கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டர் ஒரே தோற்றம் கொண்டது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும் - யூத பாஸ்காவிலிருந்து. ஈஸ்டர் ஒன்று என்று கடவுளே காட்டினால் ஏன் இப்படி ஒரு பிரிவு என்று பலர் யோசித்திருக்கிறார்கள். இந்த தற்செயல் நிகழ்வு ஊடகங்களில் வலியுறுத்தப்பட்டது. ரஷ்ய தொலைக்காட்சி சேனல்களில் ஒன்றில் கூட, ஆர்த்தடாக்ஸ் சினோட்டின் பிரதிநிதிகளில் ஒருவருடனான உரையாடலின் போது, ​​​​கேள்வி கேட்கப்பட்டது: ஏன், மூன்று ஈஸ்டர்கள் என்று சொல்கிறார்கள், மூன்று ஈஸ்டர்கள் ஒரே நேரத்தில் ஒத்துப்போனது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தால், தவிர, கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸின் தோற்றம் யூத வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. கூடுதலாக, கிறித்துவத்திற்கு யூத வேர்கள் உள்ளன என்பதையும், இயேசு கிறிஸ்துவே மாம்சத்தில் ஒரு யூதர் என்பதையும் தொகுப்பாளர் நினைவு கூர்ந்தார்.

இந்த நிகழ்ச்சியை நான் என் வாழ்நாள் முழுவதும் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சுதந்திரம் வந்தது, அவர்கள் டிவி மற்றும் வானொலியில் கடவுளைப் பற்றி சுதந்திரமாகப் பேசினார்கள். இவை மறக்க முடியாத நாட்கள் மற்றும், நிச்சயமாக, ஒரே நாளில் மூன்று ஈஸ்டர் விடுமுறைகள் தற்செயல் நிகழ்வு போன்ற ஒரு அழியாத தோற்றம், அது எனக்கு மட்டுமல்ல நினைவிலும் பதிந்துவிட்டது!

தொகுப்பாளர் தைரியமாகக் கேள்வியைக் கேட்ட பிறகு: யூத நாட்காட்டியின்படி ஈஸ்டர் கொண்டாடுவது மதிப்புக்குரியது, நம்பிக்கையின் பொதுவான வேர்களைக் கொண்டுள்ளது: ஒரு கடவுள், இயேசுவே மாம்சத்தின்படி யூதர், முதல் கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்கள், மற்றும் முதல் சமூகங்கள் அதன்படி வாழ்ந்தன. யூத பாரம்பரியம், காலண்டர் யூத விடுமுறைகள், சில வாழ்க்கை முறைகள் கூட? ஓ, நீங்கள் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருவின் எதிர்வினையைப் பார்க்க வேண்டும், ஏனென்றால் ... வார்த்தைகளில் சொல்வது கடினம்! ஆனால் நான் முயற்சி செய்கிறேன். பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் புத்திசாலித்தனமான ஒரு அங்கம் கொண்ட ஒரு படித்த பாதிரியார் இருப்பதாகத் தோன்றியது, ஆனால் கேள்விக்குப் பிறகு அவரது முகம் மற்றும் முழு உடலும் கூர்மையாக மாறியது: அவர் திடீரென்று பின்னால் சாய்ந்து, தலையை தூக்கி எறிந்தார், அவரது முகத்தில் உள்ள புத்திசாலித்தனம் மாற்றப்பட்டது. ஒரு வெறித்தனமான வெளிப்பாட்டின் மூலம், பெருமை, மதவெறி, வெறுப்பு மற்றும் பற்றின்மை ஆகியவற்றின் கலவையுடன், எங்கோ வெற்றிடத்தில் இந்த பாதிரியார் மழுங்கடித்தார்: “ஆர்த்தடாக்ஸ், அவர்கள் (யூதர்கள்) எங்கள் இறைவனை சிலுவையில் அறைந்தபோது, ​​​​அவர்களுடன் எங்கள் ஈஸ்டரை எவ்வாறு கொண்டாடுவது? ”

இதை எல்லோரும் பார்த்து கேட்டால் உங்கள் எதிர்வினை என்னவாக இருக்கும் என்று தெரியவில்லை. ஆனால் எனது எதிர்வினை போதுமானதாக இல்லை. அன்பான வாசகர் என்னை மன்னிப்பார் என்று நம்புகிறேன், அந்த நேரத்தில் எனக்கு என்ன நடந்தது என்பதற்காக என்னை தவறாக மதிப்பிடாதீர்கள், மனித தீர்ப்பால் என்னை மதிப்பிடாதீர்கள், ஆனால் நான் சிரிப்பையும் அதிர்ச்சியையும் அனுபவித்தேன். பாதிரியாரின் இந்த வார்த்தைகள் ஒரே நேரத்தில் நாடக ரீதியாகவும் முக்கியமானதாகவும் பேசப்பட்டன, இதையெல்லாம் பார்த்தும் கேட்டும்: தியேட்டரும் வாழ்க்கையும் ஒன்றிணைவது, முதலில் நான் சிரிக்க ஆரம்பித்தேன், சிரிப்பு என்னை மிகவும் கவர்ந்தது, நான் வெளியே விழுந்தேன். நாற்காலி மற்றும் தரையில் சிரித்துக்கொண்டே இருந்தது, அதே நேரத்தில் என் கண்களில் கண்ணீர் வந்தது. என்னை நம்புங்கள், யாரேனும் அல்லது எதுவும் என்னைப் பற்றி நினைத்திருந்தால் அது "டொராண்டோ எரியும்" அல்ல. அந்த நேரத்தில், எங்களுக்கு இது போன்ற எதுவும் தெரியாது அல்லது கேட்கவில்லை.

எனது எதிர்வினை இயற்கையானது: இறுதியாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதன் அமைச்சகம் மற்றும் கொள்கையில் ரகசியமாக வலியுறுத்தியதை நான் வெளிப்படையாகக் கேட்டேன்: யூத-விரோதத்தை உச்சரித்தது, அதன் உள்ளார்ந்த மத வெறித்தனமான கசப்புடன், அதன் வேர்கள் இடைக்காலத்திற்கு வெகு தொலைவில் செல்கின்றன. ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக என்னைத் தாக்கியது என்னவென்றால், நம் நாட்டிற்கு வந்த சுதந்திரம் சதை மற்றும் சிலைகளைப் பிரியப்படுத்த உதவியது: டிவி பெருமைமிக்க ஆணவம், வெட்கமின்மை ஆகியவற்றின் சுதந்திரமான வெளிப்பாட்டிற்கான இடமாக மாறியது, இது நீண்ட காலமாக பெரும்பான்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்களுடன் உள்ளது. , ரஷ்யாவிலும் பெலாரஸிலும். என் சிரிப்பு என் கண்ணீர் வழியாக இருந்தது: ஆர்த்தடாக்ஸியின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் எதிர்காலத்தில் எங்களுக்குக் காத்திருந்த அனைத்து விளைவுகளையும் நான் ஏற்கனவே பார்த்தேன், மேலும் இந்த ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஒரு மாநில மதமாக மாற முயற்சிக்கும்போது இன்னும் காத்திருக்கிறது.

வருடங்கள் கடந்தன. அத்தகைய நாட்காட்டி தற்செயல் இனி இல்லை, ஆனால் ஒரே வாரத்தில் யூத ஈஸ்டர் தொடங்கியபோது சிறிய தற்செயல்கள் இருந்தன, பின்னர் கத்தோலிக்க மற்றும் பின்னர் ஆர்த்தடாக்ஸ், சில நாட்கள் வித்தியாசத்தில். ஆனால் அந்த சுதந்திர ஆண்டுகளில் நான் பார்த்த டிவியில் நிகழ்ச்சியின் தொகுப்பாளரின் கேள்வி பொருத்தமானதாகவே இருந்தது, அதே நேரத்தில் கத்தோலிக்கர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் யூதர்களுக்கு இன்றுவரை தீர்க்கப்படவில்லை. இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, ஈஸ்டர் தோற்றத்தின் வரலாற்றையும் திருச்சபையின் வரலாற்றையும் நாம் பார்க்க வேண்டும்.

கிறிஸ்தவ ஈஸ்டரின் ஆரம்பம் யூத பாஸ்காவிலிருந்து வருகிறது, இது யூத மக்களுக்கு அவர்கள் எகிப்தில் இருந்தபோதும் கர்த்தரால் வழங்கப்பட்டது. இந்த பஸ்காவை "எல்லா தலைமுறைகளுக்கும்" அல்லது மக்களின் தலைமுறைகளாகக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்று கர்த்தர் கட்டளையிட்டார், மேலும் யூத மக்களுக்கும், மக்களுடன் பஸ்காவைக் கொண்டாட விரும்பும் அனைவருக்கும் பஸ்கா ஒரு "நித்திய ஆணை" ஆகும்: ஒரு அந்நியன் அல்லது மதம் மாறிய . பஸ்கா என்பது எகிப்திய அடிமைத்தனத்திலிருந்து மக்களை விடுவிப்பதாகும், அங்கு பாஸ்கா ஆட்டுக்குட்டி மக்களின் இரட்சிப்பு மட்டுமல்ல, யூத மக்களின் வீடுகளின் கதவுகள் ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டபோது, ​​​​ஆனால் அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளப்பட்டது. ஆட்டுக்குட்டி, எகிப்தை விட்டு வெளியேறிய மக்கள் முற்றிலும் குணமடைந்தனர். அதே நேரத்தில், புளிப்பில்லாத ரொட்டியின் விருந்து தொடங்கியது, இந்த இரண்டு விடுமுறைகளும் ஒரு விடுமுறை, பாஸ்காவை உருவாக்கியது. இப்படித்தான் மக்கள் நூற்றாண்டாக, நூற்றாண்டாக பஸ்காவைக் கொண்டாடினார்கள். ஆனால், இது இருந்தபோதிலும், மக்கள் தொடர்ந்து பாவம் செய்தனர், எல்லோரும் மேசியா வருவார் என்று காத்திருந்தனர், அவர் எல்லாவற்றையும் மாற்றுவார்: மனித இயல்பு மற்றும் உலகம். தற்போதுள்ள ஒழுங்கையும் சூழ்நிலையையும் மாற்றும் ஆட்டுக்குட்டியாக மேசியா இருக்க வேண்டும். பலிகள் ஒருவரின் பாவத்தை மட்டுமே மறைத்தன, ஆனால் அவரை பாவத்திலிருந்து தூய்மையாக்கவில்லை; "கடவுள் பாவத்தைக் கணக்கிடாதவர் பாக்கியவான்" மற்றும் "பாக்கியவான்" என்ற வார்த்தைகள் நிறைவேறும் நேரம் வரும் என்று அனைவரும் காத்திருந்தனர். யாருடைய இதயத்தில் வஞ்சனை இல்லை." யூத மக்கள் மட்டுமல்ல, அனைத்து மக்களின் பாவங்களுக்கும் சரியான தியாகமாக மாற இருந்த மேசியாவால் மட்டுமே இதை மாற்ற முடியும்.

இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு முன், யாராலும் இதைச் செய்ய முடியாது, பின்னர் மொசைக் உடன்படிக்கையின் சகாப்தத்தின் கடைசி தீர்க்கதரிசி ஜான் சொன்ன தருணம் வந்தது: "இதோ, இந்த உலகத்தின் பாவத்தைச் சுமக்கும் கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி." கடவுள் ஆசிர்வதிக்கட்டும்! பாவத்திலிருந்து மனிதனை மாற்றுவதற்கும் விடுதலை செய்வதற்கும் நேரம் வந்துவிட்டது! இயேசு கிறிஸ்து - கடவுள் மற்றும் பிதாவின் சித்தத்தின்படி கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி நமக்காக கொல்லப்பட்டார். கல்வாரியில் அவர் சிந்திய இரத்தமும், சிலுவையில் மரணமும் வாக்களிக்கப்பட்ட சுதந்திரத்தையும் நித்திய ஜீவனையும், பாவம் மற்றும் மரணத்தின் மீதான வெற்றியையும், பேய்களின் இளவரசரான லூசிஃபரின் மீதும் கொண்டுவந்தது. சிலுவையில் ஒரு மாற்றீடு நடந்தது: துன்பப்படும் கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி பூமியில் ஒரு சாபத்தைக் கொண்டு வந்ததைத் தானே எடுத்துக் கொண்டார். சினாயில் கொடுக்கப்பட்ட நியாயப்பிரமாணத்தை நிறைவேற்றாததன் எல்லா விளைவுகளிலிருந்தும் இயேசு நம்மை மீட்பவரும் இரட்சகரும் ஆவார். பாவ அடிமைத்தனத்திலிருந்தும் இந்த உலகத்தின் செல்வாக்கிலிருந்தும் அவர் தேசங்களை விடுவித்தார்! இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்கிற ஒருவன் ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தை அவனது வாழ்க்கையின் வாசலில் வைத்திருக்கிறான், ஆகையால் நமக்குள் இருப்பவன் இந்த உலகத்தில் இருப்பவனை விட பெரியவன் என்று தேவனுடைய வார்த்தை கூறுகிறது.

ஈஸ்டர் முடிந்த வாரத்தின் முதல் நாளில், இயேசு மூன்று நாட்கள் இருந்த கல்லறை காலியாக இருந்தது என்று பரிசுத்த வேதாகமம் கூறுகிறது: அவர் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார், மரித்தோரிலிருந்து முதற்பேறானவர்! வேதாகமத்தின்படி, இயேசு இறந்து, இரத்தம் சிந்தினார், உயிர்த்தெழுந்தார். இன்று, இயேசு உயிர்த்தெழுந்தார் ஈஸ்டர் அன்று அல்ல, ஆனால் அந்த நாளில் என்று சிலர் கூறுகிறார்கள் அல்லது அறிந்திருக்கிறார்கள் அடுத்த விடுமுறைஇறைவனின், இது யூத மக்களுக்கும் வழங்கப்பட்டது "முதல் உறையின் அசென்ஷன்". இந்த விடுமுறை ஈஸ்டர் மறுநாள் உடனடியாக தொடங்குகிறது! இங்கே இது கிறிஸ்துவின் ஈஸ்டர்: முதலில் எகிப்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து மக்களை விடுவித்தல், இந்த உலகம் மட்டுமே - இது ஈஸ்டர், பின்னர் - புளிப்பில்லாத ரொட்டி, ஒரு சுத்திகரிப்பு, பின்னர் முதல் உறையின் ஏற்றம் - உயிர்த்தெழுதல் மரித்தோரிலிருந்து முதலில் பிறந்தவர்! ஆட்டுக்குட்டியான இயேசு முழு மனித இனத்தின் பாவங்களுக்காக தம்மையே பலியாக ஒப்புக்கொடுத்தார், தன்னைத்தானே சுத்திகரித்து, மரித்தோரிலிருந்து முதல் உறையாக எழுந்தார். கடவுள் ஆசிர்வதிக்கட்டும்!

இன்று நாம் கர்த்தருடைய பஸ்கா என்று அழைக்கும் முதல் கிறிஸ்தவர்களின் கொண்டாட்டத்தைப் பற்றி பரிசுத்த வேதாகமம் எதுவும் கூறவில்லை. குறைந்தபட்சம் 2-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இதைப் பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை. ஆனால் இந்த காலகட்டத்தில் முதல் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபை எவ்வாறு வாழ்ந்தது என்பது பற்றி நிறைய கூறப்படுகிறது. யூதேயாவில், முதல் யூத கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் பேகன் கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்களைப் போலவே பல வழிகளில் வாழ்ந்தனர்: அவர்கள் யூத நாட்காட்டியின்படி இறைவனின் பண்டிகைகளைக் கடைப்பிடித்தனர், சில தேவாலயங்கள் கூட யூத வாழ்க்கை முறையைக் கொண்டிருந்தன. அதே சமயம், ரோமில் உள்ள தேவாலயத்தையும் குறிப்பிட விரும்புகிறேன். உண்மை என்னவென்றால், பாரம்பரியமாக ரோமில் உள்ள விசுவாசிகள் பெரும்பாலும் யூதர்கள் அல்லாதவர்கள் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், மேலும் ஜி. சியென்கிவிச் "நீங்கள் எங்கே போகிறீர்கள்" என்ற வரலாற்று நாவலின் படி, கிறிஸ்தவ பிரிவின் பிரதிநிதிகள் சிலுவைகளில் எரிக்கப்பட்டனர். ஆனால் பல வரலாற்று ஆவணங்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட உண்மை மற்றும் ரோமானிய சக்திக்கும் இயேசுவில் ரோமானிய விசுவாசிகளின் பெயருக்கும் இடையிலான உறவுக்கு ஆதரவாக பேசுகின்றன. முதலில், ரோமானிய தேவாலயம் அசாதாரணமானது: இது 50% யூதர்கள் மற்றும் யூதர் அல்லாதவர்கள். இரண்டாவதாக, ரோமானிய விசுவாசிகளின் வாழ்க்கை முறை அந்தக் காலத்தின் மற்ற தேவாலயங்களிலிருந்து வேறுபட்டது, அதனால்தான் அதிகாரிகள் அவர்களை "யூதப் பிரிவு" என்று அழைத்தனர்: யூதர்கள் மற்றும் யூதர்கள் அல்லாதவர்கள் யூதர்கள் மற்றும் யூதர்களின் உடைகள் யூதர்கள். ரோமில் உள்ள மேசியாவின் விசுவாசிகளின் சிந்தனை முறையும் தனித்தன்மை வாய்ந்ததாக இருந்தது. எனவே, யூத மேசியா இயேசுவை நம்பிய "யூதப் பிரிவினருடன்" ரோமானிய அதிகாரிகளுக்கு சிக்கல்கள் இருந்தன. நீரோவின் சதி கிறிஸ்தவர்களின் "யூதப் பிரிவினருக்கு" எதிராக இருந்தது.

கி.பி 132 இல் வரலாற்று நிலத்திலிருந்து யூதர்கள் வெளியேற்றப்பட்ட நேரத்தில், யூத எழுச்சி அடக்கப்பட்டு, ஜெருசலேம் இறுதியாக அழிக்கப்பட்டபோது, ​​யூத சமுதாயத்தில், பல்வேறு ஆதாரங்களின்படி, 600 ஆயிரம் முதல் 1.5 மில்லியன் விசுவாசிகள் இருந்தனர். மேசியா இயேசு கிறிஸ்து. ஆனால் அதெல்லாம் இல்லை. இந்த 2 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அப்போஸ்தலர்களும் அப்போஸ்தலர்களின் சீடர்களும் உயிருடன் இருந்தபோது உருவான விவிலிய ஒழுங்கை மாற்றியமைக்கும் ஒரு வரலாற்று மற்றும் ஆன்மீக சூழ்நிலை ஏற்படும் வரை, யூதரல்லாத தேவாலயங்களின் ஆன்மீக தலைமை நீண்ட காலமாக யூத-கிறிஸ்தவர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அப்போஸ்தலர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர்களின் சீடர்கள் அப்போஸ்தலர்களின் போதனைகளிலிருந்து பின்வாங்கத் தொடங்கினர். அதே நேரத்தில், யூதரல்லாதவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து இயேசு கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொள்ள ஆரம்பித்தது. 3-4 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், யூதர்கள் அல்லாதவர்களிடையே தேவாலயத்தில் விசுவாச துரோகத்தின் இன்னும் பெரிய வெளிப்பாடு இருந்தது, அவர்கள் கிறிஸ்தவத்திற்கு புறமதத்தை கொண்டு வரத் தொடங்கினர். கிறிஸ்தவத்தில் உள்ள இந்தப் புறமதங்கள் ஒரு ஆன்மீகப் புரட்சியையும் பிரிவையும் கொண்டு வந்தன, இது பல நூற்றாண்டுகளாக இன்று நாம் கொண்டிருப்பதற்கு வழிவகுத்தது: யூத சமுதாயம் மற்றும் யூத-கிறிஸ்தவர்களுடன் ஒருபுறம் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் மற்றும் பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் என்ன நடந்தது?

அப்போஸ்தலர்களின் போதனைகளிலிருந்து விசுவாச துரோகம் செய்த பெரும்பாலான தேவாலயங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவையும் அக்கால பேகன் கடவுள்களையும் மதிக்கும் பல யூதர்கள் அல்லாதவர்களை ஒற்றுமையாக ஏற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கின. அவர்களில் பலர் யூத-கிறிஸ்தவர்களின் ஆன்மீக ஆதரவை எதிர்த்தனர். கிறிஸ்தவத்தில் உள்ள பேகன்களிடையே, யூத-கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் பொதுவாக யூதர்கள் மீது யூத-விரோத போக்கு இருந்தது, இது பின்னர் அப்போஸ்தலிக்க கடிதம் மற்றும் ஆன்மீக நடைமுறையை மாற்றிய "சர்ச் பிதாக்கள்" என்று அழைக்கப்படுவதைப் பிரதிபலித்தது. இந்த "சர்ச் பிதாக்கள்" தான் "மாற்று" இறையியலை உருவாக்கியவர்கள், இது சர்ச் யூத எதிர்ப்புக்கு வழிவகுத்தது. அவர்கள் கிறிஸ்தவத்தின் யூத வேர்களை கைவிட்டு, தங்கள் சொந்த இறையியல் பள்ளியை உருவாக்கினர், இதன் காரணமாக இன்று கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்கள் மற்றும் யூத-கிறிஸ்தவர்கள் இருவருக்கும் எதிராகவும் விரோதமாகவும் உள்ளனர்.

