ஷிபனோவ் வரைந்த ஓவியத்தின் விளக்கம், திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டம். திருமண ஒப்பந்தத்தின் ஓவியக் கொண்டாட்டம் பற்றிய கட்டுரை ஷிபனோவா ஓவியம் பற்றிய கட்டுரை

வேலையைப் பற்றிய தகவல்கள், மிகைல் ஷிபனோவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய தகவல்கள் மிகவும் மோசமானவை.
அவர் பிறந்த தேதி, அவரது தோற்றம் அல்லது அவர் படித்த இடம் எதுவும் தெரியவில்லை.
அவர் தனிப்பட்ட உத்தரவுகளை நிறைவேற்றினார் என்பது மட்டும் உண்மை.
அவர் ஐகானோஸ்டாசிஸை வரைந்தார் என்று ஒரு அனுமானம் உள்ளது, மேலும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் அவரது சில படைப்புகளும் அறியப்படுகின்றன.
இந்த படைப்புகளில் ஆசிரியர் சாதாரண விவசாயிகளின் வாழ்க்கையை சித்தரித்தார்.
படத்தின் கருப்பொருளில் துல்லியமாக அவர்கள் தங்கள் நேரத்திற்கு தனித்துவமானவர்கள்.
அந்த நாட்களில், விவசாயிகளை யாரும் வர்ணம் பூசவில்லை.
அத்தகைய ஓவியங்களில் அவரது கேன்வாஸ் "கொண்டாட்டம்" அடங்கும் திருமண ஒப்பந்தம்».

இந்த ஓவியம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய வகையின் வளர்ச்சியில் பெருமை பெற்றது.
படத்தின் மறுபுறம், ஆசிரியரின் கல்வெட்டு பாதுகாக்கப்பட்டது, இது ஆசிரியர் ஏன் அத்தகைய சதித்திட்டத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்பதைப் பற்றி கூறியது.
விவசாய வாழ்க்கையின் பண்டைய விளக்கங்களிலிருந்து கொண்டாட்டத்தைப் பற்றி நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம்.
மணமகன் வந்து மணமகளைப் பார்க்க வேண்டும் என்பதுதான் இதன் அடிப்பகுதி.
அவர்கள் மோதிரங்கள் மற்றும் சிறிய பரிசுகளை பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள்.
எல்லோரும் எல்லாவற்றையும் ஒப்புக்கொண்டு, அனைவருக்கும் எல்லாவற்றையும் பிடித்திருந்தால், இந்த ஒப்பந்தத்தை உடைக்க யாருக்கும் உரிமை இல்லை, ஏனெனில் இது "புனிதமானது மற்றும் மீற முடியாதது."
இந்த புனிதமான தருணம்தான் மிகைல் ஷிபனோவ் தனது இனப்பெருக்கத்தில் நமக்குக் காட்டினார்.

படத்தில், மிக மையத்தில், மிகவும் முறையாக உடையணிந்த மணமகள் பார்க்கிறோம்.
அவளை உன்னிப்பாகப் பார்க்கும் மக்கள் மத்தியில் அவள் சிலை போல நிற்கிறாள்.
அவள் ஒரு வண்ணமயமான சண்டிரெஸ் அணிந்திருக்கிறாள், ஒளி நிறம்.
தலையில் ஒரு தலைக்கவசம் மற்றும் தங்க நூல் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட முக்காடு மூடப்பட்டிருக்கும்.
கழுத்தில் முத்துக்கள் உள்ளன.
மணமகளுக்கு அடுத்தபடியாக பொருத்தமான ஆடை அணிந்த மணமகனைப் பார்க்கிறோம்.
அவர் ஸ்மார்ட் கஃப்டான் அணிந்துள்ளார்.
தலை அடர் நிற தொப்பியால் மூடப்பட்டிருக்கும்.
அவர்களைச் சுற்றி ஏராளமானோர் குவிந்துள்ளனர்.
அவர்கள் நேர்த்தியான ஆடைகளிலும் உள்ளனர்.
ஆண்கள் நீண்ட துணி ஜிபன்களை அணிந்துள்ளனர், மற்றும் பெண்கள் புதுப்பாணியான சண்டிரெஸ் மற்றும் கோகோஷ்னிக் அணிந்துள்ளனர்.
படத்தின் மறுபுறம், நீங்கள் ஒரு மேசையையும் நான்கு ஆண்களையும் காணலாம்.
வெளிப்படையாக, இவர்கள் மணமகளின் உறவினர்கள்: தந்தை மற்றும் சகோதரர்கள்.
அனைவரையும் அன்புடன் மேஜைக்கு அழைக்கிறார்கள்.
படத்தின் முன்னுரை இல்லாவிட்டால், முதல் பார்வையில் இவர்கள் எளிய விவசாயிகள் என்று சொல்ல முடியாது.

மைக்கேல் ஷிபனோவ் தனது பணியின் மூலம் பாரம்பரியத்தில் சாதாரண மக்களின் நம்பிக்கையை நமக்குக் காட்டுகிறார்.
அவர்களுக்கு வாழ்க்கை எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும், அவர்கள் எப்போதும் மரபுகளைக் கடைப்பிடித்து, முழு மனதுடன் தங்களை அர்ப்பணித்தார்கள்.

ஷிபனோவ் ஒரு மர்மக் கலைஞர், ஏனென்றால் அவரைப் பற்றிய உண்மைகள் மிகக் குறைவு. இருந்தபோதிலும், கலைக்கூடங்களில் வழங்கப்படும் அவரது படைப்புகளை நாம் பாராட்டலாம். எனவே, ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில், திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டம் என்று அழைக்கப்படும் அவரது புகழ்பெற்ற தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றைக் காணலாம். படங்கள் வரைவோம்.

ஷிபனோவ் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டம் என்ற தனது ஓவியத்தை வரைந்தார், செர்ஃப் வாழ்க்கையின் கருப்பொருளைத் தேர்ந்தெடுத்தார். இதுதான் ஓவியத்தை ஆச்சரியப்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் 1777 ஆம் ஆண்டில் கும்பலை வரைவது வழக்கம் இல்லை, ஆனால் எல்லாவற்றையும் மீறி, கலைஞர் தனது ஓவியத்தில் விவசாய சடங்குகளில் ஒன்றை சித்தரித்தார். அவரது ஓவியத்தில், கலைஞர் ஒன்றைப் பிடிக்க முடிவு செய்தார் முக்கிய நிகழ்வுகள்ஒவ்வொரு இளம் விவசாயிகளின் வாழ்க்கையிலும் திருமண ஒப்பந்தம் என்ற சடங்கு உள்ளது. வரவிருக்கும் கொண்டாட்டத்தை இளைஞர்கள் சந்தித்து விவாதிக்கிறார்கள்.

