ஷிபனோவ் வரைந்த ஓவியத்தின் விளக்கம், திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டம். முதலில் வருபவர்களுக்கு முன்னுரிமை என்ற அடிப்படையில்

ஷிபனோவ் ஒரு மர்மக் கலைஞர், ஏனென்றால் அவரைப் பற்றிய உண்மைகள் மிகக் குறைவு. இருந்தபோதிலும், கலைக்கூடங்களில் வழங்கப்படும் அவரது படைப்புகளை நாம் பாராட்டலாம். எனவே, ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில் கொண்டாட்டம் என்று அழைக்கப்படும் அவரது புகழ்பெற்ற தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றைக் காணலாம் திருமண ஒப்பந்தம். படங்கள் வரைவோம்.

ஷிபனோவ் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டம் என்ற தனது ஓவியத்தை வரைந்தார், செர்ஃப் வாழ்க்கையின் கருப்பொருளைத் தேர்ந்தெடுத்தார். இதுதான் ஓவியத்தை ஆச்சரியப்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் 1777 ஆம் ஆண்டில் கும்பலை வரைவது வழக்கம் இல்லை, ஆனால் எல்லாவற்றையும் மீறி, கலைஞர் தனது ஓவியத்தில் விவசாய சடங்குகளில் ஒன்றை சித்தரித்தார். அவரது ஓவியத்தில், கலைஞர் ஒவ்வொரு இளம் விவசாயிகளின் வாழ்க்கையிலும் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றைப் பிடிக்க முடிவு செய்தார் - திருமண விழா. வரவிருக்கும் கொண்டாட்டத்தை இளைஞர்கள் சந்தித்து விவாதிக்கிறார்கள்.

படத்தின் விளக்கம்

இப்போது எங்கள் கட்டுரையில் திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டத்தை உருவாக்குவோம்.

கேன்வாஸைப் பார்க்கும்போது, ​​இந்த பண்டைய வழக்கத்தில் நாமும் பங்கேற்பாளர்கள் என்று தெரிகிறது. பார்வையாளர், எல்லா விருந்தினர்களையும் போலவே, இளைஞர்களின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கும் குடிசையில் முடிவடைகிறார்.

இங்கே மைய உருவம் மணமகள். அவள் அடக்கமானவள், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவளுடைய பெருமைமிக்க தோரணை கண்ணியமும் கருணையும் நிறைந்தது. மணமகள் ஒரு வெள்ளி சண்டிரெஸ் அணிந்துள்ளார், அதன் மேல் ஒரு ஷவர் ஜாக்கெட் வீசப்படுகிறது. மூலம் வெளி ஆடைசிவப்பு மலர்கள் சிதறிக்கிடக்கின்றன. தலையில் தரையில் விழும் நீண்ட முக்காடு மூடப்பட்டிருக்கும். செயல்முறை உற்சாகமானது. பெண் கவலைப்படுகிறாள், எப்படியாவது தனது காதலியை ஆதரிப்பதற்காக, மணமகன் அவள் கையை எடுத்தான். அவர் சற்று பக்கத்தில் நிற்கிறார். பச்சை நிற கஃப்டான் அதன் மேல் வீசப்பட்ட சட்டையை அணிந்திருந்தார்.

படத்தில் மணமகளின் தரப்பிலிருந்தும், மணமகன் தரப்பிலிருந்தும் மேட்ச்மேக்கர்களையும் பார்க்கிறோம். சில இடதுபுறத்திலும், மற்றவை வலதுபுறத்திலும் அமைந்திருந்தன. இடதுபுறத்தில் ஒரு மனிதன் மணமகளை எவ்வாறு கவனமாக பரிசோதிக்கிறான் என்பதைப் பார்க்கிறோம், இன்னொருவர் ஏதோ சொல்ல முயற்சிக்கிறார். வெளிப்படையாக அவர் ஒரு கண்ணாடி மூலம் எடுக்கப்பட்ட முடிவை மூடுவதற்கு அங்கிருந்தவர்களை மேசைக்கு அழைக்கிறார்.

படத்தின் வலது பக்கத்தில் ஒரு சிவப்பு கஃப்டானில் ஒரு மனிதன் இருக்கிறார். அவன் பக்கத்தில் அமர்ந்திருந்த ஒரு பெண்ணிடம் ஏதோ பேசிக் கொண்டிருக்கிறான். அவர்களுடன் ஒரு வயதான பெண்மணி அமர்ந்துள்ளார். ஒருவேளை இது மணமகளின் தாயாக இருக்கலாம். அடுத்ததாக குடிசைக்கு வந்த கிராமவாசிகளைப் பார்க்கிறோம், ஏனென்றால் இதை யாரும் இழக்க விரும்பவில்லை ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு. விருந்தினர்களும் பண்டிகை உடையணிந்து, அவற்றை எடுத்துக் கொண்டனர் சிறந்த ஆடைகள், இதன் மூலம் நிகழ்வின் தனித்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது.

ஷிபனோவ் துணிச்சலான கண்டுபிடிப்பாளராகச் செயல்பட்டார், இதுவரை யாரும் தொடாத பகுதியில் கலைக்கு வழி வகுத்தார். ரஷ்ய விவசாயி ஷிபனோவின் வேலையில் முதன்முறையாக ஒரு கலைப் படைப்பின் ஹீரோவானார். விவசாயிகளின் அன்றாட வகையின் சிறந்த மரபுகள், பின்னர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய யதார்த்தமான ஓவியத்தில் பரவலாக உருவாக்கப்பட்டன, "திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டம்" மற்றும் "விவசாயி மதிய உணவு".

திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டம் (1777)