கி.பி 325 இல் கான்ஸ்டன்டைனின் கீழ் நைசியா கவுன்சிலில் தொடக்கமும் முடிவும் செய்யப்பட்டது, அதில் ஒரு மதம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், சர்ச் பொதுவாக அறிவிக்கவோ அல்லது கருத்து தெரிவிக்கவோ இல்லை என்று முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன. இந்த கவுன்சிலில், யூத மற்றும் யூதர் அல்லாத அனைத்து விசுவாசிகளும் யூதர்களின் விடுமுறை நாட்களைக் கொண்டாடுவதைத் தடை செய்ய முடிவு செய்யப்பட்டது, யூத வாழ்க்கை முறையை வாழ்வது, நாட்காட்டி மாற்றப்பட்டது: யூத நாட்காட்டிக்கு பதிலாக, பேகன் எடுக்கப்பட்டது, மற்றும் அவர்களின் ஆரம்பம் "தேவாலய" விடுமுறைகள் போடப்பட்டன. பழைய ஆன்மீக நடைமுறையை கடைப்பிடிக்க விரும்பும் ஒவ்வொரு விசுவாசியும் சமூகமும் புறக்கணிக்கப்பட்டு புறக்கணிக்கப்பட்ட தேவாலயத்தால் நிராகரிக்கப்பட்டது.

தேவாலயத்தை பைசண்டைன் (கான்ஸ்டான்டினோபிள்) மற்றும் ரோமானியமாகப் பிரித்த பிறகு, கிறிஸ்தவத்தின் இந்த கிளைகள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த நாட்காட்டியைக் கொண்டிருந்தன, ஆனால் பொதுவான விஷயம் என்னவென்றால், கிறிஸ்தவத்தின் யூத வேர்களை நிராகரிப்பது, புறமதவாதம் மற்றும் யூத எதிர்ப்பு அறிமுகம். . எனவே, இன்று கிறிஸ்துவின் பஸ்கா, இது முதல் உறையின் அசென்ஷனின் யூத விடுமுறையின் நிறைவேற்றம், யூத பஸ்காவுக்குப் பிறகு முதல் நாளில் கத்தோலிக்க, புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகத்தால் கொண்டாடப்படவில்லை, ஆனால் அவர்களுக்கு சொந்த நாட்கள் உள்ளன. "எங்கள் இறைவனை சிலுவையில் அறைந்த" யூத சமுதாயத்திலிருந்து அவர்களின் தனித்துவத்தையும் தனிமைப்படுத்தலையும் வலியுறுத்துவது.

பின்னர் கேள்வி எழுகிறது: இந்த தலைவர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ பிரிவுகளின் நிறுவனர்கள் அனைவருக்கும் தெரியும், ஈஸ்டர் முதல் ஷெஃப் அசென்ஷனின் யூத விடுமுறையுடன் தொடர்புடையது, கிறிஸ்தவ ஈஸ்டரின் வேர்கள் யூதர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லது கத்தோலிக்கர்கள் அல்ல, குறிப்பாக புராட்டஸ்டன்ட் அல்ல. ? நிச்சயமாக அவர்கள் செய்தார்கள்! ஆனால் அவர்களின் பேகன் சிலைகளை என்ன செய்வது, யூதர் அல்லாததை வலியுறுத்துவதற்கான ஆசை, யூத சமுதாயத்திலிருந்து பிரிந்து, யூத சமூகத்திலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும், இதனால் யூத கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் பேகன் இயற்கையான தன்மையை ஆதிக்கம் செலுத்துவதில்லை, இதன் மூலம் கிறிஸ்தவம் "நம்முடையது" என்பதைக் காட்டுகிறது, மேலும் யூதர்கள் "உங்களுடையது"? உங்கள் "நான்", ஆதாமின் இயல்பான தன்மையை எங்கே வைப்பது? இன்று, அன்று போலவே, அவர்கள் இறைவனின் விருந்துகளைப் பற்றி எல்லாவற்றையும் அறிந்திருக்கிறார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸி, எடுத்துக்காட்டாக, "நம்முடையது, ரஷ்யன்" என்பதை நிரூபிக்க விரும்புகிறார்கள். "எங்களுக்கு ஏன் இந்த யூதர்கள் தேவை? நாம் ஆர்த்தடாக்ஸ் "படங்கள்" என்று அழைக்கும் சின்னங்களையும், நமது "துறவிகள்", அவர்களின் நினைவுச்சின்னங்களையும் என்ன செய்ய வேண்டும்? நாம் சிலை வணங்குபவர்கள் என்று நமக்கும் முழு உலகத்திற்கும் என்ன ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்? இல்லை. , எங்கள் ஈஸ்டர் , ஆர்த்தடாக்ஸ், ரஷியன், யூதர்களுடன் கொண்டாட வேண்டாம், ஏனென்றால் அவர்கள் எங்கள் இறைவனை சிலுவையில் அறைந்தார்கள், நாங்கள் எங்கள் சொந்த ஈஸ்டர் வைத்திருக்க வேண்டும், ரஷ்ய மொழியில், நாம் என்ன கவலைப்படுகிறோம்? இறைவனின் விருந்துகள்! எங்களுக்கு எங்கள் சொந்த விடுமுறைகள் உள்ளன, எங்கள் சொந்த நாட்காட்டி!

இந்த விஷயத்தில் கத்தோலிக்கர்கள் அல்லது பல புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் சிறந்தவர்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? "நாம் முழு உலகத்தோடும் கொண்டாடுவோம், எல்லா நாடுகளையும் போலவே, நாமும் கொண்டாடுவோம். நாம் கொண்டாடும்போது என்ன வித்தியாசம்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இறைவன் எந்த தேதி அல்லது நாள் எழுந்தார் என்பது யாருக்கும் தெரியாது. இது இந்த வழியில் நிறுவப்பட்டதால், மீற மாட்டோம் இருக்கும் பாரம்பரியம். உண்மை, ஏற்கனவே மீறப்பட்ட ஒன்றை ஏன் மீற வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "சர்ச் பிதாக்களின்" போதனைகளின்படி நாம் "புதிய இஸ்ரேல்"; யூதர்களுக்கு சொந்தமான அனைத்து வாக்குறுதிகளும் நமக்கு சொந்தமானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுள் ஏற்கனவே தம் மக்களை என்றென்றும் நிராகரித்துவிட்டார், அவர் தேவாலயத்துடன் மட்டுமே உறவு வைத்திருந்தார் என்று அவர்கள் நம்பிய காலம் இருந்தது. ஆனால் இன்னும் யூதர்களுடன் பாஸ்காவைக் கொண்டாடுகிறோம், உங்களுக்குத் தெரியும், அது மிக அதிகம்!

பாவத்தின் புளிப்பிலிருந்து சுத்திகரிக்கப்பட்டு, புளிப்பில்லாத ரொட்டியைப் போல, கர்த்தருடைய பஸ்காவைக் கொண்டாடும்படி கிறிஸ்தவர்களுக்கு பவுல் அழைப்பு விடுக்கிறார். ஆனால் பெரும்பாலான கிறிஸ்தவர்களுக்கு "எங்கள் சொந்த" ஈஸ்டர் என்பது நமது மீட்பின் சின்னம். பலருக்கு, லார்ட்ஸ் சப்பரின் போது இரத்தம் ஒரு சின்னம், ரொட்டி ஒரு சின்னம், பின்னர் குறியீட்டு நம்பிக்கை, அடையாளமாக விடுமுறை நாட்களில் அல்லது லார்ட்ஸ் சப்பரின் போது தேவாலயத்திற்குச் செல்வது, ஒரு குறியீட்டு கிறிஸ்தவர், ஒரு குறியீட்டு "தேவாலயம்." ஆனால் நமது புறமதவாதம் குறியீடாகவும், சர்ச் யூத எதிர்ப்பும் அடையாளமாகவும் இல்லை. இங்கே ஒரு முரண்பாடு உள்ளது: கடவுள் என்று எல்லாமே குறியீடாகும், ஆனால் மனிதனுடைய அனைத்தும் குறிப்பிடத்தக்கவை! உண்மையில் ஈஸ்டர் பண்டிகையை அப்படியே கொண்டாட வேண்டுமா? கடவுளுக்கு முன்பாக நாம் பெருமைப்படுவதற்கு ஏதாவது இருக்கிறதா? நான் மக்களுக்கு முன் சொல்லவில்லை: நாங்கள் இதைக் கற்றுக்கொண்டோம், இல்லையா? பைபிள் சொல்கிறது: “எங்களிடம் பெருமை பேசுவதற்கு ஒன்றுமில்லை!”

ஓ, கிறிஸ்தவர்கள் மட்டுமே கர்த்தரில் உண்மையிலேயே மேன்மைபாராட்ட முடியும் என்றால், எழுதப்பட்டிருப்பதைப் போல: "பெருமை கொள்பவர் கர்த்தரை அறிந்திருக்கட்டும்!" ஆனால் தற்பெருமை காட்ட எதுவும் இல்லாதபோதும், பாவத்தின் புளித்த மாவையும் உனது “நான்” என்ற புளிப்பையும் நீங்கள் விரும்பாதபோது, ​​அப்படிப்பட்டவர்கள் எப்பொழுதும் “பெருமை” கொள்வதற்கு ஏதாவது ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பார்கள்: சிலர் மரபுவழியில், மற்றவர்கள் கத்தோலிக்கத்தில், மற்றவர்கள் புராட்டஸ்டன்டிசம், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் விடுமுறை நாட்களிலும், மரபுகளிலும், இறைவனிடமிருந்தும், அப்போஸ்தலிக்க போதனைகளிலிருந்தும், கிறிஸ்தவத்தின் யூத வேர்களிலிருந்தும், யூத மக்களிடமிருந்தும், அதே நேரத்தில் ஈஸ்டர் பற்றி பேசுவதற்கும் தங்களை மேலும் தூர விலக்கிக் கொள்வதற்காக “பெருமை” கொள்வார்கள், ஆனால் ஒரு பேகன் சுவையின் புளிப்புடன்.

என்னிடம் ஒருமுறை கேட்கப்பட்டது: "எங்களிடம் இருப்பது உங்களிடம் இருக்கிறதா? நாங்கள் செய்யும் விடுமுறையை நீங்கள் கொண்டாடுகிறீர்களா? யூத பஸ்காவை மட்டும் கொண்டாடுகிறீர்களா அல்லது கிறிஸ்தவர்களை மட்டும் கொண்டாடுகிறீர்களா?" இவை அப்பாவித்தனமான கேள்விகள் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் அவர்களுக்குப் பின்னால் அதே புறமதவாதம், அதே "சர்ச் பிதாக்கள்", அதே நைசியா கவுன்சில், அதே தொலைதூர மற்றும் யூதர்களிடமிருந்து பிரிந்து நிற்கிறது, அவர்கள் கூறுகிறார்கள், "நாங்கள் எப்படிப்பட்டவர்கள் என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். கருணை, மற்றும் நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்" . எனக்கு ஒரு பதில் இருந்தது, அது யாராக இருந்தாலும் கிறிஸ்தவத்தில் உள்ள அனைத்து பேகன்களுக்கும் எப்போதும் இருக்கும்: முதலில், ஒரு கவிதையில் உள்ளதைப் போல நீங்கள் என்னிடம் கேட்கிறீர்கள்: "எங்கள் குடியிருப்பில் எரிவாயு உள்ளது. உங்களைப் பற்றி என்ன?" நாங்கள் ஏன் உங்களைப் போல் இருக்க வேண்டும்: ஆர்த்தடாக்ஸ், கத்தோலிக்கர்கள் அல்லது புராட்டஸ்டன்ட்டுகள்? யூத கிறிஸ்தவர்களான நாங்கள் உங்களைப் போல் இருக்க வேண்டும் என்று வேதத்தில் எங்கே எழுதப்பட்டுள்ளது? “நீங்கள் எங்களையும் ஆண்டவரையும் யூதேயாவிலுள்ள சபைகளையும் பின்பற்றுகிறவர்களானீர்கள்” என்று எழுதப்படவில்லையா?

யாப்பேத்தின் சந்ததியினர் என்று எழுதப்படவில்லை, அதாவது. புறஜாதியாரே, சேமின் கூடாரங்களுக்குள் பிரவேசிப்பார்களா? புறஜாதிகளாகிய நீங்களும் அவருடைய ஜனங்களோடு சந்தோஷப்படுவீர்கள் என்று எழுதியிருக்கிறதல்லவா? புறஜாதியாராகிய நீங்கள் யூத மக்களிடையே கடவுளுக்காக வைராக்கியத்தைத் தூண்ட வேண்டும் என்றும், அவர் மீது வெறுப்பையும் விரோதத்தையும் ஏற்படுத்தக்கூடாது என்று எழுதப்படவில்லையா? உங்களைப் போல் இயேசுவை நம்பும் எங்கள் முன் பெருமை பேசுவதற்கு ஏதாவது இருக்கிறதா? கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில் உள்ள ஒற்றுமையிலிருந்தும் அவருடைய மக்களிடமிருந்தும் உங்களைப் பிரித்து, உங்களை கிறிஸ்தவர்களை விட புறஜாதிகளாகக் கருதி, கிறிஸ்துவின் சரீரத்தைப் பிரித்து எவ்வளவு காலம் ஆவீர்கள்? இதற்கெல்லாம் நீங்கள் நேர்மையாகப் பதிலளித்தால், உங்களை நீங்களே ஒரு கேள்வியைக் கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்: இத்தனைக்கும் பிறகு, நீங்கள் சரீரப்பிரகாரமா அல்லது ஆவிக்குரியவரா? நீங்களே பதில் சொல்லும்போது, ​​மற்றொரு கேள்வியை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்: யூத கிறிஸ்தவர்களான நாங்கள் ஏன் உங்களைப் போல இருக்க வேண்டும்?!

உதாரணமாக, ஈஸ்டர் தொடர்பாக, நான் நான்கு ஈஸ்டர்களைக் கொண்டாடுகிறேன்: யூதர்கள், பின்னர் ஆர்த்தடாக்ஸ், கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் கொண்டாடும் போது; மற்றும் லார்ட்ஸ் பாஸ்காவின் நான்காவது நாள் - முதல் ஷெஃப் அசென்ஷன் பண்டிகை நாளில், அதாவது. யூத நாட்காட்டியின்படி பஸ்காவுக்குப் பிறகு வாரத்தின் முதல் நாளில், நம்முடைய கர்த்தர் உண்மையில் மரித்தோரிலிருந்து எழுந்து 40 நாட்களுக்குப் பிறகு பரலோகத்திற்கு ஏறினார்! ஆனால் உண்மையில், ஈஸ்டர் எனக்கு ஒவ்வொரு நாளும், ஏனெனில் கிறிஸ்து, கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி, எங்கள் ஈஸ்டர்!

“இந்த ஆண்டு, யூதர்களின் பஸ்கா மார்ச் 30 அன்று (எபிரேய மொழியில் நிசான் 14) கொண்டாடப்படுகிறது. சந்திர நாட்காட்டி), மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டர் ஏப்ரல் 4 (மார்ச் 22, பழைய பாணி). ஒரு விடுமுறை மற்றும் பிந்தைய கொண்டாட்டத்தை வேறுபடுத்துவது அவசியம். விடுமுறை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட புனித நிகழ்வின் பிரார்த்தனை மற்றும் சடங்கு நினைவாகும், இது எப்போதும் காலெண்டரின் ஒரு குறிப்பிட்ட நாளில் விழும். பகலில் யூத பஸ்கா(எபி. பாஸ்கா; வினைச்சொல் பாஸா - "கடந்து") எப்போதும் நிசான் 14 ஆம் தேதி தோன்றும், கர்த்தருடைய தூதன் எகிப்தின் முதற்பேறான அனைவரையும் தாக்கி யூதர்களின் வீடுகளைக் கடந்து சென்றபோது: "இன்றிரவு நான் எகிப்து தேசம் முழுவதும் நடந்து, எகிப்து தேசத்தில் மனிதர் முதல் மிருகம் வரை ஒவ்வொரு முதற்பேறையும் அடிப்பேன், எகிப்தின் எல்லா தெய்வங்களுக்கும் நியாயத்தீர்ப்பைக் கொண்டுவருவேன்... மேலும் இந்த நாள் நினைவுகூரப்படட்டும். நீங்கள், கர்த்தருடைய இந்த பண்டிகையை தலைமுறை தலைமுறையாக கொண்டாடுங்கள். ஒரு நித்திய நிறுவனமாக, அதைக் கொண்டாடுங்கள்"(எக். 12:12, 14). இந்த நாளில் (நிசான் 14) இந்த விடுமுறையின் முக்கிய நிகழ்வு நடைபெறுகிறது - பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியை சாப்பிடுவது. காலைக்கு முன் சாப்பிட வேண்டும். பஸ்காவுக்குப் பிறகு, கொண்டாட்டங்கள் புளிப்பில்லாத ரொட்டி பண்டிகையுடன் தொடர்கின்றன. இது லேவியராகமம் புத்தகத்தில் சட்டம் இயற்றப்பட்டுள்ளது: “முதல் மாதம் பதினான்காம் [நாள்] மாலையில் கர்த்தருடைய பஸ்கா; அதே மாதம் பதினைந்தாம் தேதி கர்த்தருக்குப் புளிப்பில்லாத அப்பப்பண்டிகை; ஏழு நாட்கள் புளிப்பில்லாத அப்பம் உண்ண வேண்டும்."(லேவி. 23:5-6). யோம் டோவ் - "விடுமுறை" என்று பெயரிடப்பட்ட முதல் நாள் இது. - "நல்ல நாள், நல்ல நாள்." யோம் டோவில், சமைப்பதைத் தவிர அனைத்து வேலைகளும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. பின்வரும் நாட்கள் chol ha-moed என்று அழைக்கப்படுகின்றன - "விடுமுறை வார நாட்கள்", அதாவது, இந்த நாட்களில் விடுமுறையின் நிலை இல்லை, ஆனால் அவை வார நாட்களும் அல்ல. கடைசி, ஏழாவது நாள் யோம் தோவ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் அவர் ஈஸ்டர் சடங்குகளை மீண்டும் செய்வதில்லை. இந்த நாளில், கருப்பு (சிவப்பு) கடலின் குறுக்கே நடந்த அற்புதமான பாதையை நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம், ”என்று துறவி கூறினார், பாஸ்கா மற்றும் ஈஸ்டர் உண்மையில் இந்த ஆண்டு இணைந்ததாக கருத முடியுமா என்பது குறித்து Pravoslavie.Ru போர்ட்டலின் வாசகரின் கேள்விக்கு பதிலளித்தார். இல்லை, ஏன் ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயம், தத்துவ அறிவியல் வேட்பாளர், இறையியல் வேட்பாளர், ஹைரோமாங்க் ஜாப் (குமெரோவ்).

ஃபாதர் ஜாப் குறிப்பிட்டது போல், "புதிய ஏற்பாட்டு ஈஸ்டர், இரட்சகராகிய கர்த்தர் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்த மிகவும் புனிதமான நாளின் மகிழ்ச்சியான அனுபவம்." "ஈஸ்டர் விடுமுறை அதன் சரியான அர்த்தத்தில் உயிர்த்தெழுதல் நாள். இருப்பினும், ஒரு நாள் வெற்றி மகிழ்ச்சியின் முழுமையைக் கொண்டிருக்க முடியாது. எனவே, ஈஸ்டர் கோஷங்கள் 39 நாட்களுக்கு நீடிக்கும், ”என்று அவர் மேலும் கூறினார்.

"கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் நாள் யூத பஸ்கா நாளுடன், அதாவது நிசான் 14 ஆம் தேதியுடன் ஒத்துப்போவதில்லை என்பதை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விதிகள் தீர்மானிக்கின்றன: "யாராவது, ஒரு பிஷப், அல்லது ஒரு பிரஸ்பைட்டர், அல்லது ஒரு டீக்கன், யூதர்களுடன் வசந்த உத்தராயணத்திற்கு முன் ஈஸ்டர் புனித நாளைக் கொண்டாடினால், அவர் புனித பதவியிலிருந்து வெளியேற்றப்படட்டும்."(அப்போஸ்தலிக்க நியதிகள். நியதி 7). நியதிகளின் நன்கு அறியப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பாளர், பிஷப் நிகோடிம் (மிலோஸ்) விளக்குகிறார்: "இந்த விதியை வெளியிடுவதற்கான காரணம், எபியோனிட்டுகளின் யூடியோ-கிறிஸ்தவ பிரிவாக இருக்கலாம், இது மற்றவற்றுடன், கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் நினைவு யூத மாதமான நிசானின் 14 வது நாளில் கொண்டாடப்பட வேண்டும், யூத பஸ்காவும் கொண்டாடப்படுகிறது. , இந்த பிரிவின் போதனைகளின்படி, ஒரு சட்டம் கூட கிறிஸ்தவர்களுக்கு ரத்து செய்யப்படவில்லை. பழைய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தின் ஈஸ்டர் கொண்டாட்டத்தின் நாள். ஆனால் யூதர்கள் நேரத்தை சூரிய ஆண்டை அல்ல, ஆனால் சந்திரனைக் கணக்கிடுவார்கள், மேலும் நிசான் மாதம் வசந்த உத்தராயணத்திற்கு மிக நெருக்கமான அமாவாசையுடன் தொடங்கியது, ”என்று பிஷப் நிக்கோடெமஸை மேற்கோள் காட்டுகிறார் ஃபாதர் ஜாப்.

