Rus halk kostümünün kökeni. Rus ulusal kostümü: ataların kıyafetleri ve modern moda trendleri

Ulusal Rus Erkek takım elbisesi alçak standı olan veya olmayan bir gömlek-gömlek ve kanvas veya boyalı dar pantolonlardan (portlar) oluşuyordu. Pantolonun üzerine beyaz veya renkli kanvastan yapılmış bir gömlek giyilir ve kemer veya uzun yün kuşakla kemerlenirdi. Bluz için dekoratif çözüm ürünün alt kısmına, kolların alt kısmına ve yaka kısmına yapılan işlemelerdir. Nakış genellikle gömleğin tasarımını vurgulayan farklı renkteki kumaştan yapılmış eklerle birleştirildi (ön ve arka dikişler, köşebentler, boyun süsü, manşonu kol deliğine bağlayan çizgi).

Bağlantı noktaları mavi, gri ve beyaz renklerin ağırlıklı olduğu çizgili kanvastan yapılmıştır. Dar dikilmiş, bacaklara sıkıca oturan, cepsiz ve belden bir kordon veya ip (“gaşnik”) ile bağlanmışlardı. Ayrıca geniş pantolonlar (harem pantolonlar) da vardı. Maviye boyanmış evde dokunmuş kumaştan dikilmişlerdi. Malzeme ayrıca rengarenk çizgili mavi ve beyaz da olabilir. Kemerler veya daha çok "kemer" olarak adlandırıldığı gibi, erkekler için genellikle evli erkeklerden daha uzun ve daha genişti. Cep moda olmadan önce kemere bir tarak ve kese asılırdı. Gömleğin üzerine oğlanlar ve zengin genç erkekler kumaş, peluş (dikili, peluştan yapılmış), nank (nanka - genellikle kalın iplikten yapılmış pamuklu kumaş) giyerlerdi. sarı renk) veya arkası saten, saten veya patiska olan yarı kadife yelekler (patiska düz boyalı pamuklu bir kumaştır) düz örgü). Bir erkek köylü kostümünün siluetinin, bir kadınınkinden farklı olarak saklanmadığı, ancak figürün bölünme yerini vurguladığı unutulmamalıdır. Genç erkekler genellikle beline bir kemer takardı ve yaşlı erkekler, şişmanlıklarını ve sağlamlıklarını vurgulamak için onu karnının altına takarlardı. Kemer, örneğin düğünlerde çeşitli ritüellerde önemli bir rol oynadı - yeni evlilerin ellerini bağladılar.

Dış giyim türleri genellikle erkekler ve kadınlar için aynıydı. Mevsime göre kanvas, ev yapımı kumaş veya kürkten dikilirdi. Yaz, ilkbahar ve sonbaharda uzun bir yolculuğa çıkarken kaftan giyerlerdi. Kaftan, genellikle koyu kahverengi olan ev yapımı kumaştan yapılmıştır. Kaftan ve fermuarın yakası alçak ve dik yapılmıştır. Şal yakası devrik olan kaftanların varlığı dikkat çekmektedir. Kol düz, manşetsiz, aşağıya doğru biraz daralmış. Genellikle bel boyu kaftan, şerit cepli, kanvasla kaplıydı. Kaftan sol taraftan kancalarla tutturulmuş ve çoğunlukla kırmızı veya mavi renkli kumaştan yapılmış bir kuşakla bağlanmıştır. Şenlik kaftanları sağ eteğin kenarı, eteğin köşesi ve renkli örgülü cep kapakları, kırmızı, kadife şeritler, düğmeler ve renkli ipliklerle işlemelerle süslenmiştir. Kışın dış giyim olarak genellikle içi kürkle dikilen kürklü mont, kürklü mont ve kürklü montlar kullanılıyordu. Kürk mantolar, sarı ve siyaha boyanmış tabaklanmış koyun derilerinden yapılmıştır. Kürk mantolar ve kısa kürk mantolar kaftanlarla aynı şekilde kesildi. Daha zengin köylüler onları kumaşlarla kapladılar ve bunlara "kumaş paltolar" adı verildi. Kürk manto bele dikilmiş, büzgülü, küçük dik yakalı ve sol tarafta tokalı. Zengin köylülerin arkası bol püsküllü kürk mantolar vardı. Onlara "borchatki" deniyordu. Bu tür kürk mantoların etekleri ve göğüsleri genellikle nakışlarla süslenmiş ve fas veya pahalı kürklerle kaplanmıştır. Kumaş kaplaması olmayan bir kürk mantoya "çıplak" adı verildi.

Kısa kürk mantolar uzun kollu genellikle avuç içlerini tamamen kaplar. Tokalarla tutturuldular ve iş ve seyahat sırasında içine eldivenler, bir balta ve bir kırbaç sıkıştırılan geniş bir kemer veya kuşakla kuşandılar. Kürk mantolar, köyde evden eve dolaşan erkek terziler tarafından dikilirdi. İlkbahar ve sonbaharda, at sırtında yola çıktıklarında genellikle bir chapan veya azyam giyerlerdi; bu, büyük bir kısma yakalı, tokasız, bornoza benzer bir giysiydi. Bazı chapan'lar yakadan tek düğmeyle bağlanırdı. Kışın, kürk manto, koyun derisi palto ve bazen de koyun derisi palto üzerine chapans giyilirdi. "Chapan" terimi yaygın olarak kullanıldı. Chapanlar çok yoğun ve kalın ev yapımı kumaştan dikilmiş, koyu kahverengiye boyanmış, tuvalle astarlanmıştır. Chapanlar genellikle 4 düz kumaş şeridinden kesilirdi: yanlardan aralarına kol oyuklarına kadar uzanan bir veya iki takoz yerleştirildi. Chapan, komşu Türk halklarının etkisi altında Rus kıyafetlerinin bir parçası haline geldi. Chapan ile aynı kesime sahip koyun derisi paltolar vardı. Erkekler uzun yolculuklarda, kışın çayırlardan saman ve ormandan yakacak odun taşırken koyun derisi paltolar giyerlerdi.

Şapkalar

Kısa kesilmiş kafalarına genellikle tafiyalar takılırdı ve bunlar, Metropolitan Philip'in kınamalarına rağmen 16. yüzyılda kilisede bile kaldırılmadı. Tafya küçük yuvarlak bir şapkadır. Tafya'nın üzerine şapkalar takıldı: sıradan insanlar arasında - keçe, poyarka, sukmanina'dan, zengin insanlar arasında - ince kumaştan ve kadifeden.

