பொருள் வகுப்புகள். கருப்பொருள் திட்டமிடல்குழந்தைகள் தங்கள் நாட்டைப் பற்றி, அவர்களின் நகரத்தைப் பற்றிய அறிவை திறம்பட மற்றும் முறையாகப் பெறுவதற்கு பங்களிக்கிறது. அவர்கள் குழந்தைகளின் மன செயல்பாடுகளை அதிகரிப்பது முக்கியம். இதற்கு ஒப்பீட்டு நுட்பங்கள் (முன் மற்றும் இப்போது), ஆசிரியரின் கேள்விகள், தனிப்பட்ட அமர்வுகள். சிந்திக்கவும், பிரதிபலிக்கவும், சுயாதீனமாக பகுப்பாய்வு செய்யவும், முடிவுகளை எடுக்கவும், பொதுமைப்படுத்தவும் மக்களுக்கு நாம் கற்பிக்க வேண்டும்.

நகரத்தைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள வேலை செய்யும் போது, ​​பின்வரும் பணிகளை நானே அமைத்துக் கொண்டேன்:

1. உங்கள் பகுதிக்கு குழந்தைகளை அறிமுகப்படுத்துங்கள்.
2. இது நமது நகரத்தின் கட்டிடக்கலை காட்சிகள், நினைவுச்சின்னங்கள், நமது நகரத்தின் மிக அழகான இடங்கள், நகரத்தின் சின்னங்கள் ஆகியவற்றை குழந்தைகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தும்.
3. கல்வி ஆர்வத்தைத் தூண்டும்.
4. இந்த நகரத்தில் வாழ குழந்தைக்கு கற்றுக்கொடுங்கள் (பாதுகாப்பு சிக்கல்கள், நகரத்திற்கு செல்லக்கூடிய திறன்).
5. உங்கள் சொந்த ஊரின் பெருமை மற்றும் மரியாதை உணர்வை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், அதன் மீது அக்கறையுள்ள அணுகுமுறை: "நான் நகரத்திற்கு பயனுள்ள ஒன்றைச் செய்யும்போது நான் நல்லது செய்கிறேன்."

இந்த பணிகளைச் செய்ய, நான் பயன்படுத்தினேன் பல்வேறு முறைகள்வேலை: வகுப்புகள், உல்லாசப் பயணம், இலக்கு நடைகள், பெற்றோருடன் பணிபுரிதல், மேலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது செயற்கையான விளையாட்டுகள்ரோல்-பிளேமிங் கேம்கள், விளக்கப் பொருள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, கற்பனைநகரத்தை அறிந்து கொள்ள.

குடும்பத்துடன் ஒரு தொடர்பை ஏற்படுத்துவது முக்கியம், ஏனென்றால் குழந்தையின் குடும்பமே தார்மீக மற்றும் தேசபக்தி கல்வியின் திசையில் முக்கிய இணைப்பாக உள்ளது, மேலும் குடும்பத்திற்கும் பாலர் கல்வி நிறுவனத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு பற்றிய புதிய கருத்தாக்கத்தின் வெளிச்சத்தில். , குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கு பெற்றோர்கள் பொறுப்பு என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மற்ற அனைத்து சமூக நிறுவனங்களும் அவர்களுக்கு மட்டுமே உதவுகின்றன, குழந்தைகளில் தேசபக்தி உணர்வுகளை வளர்ப்பது குடும்பத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பில் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

எனது குழுவில் உள்ள மாணவர்களின் பெற்றோர்கள் கற்பித்தல் செயல்முறையை சித்தப்படுத்துவதில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார்கள்: அடையாளங்களின் மாதிரிகள், ஆசிரியர்களால் செய்யப்பட்ட கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் குடும்ப ஆல்பங்கள். பெற்றோர்கள் ஆல்பங்களை தொகுத்தனர்: "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சுற்றி நடக்க", "என் நகரம்", படைப்பு கதைகளை உருவாக்கி, நகரத்தைப் பற்றிய கவிதைகளை கண்டுபிடித்தனர். குடும்ப அறிவின் கருவூலத்தை நிரப்புவதற்காக, எங்கள் நகரத்தைப் பற்றி குடும்பம் படிக்க, குழுவில் புத்தகங்கள், வழிகாட்டிகள், சிறு புத்தகங்கள் உள்ளன, அதாவது "மை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் - நெவாவில் நகரத்தின் சின்னங்கள்", "அற்புதமான நகரம்" மற்றும் பிற. IN பெற்றோரின் மூலையில்வார இறுதி நாட்களில் குழந்தைகளுடன் செல்ல நான் பரிந்துரைப்பது பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன: கண்காட்சிகள், அருங்காட்சியகங்கள், கதீட்ரல்கள் போன்றவை.

உழைப்பும் முயற்சியும் வீண் போகவில்லை. குழந்தைகள், நகரத்தைப் பற்றியும் அதன் கவர்ச்சிகளைப் பற்றியும் மேலும் மேலும் அறிவைப் பெற்று, அதைப் பற்றி பெருமையுடன் பேசத் தொடங்கினர்.

எங்கள் நகரத்திற்கு ஒரு புகழ்பெற்ற கடந்த காலம், பிரகாசமான நிகழ்காலம் மற்றும் சிறந்த எதிர்காலம் உள்ளது, மேலும் எல்லாவற்றையும் செய்வதே எங்கள் பணி. அதனால் குழந்தைகள் நம் நகரத்தின் வரலாற்றை அறிந்துகொள்வது மற்றும் பாராட்டுவது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் வளரும்போது, ​​அதன் பெருமையை அதிகரிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

இது பெருமையுடன் மிகவும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதன் வெளிப்பாடுகளில் அதனுடன் நெருக்கமாக உள்ளது, அது அதிலிருந்து மிகவும் மோசமான மற்றும் கூர்மையான வடிவத்தில் மட்டுமே வேறுபடுகிறது.

ஒரு பெருமை வாய்ந்த நபர் மற்றவர்களை சுய உறுதிப்பாட்டின் வழிமுறையாகப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார், இருப்பினும், அவர்களை அவசியமாகவும் பயனுள்ளதாகவும் கருதுகிறார். பெருமைமிக்க மனிதன் எல்லா மக்களையும் விட தனது தீர்க்கமான மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மேன்மையைக் கனவு காண்கிறான், அவர்களிடமிருந்து தனது முழுமையான சுதந்திரம். அவர் தன்னை முழுமையாக அடிபணிய வைக்க, அவர்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்த பாடுபடுகிறார், அதனால்தான் பெருமை மற்ற உணர்ச்சிகளின் காரணம் மற்றும் அடித்தளம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இங்கே அவர்கள்:

- கோபம் மற்றும் எரிச்சல், இதில் - விரோதம், வெறித்தனம், கோபமான மனநிலை, முரட்டுத்தனம், ஆணவம், சந்தேகம், கோபம். எனவே அவமானங்கள், சண்டைகள், சச்சரவுகள்;

- மாயை, அதிகாரத்திற்கான காமம், ஆணவம், பொறாமை மற்றும் அதிலிருந்து கோபம், வெறுப்பு, மகிழ்ச்சி, கண்டனம், தீய கேலி;

- தந்திரம், பாசாங்கு, பொய், வஞ்சகம், பேசும் தன்மை, செயலற்ற பேச்சு மற்றும் வாய்மொழி.

ஒரு குழந்தையின் பெருமையை அடையாளம் காண்பது எப்போதும் எளிதானது அல்ல. ஆனால் சில உள்ளன வெளிப்புற அறிகுறிகள்குழந்தைகளின் செயல்களில், இந்த அழிவு உணர்வு அவர்களிடம் உருவாகத் தொடங்கியுள்ளது என்பதை ஒருவர் அடையாளம் காண முடியும். உதாரணத்திற்கு,

- குழந்தை கீழ்ப்படியவில்லை, பிடிவாதமாக இருக்கிறது, எல்லாவற்றிலும் தனது சொந்தத்தை வலியுறுத்த விரும்புகிறது, மன்னிப்பு கேட்க அவரை கட்டாயப்படுத்த முடியாது.

- அவர் பெரியவர்களை மதிக்க மாட்டார், அவர்களிடம் இழிவானவர், முரட்டுத்தனமாகவும் இளையவர்களிடம் அவமரியாதையுடனும் இருக்கிறார்.

"அவர் அறிவுறுத்தல்களை விரும்புவதில்லை, தன்னை சரியென்று கருதுகிறார், தவறுகளை ஒப்புக்கொள்ளமாட்டார்.

- அவர் தொடும், மெல்ல மற்றும் எரிச்சல்

“மற்றவர்கள் அவரைப் பார்த்துப் பாராட்ட வேண்டும் என்பதற்காக அவர் எல்லாவற்றையும் நிகழ்ச்சிக்காகச் செய்கிறார்.

"அவர் கற்றலில் தனது தோல்விகளைப் பற்றி மிகவும் கவலைப்படுகிறார், முணுமுணுக்கிறார், எல்லாவற்றிற்கும் மற்றவர்களைக் குற்றம் சாட்டுகிறார், வெற்றி பெறுபவர்களைப் பொறாமைப்படுகிறார், எல்லாவற்றிலும் முதன்மை பெற பாடுபடுகிறார்;

ஒரு குழந்தையின் இந்த ஆர்வத்தின் இயக்கவியல் மற்றும் வரையறைகளை தீர்மானிக்க இந்த பட்டியல் மட்டுமே போதுமானது.

பெருமை பொதுவாக மற்றவர்களை விட மேன்மை உணர்வுடன் குழந்தைகளில் தொடங்குகிறது. குழந்தைகள் தங்கள் உடைகள், பள்ளியில் அவர்கள் பெற்ற வெற்றிகள், பெற்றோர்கள் மற்றும் தங்கள் பெற்றோர் பணக்காரர்கள் அல்லது உயர் பதவியில் இருப்பதால் தங்களைப் பற்றி நிறைய நினைக்கிறார்கள்.

பல பெற்றோர்கள், தங்கள் வீட்டு பட்ஜெட் செலவில் கூட, தங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஆடம்பரமான பரிசுகளை வழங்குகிறார்கள் மற்றும் விலையுயர்ந்த பொம்மைகளை வாங்குகிறார்கள், இது போன்ற விலையுயர்ந்த பொருட்கள் இல்லாத மற்ற குழந்தைகளுக்கு தற்பெருமை காட்ட ஒரு காரணமாக இருக்கலாம்.

இங்கே நாம் குழந்தைகளுக்கு அழகாக இருக்க வேண்டாம் என்று கற்பிக்க அறிவுறுத்தலாம் விலையுயர்ந்த ஆடைகள், ஆனால் சுத்தமான மற்றும் நேர்த்தியானவைகளுக்கு மட்டுமே.

கடவுளுக்கு முன்பாக நேர்த்தியான ஆடைகள் மற்றும் பொருட்களுக்கு மதிப்பு இல்லை என்று குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்க கிறிஸ்தவ கற்பித்தல் பரிந்துரைக்கிறது, ஏனென்றால் அவர் ஆடைகளையும் விலையுயர்ந்த பொருட்களையும் பார்க்கவில்லை, ஆனால் இதயத்தை பார்க்கிறார். மற்றும் ஒரு குழந்தை ஏழை ஆடைகள், ஆனால் சுத்தமான கடவுளை நேசிப்பவர்கள்ஆடம்பரமாக வாழ்பவரை விட, இதயம் அவருக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது, ஆனால் அத்தகைய இதயம் இல்லை.

பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளிடம் லட்சியம் மற்றும் பெருமைகளை வளர்க்காமல் கவனமாக இருக்க வேண்டும். பெரியவர்கள் முன்னிலையில் குழந்தைகள் பெரியவர்களின் உரையாடல்களிலும் அவர்களின் விவகாரங்களிலும் தலையிட அனுமதிக்கப்படும்போது அல்லது அப்பாவும் அம்மாவும் குழந்தைகளின் விடாமுயற்சி, வெற்றி மற்றும் நல்ல நடத்தைக்காக அவர்களின் முகங்களைப் புகழ்ந்து பேசும்போது இது நிகழ்கிறது.

குழந்தைகள் தங்களைப் புகழ்ந்து பேசவோ, தங்களைப் பற்றி அதிகம் பேசவோ, ஆசிரியர்களிடம் கர்வமாகவும், அவமரியாதையாகவும், அவர்களை விமர்சிக்கவும், அவர்களின் செயல்களைக் கண்டிக்கவும் அனுமதிக்கக் கூடாது.