"ஏனெனில் சந்திர ஆண்டுசூரியனை விட பல நாட்கள் குறைவாக உள்ளது, பின்னர் அத்தகைய கணக்கீட்டின் மூலம் யூதர்கள் வசந்த உத்தராயணத்திற்கு முன்பு தங்கள் ஈஸ்டரைக் கொண்டாடினர். பழைய ஏற்பாட்டிற்கும் புதிய ஏற்பாட்டிற்கும் இடையே உள்ள வேறுபாட்டைக் குறிப்பிடுவதற்கும், ஒன்றுக்கொன்று பொதுவானது எதுவுமில்லை, மேலும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையிலான புனித சடங்குகளில் உள்ள பொதுவான தன்மையை அகற்றவும், மேலும், எபியோனிட்டுகள் மற்றும் சில ஆர்த்தடாக்ஸிலிருந்து ஊடுருவிய வழக்கத்தை கண்டிக்க பாதிரியார்களே, அனைவருக்கும் வசந்த உத்தராயணத்தைக் கடைப்பிடிக்கவும், கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் நினைவைக் கொண்டாடிய பின்னரே, யூதர்களுடன் சேர்ந்து கொண்டாடவும் விதி பரிந்துரைக்கிறது" (நிகோடிம் (மிலோஸ்), ஆயர் , 2001. டி. 1. பி. 65-66). இந்த நியமனத் தேவை அந்தியோக்கியாவின் முதல் எக்குமெனிகல் மற்றும் லோக்கல் கவுன்சில்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. நாம் பார்க்கிறபடி, யூதர்கள் தங்கள் பஸ்காவைக் கொண்டாடும் நாளில், அதாவது நிசான் 14 ஆம் தேதி கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைக் கொண்டாடுவதை சமரச வரையறைகள் தடை செய்கின்றன. ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, தற்செயல் நிகழ்வுகள் எதுவும் இல்லை, ”என்று ஹைரோமோங்க் ஜாப் (குமெரோவ்) வலியுறுத்தினார்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டரின் நியமன விதிமுறைகள் மற்றும் நம் காலத்தின் நிலைமைகளில் ஈஸ்டர் டேட்டிங் பிரச்சனை . டி.பி. ஓகிட்ஸ்கி

(சுருக்கமான கட்டுரை, முழு கட்டுரையையும் கீழே பார்க்கவும்)

பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, 4 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பாஸ்கல் கருத்து வேறுபாடுகளின் முக்கிய பொருள் மற்றும் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் இந்த பிரச்சினையின் விவாதத்தைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலைகள் முற்றிலும் மறந்துவிட்டன, கவுன்சில் நேரடியாக செய்யாத ஒன்றை நைசியா கவுன்சிலுக்குக் கூறத் தொடங்கியது. பரிந்துரைக்கவும், மற்றும் அவரது வரிகளுக்கு முற்றிலும் முரணான ஒன்று கூட.

இதற்கிடையில், ஈஸ்டர் கொண்டாடும் நேரம் குறித்த கேள்விக்கு நைசியா கவுன்சிலின் அணுகுமுறையைப் பற்றி நாம் அறிந்த அனைத்தும் ஈஸ்டர் பற்றிய நியமன விதிகளின் இந்த விளக்கத்துடன் கடுமையாக முரண்படுகின்றன.

புதிய நாட்காட்டி உள்ளூர் தேவாலயங்கள் மதங்களுக்கு எதிரானது என்று குற்றம் சாட்டும் சில ஆர்வமுள்ள கிறிஸ்தவர்களின் மாயையை காட்டுவதற்காக இந்த வேலை தளத்தில் வழங்கப்படுகிறது, இதில் சில பிராந்தியங்கள் அல்லது திருச்சபைகள் புதிய பாணியில் ஈஸ்டர் கொண்டாடுகின்றன. சில நேரங்களில் அவர்களின் பாஸ்கா, புதிய பாணியின் காரணமாக, யூதர்களுடன் ஒத்துப்போகிறது. 7 வது அப்போஸ்தலிக்க நியதியை தவறாக விளக்குவதன் மூலம், யூதர்களின் பாஸ்காவுடன் ஈஸ்டர் பண்டிகையை கொண்டாடுவதன் மூலம் எஸ்டோனிய தேவாலயமும் ஐரோப்பாவில் உள்ள சில திருச்சபைகளும் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையில் விழுந்துவிட்டதாக "வெறியாளர்கள்" அறிவிக்கின்றனர். இந்த அறிக்கை தவறானது; சர்ச்சின் நியதிகள் இதுபோன்ற தற்செயல்களை தடை செய்யவில்லை. தேவாலய வாழ்க்கையில், ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் யூத ஈஸ்டர் போன்ற தற்செயல் நிகழ்வுகள் 1 முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஒரு நூற்றாண்டில் பல முறை நிகழ்ந்தன.
ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் யூத ஈஸ்டர் தற்செயல் நிகழ்வுகளை நியதிகள் அனுமதிப்பதால், இதற்காக நாம் பாடுபட வேண்டும் மற்றும் எங்கள் பழைய நாட்காட்டி ஆர்த்தடாக்ஸ் காலெண்டரை மாற்றி புதிய நாட்காட்டியுடன் மாற்ற வேண்டும். மாறாக, ரஷ்ய தேவாலயம் அதன் முழு சக்தியுடன் பழைய பாணியைப் பாதுகாக்க வேண்டும், புனிதர்களால் அவளுக்கு வழங்கப்பட்ட மிகவும் மதிப்புமிக்க புதையல்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் பாஸ்கலின் நியமன விதிமுறைகள்

மற்றும் நம் காலத்தின் நிலைமைகளில் ஈஸ்டர் டேட்டிங் பிரச்சனை

(முழு கட்டுரை)

பஸ்கா தொடர்பான நிசீன் கட்டளை எங்களை அடையவில்லை. பாஸ்கலின் நியதி விதிமுறைகள் மற்றும் குறிப்பாக, நிசீன் ஆணை என்ன, அது என்ன கருத்தில் கொண்டு கட்டளையிடப்பட்டது என்பது பற்றிய தீர்ப்புகளில் குழப்பம் ஏற்படுவதற்கு இதுவே முக்கிய காரணம்.

இரண்டு நியமன நியதிகள் - 1 வது அந்தியோக்கியா கவுன்சில் மற்றும் 7 வது அப்போஸ்தலிக்க நியதி - இப்போது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு வழிகாட்டும் நியதிகளின் தொகுப்பில் இந்த இடைவெளியை பெரும்பாலும் நிரப்புகிறது.

மேற்கூறிய இரண்டு விதிகள், "அப்போஸ்தலிக்க அரசியலமைப்புகள்" (V, 17) ஆகியவற்றின் குறிப்புடன் சேர்ந்து, ஓரளவிற்கு நைசீன் வரையறையையே வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகின்றன. 1வது அந்தியோக்கியன் விதி நமக்கு மதிப்புமிக்கது, முதலாவதாக, நைசீன் வரையறையை கண்டிப்பாக கடைப்பிடிப்பதை உறுதி செய்வதே அதன் நேரடி மற்றும் முக்கிய பணியாக அமைகிறது, இந்த நோக்கத்திற்காக அதை மீறுபவர்களுக்கு எதிராக கடுமையான நடவடிக்கைகளை எடுக்கிறது இரண்டாவதாக, அந்தியோக்கியா கவுன்சில் நைசீன் கவுன்சிலில் இருந்து 16 வருட இடைவெளியில் பிரிக்கப்பட்டது (சிலர் நினைப்பது போல் குறைவாக இல்லை என்றால்), அதனால் அதன் பங்கேற்பாளர்கள் நிசீனின் உள்ளடக்கம் மற்றும் அர்த்தத்தை நன்கு அறிந்திருக்க முடியாது. ஈஸ்டரின் வரையறை மற்றும் அதன் காலத்திற்கு அதன் பொருத்தத்தை முழுமையாக உணரவில்லை. அப்போஸ்தலிக்க விதிகள் மற்றும் "அப்போஸ்தலிக்க அரசியலமைப்புகள்" என்று அழைக்கப்படுவதைப் பொறுத்தவரை, வெளிப்படையாக, அவற்றின் தற்போதைய அமைப்பில், இவை நைசீனுக்குப் பிந்தைய காலத்திற்கு முந்தையவை மற்றும் நிசீன் வரையறையைப் பிரதிபலிக்கும் தொகுப்புகளாகும். எங்களிடம் எஞ்சியிருக்கும் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான மற்றும் மிகவும் மதிப்புமிக்க சான்றுகளின் அடிப்படையில் பிந்தையதைப் பற்றிய தெளிவான யோசனையை நாம் உருவாக்க முடியும், அவற்றில் சில நைசியா கவுன்சிலில் பங்கேற்பாளர்களிடமிருந்து நேரடியாக வருகின்றன. இங்கு முதலாவதாக, செசரியாவின் யூசிபியஸ் மேற்கோள் காட்டிய பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் சபையில் இல்லாத ஆயர்களுக்கு எழுதிய நிருபத்தையும், செயின்ட் ஜான்ஸின் படைப்புகளிலிருந்து சில பகுதிகளையும் வைக்க வேண்டும். அலெக்ஸாண்டிரியாவின் அதானசியஸ் (ஆப்பிரிக்க ஆயர்களுக்கான கடிதம் மற்றும் கவுன்சில்கள் பற்றிய கடிதம்).

நைசீன் வரையறையின் பொருளைப் பற்றி மேலே உள்ள பொருட்கள் என்ன முடிவுகளுக்கு நம்மை இட்டுச் செல்கின்றன?

ஏற்கனவே போதுமான அளவு வாதிடப்பட்டதை நாங்கள் இப்போது வாதிட மாட்டோம், வெளிப்படையாக, இந்த சிக்கலின் அனைத்து நவீன ஆராய்ச்சியாளர்களாலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இன்னும் வாதங்கள் தேவை என்ன, எல்லோராலும் ஒரே மாதிரியாக விளக்கப்படாமல், நடைமுறையில் இப்போது நமக்கு ஆர்வமாக இருப்பதைப் பற்றி இன்னும் கொஞ்சம் விரிவாகப் பேச, முடிவுகளை சுருக்கமாகக் கூறுவோம்.

நைசியா கவுன்சிலுக்கு முன்பே, ஈஸ்டர் கொண்டாட்டத்தின் விதி ஒரு பொதுவான தேவாலயத் தன்மையைப் பெற்றது.

நிசான் 14க்குப் பிறகு வரும் ஞாயிற்றுக்கிழமை (வழக்கமாக முதல் ஞாயிறு, சில சமயங்களில் இரண்டாவது).

நைசியா கவுன்சில் முடிவு செய்ய வேண்டிய புதிய கேள்வி பின்வருமாறு: நிசான் 14 ஆம் தேதி யூதர்களால் நிசான் 14 ஆம் தேதியாகக் கருதப்படும் முழு நிலவு என்று எப்போதும் கருதப்பட வேண்டுமா அல்லது கிறிஸ்தவர்கள் இந்த விஷயத்தில் தங்கள் சொந்த கருத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டுமா? மேலும் துல்லியமான வானியல் தரவுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, முதல் வசந்த சந்திர மாதம் மற்றும் அதன் பதினான்காம் நாள் ஆகியவற்றை சுயாதீனமாக தீர்மானிக்க வேண்டுமா?

வெவ்வேறு தேவாலயங்களின் நடைமுறையில் உள்ள வேறுபாடுகளால் கேள்வி ஏற்பட்டது. கிழக்கின் கிறிஸ்தவர்கள் - இன்னும் துல்லியமாக, சிரியா, மெசபடோமியா மற்றும் ஓரளவு சிலிசியா - முதல் தீர்வைக் கடைப்பிடித்தனர், அதாவது, அவர்கள் எப்போதும் நிபந்தனையின்றி யூத நாட்காட்டியைப் பின்பற்றினர், ஞாயிற்றுக்கிழமை என்றாலும், யூத பாஸ்காவுக்குப் பிறகு உடனடியாக ஈஸ்டரைக் கொண்டாடினர். ஐரோப்பா, ஆப்பிரிக்கா, ஆசியா மைனரில் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள், பெரும்பான்மையான கிறிஸ்தவர்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள், அந்த நேரத்தில் யூதர்களை சார்ந்திருப்பதில் இருந்து தங்களை விடுவித்து, யூத நாட்காட்டியை நிபந்தனையின்றி பின்பற்றவில்லை, பிந்தையவர்களின் அபூரணத்தை காரணம் காட்டி. வசந்த உத்தராயணத்திற்கு முன் யூத பஸ்கா நிகழ்ந்த சந்தர்ப்பங்களில், அதாவது, வசந்த காலத்தின் ஆரம்பம் மற்றும் ஆண்டின் இயற்கை வெப்பமண்டல முடிவு என்று கருதப்படும் தருணத்திற்கு முன்பு, பெயரிடப்பட்ட நாடுகளின் கிறிஸ்தவர்கள் நிசான் 14 ஆம் தேதியை அடுத்த முழு நிலவாகக் கருதினர். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், கிழக்கு கிறிஸ்தவர்களுக்கும் பிற கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையிலான ஈஸ்டர் இடைவெளி ஒரு மாதம் முழுவதும் அல்லது ஐந்து வாரங்கள் கூட. இத்தகைய வேறுபாடுகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க, யூத நாட்காட்டியில் இருந்து சுயாதீனமான ஒரு சுயாதீனமான முடிவின் அடிப்படையில், நைசியா கவுன்சில் (கிழக்கு மக்கள் தங்கள் நடைமுறையை கைவிடும்படி வற்புறுத்திய பிறகு) இரண்டாவது நடைமுறையைப் பின்பற்றுமாறு அனைவருக்கும் உத்தரவிட்டது. வசந்த உத்தராயணத்திற்கு முன் "யூதர்களுடன்" (μετά των Ιουδαίων) ஈஸ்டரைக் கொண்டாட நிசீன் வரையறை மற்றும் தடையின் பொருள் இதுதான்.

நைசியா கவுன்சில் பாஸ்கலின் விரிவான ஒழுங்குமுறையில் அக்கறை காட்டவில்லை என்று ஒருவர் நினைக்க வேண்டும், முதலில், அதன் அனைத்து கவனமும், செயின்ட் நிருபங்களில் இருந்து பார்க்க முடியும். அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் அதானசியஸ், ஒரு ஒற்றை பாஸ்காலை நிறுவுவதற்கான பாதையில் உள்ள முக்கிய சிரமத்தை சமாளிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார் - யூத நாட்காட்டியுடன் "கிழக்குகள்" இணைப்பு, இரண்டாவதாக, அந்த பாஸ்கல் கேள்விகள் முன்பு தேவாலயத்தை கவலையடையச் செய்தன (எடுத்துக்காட்டாக, நாள் பற்றி. ஈஸ்டர் கொண்டாடப்பட வேண்டிய வாரம், மற்றும் நிசான் 14 சந்திர தேதியுடன் இந்த நாளின் உறவு, இப்போது முந்தைய சர்ச்சையை ஏற்படுத்தவில்லை, மூன்றாவதாக, ஈஸ்டர் கணக்கீடுகளின் நுட்பத்தின் விரிவான மற்றும் முழுமையான ஒழுங்குமுறை (வரை ஜூலியன் நாட்காட்டியின் தவறான தன்மையால் ஏற்படும் பிரச்சினைகளின் தீர்வுக்கு) கவுன்சில் படையின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது, மேலும் ஈஸ்டர் பிரச்சினைக்கான தீர்வின் அனைத்து தொழில்நுட்ப விவரங்களையும் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் அதிகாரத்துடன் ஒருங்கிணைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. கவுன்சில் அறிவித்தது (எவ்வாறாயினும், இது எந்த சந்தேகத்தையும் எழுப்பவில்லை) முழு திருச்சபையால் ஒரே நேரத்தில் ஈஸ்டர் கொண்டாட்டத்தின் கொள்கையை அறிவித்தது. இந்தக் கோட்பாட்டை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கு கவுன்சிலின் உண்மையான பங்களிப்பு என்னவென்றால், இந்த கொள்கையை செயல்படுத்துவதற்கான பாதையில் அந்த நேரத்தில் இருந்த மேலே குறிப்பிட்ட முக்கிய தடையை அது நீக்கியது.

பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, 4 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஈஸ்டர் முரண்பாடுகளின் முக்கிய பொருள் மற்றும் எக்குமெனிகல் இந்த பிரச்சினையின் விவாதம்

கவுன்சிலில், விஷயத்தின் சூழ்நிலைகள் முற்றிலும் மறந்துவிட்டன; கவுன்சில் நேரடியாக பரிந்துரைக்காத ஒன்றை நைசியா கவுன்சிலுக்குக் கூறத் தொடங்கியது, மேலும் அதன் வரிக்கு பொருந்தாத ஒன்று கூட.

ஈஸ்டரைக் கொண்டாடும் நேரத்தைப் பற்றிய நியமன வழிமுறைகளின் பொருள் மற்றும் குறிப்பாக, அதைக் கொண்டாடுவதற்கான தடையின் பொருள் பற்றிய தவறான தீர்ப்புகளை நாங்கள் காண்கிறோம். தியோடர் பால்சமன், மேத்யூ பிளாஸ்டர். ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகத்தில் இந்த தீர்ப்புகளை நம்மிடையே பிரபலப்படுத்துவதற்கு மற்றவர்களை விட அவர்கள்தான் பங்களித்தார்கள்.

7 வது அப்போஸ்தலிக்க நியதியின் விளக்கத்தில், ஜோனாரா எழுதுகிறார்: “இந்த நியதியின் முழு கட்டளையும் பின்வருமாறு: கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்களுடன் ஈஸ்டர் கொண்டாடக்கூடாது, அதாவது அவர்கள் கொண்டாடும் அதே நாளில் அல்ல; ஏனெனில் அவர்களின் விடுமுறை அல்லாத விருந்து முன்னதாக இருக்க வேண்டும், பின்னர் நமது பாஸ்கா கொண்டாடப்பட வேண்டும். இதை செய்யாத மதகுரு பதவி பறிக்கப்பட வேண்டும். அந்தியோகியா கவுன்சில் அதன் முதல் நியதியில் இதையே தீர்மானித்தது.

ஜோனாரா மற்றும் அவருக்குப் பிறகு மற்ற நியமனவாதிகள், நியதிகளின் விளக்கத்துடன், கிறிஸ்தவ ஈஸ்டரின் தேதிகளை யூத ஈஸ்டர் தேதிகளில் நேரடி, நிலையான சார்பு நிலையில் வைக்கின்றனர். நியமன விதிகளின் இந்த விளக்கம் நம் நாட்டில் மறுக்க முடியாத ஒன்றாகிவிட்டது, கிட்டத்தட்ட ஒரு கோட்பாடு. பிஷப் நிகோடிம் மிலாஷ் போன்ற பிற்காலத்தின் முக்கிய ஆர்த்தடாக்ஸ் நியமனவாதிகளும் இதை கடைபிடித்தனர் (பின் இணைப்பு 1 ஐப் பார்க்கவும்). நாட்காட்டி மற்றும் ஈஸ்டர் திருத்தம் தொடர்பான சிக்கல்களைத் தொடும்போது பலர் இன்றுவரை அதைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

இதற்கிடையில், கொண்டாட்டத்தின் நேரத்தின் கேள்விக்கு நைசியா கவுன்சிலின் அணுகுமுறை பற்றி நாம் அறிந்த அனைத்தும்

ஈஸ்டர், ஈஸ்டர் பற்றிய நியமன விதிகளின் இந்த விளக்கத்துடன் கடுமையான முரண்படுகிறது.

கிறிஸ்தவர்கள் ஈஸ்டர் பண்டிகையைக் கொண்டாடுவதைத் தடை செய்வதன் மூலம் இந்த விதிகள் எதைக் குறிக்கின்றன? ஒரே நாளில் கிறிஸ்தவ மற்றும் யூதர்களின் விடுமுறைகள் தற்செயலா? அப்படியானால், அப்படியான தற்செயல் நிகழ்வு ஏன் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று ஒருவர் கேட்கலாம். கிறிஸ்தவ ஈஸ்டர் யூதருடன் தொடர்பு கொள்வதன் மூலம் "அசுத்தப்படுத்தப்படும்" என்பதா? அல்லது, ஒருவேளை, ஒரு நாளில் கொண்டாடுவது நினைவுகளின் வரிசையை சீர்குலைக்கும் என்பதால் - முதலில் சட்டபூர்வமான ஈஸ்டர், பின்னர் புதிய ஈஸ்டர்? ஆனால் நைசீன் வரையறையை வழிகாட்டியாக ஏற்றுக்கொண்ட தேவாலயங்கள் இதுபோன்ற தற்செயல் நிகழ்வுகளால் வெட்கப்படவில்லை மற்றும் யூதர்களின் அதே நாளில் (நிசான் 15 ஆம் தேதி A உடன்) மற்றும் நைசியா கவுன்சிலுக்குப் பிறகு ஈஸ்டர் கொண்டாடப்பட்டது என்பது அறியப்படுகிறது. - 328, 343, 347, 370, 394 மற்றும் பிற்காலத்தில்%!1%. நிகழ்வுகளின் வரிசையை மீண்டும் உருவாக்குவது அவசியமானால் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் ஈஸ்டர் யூதர்களுக்குப் பிறகு இருப்பதை உறுதிசெய்ய வேண்டிய கட்டாயம் இருந்தால், யூத ஈஸ்டருக்கு முன்பு கிறிஸ்தவ ஈஸ்டரைக் கொண்டாடுவதை நியதிகள் ஏன் தடை செய்யவில்லை என்பது முற்றிலும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. பின்வரும் கேள்வியும் எழுகிறது: ஜோனாரா மற்றும் அவரது ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களின் பார்வையில், இப்போது யூதர்கள் தங்கள் ஈஸ்டரை மாற்றி, அவர்களின் ஈஸ்டர் தேதியை நமக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவந்தால், கிறிஸ்தவர்கள் தங்களைக் கண்டுபிடிப்பார்களா? உங்கள் தேதிகளுடன் அவர்களிடமிருந்து "ஓடிப்போய்" அதற்கேற்ப உங்கள் ஈஸ்டரை மறுசீரமைக்க வேண்டுமா?