Başlık şeklindeki şapkaların yanı sıra üç şapka, murmolki ve gorlat şapkaları da takıldı. Treukhas - üç bıçaklı şapkalar - erkekler ve kadınlar tarafından giyilirdi ve ikincisinin genellikle triukha'nın altından görülebilen incilerle süslenmiş manşetleri vardı. Murmolki, başında kadife veya brokardan yapılmış düz, geniş bir taç bulunan, yaka şeklinde bir tebeşir bıçağı olan uzun şapkalardır. Gorlat şapkaları bir arşın yüksekliğinde, üst kısmı daha geniş ve başa doğru daha dar yapıldı; boğazlarından tilki, mustel veya samur kürküyle kaplıydı, dolayısıyla isimleri de buradan geliyor.

Rus ulusal kostümü

Bugün pek çok ülkede harika bir gelenek var: ulusal kostümü yalnızca tematik bir tatil için değil, aynı zamanda keyifli boş zamanlarında, örneğin arkadaşlarla, işten sonra giymek. İsveç'te, Amerika'da, Almanya'da böyle bir geleneği gözlemledim. Çok neşeli, parlak, renkli ve pozitif görünüyor. Halk kostümlerinin büyülü, büyüleyici ve istikrarlı bir yanı var. Herhangi bir kişinin kökenlerini, köklerini bilmesi çok önemlidir - asırlık geleneklere ait olmak ona güvenlik ve önem hissi verir.

Herhangi bir ulusal kostümün oluşumu, kesimi, süsü ve özellikleri her zaman iklim, coğrafi konum, ekonomik yapı ve halkın ana meslekleri gibi faktörlerden etkilenmiştir. Ulusal kıyafetler yaş ve aile farklılıklarını vurguluyordu.

Rusya'da ulusal kostüm her zaman bölgeye bağlı özelliklere sahip olmuş ve gündelik ve şenlikli olarak bölünmüştür. İle ulusal giysiler Bir kişinin nereden geldiğini, hangi sosyal sınıfa ait olduğunu anlamak mümkündü. Rus kostümü ve dekorasyonu, tüm klanın faaliyetleri, gelenekleri ve aile olayları hakkında sembolik bilgiler içeriyordu.

Halkımız uzun zamandır çiftçi bir halk olarak görülüyor ve bu elbette ulusal kostümün özelliklerini etkiledi: süslemesi, kesimi, detayları.

Bilim adamları, Rus ulusal kostümünün 12. yüzyılda şekillenmeye başladığına inanıyor. 18. yüzyıla kadar köylüler, boyarlar ve krallar tarafından giyildi, ta ki Peter I'in kararnamesi ile kostümün zorla Avrupalı ​​​​bir kostümle değiştirilmesi gerçekleşene kadar. Peter Avrupa ile kültürel ve ticari iletişimin Rusya için çok önemli olduğuna ve Rus kostümünün buna pek uygun olmadığına inanıyordum. Ayrıca iş açısından da pek uygun değildi. Belki bu siyasi bir adımdı ya da belki de sadece Peter I'in zevk meselesiydi, ancak öyle ya da böyle, o zamandan beri Rus ulusal kostümü çoğunlukla köylü tabakasında korundu. Peter I'in kararnamesi ile üretmek ve satmak yasaklandı Rus elbisesi Bunun için para cezaları ve hatta mülkten mahrumiyet sağlandı. Yalnızca köylülerin ulusal kostüm giymesine izin veriliyordu.

Belki Peter'ın yenilikleri nedeniyle Rus halkı ulusal kostümle bağını kaybetti, ancak çoğumuzdaki atalarımızın anısı, öyle ya da böyle, kökenlere ve halk rengine dönüşü özlüyor. Gelin birlikte Rusçanın ne kadar farklı olduğunu hatırlayalım halk kostümü. Ulusal kostümün temel farkı, çok kompozisyonlu/çok katmanlı olması, dekorasyon zenginliği ve basit, düz veya hafif genişletilmiş siluetiydi. Bel vurgulanmadı. Renkler çoğunlukla parlak ve neşeliydi.

Tüm bolluğumla çeşitli kıyafetler, Rus'ta birkaç temel Rusça seti vardı kadın takım elbise. Bu, ağızdan ağıza bir set (Kuzey Rusça) ve bir ponyov setidir (Güney Rusça, daha eski). Aynı zamanda gömlek her zaman kadın kıyafetinin temeli olmuştur. Kural olarak gömlekler keten veya pamuktan, daha pahalı olanlar ise ipekten yapılmıştır.
Gömleklerin etekleri, kolları ve yakaları nakış, örgü, düğme, payet, aplik ve çeşitli desenli eklentilerle süslenmiştir. Bazen gömleğin göğüs kısmının tamamını yoğun bir süs süslüyordu. Çeşitli illerdeki desenler, süslemeler, detaylar ve renkler özeldi. Örneğin, Voronej eyaletinden gelen gömlekler, kural olarak, kıyafete ciddiyet ve incelik katan siyah nakışlarla süslendi. Ancak orta ve kuzey illerin gömleklerinde esas olarak ipek veya pamuk gibi altın ipliklerle yapılan nakışlar not edilebilir. Kuzey ve orta illerde kırmızı, mavi ve siyah renklerin yanı sıra çift taraflı dikişler ağırlıktaydı. Güney Rusya gömlekleri (örneğin Tula ve Kursk eyaletleri) çeşitli desenler ve yoğun kırmızı işlemelerle karakterize edildi. Zaten nişanlı olan kızların (çoğunlukla Tver, Arkhangelsk ve Vologda eyaletlerinden) gömleklerinde çeşitli geometrik desenlerin bulunması ilginçtir: eşkenar dörtgenler, daireler, haçlar. Eski Slavlar arasında bu tür kalıplar anlamsal bir yük taşıyordu. Sarafan (İran kelimesinden serara- bu kelimenin anlamı yaklaşık olarak “tepeden tırnağa giyinmiş”) kuzey Rusya bölgelerinin ana kıyafetiydi. Pantolonlar da çeşitli tiplerdeydi: kör, salıncak, düz. Ural bölgelerinde popüler olan salıncak pantolonları yamuk bir siluete sahipti ve önlerinin bir değil (kör bir sundress'te olduğu gibi) iki kumaş panelinden dikilmesiyle ayırt ediliyordu. Kumaş paneller güzel düğmeler veya bağlantı elemanları kullanılarak birleştirildi.
Askılı düz (yuvarlak) bir sundress yapmak daha kolaydı. Biraz sonra ortaya çıktı. Sundress'lerde en popüler renkler ve tonlar lacivert, yeşil, kırmızı, açık mavi ve koyu kirazdı. Şenlikli ve düğün elbiseleri çoğunlukla brokar veya ipekten, günlük elbiseler ise kaba kumaştan veya basmadan yapılmıştır. Kumaş seçimi aile servetine bağlıydı. Köylüler için bayram kıyafeti ve soylular için günlük kıyafet olan sundress'in üzerine kısa bir ruh ısıtıcı giyildi. Duş ceketi pahalı, yoğun kumaşlardan yapılmıştır: kadife, brokar.
Daha eski, güney Rus ulusal kostümü, uzun kanvas bir gömlek ve bir ponevadan oluşmasıyla ayırt ediliyordu. Poneva (etek gibi peştemal) evli bir kadının kostümünün zorunlu bir parçasıydı. Üç panelden oluşuyordu, kör veya sallanıyordu; kural olarak uzunluğu kadının gömleğinin uzunluğuna bağlıydı. Poneva'nın etek kısmı desenler ve nakışlarla süslenmiştir. Poneva'nın kendisi kural olarak yarı yünlü kareli kumaştan yapılmıştır.
Poneva bir gömlek giymişti ve kalçalarının etrafına sarılmıştı ve onu belinden yün bir kordon (gaşnik) tutuyordu. Öne genellikle bir önlük giyilirdi. Rusya'da yetişkinliğe ulaşmış kızlar için, kızın zaten nişanlanabileceğini gösteren bir ponyova giyme ritüeli vardı. Farklı bölgelerde ponevler farklı şekilde dekore edilmiştir. Ayrıca renk şemasında da farklıydılar. Örneğin, Voronezh eyaletinde ponevler turuncu nakışlar ve payetlerle zengin bir şekilde dekore edilmiştir.
Ryazan ve Kaluga illerinde ise ponevler karmaşık dokuma desenlerle süslendi. Tula vilayetinde ponyova çoğunlukla kırmızıydı ve siyah damalı ponyova Kaluga, Ryazan ve Voronezh illerinde bulundu.