பெற்றோர்கள் பணக்காரர்களாக இருந்தால், அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகள் தங்கள் சக ஏழைகளை இழிவாகப் பார்க்காதபடி மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும். எல்லோரிடமும் சமமாக அடக்கமாகவும் கண்ணியமாகவும் இருக்க அவர்களுக்குக் கற்பிக்கப்பட வேண்டும்: பணக்காரர் மற்றும் ஏழை, அவர்கள் தங்கள் சகாக்களை முரட்டுத்தனமாகவும் ஆணவமாகவும் நடத்த அனுமதிக்காதீர்கள், அல்லது மற்றவர்களைப் பற்றி கடுமையான மற்றும் முரட்டுத்தனமான வார்த்தைகளைச் சொல்ல அனுமதிக்காதீர்கள். எவ்வளவு சீக்கிரம் முடியுமோ அவ்வளவு சீக்கிரம், கடவுள் சமுதாயத்தில் பணத்தையும் பதவியையும் பார்க்கவில்லை, நல்லொழுக்கம் மற்றும் நேர்மையைப் பார்க்கிறார் என்பதை நாம் அவர்களுக்குள் விதைக்கத் தொடங்க வேண்டும். நீங்கள் எப்படிப்பட்ட நபரை விரும்புகிறீர்கள் என்பது அவருடைய உண்மையான மதிப்பு. ஒரு நம்பிக்கையான சூழலில், செல்வந்தர்கள் கூட தங்கள் குழந்தைகளுக்கு தங்களிடம் உள்ள அனைத்தும் கடவுளின் பரிசு என்று கற்பிக்கிறார்கள், அதன் உரிமையாளர் கடவுள். அவர் கொடுத்தார், அவரும் எடுக்கலாம். எனவே, குடும்பம் வைத்திருக்கும் எல்லாவற்றிற்கும், கடவுளுக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும், அவர் அதை எப்போதும் கொடுக்கவில்லை, ஆனால் கடனாக மட்டுமே.

கூடுதலாக, ஆரம்பத்திலிருந்தே குழந்தைகளுக்கு கற்பிப்பது மிகவும் முக்கியம் ஆரம்ப வயதுகீழ்ப்படிதல் மற்றும் பெற்றோரின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுதல். இந்த செயல்முறையே குழந்தைகளில் அடக்கம், ஒழுக்கம், கட்டுப்பாடு மற்றும் பணிவு ஆகியவற்றை வளர்க்கும், இது அவர்களுக்கு வாழ்க்கையில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

உங்களுக்கு பல குழந்தைகள் இருந்தால், யாருக்கும் எந்த நன்மையும் கொடுக்காமல், அனைவரையும் சமமாக நேசிக்கவும் பராமரிக்கவும் முயற்சி செய்யுங்கள். இல்லையெனில், குடும்பங்களில் குழந்தைகளில் ஒருவர் தனது அழகு, திறன்கள், அவர் தனது தந்தை அல்லது தாயைப் போன்றவர் என்பதற்காக அதிகம் நேசிக்கப்படுகிறார். ஒரு குழந்தைக்கு இன்னொரு குழந்தைக்கு இப்படிப்பட்ட விருப்பம், எரிச்சலூட்டுகிறது, எரிச்சலூட்டுகிறது, பொறாமையைத் தூண்டுகிறது, மற்ற குழந்தைகளை இரகசியமாகவும் தவிர்க்கவும் செய்கிறது. மேலும் அது செல்லப்பிராணியையே கெடுத்து, சுயநலம், பெருமை, விருப்பங்கள் மற்றும் பிறருக்கு அவமரியாதைக்கு பழக்கப்படுத்துகிறது.

பெருமையின் இந்த ஆபத்தான உணர்வு இப்படித்தான் இருக்கிறது, அதை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான வழிகள் இவை கல்வி செயல்முறைகிறிஸ்தவ கல்வியை வழங்குகிறது. இங்கும் பெற்றோரின் பங்கும் ஆரோக்கியமான குடும்பச் சூழலும் முக்கியப் பங்கு வகிக்கிறது என்பதைக் காண்கிறோம். கிறிஸ்தவ ஆசிரியர்களின் முறைகளை எல்லோரும் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள் என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், ஆனால் மனித ஆளுமையின் ஆன்மீக தீமைகளை கடக்க கடவுளிடம் திரும்புவதைத் தவிர வேறு வழிகள் இல்லை என்பதை வாழ்க்கையே காட்டுகிறது. மற்ற ஆபத்தான உணர்வுகள் மற்றும் குழந்தை பருவத்தில் எழும் பெருமை பற்றி பேசும்போது இதை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நம்புவோம்.

குறிப்புகள்:

1. இந்த வார்த்தையின் சுவாரஸ்யமான சொற்பிறப்பியல். லத்தீன் "குர்துஸ்" - "முட்டாள்", "முட்டாள்", "முட்டாள்" - இந்த ஆர்வத்தின் அர்த்தமற்ற தன்மையையும் அபத்தத்தையும் நன்கு வெளிப்படுத்தும் அர்த்தங்களை அவர்கள் அதில் காண்கிறார்கள் (ஃபாஸ்மர் எம். ரஷ்ய மொழியின் சொற்பிறப்பியல் அகராதி. டி. 1 எம்., 1986. பி. 440; ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி ஏ. ரஷ்ய மொழியின் சொற்பிறப்பியல் அகராதி டி. 1. எம்., 1910-1914. மறுபதிப்பு. பி. 146).

இந்த பெருமையின் தரம் குறிப்பாக செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் (†407) ஆல் வலியுறுத்தப்பட்டது:
“எவ்வளவு காலம் நாம் ஏளனத்திற்கு தகுதியான பெருமையினால் கொப்பளிக்கப்படுவோம். குழந்தைகளை நீட்டி கம்பீரமாகச் செயல்படுவதைப் பார்த்தால் சிரிப்போம்; அவர்கள் கல்லை எடுத்து மீண்டும் எறியும் போது நாம் சிரிக்கிறோம். அதேபோல், முட்டாள்தனமான மனிதப் பெருமை என்பது குழந்தைத்தனமான சிந்தனை மற்றும் நிறைவற்ற மனதின் பலன்" (ஜான் கிறிசோஸ்டம், செயிண்ட். பிலிப்பியர்களுக்கான நிருபம் பற்றிய சொற்பொழிவுகள். சொற்பொழிவு 5 (எண். 2) படைப்புகள். தொகுதி 11. புத்தகம் ஒன்று. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் , 1905. மறுபதிப்பு. பி. 261).

"இயல்பிலேயே முட்டாளாக இருப்பது ஒரு குற்றமல்ல, ஆனால் காரணம் இருக்கும் போது முட்டாளாக மாறுவது மன்னிக்க முடியாதது மற்றும் பெரும் தண்டனையை அளிக்கிறது. இப்படிப்பட்டவர்கள், தங்கள் ஞானத்தால், தங்களைப் பற்றி அதிகம் சிந்தித்து, அதீத ஆணவத்தில் விழுபவர்கள். ஆணவம் போல் எதுவும் உங்களை முட்டாளாக்காது... மேலும் ஞானத்தின் ஆரம்பம் இறைவனுக்குப் பயப்படுதல் என்றால், முட்டாள்தனத்தின் ஆரம்பம் இறைவனைப் பற்றிய அறியாமை. எனவே, கடவுளைப் பற்றிய அறிவு ஞானம், மற்றும் அறியாமை முட்டாள்தனம், மற்றும் அறியாமை பெருமையிலிருந்து வருகிறது என்றால் (பெருமையின் ஆரம்பம் இறைவனைப் பற்றிய அறியாமை), பெருமை என்பது அதீத முட்டாள்தனம் என்பதைப் பின்பற்றுகிறது" (ஜான் கிறிசோஸ்டம், செயிண்ட். உரையாடல்கள் ரோமானியர்களுக்கான கடிதம் உரையாடல் 20 (எண். 24) படைப்புகள் டி. 9. புத்தகம் இரண்டு. எஸ்.பி. பி., 1903. மறுபதிப்பு. பி. 755).

2. புனிதரின் பெருமையை அற்புதமாக விவரிக்கிறது. தியோபன் தி ரெக்லஸ் (†1894):

"பெருமை என்பது உயரத்திற்கான தீராத ஆசை அல்லது மற்ற அனைத்தையும் விட உயர்ந்ததாக ஆகக்கூடிய பொருள்களுக்கான தீவிரத் தேடல். சுய அன்பு இங்கே மிகவும் வெளிப்படையானது. இது இங்கே, அது போலவே, அதன் சொந்த முகத்துடன் உள்ளது, ஏனென்றால் இங்கே எல்லா அக்கறையும் ஒருவரின் “நான்” பற்றியது. நம்மை விட உயர்ந்தவர்கள் கூட நம்மை விட முக்கியமானவர்கள் அல்ல. அதன் வழியை உருவாக்கி, அது ஏற்கனவே மேம்படுத்தும் பொருட்களைத் தேடுகிறது, மேலும், அவற்றைப் பொறுத்து, அது மாறுகிறது. அற்பமான பொருள்களின் மீது, உதாரணமாக, உடல் வலிமை, அழகு, உடை, உறவுமுறை போன்றவற்றின் மீது நாட்டம் கொள்வது மாயை, மானம் மற்றும் புகழின் அளவுகளுக்குத் திரும்புவது, அதிகார மோகம்; வதந்திகள், பேச்சு மற்றும் மக்களின் கவனத்தை ரசிப்பது, அது பிரபலத்தின் மீதான காதல். இருப்பினும், இந்த எல்லா வடிவங்களிலும், ஒருவேளை அகந்தையைத் தவிர, பெருமை என்பது தன்னம்பிக்கை, கீழ்ப்படியாமை, தன்னம்பிக்கை, ஆணவம், பாசாங்குத்தனம், மற்றவர்களை அவமதித்தல், நன்றியின்மை, பொறாமை, கோபம், பழிவாங்குதல் மற்றும் வெறுப்பு ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்துள்ளது. இருப்பினும், அதன் முக்கிய கிளைகள் வெறுப்புடன் கூடிய பொறாமை மற்றும் வெறியுடன் கூடிய கோபமாக கருதப்படலாம்" (Theophan the Recluse, Saint. Outline of Christian Moral Teaching. T. 1. M., 1998. pp. 286-287).

புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் அனைத்து தீமைகளின் வேர் மற்றும் ஆதாரமாக பெருமை பற்றி பேசுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல:
“பெருமை... தீமையின் வேர், அசத்தியத்தின் ஊற்று, அதிலிருந்து உலக அழிவின் முடிவும் ஆரம்பமும் வந்தது: அது எல்லாத் தீமைகளுக்கும் ஆரம்பம், அது சாத்தானையும் அவனுடன் இருந்த மற்றவர்களையும் பரலோகத்திலிருந்து வீழ்த்தியது. .” (John Chrysostom, Saint. ஏசாயா நபியின் விளக்கம். அத்தியாயம் 12 (எண். 12) படைப்புகள். T. 6. புத்தகம் ஒன்று. SP b., 1900. மறுபதிப்பு. P. 138).

"உடல்களில் வீக்கம் இருப்பது போல், ஆன்மாக்களிலும் பெருமை இருக்கிறது" (ஜான் கிறிசோஸ்டம், புனிதர். ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகள் பற்றிய உரையாடல்கள். உரையாடல் 3. (எண். 4) படைப்புகள். தொகுதி 6. புத்தகம் ஒன்று. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் , 1900. மறுபதிப்பு சி 403).

“...உசியா ஒரு நல்ல அரசன், நீதிமான், பலரால் அலங்கரிக்கப்பட்டவன் நல்ல செயல்களுக்காக; ஆனால் பின்னர் அவர் பெருமையில் வீழ்ந்தார், தீமைகளின் தாய், ஆணவத்தில், குழப்பத்தால் நிரப்பப்பட்ட, ஆணவத்தில், இது பிசாசை அழித்தது. உண்மையிலேயே, பெருமையை விட மோசமானது எதுவுமில்லை” (ஜான் கிறிசோஸ்டம், புனிதர். ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளின் உரையாடல்கள். உரையாடல் 4. (எண். 3) Op. cit. P. 410).