நிசீன் காலங்களில் ஈஸ்டர் தகராறுகளின் வரலாறு தொடர்பான உண்மைகளின் வெளிச்சத்தில், இவை அனைத்திற்கும் ஒரே ஒரு பதில் மட்டுமே இருக்க முடியும்: யூத பாஸ்காவின் தேதிகளில் கிறிஸ்தவ ஈஸ்டர் தேதிகளை கட்டாயமாக சார்ந்திருப்பதை நைசீன் தந்தைகள் நிராகரித்தனர். பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைனின் செய்தியில் இது வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது: “முதலில், இந்த புனிதமான விடுமுறையைக் கொண்டாடுவதில் யூதர்களின் வழக்கத்தைப் பின்பற்றுவது தகுதியற்றது என்று அவர்கள் அங்கீகரித்தனர். இன்னும் சரியான வரிசை”%!2%. இந்த உத்தரவை ஏற்க அனைத்து கிறிஸ்தவர்களையும் ஊக்குவிக்க முயற்சிக்கும் கடிதத்தின் ஆசிரியர், ஈஸ்டர் நேரத்தை நிர்ணயிப்பதில் யூதர்களுடன் பொதுவான எதையும் கொண்டிருக்க வேண்டாம் என்று கிறிஸ்தவர்களுக்கு தொடர்ந்து அழைப்பு விடுக்கிறார். "உண்மையில்," அவர் கூறுகிறார், "அவர்களின் பெருமை முற்றிலும் பொருத்தமற்றது, அவர்களின் போதனை இல்லாமல் இதை நாம் கவனிக்க முடியாது." அதே நேரத்தில், அவர் யூத நாட்காட்டியை இழிவுபடுத்த முற்படுகிறார், அதன்படி வசந்த உத்தராயணத்திற்கு முன்பே அந்த நாட்களில் பஸ்கா நடந்தது. பேரரசரின் செய்தியில் உள்ள இத்தகைய வழக்குகள் ஒரே ஆண்டில் இரண்டு முறை ஈஸ்டர் கொண்டாட்டமாக கருதப்படுகிறது.

நியதிகளிலோ, நைசியா கவுன்சிலுக்கு நெருக்கமான பிற சமகால ஆவணங்களிலோ, நைசீன் வரையறையை விளக்கும், யூத பாஸ்காவுடன் கிறிஸ்தவ ஈஸ்டரின் தற்செயலான தற்செயல் நிகழ்வுகளின் சாத்தியக்கூறுகள் விலக்கப்பட வேண்டும், அதாவது சாத்தியம் பற்றி எந்தப் பேச்சும் இல்லை. சில சமயங்களில் யூதர்கள் கொண்டாடும் அதே நாளில் அதைக் கொண்டாடுகிறார்கள். யூதர்களுக்கு முன்பாக கிறிஸ்தவர்கள் ஈஸ்டர் கொண்டாடுவதற்கு எங்கும் தடை இல்லை. அத்தகைய தடையானது கிறிஸ்தவ ஈஸ்டர் நேரத்தை யூத பஸ்காவின் நேரத்தைச் சார்ந்திருப்பதைக் குறிக்கும். நைசீன் வரையறையைப் பற்றி நமக்குத் தெரிந்த அனைத்தும், இந்த விஷயத்தில் கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்களைச் சார்ந்திருப்பதற்கு நைசீன் தந்தைகள் எதிராக இருந்தனர் என்று கூறுகிறது.

நைசியா கவுன்சில் இவ்வாறு தடைசெய்தது சீரற்ற தற்செயல் நிகழ்வுகள் அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்தவ ஈஸ்டர் நேரத்தை யூதர்களின் பாஸ்காவின் நேரத்தின் அடிப்படையில் சார்ந்திருப்பதைத் தடை செய்தது. நியதிகளின் மொழியில், ஈஸ்டரைக் கொண்டாடுவது என்பது கிறிஸ்தவ மற்றும் யூத ஈஸ்டர் தற்செயலான தற்செயல் நிகழ்வுகளை அனுமதிப்பது என்று அர்த்தமல்ல, எனவே, கிறிஸ்தவ ஈஸ்டர் தினத்தை தீர்மானிக்கும் போது, ​​யூதர்கள் மற்றும் ஈஸ்டர் கணக்கீட்டை மாற்றாமல், ஈஸ்டர் கணக்கீடுகளை அனுமதிக்கவில்லை. ஈஸ்டர் யூதர்களுக்குப் பிறகு உடனடியாக ஞாயிற்றுக்கிழமை ஈஸ்டர் கொண்டாடுவது கிறிஸ்தவர்களுக்கு கட்டாயமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. μετά των ιουδαίων என்ற வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், நிசான் 14 தேதியின் பிரச்சினையில் கிழக்கின் கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்களுடனான அடிப்படை உடன்படிக்கையை நியதிகள் குறிக்கின்றன, மேலும் கணக்கீடுகள் மற்றும் தேதிகளில் இவை அல்லது பிற சீரற்ற தற்செயல்கள் அல்ல.

ஜோனாரா மற்றும் நியதிகளின் பிற மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் தவறு, முதலில், μετά των ιουδαίων என்ற வெளிப்பாட்டின் தவறான, மேலோட்டமான மற்றும் மிகவும் நேரடியான புரிதலின் விளைவாகும், இந்த உருவாக்கம் எந்த குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிலைமைகளைக் கருத்தில் கொள்ளாமல், இரண்டாவதாக, பிறந்தது. ஈஸ்டரின் சமகால உண்மைத் தரவுகளிலிருந்து அவர்கள் சட்டவிரோதமான முடிவுகளை எடுத்ததன் விளைவு. உண்மை என்னவென்றால், அவர்களின் காலத்தில், ஜூலியன் நாட்காட்டிக்கு ஏற்ற எங்கள் ஈஸ்டர் அட்டவணைகள், வானியல் தரவு மற்றும் யூதக் கணக்கீடுகள் இரண்டிற்கும் மிகவும் பின்தங்கியிருந்தன (அந்த நேரத்தில், இது மிகவும் துல்லியமாகிவிட்டது), கிறிஸ்தவர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையிலான தூரம் அதிகரித்தது. யூத ஈஸ்டர் அவர்களின் தேதிகளின் தற்செயல் சாத்தியத்தை முற்றிலும் விலக்கியது. உண்மையில், ஜோனாராவின் காலத்தில் கிறிஸ்தவ ஈஸ்டர் எப்போதும் யூத பாஸ்காவுக்குப் பிறகுதான். இந்த உண்மை நிலையில், யூத மற்றும் கிரிஸ்துவர் விடுமுறை நாட்களுக்கிடையில் இத்தகைய வரிசையையும் தூரத்தையும் கிறிஸ்தவர்கள் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய கடமை பற்றிய தங்கள் விளக்கங்களை நியதியாளர்கள் உறுதிப்படுத்தினர்.

இப்போது, ​​பாஸ்காலை மறுபரிசீலனை செய்வது பற்றிய கேள்வி எழுப்பப்பட்டால், நியமன விதிகளின் இந்த தவறான விளக்கங்களிலிருந்து நாம் தீர்க்கமாக விலக வேண்டும், மேலும் இந்த விதிகள் நம் பாஸ்காவின் நேரத்தை எந்த அடிப்படை சார்ந்தும் வழங்கவில்லை என்பதிலிருந்து தொடர வேண்டும். யூதர்கள் மத்தியில் பஸ்கா கொண்டாட்டம்.

இந்த விஷயத்தில் உண்மையான நியமனத் தேவைகள் என்ன?

ஈஸ்டர் முதல் வசந்த முழு நிலவுக்குப் பிறகு ஞாயிற்றுக்கிழமை கொண்டாடப்பட வேண்டும், அதாவது. முதல் முழு நிலவுக்குப் பிறகு அல்லது வசந்த உத்தராயணத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. இதை நவீன நாட்காட்டியின் மொழியில் மொழிபெயர்த்து, புதிய பாணியின் மார்ச் 21 முதல் ஏப்ரல் 19 வரையிலான காலகட்டத்தில் ஏற்படும் முழு நிலவுக்குப் பிறகு ஈஸ்டர் கொண்டாடப்பட வேண்டும் என்று கூறுவோம்.

நியதிகளின்படி, ஈஸ்டருக்கான ஆரம்ப தேதி மார்ச் 22 ஆகும் (முழு நிலவு மார்ச் 21 சனிக்கிழமை என்றால்).

சமீபத்திய தேதியைப் பொறுத்தவரை, பின்வருவனவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். ஏப்ரல் 18 அன்று முழு நிலவு எப்போதும் வசந்த உத்தராயணத்திற்குப் பிறகு முதலில் இருக்கும். ஏப்ரல் 19 அன்று முழு நிலவு முதல் இருக்கலாம்

(முந்தையது மார்ச் 20 என்றால்) மற்றும் இரண்டாவது (முந்தையது மார்ச் 21 என்றால்). ஏப்ரல் 20 அன்று முழு நிலவு எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் இரண்டாவது இருக்கும். எனவே, நிசான் 14க்கான சமீபத்திய போதுமான தேதி ஏப்ரல் 19 ஆக இருக்கும், மேலும் ஈஸ்டர் ஞாயிறுக்கான சமீபத்திய சாத்தியமான தேதி (பூரண நிலவு ஏப்ரல் 19 ஞாயிற்றுக்கிழமை என்றால்) இயற்கையாகவே ஏப்ரல் 26 புதிய பாணி%!3% ஆகக் கருதப்படுகிறது.

பின்னர் வரும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகள் (ஏப்ரல் 27 புதிய பாணியில் இருந்து) எப்போதும் இரண்டாவது வசந்த முழு நிலவுக்குப் பிறகு வரும் ஞாயிற்றுக்கிழமையாக இருக்கும். இந்த இரண்டாவது பௌர்ணமி (யார் 14) மூலம் நிசான் 14ல் இருந்து வேலியிடப்பட்டது, நிசான் 14 உடனான அனைத்து தொடர்பையும் இழந்துவிட்டதாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் நிசான் 14க்குப் பிறகு பஸ்காவைக் கொண்டாடுவதற்கான பாரம்பரிய தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதாக எந்த வகையிலும் கருத முடியாது.

இதற்கிடையில், தற்போதைய வானியல் தரவுகளிலிருந்து நமது ஈஸ்டர் முற்போக்கான பின்னடைவின் விளைவாக, நாங்கள் ஏற்கனவே ஈஸ்டர் பற்றிய வெளிப்படையாகத் தாமதமான தேதியைக் கொண்டுள்ளோம், மேலும் பெரும்பாலும், மிகவும் தாமதமான தேதிஈஸ்டர் இப்போது நம் நாட்டில் மே 8 ஆம் தேதி புதிய பாணியில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

மேலே உள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும் என்ன நடைமுறை முடிவு எடுக்கப்பட வேண்டும்?

முதல் பார்வையில், எளிமையான மற்றும் மிகவும் இயற்கையான தீர்வு, ஈஸ்டர் எப்போதும் முதல் வசந்த முழு நிலவுக்குப் பிறகு முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை கொண்டாடப்படும். பாரம்பரிய (மற்றும் நடைமுறையில் மிகவும் வசதியான) 19 ஆண்டு சந்திர சுழற்சியின் கட்டமைப்பிற்குள், இந்த தீர்வு இதுபோன்றதாக இருக்கும் (அட்டவணை 1 ஐப் பார்க்கவும்).

இருப்பினும், ஈஸ்டர் பிரச்சனைக்கு அத்தகைய தீர்வு அதன் சிரமங்களைக் கொண்டிருக்கும்:

1) இது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் தற்போது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஈஸ்டர் தேதிகளில் மிகவும் கூர்மையான மாற்றத்தைக் குறிக்கும்;

2) இந்த முடிவின் மூலம், ஆர்த்தடாக்ஸ் நாட்காட்டியில் உள்ள இந்த தேதிகள் முந்தைய காலத்திற்கு நகரும், எனவே, இப்போது இருப்பதை விட குளிர்ச்சியான நேரம், இது வட நாடுகளுக்கு பெரும் சிரமத்தை ஏற்படுத்தும்;

3) அத்தகைய முடிவு ஈஸ்டர் தேதியில் பரந்த வரம்பைப் பாதுகாக்கும், இது இப்போது பல காரணங்களுக்காக இவ்வளவு பெரிய ஆட்சேபனைகளை ஏற்படுத்துகிறது.

இதைக் கருத்தில் கொண்டு, பிற தீர்வுகளின் சாத்தியக்கூறுகளை நாம் ஆராய வேண்டும், முதலில், ஈஸ்டர் ஞாயிறு நிரந்தர குறுகிய ஏழு நாள் காலத்தை நிறுவுவதற்கான ஏற்கனவே பரவலாக பிரபலமான யோசனையை ஒரு நியமனக் கண்ணோட்டத்தில் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். எப்போதும் பொய். இத்தகைய குறுகிய ஏழு நாள் காலக்கெடுவை நிறுவ பல திட்டங்கள் உள்ளன%!4%. இருப்பினும், அதை உடனடியாகச் சொல்ல வேண்டும்

அட்டவணை 1

அத்தகைய தீர்விற்கான தற்போதைய திட்டங்களில் ஒன்றும் மற்றும் சாத்தியமான ஒத்த திட்டங்களில் ஒன்றும் இல்லை, அதன் தூய வடிவத்தில், ஒரு நியமனக் கண்ணோட்டத்தில் திருப்திகரமாக கருத முடியாது. ஈஸ்டர் தேதிகளை முடிந்தவரை சீக்கிரம் நிர்ணயிப்பதே குறைவான திருப்திகரமான திட்டம். எடுத்துக்காட்டாக, ஈஸ்டரின் ஏழு நாள் காலத்தை மார்ச் 22-28க்குள் நிர்ணயிப்பது ஒரே ஒரு விஷயத்தில் மட்டுமே நியமன விதிமுறைகளுடன் மோதலை அச்சுறுத்தாது - மார்ச் 21 முழு நிலவு நாளாக இருக்கும்போது. மற்ற எல்லா நிகழ்வுகளிலும், ஈஸ்டர், அதன் தேதிகளை முன்கூட்டியே நிர்ணயிப்பதன் மூலம், வீழ்ச்சியடையக்கூடும் - மேலும் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் நிச்சயமாக வீழ்ச்சியடையும் - வசந்த முழு நிலவு தொடங்குவதற்கு முன்பு. மார்ச் 23-29 க்குள் ஈஸ்டரை சரிசெய்வது இரண்டு நிகழ்வுகளில் மட்டுமே அத்தகைய மோதலை அச்சுறுத்தாது: முழு நிலவு மார்ச் 21 அல்லது 22 அன்று இருந்தால். மார்ச் 24-30க்குள் சரிசெய்தல் மூன்று நிகழ்வுகளில் மோதலை அச்சுறுத்தாது. சாத்தியமான நேரம்நிர்ணயம், ஏழு நாள் ஈஸ்டர் வரம்பை நிர்ணயிப்பதற்கான மிகவும் வசதியான தேதி ஏப்ரல் 12-18 ஆகும் என்ற முடிவுக்கு வருவோம். இந்த காலகட்டம், ஒருபுறம், அத்தகைய தாமதமான ஈஸ்டர் டேட்டிங் சாத்தியத்தை முற்றிலுமாக விலக்குகிறது, இதில் ஈஸ்டர் சந்திர காலத்திற்கு அப்பால் செல்லும், இதன் ஆரம்பம் நிசானின் 14 ஆம் தேதி, மற்றும் இரண்டாவது வசந்த முழு நிலவு (14 ஆம் ஆண்டு) ), மறுபுறம், இது நிசான் 14 ஆம் தேதி முழு நிலவு முன், ஈஸ்டர் முன்கூட்டியே டேட்டிங் சாத்தியம் குறைக்கிறது.

எவ்வாறாயினும், அத்தகைய முன்கூட்டிய டேட்டிங் சாத்தியம், நியதிகளின் பார்வையில், இங்கே முற்றிலும் விலக்கப்படவில்லை என்பதால், ஏப்ரல் 11 க்குப் பிறகு வசந்த முழு நிலவு நிகழும்போது அந்த நிகழ்வுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு பொருத்தமான சரிசெய்தல் செய்யப்பட வேண்டும்.

இந்தக் கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட ஈஸ்டர் சுழற்சியின் 19 ஆண்டு அட்டவணை இப்படி இருக்கும் (அட்டவணை 2 ஐப் பார்க்கவும்).

அட்டவணை 2

இந்த திட்டத்தின் சிறப்பியல்புகள்

எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், ஈஸ்டர் இருக்கும்: a) வசந்த உத்தராயணத்திற்குப் பிறகு, b) முதல் வசந்த முழு நிலவுக்குப் பிறகு, c) இரண்டாவது வசந்த முழு நிலவுக்கு முன்.

அத்தகைய முடிவுடன், ஈஸ்டர் முதல் வசந்த முழு நிலவுக்குப் பிறகு முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை மட்டுமல்ல, இரண்டாவது, மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது நாளிலும் கூட வரும் என்பதில் சில சந்தேகங்கள் எழலாம். ஆனால் இந்த சூழ்நிலையை தற்போதைய சூழ்நிலையுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், முதல் வசந்த முழு நிலவுக்குப் பிறகு ஈஸ்டர் முதல், இரண்டாவது, நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் கூட இருக்கும் போது, ​​இந்த விஷயத்தில் முன்மொழியப்பட்ட திட்டம் ஒப்பிடத்தக்கது என்ற முடிவுக்கு வருவோம். .

"துல்லியத்திற்காக" அட்டவணை 2 ஐச் சரிபார்த்த பிறகு சிறப்பு வானியலாளர்களால் சாத்தியமான சிறிய மாற்றங்கள் (இது முதன்மையாக மார்ச் 21 அன்று சந்திரனின் வயதின் சராசரி சுழற்சி குறிகாட்டிகளைப் பற்றியது) விஷயத்தின் சாரத்தை பாதிக்காது.

சுருக்கம்

நியதிகளின்படி, கிறிஸ்தவ ஈஸ்டர் எப்போதும் யூதர்களைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று ஜோனாரா, பால்சமன் மற்றும் விளாஸ்டாரின் வலியுறுத்தல் அடிப்படையில் தவறானது.

நியதிகளின் உணர்வில் ஈஸ்டர் பிரச்சினைக்கு மிகவும் இயற்கையான தீர்வு கொண்டாடுவதாகும்

முதல் வசந்த முழு நிலவுக்குப் பிறகு முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை ஈஸ்டர் (அட்டவணை 1). இருப்பினும், இது அசௌகரியங்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும்: அ) ஈஸ்டரின் தேதிகள் குளிர்ந்த நேரத்திற்கு நகரும், ஆ) ஈஸ்டருக்கான பரவலான தேதிகள் இருக்கும், இது சிரமத்தை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் அவர்கள் இப்போது தவிர்க்க விரும்புகிறார்கள்.

குறுகிய ஏழு நாள் வரம்புகளுக்குள் ஈஸ்டர் விடுமுறையை நிர்ணயிப்பது தொடர்பான எந்தவொரு திட்டமும் (ஏப்ரல் 8, தேசபக்தர் அதீனகோரஸ் முன்மொழிந்தபடி அல்லது ஏப்ரல் 15-21, ஏதென்ஸ் மாநாட்டால் முன்மொழியப்பட்டது) நியமனத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யவில்லை (பல சந்தர்ப்பங்களில், அத்தகைய நிர்ணயம், ஈஸ்டர் முதல் வசந்த பௌர்ணமியை விட முன்னதாக அல்லது இரண்டாவது விட பின்னர் விழும்).

மிகவும் பொருத்தமான தேதிகள் ஏப்ரல் 12-18 ஆகும், சில சந்தர்ப்பங்களில் பிந்தைய தேதி ஏப்ரல் 26 வரை (அட்டவணை 2) சாத்தியமாகும். அத்தகைய நிர்ணயம் மூலம் நியதிகளுடன் எந்த முரண்பாடும் இருக்காது.

டி.பி. ஓகிட்ஸ்கி

http://new.antipapism.kiev.ua/index.php?mid=2&f=reed&bid=25&tid=427

இந்த ஆண்டு, வானியல் ஈஸ்டர் ஏப்ரல் 16 அன்று வருகிறது, மேலும் எக்குமெனிகல் அம்சத்தைத் தவிர அனைத்தும் உண்மையாகத் தோன்றும் - கத்தோலிக்கர்களும் இந்த ஆண்டு ஏப்ரல் 16 ஐக் கொண்டாடுகிறார்கள், யூதர்கள் பஸ்காவுடன் முழு வீச்சில் உள்ளனர். (காலெண்டரைப் பார்க்கவும்) எனவே, பக்தி, விசுவாசத்திற்கான வைராக்கியம் மற்றும் ஈஸ்டர் கற்பு ஆகியவற்றின் பார்வையில், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டர் ஏப்ரல் 23 க்கு மாற்றப்பட வேண்டும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நியதிகள்:

விதி 1 அந்தியோகியா கவுன்சில் 341

ஈஸ்டர் பண்டிகையின் புனித விருந்தில், மிகவும் பக்தியுள்ள மற்றும் மிகவும் கடவுளை நேசிக்கும் ஜார் கான்ஸ்டன்டைன் முன்னிலையில் நடந்த நைசியாவில் உள்ள புனித மற்றும் பெரிய சபையின் வரையறையை மீறத் துணிபவர்கள் அனைவரும் வெளியேற்றப்பட்டு நிராகரிக்கப்படட்டும். தேவாலயத்தில் இருந்து, அவர்கள் ஆர்வத்துடன் நல்ல ஸ்தாபனத்திற்கு எதிராக தொடர்ந்து கிளர்ச்சி செய்தால். மேலும் இது பாமரர்களைப் பற்றிக் கூறப்படுகிறது. தேவாலயத்தின் தலைவர்கள், ஒரு பிஷப் அல்லது பிரஸ்பைட்டர் அல்லது டீக்கன், இந்த வரையறையின்படி, ஊழல்வாதிகள் மற்றும் தேவாலயங்களை கோபப்படுத்தத் துணிந்தால், தனித்து நின்று யூதர்களுடன் ஈஸ்டர் கொண்டாட: புனித கவுன்சில் இனிமேல் அத்தகைய நபர் தேவாலயத்திற்கு அந்நியமாக இருப்பதைக் கண்டனம் செய்கிறார், அவர் தனக்கான பாவத்தின் குற்றமாக மட்டுமல்லாமல், பலரின் ஒழுங்கின்மை மற்றும் ஊழலின் குற்றமாகவும் மாறினார்.சபை அத்தகையவர்களை ஆசாரியத்துவத்திலிருந்து விலக்குவது மட்டுமல்லாமல், அவர்களுடன் ஒற்றுமையாக இருக்கத் துணிந்த அனைவரையும், அவர்கள் ஆசாரியத்துவத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு. வெளியேற்றப்பட்டவர்கள் வெளிப்புற மரியாதையையும் இழக்கிறார்கள், அவர்கள் பரிசுத்த ஆட்சி மற்றும் கடவுளின் ஆசாரியத்துவத்தின் படி பங்கு பெற்றவர்கள்.