Ponevler, ailenin zenginliğine bağlı olarak ek ayrıntılarla süslendi: saçak, püsküller, boncuklar, payetler, metalik danteller. Kadın ne kadar gençse, elbisesi o kadar parlak ve zengin bir şekilde dekore edilmişti.

Rus ulusal kostümünde sundresses ve ponylerin yanı sıra andarak eteği ve pelerinli elbise de vardı. Bu kıyafetlerin her yerde değil, yalnızca belirli bölge ve köylerde kullanıldığını belirtmek gerekir. Örneğin şapkalı elbise Kazakların kendine özgü giysisiydi. Don Kazak kadınları ve Kuzey Kafkasya'nın Kazak kadınları tarafından giyilirdi. Geniş kollu bir gömleğin üzerine giyilen bir elbiseydi. Bu elbisenin altına genellikle bluzlar giyilirdi. Andarak etekli takım elbise de tipik bir Rus takımı değildi. Kursk, Oryol, Smolensk, Vologda ve Ryazan illerinin bazı köylerinde yaygınlaştı.

Rus halk kostümünde günlük ve şenlikli kıyafetlere net bir ayrım vardı.

Günlük kıyafet olabildiğince basitti, en gerekli unsurlardan oluşuyordu. Karşılaştırma yapmak gerekirse, evli bir kadının bayram kostümü yaklaşık 20 parçadan oluşurken, günlük kıyafetler yalnızca 7 parçadan oluşabiliyordu. Gündelik kıyafetler genellikle bayramlık kumaşlardan daha ucuz kumaşlardan yapılıyordu.

İş kıyafetleri günlük kıyafetlere benziyordu ancak işe özel kıyafetler de vardı. Bu tür giysiler daha dayanıklı kumaşlardan yapılmıştır. İlginç bir gerçek, hasat (hasat) için iş gömleğinin zengin bir şekilde dekore edilmiş ve şenlikli bir gömleğe eşit olmasıdır.

Ayrıca düğünlerde, cenazelerde ve kilisede giyilen ritüel kıyafetler de vardı.

Kostroma'daki kadın şenlikli kostüm(Galiç)

Hem evli olmayan kızlar hem de evli kadınlar kendilerini boncuk, kolye ve küpelerle süslediler. Düğmeleri bile özel bir şekilde süslemek gelenekseldi: gravür, telkari, kumaş.

Rus halk kostümünün bir diğer ayırt edici özelliği de başlık çeşitliliğiydi. Başlık tüm topluluğu tamamlayarak bir bütün haline getirdi.

Rusya'da evli olmayan kızlar ve evli kadınlar için farklı şapkalar vardı. Kızların şapkaları saçlarının bir kısmını açık bırakıyordu ve oldukça sadeydi. Bunlar şeritler, saç bantları, halkalar, delikli taçlar ve ip şeklinde katlanmış eşarplardı.
Evli kadınların ise saçlarını tamamen başlık altında kapatmaları gerekiyordu. Kika, evli kadınların giydiği kadınsı, zarif bir başlıktı. Eski Rus geleneğine göre kikinin üzerine bir eşarp (ubrus) takılırdı. Kiku çoğunlukla güney bölgelerinde (Ryazan, Tula, Oryol, Kaluga illeri) giyildi. Kika saçlarını tamamen kapattı; önünde kürek kemiği veya boynuz şeklinde sert bir parça vardı.
Kikinin üzerine işlemeli kumaştan yapılmış zarif bir saksağan giyilmişti ve kikinin arkasında boncuklu bir yaka vardı. 20. yüzyılın başında bu karmaşık başlığın yerini bir eşarp veya savaşçı aldı.
Kokoshnik evli bir kadının tören başlığıydı. Evli kadınlar evden çıkarken kiku ve kokoshnik giyerlerdi ve evde genellikle povoinik (şapka) ve eşarp takarlardı.

Sosyal farklılıklara gelince, soylu kadınlar çoğunlukla ipek tunik ve gömleklerin üzerine pahalı kumaşlardan yapılmış elbiseler giyerlerdi. Kadın ne kadar zenginse, o kadar çok kat giyiyordu. Kısa kıyafetler tüm sosyal sınıflar için eşit derecede uygunsuzdu. Rus kadınları için kıyafetlerini sade, bol kıyafetlerden, dekolteli elbiselere ve dar bellere değiştirmek kolay olmadı.

Nina Meilun
"Rus halk kostümü." Kıdemli okul öncesi çağındaki çocuklarla bilişsel konuşma

12 numaralı grubun öğretmeni

Meilun Nina Vikentievna

MBDOU TsRR No. 25 "BEE" Smolensk 2014

Hedef:

Rus halkının geleneksel kültürünün bir unsuru olarak halk kostümü hakkında fikir vermek (Bireysel kostüm birimlerinin yaratılış tarihi ve amacı, kesme, süsleme ve süsleme yöntemleri hakkında);

Geliştirmek estetik algı;

Yetiştirmek vatansever duygular ve Rus tarihine ilgi.

Konuşmanın yapısı:

Öğretmenin konuyla ilgili hikayesi;

Resimlerin incelenmesi;

Didaktik oyun “Bir takım elbise oluştur”;

Sınav "Rus kostümü".