"இது தீமை - பெருமை. அது ஒவ்வொருவரிடமும் தன்னை அறியாததை உருவாக்குகிறது, மேலும் அதிக உழைப்புக்குப் பிறகு அறம் என்ற முழுப் பொக்கிஷத்தையும் அழிக்கிறது. மற்ற பாவங்கள் பொதுவாக நமது கவனக்குறைவால் எழுகின்றன; நாம் சரியானதைச் செய்யும்போது அது நமக்குள் எழுகிறது. நாம் கவனமாக இல்லாவிட்டால், பொதுவாக எதுவுமே ஒரு நல்ல மனசாட்சியைப் போல பெருமையை உருவாக்காது” (ஜான் கிறிசோஸ்டம், செயிண்ட். ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளின் உரையாடல்கள். உரையாடல் 3 (எண். 1) ஒப். சிட். ப. 397).

“முழு பிரபஞ்சத்தையும் ஒடுக்கும் அனைத்து பெரிய பேரழிவுகளும் பெருமையிலிருந்து எழுந்தன. எனவே, இதற்கு முன்பு அப்படி இல்லாத பிசாசு, பெருமையினால் பிசாசாக மாறியது, இதை சுட்டிக்காட்டி, பவுல் கூறினார்: “... ஒரு பிஷப்... மாறியவர்களில் ஒருவராக இருக்கக்கூடாது, அவர் பெருமைப்பட்டு விழும்படி. பிசாசுடன் கண்டனம்” (). எனவே, அழிவுகரமான நம்பிக்கையால் பிசாசினால் ஏமாற்றப்பட்ட முதல் மனிதன், விழுந்து மரணமடைந்தான்; அவர் கடவுளாக மாறுவார் என்று நம்பினார், ஆனால் அவர் தன்னிடம் இருந்ததையும் இழந்தார். இந்த காரணத்திற்காக, கடவுள், அவரை நிந்தித்து, அவரது முட்டாள்தனத்தைப் பார்த்து சிரிப்பது போல் தோன்றியது: "இதோ, ஆதாம் நம்மில் ஒருவரைப் போல ஆகிவிட்டார்" ().

ஆகவே, ஆதாமுக்குப் பிறகு, கடவுளுடன் சமமாக இருக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்ட அனைவரும் துன்மார்க்கத்தில் விழுந்தனர். இதன் விளைவாக, பெருமை என்பது தீமையின் உச்சம், எல்லா துன்மார்க்கத்திற்கும் வேர் மற்றும் ஆதாரம்...” (ஜான் கிறிசோஸ்டம், புனிதர். புனித மத்தேயு சுவிசேஷகரின் விளக்கம். உரையாடல் 15. (எண். 2) படைப்புகள். டி. 7. பகுதி ஒன்று. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1901. பி. 150).

3. சுருக்கமாக, உணர்ச்சிகளின் வெளிப்பாட்டின் போக்கை எடெசாவின் துறவி தியோடர் (9 ஆம் நூற்றாண்டு) விவரித்தார்:

"மூன்று முக்கிய உணர்வுகள் உள்ளன: பெருந்தன்மை, பணத்தின் மீதான காதல் மற்றும் புகழின் காதல். அவர்களைத் தொடர்ந்து மற்ற ஐந்து தீய ஆவிகள்; இவற்றில் இருந்து, இறுதியாக, பல பல உணர்வுகள் மற்றும் அனைத்து வகையான பல்வேறு பாவச் சாய்வுகளும் உருவாகின்றன. உணர்ச்சிகளின் முதல் மூன்று தலைவர்களையும் தலைவர்களையும் ஒரே நேரத்தில் தோற்கடிப்பவர் ஏன் தன்னைப் பின்தொடரும் ஐந்து உணர்ச்சிகளை வீழ்த்துகிறார், பின்னர் அனைத்து உணர்ச்சிகளையும் வெல்கிறார்?

ஆவேசத்தால் நாம் என்ன செய்தோம், உணர்வுகளின் நினைவுகள் ஆன்மாவைக் கிளர்ச்சியடையச் செய்கின்றன. ஆனால் உணர்ச்சிவசப்பட்ட நினைவுகள் இதயத்திலிருந்து முற்றிலும் அழிக்கப்படும்போது, ​​​​அவை அதன் அருகில் கூட வராது; இது முந்தைய பாவங்களை நீக்குவதற்கான அறிகுறியாக செயல்படுகிறது. ஆன்மா ஒரு பாவத்தின் மீது ஆர்வமாக இருக்கும் வரை, அதில் உள்ள பாவத்தின் ஆதிக்கத்தை அங்கீகரிப்பது அவசியம்.

“நம்மை எதிர்க்கும் பேய்களில், முதலில் போரில் இறங்குவது, பண ஆசையையும், வீண் ஆசைகளையும் நம்பி, பேராசை கொண்டவர்கள்தான் என்று பழங்காலத்தவர்களில் சிலர் மிகச் சரியாகவும், வழக்கின் படியும் சொன்னார்கள்; மற்றவர்கள், அவர்களுக்குப் பின்னால் நடந்து, அவர்களால் காயமடைந்தவர்களை சேகரிக்கவும்" (தியோடர், எடெசாவின் பிஷப், வெனரபிள் நூறு மிக ஆத்மார்த்தமான அத்தியாயங்கள் (10, 11, 61). பிலோகாலியா. டி. 3. எம்., 1900. மறுபதிப்பு. பி. 321, 332-333)

சினாய் செயிண்ட் கிரிகோரி (†1360) உணர்வுகள் மற்றும் அவற்றின் வகைகள் பற்றிய நுட்பமான விளக்கத்தை அளித்து அவற்றில் பெருமைக்குரிய இடத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார்:

“சில உணர்வுகள் உடல் ரீதியானவை, மற்றவை மனரீதியானவை; சில காம உணர்வுகள், மற்றவை எரிச்சல் உணர்வுகள், மற்றவை மனது; இவற்றில் மனதின் சில உணர்வுகள் உள்ளன, மற்றவை பகுத்தறிவு. அவை அனைத்தும் ஒருவருக்கொருவர் வித்தியாசமாக ஒன்றிணைந்து, ஒருவருக்கொருவர் செயல்படுகின்றன, இதன் விளைவாக அவை மாறுகின்றன.

எரிச்சலின் உணர்வுகள்: கோபம், கசப்பு, துஷ்பிரயோகம், எரிச்சல், ஆணவம், ஆணவம், ஆணவம் மற்றும் பிற.

காமத்தின் உணர்ச்சிகள்: பேராசை, துஷ்பிரயோகம், இயலாமை, திருப்தியின்மை, பெருந்தன்மை, பண ஆசை, சுய-அன்பு, எல்லாவற்றிலும் கடுமையான பேரார்வம்.

மாம்சத்தின் ஆசைகள்: விபச்சாரம், விபச்சாரம், அசுத்தம், காமம், பெருந்தீனி, சோம்பேறித்தனம், மனச்சோர்வு, உலக அன்பு, வாழ்க்கையின் அன்பு போன்றவை.

பேச்சு மற்றும் மொழியின் உணர்வுகள்: நம்பிக்கையின்மை, நிந்தனை, வஞ்சகம், ஆர்வம், இருமனம், பழி, அவதூறு, கண்டனம், அவமானம், பேசும் தன்மை, பாசாங்கு, பொய், அவமானம், முகஸ்துதி, கேலி, தன்னை வெளிப்படுத்துதல், மனிதனை மகிழ்வித்தல், கொப்பளித்தல், பொய் சாட்சியம், செயலற்ற பேச்சு மற்றும் பிற.

மனதின் உணர்ச்சிகள்: அகந்தை, மேன்மை, பெரும் புகழ்ச்சி, சர்ச்சை, வைராக்கியம், சுய திருப்தி, முரண்பாடு, கீழ்ப்படியாமை, பகல் கனவு, கண்டுபிடிப்பு, ஆர்வம், புகழ் காதல், பெருமை - எல்லா தீமைகளிலும் முதல் மற்றும் கடைசி.

சிந்தனையின் உணர்வுகள்: உயர்வு, அற்பத்தனம், சிறைபிடிப்பு மற்றும் அடிமைத்தனம், இருள், குருட்டுத்தன்மை, செயலில் இருந்து ஏய்ப்பு, சாக்கு, சேர்த்தல், விருப்பங்கள், மாற்றங்கள், நிராகரிப்புகள் மற்றும் பல.

ஒரு வார்த்தையில், அனைத்து கெட்ட எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் மனப்பான்மைகள், நமது இயல்புக்கு பொருந்தாதவை, ஆன்மாவின் மூன்று சக்திகளில் அமைந்துள்ளன, அதே போல் அனைத்து நல்லவைகளும், நமது இயல்புக்கு ஏற்ப, அவற்றில் இணைந்து செயல்படுகின்றன. கட்டளைகள் மற்றும் கோட்பாடுகள், அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் வாக்குறுதிகள் பற்றிய அத்தியாயங்கள், - மேலும் - எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் நல்லொழுக்கங்கள் பற்றி... (எண். 78, 79) பிலோகாலியா. டி. 5. எம்., 1900. மறுபதிப்பு. பி. 193-194).

4. உண்மையில், ஒரு குழந்தையில் மட்டுமல்ல, பெரியவர்களிடமும் பெருமையை வரையறுப்பது கடினம். சாடோன்ஸ்க் புனித டிகோன் (†1783) இதைப் பற்றி பேசுகிறார் மிக முக்கியமான அம்சங்கள்பெருமை:

"பெருமையை விட ஆபத்தானது, இரகசியமானது மற்றும் கடினமானது எதுவுமில்லை. பெருமை ஆபத்தானது, ஏனென்றால் சொர்க்கம் பெருமையுள்ளவர்களால் வரையறுக்கப்படுகிறது, மேலும் சொர்க்கத்திற்கு பதிலாக நரகம் வரையறுக்கப்படுகிறது. "பெருமையுள்ளவர்களைக் கடவுள் எதிர்க்கிறார்" என்று வேதம் கூறுகிறது. பெருமை மறைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் அது கடவுளின் குமாரனாகிய சாந்த இருதயமுள்ள இயேசு கிறிஸ்துவின் உதவியின்றி அதைக் கண்டறிய முடியாத அளவுக்கு நம் இதயங்களில் ஆழமாக உள்ளது, மேலும் நம்மை விட நம் அண்டை வீட்டாரிடம் அதை நன்றாக அங்கீகரிக்கிறோம். குடிப்பழக்கம், விபச்சாரம், திருட்டு, வழிப்பறி போன்ற பிற தீமைகளை நாம் காண்கிறோம், ஏனென்றால் நாம் அடிக்கடி வருந்துகிறோம், வெட்கப்படுகிறோம், ஆனால் நாம் பெருமையைக் காணவில்லை.

இதயத்திலிருந்து பெருமைப்படுவதை யார் ஒப்புக்கொண்டார்? இன்னும் பார்க்கவில்லை. பலர் தங்களைப் பாவிகள் என்று அழைக்கிறார்கள், ஆனால் மற்றவர்கள் அப்படி அழைப்பதை அவர்கள் சகித்துக்கொள்வதில்லை, அவர்களில் பலர் மொழியால் பதிலளிக்கவில்லை என்றாலும், அவர்கள் கோபமும் மனவேதனையும் இல்லாமல் அதை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள். இங்கிருந்து அவர்கள் தங்களைத் தாங்கள் பாவிகள் என்று தங்கள் நாக்கால் மட்டுமே அழைக்கிறார்கள், இதயத்தால் அல்ல, அவர்கள் உதடுகளில் பணிவைக் காட்டுகிறார்கள், ஆனால் அது அவர்களின் இதயத்தில் இல்லை என்பது தெளிவாகிறது.

ஒரு உண்மையான தாழ்மையான நபர், நிந்தனையிலிருந்து வருத்தமாகவும் கோபமாகவும் இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர் எல்லா அவமானங்களுக்கும் தகுதியானவர் என்று கருதுகிறார்.