    (Ap. 7, 64, 70, 71; II ecum. 7; trul. 11; Laod. 7, 37, 38; Carth. 34, 51, 73, 106).

மேற்கு மற்றும் குறிப்பாக ரோமானிய தேவாலயத்தில், ஒரு காலத்தில் இந்த விடுமுறையை அதே முதல் மாதத்தின் பதினான்காம் நாளுக்குப் பிறகு முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை (டை டொமினிகோ, χυριαχή ήμερα) கொண்டாடும் வழக்கம் நிறுவப்பட்டது. (ஆசிரியரின் குறிப்பு: நாம் பார்க்கிறபடி, பெரும்பாலான உள்ளூர் தேவாலயங்கள் ஏப்ரல் 16 அன்று ஈஸ்டர் கொண்டாடுவதற்காக கூடி, முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலால் ஒழிக்கப்பட்ட ரோமானிய வழக்கத்தை புதுப்பிக்கின்றன)

ஆசியா மைனரின் கிறிஸ்தவர்கள், அப்போஸ்தலன் ஜான், பிலிப் மற்றும் சில அப்போஸ்தலிக்க சீடர்களைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டு, கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, அவர் தனது சீடர்களுடன் ஈஸ்டர் கொண்டாடியபோது, ​​​​அவரது மரணத்தின் நினைவையும் அதே நாளில் அனுசரிக்க வேண்டும் என்று நம்பினர். ( πάσχα σταυρώσιμον ), மற்றும் கிறிஸ்து செய்ததைப் போலவே. (ஆசிரியரின் குறிப்பு: இந்த வரி வரலாற்று யதார்த்தத்தில் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு உரையாற்றப்பட்டது) இதற்காக அவர்கள் ஒரு சிறப்பு இரவு உணவை ஏற்பாடு செய்தனர், அதை அவர்கள் கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்துடன் இணைத்தனர், மேலும் யூதர்கள் தங்கள் பஸ்காவைக் கொண்டாடிய நேரத்தில் இதைச் செய்தார்கள், அதாவது. முதல் மாதத்தின் 14 வது நாளில், மற்றும் பேஷன் வீக் நோன்பு இந்த நேரத்தில் குறுக்கிடப்பட்டது. (ஆசிரியர் குறிப்பு: இந்த நடைமுறை மதங்களுக்கு எதிரானது என்று கண்டிக்கப்பட்டது)

7 வது அப்போஸ்தலிக்க நியதியின் அடிப்படையில், யூதர்கள் தங்கள் ஈஸ்டர் பண்டிகையை கொண்டாடும் நாளில் கிறிஸ்தவ ஈஸ்டர் கொண்டாடக்கூடாது என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. மேலும், ஏழாவது நாளில் புதிய ஏற்பாட்டு போதனையின் அடிப்படையில், கிறிஸ்தவ ஈஸ்டர் எப்போதும் ஞாயிற்றுக்கிழமை கொண்டாடப்பட வேண்டும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. இறுதியாக, வசந்த உத்தராயணத்திற்குப் பிறகு வரும் முதல் முழு நிலவு எப்போதும் கிறிஸ்தவ ஈஸ்டர் கொண்டாடப்பட வேண்டிய ஆண்டின் நேரத்தைக் குறிக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. இவை அனைத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு, பின்வரும் முடிவு அறிவிக்கப்பட்டது: 1) கிறிஸ்தவ ஈஸ்டர் அனைவரும் ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை கொண்டாட வேண்டும், 2) இந்த உயிர்த்தெழுதல் வசந்த உத்தராயணத்திற்குப் பிறகு நிகழும் முதல் முழு நிலவுக்குப் பிறகு நிகழ வேண்டும். 3) யூத ஈஸ்டர் அதே ஞாயிற்றுக்கிழமையில் வந்தால், அடுத்த ஞாயிற்றுக்கிழமை கிறிஸ்தவ ஈஸ்டர் கொண்டாடப்பட வேண்டும்.

மத்தேயு விளாஸ்டார்

"எங்கள் ஈஸ்டரைப் பொறுத்தவரை, நான்கு ஆணைகளுக்கு கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம், அவற்றில் இரண்டு அப்போஸ்தலிக்க விதியில் உள்ளன, மேலும் இரண்டு எழுதப்படாத பாரம்பரியத்திலிருந்து வந்தவை. முதலில், நாம் வசந்த உத்தராயணத்திற்குப் பிறகு ஈஸ்டர் கொண்டாட வேண்டும் ( μετά ισημερίαν έαρινήν ), இரண்டாவது ஒரே நாளில் யூதர்களுடன் சேர்ந்து கொண்டாடக்கூடாது; மூன்றாவது - உத்தராயணத்திற்குப் பிறகு மட்டுமல்ல, உத்தராயணத்திற்குப் பிறகு நிகழும் முதல் முழு நிலவுக்குப் பிறகு ( μετά την πρώτην μετ᾿ ισημερίαν πανσέληνον ), மற்றும் நான்காவது - முழு நிலவுக்குப் பிறகு, வாரத்தின் முதல் நாளில் அல்ல." நைசியா கவுன்சிலின் இந்த முடிவு முழு தேவாலயத்திற்கும் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இப்போது அதன் மூலம் வழிநடத்தப்படுகிறது.

தெய்வீக சட்டம் (νόμος θείος) இந்த மாதத்தை முழுவதுமாக விட்டுவிட்டு மற்றொரு மாதத்தின் முழு நிலவுக்குச் செல்லுமாறு கட்டளையிடுகிறது, அதனுடன் கிறிஸ்தவ ஈஸ்டர் தினத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. யூதர்கள் கொண்டாடும் அதே நேரத்தில் கொண்டாட வேண்டாம், ஆனால் யூத கொண்டாட்டங்களில் இருந்து நமது பஸ்காவை சுத்தப்படுத்தி விடுவிப்பதற்காக - இது நடந்தது மற்றும் இப்போது நடக்கிறது, இதனால் நமது பாஸ்காவிற்கும் யூத பாஸ்காவிற்கும் இடையே நீண்ட காலம் உள்ளது.

பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் விதி 7

யாராவது, ஒரு பிஷப், அல்லது ஒரு பிரஸ்பைட்டர், அல்லது ஒரு டீக்கன், யூதர்களுடன் வசந்த உத்தராயணத்திற்கு முன் ஈஸ்டர் புனித நாளைக் கொண்டாடினால், அவர் புனித பதவியில் இருந்து வெளியேற்றப்படட்டும்.
    (ஏப். 64, 70, 71; உண்மை. 11; அந்தியோக்கி. 1; லாவோட். 37, 38; கார்த். 51, 73, 106).

புனித வாக்குமூலம் நிகோடிம் மிலாஷ்:

முதலில், இந்த விதி குறிக்கிறது வானியல் தருணம்கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலை கிறிஸ்தவர்கள் கொண்டாட வேண்டிய நாளை தீர்மானிக்க, வசந்த உத்தராயணத்தை அளவீடாக எடுத்துக் கொண்டு, பின்னர், யூதர்கள் தங்கள் பஸ்காவைக் கொண்டாடிய நேரத்துடன் உயிர்த்தெழுதல் கொண்டாட்டம் ஒருபோதும் ஒத்துப்போவதில்லை.இதையே அப்போஸ்தலிக்க ஆணைகள் (V, 17) பரிந்துரைக்கின்றன.

பழைய ஏற்பாட்டிற்கும் புதிய ஏற்பாட்டிற்கும் இடையே உள்ள வேறுபாட்டைக் குறிப்பிடுவதற்கும், ஒன்றுக்கொன்று பொதுவானது எதுவுமில்லை, மேலும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையிலான புனித சடங்குகளில் உள்ள பொதுவான தன்மையை அகற்றவும், மேலும், எபியோனிட்டுகள் மற்றும் சில ஆர்த்தடாக்ஸிலிருந்து ஊடுருவிய வழக்கத்தை கண்டிக்க பாதிரியார்களே, வசந்த உத்தராயணத்தைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்றும் அதற்குப் பிறகுதான் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் நினைவைக் கொண்டாட வேண்டும் என்றும் விதி கட்டளையிடுகிறது, ஆனால் எந்த வகையிலும் இல்லை. யூதர்களுடன் அல்ல.

ஜோனாரா.சிலர் வசந்த உத்தராயணத்தை மார்ச் 25 என்றும், மற்றவர்கள் ஏப்ரல் 25 என்றும் கருதுகின்றனர். விதி ஒன்று அல்லது மற்றொன்று என்று கூறவில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். பெரும்பாலும் ஈஸ்டர் ஏப்ரல் 25 க்கு முன் கொண்டாடப்படுகிறது, சில சமயங்களில் இது மார்ச் 25 க்கு முன் கொண்டாடப்படுகிறது, எனவே (வசந்த உத்தராயணத்தை இந்த வழியில் புரிந்து கொண்டால்) இந்த விதிக்கு ஏற்ப ஈஸ்டர் கொண்டாடப்படவில்லை. எனவே மதிப்பிற்குரிய அப்போஸ்தலர்கள் வேறு எதையாவது வசந்த உத்தராயணம் என்று அழைக்கிறார்கள் என்று தெரிகிறது. இந்த விதியின் முழு கட்டளையும் பின்வருமாறு: கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்களுடன் ஈஸ்டர் கொண்டாடக்கூடாது, அதாவது அவர்கள் கொண்டாடும் அதே நாளில் அல்ல; ஏனெனில் அவர்களின் விடுமுறை அல்லாத விருந்து முன்னதாக இருக்க வேண்டும், பின்னர் நமது பாஸ்கா கொண்டாடப்பட வேண்டும்.இதை செய்யாத மதகுரு பதவி பறிக்கப்பட வேண்டும். அந்தியோக்கியா கவுன்சில் அதை முதல் விதியில் வரையறுத்தது, ஈஸ்டர் கொண்டாட்டத்தின் வரையறை நைசியாவின் முதல் கவுன்சிலின் வரையறை என்று கூறியது, இருப்பினும் நைசியா கவுன்சிலின் விதிகளில் அத்தகைய விதி இல்லை.

அரிஸ்டன்.யூதர்களுடன் பஸ்காவைக் கொண்டாடுகிறவன் வெடிக்கிறான். தெளிவு.

ஸ்லாவிக் ஹெல்ம்ஸ்மேன்.யூதர்கள் கொண்டாடுவதில்லை. ஒரு பிஷப், அல்லது பிரஸ்பைட்டர் அல்லது டீக்கன் யார்? ஈஸ்டர் புனித நாள், யூதர்கள் தங்கள் காலத்திற்கு முன்பே கொண்டாடுகிறார்கள், அதனால் அது வெடிக்கும். சாப்பிடுவது நியாயமானது.

பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் விதி 70

யாராவது, ஒரு பிஷப், அல்லது ஒரு பிரஸ்பைட்டர், அல்லது ஒரு டீக்கன், அல்லது பொதுவாக மதகுருமார்களின் பட்டியலில் இருந்து, யூதர்களுடன் விரதம் இருந்தால், அல்லது அவர்களுடன் கொண்டாடினால் அல்லது அவர்களிடமிருந்து அவர்களின் விடுமுறை நாட்களின் பரிசுகளான புளிப்பில்லாத ரொட்டி அல்லது ஏதாவது ஒன்றை ஏற்றுக்கொண்டால். ஒத்த; அவனை வெளியே தள்ளட்டும். அவர் ஒரு சாமானியராக இருந்தால்: அவரை வெளியேற்றட்டும்.
(ஏப். 7, 64, 71; உண்மை. 11; அந்தியோக்கி. 1; லாவோட். 29, 37, 38; கார்த். 51, 73, 106).

புனித வாக்குமூலம் நிகோடிம் மிலாஷ்:

கிறிஸ்தவர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையிலான மத தொடர்பு ஏற்கனவே 7வது மற்றும் 64வது அப்போஸ்தலர்களால் தடைசெய்யப்பட்டது. விதிகள். மதகுருமார்கள் மற்றும் மதகுருமார்களின் ஆசாரியத்துவத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படும் அச்சுறுத்தல் மற்றும் யூத நோன்புகளைக் கடைப்பிடிக்க, அவர்களின் விடுமுறைகளைக் கொண்டாட அல்லது பண்டிகை யூத பரிசுகளை ஏற்கத் துணிந்த பாமர மக்களின் புனித ஒற்றுமையிலிருந்து வெளியேற்றப்படும் அச்சுறுத்தலுடன் இந்தத் தடையை இந்த விதி உறுதிப்படுத்துகிறது. அப்போஸ்தலர்கள் இதை கண்டிப்பாக தடைசெய்தனர், அதே போல் பொதுவாக யூதர்களுடனான எந்தவொரு மத தொடர்பையும் அவர்களின் நிருபங்களில், அப்போஸ்தலிக்க நியதிகள் இந்த தடையை ஒரு சட்டத்தின் வடிவத்தில் மட்டுமே வெளிப்படுத்துகின்றன.

(ஆசிரியரின் குறிப்பு: நீங்கள் பார்க்கிறபடி, இந்த விதி ஈஸ்டர் பற்றி மட்டும் பேசவில்லை, ஆனால் யூதர்களுடன் கொண்டாடுவதும் அவர்களிடமிருந்து பரிசுகளை ஏற்றுக்கொள்வதும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்பதைப் பற்றி பேசுகிறது)

இந்த விதி முக்கியமாக மத அலட்சியத்தை கண்டிக்கிறது, இது சில விசுவாசிகளிடையே மட்டுமல்ல, மதகுருமார்களிடையேயும் காணப்பட்டது. தங்கள் நம்பிக்கைகளிலிருந்து முற்றிலும் விலகாமல், யூத மத நிறுவனங்கள் தொடர்பாக ஒருவித நியாயமற்ற சகிப்புத்தன்மையையும், அதே நேரத்தில் தங்கள் மதக் கட்டளைகள் தொடர்பாக அலட்சியத்தையும் காட்டினர், இதன் காரணமாக, அவர்கள் யூதர்களுடன் உண்ணாவிரதம் இருந்தனர், விடுமுறை நாட்களைக் கொண்டாடினர். யூத வழக்கப்படி, அவர்கள் தங்களுடைய விடுமுறைப் பரிசுகளை அவர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டனர் (Esph. 9 :19, 22). இதைச் செய்வதன் மூலம், அவர்கள், இந்த விதியின் விளக்கத்தில் ஜோனாரா சொல்வது போல், அவர்கள் யூதர்களின் நம்பிக்கைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளாவிட்டாலும், சோதனையை உருவாக்கி, யூத சடங்குகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்ற சந்தேகத்தைத் தூண்டினர்; கூடுதலாக, யூதர்களுடனான இத்தகைய தொடர்புகளால் அவர்களே தீட்டுப்படுத்தப்பட்டனர், கிறிஸ்துவின் கொலைக்கு முன்பே கடவுள் தீர்க்கதரிசி மூலம் கூறினார்: " அக்கிரமம் - மற்றும் கொண்டாட்டம்!... மற்றும் என் ஆன்மா உங்கள் விடுமுறையை வெறுக்கிறது"(ஏசா. 1 :14) 306 யூத விடுமுறை பரிசுகள் மற்றும் குறிப்பாக புளிப்பில்லாத ரொட்டிகளை கிறிஸ்தவர்கள் ஏற்றுக்கொள்வது குறித்து, பால்சமன், இந்த விதியின் விளக்கத்தில், பலர், இந்த விதியின் அடிப்படையில், புளிப்பில்லாத ரொட்டியில் மாய தியாகம் செய்பவர்களைக் கண்டனம் செய்கிறார்கள்; ஏனெனில் யூதர்களின் விடுமுறை நாட்களில் மட்டும் புளிப்பில்லாத ரொட்டியை உண்பவர்கள் வெளியேற்றம் மற்றும் வெளியேற்றத்திற்கு உட்பட்டால், கர்த்தருடைய சரீரமாக புளிப்பில்லாத அப்பத்தை உண்பவர்களுக்கு அல்லது யூதர்களைப் போல, கொண்டாடுபவர்களுக்கு என்ன கண்டனம் மற்றும் தண்டனை விதிக்கப்பட வேண்டும்? புளிப்பில்லாத அப்பத்தில் பஸ்கா? 307. (ஆசிரியர் குறிப்பு: கவனம்!!! எக்குமெனிக்கல் நடவடிக்கைகள் மற்றும் அவற்றுக்கான தண்டனைகள் பற்றி பேசுகிறோம்!)

ஜோனாரா.முன்னர் எழுதப்பட்ட விதிகளின்படி, கூட்டுறவு இல்லாத ஒருவருடன் அல்லது வெளியேற்றப்பட்ட ஒருவருடன் சேர்ந்து ஜெபிப்பவர் தவம் இருந்தால்; பின்னர் யூதர்களுடன் கொண்டாடுபவர்,அல்லது அவர்களுடன் உண்ணாவிரதம் இருப்பது, அல்லது அவர்களது விடுமுறையின் சில தூய்மைகளை அவர்களிடமிருந்து பெறுதல் (பகிர்வு செய்யப்படாத மற்றும் கூட்டுறவு இல்லாதவர்கள், ஆனால் கிறிஸ்துவைக் கொன்றவர்கள் மற்றும் விசுவாசிகளின் சமூகத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டவர்கள், அல்லது மக்களை விட சிறந்ததுதிண்ணம்) எந்த வகையிலும் தகுதியானவர் அல்ல - வெடிப்பின் துவக்கம், மற்றும் வெளியேற்றத்தின் சாதாரண மனிதர்? ஏனென்றால், அவர் அவர்களுடன் ஒருமனதாக இல்லாவிட்டாலும், அப்படிப்பட்டவர்; ஆனால் அது யூத சடங்குகளுக்கு மரியாதை கொடுப்பது போல் பலருக்கு தங்களுக்கு எதிராக சோதனையையும் சந்தேகத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது. அதே சமயம், கிறிஸ்துவின் கொலைக்கு முன், தீர்க்கதரிசி மூலம் கடவுள் சொன்னவர்களுடன் அவர் சமூகத்தால் தீட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது: என் ஆத்துமா உண்ணாவிரதத்தையும் செயலற்ற தன்மையையும் உங்கள் விடுமுறை நாட்களையும் வெறுக்கிறது (ஏசாயா 1:14). லாவோடிசியா கவுன்சிலின் 29 வது நியதி ஒரு கிறிஸ்தவர் சனிக்கிழமையைக் கொண்டாடக்கூடாது என்று தீர்மானிக்கிறது, மேலும் யூதவாதிகள் கூறுகிறார்கள். கார்தேஜ் கவுன்சிலின் 71வது விதி கிரேக்கர்களுடன் கொண்டாடுவதையும் விருந்து வைப்பதையும் தடை செய்கிறது.