Öğretmenin konuyla ilgili hikayesi:

Halk kostümü

Belirli bir bölgeye özgü geleneksel bir giyim seti. Kesim, kompozisyon ve plastik çözüm, kumaşın dokusu ve rengi, dekorun doğası (süsleme yapmak için motifler ve tekniklerin yanı sıra kostümün bileşimi ve çeşitli giyme biçimleri) özellikleriyle ayırt edilir. parçalar.

Halk köylü kıyafetlerinde kullanılan ana kumaşlar, 19. yüzyılın ortalarından itibaren evde dokunmuş kanvas ve basit düz dokuma yündü. - yemyeşil çiçek çelenkleri ve buketleri, patiska, basma, saten, renkli kaşmir süslemeli fabrika yapımı ipek, saten, brokar.

Gömlek

Rus geleneksel kostümünün bir parçası.

Birçok gömleğin kesiminde poliki kullanıldı - üst kısmı genişleten ekler. Kolların şekli farklıydı - düz veya bileğe doğru sivrilen, gevşek veya toplanmış, köşebentli veya köşebentsiz, dar bir süslemenin altında veya dantelle süslenmiş geniş bir manşetin altında toplanmıştı. Gömlekler keten, ipek, yün veya altın iplikler kullanılarak yapılan nakışlarla süslenmiştir. Desen yakada, omuzlarda, kollarda ve etek ucunda bulunuyordu.

Kosovarotka

Asimetrik olarak yerleştirilmiş bir tokalı orijinal bir Rus erkek gömleği: yan tarafta (ön ortasında değil, eğik yakalı bir gömlek. Yaka küçük bir dik duruştur.

Gömlekler pantolonun içine sokulmadan, pantolonun içine sokulmadan giyilirdi. İpek kordonlu bir kemer veya dokuma yün bir kemerle kuşaklanırlardı.

Kosovarotki keten, ipek ve satenden dikildi. Bazen kollara, etek ucuna ve yakaya işlemeler yapılırdı.

Erkeklerin gömlekleri:

Eski köylülerin kosovorotki'si, sırtı ve göğsü kaplayan ve omuzlardan 4 açılı kumaş parçalarıyla birbirine bağlanan iki panelden oluşan bir yapıydı. Tüm sınıflar aynı kesimden gömlekler giyiyordu. Tek fark kumaşın kalitesiydi.

Kadın gömlekleri:

Erkek bluzunun aksine kadın gömleği sundress'in eteğine kadar ulaşabiliyordu ve buna "stan" deniyordu. Kadın gömlekleri farklı anlamlar taşıyordu ve gündelik, tatil, biçme, falcılık, düğün ve cenaze olarak adlandırılıyordu. Kadın gömlekleri evde dokunmuş kumaşlardan yapılmıştır: keten, kanvas, yün, kenevir, kenevir. Bir kadının gömleğini süsleyen unsurlara derin bir anlam atfedildi. Çeşitli semboller, atlar, kuşlar, hayat ağacı, bitki desenleri çeşitli pagan tanrılara karşılık geliyordu. Kırmızı gömlekler kötü ruhlara ve talihsizliklere karşı muskaydı.

Çocuk gömlekleri:

Yeni doğan erkek bebek için ilk bebek bezi baba gömleği, kız bebek için ise anne gömleğiydi. Babalarının ya da annelerinin giydiği gömleğin kumaşından çocuk gömleği dikmeye çalıştılar. Ebeveynlerin gücünün bebeği hasardan ve nazardan koruyacağına inanılıyordu. Kız ve erkek çocuklar için gömlek aynı görünüyordu: parmak hizasında keten bir bluz. Anneler çocuklarının gömleklerini daima nakışlarla süslerdi. Tüm desenlerin koruyucu anlamları vardı. Çocuklar yeni aşamaya geçer geçmez yeni kumaştan yapılmış ilk gömleği almaya hak kazandılar. Üç yaşındayken ilk yeni gömleği. 12 yaşında kızlar için poneva, erkekler için ise pantolon kullanılır.

Şapkalar:

Rus moda tarihinde de şapka gibi bir başlık vardı. Şapka, vizörlü bir erkek başlığıdır. Fabrika yapımı kumaştan, tayttan, fitilli kadifeden, kadifeden, astarlı yaz için yaratıldı.

Şapkanın şekli bir şapkaya benziyordu ancak belirli bir departmana bağlı olduğunu gösteren belirgin işaretler yoktu.

Sundress:

Sundress, Rus kadınlarının geleneksel kostümünün ana unsurudur. 14. yüzyıldan beri köylüler arasında biliniyor. Kesimin en yaygın versiyonunda, geniş bir kumaş paneli küçük kıvrımlar halinde toplanmıştı - askılı dar bir korse altında bir mandalla.

Sundress - Rus kadın giyiminin bir kategorisi olarak, yalnızca Rusya'daki çağdaşlara aşina değil. Onlar için moda hiçbir zaman kaybolmadı. Sundress, bir gömleğin üzerine veya çıplak bir vücuda giyilen, askılı uzun bir elbisedir. Çok eski zamanlardan beri, sundress bir Rus kadın kostümü olarak kabul edildi.

Rus sundress hem gündelik hem de bayram kıyafetleri olarak giyildi. Evlenme çağındaki bir kızın çeyizinde farklı renklerde 10'a kadar sundress olması gerekiyordu. Zengin sınıfların ve soyluların temsilcileri, İran, Türkiye, İtalya'dan getirilen pahalı denizaşırı kumaşlardan (kadife, ipek vb.) Zengin sundress'ler dikti. Nakış, örgü ve dantel ile süslendi. Böyle bir sundress, hostesin sosyal statüsünü vurguladı .

Rus pantolonları birçok unsurdan oluşuyordu, bu yüzden çok ağırdılar, özellikle de şenlikli olanlar. Eğimli pantolonlar "saçtan" ​​- kızılağaç ve meşe kaynatma ile siyah dokunmuş koyun yününden yapılmıştır. Tatil ve hafta içi pantolonlar arasında bir fark vardı. Her gün için şenlikli olanların etekleri, kırmızı yünden yapılmış 1 cm ince ev yapımı örgü olan "chitan" ("gaitan", "gaitanchik") ile süslendi. Üst kısmı kadife bir şeritle süslenmiştir. Ancak her gün sadece yünlü pantolonlar giyilmiyordu. Ne kadar hafif ev kıyafetleri ev "sayan" - satenden yapılmış, arka ve yanlar boyunca küçük bir kıvrım halinde toplanmış düz bir sundress. Gençler “kırmızı” veya “bordo” sayan giyerken, yaşlılar mavi ve siyah giyiyordu.