பெருமையை விட கடினமானது எதுவுமில்லை, ஏனென்றால் கடவுளின் உதவியின்றி நாம் அதைக் கடக்க முடியாது, ஏனென்றால் இந்த தீமையை நாம் நமக்குள் சுமக்கிறோம். நாம் நலமாக இருக்கிறோமா? எங்கள் அண்டை வீட்டாரின் பெருமை மற்றும் ஆடம்பரம், அவமதிப்பு மற்றும் அவமானத்துடன் அவள் எங்களுடன் வருகிறாள். துரதிர்ஷ்டத்தில் விழுவோமா? கோபம், முணுமுணுப்பு மற்றும் அவதூறு மூலம் அவர் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார். நாம் பொறுமை, சாந்தம் மற்றும் பிற நற்பண்புகளைக் கற்றுக்கொள்ள முயற்சிக்கின்றோமா? அவள் பரிசேய ஆணவத்துடன் நமக்கு எதிராக எழுகிறாள். அதனால் நாம் அதை எங்கும் அல்லது எந்த வகையிலும் அகற்ற முடியாது, அது எப்போதும் நம்முடன் நடந்துகொள்கிறது, எப்போதும் நம்மை ஆதிக்கம் செலுத்தி நம்மைச் சொந்தமாக்க விரும்புகிறது" (Tikhon of Zadonsk, Saint. உண்மை கிறிஸ்தவம் பற்றி ஒன்று. பெருமை பற்றி (70) படைப்புகள் டி. 2. எம்., 1889. மறுபதிப்பு. பி. 157).

குழந்தைகளில் பெருமையின் அறிகுறிகள் பெரியவர்களிடமிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை அல்ல. செயின்ட் ஜான் காசியன் தி ரோமானின் (†435) பெருமை பற்றிய அத்தியாயங்களைப் படிப்பதன் மூலம் இதைச் சரிபார்க்க எளிதானது:

"...வெளிப்புற நபரின் செயல்களில் இருந்து ... அகத்தின் (மனிதனின்) நிலை அறியப்படுகிறது: எனவே, ... சரீர பெருமை ... பின்வரும் அறிகுறிகளால் வேறுபடுகிறது: முதலில் உரையாடலில் சத்தம் உள்ளது. மௌனம் - எரிச்சல், மகிழ்ச்சியில் - உரத்த சிரிப்பு, சோகமான சந்தர்ப்பத்தில் - நியாயமற்ற துக்கம் , பதிலில் - பிடிவாதம், பேச்சில் - அற்பத்தனம், வார்த்தைகள் இதயத்தின் பங்கேற்பு இல்லாமல், பொறுப்பற்ற முறையில் வெளிப்படுகின்றன.

அவளுக்குப் பொறுமை இல்லை, காதலுக்கு அந்நியமானவள், அவமானங்களைச் செய்யத் துணிந்தவள், அவற்றைத் தாங்குவதில் கோழைத்தனமாக இருக்கிறாள், அவளுடைய ஆசை மற்றும் அவளுக்கு முன்னோடியாக இருந்தால், அதற்குக் கீழ்ப்படிய முடியாது.

அவள் அறிவுரைகளை ஏற்பதில் பிடிவாதமாக இருக்கிறாள், தன் சொந்த விருப்பத்தை துண்டிப்பதில் அவள் பலவீனமானவள், மற்றவர்களுக்கு அடிபணிவதில் மிகவும் பிடிவாதமாக இருக்கிறாள், அவள் எப்போதும் தன் கருத்தை வலியுறுத்த முயற்சிக்கிறாள், ஆனால் மற்றவர்களுக்கு அடிபணிய விரும்பவில்லை; எனவே, சேமிப்பு ஆலோசனையை ஏற்க முடியாமல், எல்லாவற்றிலும் அவர் பெரியவர்களின் தீர்ப்பை விட தனது சொந்த கருத்தை அதிகம் நம்புகிறார்" (ஜான் காசியன் தி ரோமன், வெனரபிள். புத்தகம் 12. ஸ்பிரிட் ஆஃப் பிரைட். அத்தியாயம் 29. அடையாளங்கள் மூலம் சரீரப் பெருமை ஆன்மா வேதாகமத்தில் உள்ளது என்பதை ஒருவர் அங்கீகரிக்கிறார், ஹோலி டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ரா, 1993, ப. 161).

6. ஏற்கனவே வணக்கத்திற்குரிய சிமியோன் புதிய இறையியலாளர் (†1022) குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே மனிதன் உண்மையில் என்னவென்றும் அவனிடம் தனக்கு எதுவும் இல்லை என்றும் கற்பிக்க அறிவுறுத்தினார்:

“தன்னைப் பற்றிய அறியாமையிலிருந்து ஒருவரின் ஆன்மாவில் பெருமை பிறக்கிறது என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், அது அகந்தையை உண்டாக்குகிறது, அதன்படி அவர்கள் ஒன்றும் இல்லாதபோது, ​​​​தங்களுக்கு ஏதோ இருக்கிறது என்று நினைக்கிறார்கள்; மற்றும் அது (பெருமை) ஒரு நபரின் வயதுடன் வளர்கிறது.

எனவே, ஒவ்வொரு நபரும், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, வேறு எதையும் அறிவதற்கு முன்பு, தன்னைத்தானே அறிந்து கொள்ள கற்றுக் கொள்ள வேண்டியது அவசியம் - அவர் என்ன, அவர் என்ன, அவர் தனது வாழ்க்கையை எப்படி முடிப்பார் - அதாவது. அது அழியாத மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத ஒன்றை விதைத்தது, அசுத்தங்களுக்கு இடையில் உருவாகிறது, வயல்வெளியின் புல் போல வளர்கிறது, எளிதில் சிதைக்கக்கூடிய பல கலவைகளால் ஆனது - அதன் முழு வாழ்க்கையும் மரணத்துடன் போராடுகிறது, அதன் உள்ளேயும் கூட இறப்பதற்கு முன் அது துர்நாற்றம் மற்றும் துர்நாற்றத்தை சுமந்து செல்கிறது.

தன்னை அறியாதவன், தான் என்னவென்று அறியாதவன், சிறிது சிறிதாக அகந்தையில் விழுந்து, துடுக்குத்தனமானவனாகவும், புத்தியில்லாதவனாகவும் மாறுகிறான். மேலும், தொழுநோயால் முழுமையாக மூடப்பட்டிருக்கும் ஒரு மனிதனை விட, அவர் வெட்கமாகவும், அசிங்கமாகவும் இருந்தாலும், ஒளி மற்றும் கில்டட் ஆடைகளை அணிவதால் மட்டுமே பெருமைப்படுகிறார். மேலும் தன் பெருமையின் காரணமாக அவன் மனதில் இருந்து வெளியேறும் போது, ​​அவன் அவனது வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்கள் அனைத்திலும் பிசாசின் கருவியாக மாறி கடவுளுக்கு எதிரியாக மாறுகிறான்.

இவ்வாறு, ஒரு நபர் பெருமைப்படுவதை நீங்கள் காணும்போது, ​​அவரது பெருமைக்கு ஏற்றவாறு அவர் ஆன்மீக உணர்வின்மையால் பாதிக்கப்படுகிறார் என்பதை அறிந்து, அவர் மீது இரக்கம் கொள்ளுங்கள்; ஏனெனில், நோயுற்றவர், தான் நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதாக உணராதவர் மரணத்திற்கு அருகில் இருக்கிறார். இந்த பாவம் ஆன்மாவை மரணத்தில் ஆழ்த்துகிறது; ஏனெனில் பெருமையுடையவர் ஒரு உணர்ச்சியற்ற நோயுற்றவர் - அவர் ... தனது நோயை உணரவில்லை மற்றும் உணரவில்லை, இது மரணம்" (சிமியோன் தி நியூ தியாலஜியன், ரெவ். பிரசங்கம் 31 (எண். 2) வார்த்தைகள். எம்., 1892 மறுபதிப்பு. பி. 268- 269).

7. ஆடைகளில் குழந்தைகளின் ஆர்வம் தற்செயலானதல்ல. அவர்கள் உள்ளுணர்வாக அதன் அர்த்தத்தை உணர்கிறார்கள், ஏனென்றால் ஆடை, உண்மையில், ஒரு நபரின் உள் உலகத்துடனும் சமூகத்தில் அவரது நிலைப்பாட்டுடனும் எப்போதும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது:

"ஆடையின் தோற்றம் ஒரு நபரின் வானிலை மற்றும் காயங்களிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும், அவரது நிர்வாண உடலை மூடி அதை அலங்கரிக்க வேண்டும். ஆனால் ஆடை ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட குணங்கள், அவரது வாழ்க்கை முறை மற்றும் உணர்வுகளை பிரதிபலிக்கிறது. எனவே, பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் ஆடைகளை மாற்றலாம் ( மாலை உடை, துக்கம் மற்றும் மனந்திரும்புதல் ஆடை) மற்றும் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய காலகட்டத்தின் தொடக்கத்தை குறிக்கிறது: ஞானஸ்நானம், திருமண ஆடைகள், துறவற ஆடைகள் ... எல்லா நேரங்களிலும், ஆடைகள் மக்களின் சமூக நிலையை குறிக்கும்: அதிகாரிகள் மற்றும் உயரதிகாரிகள், மக்கள் வெவ்வேறு தொழில்கள்... ஆடைக்கும் அதன் ஆளுமைக்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்பு உள்ளது உடை அல்லது மத உடையின் உதாரணத்தில் உரிமையாளர் தெளிவாகத் தெரியும்” (பாலி ஸ்டீபன். க்ளீடுங். குல்டுர்கெஷிச்ட்லிச். //லெக்ஸிகான் ஃபுயர் தியாலஜி அண்ட் கிர்சே. 6. இசைக்குழு. ஃப்ரீபர்க்-பாசல் - ரோம் - வீன், 1997. எஸ். 121).

"ஒரு இடைக்கால மனிதனுக்கு, ஆடை, பாதுகாப்புடன் வானிலைஇது ஒரு வர்க்கம், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழு, சமூகத்தில் படிநிலையில் ஒரு இடம் ஆகியவற்றின் அடையாளமாகவும் செயல்பட்டது, எனவே, எழுத்துப்பூர்வமாக பதிவுசெய்யப்பட்ட பல்வேறு வகையான ஆடைகளுக்கான விதிமுறைகள் மிகவும் ஆரம்பத்தில் தோன்றின. நாகரீகத்தின் சமூக வேறுபாடு ஏற்கனவே இடைக்காலத்தில் ஆரம்பமாகிவிட்டது” (வாவ்ரா இ. க்ளீடுங். லெக்ஸிகான் ஃபுயர் மிட்டெலால்டர். பேண்ட் 5. ஸ்டட்கார்ட் - வீமர், 1999. எஸ். 1198).

டால்முடிக் காலங்களில், யூதர்கள் மத்தியில், “ஒவ்வொரு வகுப்பினருக்கும் ஒவ்வொரு தொழிலுக்கும் ஆடைகளில் வித்தியாசம் இருந்தது. அழகாக ஆடை அணிய வேண்டும் என்ற ஆசையில் பெண்கள் உள்ளங்கையை வைத்திருந்தார்கள்... பெலூசியன் மற்றும் இந்திய ஆடைகள் பெரும் புகழைப் பெற்றிருந்தன... பேனல்கள் அதிக நட்டு அளவு இல்லை. ஆடைகளின் விலை அற்புதமான விகிதத்தை எட்டியது: 300,000 டெனாரிகள் விலையுயர்ந்த ஒரு சூட் பற்றி ஒரு கதை உள்ளது..., ஒரு ஆடையை தூபத்தில் தோய்த்து, 12,000 டெனாரிகளுக்கு விற்கப்பட்டது... பணக்காரர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் வெவ்வேறு ஆடைகளை அணிந்தனர். வாரத்தின் நாள்... ஏழை எளிய மக்களிடையே ஆடையின் தேவை ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. ஒரு சட்டையை வைத்திருப்பதில் உள்ள சிரமத்தைப் பற்றி அடிக்கடி பேசுகிறார்கள். மேலும் இவை அனைத்தும் பெரும்பாலும் டால்முட்டின் அறிஞர்கள் மற்றும் பிரபலங்களின் வாழ்க்கையின் அம்சங்கள்..."