படத்தின் விளக்கம்

இப்போது எங்கள் கட்டுரையில் திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டத்தை உருவாக்குவோம்.

கேன்வாஸைப் பார்க்கும்போது, ​​இந்த பண்டைய வழக்கத்தில் நாமும் பங்கேற்பாளர்கள் என்று தெரிகிறது. பார்வையாளர், எல்லா விருந்தினர்களையும் போலவே, இளைஞர்களின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கும் குடிசையில் முடிவடைகிறார்.

இங்கே மைய உருவம் மணமகள். அவள் அடக்கமானவள், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவளுடைய பெருமைமிக்க தோரணை கண்ணியமும் கருணையும் நிறைந்தது. மணமகள் ஒரு வெள்ளி சண்டிரெஸ் அணிந்துள்ளார், அதன் மேல் ஒரு ஷவர் ஜாக்கெட் வீசப்படுகிறது. மூலம் வெளி ஆடைசிவப்பு மலர்கள் சிதறிக்கிடக்கின்றன. தலையில் தரையில் விழும் நீண்ட முக்காடு மூடப்பட்டிருக்கும். செயல்முறை உற்சாகமானது. பெண் கவலைப்படுகிறாள், எப்படியாவது தனது காதலியை ஆதரிப்பதற்காக, மணமகன் அவள் கையை எடுத்தான். அவர் சற்று பக்கத்தில் நிற்கிறார். பச்சை நிற கஃப்டான் அதன் மேல் வீசப்பட்ட சட்டையை அணிந்திருந்தார்.

படத்தில் மணமகளின் தரப்பிலிருந்தும், மணமகன் தரப்பிலிருந்தும் மேட்ச்மேக்கர்களையும் பார்க்கிறோம். சில இடதுபுறத்திலும், மற்றவை வலதுபுறத்திலும் அமைந்திருந்தன. இடதுபுறத்தில் ஒரு மனிதன் மணமகளை எவ்வாறு கவனமாக பரிசோதிக்கிறான் என்பதைப் பார்க்கிறோம், இன்னொருவர் ஏதோ சொல்ல முயற்சிக்கிறார். வெளிப்படையாக அவர் ஒரு கண்ணாடி மூலம் எடுக்கப்பட்ட முடிவை மூடுவதற்கு அங்கிருந்தவர்களை மேசைக்கு அழைக்கிறார்.

படத்தின் வலது பக்கத்தில் ஒரு சிவப்பு கஃப்டானில் ஒரு மனிதன் இருக்கிறார். அவன் பக்கத்தில் அமர்ந்திருந்த ஒரு பெண்ணிடம் ஏதோ பேசிக் கொண்டிருக்கிறான். அவர்களுடன் ஒரு வயதான பெண்மணி அமர்ந்துள்ளார். ஒருவேளை இது மணமகளின் தாயாக இருக்கலாம். அடுத்ததாக குடிசைக்கு வந்த கிராமவாசிகளைப் பார்க்கிறோம், ஏனென்றால் அத்தகைய முக்கியமான நிகழ்வை யாரும் தவறவிட விரும்பவில்லை. விருந்தினர்களும் பண்டிகை உடையணிந்து, அவற்றை எடுத்துக் கொண்டனர் சிறந்த ஆடைகள், இதன் மூலம் நிகழ்வின் தனித்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது.

கலைஞரின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் இருந்து உண்மைகள். உங்கள் சமகாலத்தவர்கள் என்றால் மிகைல் ஷிபனோவ், இளவரசர் பொட்டெம்கினின் செர்ஃப் ஓவியர், எந்த குறிப்பிட்ட புகழையும் அனுபவிக்கவில்லை, பின்னர் அவரது உடனடி சந்ததியினர் அவரது இருப்பை சந்தேகிக்கவில்லை. இதற்கிடையில், 19 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும், அவரது தூரிகை மூலம் இரண்டு சிறந்த உருவப்படங்கள் புத்தக விளக்கப்படங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட அச்சிட்டுகள் தொடர்ந்து பொறிக்கப்பட்டது. பயண உடையில் கேத்தரின் II இன் உருவப்படங்கள் மற்றும் அவளுக்கு பிடித்த கவுண்ட் டிமிட்ரிவ்-மமோனோவ் மேலும் மேலும் பிரபலமடைந்தனர், மேலும் மாஸ்டரின் நினைவகம் முற்றிலும் மறைந்துவிட்டது. முதலில், அவர்கள் குடும்பப்பெயரை சிறிது மாற்றினார்கள், அதன் பின்னால் எந்த குறிப்பிட்ட ஆளுமையையும் அறிமுகப்படுத்தாமல் - ஒரு குறிப்பிட்ட ஷெபனோவ், பண்டைய உருவப்படங்களின் வெளியீட்டாளர்கள் சொல்லக்கூடியது அவ்வளவுதான். ஆனால் பின்னர் கலைஞரின் பெயர் ஒரு புதிய மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது, மேலும் அவரது இரண்டு பிரபலமான படைப்புகளும் ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்குக் காரணம் கூறத் தொடங்கின - கலை அகாடமியின் மாணவர், டிமிட்ரி லெவிட்ஸ்கியின் மாணவர் அலெக்ஸி பெட்ரோவிச் ஷபனோவ்.

20 ஆம் நூற்றாண்டு மட்டுமே ஷிபனோவின் புகழ்பெற்ற படைப்புகளை திரும்பப் பெற்றது. செஸ்மா போரின் ஹீரோ அட்மிரல் கிரிகோரி ஆண்ட்ரீவிச் ஸ்விரிடோவின் மகனின் புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட உருவப்படத்தின் பின்புறத்தில், ஆராய்ச்சியாளர்கள் முதன்முறையாக 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மர்மமான எஜமானரின் ஆட்டோகிராப்பைக் கண்டனர்: "மைக்கேல் ஷிபனோவ் எழுதியது."