Rus köylerinde sundress özel bir rol oynadı; ondan bir kadının sosyal statüsü (evli olup olmadığı, çocukları olup olmadığı) ve ruh hali (tatil ve kruchina için kostümler vardı) öğrenilebiliyordu. Daha sonra Peter I'in iktidara gelmesiyle zengin Rus sınıfının görünümü değişti. Geleneksel Rus sundress artık halkın ve tüccarların kızlarının kıyafetleri olarak görülüyordu. Sundress'in Rus bayanlarının gardırobuna dönüşü başlangıçta gerçekleşti

Catherine II'nin saltanatı.

Kokoşnik:

“Kokoshnik” ismi eski Slav dilinde tavuk ve horoz anlamına gelen “kokosh” kelimesinden gelmektedir. Kokoshnik'in karakteristik bir özelliği, şekli farklı illerde farklı olan taraktır. Kokoshnikler sağlam bir taban üzerinde yapılmış, üstüne brokar, örgü, boncuklar, boncuklar, incilerle ve en zenginleri için değerli taşlarla süslenmiştir. Kokoshnik, başın etrafında bir yelpaze veya yuvarlak bir kalkan şeklinde eski bir Rus başlığıdır. Kichka ve saksağan sadece evli kadınlar tarafından, kokoshnik ise evli olmayan kadınlar tarafından giyilirdi.

Saksağan, eşarbın bir çeşit kuyruğu ve iki kanadı olduğu için bu ismi almıştır. Muhtemelen günümüz bandanasının prototipi haline gelen saksağandı.

Kokoshnikler harika kabul ediliyordu aile değeri. Köylüler kokoşnikleri özenle korudular ve miras yoluyla aktardılar.

Kokoshnik şenlikli ve hatta düğün başlığı olarak kabul edildi.

Pahalı kumaşları altın, gümüş ve incilerle işlediler ve ardından onu sağlam (huş ağacı kabuğu, daha sonra karton) bir tabana gerdiler. Kokoshnik'in kumaş bir tabanı vardı. Kokoshnik'in alt kenarı genellikle alt kısımlarla - bir inci ağıyla - ve yanlarda, tapınakların üzerine Ryasna tutturulmuştur - omuzların altına düşen inci boncuk şeritleri ile süslenmiştir.

Giysiler çok değerliydi; kaybolmaz ya da atılmazdı, ama çok iyi bakılırdı, defalarca değiştirilir ve tamamen yıpranıncaya kadar giyilirdi.

Zavallı adamın bayram kıyafetleri ebeveynlerden çocuklara aktarıldı. Asalet, kostümünün sıradan insanların kıyafetlerinden farklı olmasını sağlamaya çalıştı.

Bayram kıyafetleri sandıklarda saklanırdı.

Giysilerdeki süslemelerde güneş, yıldızlar, dallarında kuşlar bulunan Hayat Ağacı, çiçekler, insan ve hayvan figürleri görülmektedir. Böyle sembolik bir süs, insanı çevredeki doğaya, efsanelerin ve mitlerin harika dünyasına bağladı.

Rus halk kıyafetlerinin asırlık bir geçmişi var.

Renk ve doku bakımından çeşitlilik gösteren ancak birbirleriyle mükemmel bir şekilde eşleşen detaylar, bölgenin sert doğasını tamamlıyor gibi görünen ve onu parlak renklerle renklendiren bir kıyafet yarattı. Bütün kostümler birbirinden farklıydı ama aynı zamanda ortak özelliklere de sahiptiler:

Ürünün ve kolların düz, genişletilmiş silueti;

Detaylarda ve dekorasyonda yuvarlak çizgilerin ritmi ile simetrik kompozisyonların hakimiyeti;

Altın ve gümüş efektli dekoratif desenli kumaşların kullanımı, nakışlı süslemeler, farklı renkte kumaşlar, kürk

Rus halk kostümü unsurlarının resimlerinin incelenmesi:

Güney Rusya kara kompleksi;

Kuzey Rusya'nın ağızdan ağza iletişim kompleksi;

(gömlekler; ponevalar; şapkalar; ayakkabılar; dış giyim).

Didaktik oyun “Bir takım elbise oluştur”:

Amaç: Çocuklara oyunun masalarında ve kartlarında Rus halk kostümünün unsurlarını tanımayı öğretmek;

Gözlem ve becerikliliği geliştirin; estetik algı; Rus tarihine ilgi;

Kelime dağarcığını zenginleştirin: sundress, poneva, kokoshnik, saksağan, bast ayakkabılar, botlar, onuchi, ruh ısıtıcı, epanechka vb. vesaire.

Sınav “Rus kostümü”:

Rusya'da bir kadın kostümü nelerden oluşuyordu? (sundress, gömlek, kokoshnik veya saksağan, kurdele, sak ayakkabıları veya botları);

Rusya'da erkekler ne giyerdi? (gömlek, porto, şapka, bast ayakkabı veya botlar);

Soğuk havalarda gömleğinizin üzerine ne giydiniz? (Kaftan, yelek, kürk manto veya kürk manto);

Yeni doğan bebek bezleri nelerden yapılmıştır? (Kötü ruhlardan koruyacağına inanıldığı için anne-baba kıyafetlerinden);

Bir çocuğa yeni tuvalden gömlek kaç yaşında dikilirdi? (3 yıl);

Rus'ta kıyafetleri süslemek için hangi desenler kullanıldı (çiçek, geometrik, güneş sembolleri, koruyucu);

Uzun kollu gömlekler neden dikildi? (Tatil için);

Zengini fakirden kıyafetine göre ayırmak mümkün müydü? (Yalnızca kumaş ve dekorasyon kalitesine bağlıdır).

Edebiyat:

F. M. Parmon Rus halk kostümü, sanatsal ve yapıcı bir yaratıcılık kaynağı olarak. Moskova Lenprombytizdat 1994.

Halk kıyafetleri her millet için yüzyıllar boyunca biriktirilmiş bir gurur kaynağıdır. Gelişiminde büyük bir yol kat eden bu giyim, belirli bir ülkenin nüfusunun karakteristik özelliklerini simgelemektedir. Artık özellikle Avrupa ülkelerinde ulusal moda tarihe karışıyor. Tüm görseller birbirine karıştırılmış ve sembolizm uzun süredir göz ardı edilmiş durumda. Sitenin yazarı Anna Baklaga, Rus ulusal kostümünün ne anlama geldiğini hatırlamayı öneriyor.

Dönem boyunca geliştirilen Rus kıyafetlerinin ana biçimleri Eski Rus

Slav kostümü halkın derin anlamsal geleneklerini yansıtıyor ve yaratılışı kişinin hayal gücünü ve becerisini gösterme fırsatıydı. Rusya'da farklı ilçe ve köylerde bulunan ve kendine özgü özelliklere sahip olan birçok sundress çeşidi, Rus kadınının özel bir ulusal imajını yarattı - görkemli, zarif, iffetli.