செர்ஃப் கலைஞர் மிகைல் ஷிபனோவ் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலையில் மிகவும் அசல் மற்றும் அதே நேரத்தில் மர்மமான நபர்களில் ஒருவர்.
இந்த கால ரஷ்ய கலைஞர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி எங்களுக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரியும், மிகவும் பிரபலமானவர்கள் கூட, ஆனால் ஷிபனோவ் பற்றி அவரது சமகால எஜமானர்களை விட குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. காப்பக ஆவணங்கள் அவரைப் பற்றிய எந்தத் தகவலையும் வழங்கவில்லை, மேலும் நினைவுக் குறிப்புகள் செர்ஃப் ஓவியரை ஒரு மேலோட்டமான குறிப்புடன் கூட அலங்கரிப்பதில்லை. அவர் பிறந்த மற்றும் இறந்த தேதிகள் கூட தெரியவில்லை. அவரது விதி எப்படி மாறியது, அவர் எப்படி ஒரு கலைஞரானார், எங்கு, யாருடன் படித்தார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் அவரது படைப்புகளின் எண்ணிக்கை அவரது படைப்பின் வளர்ச்சியை தெளிவாக கற்பனை செய்ய போதுமானதாக இல்லை. அவர் தனது படைப்புகளில் கையெழுத்திடவில்லை என்றால், ஷிபனோவின் பெயரே சந்ததியினருக்குத் தெரிந்திருக்காது. இதற்கிடையில், அவர்களின் கலைத் தகுதியில் மிகச்சிறந்த விஷயங்கள் இந்த பெயருடன் தொடர்புடையவை - பல அழகான உருவப்படங்கள் மற்றும் இரண்டு ஓவியங்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய கலை உருவாக்கியவற்றில் சிறந்தவை.
ஷிபனோவின் வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து, அவரது மாஸ்டர் புகழ்பெற்ற கேத்தரின் பிரபு பொட்டெம்கின் என்பதை மட்டுமே நாம் அறிவோம். வெளிப்படையாக, இந்த சூழ்நிலை கலைஞரின் உன்னத வாடிக்கையாளர்களுக்கான அணுகலை எளிதாக்கியது, அவர்களில் பேரரசியும் இருந்தார். ஷிபனோவ் நோவோரோசியாவிற்கு தனது பயணத்தில் அவளுடன் சேர்ந்து 1787 இல் கியேவில் அவரது உருவப்படத்தை வரைந்தார். அதே ஆண்டில், ஜெனரல் ஏ. டிமிட்ரிவ்-மமோனோவின் உருவப்படம் வரையப்பட்டது, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மிக அழகான ஓவியங்களில் ஒன்று, "ஐரோப்பிய மகிமைக்கு தகுதியான உருவப்படம்", பின்னர் விமர்சகர்கள் அதைப் பற்றி பேசினர்.
ஷிபனோவ் வரைந்த கேத்தரின் உருவப்படம் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரும் வெற்றியைப் பெற்றது; பேரரசியின் உத்தரவின் பேரில், இது ஜே. வாக்கரால் வேலைப்பாடுகளில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் அதன் பல சிறிய நகல்களை நீதிமன்ற மினியேச்சரிஸ்ட் ஜார்கோவ் உருவாக்கினார். ஆனால் எகடெரினா ஷிபனோவ் மீது ஆழ்ந்த வெறுப்பைக் காட்டினார். செர்ஃப் ஓவியர் ஒரு எளிய குறிப்புக்கு கூட தகுதியற்றவராகத் தோன்றினார், மேலும் கிரிம்முக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அவர் இந்த உருவப்படத்தைப் பற்றி ஜார்கோவின் படைப்பு என்று எழுதுகிறார்.
1787 இல் அவரது உருவப்படப் படைப்புகளில், ஷிபனோவ் முழுமையாக நிறுவப்பட்ட மற்றும் முதிர்ந்த கலைஞராகத் தோன்றினார், அவரது காலத்தின் கலையில் ஒரு சுயாதீனமான இடத்தைப் பிடித்தார்.
1770 களில் ஷிபனோவ் முன்பு வரைந்த ஓவியங்கள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் குறைவான தேர்ச்சி பெற்றவை. இங்கே அவர் உருவப்படக் கலையில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான முதல் படிகளை மட்டுமே எடுக்கிறார், மேலும் அவரது அற்புதமான ஓவியங்களான "விவசாயிகள் இரவு உணவு" (1774) மற்றும் "திருமண கொண்டாட்டம்" - இந்த ஓவியங்கள் அவரது பயிற்சிக் காலத்திற்கு முந்தையவை என்று ஒருவர் நினைக்கலாம். அதே ஆண்டுகளில் தேதியிடப்படவில்லை. ஒப்பந்தம்" (1777). இந்த ஓவியங்களின் உயர் சித்திர குணங்கள், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலையின் மிகச் சிறந்த படைப்புகளுக்கு இணையாக அவற்றை வைக்கின்றன, மேலும் அவற்றின் வடிவமைப்பின் சிந்தனை மற்றும் அசல் தன்மை, கூரிய கவனிப்பு, தீவிர உளவியல் மற்றும் சிக்கலான பல உருவங்களைச் சமாளிக்கும் சரியான திறன். மாஸ்டரின் சிறந்த கலை அனுபவம் மற்றும் படைப்பு முதிர்ச்சிக்கு கலவை சாட்சியமளிக்கிறது.
இந்த ஓவியங்களின் பொருள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஓவியத்திற்கு முற்றிலும் அசாதாரணமானது: இவை இரண்டும் விவசாய வாழ்க்கையின் அன்றாட காட்சிகளை சித்தரிக்கின்றன.
அக்கால அழகியலில், அன்றாட வகைக்கு மிகக் குறைந்த, கீழ்நிலை இடம் வழங்கப்பட்டது. நவீன யதார்த்தத்தின் சித்தரிப்பு ஒரு கலைஞரின் தூரிகைக்கு தகுதியான பணியாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. நாட்டுப்புற படங்கள், சாராம்சத்தில், உத்தியோகபூர்வ கலைத் துறையில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டன. உண்மை, 1770-1780 களில் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸில் வீட்டு உடற்பயிற்சி வகுப்பு என்று அழைக்கப்பட்டது, அங்கு அவர்கள் வீட்டு ஓவியம் படித்தனர். ஆனால் சாதாரண மக்களின் "கரடுமுரடான" வாழ்க்கையின் காட்சிகள், நிச்சயமாக, அங்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை.
ஷிபனோவ் ரஷ்ய கலைஞர்களில் முதன்முதலில் நாட்டுப்புற படங்கள் மற்றும் விவசாய வாழ்க்கையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட கருப்பொருள்களுக்கு திரும்பினார்.
ஷிபனோவுக்கு முன்பு இந்த பகுதியில் என்ன செய்யப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத் தக்கது அல்ல. ரஷ்ய விவசாயிகள் வருகை தரும் வெளிநாட்டு கலைஞர்களால் சித்தரிக்கப்பட்டனர் - பிரெஞ்சுக்காரர் லெப்ரின்ஸ், 1758-1762 இல் ரஷ்ய மொழியில் பல வரைபடங்களை (பின்னர் வேலைப்பாடுகளில் மீண்டும் மீண்டும் செய்தார்) வீட்டு தலைப்புகள், மற்றும் டேன் எரிக்சன், ஒரு குழு விவசாயிகளின் உருவப்படத்தின் ஆசிரியர். லெப்ரின்ஸ் ரஷ்ய வாழ்க்கையை "ஓரியண்டல் எக்ஸோட்டிசம்", புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றும் நம்பமுடியாததாக உணர்ந்தார், மேலும் எரிக்சனின் இயற்கையான ஓவியம் கல்வி அல்லது கலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இல்லை. வெளிநாட்டினர், ரஷ்ய வாழ்க்கையை நன்கு அறிந்திருக்கவில்லை, நிச்சயமாக, ஒரு வலுவான பாரம்பரியத்தின் அடித்தளத்தை அமைக்க முடியவில்லை. ஷிபனோவ் அவர்களின் வேலையை அறிந்திருந்தால், எப்படியிருந்தாலும், அவர்களைப் புறக்கணிக்க அவருக்கு உரிமை உண்டு.
அவரது ஒரே முன்னோடி A. லோசென்கோ ஆவார், அவர் வரலாற்றுத் திரைப்படமான "விளாடிமிர் மற்றும் ரோக்னெடா" இல் விவசாயி வகையைப் பயன்படுத்தினார். லோசென்கோ சித்தரித்த ஹெல்மெட்களில் தாடி வைத்த வீரர்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து வரையப்பட்ட ரஷ்ய விவசாயிகளின் தோற்றத்தைத் தருகிறார்கள். ஆனால், அவரது ஓவியத்தில் நாட்டுப்புற படங்களை அறிமுகப்படுத்தி, கல்வி கலைஞர் "வரலாற்று" உந்துதலை நாட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஷிபனோவ், கல்வி அழகியல் விதிமுறைகளுக்கு கட்டுப்படாமல், நவீன நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் வாழ்க்கை காட்சிகளை தனது ஓவியங்களில் நேரடியாக மீண்டும் உருவாக்கினார்.
"விவசாயி மதிய உணவு" என்பது வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு கவனமான மற்றும் துல்லியமான ஓவியமாகும், இதில் விவசாயிகளின் சிறப்பியல்பு வகைகள் உண்மையாகவும் துல்லியமாகவும் தெரிவிக்கப்படுகின்றன. கலைஞர் இங்கு முதன்மையாக படத்தின் இயற்கையான தன்மைக்காக பாடுபட்டார்.
"திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டம்" மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் குறிப்பிடத்தக்கது. இங்கே நாம் இனி இயற்கையிலிருந்து ஒரு ஓவியத்தை எதிர்கொள்ளவில்லை, ஆனால் நன்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வகையுடன் முடிக்கப்பட்ட ஓவியம், கவனமாக சிந்திக்கப்பட்ட பல உருவ அமைப்புடன், தார்மீக, விளக்க மற்றும் உளவியல் சிக்கல்கள் வேண்டுமென்றே அமைக்கப்பட்டு வெற்றிகரமாக தீர்க்கப்படும் ஒரு ஓவியம். .
ஓவியத்தின் தலைகீழ் பக்கத்தில் ஆசிரியரின் கல்வெட்டு உள்ளது, ஷிபனோவ் தேர்ந்தெடுத்த சதித்திட்டத்தை விளக்குகிறது:
“சுஸ்டால் மாகாண விவசாயிகளைக் குறிக்கும் ஓவியம். திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டம், டாடர்ஸின் அதே ப்ரோவ்ஷ்ட்ஸி கிராமத்தில் எழுதப்பட்டது. 1777. மிகைல் ஷிபனோவ்."
ரஷ்ய விவசாய வாழ்க்கையின் பண்டைய விளக்கங்களிலிருந்து இந்த திருவிழாவின் சாராம்சத்தைப் பற்றி நாம் அறிந்துகொள்கிறோம்: “ஒப்பந்தம் தடங்கள் மற்றும் சிறிய பரிசுகளை பரிமாறிக்கொள்வதைக் கொண்டுள்ளது. மணமகன் மணமகளைப் பார்க்க வருகிறார். இந்த ஒப்பந்தம் புனிதமானது மற்றும் மீற முடியாதது.
ஒரு விவசாய குடும்பத்தின் வாழ்க்கையில் இந்த புனிதமான தருணம் ஷிபனோவின் ஓவியத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த நடவடிக்கை மணமகளின் பெற்றோருக்கு சொந்தமான குடிசையில் நடைபெறுகிறது. கலவையின் மையத்தில் மணமகள் பணக்கார தேசிய உடையில் இருக்கிறார். அவள் மேலே பட்டன் போடப்பட்ட கைத்தறி சட்டை, பூக்கள் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட வெள்ளை நிற ப்ரோகேட் சன்ட்ரஸ், அதன் மேல் சிவப்பு நிற எம்பிராய்டரி கொண்ட தங்க ப்ரோகேட் ஜாக்கெட் அணிந்திருக்கிறாள். தலையில் தங்க வேலைப்பாடு செய்யப்பட்ட கட்டு மற்றும் முக்காடு கொண்ட ஒரு பெண்ணின் தலைக்கவசம் உள்ளது. கழுத்து முத்துக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, பெரிய கற்களால் செய்யப்பட்ட நெக்லஸ் மார்பில் இறங்குகிறது, காதணிகள் காதுகளில் உள்ளன. மணமகளுக்கு அடுத்ததாக ஒரு புத்திசாலித்தனமான நீல நிற கஃப்டானில் மணமகன் இருக்கிறார், அதன் கீழ் ஒரு பச்சை நிற அரை கஃப்டான் மற்றும் இளஞ்சிவப்பு எம்ப்ராய்டரி சட்டை தெரியும்.