மிகைல் ஷிபனோவ் ஓவியங்கள்

ஷிபனோவின் மர்மம் முற்றிலுமாக தீர்க்கப்பட்டதாகத் தோன்றியது, மேலும் நிபுணர்கள் புதிதாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கலைஞருக்கு உருவப்பட ஓவியராக அவருக்கு சரியான இடத்தை வழங்க முடியும். சாதாரணமான, ஒருமுறை - டிமிட்ரிவ்-மமோனோவின் உருவப்படத்தில் - உண்மையான கலையின் உயரத்திற்கு உயர முடிந்தது. இந்த கேன்வாஸைப் பற்றி அவர்கள் சரியாக எழுதினர், இது "18 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் பிரபலமான கலைப் படைப்புகளுடன் ஒப்பிடுகிறது, வடிவமைப்பின் நுணுக்கம் மற்றும் அதன் நம்பிக்கையான, மென்மையான நுட்பம் ஆகிய இரண்டிலும்."

ஒரு புதிய கண்டுபிடிப்பு நிபுணர்களின் புதிதாக நிறுவப்பட்ட பார்வையை மாற்றியமைக்கவில்லை என்றால், மைக்கேல் ஷிபனோவ் ஒரு படைப்பு வெற்றி, ஒரு புறப்பாடு, ஒரு மகிழ்ச்சியான வலிமை ஆகியவற்றின் பாடநூல் உதாரணமாக இருந்திருப்பார் - ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி இரண்டு பழங்கால கேன்வாஸ்களை வாங்கியது. அதில் ஒன்றின் பின்புறம் எழுதப்பட்டது: “இந்தப் படம் சுஸ்டால் மாகாணத்தையும் விவசாயிகளையும் பிரதிபலிக்கிறது. 1774 இல் எழுதப்பட்டது மிகைல் ஷிபனோவ்", மற்றும் மற்றொன்றின் பின்புறம் -" ஓவியம்குறிக்கும்... திருமண ஒப்பந்த கொண்டாட்டம்", 1777 இல் டாடரோவ் கிராமத்தில் அதே மாகாணத்தில் மிகைல் ஷிபனோவ் எழுதினார்."

இந்த இரண்டு படைப்புகளும் அலெக்ஸி கவ்ரிலோவிச் வெனெட்சியானோவின் விவசாய வகைகளை கிட்டத்தட்ட ஐம்பது ஆண்டுகளாக எதிர்பார்த்தன, அவர் "இயற்கை இயக்கத்தின் முதல் ரஷ்ய ஓவியர் மற்றும் ரஷ்ய அன்றாட ஓவியத்தின் நிறுவனர்" என்று கருதப்பட்டார்.

ஆனால் ரஷ்ய வகையின் வரலாறு அதன் கண்ணியத்தை இழக்கவில்லை, இப்போது அதன் தோற்றம் வெனெட்சியானோவின் சிறந்த திறமையை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை - மைக்கேல் ஷிபனோவ் ஒரு அதிர்ஷ்டமான கண்டுபிடிப்புக்கு மட்டும் தனது முதன்மைக்கு கடமைப்பட்டிருக்கிறார். புது தலைப்பு, ஆனால் ஒரு அசாதாரண நுட்பம், ஒரு கல்விப் பள்ளிக்குச் செல்லாத ஒரு செர்ஃப் மாஸ்டரிடமிருந்து ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.

மற்றும் "விவசாயி மதிய உணவு" மற்றும் "திருமண ஒப்பந்தம்"ஒரு சராசரி ஓவிய ஓவியரால் வரையப்பட்டதல்ல, ஆனால் ஒரு முதிர்ந்த, முதல் வகுப்பு மாஸ்டரால் வரையப்பட்டது, இருப்பினும், கேன்வாஸ்களில் ஒரு கட்டுப்பாடு, நிலையானது போன்ற உணர்வு உள்ளது, இது மிகவும் இயல்பானது - அவருடைய காலத்தில் அவர்கள் பொதுவாக இப்படித்தான் வரைந்தார்கள். ஆனால் கலவை முழுமையானது மற்றும் சிந்தனைமிக்கது, வகைகள் வெளிப்படையானவை, வண்ணமயமாக்கல் ஆழமான மற்றும் முழு உடல். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யாவிற்கு உண்மையிலேயே ஆச்சரியமாக இருந்தது - அதன் மிகவும் மேம்பட்ட விஞ்ஞானிகள் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையைப் பற்றிய தீவிரமான விளக்கத்தின் தேவை பற்றிய யோசனைக்கு விழித்துக் கொண்டிருந்தபோது - செர்ஃப் கலைஞரின் தீவிர இனவியல் நலன்கள்.

எம். ஷிபனோவ்: ஓவியம் "திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டம்"

கலைஞரால் விஞ்ஞான மனசாட்சியுடன் தெரிவிக்கப்பட்ட சதித்திட்டத்தின் படம், விவசாயியின் முதல் வாய்மொழி விளக்கங்களை விட மிகவும் முன்னால் இருந்தது. திருமண விழா. இது அதன் சிறப்பு மதிப்பு.

1777 ஆம் ஆண்டிற்கான ஷிபனோவ் சாளரம் ரஷ்ய ஓவியத்தின் வரலாற்றிற்கு மட்டுமல்ல, ரஷ்ய அறிவியலுக்கும் தனித்துவமானது. ஒருவேளை டாடரோவோ கலைஞரின் சொந்த கிராமமாக இருக்கலாம் - பொட்டெம்கினுக்கும் "சுஸ்டால் மாகாணத்தில்" நிலங்கள் சொந்தமானது - பின்னர் அவரது நாட்டுப்புற வாழ்க்கையைப் பற்றிய சிறந்த அறிவு மட்டுமல்ல, தொழில்நுட்பத்தின் செல்வத்தை விளக்குவது கடினம்: சுஸ்டால் ஐகான் ஓவியர்கள் நீண்ட காலமாக உள்ளனர். தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அவர்களின் திறமைக்கு பிரபலமானது.

திருமண ஒப்பந்தம்(வெவ்வேறு வட்டாரங்களில் இது அதன் சொந்த வழியில் அழைக்கப்பட்டது - சதி, கைகுலுக்கல், ஜாருச்சினி, குடிப்பழக்கம்) ஒரு வெற்றிகரமான பொருத்தத்தை பின்பற்றி, ஒரு கிராமத்து திருமணத்தில் அதே பாத்திரத்தை பின்னர் நகர சடங்குகளில் நிச்சயதார்த்தம் செய்தது.

சர்ச் நிச்சயதார்த்தம் பண்டைய பேகன் சடங்கை முழுவதுமாக உள்வாங்கியது, மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில், விழாவின் ஏற்கனவே பாதி அழிக்கப்பட்ட அம்சங்களையும் பாடகர்களுக்கு சுயநினைவற்ற "சதி" பாடல்களின் படங்களையும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பதிவு செய்ய வேண்டியிருந்தது. சதித்திட்டத்தின் அடையாளத்தின் அசல் பொருள் ஷிபனோவின் காலத்திற்கு முன்பே தொலைந்து போனது, ஆனால் ஒவ்வொரு தலைமுறையும் புதிய விளக்கங்களைக் கண்டறிந்த சடங்கின் வடிவம் கவனமாகவும் பொறாமையாகவும் பாதுகாக்கப்பட்டது.