Kostümlerin sembolizmi Hıristiyanlık öncesi döneme, pagan güneş, su ve toprak kültlerine kadar uzanıyor. Bu nedenle, Rus kıyafetlerinin ana biçimleri Eski Rus döneminde gelişti. Bunlar her zaman topuklara kadar düşen uzun kollu basit gömleklerdi. Genellikle birkaç tanesi giyilen beyaz keten gömleklerin omuzları, kolları ve etekleri nakışlarla süslenmişti. Kıyafetler farklıydı: şenlikli - Pazar günleri ve patronal bayramlar, günlük yaşam - evde ve tarlada çalışmak için. Ayrıca düğün, düğün öncesi ve cenazeye ayrılan özel ritüel kıyafetler de vardı.

Giysilerin zikzak çizgilerle sınırlanması bir tılsım anlamına geliyordu

İlk karık ekimi gününde, hayvanların otlatılacağı gün veya saman yapımı ve hasadın başladığı gün akıllı gömlekler giyilirdi. Ama en güzeli düğün günüdür. Giysilerin yapıldığı kumaş, kalınlık ve yoğunluk bakımından farklı olan çeşitli kumaş türlerinden dikilmiştir. Gömleğin üst kısmı en iyi ketenden yapılmış ve “kamp” olarak adlandırılmış, alt kısmı ise kaba kenevir kumaştan yapılmıştır. Giysiler, tılsım görevi gören çeşitli nakışlarla süslendi. Süslemenin ana yerleri şunlardı: yaka ve bilekler, kol alanı, omuz ve gömleğin alt kısmı. Hem kadın hem de erkek giysilerinin yakaları, dış dünyadan gelen tehlikeli herhangi bir şeyin vücuda nüfuz edebileceği bir sınır olarak kabul ediliyordu. Giysilerin zikzak çizgilerle çevrelenmesi, kötü bir insanın vücudunun geçirimsizliği anlamına geliyordu. Desen ve renk kullanımında kurallara uyulduğu gündelik ve cenaze kıyafetleri bile işlenirdi. Örneğin yas kıyafetleri beyaz kabul ediliyordu. Böyle günlerde yetişkinler beyaz işlemeli beyaz gömlekler, çocuklar ise siyah gömlekler giyerlerdi. Sadece dul kadınların süssüz gömlekleri vardı.

17. yüzyılda Rusya'nın orta bölgelerinde gömleğin üzerine sundress giymeye başladılar. Rusya'da ulusal kostümle ilişkilendirilen odur. Üç ana sundress türü vardı: eğik, düz, korsajlı sundress. Eğimli pantolonlar en erken kabul edildi. Evde dokunmuş yünlü malzemeden siyah, lacivert veya kırmızı renkte dikilmişlerdi. Etekleri kırmızı kumaş, kurdeleler, payetler ve altın örgülerle zengin bir şekilde süslenmişti. "Düz" sundress, göğüste ve sırtta trimin altında toplanan ve omuzlarda bağlantı elemanları olmadan kayışlarla tutulan dört veya beş dikdörtgen panelden oluşuyordu. Çoğunlukla tatillerde giyilirlerdi.

Önlük çocuğun doğup beslendiği yeri kaplıyordu.

Güney bölgelerde Poneva hakim oldu. Başka bir deyişle, beline dokuma dar bir kemer - bir gashnik ile bağlanan, yünlü veya yarı yünlü kumaştan üç panelden oluşan bir etek. Sadece evli kadınlar giyerdi. Taçtan sonra genç kız, kırmızı kumaştan, ipekten, saçaktan ve hatta çanlardan yapılmış "kuyruklu" bir poneva taktı. Genç eşin ilk çocuğunun doğumundan önce giydiği Poneva en güzeliydi. Bu kıyafetlerdeki kadının figürü bir sundress'ten daha bodur görünüyordu. Ve genel olarak köy kıyafetleri köylü yaşam tarzına karşılık geliyordu ve köylü kadının dolgunluğu bir sağlık işareti olarak kabul ediliyordu. Yukarıdakilerin hepsine bir önlük giyildi. Kadın kostümünün önemli bir parçasıydı ve çocuğun doğup beslendiği yerin yanı sıra hayatın merkezi olan kalbi de kapsıyordu.

Günlük erkek giyimi gömlek ve pantolondan oluşuyordu. Gömlek mezuniyet için giyildi ve dar bir kemerle bağlandı. Gerektiğinde kemere bir tarak, gezici bıçak veya başka küçük nesneler takıldı. Festival gömleği, ağartılmış ince kanvastan yapılmıştı ve yaka, kol manşetleri ve etek kısmı kırmızı ve siyah iplik işlemeli "lay" veya "çapraz" ile süslenmişti. Ayaklara bast ayakkabılar veya çizmeler giydirilirdi. kış zamanı keçe botlar giyiyordu. Gömleğin üzerine mevsime ve hava durumuna bağlı olarak kumaştan yapılmış bol giysiler giyilirdi: fermuarlar, kaftanlar, maiyetler. Kışın koyun derisi palto ve koyun derisi palto giyerlerdi. Dış giyim genellikle geniş, evde dokunmuş yün kuşaklarla kuşaklanıyordu. Köylü oğlanların kıyafetleri yalnızca boyut olarak farklıydı, ancak kesim, stil ve unsurlar bakımından yetişkin erkeklerin kıyafetleriyle neredeyse aynıydı.

Rus asaletinin kesimindeki eski kıyafetleri, malzeme ve dekorasyon kalitesi açısından büyük farklılıklar göstermesine rağmen, genel olarak alt sınıftaki insanların kıyafetlerine benziyordu. Vücuda, sahibinin zenginliğine bağlı olarak basit kanvas veya ipekten yapılmış, dizlere kadar ulaşmayan geniş bir gömlek giydirildi. Genellikle kırmızı olan zarif bir gömleğin kenarları ve göğsü altın ve ipekle işlenmişti ve üst kısmına gümüş veya altın düğmelerle zengin bir şekilde dekore edilmiş bir yaka tutturulmuştu ("kolye" olarak adlandırılıyordu).

Basit, ucuz gömleklerde düğmeler bakırdı veya ilmekli kol düğmeleriyle değiştirildi. Gömlek iç çamaşırının üzerine giyilirdi. Kısa portlar veya pantolonlar bacaklara kesilmeden giyilirdi, ancak bunları kemerde isteğe bağlı olarak sıkmayı veya genişletmeyi mümkün kılan bir düğüm ve cepler (zep) bulunurdu. Pantolonlar tafta, ipek, kumaştan ve ayrıca kaba yünlü kumaştan veya kanvastan yapılmıştır.