வலதுபுறம், மணமகளின் பின்னால், அழைக்கப்பட்டவர்கள் கூட்டம். அவர்கள் பணக்கார ஆடைகளை அணிந்துள்ளனர்: சண்டிரெஸ் மற்றும் கோகோஷ்னிக் அணிந்த பெண்கள், நீண்ட துணி ஜிபன்களில் ஆண்கள். ஷிபனோவ் சிறந்த தொகுப்புத் திறனைக் காட்டினார், திருவிழா பங்கேற்பாளர்களின் உருவங்களை தாளமாக ஒழுங்கமைத்து, ஒரு பொதுவான இயக்கத்துடன் அவர்களை ஒன்றிணைத்தார். விருந்தினர்களின் குழு ஒரு இளைஞனின் உருவத்தால் மூடப்பட்டது, மணமகனும், மணமகளும் சுட்டிக்காட்டும் பரந்த சைகையுடன். கண்டிப்பான தாளக் கட்டுமானம் எந்த வகையிலும் தோற்றங்களின் இயற்கையான தன்மையையோ அல்லது அவற்றின் பன்முகத்தன்மையையோ விலக்கவில்லை.
படத்தின் இடது பக்கத்தில் ஒரு வெள்ளை மேஜை துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றும் அனைத்து வகையான உணவுகளும் நிறைந்த ஒரு மேஜை உள்ளது. மேஜையில் நான்கு விவசாயிகள் உள்ளனர், வெளிப்படையாக மணமகளின் தந்தை மற்றும் அவரது மூத்த சகோதரர்கள். அவர்களில் ஒருவர் எழுந்து மணமக்களிடம் பேசினார். இந்த விவசாயியின் உருவம், சற்று சாய்ந்து, கையை முன்னோக்கி நீட்டி, இரண்டு துண்டிக்கப்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் குழுக்களை இணைக்க கலைஞருக்கு அவசியம்.
ஓவியத்தில் உள்ள வெளிச்சம் மத்திய குழுவை (மணமகனும், மணமகளும்) தெளிவாக எடுத்துக்காட்டுகிறது மற்றும் கலவையின் வலது பாதியில் படிப்படியாக சிதறுகிறது; அதன் முழு இடது பக்கமும் நிழலாடப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர்களின் முகங்களில் மங்கலான பிரதிபலிப்புகள் மட்டுமே மின்னுகின்றன. இந்த நுட்பத்தின் மூலம், பார்வையாளர்களின் கவனம் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் கவனம் செலுத்துவதை கலைஞர் உறுதி செய்தார்.
துணிகளின் துணிகள் நம்பிக்கையுடனும் பாவம் செய்ய முடியாத திறமையுடனும் வரையப்பட்டுள்ளன. அவற்றின் நிறம் மற்றும் அமைப்பு மிகவும் துல்லியமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது பொருட்களின் வகையை கூட அடையாளம் காண முடியும். சுஸ்டால் மாகாணத்தின், அதாவது மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் பண்டிகை விவசாயிகளின் ஆடைகளின் இனவியல் நம்பகத்தன்மை இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் மாதிரிகள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆனால் ஷிபனோவைப் பொறுத்தவரை, துல்லியம் மட்டுமல்ல, படத்தின் கலைத்திறனும் முக்கியமானது. ஓவியத்தில் உள்ள வண்ண வகை ஆடைகள் ஒரு நுட்பமான வண்ணத் திட்டத்திற்கு, அலங்கார ஒற்றுமைக்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன, இது சடங்குகளின் பண்டிகை மற்றும் தனித்துவத்தின் உணர்வை நன்கு வெளிப்படுத்துகிறது.
காட்சியின் வெளிப்புற, அலங்கார பக்கத்திற்கு வலியுறுத்தப்பட்ட கவனம், விவசாய வாழ்க்கையைப் பற்றிய பாவம் செய்ய முடியாத அறிவால் கட்டளையிடப்பட்டது, ஷிபனோவை முக்கிய கலைப் பணியிலிருந்து திசைதிருப்பவில்லை - உண்மை மற்றும் வாழ்க்கை போன்ற படங்களை உருவாக்குதல்.
ஷிபனோவின் எதார்த்தமான தேர்ச்சி, மக்கள் மீதான ஆழ்ந்த மற்றும் உண்மையான அன்பினால் ஈர்க்கப்பட்டது. கலைஞர் தனது ஹீரோக்களைப் போற்றுகிறார், ரஷ்ய பாத்திரத்தின் பொதுவான அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறார் - தைரியம் மற்றும் ஆன்மீக பிரபுக்கள், சுயமரியாதை, வாழ்க்கையில் பிரகாசமான, நம்பிக்கையான பார்வை. ஷிபனோவின் பண்புகள் வெளிப்படையானவை மற்றும் பொருத்தமானவை. குறிப்பாக மணமகனின் உருவம் கவர்ச்சிகரமானது, ஒரு இளம் விவசாயி மணமகளை அன்பாகப் பார்க்கிறார். அவரது தைரியமான அழகில் பளபளப்பான அல்லது எதிர்மறையான எதுவும் இல்லை; அவரது முழு தோற்றமும் ஆத்மார்த்தமான தீவிரத்தன்மை மற்றும் கம்பீரமான அமைதியால் குறிக்கப்படுகிறது.
படத்தின் மைய உளவியல் கருப்பொருள் - மணமகளின் உணர்ச்சி அனுபவங்கள் - மிகுந்த நுணுக்கத்துடன் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அவள் முகம் வெளிறியது, அவளது தோரணை கட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது மற்றும் முற்றிலும் இயற்கையானது அல்ல; ஆனால் இந்த வெளிப்புற நிர்ப்பந்தத்திற்குப் பின்னால் ஒருவர் ஆழ்ந்த உள் பதற்றத்தை உணர்கிறார்.
ஷிபனோவ் உருவாக்கிய முதுமையின் படங்கள் உண்மையான கவிதைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். மணமகளின் தந்தையான நரைத்த விவசாயியின் கம்பீரமான தலை சிறந்த கலை சக்தியுடன் வரையப்பட்டது. கலவையின் வலது பக்கத்தில் வயதான விவசாய பெண்ணின் உருவம் அதன் வெளிப்பாடு மற்றும் வாழ்க்கையின் உண்மைக்கு குறிப்பிடத்தக்கது. இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலையில் மிகவும் ஆழமான மற்றும் அதே நேரத்தில் ஜனநாயகப் படங்களில் ஒன்றாகும். ஷிபனோவின் பிற்காலப் படைப்பில் அத்தகைய சக்தியுடன் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு ஓவிய ஓவியர் மற்றும் உளவியலாளரின் திறமை இங்கே தெளிவாகத் தெரிகிறது.
ஆனால், கூர்மையான மற்றும் இதயப்பூர்வமான யதார்த்தவாதத்தின் அம்சங்களுடன், "திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டம்" சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் இலட்சியமயமாக்கலின் அம்சங்களையும் கொண்டுள்ளது. ஷிபனோவின் முழு ஓவியத்தையும் ஊடுருவிச் செல்லும் தனித்தன்மை மற்றும் பண்டிகையின் கூறுகளை வலியுறுத்துவதில், கலவையின் அலங்கார அமைப்பிலேயே அவர்கள் தங்கள் உருவகத்தைக் காண்கிறார்கள்.
அவர் சித்தரிக்கும் குடும்பத்தின் திருப்தி மற்றும் செழிப்பு 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு ரஷ்ய கிராமத்திற்கு எந்த வகையிலும் பொதுவானதல்ல. கேத்தரின் காலத்தில் செர்ஃப் விவசாயிகளின் நிலைமை உண்மையிலேயே பயங்கரமானது என்பதை நாம் அறிவோம். ஒரு விவசாயியின் வாழ்க்கை வறுமையில், கொடூரமான அடக்குமுறையின் கீழ் கடந்துவிட்டது, மேலும் ஷிபனோவ், ஒரு செர்ஃப், இதைப் பற்றி வேறு யாரையும் விட நன்றாக அறிந்திருக்க முடியும். இதற்கிடையில், ஷிபனோவின் ஓவியம் அவர் சித்தரிக்கும் சமூக சூழலின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் பற்றி முற்றிலும் மாறுபட்ட, தவறான கருத்துக்களை உருவாக்க முடியும்.
இது எப்படி நடந்தது? விவசாயிகளின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கும் யதார்த்த கலைஞர், அதில் மிக முக்கியமான, வரையறுக்கும் விஷயத்தை ஏன் கவனிக்கவில்லை?
சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஷிபனோவின் ஓவியம் செர்ஃப்கள் அல்ல, ஆனால் மாநில விவசாயிகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களை சித்தரிக்கிறது என்று பரிந்துரைத்துள்ளனர், அவர்களில் சுஸ்டாலுக்கு அருகில் நிறைய பேர் இருந்தனர். செர்ஃப்களின் பரிதாபகரமான இருப்புடன் ஒப்பிடும்போது அவர்களின் வாழ்க்கை நிச்சயமாக ஓரளவு எளிதாக இருந்தது. ஆனால், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் உண்மையான வரலாற்று நிலைமைகளில் இதற்கான பதிலைத் தேட வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.
ஷிபனோவின் ஓவியம் புகச்சேவ் தலைமையிலான வல்லமைமிக்க விவசாயப் போரின் துயரமான முடிவுக்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வரையப்பட்டது. விவசாயிகள் இயக்கத்தில் ஈடுபட்ட அனைவரின் மீதும் விழுந்த கொடூரமான அடக்குமுறைகள் மற்றும் மரணதண்டனைகள் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் நினைவில் இன்னும் புதியதாக இருந்தன. இந்த ஆண்டுகளில், அடிமைத்தனத்தின் பயங்கரமான யதார்த்தத்தைப் பற்றிய உண்மையைச் சொல்வது என்றால், தன்னை வெளிப்படையாக புகச்சேவியர்களின் வரிசையில் வைப்பதைக் குறிக்கிறது. A.N. Radishchev பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவரது உண்மைப் புத்தகத்திற்காக அவருக்கு நேர்ந்த கொடுமையான அடக்குமுறைகளை நினைவில் கொள்வோம்.
விவசாயிகள் இயக்கத்திற்கு எதிரான பழிவாங்கலுக்குப் பிறகு, அரசாங்கம் மற்றும் நில உரிமையாளர் வட்டங்கள் "பேரரசியின் புத்திசாலித்தனமான நிர்வாகத்தின் கீழ் செழிக்கும் கிராமவாசிகளின்" கலைப் படங்களைக் காண விரும்பின. 1778 ஆம் ஆண்டில், கல்விக் கலைஞர் டோன்கோவ் "கிராமப்புற விடுமுறை" என்ற ஓவியத்தை வரைந்தார், இது மகிழ்ச்சியான கிராம வாழ்க்கையைப் போற்றுவதற்காக உன்னதமான மனிதர்கள் கில்டட் வண்டிகளில் எப்படி வந்தார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. டோன்கோவின் ஓவியம் ஒரு "மகிழ்ச்சியான ஆர்காடியாவை" அளிக்கிறது, அது யதார்த்தத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை.
ஷிபனோவின் ஓவியம், நிச்சயமாக, விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் இந்த வகையான தவறான உருவங்களுக்கு சொந்தமானது அல்ல. இது அதன் உருவங்களில், அதன் உளவியல் உள்ளடக்கத்தில் மிகவும் உண்மையாக உள்ளது. ஆனால் ஷிபனோவ் முழுமையான உண்மையைச் சொல்லத் துணியவில்லை, இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவரது பணியின் கல்வி மதிப்பைக் குறைக்கிறது. அவர் வேண்டுமென்றே ஒரு பண்டிகைக் கருப்பொருளைத் தேர்ந்தெடுத்தார், அதன் பின்னால் விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் முரண்பாடுகளும் பயங்கரமான அம்சங்களும் மறைக்கப்பட்டதாகத் தோன்றியது.
இன்னும், இந்த குறிப்பிடத்தக்க குறைபாடு இருந்தபோதிலும், ஷிபனோவின் ஓவியத்தின் வரலாற்று மற்றும் கலை முக்கியத்துவம் மிகவும் பெரியதாக உள்ளது.
ஷிபனோவ் துணிச்சலான கண்டுபிடிப்பாளராகச் செயல்பட்டார், இதுவரை யாரும் தொடாத பகுதியில் கலைக்கு வழி வகுத்தார். ரஷ்ய விவசாயி ஷிபனோவின் வேலையில் முதன்முறையாக ஒரு கலைப் படைப்பின் ஹீரோவானார். விவசாயிகளின் அன்றாட வகையின் சிறந்த மரபுகள், பின்னர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய யதார்த்தமான ஓவியத்தில் பரவலாக உருவாக்கப்பட்டது, "திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டம்" மற்றும் "விவசாயிகள் இரவு உணவு" ஆகியவற்றிற்குச் செல்கின்றன.