ஷிபனோவ் பண்டைய சடங்கு குறித்த இந்த பாரம்பரிய அணுகுமுறையையும் குறிப்பிட்டார். மணமகளின் தோள்களுக்குப் பின்னால் கூட்டமாக இருக்கும் பெண்கள் சடங்கின் போக்கைப் பின்பற்றுகிறார்கள், பண்டைய நம்பிக்கைகளின்படி, இளைஞர்களின் முழு தலைவிதியையும் தலைகீழாக மாற்றக்கூடிய சாத்தியமான தவறுக்கு எதிராக அவர்கள் எவ்வளவு ஆர்வத்துடன் பாதுகாக்கிறார்கள் என்பதைப் பாருங்கள்.

மிகவும் வெற்றிகரமாகவும் இயற்கையாகவும், ஷிபனோவ் சதி சடங்கின் முக்கிய அடையாளங்களை அடையாளம் கண்டார், மேலும் அவற்றைப் பற்றிய அறிவின் காரணமாக இதைச் செய்யவில்லை. திறந்த சாரம்- எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விழாவில் பங்கேற்பாளர்கள் இதைப் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை, ஆனால் ஆக்கபூர்வமான உணர்திறன் மற்றும் விழிப்புணர்வின் காரணமாக: கலைஞர் மேடையில் நடிகர்கள் ஒரு காலத்தில் இந்த மிக முக்கியமான பண்புகளை நடத்திய உள்ளுணர்வு மரியாதையைப் பிடிக்க முடிந்தது. கலைஞர் மேசையில் இருந்த ரொட்டியையும், மணமகனின் விரலில் மோதிரத்தையும் முன்னிலைப்படுத்தி எங்களை உருவாக்கினார் - அறியாமல் சைகையைத் தொடரவும் இளைஞன்சிவப்பு ஜிபூனில் - மூலையில் உள்ள பெஞ்சைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் (“மூலையில்”), அங்கு அவர் மணமகனையும் மணமகனையும் உட்கார அழைக்கிறார். இவை அனைத்தும் தற்செயலானவை அல்ல, ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு எழுந்த கருதுகோள்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது.

தாய்வழி காலத்தில் (இதனால்தான் பெண்கள் விழாவுக்கு தலைமை தாங்குகிறார்கள்) பின்னர், ஆணாதிக்க காலத்தில், சதித்திட்டத்தின் சாராம்சம், வெளிப்படையாக, குலத்தை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்னோடி தெய்வத்திடம் அனுமதி கேட்க வேண்டும். ஆசீர்வாதம் மற்றும், அவரது கண்ணுக்கு தெரியாத முன்னிலையில், மந்திர உடைக்க முடியாத பிணைப்புகளுடன் ஒப்பந்தத்தை முத்திரையிடவும்.

கிழக்கு ஸ்லாவிக் திருமண சடங்குகளில், குலத்தின் தெய்வத்தின் சின்னம் அடுப்புக்கு அருகிலுள்ள ஒரு "தூண்" ஆகும், இது பண்டைய குடும்ப அடுப்பின் புனித நெருப்பை அல்லது ஒரு ரொட்டியை மாற்றியது. ஷிபனோவ் “மாட்டு சடங்கு” (அடுப்பு கலவையில் தோன்றவில்லை) - மிகவும் பழமையான, சிக்கலான மற்றும் பல மதிப்புமிக்கது.

ஷிபனோவின் ஓவியத்தில் பார்வையாளர் பெஞ்சைப் பார்க்க முடியாது, ஆனால் பெரும்பாலும், 1777 ஆம் ஆண்டில் அது ஒரு தலைகீழ் செம்மறி தோல் கோட்டால் மூடப்பட்டிருந்தது, இது கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் டோட்டெமிக் விலங்கு - பழுப்பு கரடி - விவசாய விழாக்களில் தோலை மாற்றியது.

தோலில் "நடவை", இது பின்னர் - திருமணத்திலேயே, இன்னும் பெரிய ஆடம்பரத்துடன் நடந்தது, மணமகனுக்கு ஒரு பொதுவான மூதாதையரின் சக்தியை தெரிவிக்க வேண்டும் மற்றும் மணமகளுக்கு ஏராளமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான சந்ததிகளை வழங்க வேண்டும். ஆனால் இந்த தருணத்திற்கு முன், மணமகள் புதிய தெய்வத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் ஆதரவின் கீழ், மணமகனின் அடுப்புக்குச் செல்ல, நெருங்கிய மூதாதையரிடம் - அவரது சொந்த குடும்பத்தின் மூதாதையரிடமிருந்து அனுமதி பெற வேண்டியிருந்தது. அவளுடைய பாதுகாவலருடன் பிரிந்து செல்லும்போது, ​​​​அவள் நிச்சயமாக மகிழ்ச்சியடையக்கூடாது - அதனால்தான் ரஷ்ய மணப்பெண்கள் மிகவும் சோகமாக இருக்கிறார்கள், அதனால்தான் அவர்கள் புலம்புகிறார்கள், அழுகிறார்கள், தயக்கத்தையும் கட்டாயத்தையும் விடாமுயற்சியுடன் காட்டுகிறார்கள்.

அங்கிருந்த அனைவரையும் கவர்ந்த தீவிர எதிர்பார்ப்பு, சதித்திட்டத்தின் மிக முக்கியமான தருணம் இன்னும் கடந்து செல்லவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது - இளைஞர்களின் "பிணைப்பு". மேசையில் ஒரு தாவணி விரிக்கப்பட்டது (படத்தில் அது இன்னும் மணமகளின் கையில் உள்ளது), அதில் மோதிரங்கள் வைக்கப்பட்டு, மூன்று முறை தலைக்கு மேலே உயர்த்தப்பட்டன, பின்னர் மணமகனும், மணமகளும் மோதிரங்களை மாற்றிக்கொண்டனர், விழாவின் முடிவில், தாவணி நிச்சயதார்த்தம் மற்றும் அம்மாவின் கைகளை கட்டியது.

மணமகனும், மணமகளும் நூறு வயது, மற்றும் ஒன்றாக!