"உடைகள், கலாச்சாரம், தட்பவெப்ப நிலைகள், வழக்கம் அல்லது நாகரீகத்தின் பொதுவான நிலை ஆகியவற்றைப் பொறுத்து வெவ்வேறு மக்களிடையே வெவ்வேறு அளவிலான வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. அதே தட்பவெப்ப நிலை காரணமாக, நாகரிக மக்களை விட காட்டுமிராண்டிகள் மிகவும் மோசமாக உடையணிந்துள்ளனர்; வெப்பமண்டலத்தின் கீழ், ஆடைகள் குறைந்தபட்சமாக குறைக்கப்படுகின்றன, அதே சமயம் துருவ நாடுகளில் காட்டுமிராண்டிகள் கூட தலை முதல் கால் வரை விலங்குகளின் தோல்களில் தங்களைத் தாங்களே போர்த்திக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர் ... (சில விஞ்ஞானிகள்) ஆடைகளின் தோற்றத்தை அவமான உணர்வுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர், அவசியமானவை விளைவு சமூக வளர்ச்சிமனிதாபிமானம்... ஒரு பிரபலமான பெண்ணின் மீது ஒரு பிரபலமான மனிதனின் உரிமைகளை வலியுறுத்துவதற்கு இணையாக ஆடை எழுகிறது; எனவே திருமணம் செய்து கொள்வதன் மூலம் உடையில் மாற்றம் மற்றும் பொதுவாக, பாலியல் வாழ்க்கையின் பல்வேறு நிகழ்வுகள் மற்றும் காலங்களுடனான அதன் உறவு...

இருப்பினும்... ஆடை அணிவதற்கு முன் வெட்க உணர்வு எழுந்திருக்க வேண்டும். - சிறுவர்கள் மற்றும் சிறுமிகளை விட... இது சாத்தியமற்றது, இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான கலாச்சாரத்தில் அவமானம் ஆடை தொடர்பாக குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, மேலும் ... இந்த அவமானத்தின் வெளிப்பாடு பெரும்பாலும் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது. மற்ற மக்களிடையே, முகம், முடி, கால்களை மறைப்பது ஒரு பெண்ணுக்கு மார்பு அல்லது பிறப்புறுப்பைக் காட்டிலும் அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது..." (Brockhaus F.A., Efron I.A. Encyclopedic Dictionary. T. 42. Terra, 1992 பி. 715).

“ஆடை எப்போது தோன்றியது என்பது யாருக்கும் தெரியாது... கற்காலத்தின் முடிவில் - சுமார் 25,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மக்கள் ஊசியைக் கண்டுபிடித்தனர், இது தோல்களைத் தைக்கவும் அவற்றிலிருந்து ஆடைகளை உருவாக்கவும் அனுமதித்தது. சில தாவரங்களின் இழைகளிலிருந்து நூலையும் சில விலங்குகளின் முடியிலிருந்து கம்பளியையும் உற்பத்தி செய்யவும் கற்றுக்கொண்டனர்.

200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கூட, மக்களிடம் ஆடைகளை உற்பத்தி செய்ய இயந்திரங்கள் இல்லை, பல குடும்பங்கள் அதைத் தாங்களே உருவாக்கிக் கொண்டனர்... எப்போது, ​​1700 முதல் 1800 வரை. கண்டுபிடிக்கப்பட்டது தையல் இயந்திரம், ஆடை தொழிற்சாலை உற்பத்திக்கான வாய்ப்பு எழுந்துள்ளது...

ஆடை எப்போதும் மூன்று செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது: அ) பாதுகாப்பு, ஆ) தகவல்தொடர்பு, இ) அலங்காரம்….

ஆ) ஆடைகள் மக்கள் தொடர்புகொள்வதை எளிதாக்குகின்றன: ஆடை அவர்கள் யார், அவர்கள் எப்படிப்பட்டவர்கள், அவர்கள் எதைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த விரும்புகிறார்கள் என்பதைப் பற்றி நிறைய சொல்ல முடியும்...

c) பலர் தங்களை மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக மாற்றுவதற்காக ஆடைகளை அணிவார்கள். அதனால், சில பெண்கள் உரோமங்களை அணிவது குளிரில் இருந்து தற்காத்துக் கொள்ள அல்ல, அவர்களை மகிழ்விப்பதற்காக...

பண்டைய காலங்களில் ஆடை எப்படி இருந்தது என்று சொல்வது கடினம் ... இருப்பினும், பின்வருபவை அறியப்படுகின்றன:

எகிப்தியர்கள் விரும்பினர் வெள்ளை ஆடைகள்..., பெரும்பாலும் ஆளியிலிருந்து... சுமேரியர்கள், அசிரியர்கள் மற்றும் பாபிலோனியர்கள் கம்பளியால் செய்யப்பட்ட பொருட்களை அணிந்தனர், அதை அவர்கள் தங்கள் கால்நடை மந்தைகளிலிருந்து ஏராளமாக வைத்திருந்தனர்.

பெர்சியர்கள் முதலில் ஆடைகளை வெட்டத் தொடங்கினார்கள், மற்றவர்கள் துணியை துண்டுகளாக கிழித்தார்கள்.

கிரேக்கர்கள் செவ்வகப் பொருட்களால் செய்யப்பட்ட ஒளி, தளர்வான சிட்டோன்களை விரும்பினர். ஆண்களும் பெண்களும் ஒரே மாதிரியான ஆடைகளை அணிந்தனர்.

ரோமானியர்களின் ஆடைகள் கிரேக்கர்களின் ஆடைகளிலிருந்து சிறிதளவு வேறுபடுகின்றன ... ஆண்களுக்கு இது ஒரு டூனிக் என்று அழைக்கப்பட்டது, பெண்களுக்கு - ஸ்டோலா மற்றும் பல்லா ...

பைசண்டைன்கள், குறிப்பாக செல்வந்தர்கள், பெரும்பாலும் பட்டுகளால் ஆன ஆடைகள் மற்றும் ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர்.

மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​ஆடைகள் முன்னெப்போதையும் விட மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் நேர்த்தியானதாக மாறியது ... பெண்கள் அதை ஒரு சிகை அலங்காரத்துடன் இணைக்கத் தொடங்கினர், இது 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு கூம்பு போல தோற்றமளிக்கும், உயரத்தில் ஒரு மீட்டர் எட்டியது மற்றும் ஒரு முக்காடு மூடப்பட்டிருந்தது ... ஆண்கள் இறுக்கமான கால்சட்டை மற்றும் காலணிகளை அணிந்திருந்தார், அதன் முனைகள் 15 சென்டிமீட்டர் வரை இருக்கலாம் ...

19 ஆம் நூற்றாண்டில், பெண்களுக்கான ஆடைகளின் முதல் மாதிரிகள் உருவாக்கப்பட்டன, நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஓரங்கள் கொண்ட பிளவுசுகள் நாகரீகமாக மாறியது ...

20ஆம் நூற்றாண்டிலும் இன்று வரையிலும் ஆடைகள் பலவிதமாகவும் வண்ணமயமாகவும் மாறியுள்ளன... ஆண்களுக்கான விளையாட்டு உடைகளும் பெண்களுக்கான கால்சட்டை உடைகளும் நாகரீகமாகிவிட்டன..."

மிகப்பெரிய ஆடை உற்பத்தியாளர் அமெரிக்கா, அங்கு சுமார் 24,000 ஆடை தொழிற்சாலைகள் உள்ளன, மொத்தம் சுமார் 1,400,000 பணியாளர்கள் உள்ளனர், இதில் 10,500 க்கும் மேற்பட்ட தொழிற்சாலைகள் பெண்கள் ஆடைகளை தைக்கின்றன...” (ஆடை. தி வேர்ல்ட் புக் என்சைக்ளோபீடியா. தொகுதி 3 லண்டன்-சிட்னி-டன்பிரிட்ஜ்வெல்ஸ்-சிகாகோ, 1994. பி. 88, 90,91,98,99,100,102,104,105).

சில சமயங்களில் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் பெண்கள் ஆராதனைகளின் போது கால்சட்டை அணிய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, உபாகமம் 22:5 புத்தகத்தை மேற்கோள் காட்டி: “ஒரு பெண் அணியக்கூடாது. ஆண்கள் ஆடை, மற்றும் ஒரு மனிதன் ஆடை அணியக்கூடாது பெண்கள் ஆடை"இவற்றைச் செய்கிறவன் எவனும் உன் தேவனாகிய கர்த்தருக்கு அருவருப்பானவன்."

உண்மையில், இந்த வசனம் முற்றிலும் மாறுபட்ட பொருளைக் கொண்டுள்ளது:

"எல்லா வகையான தீங்கு விளைவிக்கும் இயற்கைக்கு மாறான கலவைகளிலிருந்து (cf.) மக்களைப் பாதுகாப்பதே சட்டமன்ற உறுப்பினரின் குறிக்கோள். இயற்கைக்கு மாறான துஷ்பிரயோகத்தை அனுபவிப்பதற்காக வெவ்வேறு பாலின ஆடைகளை அணியும் வழக்கம் பண்டைய உலகின் பல பேகன் மக்களால் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது" (விளக்க பைபிள். ஏ.பி. லோபுகின் திருத்தியது. // உபாகமம். அத்தியாயம் 22, 5. // மோசஸ் பெட்ரோகிராட், 1904. பி. 639).

மற்ற கருத்துக்கள் அத்தகைய கடுமையான சட்டத்தை நிறுவுவதற்கு மூன்று காரணங்களைக் கூறுகின்றன:

"இந்த மருந்து, ஒருவேளை, கடவுள் மனிதனை பாலினமாகப் பிரித்து உருவாக்கினார் என்ற எண்ணத்தால் கட்டளையிடப்படுகிறது ... எனவே கடவுளால் நிறுவப்பட்ட படைப்பின் வரிசையை மீறுவது சாத்தியமில்லை. சில வர்ணனையாளர்கள் கூடுதலாக, இந்த விதி புறமத வழிபாட்டு முறைகளை தடை செய்கிறது என்று நம்புகிறார்கள், இதில் குறுக்கு ஆடை ஒழுக்கக்கேடான பாலியல் வக்கிரங்களுடன் தொடர்புடையது. ஆடை அணிவதற்கான காரணம் தீய கடவுள்கள் அல்லது பேய்கள் பற்றிய மூடநம்பிக்கையான பயம் மற்றும் அவர்கள் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பமாக இருக்கலாம் என்று நம்பப்படுகிறது" (Echter - Bibel. Altes Testament, heraugegeben von Dr. Friedrich Noetscher. Erster Band. Deuteronomium. Wuerzburg, 1965. S. 515 ).

8. ஒரு குழந்தையைப் பற்றிய இத்தகைய மனச்சோர்வின் ஆபத்து என்னவென்றால், அவர் வளரும்போது, ​​பிரபல இறையியலாளர் பேராசிரியர் என். ப்ரோன்சோவின் (†1919) வார்த்தைகளில், "தன்னையே பூதக்கண்ணாடி மூலம் சிந்திக்கத் தொடங்குகிறார், மேலும் மற்றவர்கள் ஒரு சிறிய, ... ஆணவம் அவருக்குள் எழுகிறது, பிந்தையவர்களிடம் ஒரு திமிர்த்தனமான அணுகுமுறை, அதனுடன் ஒப்பிடுகையில், ஒரு வகையான பிக்மிகளாக, அவர் தன்னை ஒரு பெரியவராக அங்கீகரிக்கிறார் ... " (A. Bronzov ப்ரைட். ஆர்த்தடாக்ஸ் தியாலஜிகல் என்சைக்ளோபீடியா, பேராசிரியர் ஏ.பி. லோபுகின் திருத்திய பதிப்பு டி. 4. பெட்ரோகிராட் , 1903. பி. 531).

ஏற்கனவே குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, கர்வம் அவருக்குள் உருவாகிறது, அதன் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகள் புனித கிரிகோரி தி தியாலஜியன் (†389) எச்சரித்தார்:

“...அவர்களைப் பற்றி (அப்படிப்பட்டவர்கள் - வி.பி.) சாலமன் சொன்ன வார்த்தை எனக்கு கண்ணியமாகத் தோன்றுகிறது: “சூரியனுக்குக் கீழே நான் கண்ட பொல்லாதவன், தன்னை ஞானியாகக் கருதாதவன்” ()(இருக்கிறது சூரியனுக்குக் கீழே நான் கண்ட தீமை, தன்னையே புத்திசாலியாகக் கருதிய கணவன்)... ஏதேனும் நோய் இருந்தால், கண்ணீருக்கும், புலம்பலுக்கும் உரியவர். மேலும், தற்பெருமை ஒருவரிடமிருந்து அவர் என்னவாக இருக்கிறாரோ, அதுவே மனிதர்களுக்குப் பெரும் தடையாக இருக்கிறது என்பதையும், தற்பெருமையே மனிதர்களுக்கு நல்லொழுக்கத்திற்கு மிகப் பெரிய தடையாக இருக்கிறது என்பதையும் நன்கு அறிந்திருந்தும், நான் மீண்டும் மீண்டும் இதற்காக வருத்தப்பட்டேன். எஸ் பி பி., எந்த ஆண்டு பதிப்பு. பி. 43).