"விவசாயிகளின் இரவு உணவு" (1774) மற்றும் "திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டம்" (1777) ஆகியவை அற்புதமான ஓவியங்கள். இந்த ஓவியங்களின் உயர் சித்திர குணங்கள், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலையின் மிகச் சிறந்த படைப்புகளுக்கு இணையாக அவற்றை வைக்கின்றன, மேலும் அவற்றின் வடிவமைப்பின் சிந்தனை மற்றும் அசல் தன்மை, கூரிய கவனிப்பு, தீவிர உளவியல் மற்றும் சிக்கலான பல உருவங்களைச் சமாளிக்கும் சரியான திறன். மாஸ்டரின் சிறந்த கலை அனுபவம் மற்றும் படைப்பு முதிர்ச்சிக்கு கலவை சாட்சியமளிக்கிறது.

இந்த ஓவியங்களின் பொருள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஓவியத்திற்கு முற்றிலும் அசாதாரணமானது: இவை இரண்டும் விவசாய வாழ்க்கையின் அன்றாட காட்சிகளை சித்தரிக்கின்றன.
அக்கால அழகியலில், அன்றாட வகைக்கு மிகக் குறைந்த, கீழ்நிலை இடம் வழங்கப்பட்டது. நவீன யதார்த்தத்தின் சித்தரிப்பு ஒரு கலைஞரின் தூரிகைக்கு தகுதியான பணியாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. நாட்டுப்புற படங்கள், சாராம்சத்தில், உத்தியோகபூர்வ கலைத் துறையில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டன. உண்மை, 1770-1780 களில் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸில் வீட்டு உடற்பயிற்சி வகுப்பு என்று அழைக்கப்பட்டது, அங்கு அவர்கள் வீட்டு ஓவியம் படித்தனர். ஆனால் சாதாரண மக்களின் "கரடுமுரடான" வாழ்க்கையின் காட்சிகள், நிச்சயமாக, அங்கு அனுமதிக்கப்படவில்லை.
ஷிபனோவ் ரஷ்ய கலைஞர்களில் முதன்முதலில் நாட்டுப்புற படங்கள் மற்றும் விவசாய வாழ்க்கையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட கருப்பொருள்களுக்கு திரும்பினார்.