பழைய பத்திரிக்கை ஒன்றின் அடிப்படையில்...

"விவசாயிகளின் இரவு உணவு" (1774) மற்றும் "திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டம்" (1777) ஆகியவை அற்புதமான ஓவியங்கள். இந்த ஓவியங்களின் உயர் சித்திர குணங்கள், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலையின் மிகச் சிறந்த படைப்புகளுக்கு இணையாக அவற்றை வைக்கின்றன, மேலும் அவற்றின் வடிவமைப்பின் சிந்தனை மற்றும் அசல் தன்மை, கூரிய கவனிப்பு, தீவிர உளவியல் மற்றும் சிக்கலான பல உருவங்களைச் சமாளிக்கும் சரியான திறன். மாஸ்டரின் சிறந்த கலை அனுபவம் மற்றும் படைப்பு முதிர்ச்சிக்கு கலவை சாட்சியமளிக்கிறது.

இந்த ஓவியங்களின் பொருள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஓவியத்திற்கு முற்றிலும் அசாதாரணமானது: இவை இரண்டும் விவசாய வாழ்க்கையின் அன்றாட காட்சிகளை சித்தரிக்கின்றன.
அக்கால அழகியலில், அன்றாட வகைக்கு மிகக் குறைந்த, கீழ்நிலை இடம் வழங்கப்பட்டது. நவீன யதார்த்தத்தின் சித்தரிப்பு ஒரு கலைஞரின் தூரிகைக்கு தகுதியான பணியாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. நாட்டுப்புற படங்கள், சாராம்சத்தில், உத்தியோகபூர்வ கலைத் துறையில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டன. உண்மை, 1770-1780 களில் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸில் வீட்டு உடற்பயிற்சி வகுப்பு என்று அழைக்கப்பட்டது, அங்கு அவர்கள் வீட்டு ஓவியம் படித்தனர். ஆனால் சாதாரண மக்களின் "கரடுமுரடான" வாழ்க்கையின் காட்சிகள், நிச்சயமாக, அங்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை.
ஷிபனோவ் ரஷ்ய கலைஞர்களில் முதன்முதலில் நாட்டுப்புற படங்கள் மற்றும் விவசாய வாழ்க்கையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட கருப்பொருள்களுக்கு திரும்பினார்.

ஷிபனோவுக்கு முன்பு இந்த பகுதியில் என்ன செய்யப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத் தக்கது அல்ல. ரஷ்ய விவசாயிகள் வருகை தரும் வெளிநாட்டு கலைஞர்களால் சித்தரிக்கப்பட்டனர் - பிரெஞ்சுக்காரர் லெப்ரின்ஸ், 1758-1762 இல் ரஷ்ய மொழியில் பல வரைபடங்களை (பின்னர் வேலைப்பாடுகளில் மீண்டும் மீண்டும் செய்தார்) வீட்டு தலைப்புகள், மற்றும் டேன் எரிக்சன், ஒரு குழு விவசாயிகளின் உருவப்படத்தின் ஆசிரியர். லெப்ரின்ஸ் ரஷ்ய வாழ்க்கையை "ஓரியண்டல் எக்சோடிசம்", புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றும் நம்பமுடியாததாக உணர்ந்தார், மேலும் எரிக்சனின் இயற்கையான ஓவியத்திற்கு கல்வி அல்லது கலை முக்கியத்துவம் இல்லை. வெளிநாட்டினர், ரஷ்ய வாழ்க்கையை நன்கு அறிந்திருக்கவில்லை, நிச்சயமாக, ஒரு வலுவான பாரம்பரியத்தின் அடித்தளத்தை அமைக்க முடியவில்லை. ஷிபனோவ் அவர்களின் வேலையை அறிந்திருந்தால், எப்படியிருந்தாலும், அவர்களைப் புறக்கணிக்க அவருக்கு உரிமை உண்டு.

அவரது ஒரே முன்னோடி A. லோசென்கோ ஆவார், அவர் வரலாற்றுத் திரைப்படமான "விளாடிமிர் மற்றும் ரோக்னெடா" இல் விவசாயி வகையைப் பயன்படுத்தினார். லோசென்கோ சித்தரித்த ஹெல்மெட்களில் தாடி வைத்த வீரர்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து வரையப்பட்ட ரஷ்ய விவசாயிகளின் தோற்றத்தைத் தருகிறார்கள். ஆனால், அவரது ஓவியத்தில் நாட்டுப்புற படங்களை அறிமுகப்படுத்தி, கல்வி கலைஞர் "வரலாற்று" உந்துதலை நாட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஷிபனோவ், கல்வி அழகியல் விதிமுறைகளுக்கு கட்டுப்படாமல், நவீன நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் வாழ்க்கை காட்சிகளை தனது ஓவியங்களில் நேரடியாக மீண்டும் உருவாக்கினார்.

"விவசாயி மதிய உணவு" என்பது வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு கவனமான மற்றும் துல்லியமான ஓவியமாகும், இதில் விவசாயிகளின் சிறப்பியல்பு வகைகள் உண்மையாகவும் துல்லியமாகவும் தெரிவிக்கப்படுகின்றன. கலைஞர் இங்கு முதன்மையாக படத்தின் இயற்கையான தன்மைக்காக பாடுபட்டார்.

"திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டம்" மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் குறிப்பிடத்தக்கது. இங்கே நாம் இனி இயற்கையிலிருந்து ஒரு ஓவியத்தைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் நன்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வகையுடன் முடிக்கப்பட்ட ஓவியம், கவனமாக சிந்திக்கப்பட்ட பல உருவ அமைப்புடன், தார்மீக, விளக்கமான மற்றும் உளவியல் பணிகளை உணர்வுபூர்வமாக அமைத்து வெற்றிகரமாக தீர்க்கும் ஒரு ஓவியம். .

ஓவியத்தின் தலைகீழ் பக்கத்தில் ஆசிரியரின் கல்வெட்டு உள்ளது, ஷிபனோவ் தேர்ந்தெடுத்த சதித்திட்டத்தை விளக்குகிறது:
“சுஸ்டால் மாகாண விவசாயிகளைக் குறிக்கும் ஓவியம். திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டம், டாடர்ஸின் அதே ப்ரோவ்ஷ்ட்ஸி கிராமத்தில் எழுதப்பட்டது. 1777. மிகைல் ஷிபனோவ்."