9. கிறிஸ்தவ சூழலில், நீண்ட காலமாக, நல்ல நெறிமுறைகளை ஊக்குவிப்பதற்கான மிக முக்கியமான மற்றும் நிரூபிக்கப்பட்ட வழிமுறைகள் பரிசுத்த வேதாகமம்:

"எல்லா விதமான வீண், அகந்தை மற்றும் மாயையின் மீது வெறுப்பை ஏற்படுத்த, கடவுளுக்கு முன்பாக எவ்வளவு பெரிய பாவம் பெருமை என்பதை அவர்களுக்குச் சுட்டிக்காட்டுங்கள், பரிசுத்த வேதாகமத்தின்படி, இது எல்லா பாவங்களுக்கும் ஆரம்பம் ... மற்றும் கடவுளுக்கு முன்பாக ஒரு அருவருப்பு (). தீய ஆவிகளின் உதாரணத்தின் மூலம் (அவர்கள் பெருமைக்காக பரலோகத்திலிருந்து தூக்கி எறியப்பட்டதாக அறியப்படுகிறது), சொர்க்கத்தில் உள்ள நமது முதல் பெற்றோரின் உதாரணத்தின் மூலம் இதை அவர்களுக்குக் காட்டுங்கள் (பிசாசு அவர்களை பெருமையுடன் தூண்டியது, அவர்கள் கடவுள்களைப் போல இருக்க விரும்பினர்); பெருமை எதற்கு இட்டுச் செல்கிறது, அதை இறைவன் எவ்வளவு கொடூரமாக தண்டிக்கிறான், வீழ்ந்தால் ஆணவம் எப்படி இருக்கும் என்பதை அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள்.

அதே நேரத்தில், நல்லொழுக்கம், பணிவு மற்றும் அடக்கம் ஆகியவை கடவுளுக்கு எப்படிப் பிரியமானவை, கடவுள் எவ்வாறு தாழ்மையானவர்களை உயர்த்துகிறார் என்பதை கடவுளின் தாய் மற்றும் புனிதர்களின் உதாரணத்தில் நாம் பார்க்கிறோம் என்பதை அவர்களுக்கு கற்பிக்க மறக்காதீர்கள். ஆனால் மற்ற நற்பண்புகள் மற்றும் பணிவு ஆகிய இரண்டிற்கும் மிக உயர்ந்த எடுத்துக்காட்டு, அவர்களுக்காக தன்னைப் பற்றி கூறிய இரட்சகராக இருக்க வேண்டும்: "என்னிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் நான் மனத்தாழ்மையும் சாந்தமும் உள்ளவன் ()" (ஐரேனியஸ், யெகாடெரின்பர்க் பிஷப் மற்றும் இர்பிட். ஆணை. ஒப். பக். 51-52).

10. செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டமின் அழைப்பு, பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான கொள்கையாக இருந்தால், கல்வியில் உள்ள இந்த மற்றும் பிற சிரமங்களை சமாளிக்க சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உதவும்:
“எல்லா பெற்றோர்களும் தங்கள் குழந்தைகளை கடவுளுக்காக வளர்க்க வேண்டும்! ... மக்கள் எளிதில் பணம் கொடுக்க முடியும், ஆனால் இயற்கையை சரிசெய்தல் ... மற்றும் வீழ்ச்சிக்கு தயாராக உள்ள ஒரு ஆன்மாவை ஊக்குவிப்பது இயற்கையின் இறைவனுக்கு மட்டுமே சாத்தியமாகும், மக்கள் எவருக்கும் அல்ல" (ஜான் கிறிசோஸ்டம், செயிண்ட். அண்ணாவைப் பற்றி ஐந்து வார்த்தைகள். ஹோமிலி 3 (எண். 1) படைப்புகள். டி. 4. புத்தகம் இரண்டு. எஸ் பி பி., 1898. மறுபதிப்பு. பி. 802).

பேராயர் விளாடிமிர் பாஷ்கிரோவ், இறையியல் மாஸ்டர்

புயன்மா நோஞ்சட்
பழைய பாலர் குழந்தைகளில் தேசபக்தி உணர்வுகளை வளர்ப்பது

பழைய பாலர் குழந்தைகளில் தேசபக்தி உணர்வுகளை வளர்ப்பது

சமீபத்திய தசாப்தங்களில், பொது வாழ்க்கை தொடர்பான பல சிக்கலான, முரண்பாடான நிகழ்வுகள் நம் நாட்டில் நிகழ்ந்துள்ளன. சில விடுமுறைகள் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாகிவிட்டன, புதியவை தோன்றியுள்ளன; இராணுவம் மற்றும் அதில் நடக்கும் நிகழ்வுகள் பற்றிய தகவல்கள் மிகவும் திறந்தவை; ஊடகங்கள் நமக்கு அந்நியமான மேற்கத்திய வாழ்க்கை முறையை தீவிரமாக ஊக்குவிக்கின்றன. இது சம்பந்தமாக, இளைய தலைமுறையினர் ரஷ்யாவின் கடந்த காலத்திற்கான ஆர்வத்திலும் மரியாதையிலும் சரிவை அனுபவித்து வருகின்றனர். அதனால்தான் தற்போதைய நிலையில் பிரச்சனை மிகவும் அவசரமானது குழந்தைகளின் தார்மீக மற்றும் தேசபக்தி கல்வி.

தேசிய பாரம்பரியத்திற்கான முறையீடு நிலத்தின் மீதான மரியாதையைத் தூண்டுகிறது, குழந்தை உருவாகிறது அவளைப் பற்றி பெருமையாக உணர்கிறேன். உங்கள் மக்களின் வரலாறு மற்றும் பூர்வீக கலாச்சாரம் பற்றிய அறிவு எதிர்காலத்தில் மற்ற மக்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தை மிகுந்த கவனத்துடனும், மரியாதையுடனும், ஆர்வத்துடனும் நடத்த உதவும்.

தேசபக்தி கல்வி- ஒரு சிக்கலான மற்றும் நுட்பமான செயல்முறை. ஒரு மனிதனால் மட்டுமே தேசபக்தனை வளர்க்க முடியும், தனது தாய்நாட்டை நேசிப்பது, பிறரின் உரிமைகளை அங்கீகரிப்பது, தனது தாய்நாடு உரிமையுடன் பெருமைப்படக்கூடிய வகையில் அனைத்தையும் செய்வது.

ஒரு குடிமகன் மற்றும் தேசபக்தரின் கல்வியார் தனது தாயகத்தை அறிந்தவர் மற்றும் நேசிக்கிறார் - இன்று குறிப்பாக பொருத்தமான ஒரு பணி - அவரது மக்களின் ஆன்மீக செல்வம், நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி பற்றிய ஆழமான அறிவு இல்லாமல் வெற்றிகரமாக தீர்க்க முடியாது.

தேசபக்தி- உயர்ந்த மனிதர் உணர்வு,இது அதன் உள்ளடக்கத்தில் பன்முகத்தன்மை கொண்டது: இது குடும்பம் மற்றும் நண்பர்களுக்கான அன்பு சிறிய தாயகம், மற்றும் நம் மக்கள் மீது பெருமை. தாய்நாட்டின் மீதான அன்பின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று மற்றும் வயது வந்தோருக்கான பக்தி அதன் பாதுகாப்பிற்காக நிற்க தயாராக உள்ளது. தேசபக்தி கல்விமிகவும் கடினமான பகுதிகளில் ஒன்று என்று அழைக்கலாம் பாலர் கல்வி.

எங்கள் மழலையர் பள்ளிஒரு முழு அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது குழந்தைகளின் தேசபக்தி கல்வி, இதன் நோக்கம் ஒரு குடிமகனின் ஆளுமையை வளர்ப்பது மற்றும் ரஷ்யாவின் தேசபக்தர்அவர்களின் நலன்கள் மற்றும் அவர்களின் தாய்நாட்டின் நலன்களை மாஸ்டர் செய்ய முடியும்.

நேரடி கல்வி நடவடிக்கைகளின் சுருக்கம்

மூலம் தேசபக்தி கல்வி

"இராணுவம் தாய்நாட்டின் பாதுகாவலர்"

குழந்தைகளுக்காக மூத்த குழு

தாய்நாடு. அவளுக்காக எப்படி நிற்க வேண்டும் என்று தெரியும்.

இலக்கு: தாய்நாட்டின் வரலாற்று கடந்த காலத்தை குழந்தைகளுக்கு தொடர்ந்து அறிமுகப்படுத்துங்கள்.

பணிகள்:

கல்வி - ரஷ்ய இராணுவத்தைப் பற்றிய குழந்தைகளின் அறிவை ஒருங்கிணைத்தல், முறைப்படுத்துதல் மற்றும் பொதுமைப்படுத்துதல்.

வளரும் - காட்சி வளர்ச்சி உணர்தல், கவனம், சிந்தனை, ஆக்கபூர்வமான திறன்களை மேம்படுத்துதல்.

கல்வி - கல்வி கற்பதற்குகுழந்தைகள் ரஷ்ய இராணுவத்தின் வீரர்களிடம் அன்பும் மரியாதையும் கொண்டுள்ளனர், எதிர்காலத்தில் தந்தையின் பாதுகாவலர்களாக மாற விருப்பம்; ஒரு உணர்வை வளர்க்கசக நாட்டு மக்கள் மீது பெருமை; கடந்த கால மரியாதையை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், இறந்தவர்களின் நினைவை மதிக்க கற்றுக்கொடுங்கள்.

பூர்வாங்க வேலை: குழந்தைகளுக்கு இராணுவத்தைப் பற்றிய படைப்புகளைப் படிப்பது, விளக்கப்படங்கள், சீருடைகள் மற்றும் சின்னங்களைப் பார்ப்பது. குடும்பத்தில் இராணுவத்தில் பணியாற்றியவர்கள் யார், யார் சண்டையிட்டார்கள் என்பதைப் பற்றி பெற்றோருடன் பேசும் பணியை குழந்தைகளுக்கு வழங்கவும், புகைப்படங்களைப் பார்க்கவும். வீழ்ந்த வீரர்களின் நினைவுச்சின்னத்திற்கு குழந்தைகளுடன் உல்லாசப் பயணம். சக நாட்டு மக்களைப் பற்றிய உரையாடலை நடத்துதல். கவிதை மனப்பாடம். இராணுவத்தின் பல்வேறு கிளைகளின் சின்னங்களுடன் ஒரு படைப்பு பட்டறையில் இராணுவ தலைக்கவசங்களை உருவாக்கவும்.

பொருள்: இராணுவத்தின் பல்வேறு பிரிவுகளின் இராணுவ வீரர்களை சித்தரிக்கும் எடுத்துக்காட்டுகள்; இராணுவ தலைக்கவசங்கள், சக நாட்டு வீரர்களின் உருவப்படங்கள், கட்-அவுட் படங்கள், ஆடியோ பதிவுகள், ஸ்லைடு விளக்கக்காட்சி.

GCD நகர்வு:

ஏற்பாடு நேரம்

ஆசிரியர்: வசதியாக உட்காருங்கள், கவனமாகக் கேளுங்கள்.

சிவப்பு நட்சத்திரம் தொப்பிகளில் பிரகாசிக்கிறது,

இராணுவத்தால் நேசிக்கப்பட்ட தாயகம் பெருமை கொள்கிறது.

இங்குள்ள அனைவரும் ரஷ்ய இராணுவத்தை நேசிக்கிறார்கள்,

எங்கள் கதை ரஷ்ய இராணுவத்தைப் பற்றியதாக இருக்கும்.

முக்கிய பாகம்

ஆசிரியர். குழந்தைகளே, இன்று நாம் புகழ்பெற்ற ரஷ்ய இராணுவத்தைப் பற்றி, அதன் வீர வீரர்களைப் பற்றி பேசுவோம்.

குழந்தைகள். தந்தையர் தினத்தின் பாதுகாவலர்.