ஷிபனோவுக்கு முன்பு இந்த பகுதியில் என்ன செய்யப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத் தக்கது அல்ல. ரஷ்ய விவசாயிகள் வருகை தரும் வெளிநாட்டு கலைஞர்களால் சித்தரிக்கப்பட்டனர் - பிரெஞ்சுக்காரர் லெப்ரின்ஸ், 1758-1762 இல் ரஷ்ய அன்றாட கருப்பொருள்களில் பல வரைபடங்களை (பின்னர் வேலைப்பாடுகளில் மீண்டும் மீண்டும் செய்தார்) மற்றும் ஒரு குழு விவசாயிகளின் உருவப்படத்தின் ஆசிரியர் டேன் எரிக்சன். லெப்ரின்ஸ் ரஷ்ய வாழ்க்கையை "ஓரியண்டல் எக்சோடிசம்", புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றும் நம்பமுடியாததாக உணர்ந்தார், மேலும் எரிக்சனின் இயற்கையான ஓவியத்திற்கு கல்வி அல்லது கலை முக்கியத்துவம் இல்லை. வெளிநாட்டினர், ரஷ்ய வாழ்க்கையை நன்கு அறிந்திருக்கவில்லை, நிச்சயமாக, ஒரு வலுவான பாரம்பரியத்தின் அடித்தளத்தை அமைக்க முடியவில்லை. ஷிபனோவ் அவர்களின் வேலையை அறிந்திருந்தால், எப்படியிருந்தாலும், அவர்களைப் புறக்கணிக்க அவருக்கு உரிமை உண்டு.

அவரது ஒரே முன்னோடி A. லோசென்கோ ஆவார், அவர் வரலாற்றுத் திரைப்படமான "விளாடிமிர் மற்றும் ரோக்னெடா" இல் விவசாயி வகையைப் பயன்படுத்தினார். லோசென்கோ சித்தரித்த ஹெல்மெட்களில் தாடி வைத்த வீரர்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து வரையப்பட்ட ரஷ்ய விவசாயிகளின் தோற்றத்தைத் தருகிறார்கள். ஆனால், அவரது ஓவியத்தில் நாட்டுப்புற படங்களை அறிமுகப்படுத்தி, கல்வி கலைஞர் "வரலாற்று" உந்துதலை நாட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஷிபனோவ், கல்வி அழகியல் விதிமுறைகளுக்கு கட்டுப்படாமல், நவீன நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் வாழ்க்கை காட்சிகளை தனது ஓவியங்களில் நேரடியாக மீண்டும் உருவாக்கினார்.

"விவசாயி மதிய உணவு" என்பது வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு கவனமான மற்றும் துல்லியமான ஓவியமாகும், இதில் விவசாயிகளின் சிறப்பியல்பு வகைகள் உண்மையாகவும் துல்லியமாகவும் தெரிவிக்கப்படுகின்றன. கலைஞர் இங்கு முதன்மையாக படத்தின் இயற்கையான தன்மைக்காக பாடுபட்டார்.

"திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டம்" மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் குறிப்பிடத்தக்கது. இங்கே நாம் இனி இயற்கையிலிருந்து ஒரு ஓவியத்தைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் நன்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வகையுடன் முடிக்கப்பட்ட ஓவியம், கவனமாக சிந்திக்கப்பட்ட பல உருவ அமைப்புடன், தார்மீக, விளக்கமான மற்றும் உளவியல் பணிகளை உணர்வுபூர்வமாக அமைத்து வெற்றிகரமாக தீர்க்கும் ஒரு ஓவியம். .

ஓவியத்தின் தலைகீழ் பக்கத்தில் ஆசிரியரின் கல்வெட்டு உள்ளது, ஷிபனோவ் தேர்ந்தெடுத்த சதித்திட்டத்தை விளக்குகிறது:
“சுஸ்டால் மாகாண விவசாயிகளைக் குறிக்கும் ஓவியம். திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டம், டாடர்ஸின் அதே ப்ரோவ்ஷ்ட்ஸி கிராமத்தில் எழுதப்பட்டது. 1777. மிகைல் ஷிபனோவ்."

ரஷ்ய விவசாய வாழ்க்கையின் பண்டைய விளக்கங்களிலிருந்து இந்த திருவிழாவின் சாராம்சத்தைப் பற்றி நாம் அறிந்துகொள்கிறோம்: “ஒப்பந்தம் தடங்கள் மற்றும் சிறிய பரிசுகளை பரிமாறிக்கொள்வதைக் கொண்டுள்ளது. மணமகன் மணமகளைப் பார்க்க வருகிறார். இந்த ஒப்பந்தம் புனிதமானது மற்றும் மீற முடியாதது.

ஒரு விவசாய குடும்பத்தின் வாழ்க்கையில் இந்த புனிதமான தருணம் ஷிபனோவின் ஓவியத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த நடவடிக்கை மணமகளின் பெற்றோருக்கு சொந்தமான குடிசையில் நடைபெறுகிறது. கலவையின் மையத்தில் மணமகள் பணக்கார தேசிய உடையில் இருக்கிறார். அவள் மேலே பட்டன் போடப்பட்ட கைத்தறி சட்டை, பூக்கள் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட வெள்ளை நிற ப்ரோகேட் சன்ட்ரஸ், அதன் மேல் சிவப்பு நிற எம்பிராய்டரி கொண்ட தங்க ப்ரோகேட் ஜாக்கெட் அணிந்திருக்கிறாள். தலையில் ஒரு பெண்ணின் தலைக்கவசம் தங்க எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட கட்டு மற்றும் முக்காடு கொண்டது. கழுத்து முத்துக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, பெரிய கற்களால் செய்யப்பட்ட நெக்லஸ் மார்பில் இறங்குகிறது, காதணிகள் காதுகளில் உள்ளன. மணமகளுக்கு அடுத்ததாக ஒரு புத்திசாலி நீல நிற கஃப்டானில் மணமகன் இருக்கிறார், அதன் கீழ் ஒரு பச்சை நிற கஃப்டான் மற்றும் இளஞ்சிவப்பு எம்ப்ராய்டரி சட்டை தெரியும்.

வலதுபுறம், மணமகளின் பின்னால், அழைக்கப்பட்டவர்கள் கூட்டம். அவர்கள் பணக்கார ஆடைகளை அணிந்துள்ளனர்: சண்டிரெஸ் மற்றும் கோகோஷ்னிக் அணிந்த பெண்கள், நீண்ட துணி ஜிபன்களில் ஆண்கள். ஷிபனோவ் சிறந்த தொகுப்புத் திறனைக் காட்டினார், திருவிழா பங்கேற்பாளர்களின் உருவங்களை தாளமாக ஒழுங்கமைத்து, ஒரு பொதுவான இயக்கத்துடன் அவர்களை ஒன்றிணைத்தார். விருந்தினர்களின் குழு ஒரு இளைஞனின் உருவத்தால் மூடப்பட்டது, மணமகனும், மணமகளும் சுட்டிக்காட்டும் பரந்த சைகையுடன். கண்டிப்பான தாளக் கட்டுமானம் எந்த வகையிலும் தோற்றங்களின் இயற்கையான தன்மையையோ அல்லது அவற்றின் பன்முகத்தன்மையையோ விலக்கவில்லை.

படத்தின் இடது பக்கத்தில் ஒரு வெள்ளை மேஜை துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றும் அனைத்து வகையான உணவுகளும் நிறைந்த ஒரு மேஜை உள்ளது. மேஜையில் நான்கு விவசாயிகள் உள்ளனர், வெளிப்படையாக மணமகளின் தந்தை மற்றும் அவரது மூத்த சகோதரர்கள். அவர்களில் ஒருவர் எழுந்து மணமக்களிடம் பேசினார். இந்த விவசாயியின் உருவம், சற்று சாய்ந்து, கையை முன்னோக்கி நீட்டி, இரண்டு துண்டிக்கப்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் குழுக்களை இணைக்க கலைஞருக்கு அவசியம்.

ஓவியத்தில் உள்ள வெளிச்சம் மத்திய குழுவை (மணமகனும், மணமகளும்) தெளிவாக எடுத்துக்காட்டுகிறது மற்றும் கலவையின் வலது பாதியில் படிப்படியாக சிதறுகிறது; அதன் முழு இடது பக்கமும் நிழலாடப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர்களின் முகங்களில் மங்கலான பிரதிபலிப்புகள் மட்டுமே மின்னுகின்றன. இந்த நுட்பத்தின் மூலம், பார்வையாளர்களின் கவனம் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் கவனம் செலுத்துவதை கலைஞர் உறுதி செய்தார்.