வல்சமன்.பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்கள், மதவெறியர்களுடன் அல்லது வெளியேற்றப்பட்டவர்களுடன் சேர்ந்து ஜெபிப்பவர்களுக்கு என்ன நடக்க வேண்டும் என்பதை மற்ற விதிகளில் தீர்மானித்த பிறகு, யூதர்களுடன் உபவாசம் இருப்பவர்களுக்கு அல்லது அவர்களின் விருந்துகளின் புளிப்பில்லாத ரொட்டி அல்லது பிற பரிசுகளைப் பெறுபவர்களுக்கு இப்போது கட்டளையிடுகிறார்கள். மதகுருமார்களை வெளியேற்றவும், பாமர மக்களை வெளியேற்றவும். ஆனால் இவர்கள் யூதவாதிகள் என்று சொல்லாதீர்கள், அவர்கள் யூதர்களுடன் ஒரே எண்ணம் கொண்டவர்கள் போல: அத்தகைய மக்கள் நிச்சயமாக வெளியேற்றம் அல்லது வெளியேற்றத்திற்கு மட்டும் உட்படுத்தப்படுவார்கள், ஆனால் சபையின் 29 வது நியதியின்படி, ஒற்றுமையை முழுமையாக இழக்க நேரிடும். லவோதிசியாவும் கட்டளையிடுகிறது. ஆனால் அத்தகைய மக்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று சொல்லுங்கள், ஆனால் அவர்கள் சர்ச் மரபுகளை வெறுக்கிறார்கள் மற்றும் கவனக்குறைவாக வாழ்கிறார்கள்; எனவே அவர்கள் சோதனையை ஏற்படுத்துபவர்களாக மிகவும் மென்மையாக தண்டிக்கப்படுகிறார்கள். எனவே, யூதர்கள் மற்றும் பிற மதவெறியர்களை நம்பும் மற்றும் உடன்படாத நாங்கள், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவர்கள் உண்ணாவிரதத்தை அனுமதிக்கிறோம், ஒருவேளை நினிவேயின் அச்சுறுத்தல் அல்லது அவர்களின் பிற கற்பனை காரணங்களுக்காக. யூதர்களிடமிருந்து தங்கள் விடுமுறை நாட்களின் பரிசுகளைப் பெறுபவர்கள், அதாவது புளிப்பில்லாத ரொட்டி மற்றும் பலவற்றை வெளியேற்றி வெளியேற்றுகிறார்கள் என்பதிலிருந்து, புளிப்பில்லாத ரொட்டியில் மர்மமான தியாகம் செய்பவர்கள் இதன் மூலம் அம்பலப்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்று பலர் முடிவு செய்கிறார்கள்: , அவர்கள் சொல்கிறார்கள், யூதர்களின் விடுமுறை நாட்களின் புளிப்பில்லாத ரொட்டியை ஒருவர் உண்பது அவர்களை வெளியேற்றுவதற்கும் வெளியேற்றுவதற்கும் அம்பலப்படுத்தினால்; பின்னர் அவர்களின் ஒற்றுமை இறைவனின் வேலை மற்றும் யூதர்களைப் போல் அவர்கள் மீது பஸ்காவைக் கொண்டாடுவது - கண்டனம் மற்றும் தண்டனைக்கு ஆளாகாதவர் யார்?எனவே, இந்த விதியைக் கவனத்தில் கொண்டு, கார்தேஜ் கவுன்சிலின் 71வது விதியைப் பாருங்கள்.

ஸ்லாவிக் ஹெல்ம்ஸ்மேன்.எந்த பிஷப், அல்லது பிரஸ்பைட்டர், அல்லது டீக்கன், அல்லது பாதிரியார் தரத்தில் உள்ள எவரும் யூதர்களுடன் உண்ணாவிரதம் இருந்தால், அல்லது அவர்களுடன் கொண்டாடுகிறார், அல்லது அவர்களின் பண்டிகை நாளில் அவர்களிடமிருந்து புளிப்பில்லாத ரொட்டியின் ஒரு பகுதியை ஏற்றுக்கொள்கிறார், அல்லது அத்தகைய ஒன்றை உருவாக்கி அதை வெடிக்கட்டும். ஒரு உலக மனிதர், அவர் வெளியேறட்டும்.

பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் விதி 71

ஒரு கிறிஸ்தவர் ஒரு புறமத ஆலயத்திற்கோ அல்லது யூத ஜெப ஆலயத்திற்கோ தங்கள் விடுமுறை நாட்களில் எண்ணெய் கொண்டு வந்தாலோ அல்லது மெழுகுவர்த்தி ஏற்றினாலோ, அவர் தேவாலய ஒற்றுமையிலிருந்து விலக்கப்படுவார்.
    (ஏப். 7, 64, 70; உண்மை. 11, 94; அன்கிர். 7, 24; அந்தியோக்கி. 1; லவோடிஸ். 29, 37, 38, 39; கார்த். 21).

புனித வாக்குமூலம் நிகோடிம் மிலாஷ்:

இந்த விதி 70வது ஏப். ஆட்சி. நீதியானது அக்கிரமத்தோடும், வெளிச்சத்தோடு இருளோடும், அல்லது உண்மையுள்ளவர்கள் உண்மையற்றவர்களோடும் பொதுவான எதையும் கொண்டிருக்க முடியாது என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் தெளிவாகப் பிரசங்கிக்கிறார் (2 கொரி. 6 :14, 15). 7, 64 மற்றும் 70 வது அப்போஸ்தலர்களின் விளக்கங்களில் யூதர்களுடன் மத தொடர்புக்கு கிறிஸ்தவர்களின் கண்டனம் பற்றி ஏற்கனவே போதுமானதாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. விதிகள் எப்படியிருந்தாலும், மோசே மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளை மதிக்கும் மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களான யூதர்களுடன் எந்த மத தொடர்பும் கொள்ள ஒரு கிறிஸ்தவர் துணியவில்லை என்றால், அதைவிட அதிகமாக அவர் புறமதத்தவர்களுடன் சிறிதும் தொடர்பு கொள்ளக்கூடாது. கடவுளை அறியவில்லை. இதன் காரணமாக, புறமதத்தவர்களால் சரணாலயங்கள் என்று அழைக்கப்படும் இடங்களுக்கு மத வழிபாடுகளுடன் வரும் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரின் தேவாலய ஒற்றுமையை இழக்க இந்த விதி பரிந்துரைக்கிறது மற்றும் நாட்களில் மரியாதைக்குரிய அடையாளமாக வழங்கப்படுகிறது. பேகன் விடுமுறைகள்எண்ணெய் மற்றும் மெழுகுவர்த்திகள். பேகன் கோயில், அதில் பிரசங்கிக்கப்பட்ட மத போதனைகளைக் குறிப்பிடவில்லை, இது கிறிஸ்தவ போதனையுடன் பொதுவானது எதுவுமில்லை, மேலும், ஒருவர் கற்பனை செய்யக்கூடிய மிகவும் ஒழுக்கக்கேடான அனைத்திற்கும் மையமாக இருந்தது.

(ஆசிரியர் குறிப்பு: கவனம்!!! எக்குமெனிக்கல் நடவடிக்கைகள் மற்றும் அவற்றுக்கான தண்டனைகள் பற்றி பேசுகிறோம்!)

ஜோனாரா."அவர் தேவாலய ஒற்றுமையிலிருந்து விலக்கப்படட்டும்," ஏனென்றால் அவர் எண்ணெய் காணிக்கை மற்றும் விளக்குகளை ஏற்றுகிறார். அது யூதர்களின் பழக்க வழக்கங்களை மதிக்கிறது, அல்லது பேகன்கள். மற்றும் அவர்களின் வழிபாடு மரியாதை என்றால்; பின்னர் அவர் அவர்களைப் போலவே நினைக்கிறார் என்று நினைக்க வேண்டும்.

அரிஸ்டன்.விதி 70. யூத மதத்தை கடைப்பிடிக்கும் அல்லது பேகன்களுடன் உடன்படும் ஒரு சாதாரண மனிதனை வெளியேற்றவும். விதி 71: மதகுருவை வெளியேற்றவும். யூதர்களுடன் உடன்படிக்கையில் சிந்தித்து அவர்களுடன் உண்ணாவிரதம் அல்லது கொண்டாடுபவர், மதகுருவாக இருந்தால் வெளியேற்றப்படுவார், சாமானியராக இருந்தால் வெளியேற்றப்படுவார்.

வல்சமன்.விசுவாசிகளுக்கும் துரோகிகளுக்கும் இடையே கூட்டுறவு இல்லை என்று மற்ற இடங்களில் கூறப்பட்டுள்ளது ( 2 கொரி. 6:14,15) எனவே, தற்போதைய விதி கிறிஸ்தவர் வெளியேற்றத்திற்கு உட்பட்டவர் என்று கூறுகிறது எந்த காஃபிருடன் கொண்டாடுகிறார்கள், அல்லது அவர்களின் தவறான வழிபாட்டில் எண்ணெய் அல்லது விளக்கை ஏற்றுகிறார்கள்; ஏனெனில் அவர் காஃபிர்களுடன் ஒருமனதாக கருதப்படுகிறார். இந்த விதியின் படி, அத்தகைய நபர் மிகவும் மென்மையாக தண்டிக்கப்படுகிறார், ஆனால் மற்றவர்களின் படி அவர் மிகவும் கடுமையான தண்டனைகளுக்கு உட்பட்டுள்ளார்.

ஸ்லாவிக் ஹெல்ம்ஸ்மேன்.ஒரு கிறிஸ்தவர் யூதக் கூட்டத்திற்கோ, அல்லது ஒரு மதவெறி கொண்ட தேவாலயத்திற்கோ, அல்லது அவர்களின் பண்டிகை நாளில் ஒரு குப்பைக் கூடத்திற்கு எண்ணெயைக் கொண்டு வந்தாலோ, அல்லது ஒரு தூபத்தை எரித்தாலோ, அல்லது மெழுகுவர்த்தியை எரித்தாலோ, அவர் வெளியேற்றப்படுவார்.

37 லவோதிசியா கவுன்சிலின் விதி 364

யூதர்களிடமிருந்தோ அல்லது மதவெறியர்களிடமிருந்தோ அனுப்பப்படும் விடுமுறைப் பரிசுகளை ஒருவர் ஏற்கக் கூடாது, அவர்களுடன் கொண்டாடவும் கூடாது.

(64 Ap, 70, 71,.. Trul 11;. Ankir 9;. Laod 6, 9, 29, 38, 84, 88, 89).

38 லவோதிசியா கவுன்சிலின் விதி 364

யூதர்களிடமிருந்து புளிப்பில்லாத ரொட்டியை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடாது அவர்களின் அக்கிரமத்தில் பங்கு கொள்கிறார்கள்.

(7 Ap, 64, 70, 71,.. Trul 11;. Anchir 9;. Laod 6, 9, 29, 33, 34, 37, 39).

இங்கே விளக்குவதற்கு எதுவும் இல்லை, எல்லாம் தெளிவாக உள்ளது. யூதர்களின் கொண்டாட்டங்களின் போது பஸ்காவைக் கொண்டாடுவது, அதாவது பாஸ்கா, அதன் அர்த்தம் அவர்களின் அக்கிரமத்தில் பங்கு கொள்கிறார்கள்.

ஸ்பாய்லர்

அசல்:

புனிதப் பிரிவைச் சேர்ந்தவர்களோ, பாமர மக்களோ, யூதர்கள் கொடுத்த புளிப்பில்லாத அப்பத்தை உண்ணவோ, அவர்களுடன் கூட்டுறவு கொள்ளவோ, நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும்போது அவர்களைக் கூப்பிட்டு, அவர்களிடமிருந்து மருந்து வாங்கவோ, அவர்களுடன் கழுவவோ கூடாது. குளியல். யாரேனும் இதைச் செய்யத் துணிந்தால், மதகுரு பதவி பறிக்கப்படட்டும், சாமானியர் வெளியேற்றப்படட்டும்.

எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் சட்டங்களின் மொழிபெயர்ப்பு:புனித அமைப்பில் இருப்பவர்களோ அல்லது பாமர மக்களோ எவரும் யூதர்களின் புளிப்பில்லாத ரொட்டிகளை உண்ணவோ, அவர்களுடன் கூட்டுறவு கொள்ளவோ, மருந்து சாப்பிடவோ, குளியலறையில் அவர்களுடன் கழுவவோ கூடாது. யாராவது இதைச் செய்யத் துணிந்தால், அவர் மதகுருவாக இருந்தால், அவரைப் பதவி நீக்கம் செய்யட்டும், அவர் ஒரு பாமரனாக இருந்தால், அவரை வெளியேற்றட்டும்.

ஜோனாராவின் விளக்கம்:புனித அப்போஸ்தலர்களின் எழுபதாம் விதி யூதர்களுடன் கொண்டாடக்கூடாது என்றும், அவர்களின் விடுமுறை நாட்களில் அவர்களிடமிருந்து எந்த பரிசுகளையும் ஏற்கக்கூடாது என்றும் தீர்மானிக்கிறது; இந்த விதி ஒருவரை அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள அனுமதிக்காது, அதாவது நட்பு, அல்லது நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் அவர்களால் சிகிச்சை பெறவோ அல்லது அவர்களுடன் கழுவவோ கூட அனுமதிக்காது. லாவோடிசியா கவுன்சிலின் 32வது நியதி, மதவெறியர்களின் ஆசீர்வாதத்தை ஏற்றுக்கொள்வதைத் தடைசெய்கிறது, அதே சபையின் 37வது மற்றும் 38வது நியதிகள் யூதர்கள் அல்லது மதவெறியர்களிடமிருந்து அனுப்பப்படும் விடுமுறை பரிசுகளை ஏற்கக்கூடாது, அவர்களுடன் கொண்டாடக்கூடாது, அல்லது புளிப்பில்லாத ரொட்டியை ஏற்கக்கூடாது என்று கூறுகின்றன. அவர்களின் அக்கிரமத்தில் பங்கு கொள்கிறார்கள். இந்த விதி இந்த வரையறையை மீறுபவர்களுக்கு தண்டனையை சேர்க்கிறது, அதாவது மதகுருமார்கள் - வெளியேற்றம் மற்றும் பாமரர்கள் - வெளியேற்றம்.

பால்சமோனின் விளக்கம்:யூதர்களுடன் நாம் எந்தத் தொடர்பும் வைத்துக் கொள்ளக்கூடாது என்று விரும்புவதால், தெய்வீக பிதாக்கள் நாம் அவர்களுடன் கொண்டாடக்கூடாது, அவர்கள் வைத்திருக்கும் புளிப்பில்லாத ரொட்டியை ஏற்றுக்கொள்ளவோ ​​அல்லது சாப்பிடவோ கூடாது, அவர்களால் உபசரிக்கப்படக்கூடாது அல்லது அவர்களுடன் கழுவக்கூடாது என்று தீர்மானிக்கிறார்கள்; மேலும் இதற்கு முரணாக செயல்படுபவர்கள் மதகுருமார்களாக இருந்தால் அவர்களை வெளியேற்றவும், பாமர மக்களை வெளியேற்றவும் உத்தரவிடப்பட்டுள்ளது. லவோதிசியன் கவுன்சில், விதிகள் 31, 32, 37 மற்றும் 38, மற்றும் பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்கள், விதி 70 மற்றும் அதன் விளக்கத்தைத் தேடுங்கள். மதவெறியர்களால் விநியோகிக்கப்படும் அந்த புளிப்பில்லாத ரொட்டிகளை சாப்பிட நாங்கள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளோம் என்று யாரும் சொல்ல வேண்டாம், ஆனால் புளிப்பில்லாத ரொட்டியில் தியாகம் செய்வதோ அல்லது புளிப்பில்லாத ரொட்டி சாப்பிடுவதோ தடைசெய்யப்படவில்லை, ஏனென்றால் நாமும் புளிப்பில்லாதது என்று அழைக்கப்படுவதை அலட்சியமாக சாப்பிடுகிறோம். ரொட்டி; ஏனென்றால், யூதர்களின் வழக்கப்படி புளிப்பில்லாத அப்பத்தை உண்ணாமல், புளிப்பில்லாத அப்பங்களைக் கொண்டு கொண்டாடுவது தடைசெய்யப்பட்டிருக்கிறது என்பதைச் சொல்பவர் கேட்க வேண்டும். நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய மரணத்தின்போதும் ஈஸ்டர் பண்டிகையின்போதும் நமக்குக் கொடுத்த இரத்தமில்லாத தியாகத்தைவிட பெரிய விடுமுறை எது? ஆட்டுக்குட்டி, புளிப்பில்லாத ரொட்டி மற்றும் கசப்பான மூலிகைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டு பஸ்காவைக் கொண்டாட உத்தரவிடப்பட்ட யூதர்களுக்கு மத்தியில், நாம் புளிப்பில்லாத ரொட்டியுடன் கொண்டாட வேண்டும் என்று புனித பிதாக்களுக்கு கூட தோன்றவில்லை என்பது உண்மையிலிருந்து தெளிவாகிறது. அவர்கள் அனைத்து யூத கொண்டாட்டங்களையும் ஒழித்தனர். புளிப்பில்லாத ரொட்டியுடன் கொண்டாடும் லத்தீன் மக்களுக்கும், யூதர்கள் மற்றும் மதவெறியர்களால் நடத்தப்படுபவர்களுக்கும் இந்த விதியைக் கவனியுங்கள்; ஏனென்றால், அத்தகையவர்கள் அனைவரும் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட வேண்டும். புளிப்பில்லாத ரொட்டியைப் பற்றிய இந்த விதியின் போதனையைக் கவனியுங்கள், யூதர்கள் அல்லது பிற மதவெறியர்களால் நடத்தப்பட்டவர்கள் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள்.

சுருக்கம்:யூதர்களின் புளிப்பில்லாத அப்பம் நிராகரிக்கப்பட வேண்டும்; மற்றும் யார் அவர்களை மருத்துவர்களாக அழைக்கிறார்களோ, அல்லது ஒன்றாக கழுவினால், வெடிப்புக்கு உட்பட்டது. சுருக்கத்தின் உரைக்கு அரிஸ்டின் விளக்கம்: கிறிஸ்தவர்களுக்கு யூதர்களுடன் தொடர்பு இல்லை. எனவே, யாரேனும் புளிப்பில்லாத ரொட்டியை உண்பது, அல்லது குணமடைய அவர்களை அழைப்பது, அல்லது அவர்களுடன் கழுவுவது, அல்லது வேறு வழியில் அவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது போன்றவற்றைக் கண்டறிந்தால், அவர் ஒரு மதகுருவாக இருந்தால், வெளியேற்றத்திற்கு உட்பட்டவராகவும், சாமானியராக இருந்தால், வெளியேற்றப்பட வேண்டும். .

ஸ்லாவிக் ஹெல்ஸ்மேன்:யூத மதத்தின் புளிப்பில்லாத அப்பம் நிராகரிக்கப்பட்டது. அவர்களின் மருத்துவரை அழைக்கவும் அல்லது அவர்களுடன் கழுவவும் மற்றும் நிராகரிக்கப்பட வேண்டும். ஸ்லாவிக் ஹெல்ம்ஸ்மேனின் விளக்கம்: ஒரு கிறிஸ்தவர் கூட யூதர்களுடன் சேரவில்லை. இந்த காரணத்திற்காக, யாரேனும் புளிப்பில்லாத ரொட்டியை சாப்பிடுவதைக் கண்டால், அல்லது குணமடைய தங்கள் மருத்துவரை அழைத்தால், அல்லது அவர்களுடன் குளியல் கழுவினால், அல்லது வேறு ஒரு எழுத்தர் இருந்தால், அவர் வெடிக்கட்டும். அவர் உலக மனிதராக இருந்தால், அவர் வெளியேறட்டும்.