ரஷ்ய விவசாய வாழ்க்கையின் பண்டைய விளக்கங்களிலிருந்து இந்த திருவிழாவின் சாராம்சத்தைப் பற்றி நாம் அறிந்துகொள்கிறோம்: “ஒப்பந்தம் தடங்கள் மற்றும் சிறிய பரிசுகளை பரிமாறிக்கொள்வதைக் கொண்டுள்ளது. மணமகன் மணமகளைப் பார்க்க வருகிறார். இந்த ஒப்பந்தம் புனிதமானது மற்றும் மீற முடியாதது.

ஒரு விவசாய குடும்பத்தின் வாழ்க்கையில் இந்த புனிதமான தருணம் ஷிபனோவின் ஓவியத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த நடவடிக்கை மணமகளின் பெற்றோருக்கு சொந்தமான குடிசையில் நடைபெறுகிறது. கலவையின் மையத்தில் மணமகள் பணக்கார தேசிய உடையில் இருக்கிறார். அவள் மேலே பட்டன் போடப்பட்ட கைத்தறி சட்டை, பூக்கள் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட வெள்ளை நிற ப்ரோகேட் சன்ட்ரஸ், அதன் மேல் சிவப்பு நிற எம்பிராய்டரி கொண்ட தங்க ப்ரோகேட் ஜாக்கெட் அணிந்திருக்கிறாள். தலையில் ஒரு பெண்ணின் தலைக்கவசம் தங்க எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட கட்டு மற்றும் முக்காடு கொண்டது. கழுத்து முத்துக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, பெரிய கற்களால் செய்யப்பட்ட நெக்லஸ் மார்பில் இறங்குகிறது, காதணிகள் காதுகளில் உள்ளன. மணமகளுக்கு அடுத்ததாக ஒரு புத்திசாலி நீல நிற கஃப்டானில் மணமகன் இருக்கிறார், அதன் கீழ் ஒரு பச்சை நிற கஃப்டான் மற்றும் இளஞ்சிவப்பு எம்ப்ராய்டரி சட்டை தெரியும்.

வலதுபுறம், மணமகளின் பின்னால், அழைக்கப்பட்டவர்கள் கூட்டம். அவர்கள் பணக்கார ஆடைகளை அணிந்துள்ளனர்: சண்டிரெஸ் மற்றும் கோகோஷ்னிக் அணிந்த பெண்கள், நீண்ட துணி ஜிபன்களில் ஆண்கள். ஷிபனோவ் சிறந்த தொகுப்புத் திறனைக் காட்டினார், திருவிழா பங்கேற்பாளர்களின் உருவங்களை தாளமாக ஒழுங்கமைத்து, ஒரு பொதுவான இயக்கத்துடன் அவர்களை ஒன்றிணைத்தார். விருந்தினர்களின் குழு ஒரு இளைஞனின் உருவத்தால் மூடப்பட்டது, மணமகனும், மணமகளும் சுட்டிக்காட்டும் பரந்த சைகையுடன். கண்டிப்பான தாளக் கட்டுமானம் எந்த வகையிலும் தோற்றங்களின் இயற்கையான தன்மையையோ அல்லது அவற்றின் பன்முகத்தன்மையையோ விலக்கவில்லை.

படத்தின் இடது பக்கத்தில் ஒரு வெள்ளை மேஜை துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றும் அனைத்து வகையான உணவுகளும் நிறைந்த ஒரு மேஜை உள்ளது. மேஜையில் நான்கு விவசாயிகள் உள்ளனர், வெளிப்படையாக மணமகளின் தந்தை மற்றும் அவரது மூத்த சகோதரர்கள். அவர்களில் ஒருவர் எழுந்து மணமக்களிடம் பேசினார். இந்த விவசாயியின் உருவம், சற்று சாய்ந்து, கையை முன்னோக்கி நீட்டி, இரண்டு துண்டிக்கப்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் குழுக்களை இணைக்க கலைஞருக்கு அவசியம்.

ஓவியத்தில் உள்ள வெளிச்சம் மத்திய குழுவை (மணமகனும், மணமகளும்) தெளிவாக எடுத்துக்காட்டுகிறது மற்றும் கலவையின் வலது பாதியில் படிப்படியாக சிதறுகிறது; அதன் முழு இடது பக்கமும் நிழலாடப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர்களின் முகங்களில் மங்கலான பிரதிபலிப்புகள் மட்டுமே மின்னுகின்றன. இந்த நுட்பத்தின் மூலம், பார்வையாளர்களின் கவனம் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் கவனம் செலுத்துவதை கலைஞர் உறுதி செய்தார்.

துணிகளின் துணிகள் நம்பிக்கையுடனும் பாவம் செய்ய முடியாத திறமையுடனும் வரையப்பட்டுள்ளன. அவற்றின் நிறம் மற்றும் அமைப்பு மிகவும் துல்லியமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது பொருட்களின் வகையை கூட அடையாளம் காண முடியும். சுஸ்டால் மாகாணத்தின், அதாவது மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் பண்டிகை விவசாயிகளின் ஆடைகளின் இனவியல் நம்பகத்தன்மை இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் மாதிரிகள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆனால் ஷிபனோவைப் பொறுத்தவரை, துல்லியம் மட்டுமல்ல, படத்தின் கலைத்திறனும் முக்கியமானது. ஓவியத்தில் உள்ள வண்ண வகை ஆடைகள் ஒரு நுட்பமான வண்ணத் திட்டத்திற்கு, அலங்கார ஒற்றுமைக்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன, இது சடங்குகளின் பண்டிகை மற்றும் தனித்துவத்தின் உணர்வை நன்கு வெளிப்படுத்துகிறது.
காட்சியின் வெளிப்புற, அலங்கார பக்கத்திற்கு வலியுறுத்தப்பட்ட கவனம், விவசாய வாழ்க்கையைப் பற்றிய பாவம் செய்ய முடியாத அறிவால் கட்டளையிடப்பட்டது, ஷிபனோவை முக்கிய கலைப் பணியிலிருந்து திசைதிருப்பவில்லை - உண்மை மற்றும் வாழ்க்கை போன்ற படங்களை உருவாக்குதல்.