துணிகளின் துணிகள் நம்பிக்கையுடனும் பாவம் செய்ய முடியாத திறமையுடனும் வரையப்பட்டுள்ளன. அவற்றின் நிறம் மற்றும் அமைப்பு மிகவும் துல்லியமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது பொருட்களின் வகையை கூட அடையாளம் காண முடியும். சுஸ்டால் மாகாணத்தின், அதாவது மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் பண்டிகை விவசாயிகளின் ஆடைகளின் இனவியல் நம்பகத்தன்மை இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் மாதிரிகள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆனால் ஷிபனோவைப் பொறுத்தவரை, துல்லியம் மட்டுமல்ல, படத்தின் கலைத்திறனும் முக்கியமானது. ஓவியத்தில் உள்ள வண்ண வகை ஆடைகள் ஒரு நுட்பமான வண்ணத் திட்டத்திற்கு, அலங்கார ஒற்றுமைக்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன, இது சடங்குகளின் பண்டிகை மற்றும் தனித்துவத்தின் உணர்வை நன்கு வெளிப்படுத்துகிறது.
காட்சியின் வெளிப்புற, அலங்கார பக்கத்திற்கு வலியுறுத்தப்பட்ட கவனம், விவசாய வாழ்க்கையைப் பற்றிய பாவம் செய்ய முடியாத அறிவால் கட்டளையிடப்பட்டது, ஷிபனோவை முக்கிய கலைப் பணியிலிருந்து திசைதிருப்பவில்லை - உண்மை மற்றும் வாழ்க்கை போன்ற படங்களை உருவாக்குதல்.

ஷிபனோவின் எதார்த்தமான தேர்ச்சி, மக்கள் மீதான ஆழ்ந்த மற்றும் உண்மையான அன்பினால் ஈர்க்கப்பட்டது. கலைஞர் தனது ஹீரோக்களைப் போற்றுகிறார், ரஷ்ய பாத்திரத்தின் பொதுவான அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறார் - தைரியம் மற்றும் ஆன்மீக பிரபுக்கள், சுயமரியாதை, வாழ்க்கையில் பிரகாசமான, நம்பிக்கையான பார்வை. ஷிபனோவின் பண்புகள் வெளிப்படையானவை மற்றும் பொருத்தமானவை. குறிப்பாக மணமகனின் உருவம் கவர்ச்சிகரமானது, ஒரு இளம் விவசாயி மணமகளை அன்பாகப் பார்க்கிறார். அவரது தைரியமான அழகில் பளபளப்பான அல்லது எதிர்மறையான எதுவும் இல்லை; அவரது முழு தோற்றமும் ஆத்மார்த்தமான தீவிரத்தன்மை மற்றும் கம்பீரமான அமைதியால் குறிக்கப்படுகிறது.
படத்தின் மைய உளவியல் கருப்பொருள் - மணமகளின் உணர்ச்சி அனுபவங்கள் - மிகுந்த நுணுக்கத்துடன் வெளிப்படுகிறது. அவள் முகம் வெளிறியது, அவளது தோரணை கட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது மற்றும் முற்றிலும் இயற்கையானது அல்ல; ஆனால் இந்த வெளிப்புற நிர்ப்பந்தத்திற்குப் பின்னால் ஒருவர் ஆழ்ந்த உள் பதற்றத்தை உணர்கிறார்.

ஷிபனோவ் உருவாக்கிய முதுமையின் படங்கள் உண்மையான கவிதைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். மணமகளின் தந்தையான நரைத்த விவசாயியின் கம்பீரமான தலை சிறந்த கலை சக்தியுடன் வரையப்பட்டது. கலவையின் வலது பக்கத்தில் வயதான விவசாய பெண்ணின் உருவம் அதன் வெளிப்பாடு மற்றும் வாழ்க்கையின் உண்மைக்கு குறிப்பிடத்தக்கது. இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலையில் மிகவும் ஆழமான மற்றும் அதே நேரத்தில் ஜனநாயகப் படங்களில் ஒன்றாகும். ஷிபனோவின் பிற்காலப் படைப்பில் அத்தகைய சக்தியுடன் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு ஓவிய ஓவியர் மற்றும் உளவியலாளரின் திறமை இங்கே தெளிவாகத் தெரிகிறது.

ஆனால், கூர்மையான மற்றும் இதயப்பூர்வமான யதார்த்தவாதத்தின் அம்சங்களுடன், "திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டம்" சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் இலட்சியமயமாக்கலின் அம்சங்களையும் கொண்டுள்ளது. ஷிபனோவின் முழு ஓவியத்தையும் ஊடுருவிச் செல்லும் தனித்தன்மை மற்றும் பண்டிகையின் கூறுகளை வலியுறுத்துவதில், கலவையின் அலங்கார அமைப்பிலேயே அவர்கள் தங்கள் உருவகத்தைக் காண்கிறார்கள்.
அவர் சித்தரிக்கும் குடும்பத்தின் திருப்தி மற்றும் செழிப்பு 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு ரஷ்ய கிராமத்திற்கு எந்த வகையிலும் பொதுவானதல்ல. கேத்தரின் காலத்தில் செர்ஃப் விவசாயிகளின் நிலைமை உண்மையிலேயே பயங்கரமானது என்பதை நாம் அறிவோம். ஒரு விவசாயியின் வாழ்க்கை வறுமையில், கொடூரமான அடக்குமுறையின் கீழ் கடந்துவிட்டது, மேலும் ஷிபனோவ், ஒரு செர்ஃப், இதைப் பற்றி வேறு யாரையும் விட நன்றாக அறிந்திருக்க முடியும். இதற்கிடையில், ஷிபனோவின் ஓவியம் அவர் சித்தரிக்கும் சமூக சூழலின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் பற்றி முற்றிலும் மாறுபட்ட, தவறான கருத்துக்களை உருவாக்க முடியும்.

இது எப்படி நடந்தது? விவசாயிகளின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கும் யதார்த்த கலைஞர், அதில் மிக முக்கியமான, வரையறுக்கும் விஷயத்தை ஏன் கவனிக்கவில்லை?

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஷிபனோவின் ஓவியம் செர்ஃப்கள் அல்ல, ஆனால் மாநில விவசாயிகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களை சித்தரிக்கிறது என்று பரிந்துரைத்துள்ளனர், அவர்களில் சுஸ்டாலுக்கு அருகில் நிறைய பேர் இருந்தனர். செர்ஃப்களின் பரிதாபகரமான இருப்புடன் ஒப்பிடும்போது அவர்களின் வாழ்க்கை நிச்சயமாக ஓரளவு எளிதாக இருந்தது. ஆனால், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் உண்மையான வரலாற்று நிலைமைகளில் இதற்கான பதிலைத் தேட வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

ஷிபனோவின் ஓவியம் புகச்சேவ் தலைமையிலான வல்லமைமிக்க விவசாயப் போரின் துயரமான முடிவுக்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வரையப்பட்டது. விவசாயிகள் இயக்கத்தில் ஈடுபட்ட அனைவரின் மீதும் விழுந்த கொடூரமான அடக்குமுறைகள் மற்றும் மரணதண்டனைகள் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் நினைவில் இன்னும் புதியதாக இருந்தன. இந்த ஆண்டுகளில், அடிமைத்தனத்தின் பயங்கரமான யதார்த்தத்தைப் பற்றிய உண்மையைச் சொல்வது என்றால், தன்னை வெளிப்படையாக புகச்சேவியர்களின் வரிசையில் வைப்பதைக் குறிக்கிறது. A.N. Radishchev பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவரது உண்மைப் புத்தகத்திற்காக அவருக்கு நேர்ந்த கொடுமையான அடக்குமுறைகளை நினைவில் கொள்வோம்.