பிஷப்பின் கருத்து நிகோடிம் மிலாஷா:முந்தைய விதிகளை உறுதிப்படுத்தி (பார்க்க ஏப். 7, 64, 70, 71; அந்தியோக்கி. 1; லாவோட். 29, 37, 38; கார்த். 51, 73, 106), இந்த விதியுடன் ட்ருல்லோ கவுன்சிலின் தந்தைகள் அனைத்து தொடர்புகளையும் தடை செய்கிறார்கள் யூதர்கள், மேலும் புனித நபர்களின் வெடிப்பு மற்றும் பாமர மக்களை வெளியேற்றும் அச்சுறுத்தலின் கீழ். இந்த விதி "தீவிர வலது" பார்வைகளைக் கொண்டவர்களால் மேற்கோள் காட்டப்படுவதற்கு மிகவும் பிடிக்கும், யூதர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான அவர்களின் முழுமையான தடையை நியாயப்படுத்துகிறது, மத அடிப்படையில் மட்டுமல்ல, மற்றும் சர்ச் விமர்சகர்கள், அதன் அடிப்படையில் யூடியோபோபியாவின் மரபுவழியைக் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள். இந்த விதியில் சட்டமன்ற உறுப்பினரின் நோக்கம் - ஆண்கள் சட்டமன்ற உறுப்பினர்களைக் கண்டறிய முயற்சிப்போம். இந்த விதியை செயின்ட் 7, 64, 65, 70 மற்றும் 71 விதிகளின் வெளிச்சத்தில் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். அப்போஸ்தலர்களின், அந்தியோக்கியாவின் 1 நியதி, லாவோதிசியாவின் 29, 37 மற்றும் 38 நியதிகள் மற்றும் கார்தேஜ் கவுன்சிலின் 51, 73 மற்றும் 106 நியதிகள். அந்த விதிகள் யூதர்களுடன் கூட்டு பிரார்த்தனை சாத்தியமற்றது என்ற கொள்கையை உருவாக்குகின்றன. மேலும், யூதர்கள் மற்ற மதவெறியர்களுடன் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். விதிகள் "விடுமுறைப் பரிசுகள்", "கூட்டு கொண்டாட்டங்கள்" மற்றும் பலவற்றைக் குறிப்பிடுகின்றன. அதாவது, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இந்த குழுக்களின் பிரதிநிதிகளுக்கும் இடையிலான மத தொடர்புக்கு தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த தடை முற்றிலும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. ஏன், 11 வது விதியில், யூத மருத்துவர்களின் மருத்துவ சேவைகளின் பயன்பாடு விடுமுறை பரிசுகளில் (புளிப்பில்லாத ரொட்டி) சேர்க்கப்பட்டது? அறியப்பட்டபடி, பண்டைய மருத்துவம் பகுத்தறிவு மற்றும் பகுத்தறிவற்ற சிகிச்சை முறைகளை நடைமுறைப்படுத்தியது. முதலாவதாக, தீவிரமாக நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட அறுவை சிகிச்சை, உள் மருத்துவம், சுகாதாரம் மற்றும் உளவியல் நடைமுறைகளின் சில அடிப்படைகள் ஆகியவை அடங்கும். அதே நேரத்தில், பகுத்தறிவற்ற முறைகளும் உருவாக்கப்பட்டன, முக்கியமாக அழைக்கப்படுபவற்றுடன் தொடர்புடையது. "கோயில் மருத்துவம்" பேகன் மற்றும் யூத சூழல்களிலும், கிறிஸ்தவர்களிலும் இந்த நடைமுறைகளை நாம் அவதானிக்கலாம். பண்டைய மருத்துவத்தின் ஒரு முக்கியமான அம்சம் உடல் சுகாதாரம் தொடர்பான விதிமுறைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் ஆகும். உடல் அசுத்தம் தொடர்பான அனைத்து வகையான விதிகளும் இங்குதான் வருகின்றன, அத்துடன் எழுத்துருக்கள், குளியல் மற்றும் குளியல் போன்ற அனைத்து வகையான நீர் நடைமுறைகளையும் தீவிரமாகப் பயன்படுத்துகின்றன. பேகன் ஹைட்ரோபதிக் குளியல்களுடன், பண்டைய யூதர்களும் பரவலாக அறியப்பட்டனர். சில கருத்துக்களின்படி, பண்டைய மருத்துவர்கள் குளியல் மற்றும் பரிந்துரைக்கின்றனர் நீர் நடைமுறைகள். எனவே டாக்டர்கள் மற்றும் குளியல் (ஹைட்ரோபதி கிளினிக்குகள்) விதி 11 இல் உள்ள அருகாமை விசித்திரமான அல்லது அசாதாரணமானது அல்ல. அடிப்படையில், விதியை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம்: புனித வரிசையைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லது பாமர மக்களில் யாரும் செய்யக்கூடாது: (1) யூதர்கள் கொடுத்த புளிப்பில்லாத ரொட்டியை சாப்பிடுங்கள், அல்லது அவர்களுடன் கூட்டுறவு கொள்ளுங்கள், (2) அவர்களை அழைக்கவும் அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும் போது, ​​அவர்களிடமிருந்து மருந்து எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் அல்லது அவர்களுடன் குளிக்க வேண்டும். யாரேனும் இதைச் செய்யத் துணிந்தால், மதகுரு பதவி பறிக்கப்படட்டும், சாமானியர் வெளியேற்றப்படட்டும். அந்த. ஒரு பகுதி "விடுமுறை பரிசுகள் மற்றும் நட்பு" பற்றி பேசுகிறது, மற்றும் இரண்டாவது "மருத்துவ பராமரிப்பு" பற்றி பேசுகிறது. பண்டைய யூத மருத்துவம் பண்டைய மருத்துவத்திலிருந்து வேறுபடவில்லை, மேலும் பகுத்தறிவற்ற முறைகளையும் தீவிரமாக நடைமுறைப்படுத்தியது, எடுத்துக்காட்டாக, சில பிரார்த்தனைகள். மந்திர செயல்கள், மந்திரங்கள் மற்றும் தாயத்துக்களை தடை செய்ய முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டாலும், அவை மிகவும் தீவிரமாக பயன்படுத்தப்பட்டன. யூத மருத்துவர்களிடமிருந்து சிகிச்சையைத் தடைசெய்வதில், 6 வது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் தந்தைகள் முதலில் தடைசெய்யப்பட்ட யூதர்களுடனான பிரார்த்தனை தொடர்பு காரணமாகவோ அல்லது யூதர்களால் மந்திர சடங்குகள் மற்றும் தாயத்துக்களைப் பயன்படுத்துவதன் காரணமாகவோ இதைத் தடைசெய்தனர் என்று கருதலாம். மருத்துவர்கள். இதன் விளைவாக, இந்த விதியால் புதிதாக எதுவும் அறிமுகப்படுத்தப்படவில்லை; முந்தைய விதிமுறைகள் மட்டுமே தெளிவுபடுத்தப்பட்டன. ஆனால் பொது மற்றும் தனியார் கிளினிக்குகளில் பயிற்சி செய்யும் யூத தேசியத்தின் நவீன மருத்துவர்கள் இந்த விதியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அதே யூத மருத்துவர்கள் அல்ல. அவர்கள் பிரார்த்தனை நடைமுறைகளைப் பயன்படுத்தாததால், பெரும்பான்மையானவர்கள் யூத மதத்தின் பிரதிநிதிகள் அல்ல. மேலும் இந்த விதி நாம் பழகிய பொது குளியல் அறைகளை மட்டும் குறிக்கவில்லை என்பதை தெளிவுபடுத்துவது முற்றிலும் அவசியம், ஆனால் குளியல் மற்றும் நீரூற்றுகள் உட்பட பொதுவாக நீர்நிலை நிறுவனங்களுக்கு.

பாஸ்கா வாரத்தில் ஈஸ்டரைக் கொண்டாடுவது, ஒரே குளியல் இல்லத்தில் யூதர்களுடன் நம்மைக் கழுவுவது போல் தெரிகிறது, ஆன்மீகத்தில் மட்டுமே, இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவ்வாறு செய்வதைத் தடைசெய்யும் நியமன விதியை மீறுவதாகும்.

பாஸ்கா எத்தனை நாட்கள் கொண்டாடப்படுகிறது என்ற கேள்விக்கு, அது நம்முடையதாக இருந்தாலும் சரி, யூதர்களாக இருந்தாலும் சரி

யூத பஸ்காவின் (பெசாக் யோம் டோவ்) உச்சம் நிசான் 14 ஆம் தேதி வருகிறது, சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு யூதர்கள் பாஸ்கா நாட்களைப் போலவே நினைவூட்டும் இயல்புடைய ஆறு-வகை உணவுகளுடன் உண்ணாவிரதத்தை முறித்துக் கொள்ள மேஜையில் அமர்ந்தனர். , ஆனால் இது அவர்களின் கொண்டாட்டம் ஒரு இரவு நீடிக்கும் என்று அர்த்தமல்ல, ஒவ்வொரு நாளும் பாஸ்கா என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு வாரம் முழுவதும் கொண்டாடப்படுகிறது, ஒவ்வொரு நாளும் எகிப்திய சிறையிலிருந்து விடுபட்ட வரலாற்று நிகழ்வைக் குறிக்கிறது. பஸ்காவின் ஏழாம் நாள் அவர்களுக்கு முதல் நாள் போலவே புனிதமான நாளாகும். ஆனால் எட்டாவது நாள், அவர்கள் ஏற்கனவே வெளியேறியபோது, ​​ஒரு பிந்தைய விருந்து மற்றும் அதே நேரத்தில் பாஸ்கா விடுமுறை கொண்டாட்டம்.

புனித. ஜான் கிறிசோஸ்டம்.

யூத பஸ்கா ஒரு உருவம், கிறிஸ்தவ பஸ்கா உண்மை என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? அவற்றுக்கிடையேயான வித்தியாசத்தைப் பாருங்கள்:

ஒருவர் உடல் மரணத்திலிருந்து விடுபட்டார், மேலும் அவர் (கடவுளின்) கோபத்தை நிறுத்தினார், அதில் முழு பிரபஞ்சமும் விழுந்தது;

ஒருமுறை எகிப்திலிருந்து விடுபட்டவர், உருவ வழிபாட்டிலிருந்து விடுபட்டவர்;

ஒருவன் பார்வோனை அழித்தான், இவன் பிசாசை அழித்தான்;

அதன் பிறகு - பாலஸ்தீனம், அதன் பிறகு - சொர்க்கம்.

சூரியன் ஏற்கனவே உதயமாகிவிட்ட நிலையில் நீங்கள் ஏன் மெழுகுவர்த்தியுடன் அமர்ந்திருக்கிறீர்கள்? திட உணவு கொடுக்கப்படும் போது நீங்கள் ஏன் பால் சாப்பிட வேண்டும்? அதனால்தான், நீங்கள் பாலில் தங்காமல் இருக்க, அவர்கள் உங்களுக்கு பால் ஊட்டினார்கள்; அதனால்தான் நீங்கள் சூரியனுக்கு வருவீர்கள் என்று மெழுகுவர்த்தி உங்களுக்காக பிரகாசித்தது. எனவே, மிகச் சரியான நிலை வந்தவுடன், முந்தைய நிலைக்குத் திரும்ப மாட்டோம் - நாங்கள் நாட்கள், நேரங்கள் மற்றும் ஆண்டுகளைக் கவனிக்க மாட்டோம், ஆனால் எல்லாவற்றிலும் நாம் தேவாலயத்தைப் பின்பற்றுவோம், எல்லாவற்றிலும் அன்பையும் அமைதியையும் விரும்புகிறோம்.

தேசபக்தர் தியோடர் பால்சமன்

(ஆசிரியரின் குறிப்பு: ஈஸ்டரின் ஒரு நாள் ஜான் கிறிசோஸ்டம் மற்றும் தியோடர் பால்சமன் ஆகியோரால் குரல் கொடுக்கப்பட்டதா?)

அலெக்சாண்டர் லோபுகின் விளக்கம்:

பஸ்கா, யெகோவாவின் மக்களாக இஸ்ரவேலின் தேவராஜ்ய இருப்பின் தொடக்கத்தின் நினைவாக, இயற்கையாகவே ஆண்டின் அனைத்து விடுமுறை நாட்களின் தலையில் வைக்கப்படுகிறது. எகிப்திலிருந்து இஸ்ரேலின் வெளியேற்றத்துடன் தொடர்புடையது, ஒரு நிகழ்வு தொடங்கியது புதிய சகாப்தம்இஸ்ரேலின் வரலாற்றில், பாஸ்கா விடுமுறை - புளிப்பில்லாத ரொட்டி 7 நாட்கள் நீடித்தது, அதன் மிக முக்கியமான தருணத்தின் மக்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களின் நனவை மேலும் வலுப்படுத்தியது. பஸ்காவைப் பற்றிய சட்டம் யாத்திராகமம் புத்தகத்தில் மிக முழுமையுடன் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது (யாத்திராகமம். 12 :6, 11, 15-20), எகிப்திலிருந்து யூதர்கள் வெளியேறிய வரலாற்றை துல்லியமாக முன்வைக்கும்போது, ​​பின்னர் சட்டத்தின் தனிப்பட்ட கட்டுரைகளில் (லெவ். 23 :15, 34:18). கேள்விக்குரிய இடத்தில், 1) விடுமுறையின் தொடக்க நேரம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (லெவ். 23 :5-6): மாலையில் 14வது நிசான், சொந்தம். யூரோவிலிருந்து ben-haarbaim: "இடையில் 2 மாலை" (cf. Ex. 12 .6) - சூரிய அஸ்தமனத்தின் போது (சமாரியர்கள் மற்றும் காரட்டுகளின் புரிதலின் படி) அல்லது சூரியனின் வீழ்ச்சியிலிருந்து சூரிய அஸ்தமனம் வரை முழுமையான இருள் வரை (பரிசேயர்கள், ஜோசபஸ் மற்றும் ஃபிலோவின் விளக்கத்தின்படி); 2) விடுமுறையின் காலம் 7 ​​நாட்கள் (லெவ். 23 :6-7); 3) கொண்டாட்டத்தின் தன்மை: 1 மற்றும் 7 வது நாட்களில் ஓய்வு மற்றும் புனிதமான கூட்டம் (லெவ். 23 :7-8), மற்றும் வாரம் முழுவதும் புளிப்பில்லாத ரொட்டியை உண்பது (லேவி. 23 :6). புத்தகம் ஈஸ்டர் சிறப்பு தியாகங்கள் பற்றி பேசுகிறது. எண்கள் (எண் 28 .19-24).

இரண்டு விடுமுறை நாட்களின் இணைப்பு இணைப்பு, இதில் ஈஸ்டர் வரலாற்று நினைவுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பெந்தெகொஸ்தே இயற்கையான, விவசாய வாழ்க்கைக்கு நெருக்கமாக உள்ளது (பின்னர் பெந்தெகொஸ்தே யூதர்கள் சினாயில் சட்டம் வழங்கியதன் நினைவகத்தின் பொருளைக் கற்றுக்கொண்டாலும்), சட்டத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்டதைச் செய்கிறது (லேவி. 23 : 10-14) பஸ்காவின் 2வது நாளில் புதிய அறுவடையின் முதல் கதிரை யெகோவாவுக்குக் காணிக்கை மற்றும் நன்றியுணர்வு பலி(mimmacharath hasschabat, Lev. 23 :11: இந்த விடுமுறையில் தேவைப்படும் ஓய்வு காரணமாக ஈஸ்டர் சனிக்கிழமை என்று அழைக்கப்படுகிறது). ஏப்ரல் மாதத்தில், ஈஸ்டரை ஒட்டி, பாலஸ்தீனத்தில் ரொட்டி பழுக்க ஆரம்பித்தது, முதலில் (cf. Ex. 9 .31-32) பார்லி: வாக்களிக்கப்பட்ட தேசத்தின் ஆண்டவரான யெகோவாவிடம் 1 வது அடுக்கு பார்லி கொண்டு வரப்பட வேண்டும் - யெகோவா, இந்த விழாவிற்கு முன், அறுவடை மற்றும் புதிய ரொட்டி சாப்பிட அனுமதிக்கப்படவில்லை (லெவ். 23 :13-14; ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸ் ஜூட். பண்டைய 3:10; பேரின்பம் தியோடோரைட், கேள்வி. 32) "உயர்வு" ("அதிர்ச்சி" சடங்கு மூலம், cf. Lev. 7 :30) இரத்தம் தோய்ந்த (ஆட்டுக்குட்டி - தகனபலி) மற்றும் இரத்தமில்லாத பலியுடன் (லேவி. 23 :12-13).

லேவிடிகஸ் சொல்வதை பலர் மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள், பாருங்கள், முதல் நாள் கர்த்தருடைய பஸ்கா, பின்னர் புளிப்பில்லாத அப்பத்தின் வாரம், அதாவது யூத பஸ்கா ஒரு நாள் நீடிக்கும். இல்லை, நான் அதைப் பார்க்கவில்லை, ஏனென்றால் புளிப்பில்லாத அப்பத்தின் வாரம் கர்த்தருடைய பஸ்காவுடன் சேர்க்கப்படுகிறது என்று எனக்குத் தெரியும், அது இரண்டு அல்ல வெவ்வேறு விடுமுறைகள், மற்றும் ஒன்று மற்றும் அதே, அவர்கள் இறைவனின் பாஸ்கா அன்று புளிப்பில்லாத ரொட்டி சாப்பிட தொடங்கும் என்பதால், அவர்கள் கூட அவர்கள் வீட்டில் இருந்து Chametz தூக்கி எறியப்படும் போது ஒரு சடங்கு மற்றும் இது பஸ்கா முன்பு செய்யப்படுகிறது.

கிறிஸ்து பஸ்காவின் போது கடைசி இரவு உணவைக் கொண்டாடினார் என்றும், பஸ்காவின் நான்காம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார் என்றும் பலர் கூறுகிறார்கள். யூதர்களின் கொண்டாட்டங்களின் போது பஸ்காவைக் கொண்டாடுவதில் கண்டிக்கத்தக்கது எதுவுமில்லை என்பதை இது நிரூபிப்பதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். டெட்ராடிட்களின் மதவெறி போதனையை வார்த்தைக்கு வார்த்தை திரும்பத் திரும்பச் சொல்வது.

ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வார்த்தைகளில் நான் உங்களுக்கு பதிலளிப்பேன்

கிறிஸ்து யூதர்களுடன் பஸ்காவைக் கொண்டாடினார், நாம் அவர்களுடன் கொண்டாட வேண்டும் என்பதற்காக அல்ல, மாறாக நிழலின் மூலம் சத்தியத்தை அறிமுகப்படுத்துவதற்காக. அவர் விருத்தசேதனம் செய்து, ஓய்வுநாட்களை அனுசரித்து, அவர்களுடைய பண்டிகைகளைக் கொண்டாடி, புளிப்பில்லாத அப்பம் சாப்பிட்டு, இதையெல்லாம் எருசலேமில் செய்தார்; ஆனால் இதில் எதற்கும் நாங்கள் கடமைப்பட்டவர்கள் அல்ல; மாறாக, பவுல் எங்களிடம் முறையிடுகிறார்: "நீங்கள் விருத்தசேதனம் செய்துகொண்டால், கிறிஸ்து உங்களுக்கு ஒன்றும் செய்யமாட்டார்" ( கேல் 5:2) புளிப்பில்லாத ரொட்டியைப் பற்றி மீண்டும்: "நாம் அதே வழியில், புளிப்பில்லாத அப்பத்தின் புளித்தமாவையோ, தீமை மற்றும் தீமையின் புளிப்பையோ கொண்டாடாமல், தூய்மை மற்றும் உண்மையின் புளிப்பில்லாத அப்பத்தில் கொண்டாடுவோம்" ( 1 கொரி. 5:8) நமது புளிப்பில்லாத ரொட்டி பிசைந்த மாவைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் குற்றமற்ற நடத்தை மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ள வாழ்க்கை.

கிறிஸ்து ஏன் (ஈஸ்டர்) கொண்டாடினார்? பண்டைய ஈஸ்டர் எதிர்காலத்தின் ஒரு உருவமாக இருந்ததால், அந்த படத்தை உண்மையைப் பின்பற்ற வேண்டும்; பின்னர் கிறிஸ்து, நிழலை முன்கூட்டியே காட்டி, பின்னர் உணவில் உண்மையை வழங்கினார். உண்மையின் தோற்றத்துடன், நிழல் ஏற்கனவே மறைக்கப்பட்டு பொருத்தமற்றதாகிறது. எனவே, இதை என்னிடம் ஆட்சேபனையாக முன்வைக்காமல், கிறிஸ்து இதையும் செய்யும்படி நமக்குக் கட்டளையிட்டார் என்பதை நிரூபிக்கவும். மாறாக, (மோசேயின் சட்டத்தின்) நாட்களைக் கடைப்பிடிக்கும்படி அவர் கட்டளையிடவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், இந்த அவசியத்திலிருந்து நம்மை விடுவித்தார் என்பதை நான் நிரூபிப்பேன்.

நீங்கள் படிநிலையைப் பார்க்கவில்லையா, முதலில் நிழல் வருகிறது, பின்னர் உண்மை, அவர்கள் ஒன்றாகப் பின்தொடர்வதில்லை, எனவே பாஸ்காவுக்குப் பிறகு எங்கள் பாஸ்கா கொண்டாடப்பட வேண்டும், இதனால் எங்கள் வாரங்கள் ஒன்றுடன் ஒன்று சேராது, அதனால் நாம் கடைபிடிக்க வேண்டியதில்லை. மொசைக் சட்டத்தின் நாட்கள்.

பாடல் 3

இர்மோஸ்: வாருங்கள், புதிய பீர் குடிப்போம், அற்புதம் விளைவது மலட்டுத்தன்மையிலிருந்து அல்ல, மாறாக அழிவின் ஊற்றுமூலம், கிறிஸ்துவைப் பெற்றெடுத்த கல்லறையிலிருந்து, நாம் அவரில் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளோம்.

பீர், புளித்த ரொட்டி போல, நொதித்தல் தயாரிப்பு, நம் ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்து புதிய ரொட்டி, பீர் புதியது, அந்த நேரத்தில் சிலுவைக்காரர்கள் புளிப்பில்லாத ரொட்டியை சாப்பிடும்போது நீங்கள் அதை எப்படி சாப்பிட முடியும்? இது நிந்தனை.

புளிப்பில்லாத மற்றும் புளிப்பில்லாத மாவை ஒரே உருளையில் யார் கலக்கிறார்கள், அதனால் என்ன வரும்? இது நன்றாக இல்லை என்று நினைக்கிறேன்.

கிறிஸ்துவுக்கும் பெலியலுக்கும் பொதுவானது என்ன?

ஒருவரும் புதிய திராட்சரசத்தை பழைய திராட்சரசத்தில் போடுவதில்லை; இல்லையெனில், புதிய திராட்சை வத்தல் தோல்களை உடைத்து, தானாகவே வெளியேறும், மேலும் தோல்கள் இழக்கப்படும்; ஆனால் புதிய திராட்சரசம் புதிய தோல்களில் போடப்பட வேண்டும்; பிறகு இருவரும் காப்பாற்றப்படுவார்கள். ( சரி. 5:37-39)

புதிய ஒயின் மூலம் நாங்கள் எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டரைப் புரிந்துகொள்கிறோம், பழைய ஒயின்ஸ்கினில் நாம் பஸ்காவைக் குறிக்கிறோம். கத்தோலிக்கர்களைப் போல, நியதியை முறையாகக் கடைப்பிடிக்க, ஒரு நாள் காத்திருக்கும், பழைய ஒயின்களில் புதிய ஒயின் ஊற்றுவதற்கு நவீனவாதிகள் முன்மொழிகிறார்கள், சர்ச் சட்டத்தில் உள்ள எல்லாவிதமான ஓட்டைகளையும் தேடுகிறார்கள். ரோமானிய "சர்ச்சில்" என்பதை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன். ” 1967 வரை நிரந்தர டயகோனேட் நிறுவனம் இல்லை, மேலும் நியதிகளில் ஒரு பாதிரியார் நியமனம் செய்யப்படுவதற்கு முன்பு ஒரு டீக்கனாக ஆக்கப்பட்டதாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில், நியமிக்கப்பட்ட டீக்கன் பல ஆண்டுகள் நீடித்த ஒரு குறிப்பிட்ட சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டியிருந்தது, அதன் பிறகுதான், பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன், ஒரு பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார், அதே நேரத்தில் ரோமன் கத்தோலிக்க "சர்ச்சில்" அவர்கள் ஒரு சிலருக்கு மட்டுமே டீக்கன்களாக ஆனார்கள். சில நிமிடங்களில், ஆசாரியத்துவத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தருணத்தில், பழைய ஏற்பாட்டு ஈஸ்டரில் இருந்து புறப்படுவது ஒரு நாளில் இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் கூறும்போது, ​​எல்லா வழிகளிலும் நியாயப்படுத்தப்பட்ட நியதிகளை முறையாகக் கடைப்பிடிக்கும் இந்த ஜேசுட் நடைமுறை எனக்கு நினைவிருக்கிறது. பரிசுத்த பிதாக்கள் தேதிகளைப் பற்றி எதுவும் சொல்லவில்லை என்பதன் மூலம்.