ஷிபனோவின் எதார்த்தமான தேர்ச்சி, மக்கள் மீதான ஆழ்ந்த மற்றும் உண்மையான அன்பினால் ஈர்க்கப்பட்டது. கலைஞர் தனது ஹீரோக்களைப் போற்றுகிறார், ரஷ்ய பாத்திரத்தின் பொதுவான அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறார் - தைரியம் மற்றும் ஆன்மீக பிரபுக்கள், சுயமரியாதை, வாழ்க்கையில் பிரகாசமான, நம்பிக்கையான பார்வை. ஷிபனோவின் பண்புகள் வெளிப்படையானவை மற்றும் பொருத்தமானவை. குறிப்பாக மணமகனின் உருவம் கவர்ச்சிகரமானது, ஒரு இளம் விவசாயி மணமகளை அன்பாகப் பார்க்கிறார். அவரது தைரியமான அழகில் பளபளப்பான அல்லது எதிர்மறையான எதுவும் இல்லை; அவரது முழு தோற்றமும் ஆத்மார்த்தமான தீவிரத்தன்மை மற்றும் கம்பீரமான அமைதியால் குறிக்கப்படுகிறது.
படத்தின் மைய உளவியல் கருப்பொருள் - மணமகளின் உணர்ச்சி அனுபவங்கள் - மிகுந்த நுணுக்கத்துடன் வெளிப்படுகிறது. அவள் முகம் வெளிறியது, அவளது தோரணை கட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது மற்றும் முற்றிலும் இயற்கையானது அல்ல; ஆனால் இந்த வெளிப்புற நிர்ப்பந்தத்திற்குப் பின்னால் ஒருவர் ஆழ்ந்த உள் பதற்றத்தை உணர்கிறார்.

ஷிபனோவ் உருவாக்கிய முதுமையின் படங்கள் உண்மையான கவிதைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். மணமகளின் தந்தையான நரைத்த விவசாயியின் கம்பீரமான தலை சிறந்த கலை சக்தியுடன் வரையப்பட்டது. கலவையின் வலது பக்கத்தில் வயதான விவசாய பெண்ணின் உருவம் அதன் வெளிப்பாடு மற்றும் வாழ்க்கையின் உண்மைக்கு குறிப்பிடத்தக்கது. இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலையில் மிகவும் ஆழமான மற்றும் அதே நேரத்தில் ஜனநாயகப் படங்களில் ஒன்றாகும். ஷிபனோவின் பிற்காலப் படைப்பில் அத்தகைய சக்தியுடன் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு ஓவிய ஓவியர் மற்றும் உளவியலாளரின் திறமை இங்கே தெளிவாகத் தெரிகிறது.

ஆனால், கூர்மையான மற்றும் இதயப்பூர்வமான யதார்த்தவாதத்தின் அம்சங்களுடன், "திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டம்" சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் இலட்சியமயமாக்கலின் அம்சங்களையும் கொண்டுள்ளது. ஷிபனோவின் முழு ஓவியத்தையும் ஊடுருவிச் செல்லும் தனித்தன்மை மற்றும் பண்டிகையின் கூறுகளை வலியுறுத்துவதில், கலவையின் அலங்கார அமைப்பிலேயே அவர்கள் தங்கள் உருவகத்தைக் காண்கிறார்கள்.
அவர் சித்தரிக்கும் குடும்பத்தின் திருப்தி மற்றும் செழிப்பு 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு ரஷ்ய கிராமத்திற்கு எந்த வகையிலும் பொதுவானதல்ல. கேத்தரின் காலத்தில் செர்ஃப் விவசாயிகளின் நிலைமை உண்மையிலேயே பயங்கரமானது என்பதை நாம் அறிவோம். ஒரு விவசாயியின் வாழ்க்கை வறுமையில், கொடூரமான அடக்குமுறையின் கீழ் கடந்துவிட்டது, மேலும் ஷிபனோவ், ஒரு செர்ஃப், இதைப் பற்றி வேறு யாரையும் விட நன்றாக அறிந்திருக்க முடியும். இதற்கிடையில், ஷிபனோவின் ஓவியம் அவர் சித்தரிக்கும் சமூக சூழலின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் பற்றி முற்றிலும் மாறுபட்ட, தவறான கருத்துக்களை உருவாக்க முடியும்.

இது எப்படி நடந்தது? விவசாயிகளின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கும் யதார்த்த கலைஞர், அதில் மிக முக்கியமான, வரையறுக்கும் விஷயத்தை ஏன் கவனிக்கவில்லை?

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஷிபனோவின் ஓவியம் செர்ஃப்கள் அல்ல, ஆனால் மாநில விவசாயிகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களை சித்தரிக்கிறது என்று பரிந்துரைத்துள்ளனர், அவர்களில் சுஸ்டாலுக்கு அருகில் நிறைய பேர் இருந்தனர். செர்ஃப்களின் பரிதாபகரமான இருப்புடன் ஒப்பிடும்போது அவர்களின் வாழ்க்கை நிச்சயமாக ஓரளவு எளிதாக இருந்தது. ஆனால், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் உண்மையான வரலாற்று நிலைமைகளில் இதற்கான பதிலைத் தேட வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

ஷிபனோவின் ஓவியம் புகச்சேவ் தலைமையிலான வல்லமைமிக்க விவசாயப் போரின் துயரமான முடிவுக்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வரையப்பட்டது. விவசாயிகள் இயக்கத்தில் ஈடுபட்ட அனைவரின் மீதும் விழுந்த கொடூரமான அடக்குமுறைகள் மற்றும் மரணதண்டனைகள் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் நினைவில் இன்னும் புதியதாக இருந்தன. இந்த ஆண்டுகளில், அடிமைத்தனத்தின் பயங்கரமான யதார்த்தத்தைப் பற்றிய உண்மையைச் சொல்வது என்றால், தன்னை வெளிப்படையாக புகச்சேவியர்களின் வரிசையில் வைப்பதைக் குறிக்கிறது. A.N. Radishchev பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவரது உண்மைப் புத்தகத்திற்காக அவருக்கு நேர்ந்த கொடுமையான அடக்குமுறைகளை நினைவில் கொள்வோம்.

விவசாயிகள் இயக்கத்திற்கு எதிரான பழிவாங்கலுக்குப் பிறகு, அரசாங்கம் மற்றும் நில உரிமையாளர் வட்டங்கள் "பேரரசியின் புத்திசாலித்தனமான நிர்வாகத்தின் கீழ் செழிக்கும் கிராமவாசிகளின்" கலைப் படங்களைக் காண விரும்பின. 1778 ஆம் ஆண்டில், கல்விக் கலைஞர் டோன்கோவ் "கிராமப்புற விடுமுறை" என்ற ஓவியத்தை வரைந்தார், இது மகிழ்ச்சியான கிராம வாழ்க்கையைப் போற்றுவதற்காக உன்னதமான மனிதர்கள் கில்டட் வண்டிகளில் எப்படி வந்தார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. டோன்கோவின் ஓவியம் ஒரு "மகிழ்ச்சியான ஆர்காடியாவை" அளிக்கிறது, அது யதார்த்தத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

ஷிபனோவின் ஓவியம், நிச்சயமாக, விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் இந்த வகையான தவறான உருவங்களுக்கு சொந்தமானது அல்ல. இது அதன் உருவங்களில், அதன் உளவியல் உள்ளடக்கத்தில் மிகவும் உண்மையாக உள்ளது. ஆனால் ஷிபனோவ் முழுமையான உண்மையைச் சொல்லத் துணியவில்லை, இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவரது பணியின் கல்வி மதிப்பைக் குறைக்கிறது. அவர் வேண்டுமென்றே ஒரு பண்டிகைக் கருப்பொருளைத் தேர்ந்தெடுத்தார், அதன் பின்னால் விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் முரண்பாடுகளும் பயங்கரமான அம்சங்களும் மறைக்கப்பட்டதாகத் தோன்றியது.