விவசாயிகள் இயக்கத்திற்கு எதிரான பழிவாங்கலுக்குப் பிறகு, அரசாங்கம் மற்றும் நில உரிமையாளர் வட்டங்கள் "பேரரசியின் புத்திசாலித்தனமான நிர்வாகத்தின் கீழ் செழிக்கும் கிராமவாசிகளின்" கலைப் படங்களைக் காண விரும்பின. 1778 ஆம் ஆண்டில், கல்விக் கலைஞர் டோன்கோவ் "கிராமப்புற விடுமுறை" என்ற ஓவியத்தை வரைந்தார், இது மகிழ்ச்சியான கிராம வாழ்க்கையைப் போற்றுவதற்காக உன்னதமான மனிதர்கள் கில்டட் வண்டிகளில் எப்படி வந்தார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. டோன்கோவின் ஓவியம் ஒரு "மகிழ்ச்சியான ஆர்காடியாவை" அளிக்கிறது, அது யதார்த்தத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

ஷிபனோவின் ஓவியம், நிச்சயமாக, விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் இந்த வகையான தவறான உருவங்களுக்கு சொந்தமானது அல்ல. இது அதன் உருவங்களில், அதன் உளவியல் உள்ளடக்கத்தில் மிகவும் உண்மையாக உள்ளது. ஆனால் ஷிபனோவ் முழுமையான உண்மையைச் சொல்லத் துணியவில்லை, இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவரது பணியின் கல்வி மதிப்பைக் குறைக்கிறது. அவர் வேண்டுமென்றே ஒரு பண்டிகைக் கருப்பொருளைத் தேர்ந்தெடுத்தார், அதன் பின்னால் விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் முரண்பாடுகளும் பயங்கரமான அம்சங்களும் மறைக்கப்பட்டதாகத் தோன்றியது.

இன்னும், இந்த குறிப்பிடத்தக்க குறைபாடு இருந்தபோதிலும், ஷிபனோவின் ஓவியத்தின் வரலாற்று மற்றும் கலை முக்கியத்துவம் மிகவும் பெரியதாக உள்ளது.
ஷிபனோவ் துணிச்சலான கண்டுபிடிப்பாளராகச் செயல்பட்டார், இதுவரை யாரும் தொடாத பகுதியில் கலைக்கு வழி வகுத்தார். ரஷ்ய விவசாயி ஷிபனோவின் வேலையில் முதன்முறையாக ஒரு கலைப் படைப்பின் ஹீரோவானார்.

விவசாயிகளின் அன்றாட வகையின் சிறந்த மரபுகள், பின்னர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய யதார்த்தமான ஓவியத்தில் பரவலாக உருவாக்கப்பட்டது, "திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டம்" மற்றும் "விவசாயிகள் இரவு உணவு" ஆகியவற்றிற்குச் செல்கின்றன.

எம். ஷிபனோவ் வரைந்த ஓவியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட கட்டுரை “திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டம்”

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் வாழ்ந்த ரஷ்ய கலைஞரான மிகைல் ஷிபனோவின் வாழ்க்கையைப் பற்றி மிகக் குறைந்த தகவல்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அவர் பிறந்த ஆண்டு அல்லது அவரது நடுத்தர பெயர் தெரியவில்லை. அவர் அடிமைகளில் இருந்து வந்தவர் என்றும் 1783 இல் விடுவிக்கப்பட்டார் என்றும் அறியப்படுகிறது. பேரரசி கேத்தரின் II இன் விருப்பமான கவுண்ட் கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பொட்டெம்கின் "அவரது பிரபுத்துவத்தின் ஓவியர்" என்று ஷிபனோவ் அழைக்கப்பட்ட ஆவணங்கள் உள்ளன. ரஷ்யாவின் தெற்கு நகரங்களில் உள்ள தேவாலயங்களுக்கான ஐகான்களை கலைஞர் வரைந்தார் என்பதும் அறியப்படுகிறது - ஒருவேளை பொட்டெம்கின் அவரை அவருடன் அழைத்துச் சென்றிருக்கலாம். கூடுதலாக, ஷிபனோவ் மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள தனியார் வாடிக்கையாளர்களுக்காக எழுதினார். பல ஓவியங்கள் இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன, இது தொடர்பாக ஷிபனோவின் படைப்புரிமை சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. இவை கேத்தரின் II உட்பட சமகாலத்தவர்களின் பல உருவப்படங்கள் மற்றும் விவசாய வாழ்க்கையின் இரண்டு வகை ஓவியங்கள் - “விவசாயிகள் மதிய உணவு” மற்றும் “திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டம்”. இந்த ஓவியங்களின் தீம் அவர்களின் காலத்திற்கு தனித்துவமானது - பின்னர் விவசாயிகளை கேன்வாஸில் சித்தரிப்பது வழக்கம் அல்ல.

ஷிபானோவின் வாழ்க்கையின் சமீபத்திய சான்றுகள் 1789 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகின்றன. இது சம்பளத்திற்காக கேத்தரின் II அலுவலகத்திற்கு கலைஞரின் கோரிக்கையாகும். பதில் பற்றிய தகவல்கள் எதுவும் பாதுகாக்கப்படவில்லை.

"திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டம்" என்ற ஓவியம் இரண்டு குடும்பங்களுக்கு இடையே தங்கள் குழந்தைகளின் திருமணத்தைப் பற்றி ஒரு ஒப்பந்தத்தை சித்தரிக்கிறது. பழைய நாட்களில், குழந்தைகளின் திருமணம் குறித்த முடிவுகள் பெற்றோரால் எடுக்கப்பட்டன. குழந்தைகள் தங்கள் விருப்பத்தை மட்டுமே பின்பற்ற வேண்டும். ஒரு ஒப்பந்தம் ஒரு இறுதி ஒப்பந்தம், அது ஒரு திருமணமாக அதை கலைக்க கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. மணமகளின் பெற்றோர் வீட்டில் சதி நடந்தது, திருமண நேரம் தீர்மானிக்கப்பட்டது, மணமகளின் வரதட்சணை, விருந்தினர்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் இது போன்ற பிரச்சினைகள் விவாதிக்கப்பட்டன. தந்தைகள் ஒரு உடன்படிக்கையில் நுழைந்தபோது, ​​​​அவர்கள் மணமகளை அழைத்தார்கள், மற்றும் தாய் அவளை மணமகனிடம் அழைத்து வந்தார்: "இதோ உங்கள் நிச்சயதார்த்தம், தயவுசெய்து அன்பு மற்றும் தயவு." இதற்குப் பிறகு, இளைஞர்கள் கைகளைப் பிடிக்க வேண்டியிருந்தது, இதன் மூலம் பெற்றோருக்கு இடையேயான உடன்படிக்கைக்கு முத்திரை குத்தப்பட்டது.

இந்த தருணத்தை கலைஞர் கைப்பற்றினார். மணமகன் மற்றும் மணமகளின் உருவங்கள் ஓவியத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. மேலும் மணமகன் பார்வையாளரிடமிருந்து மேசையால் ஓரளவு மறைக்கப்பட்டால், மணமகள் முழு உயரத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார், இது குறுக்கீடு இல்லாமல் அவளுடைய அலங்காரத்தைப் பாராட்ட உங்களை அனுமதிக்கிறது. மணமகன் மணமகளின் கையைப் பிடித்து அவளை மென்மையாகப் பார்க்கிறார் - அவர் அந்தப் பெண்ணை விரும்பினார் என்பது உடனடியாகத் தெளிவாகிறது. அந்த நாட்களில் ஒரு பெண்ணுக்கு வழக்கமாக இருந்தபடி, மணமகள் அடக்கமாக கண்களைத் தாழ்த்திக் கொண்டாள். மணமகளின் பின்னால் இருக்கும் பெண் அநேகமாக அவளுடைய தாயாக இருக்கலாம், அவள் வழக்கப்படி, தன் மகளை மணமகனிடம் கொண்டு வந்தாள். மணமகள் தனது இடது கையில் ஒரு கைக்குட்டையை வைத்திருக்கிறாள் - ஒருவேளை பெண்ணின் "விருப்பத்திற்கு" விடைபெறும்போது சிந்தப்பட்ட கண்ணீரைத் துடைக்க.

படத்தின் இடது பக்கத்தில், சிவப்பு மூலையில் உள்ள படங்களின் கீழ், மணமகன் மற்றும் மணமகளின் மேட்ச்மேக்கர்களும் தந்தைகளும் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். மேட்ச்மேக்கர்களில் ஒருவர் தனது இருக்கையிலிருந்து எழுந்து, ஒரு பரந்த சைகையுடன் இளைஞர்களை பெற்றோருக்கு அருகில் உட்கார அழைத்தார் - இப்போது எல்லாம் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டதால், விருந்து தொடங்கும், மேலும் வருங்கால வாழ்க்கைத் துணைவர்களும் அதில் பங்கேற்க வேண்டும். மையத்தில் பாரம்பரிய சுற்று ரொட்டி உட்பட, மேஜையில் ஏற்கனவே ஒரு உபசரிப்பு உள்ளது. ஒப்பந்தம் முடிந்ததற்கான அடையாளமாக இந்த ரொட்டியை இரண்டாக உடைக்க வேண்டும்.