Zipun

Gömleğin ve pantolonun üzerine ipek, tafta veya boyalı kumaştan yapılmış dar, kolsuz bir fermuar giyildi ve alttan dar küçük bir yaka tutturuldu. Fermuar dizlere kadar uzanıyordu ve genellikle ev kıyafeti olarak kullanılıyordu.

Bir zipun üzerine giyilen sıradan ve yaygın bir dış giyim türü, kolları ayak parmaklarına kadar uzanan, kolların uçları eldivenlerin yerini alabilecek ve kışın manşon görevi görecek şekilde kıvrımlar halinde toplanmış bir kaftandı. Kaftanın ön tarafında her iki taraftaki yarık boyunca bağlama için bağcıklı şeritler yapılmıştır. Kaftanın malzemesi kadife, saten, şam, tafta, mukhoyar (Buhara kağıt kumaşı) veya basit boyamaydı. Zarif kaftanlarda bazen dik yakanın arkasına inci bir kolye takılır, kolların kenarlarına altın işlemeler ve incilerle süslenmiş bir "bilek" tutturulurdu; zeminler gümüş veya altın işlemeli örgü ve dantellerle süslenmiştir. Sadece sol tarafta ve boyunda tokaları bulunan yakasız “Türk” kaftanları, kesimleri, ortada bir kesişme ve düğmeli “stanovoy” kaftanlardan farklıydı. Kaftanlar arasında amaçlarına göre ayırt ediliyorlardı: yemek, binicilik, yağmur, "smirnaya" (yas). Kürkten yapılan kışlık kaftanlara “kaftan” adı veriliyordu.

Bazen fermuarın üzerine "feryaz" (ferez) konulurdu. Dış giyim yakasız, bileklere kadar uzanan, bileğe doğru daralan uzun kollu; önden düğmeler veya bağlarla tutturulmuştu. Kışlık feryazlar kürkten, yazlık feryazlar ise sade astarlı yapılırdı. Kışın bazen kaftanın altına kolsuz periler giyilirdi. Zarif feryaziler kadife, saten, tafta, damask, kumaştan yapılmış ve gümüş dantellerle süslenmiştir.

Okhaben

Evden çıkarken giyilen örtülü giysiler arasında odnoryadka, okhaben, opashen, yapancha, kürk manto vb. yer alıyordu.

Tek sıra

Opasheni

Odnoryadka - yakasız, uzun kollu, çizgili, düğmeli veya bağcıklı geniş, uzun etekli giysiler - genellikle kumaştan ve diğer yünlü kumaşlardan yapılırdı; sonbaharda ve kötü havalarda hem kollu hem de eyerli olarak giyilirdi. Okhaben tek sıra gömleğe benziyordu ama arkaya doğru uzanan devrik bir yakası vardı, uzun kolları geriye doğru katlanıyordu ve altlarında tıpkı tek sıra gömlekte olduğu gibi kollar için delikler vardı. Basit bir okhaben kumaştan, mukhoyardan yapılmış ve zarif olanı kadife, obyari, şam, brokardan yapılmış, çizgilerle süslenmiş ve düğmelerle tutturulmuştur. Opaşenin kesimi arkadan öne göre biraz daha uzundu ve kolları bileğe doğru daralıyordu. Opashni kadife, saten, obyari, şamdan yapılmış, dantel, şeritlerle süslenmiş ve püsküllü düğmeler ve ilmeklerle tutturulmuştur. Opashen kemersiz (“opash üzerinde”) giyilir ve eyerlenirdi. Kolsuz yapancha (epancha), kötü havalarda giyilen bir pelerindi. Kaba kumaştan veya deve kılından yapılan seyahat edencha, iyi kumaştan yapılan, kürkle astarlı zarif yapancha'dan farklıydı.

Feryaz

Bir kürk manto en şık kıyafet olarak kabul edildi. Sadece soğuğa çıkarken giyilmekle kalmıyordu, aynı zamanda gelenek, sahiplerinin misafir kabul ederken bile kürk mantolarla oturmasına da izin veriyordu. Koyun derisinden veya tavşan kürkünden basit kürk mantolar yapılıyordu, sansar ve sincapların kalitesi daha yüksekti; soylu ve zengin insanların samur, tilki, kunduz veya erminden yapılmış paltoları vardı. Kürk mantolar kumaş, tafta, saten, kadife, obyaryu veya basit boyama ile kaplanmış, inciler, çizgilerle süslenmiş ve ilmekli düğmelerle tutturulmuştur. uzun danteller sonunda püsküller var. “Rus” kürk mantolarda düşüş yaşandı kürk yaka. “Polonya” kürk mantolar dar yakalı, kürk manşetli ve boyundan sadece kol düğmesiyle (çift metal düğme) sabitlenmişti.

Terlik

Dikiş için Erkek giyim yabancı ithal malzemeler sıklıkla kullanıldı ve tercih edildiler parlak renkler, özellikle "solucan benzeri" (kızıl). Özel günlerde giyilen renkli giysiler en zarif olanı olarak kabul ediliyordu. Altın işlemeli kıyafetleri yalnızca boyarlar ve duma giyebilirdi. Şeritler her zaman giysinin kendisinden farklı renkte bir malzemeden yapılmış ve zengin insanlar için inci ve değerli taşlarla süslenmiştir. Basit kıyafetler Genellikle kalay veya ipek düğmelerle bağlanırdı. Kemersiz yürümek uygunsuz sayılıyordu; Soyluların kemerleri zengin bir şekilde dekore edilmişti ve bazen birkaç arshin uzunluğa ulaşıyordu.

Bot ve ayakkabı

Ayakkabılara gelince, en ucuzları huş ağacı kabuğu veya saksıdan yapılmış saksı ayakkabıları ve hasır dallardan dokunmuş ayakkabılardı; Bacakları sarmak için bir parça kanvas veya başka bir kumaştan yapılmış onuchi kullandılar. Zengin bir çevrede ayakkabılar, yuft veya fas kumaşından yapılmış, çoğunlukla kırmızı ve sarı renkte ayakkabılar, chobotlar ve ichetigs (ichegi) idi.

Chobot'lar, yüksek topuklu ve sivri uçlu, yukarı kalkık, derin bir ayakkabıya benziyordu. Şık ayakkabı ve botlar saten ve kadifeden yapılmıştır farklı renkler ipek, altın ve gümüş ipliklerden yapılmış nakışlarla süslenmiş ve incilerle süslenmiştir. Şık botlar soyluların renkli deri ve fas, daha sonra kadife ve satenden yapılmış ayakkabılarıydı; tabanları gümüş çivilerle, yüksek topukları ise gümüş at nallarıyla doldurulmuştu. Ichetygs yumuşak Fas çizmeleriydi.

Zarif ayakkabılar giyildiğinde ayağa yün veya ipek çoraplar giyilirdi.