ஆசிரியர். தந்தையின் பாதுகாவலர்கள் யாரை அழைக்கிறோம்?

குழந்தைகள். போர்வீரர்கள் ரஷ்ய இராணுவம் : வீரர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள்.

ஆசிரியர். பண்டைய காலங்களிலிருந்து பிரபுக்கள் பல்வேறு நாடுகள்தங்கள் பிரதேசங்களை விரிவுபடுத்தவும் மற்ற நாடுகளை கைப்பற்றவும் முயன்றனர். இந்த ஆட்சியாளர்கள் பல மக்களின் உயிரைப் பறிக்கும் போர்களைத் தொடங்கினர். எல்லோரும் தங்கள் பூர்வீக நிலத்தைப் பாதுகாக்க எழுந்து நின்றனர் - ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் கூட.

கடந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், நமது தாய்நாடு பாசிஸ்டுகள் மற்றும் வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களால் தாக்கப்பட்டது. மேலும் நம் நாட்டு மக்கள் அனைவரும் தங்கள் பூர்வீக நிலத்தை காக்க எழுந்து நின்றார்கள். உங்களில் பலரின் தாத்தாக்கள் அந்தப் போரில் இருந்தார்கள். பெரும் தேசபக்தி போரில் பல வீரர்கள் மற்றும் பொதுமக்கள் இறந்தனர்.

ஆசிரியர். தாய்நாட்டைக் காத்த மாவீரர்களில் நம் நாட்டு மக்களும் அடங்குவர். தொலைதூர நகரமான ரிவ்னேவின் விடுதலையில் அவர்கள் பங்கேற்றனர். இந்த நகரத்தில் துவான் தொண்டர்களின் தெருவும், துவான் தொண்டர்களின் நினைவாக ஒரு அருங்காட்சியகமும் உள்ளது. அவற்றில் எது உங்களுக்குத் தெரியும்?

குழந்தைகள். WWII செவிலியர் வேரா பைலக்; டேங்கர், சோவியத் யூனியனின் ஹீரோ Khomushku Namgaevich Churgui-ool; துவான் குதிரைப்படைப் படையின் தளபதி, சோவியத் யூனியனின் ஹீரோ துலுஷ் பால்டனோவிச் கெச்சில்-ஓல்; டேங்க் டிரைவர் மெக்கானிக் மிகைல் ஆர்டெமிவிச் புக்டுவேவ்.

ஆசிரியர் அவர்களின் உருவப்படங்களைக் காட்டி அவர்கள் ஒவ்வொருவரையும் பற்றி பேசுகிறார்.

ஆசிரியர். இப்போது வாழ்பவர்கள் தங்கள் பாதுகாவலர்களை நினைவுகூருகிறார்கள் மற்றும் மதிக்கிறார்கள். தெருக்களுக்கு அவர்கள் பெயரிடப்பட்டது, அவர்கள் வாழ்ந்த வீடுகள் மற்றும் அவர்கள் படித்த பள்ளிகளில் பலகைகள் உள்ளன. பள்ளிகளில் அவர்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அருங்காட்சியகங்கள் உள்ளன. ஒவ்வொரு நகரத்திலும் கிராமத்திலும் ராணுவ வீரர்களின் நினைவுச் சின்னங்கள் உள்ளன. (இந்த நினைவுச்சின்னங்களை அவர்கள் எங்கு பார்த்தார்கள், அவற்றில் என்ன எழுதப்பட்டுள்ளது என்று சொல்ல குழந்தைகளை அழைக்கிறது.) வெற்றி நாள், மே 9, மற்றும் தந்தையர் தினத்தின் பாதுகாவலர், பிப்ரவரி 23, மற்றும் இந்த நாட்களில் மட்டுமல்ல, பலர் நினைவுச்சின்னங்களுக்கு வருகிறார்கள். ஃபாதர்லேண்டின் பாதுகாவலர்கள், அவர்கள் பூக்களைக் கொண்டு வந்து வீழ்ந்த வீரர்களை நினைவில் கொள்கிறார்கள். எங்கள் நகரத்தில் பெரும் தேசபக்தி போரின் வீரர்களின் நினைவுச்சின்னம் எங்கே அமைந்துள்ளது? (தேசிய பூங்காவிற்கு அடுத்த சதுக்கத்தில்). அத்தகைய இடங்களில் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். (குழந்தைகளின் பதில்கள்.)

ஆசிரியர் நவீன இராணுவத்தைப் பற்றிய விளக்கப்படங்களை வைக்கிறார்.

ஆசிரியர். இப்போது எங்கள் இராணுவம் எங்கள் தாய்நாட்டைப் பாதுகாக்கிறது. பல இளைஞர்கள் இராணுவத்தில் சேர்க்கப்பட்டு ஒரு வருடம் பணியாற்றுகிறார்கள். இந்த நேரத்தில், அவர்கள் ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தவும், புதிய இராணுவ உபகரணங்களைக் கற்றுக் கொள்ளவும், திறமையாக தேர்ச்சி பெறவும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

ஆசிரியர். இப்போது நான் உங்களுக்கு ஒரு குவாட்ரெய்னைப் படிப்பேன், நான் படித்தவர்கள் எங்கு பணியாற்றுகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள்.

போஸ்டில் உள்ள எல்லைக் காவலர் இருளில் விழிப்புடன் பார்க்கிறார்.

அவன் முதுகுக்குப் பின்னால், நாடு அமைதியான உறக்கத்தில் மூழ்கியுள்ளது.

எல்லையில் இரவு ஆபத்தானது, இரவில் எதுவும் சாத்தியமாகும்.

ஆனால் காவலாளி அமைதியாக இருக்கிறார், ஏனெனில் அவரது முதுகுக்குப் பின்னால்

நமது ராணுவம் மக்களின் தூக்கத்தையும் வேலையையும் பாதுகாக்கிறது.

இந்தக் கவிதை பிடித்திருக்கிறதா? யாரைப் பற்றியது?

குழந்தைகள். எல்லைக் காவலர்கள் பற்றி.

ஆசிரியர். நமது தாய்நாட்டின் எல்லைகளை முதலில் பாதுகாப்பவர்கள் எல்லைக் காவலர்கள். நாய்கள் அவர்களுக்கு உதவுகின்றன. இப்போது நாம் ஒரு விளையாட்டை விளையாடுவோம் “யார் வந்தாலும் நிறுத்து!”

ஒரு விளையாட்டு “யார் வந்தாலும் நிறுத்து!”

குழந்தைகள் ஒரு எல்லைக் காவலரைத் தேர்வு செய்கிறார்கள், அவர் உடன் நிற்கிறார் கண்கள் மூடப்பட்டனமற்றும் கேட்கிறது. குழந்தைகள் மிகவும் அமைதியாக ஒவ்வொருவராக கடந்து செல்கிறார்கள். அமைதியாக கடந்து செல்ல முடியாத எவரும் எல்லைக் காவலரால் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டு விளையாட்டிலிருந்து வெளியேறுகிறார்கள். அனைத்து குழந்தைகளும் கடந்து செல்லும் வரை எல்லைக் காவலரை 2-3 முறை மாற்றலாம்.

ஆசிரியர். கடலில் எல்லைகளைக் காப்பது யார்? (குழந்தைகளின் பதில்கள்.)மாலுமிகள், வெவ்வேறு கப்பல்களில் சேவை செய்பவர்கள்: போர்க்கப்பல்கள், விமானம் தாங்கிகள், கப்பல்கள், படகுகள், நீர்மூழ்கிக் கப்பல்கள் போன்றவை.

ஒரு புகழ்பெற்ற, வீரம் மிக்க மாலுமி எங்கள் கடலைக் காக்கிறார்.

எங்கள் சொந்த ரஷ்ய கொடி போர்க்கப்பலில் பெருமையுடன் பறக்கிறது.

ஒரு குழந்தை படிக்கிறது. குழந்தைகள் விளக்கப்படங்களைப் பார்க்கிறார்கள். ஒரு குழந்தை மாலுமிகளைப் பற்றி பேசுகிறது.

ஆசிரியர். நம் வானத்தை யார் காப்பது? விமானிகள். அவற்றின் வடிவத்தைப் பாருங்கள். குழந்தைகள் பொருட்களைப் பார்க்கிறார்கள். குழந்தை விமானிகளைப் பற்றி பேசுகிறது. பின்னர் மற்றொரு குழந்தை கவிதை வாசிக்கிறது.

எங்கள் ஹீரோ விமானிகள் விழிப்புடன் வானத்தை பாதுகாக்கிறார்கள்

எங்கள் ஹீரோ விமானிகள் அமைதியான உழைப்பைப் பாதுகாக்கிறார்கள்

கல்வியாளர்குழந்தைகளை விளையாட அழைக்கிறது - பெயர்கள் வார்த்தைகள், மற்றும் குழந்தைகள் வீரர்கள்.

தொட்டி - டேங்கர், ராக்கெட் - ராக்கெட்டீர், நீர்மூழ்கிக் கப்பல் - நீர்மூழ்கிக் கப்பல், பீரங்கி - பீரங்கி, காலாட்படை - காலாட்படை, காலாட்படை - காலாட்படை, விமானம் - பைலட்.

ஆசிரியர். இப்போது எங்கள் இராணுவம் மிகவும் வலிமையான ஆயுதம் - ஏவுகணைகள். விளக்கப்படங்களைக் காட்டுகிறது.

ஆசிரியர். எந்தவொரு ஆஃப்-ரோட் நிலப்பரப்பையும் கையாளக்கூடிய மற்றும் நீர் தடைகளை கூட எளிதில் கடக்கக்கூடிய இராணுவ உபகரணங்களை எங்கள் வீரர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் பெற்றனர்.

ஆசிரியர். இது என்ன வகையான தொழில்நுட்பம்? தொட்டிகள்.

ஆசிரியர். தொட்டி குழுவினரின் பெயர் என்ன? டேங்கர்கள்.

ஒரு குழந்தை தொட்டி குழுக்களைப் பற்றி பேசுகிறது, மற்றொன்று ஒரு கவிதையைப் படிக்கிறது.

கனமான கவசத்தில் ஒரு வலிமையான தொட்டி,

சதுக்கத்தில் மலைபோல் நின்றான்.

எத்தனை பயங்கரமான போர்களை அவர் கடந்து சென்றார்?

இது ஒரு தொட்டி ஹீரோவால் வழிநடத்தப்பட்டது.

ஆசிரியர். நண்பர்களே, ஒரு சிப்பாய் ஒரு அதிகாரியிடம் எப்படி சொல்ல முடியும்? சீருடை மற்றும் சின்னத்தில் - தோள்பட்டை பட்டைகள்.

ஒரு விளையாட்டு "இராணுவம்".

ஆசிரியர். இப்போது நான் உங்களுக்கு தலைக்கவசத்தைக் காண்பிப்பேன், அதை அணிந்தவர்களின் அசைவுகளில் நீங்கள் சித்தரிக்கிறீர்கள் (பைலட்டின் தொப்பியைக் காட்டுகிறது - குழந்தைகள் "ஈ", மாலுமியின் தொப்பி - குழந்தைகள் "மிதவை", எல்லைக் காவலர் - குழந்தைகள் நிற்கிறார்கள், முதலியன).

ஆசிரியர். நான் உங்களுக்கு வழங்க விரும்புகிறேன் "திரட்டுதல்" வெவ்வேறு வகையானஎங்கள் இராணுவத்தில் சேவையில் இருக்கும் ஆயுதங்கள் மற்றும் இராணுவ உபகரணங்கள் (வெட்டு படங்கள் - தனிப்பட்ட).

இறுதிப் பகுதி

ஆசிரியர். இப்போது நான் உங்களை பண்டிகை அணிவகுப்புக்கு அழைக்கிறேன்.

ஒரு பாடல் ஒலிக்கிறது "இன்று பட்டாசு வெடிக்கிறது!"இசை எம். புரோட்டாசோவா, வி. ஸ்டெபனோவ் எழுதிய வார்த்தைகள் - பதிவு செய்யப்பட்டது. மாஸ்கோவில் மே 9 அணிவகுப்பின் ஸ்லைடு விளக்கக்காட்சி காட்டப்பட்டுள்ளது.

இலக்கியம்:

1. சிவில் பாலர் பள்ளியில் கல்விகல்வி நிறுவனம்: திட்டமிடல், வகுப்புகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சி / ஆசிரியர். - கலவை E. A. Pozdnyakova. – வோல்கோகிராட்: ஆசிரியர், 2008. – 148 பக்.