சதித்திட்டத்தில் நேரடி பங்கேற்பாளர்களுக்கு கூடுதலாக - பெற்றோர், மேட்ச்மேக்கர்கள் மற்றும் மணமகனும், மணமகளும் - அறையில் இன்னும் பலர் உள்ளனர். அவை அனைத்தும் படத்தின் வலது பக்கத்தில், நுழைவாயில் தெரியும் அதே இடத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. சிலர் அமர்ந்திருக்கிறார்கள் - ஒருவேளை மிகவும் மரியாதைக்குரிய விருந்தினர்கள், ஒருவேளை நெருங்கிய உறவினர்கள் - ஆனால் பெரும்பான்மையானவர்கள் என்ன நடக்கிறது என்று ஆர்வத்துடன் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள். இவர்கள் மக்கள் வெவ்வேறு வயதுடையவர்கள்- இளம் மற்றும் வயதான, வலது மூலையில் மிகவும் கீழே சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது சிறிய குழந்தை. பழைய நாட்களில், ஒரு சதி என்பது திருமணத்தைப் போலவே பெரிய நிகழ்வாக இருந்தது, மேலும் இது பரவலாக கொண்டாடப்பட்டது, நெருங்கிய உறவினர்களை மட்டுமல்ல, அண்டை வீட்டாரையும் அழைத்தது, மேலும் செல்வம் அனுமதித்தால், முழு கிராமமும். மணமகளின் குடும்பம் பணக்காரர் என்று பெண்ணின் அலங்காரத்தில் இருந்து யூகிக்க எளிதானது. கலைஞர் கவனமாக சிக்கலான வடிவங்களை வரைந்தார்; ஒளியின் நாடகம் மணமகளின் ஆடைகள் ப்ரோக்கேடால் செய்யப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. பெண்ணின் கழுத்தில் ஒரு நெக்லஸ் உள்ளது, அவள் காதில் காதணிகள், மற்றும் சிவப்பு காலணிகளின் கால்விரல்கள் அவளது ஆடையின் விளிம்பிலிருந்து வெளியே எட்டிப் பார்க்கின்றன. சிறுமியின் தாயும் அழகாக உடையணிந்துள்ளார், அவளுடைய தலைக்கவசம் முத்துகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவள் காதில் காதணிகள் உள்ளன.

கூட்டத்தில் இருந்த பெண்களின் தலைக்கவசங்களை கலைஞர் கவனமாக சித்தரித்தார், இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. பழைய நாட்களில், ஒரு தலைக்கவசம் ஒரு பெண்ணைப் பற்றி நிறைய சொல்ல முடியும். திருமணமான பெண்களின் தலைக்கவசம் சிறுமிகளின் தலைக்கவசத்திலிருந்து வேறுபட்டது.

நடவடிக்கை ஒரு விவசாயி குடிசைக்குள் நடைபெறுகிறது. உட்புறத்தில் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க எதுவும் இல்லை: இருண்ட சுவர்கள், மூலையில் உள்ள சின்னங்கள், ஒரு மேஜை மற்றும் அவற்றின் கீழ் பெஞ்சுகள். ஆனால் அங்கிருந்தவர்களைப் பற்றிக்கொண்ட பலவிதமான உணர்வுகள் தெளிவாகக் காட்டப்படுகின்றன. அருகில். மணப்பெண்ணும் அவளது தாயும், ஒரு செக்கர்ஸ் தாவணியில் ஒரு வயதான பெண்மணி மண்டியிட்டு, பிரார்த்தனையில் கைகளை மடக்கி, சின்னங்களைப் பார்த்தார்கள். சதி வழக்கப்படி, உடன்பாடு ஏற்பட்ட பிறகு, அனைவரும் ஒன்றாக பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும். ஆனால் மற்றவர்கள் அவ்வாறு செய்ய அவசரப்படுவதில்லை. சிவப்பு நிற காஃப்டான் அணிந்த ஒரு மனிதன், பார்வையாளருக்கு முதுகில் ஒரு நாற்காலியில் அமர்ந்து - அநேகமாக ஒரு மரியாதைக்குரிய விருந்தாளி - தனக்கு அருகில் அமர்ந்திருக்கும் கோகோஷ்னிக் ஒரு இளம் பெண்ணுடன் அனிமேஷன் முறையில் ஏதோ பேசிக் கொண்டிருக்கிறான். இது அவருடைய மனைவியாக இருக்கலாம். படத்தின் இடது பக்கத்தில் விளிம்பில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள மனிதன் ஒரு மது பாட்டிலையும் மடியில் ஒரு குவளையையும் வைத்திருக்கிறான். அவரது முகத்தில் வெளிப்பாடு மகிழ்ச்சியாகவும் அமைதியாகவும் இருக்கிறது, அவர் தெளிவாக மகிழ்ச்சியடைகிறார், எல்லாம் அவர் விரும்பியபடி மாறியது. வெளிப்படையாக, இது விரைவில் வாழ்க்கைத் துணையாக இருக்கும் இளைஞர்களில் ஒருவரின் தந்தை.

வண்ணமயமான, பிரகாசமான வண்ணங்களால் ஓவியத்தில் கொண்டாட்டம் மற்றும் தனித்துவத்தின் சூழ்நிலை பெரிய அளவில் அடையப்படுகிறது. அங்கு இருப்பவர்களில் பெரும்பான்மையினரின் ஸ்மார்ட் ஆடைகள் குடிசையின் இருண்ட சுவர்களுடன் வேறுபடுகின்றன. ஓவியத்தின் முக்கிய நிறங்கள் பழுப்பு, கருப்பு, சிவப்பு மற்றும் பச்சை நிறத்தின் பல்வேறு நிழல்கள். பிரவுன் பின்னணி, அறையின் சுவர்கள் மற்றும் தளபாடங்கள், அதே போல் இடதுபுறத்தில் உள்ள மனிதனின் கஃப்டான். இந்த வண்ண ஒற்றுமை இந்த வீட்டின் உரிமையாளர் யார், அதன்படி, மணமகளின் தந்தை யார் என்பதைக் குறிக்கிறது. சிவப்பு நிறம் முன்புறத்தில் விருந்தினரின் கஃப்டான்கள் மற்றும் மேட்ச்மேக்கர்களில் ஒன்றாகும். மணமகளின் வெப்பமண்டலத்தில் சிவப்பு நிறமும் உள்ளது: வடிவத்தில் சிவப்பு பூக்கள் கருப்பு இலைகளுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. பெண் சிவப்பு பூட்ஸ் அணிந்துள்ளார், ஆனால் மிகவும் பிரகாசமான இல்லை. ஆண்கள் கருப்பு பூட்ஸ், ஒரு சண்டிரெஸ் மற்றும் மணமகளின் தாயின் தலைக்கவசம் இருட்டாக, கிட்டத்தட்ட கருப்பு நிறத்தில் உள்ளது. கருப்பு செவ்வகங்கள் சுவரில் உள்ள ஐகான்களை முன்னிலைப்படுத்துகின்றன. மணமகனின் ஆடை பச்சை-சாம்பல் மற்றும் புல்-பச்சை நிறங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. மணமகளின் ஆடையின் விளிம்பு பச்சை-தங்க நிறமானது மற்றும் சற்று மந்தமாகத் தெரிகிறது - ஒருவேளை குடிசையில் விளக்குகள் இல்லாததால்.

படம் செயலால் நிரம்பியுள்ளது, ஆனால் அதன் பங்கேற்பாளர்கள் அனுபவிக்கும் உணர்வுகளை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது. கலைஞர் இந்த தருணத்தின் தனித்துவத்தை மட்டுமல்ல, சகாப்தத்தின் சுவையையும், அதன் ஆவியையும் காட்ட முடிந்தது.

இங்கே தேடியது:

• திருமண ஒப்பந்தத்தின் ஓவியக் கொண்டாட்டம் பற்றிய கட்டுரை
• ஷிபனோவின் ஓவியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட கட்டுரை திருமண ஒப்பந்தத்தின் கொண்டாட்டம்
• கட்டுரை கொண்டாட்டம் திருமண ஒப்பந்தம்