நாங்கள் உங்களை வேறுவிதமாக நம்ப வைக்க முடியாவிட்டால். அன்பான விசுவாசிகளே, எல்லாவற்றையும் மீறி, எல்லாம் சரியாக இருப்பதாகவும், ஏப்ரல் 16 அன்று கொண்டாடப்பட வேண்டும் என்றும் நீங்கள் வலியுறுத்துகிறீர்கள், ஆனால் சகோதர சகோதரிகளே, சத்தியத்தில் நிற்கும் பாதிரியார்களுடன் கூட இந்த நாளில் ஒற்றுமை எடுக்க வேண்டாம் என்று கேட்டுக்கொள்கிறேன்.

எல்லாம் சரிதான் என்ற நிலைப்பாட்டை பற்றி, மக்களைக் குழப்பி மக்களைக் குழப்பத் தேவையில்லை

துரதிர்ஷ்டவசமாக, பல பாதிரியார்கள் எல்லாம் சரியானது என்ற நிலைப்பாட்டில் குடியேறினர், இது போன்ற தற்செயல் நிகழ்வுகளின் காலவரிசை தேதிகளை ஆதாரமாகக் காட்டுகின்றனர். இப்போது, ​​தந்தைகள் நம்பிக்கை மற்றும் இறையச்சத்தைப் பாதுகாக்கும் நிலைப்பாட்டில் இருந்து நியாயப்படுத்தியிருந்தால், வாதங்கள் வேறுவிதமாக இருந்திருக்கும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்களின் முழு அடிப்படையும் அவர்கள் வழங்கும் தகவல்களும் அலட்சியத்தின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, இது ஜான் கிறிசோஸ்டம் கண்டனம் செய்யப்பட்டது. எல்லாம் ஒரு நபர் எடுக்கும் நிலைப்பாட்டை சார்ந்துள்ளது என்பதை நாம் அறிவோம்; அவர் ஒரு எக்குமெனிஸ்ட் அல்லது நவீனத்துவவாதி என்றால், அவர் இந்த போதனையின் சரியான தன்மையைக் குறிக்கும் சான்றாக அந்த வேதப் பத்திகளையும் புனித பிதாக்களின் பத்திகளையும் வெளியே எடுப்பார், இது நமது அனோபாலிடன்களுக்கும் பொருந்தும். மற்றும் பிற மதவெறியர்கள். ஐயோ, சத்தியத்தில் நின்ற பாதிரியார்களும் இதே அழிவுப் பாதையைப் பின்பற்றினார்கள்.

உலகின் முடிவில் இரண்டு ஈஸ்டர்கள் இருக்கும். ஆசாரியத்துவம் தவறான ஒன்றைக் கொண்டாடும், போர் தொடங்கும்.

சுடினோவோ (செல்யாபின்ஸ்க் பிராந்தியம்) கிராமத்தைச் சேர்ந்த எவ்டோக்கியா சுடினோவ்ஸ்காயாவின் (1870-1948) தீர்க்கதரிசனம், அவர் மக்களால் "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட துன்யுஷ்கா" என்று அன்பாக அழைக்கப்பட்டார்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, மேற்கோள் குறிகளில் பாதிரியார் சேர்க்கப்படவில்லை, அதாவது போரின் தொடக்கத்தில் குற்றவாளிகள் சத்தியத்திற்காக நிற்கும் பாதிரியார்கள்!

இரட்டை தர நிர்ணயம்

மார்ச் 8, பிப்ரவரி 23, ஜனவரி 1, போன்ற மதச்சார்பற்ற விடுமுறைகளை கொண்டாடுவது சாத்தியமில்லை என்று சத்தியத்தில் நிற்கும் பல பாதிரியார்கள் கூறுகிறார்கள். ஏனென்றால் அவை பெரும்பாலும் யூத நாட்களில் விழுகின்றன (அது சரிதான்) ஆனால் அதே நேரத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டர் யூதர்களுடன் பாஸ்காவில் கொண்டாடப்படலாம் மற்றும் கொண்டாடப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர்... அது ஒரு முரண்பாடு அல்லவா!?

ஏன் வரலாற்றில் பல கூட்டுக் கொண்டாட்டங்கள் இருந்தன, ஒரு துறவியும் போலியைக் காணவில்லை?

இறைவன் தன் கருணையாலும் மனித குலத்தின் மீதுள்ள அன்பாலும் மன்னிக்க முடியாத இந்தத் தவறைப் பொறுத்துக் கொண்டு, அதை தெய்வீகப் பொருளாதாரத்தால் மூடினான், ஆகையால் புனித நெருப்பு இறங்கியது, அனாதிமாக்கள் நடத்தப்படவில்லை... ஆனால் விரைவில் அல்லது பின்னர் எல்லாம் எப்படி முடிவுக்கு வரும். தவறான ஈஸ்டர்களைக் கொண்டாடுவதன் மூலம் கடவுளின் பொறுமையைச் சோதிக்க முடியுமா?!

பாஸ்கல் மற்றும் புதிய நாட்காட்டியில் 1583 இன் கிரேட் கவுன்சிலின் விதி

பண்டைய ரோமின் தேவாலயம், அதன் வானியலாளர்களின் மாயையில் மகிழ்ச்சியடைவது போல், புனித ஈஸ்டர் பற்றிய அழகான ஆணைகளை விவேகமின்றி மாற்றியது, முழு பூமியிலுள்ள கிறிஸ்தவர்களால் கொண்டாடப்படுகிறது மற்றும் உறுதியாகக் கொண்டாடப்படுகிறது - இந்த காரணத்திற்காக இது சோதனைகளுக்கு காரணமாகிறது. ஆர்மேனிய ஆண்கள் எங்கள் நடவடிக்கைக்கு முன் தோன்றினர், பயிற்சி கொண்டாட்டங்களைப் பற்றி கேட்டனர், ஏனெனில் அவர்களும் புதுமைகளைத் தழுவ வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். இந்த காரணத்திற்காக, பரிசுத்த பிதாக்கள் இதைப் பற்றி ஆணையிட்டார்கள் என்று நாம் சொல்ல வேண்டியிருந்தது. எங்கள் நடவடிக்கை, அலெக்ஸாண்டிரியாவின் மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தேசபக்தர் மற்றும் ஜெருசலேமின் மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தேசபக்தர் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியில் உள்ள ஆயர் சபையின் பிற உறுப்பினர்களுடன் கலந்துரையாடி, இந்த விஷயத்தில் பரிசுத்தமானவரால் தீர்மானிக்கப்பட்டு விளக்குகிறது. பிதாக்களே, திருச்சபையின் பழக்கவழக்கங்களையும், ஏழு புனித எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் வழியையும் பின்பற்றாதவர்கள், புனித பாஸ்கா மற்றும் மாதத்தையும் சட்டத்தின் நன்மையையும் பின்பற்ற வேண்டும், ஆனால் கிரிகோரியன் பாஸ்கலையும் மாதத்தையும் பின்பற்ற விரும்புகிறார்கள், அவர், கடவுளற்ற வானியலாளர்கள், புனித பிதாக்களின் அனைத்து வரையறைகளையும் எதிர்க்கிறார்கள். சபைகள் மற்றும் அவற்றை மாற்றவும் பலவீனப்படுத்தவும் விரும்புகிறார்கள் - கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்திலிருந்தும் விசுவாசிகளின் கூட்டத்திலிருந்தும் அவர் வெறுக்கப்படட்டும். ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவர்களே, நீங்கள் கற்றுக்கொண்டவற்றிலும், நீங்கள் பிறந்து வளர்ந்தவற்றிலும் நிலைத்திருக்க வேண்டும், மேலும் தேவை ஏற்படும் போது, ​​உங்கள் தந்தையின் நம்பிக்கையையும் வாக்குமூலத்தையும் பாதுகாக்க உங்கள் இரத்தத்தை சிந்துங்கள். நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து உங்களுக்கு உதவுவதற்கும், நம்முடைய அளவின் ஜெபங்கள் உங்கள் அனைவரிடத்திலும் இருக்குமாறும், இவைகளில் கவனமாகவும் கவனமாகவும் இருங்கள். ஆமென்.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் ஜெரேமியா பி.,
அலெக்ஸாண்ட்ரியா சில்வெஸ்டரின் தேசபக்தர்,
ஜெருசலேமின் தேசபக்தர் சோஃப்ரோனி
நவம்பர் 20, 1583 அன்று நடைபெற்ற கதீட்ரலின் மற்ற ஆயர்கள்.

இதிலிருந்து, கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின்படி நமது ஈஸ்டர் எந்த சூழ்நிலையிலும் கொண்டாடப்படக்கூடாது என்றும், நமது ஜூலியன் ஈஸ்டர் கிரிகோரியன் நாட்காட்டியில் வருகிறது என்று தெரிந்தால், மதவெறியர்களுடன் சேர்ந்து கொண்டாடாதபடி அதை நகர்த்த வேண்டும் என்றும் முடிவு கூறுகிறது. பாபியர்கள், ஆர்மேனியர்கள், மோனோதெலைட்டுகள் மற்றும் பிற மதவெறியர்கள்.

கடைசியாக புதுப்பிக்கப்பட்டது: 04/18/2016

பழமையான யூத விடுமுறை, பஸ்கா, தொடர்புடையது முக்கியமான நிகழ்வுயூத மக்களின் வரலாறு - எகிப்திலிருந்து வெளியேறுதல், அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலை.

யூத சந்திர நாட்காட்டியின் படி ஆண்டுதோறும் நிசான் மாதம் 14 ஆம் தேதி பஸ்கா தொடங்குகிறது. இஸ்ரேலில் இந்த விடுமுறை ஏழு நாட்கள், அதற்கு வெளியே எட்டு நாட்கள். கிரிகோரியன் நாட்காட்டியில், ஒவ்வொரு ஆண்டும் தேதி வேறுபட்டது மற்றும் தனித்தனியாக கணக்கிடப்படுகிறது. 2016 இல், பஸ்கா ஏப்ரல் 22 அன்று சூரிய அஸ்தமனத்தில் தொடங்கி ஏப்ரல் 30 அன்று முடிவடைகிறது. கொண்டாட்டத்தின் நாட்கள் எக்ஸோடஸின் நிகழ்வுகளை நினைவுபடுத்துகின்றன.

எக்ஸோடஸின் நினைவு - கிமு 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் எகிப்திய அடிமைத்தனத்திலிருந்து யூதர்களின் அதிசயமான விடுதலை. இ. (பைபிள், எக்ஸோடஸ் புத்தகம், அத்தியாயங்கள் 12-15) - யூத மதத்தின் அடிப்படை. கடவுளின் கட்டளையின் பேரில் மோசே எவ்வாறு இஸ்ரவேல் மக்களை எகிப்திலிருந்து வெளியேற்றினார் என்பதை விவிலிய நூல்கள் கூறுகின்றன. நிசான் மாதம் 14-ம் தேதி இரவு, யூதர்களைத் தவிர, எகிப்தின் முதற்பேறான அனைத்தும் இறந்தன. பலியிடப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டிகளின் இரத்தத்தால் குறிக்கப்பட்ட யூதர்களின் வீடுகள் பரலோக தண்டனையிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டன. அன்றிரவு, மோசேயின் தலைமையில் இஸ்ரவேல் மக்கள் எகிப்து தேசங்களை விட்டு வெளியேறினர்.

மரணத்தின் தேவதை இஸ்ரேலிய குடும்பங்களை கடந்து சென்றதன் நினைவாக இந்த விடுமுறைக்கு பெயரிடப்பட்டது: ஹீப்ருவில் "பாஸ்கா" என்றால் "கடந்து செல்வது, சுற்றி செல்வது அல்லது கடந்து செல்வது" என்று பொருள்.

பஸ்கா மற்ற இரண்டு புனித யாத்திரை விடுமுறைகளுடன் ஜெருசலேமுக்கு புனித யாத்திரை விடுமுறை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது - மற்றும். இஸ்ரேலியர்களைப் பொறுத்தவரை, இது நாடு முழுவதும் வெகுஜன உல்லாசப் பயணங்கள் மற்றும் பயணங்களின் நேரம் மற்றும் குறிப்பாக ஜெருசலேமுக்கு.

பாஸ்கா மரபுகள்

விடுமுறை வாரத்திற்கு முன், யூதர்கள் வீட்டைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து புளிப்புகளையும் (சாமெட்ஸ்) சேகரித்து, பஸ்காவுக்கு முந்தைய காலையில் அதை எரிப்பார்கள். மாவு நொதித்தல் செயல்முறைக்கு உட்படும் எந்த மாவு உணவும் புளித்ததாகக் கருதப்படுகிறது (பாஸ்காவின் அனைத்து நாட்களிலும், புளிப்பு சாப்பிடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது மற்றும் புளிக்கக்கூடிய பொருட்களைத் தவிர்க்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது).

கூடுதலாக, விடுமுறை தொடங்குவதற்கு முன்பு "மீட் ஹிட்டிம்" சேகரிக்கும் ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது, இது ஒரு காலத்தில் மாட்ஸோவிற்கு மாவுக்கான பணம், பின்னர் - பணம் பண்டிகை அட்டவணைஏழைகளுக்கு (மாட்சா என்பது புளிப்பில்லாத மாவிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் சிறப்பு புளிப்பில்லாத தட்டைப்ரொட்டிகள்; யூதர்கள் அவசரமாக எகிப்தை விட்டு வெளியேறி, புளிக்க நேரம் இல்லாத மாவிலிருந்து அவசரமாக தயாரிக்கப்பட்ட ரொட்டியை எவ்வாறு தங்களுடன் எடுத்துச் சென்றார்கள் என்பதை நினைவுகூரும் வகையில் அவை சுடப்படுகின்றன).

பஸ்காவுக்கு முந்தைய நாள் காலையில், எகிப்தின் பத்தாவது வாதையின் போது இஸ்ரவேலின் முதற்பேறானவர்களின் இரட்சிப்பின் நினைவாக முதன்முதலில் பிறந்த ஆண்கள் அடையாளமாக உண்ணாவிரதம் இருந்தனர்.

விடுமுறையின் முதல் மற்றும் ஏழாவது நாட்களில், யூதர்கள் வேலை செய்ய மாட்டார்கள்; மீதமுள்ள நாட்களில், வேலை அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் சில கட்டுப்பாடுகளுடன்.

விடுமுறையின் முதல் இரவு மற்றும் முதல் இரண்டு நாட்கள் (இஸ்ரேலில் - முதல் நாள் மட்டுமே) யோம் டோவ், "நல்ல விடுமுறை நாள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. பஸ்காவின் முதல் நாளில், ஜெப ஆலயங்களில் ஒரு புனிதமான சேவை நடைபெறுகிறது: பனிக்காக ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது, அத்துடன் ஹல்லெல் என்று அழைக்கப்படும் கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் சங்கீதங்கள்.

நிசான் 14 மாலை, யூத குடும்பங்கள் வீட்டில் உணவுக்காக கூடி, அங்கு அவர்கள் செடர் கோர்பன் பெசாக்கை (பஸ்கா பலியின் வரிசை) ஓதுகிறார்கள், அதன் பிறகு பெசாக் முறையானது தொடங்குகிறது. உணவு செடர் என்று அழைக்கப்படுகிறது; இது விடுமுறையின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது இரவுகளில் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட வரிசையில் வழங்கப்படுகிறது. செடரின் போது, ​​எகிப்திலிருந்து இஸ்ரேலியர்கள் வெளியேறியதைப் பற்றி கூறும் ஒரு பிரார்த்தனையான ஹக்கதாவைப் படிப்பது வழக்கம்.

பாஸ்கா சீடருக்காக தயாரிக்கப்பட்ட பண்டிகை அட்டவணை. புகைப்படம்: Commons.wikimedia.org / RadRafe

பாஸ்கா கொண்டாட்டத்தில் சீடர் மிகவும் முக்கியமானது. உணவின் போது, ​​தோராவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நான்கு கோப்பைகளுக்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில், அனைவரும் நான்கு கிளாஸ் ஒயின் குடிக்க வேண்டும், மேலும் மேசையில் மூன்று (சில நேரங்களில் இரண்டு) மாட்ஸோக்கள் இருக்க வேண்டும், ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக வைக்கப்படும்.

கூடுதலாக, மேஜையில் ஒரு கோழி முட்டை மற்றும் பலியிடப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டியின் சின்னமாக ஒரு கோழி இறக்கை இருக்க வேண்டும், உப்பு நீர் கொண்ட ஒரு பாத்திரம் - எகிப்திய அடிமைத்தனத்தின் போது இஸ்ரேலியர்களின் கண்ணீரின் நினைவூட்டல், மரோர் (செலரி, குதிரைவாலி) அல்லது பிற கசப்பான மூலிகை) மற்றும் கரோசெட் (பழங்கள், கொட்டைகள் ஆகியவற்றின் இனிப்பு கலவை), ஒயின் மற்றும் மாவு) எகிப்திய அடிமைத்தனத்தின் போது யூதர்கள் செங்கற்களை உருவாக்கிய களிமண்ணின் நினைவாக. உணவின் முடிவில் அவர்கள் திறக்கிறார்கள் முன் கதவு, வெளியேற்றத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது - இஸ்ரவேல் மக்கள் அனைவருக்கும் "விழிப்புணர்வு இரவு". தேவைப்படுபவர்களை எல்லாம் சேடருக்கு அழைப்பதும் வழக்கம்.

பாஸ்காவின் கடைசி நாளில், செங்கடல் வழியாக யூதர்கள் கடந்து செல்வதுடன் தொடர்புடையது, ஹஸ்கரத் நெஷாமோட் ஜெப ஆலயங்களில் வாசிக்கப்படுகிறது - இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் பிரார்த்தனை. கூடுதலாக, இந்த நாளில் ஒரு நீர்த்தேக்கத்திற்குச் சென்று, "கடலின் பாடல்" என்று அழைக்கப்படும் எக்ஸோடஸின் நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தோராவிலிருந்து ஒரு பகுதியைப் பாடுவதற்கு ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது. பாஸ்காவின் ஏழாவது நாள், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, வேலை செய்யாத நாள்.

யூத பாஸ்காவிற்கும் கிறிஸ்தவ ஈஸ்டருக்கும் பொதுவானது என்ன?

பெயர் யூத விடுமுறையின் பெயரின் நேரடி பரிமாற்றமாகும். ரஷ்ய மொழியில் "பெசாக்" என்றால் "ஈஸ்டர்" என்று பொருள். புனித வாரத்தின் நிகழ்வுகள் யூத பாஸ்கா கொண்டாட்டத்தின் போது நடந்தன.

விவிலிய மற்றும் நற்செய்தி நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான அனைத்து வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், இறையியலாளர்கள் அவற்றில் பல இணைகளைக் காண்கிறார்கள்: இங்கேயும் அங்கேயும் மரணம் மற்றும் இரட்சிப்பு, சுதந்திரம் மற்றும் அடிமைத்தனம், தியாக இரத்தம் மற்றும் ரொட்டி பற்றி பேசுகிறோம். யோவானின் நற்செய்தி (1:29) மற்றும் 1 கொரிந்தியர் (5:7) கூறுகிறது: கிறிஸ்து தனது பாவநிவாரண பலியில் அப்பாவி ஆட்டுக்குட்டிக்கு ஒப்பிடப்பட்டார், அவருடைய காலத்தில் யூதர்கள் வழக்கமாக பஸ்காவின் தொடக்கத்திற்கு முன்பு கொல்லப்பட்டனர். ஒரு குற்றமற்ற ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தம் எகிப்தின் முதற்பேறான மகன்களை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றியது போல, கிறிஸ்துவின் இரத்தம் கடவுளின் மகன்களாக ஆவதற்கு உருவாக்கப்பட்ட மனிதர்களைக் காப்பாற்றுகிறது.

விஷயங்களை தெளிவுபடுத்த மக்கள் பெரும்பாலும் பாஸ்கா கதையிலிருந்து படங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் எழுதினார்: “பழைய புளிப்பிலிருந்து விடுபடுங்கள்; கிறிஸ்துவுக்காக நம்முடைய பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டி கொல்லப்படுவதற்குக் கொடுக்கப்பட்டது” (1 கொரிந்தியர் 5:7).

பாஸ்கா மற்றும் ஈஸ்டர் ஏன் ஒன்றாக இருக்கக்கூடாது?

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் நாள் யூத பஸ்கா நாளுடன், அதாவது யூத நாட்காட்டியின்படி நிசான் 14 ஆம் தேதியுடன் ஒத்துப்போகக்கூடாது என்று சர்ச் தீர்மானிக்கிறது: “யாராவது, பிஷப், அல்லது பிரஸ்பைட்டர் அல்லது டீக்கன் கொண்டாடினால் யூதர்களுடனான பாஸ்காவின் புனித நாள், அவர் புனித பதவியிலிருந்து நீக்கப்படுவார்" (அப்போஸ்தலிக்க நியதிகள். விதி 7).

உண்மை என்னவென்றால், நற்செய்தியின்படி, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் யூத பஸ்காவுக்குப் பிறகு நடந்தது. அதனால்தான், அதாவது, நற்செய்தி நிகழ்வுகளின் காலவரிசையை பராமரிக்க, ஈஸ்டர் கொண்டாட்டம் முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலால் நிறுவப்பட்டது, மற்றொன்று அல்ல. யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ பஸ்கா கொண்டாட்டத்தின் தற்செயல் சாத்தியம் பற்றி இன்னும் விவாதம் உள்ளது. ஆனால், மதகுருமார்கள் தெளிவுபடுத்துவது போல, மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ விடுமுறையின் தேதியை தீர்மானிப்பதன் மூலம் நற்செய்தியை தெளிவாக முரண்படுவது மிகவும் விசித்திரமானது.