2. Zatulina, G. யா. குறிப்புகள் சிக்கலான வகுப்புகள்பேச்சு வளர்ச்சியில் (மூத்த குழு ) . பாடநூல் - எம்., ரஷ்யாவின் பெடாகோஜிகல் சொசைட்டி, 2007. - 176 பக்.

3. நினைவக புத்தகம். – கைசில்: துவா புக் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1995. – 176 பக்.

4. மொசலோவா, எல்.எல். நான் மற்றும் உலகம். சமூக மற்றும் ஒழுக்கம் பற்றிய பாடக் குறிப்புகள் பாலர் குழந்தைகளின் கல்வி. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். : "குழந்தை பருவ பத்திரிகை", 2013. - 80 பக்.

5. ஷாலமோவா, ஈ.ஐ. பணியாளர்களுடன் மருத்துவப் பணி பாலர் கல்வி நிறுவனங்களில் தேசபக்தி கல்வி. – எம். : வெளியீட்டு வீடு "ஸ்கிரிப்டோரியம் 2003", 2009. – 160 பக்.

முதன்மை தரநிலையை அடிப்படையாகக் கொண்டது பொது கல்விதகவல் சமூகத்தின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் தனிப்பட்ட குணங்களின் கல்வி மற்றும் மேம்பாடு, புதுமையான பொருளாதாரம், சகிப்புத்தன்மை, கலாச்சாரங்களின் உரையாடல் மற்றும் மரியாதை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு ஜனநாயக சிவில் சமூகத்தை கட்டியெழுப்புதல் போன்றவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு அமைப்பு-செயல்பாட்டு அணுகுமுறை உள்ளது. ரஷ்ய சமுதாயத்தின் பன்னாட்டு, பன்முக கலாச்சார மற்றும் பல-ஒப்புதல் அமைப்புக்காக.

ஒரு குழந்தையை வளர்ப்பதற்கான அவசியமான மற்றும் கட்டாய உறுப்பு தாய்நாட்டின் மீதான அன்பை வளர்ப்பது, பெருமை மற்றும் தேசபக்தி உணர்வு. இந்த திசையில் கல்விக்கு மிகவும் பொருத்தமான வயது ஆரம்ப பள்ளி வயது ஆகும், குறிப்பாக தருணத்தை தவறவிடாமல் ஒவ்வொரு மாணவரையும் ஈடுபடுத்துவது முக்கியம். தொடக்கப்பள்ளியில் சாராத செயல்பாடுகள் தேசபக்தி, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் நட்பை வளர்க்க சிறந்த வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது.

தாயகம் மற்றும் நாட்டைக் காத்த மாவீரர்களின் பெருமையை வளர்ப்பது ஒரு ஆசிரியருக்கு எளிதான காரியமல்ல. பெரும் தேசபக்தி போரில் வெற்றியின் முக்கியத்துவத்தை ஆரம்ப பள்ளி வயது குழந்தைகளுக்கு தெரிவிப்பது முக்கியம். எனவே, ஆண்டு முழுவதும் நான் பாட வாரங்களை செலவிடுகிறேன், கருப்பொருள் உரையாடல்கள், அருங்காட்சியகங்களைப் பார்வையிடுதல். எங்கள் ஜிம்னாசியத்தில் "மிலிட்டரி க்ளோரி" என்ற அருங்காட்சியகம் உள்ளது, போரின் போது எங்கள் பள்ளி எப்படி இருந்தது என்பதையும், இந்த கடினமான ஆண்டுகளில் (எங்கள் பள்ளி ஒரு மருத்துவமனையாக இருந்தது) முக்கிய பங்கு வகித்ததையும் இங்கே குழந்தைகள் பார்க்கலாம். அருங்காட்சியகத்தைப் பார்வையிடுவதன் மூலம், பள்ளியின் வரலாற்றை நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம், எடுத்துக்காட்டாக, 1941 ஆம் ஆண்டின் பட்டதாரிகள் பட்டமளிப்பு விருந்துக்கு முன்னால் சென்ற உடனேயே, அவர்களில் பலர் போரிலிருந்து திரும்பவில்லை. பள்ளியில் ஒரு நினைவுச் சுவர் உள்ளது "உலகம் காப்பாற்றப்பட்டது". போருக்குச் சென்ற தோழர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றை இங்கே நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம். போரில் கலந்து கொண்ட ஆசிரியர்கள் பற்றியும் தெரிந்து கொள்ளலாம். அக்டோபர் 2015 இல், ஜிம்னாசியத்தின் முற்றத்தில் ஒரு "மெமரி அலே" அமைக்கப்பட்டது, ஜூன் 22, 2016 அன்று, நினைவு மற்றும் துக்க நாளில், "நாற்பதுகள், அபாயகரமான ..." என்ற நினைவுச்சின்ன புத்தகம் நிறுவப்பட்டது. ஜிம்னாசியத்தின் முற்றம், உடற்பயிற்சி கூடத்தின் இரண்டாவது மாடியில் "நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம், நாங்கள் பெருமைப்படுகிறோம்..." - இவை அனைத்தும் எங்கள் ஜிம்னாசியத்தின் வரலாறு, இது குழந்தைகளுக்குத் தெரியும் மற்றும் பெருமையாக இருக்கிறது.

கூடுதலாக, குழந்தைகள் எங்கள் நகரத்தின் வரலாற்றை அறிந்து கொள்கிறார்கள். போரின் போது எங்கள் நகரம் எவ்வாறு வாழ்ந்தது, அது என்ன குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியது என்பதை அவர்கள் அறிந்து கொள்வார்கள் பெரும் வெற்றி. இந்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க, நகரத்தின் வரலாற்றை படிப்பது அவசியம். எனவே, நாங்கள் "மகிமையின் நினைவுச்சின்னம்", A.I இன் பெயரிடப்பட்ட அருங்காட்சியகத்திற்கு உல்லாசப் பயணம் செல்கிறோம். போக்ரிஷ்கின், "நோவோசிபிர்ஸ்க் நகரின் இராணுவ மகிமை" நினைவுச்சின்னங்களின் பார்வையிடும் சுற்றுப்பயணத்தில். பிர்ச் க்ரோவ் பொழுதுபோக்கு பூங்காவிற்குச் செல்வது குழந்தைகளுக்கு குறிப்பாக முக்கியமானது, அங்கு நாங்கள் ஒரு பேரணியை நடத்துகிறோம், தினத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டதுவெற்றி, போரின் போது தங்கள் தாயகத்தைப் பாதுகாத்த முன்னோடி ஹீரோக்களைப் பற்றி பேசும், வெற்றியைப் பற்றிய கவிதைகளைப் படிக்கும் குழந்தைகளின் குழுவை நாங்கள் முன்கூட்டியே தயார் செய்கிறோம். கூட்டத்தின் முடிவில் நாங்கள் மலர்கள் இடுகிறோம். விடுமுறைக்கு முன்னதாக, நான் "வெற்றி நாள்" பிரச்சாரத்தை நடத்துகிறேன், தோழர்களும் நானும் தபால் கார்டுகளை விநியோகிக்கிறோம், அதை நாங்கள் வகுப்பில் முன்கூட்டியே செய்கிறோம், மேலும் தெருவில் எங்களை சந்திக்கும் அனைவருக்கும் வாழ்த்துக்களை தெரிவிக்கிறோம். பங்கேற்பு படைப்பு போட்டிகள்"ஒரு மூத்த வீரருக்கு உங்கள் பரிசு" (ஏப்ரல் 2014). ஜிம்னாசியத்தின் பாரம்பரியத்தின் படி, விடுமுறைக்கு முன், ஒவ்வொரு ஆண்டும் "வெற்றியைப் பற்றிய கவிதைகள்" பாராயணம் போட்டியை நடத்துகிறோம். ஒவ்வொரு ஆசிரியரும் ஆரம்ப பள்ளிஒரு வகுப்பிற்கு 2 மாணவர்களை தயார்படுத்துகிறது. 2017 இல், எனது முதல் வகுப்பு பங்கேற்பாளர் இந்த போட்டியில் 2 வது இடத்தைப் பிடித்தார்.

இன்றைய முக்கிய குறிக்கோள், குழந்தைகளை திறந்த மற்றும் புரிந்துணர்வுடன் நடத்தும் திறனைக் கற்பிப்பதாகும். நாங்கள், ஆசிரியர்களே, மோதல்களைத் தீர்க்கவும், சமரசங்களைக் கண்டறியவும் கற்றுக்கொடுக்கிறோம். ஆசிரியர்களாகிய நாங்கள் சகிப்புத்தன்மையை ஊக்குவிக்க வேலை செய்கிறோம். முதன்மை வகுப்புகள்நாங்கள் அதை வகுப்பறை மற்றும் சாராத செயல்களில் அறிமுகப்படுத்துகிறோம். இது மற்றும் திறந்த பாடங்கள், மற்றும் குளிர் கடிகாரம், மற்றும் உளவியல் பயிற்சிகள். தலைப்புகள் வேறுபட்டவை: "நான் என் அனுதாபத்தைத் தருகிறேன்", "தோல்வியடையாமல் வெற்றிக்கு ஆறு படிகள்", "நாங்கள் பேச்சுவார்த்தை நடத்த கற்றுக்கொள்கிறோம்". நாம் அனைவரும் வித்தியாசமாக இருக்கிறோம், ஆனால் நாம் பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் நட்பு, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் சுவையான சூழ்நிலையில் அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்துடன் வாழ வேண்டும். இதுதான் சகிப்புத்தன்மை.

"நாங்கள் வித்தியாசமானவர்கள், நாங்கள் நண்பர்கள்" என்ற நகரப் போட்டியில் எங்கள் வகுப்பு தீவிரமாக பங்கேற்கிறது - 2014 இல் "வீடியோ" பிரிவில் நாங்கள் முதல் இடத்தைப் பிடித்தோம். வீடியோவை உருவாக்க நிறைய நேரம் எடுத்தது, ஆனால் இந்த திட்டத்தில் பணிபுரியும் போது, ​​குழந்தைகள் ஒருவரையொருவர் நன்கு தெரிந்துகொள்ளவும் நிறைய கற்றுக்கொள்ளவும் வாய்ப்பளிக்கும் இந்த வகையான கூட்டுப் பணிதான் என்ற முடிவுக்கு வந்தேன். சுவாரஸ்யமான நண்பர்ஒரு நண்பரைப் பற்றி. "முழு பூமியின் குழந்தைகளும் நண்பர்கள்" என்ற போட்டி இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு குழுப்பணி. தோழர்களும் நானும் நினைத்தோம், எல்லா தோழர்களையும் சமமாக மகிழ்விப்பது சூரியன், இது ஒருவரையொருவர் விரைவாக அறிந்து கொள்ளவும் நண்பர்களை உருவாக்கவும் உதவுகிறது - இது ஒரு அன்பான வாழ்த்து. உள்ளங்கைகளால் சூரியனை உருவாக்கினார்கள். இது எளிது, ஆனால் தோழர்களே மிகவும் கடினமாக முயற்சித்தார்கள்! "நாங்கள் வித்தியாசமாக இருக்கிறோம், நாங்கள் நண்பர்கள்" என்ற சுவரொட்டி போட்டியில் பங்கேற்றோம், இன கலாச்சார அறிவுசார் விளையாட்டு "ஜார்ஜியா", இதில் பெண்கள் மட்டுமே பங்கேற்றனர். அவர்கள் இந்த நாட்டின் அனைத்து மரபுகளையும் படித்தார்கள், நிறையப் படித்தார்கள், ஒத்துழைக்க தங்கள் தாய்மார்களை அழைத்தார்கள் (தாய்மார்கள் ஜார்ஜிய உணவைத் தயாரிக்க உதவினார்கள் - இது வீட்டுப்பாடம்). சிறுமிகள் ஆடிய நடனம் அங்கிருந்த அனைவரையும் கவர்ந்தது.

ஆதாரங்களின் பட்டியல்

1. எலெனா அஷோடோவ்னா கமால்யன், முனிசிபல் பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனத்தில் ஆரம்ப பள்ளி ஆசிரியர் "இரண்டாம் நிலை பள்ளி எண் 11", மேகோப். ஆரம்ப பள்ளியில் சகிப்புத்தன்மையை உருவாக்குதல்.