இன்னும், இந்த குறிப்பிடத்தக்க குறைபாடு இருந்தபோதிலும், ஷிபனோவின் ஓவியத்தின் வரலாற்று மற்றும் கலை முக்கியத்துவம் மிகவும் பெரியதாக உள்ளது.
ஷிபனோவ் துணிச்சலான கண்டுபிடிப்பாளராகச் செயல்பட்டார், இதுவரை யாரும் தொடாத பகுதியில் கலைக்கு வழி வகுத்தார். ரஷ்ய விவசாயி ஷிபனோவின் வேலையில் முதன்முறையாக ஒரு கலைப் படைப்பின் ஹீரோவானார்.

விவசாயிகளின் அன்றாட வகையின் சிறந்த மரபுகள், பின்னர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய யதார்த்தமான ஓவியத்தில் பரவலாக உருவாக்கப்பட்டது, "திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டம்" மற்றும் "விவசாயிகள் இரவு உணவு" ஆகியவற்றிற்குச் செல்கின்றன.

ஒரு ஓவியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட கட்டுரை

1777 இல் அவர் வரைந்த மிகைல் ஷிபனோவின் “திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டம்” என்ற ஓவியத்தின் பிரதி எனக்கு முன்னால் உள்ளது. இப்போது இந்த ஓவியம் ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில் உள்ளது. இந்த படத்தில் ஆசிரியர் சித்தரிக்கிறார் பண்டைய சடங்குதிருமண ஏற்பாடு, ஒரு விவசாயியின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். உள்நாட்டில் முதல் முறையாக நுண்கலைகள்விவசாயிகள் இரண்டாம் நிலை கதாபாத்திரங்களாக அல்ல, ஆனால் படத்தின் மையக் கதையின் ஹீரோக்களாக சித்தரிக்கப்பட்டனர்.

படத்தில் நாம் குடிசைக்குள் ஒரு கொண்டாட்டத்தைக் காண்கிறோம். அப்போது வழக்கப்படி, மணமகனின் உறவினர்கள் மற்றும் மணமகளின் உறவினர்கள் அறையின் வெவ்வேறு மூலைகளில் அமர்ந்துள்ளனர். இடதுபுறத்தில் மேட்ச்மேக்கர் மற்றும் மணமகனின் உறவினர்கள் உள்ளனர். வலதுபுறம் மணமகளின் உறவினர்கள் உள்ளனர். சிரிக்கும் வயதான பெண்மணி தன் மார்பில் கைகளைப் பிடித்துக் கொண்டிருப்பதை நாம் காணலாம் - இது அநேகமாக மணமகளின் தாய். அவள் மிகவும் உற்சாகமாக இருக்கிறாள் என்பதை அவளுடைய தோரணையிலிருந்து நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். படத்தின் மையத்தில் மணமகனும், மணமகளும் கவனமாகக் கையைப் பிடித்துக் கொண்டிருப்பதைக் காண்கிறோம். மணமகள் ஒரு வெள்ளி வடிவ சண்டிரஸ் மற்றும் சிவப்பு பூக்கள் கொண்ட ஒரு தங்க ஆன்மா வார்மர் உடையணிந்துள்ளார். அவள் தலையில் கோனோவாட்டால் செய்யப்பட்ட நீண்ட முக்காடு அணிந்திருக்கிறாள். மணமகன் பொத்தான்கள் கொண்ட பச்சை நிற கஃப்டான் உடையணிந்துள்ளார். அதன் மேல் ஒரு நீல நிற கஃப்டான் உள்ளது. மாப்பிள்ளையின் மேட்ச்மேக்கர் அவர் அருகில் சென்று ஏதோ சொன்னார். மணமகளின் பின்னால் கோகோஷ்னிக்ஸில் கிராமத்து அழகானவர்கள் நிற்கிறார்கள்.

மேட்ச்மேக்கர் சிவப்பு துணி கோட் அணிந்துள்ளார். ஒரு விவசாயி தனது கைகளில் ஒரு குவளையுடன் அவருக்கு அருகில் அமர்ந்திருக்கிறார். மேஜையில், மணமகனும், மணமகளும் இடையே, பண்டிகை இரவு உணவிற்கு தயாரிக்கப்பட்ட பல்வேறு உணவுகள் பொய்.

மைக்கேல் ஷிபனோவ் தனது ஓவியத்தில் விவசாயிகள் மீதான அணுகுமுறை எதிர்மறையாக இல்லை. கலைஞர் அவர்களை அறிந்திருக்கிறார், மரியாதையுடன் நடத்துகிறார், அவர் அவர்களை விரும்புகிறார். ஏனென்றால் (அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றில் இருந்து நாம் அறிந்தபடி) அவரே 1783 வரை ஒரு சேவகர் விவசாயியாக இருந்தார், மேலும் அவர்களின் மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளை நன்கு அறிந்தவர். விவசாயிகளை யாரும் சித்தரிக்காத ஆண்டுகளில் இந்த படம் அவரால் வரையப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்க.

அவர்கள் ராபிள் என்று கருதப்பட்டபோது. மொத்தத்தில், மைக்கேல் ஷிபனோவ் ஒத்த உள்ளடக்கத்தின் இரண்டு ஓவியங்களை வரைந்தார்: இது மற்றும் "விவசாயிகள் இரவு உணவு" (1774).

மிகைல் ஷிபனோவின் ஓவியம் "திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டம்" எனக்கு மிகவும் பிடித்திருந்தது, ஏனெனில் இது எனக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமான சதித்திட்டத்தை சித்தரிக்கிறது - இந்த பண்டைய சடங்கு இருப்பதைப் பற்றி எனக்கு ஒருபோதும் தெரியாது.