Koz yakalı kaftan

Rus şapkaları çeşitliydi ve şekillerinin günlük yaşamda kendi anlamı vardı. Başın üst kısmı, bazen zengin bir şekilde dekore edilmiş, fas, saten, kadife veya brokardan yapılmış küçük bir başlık olan tafya ile kaplıydı. Yaygın bir başlık, ön ve arka kısmında uzunlamasına bir yarık bulunan bir başlıktı. Daha az varlıklı insanlar kumaş ve keçe başlıklar giyiyordu; kışın ucuz kürklerle kaplıydılar. Dekoratif kapaklar genellikle beyaz satenden yapılmıştır. Sıradan günlerde boyarlar, soylular ve katipler, siyah-kahverengi tilki, samur veya kunduz kürkünden yapılmış başlığın etrafında "kenarlı" alçak, dörtgen şekilli şapkalar takarlardı; Kışın bu tür şapkalar kürkle kaplıydı. Yalnızca prensler ve boyarlar, pahalı kürklerden (kürklü bir hayvanın boğazından alınmış) yapılmış, üst kısmı kumaştan yapılmış yüksek "gorlat" şapkalar giyme hakkına sahipti; şekil olarak biraz yukarıya doğru genişlediler. Törenlerde boyarlar tafya, kasket ve gorlat şapka takarlardı. Ziyaret sırasında elde tutulan şapkanın içinde mendil bulundurmak gelenekti.

İÇİNDE kış soğuğu eller sade deri, fas, kumaş, saten ve kadife kaplı kürk eldivenlerle ısıtılıyordu. “Soğuk” eldivenler yün veya ipekten örüldü. Zarif eldivenlerin bilekleri ipek, altın işlemeli, inci ve değerli taşlarla süslenmiştir.

Soylu ve zenginlerin süs olarak kulaklarına küpe, boyunlarına haçlı gümüş veya altın zincir, parmaklarına pırlantalı, yatlı, zümrütlü yüzükler takarlardı; Bazı yüzüklerin üzerine kişisel mühürler yapılmıştır.

Kadın mont

Yalnızca soyluların ve askerlerin silah taşımasına izin veriliyordu; Bu kasaba halkı ve köylüler için yasaktı. Geleneğe göre, sosyal statüleri ne olursa olsun tüm erkekler, ellerinde asayla evden çıkarlardı.

Bazı kadınların kıyafetleri erkeklerinkine benziyordu. Kadınlar, uzun kollu, bilekleri işlemeli ve süslenmiş, beyaz veya kırmızı uzun bir gömlek giyerlerdi. Gömleğin üzerine, nakış ve incilerle süslenmiş, uzun ve çok geniş kollu ("başlıklar"), ayak parmaklarına kadar uzanan hafif bir giysi olan bir letnik giydiler. Letniki, çeşitli renklerde şam, saten, obyari, taftadan dikilirdi, ancak solucan şeklindeki olanlar özellikle değerliydi; ön tarafta boyuna kadar bağlanan bir yarık açıldı.

Pilotun yakasına, genellikle siyah, altın ve incilerle işlenmiş örgü şeklinde bir kolye takıldı.

Kadınların dış giyimi, yukarıdan aşağıya doğru kalay, gümüş veya altın gibi uzun bir sıra düğme içeren uzun bir kumaş opaşenden oluşuyordu. Opashny'nin uzun kollarının altında kollar için kolların altına yarıklar açılmış ve boynun etrafına göğsü ve omuzları kaplayan geniş yuvarlak bir kürk yaka tutturulmuştur. Opashnya'nın etek ucu ve kol oyukları işlemeli örgüyle süslenmiştir. Kollu veya kolsuz, kol delikli uzun bir sundress yaygındı; Ön yarık yukarıdan aşağıya düğmelerle sabitlendi. Sundressin üzerine, kolları bileğe doğru daralan kapitone bir ceket giyildi; Bu giysiler saten, tafta, obyari, altabas (altın veya gümüş kumaş), baiberek (bükülmüş ipek) kumaşlarından yapılmıştır. Sıcak kapitone ceketler sansar veya samur kürkle kaplıydı.

Kürk

Kadın kürk mantolarında çeşitli kürkler kullanıldı: sansar, samur, tilki, ermin ve daha ucuz olanlar - sincap, tavşan. Kürk mantolar farklı renklerde kumaş veya ipek kumaşlarla kaplanırdı. 16. yüzyılda kadın kürk mantoları dikmek gelenekseldi. beyaz ancak 17. yüzyılda renkli kumaşlarla kaplanmaya başlandı. Önde yanları şeritli bir yırtmaç düğmelerle tutturulmuş ve işlemeli bir desenle çevrelenmiştir. Boynun etrafında uzanan yaka (kolye), kürk mantodan farklı bir kürk türünden yapılmıştır; örneğin, sansar paltolu - siyah-kahverengi bir tilkiden. Kollardaki süslemeler çıkarılıp aileye miras kalan bir değer olarak saklanabiliyordu.

Törenlerde soylu kadınlar, kıyafetlerinin üzerine, inci ve değerli taşlarla zengin bir şekilde süslenmiş, altın, gümüş dokuma veya ipek kumaştan yapılmış kolsuz, solucan renginde bir pelerin giyerlerdi.

Evli kadınların başlarına, zengin kadınlar için altın veya ipek malzemeden yapılmış, üzerinde süslemeler bulunan küçük bir başlık şeklinde "saç başlıkları" takılırdı. 16-17. yüzyıl kavramlarına göre bir kadının saç tutamını çıkarmak ve "saçlarını almak", bir kadının büyük bir onurunu lekelemek anlamına geliyordu. Saç çizgisinin üstünde baş, uçları incilerle süslenmiş, çenenin altına bağlanan beyaz bir eşarpla (ubrus) örtülmüştü. Evli kadınlar evden çıkarken başlarını geniş bir şerit şeklinde çevreleyen, uçları başın arkasına bağlanan bir "kika" takarlardı; üst kısmı renkli kumaşla kaplıydı; ön kısım - kolye - inciler ve değerli taşlarla zengin bir şekilde süslenmiştir; İhtiyaca göre saç bandı ayrılabilir veya başka bir başlığa takılabilir. Tekmenin ön tarafında, her iki tarafta dört veya altı adet olmak üzere omuzlara kadar sarkan inci iplikler (alt) vardı. Kadınlar evden çıkarken, kırmızı kordonlu, siperlikli bir şapka veya ubrusun üzerine kürk süslemeli siyah kadife bir şapka takarlar.

Kokoshnik hem kadınlar hem de kızlar için başlık görevi görüyordu. Saç çizgisine tutturulmuş bir yelpazeye veya yelpazeye benziyordu. Kokoshnik'in saç bandı altın, inci veya çok renkli ipek ve boncuklarla işlenmiştir.

Şapkalar

Kızlar başlarına değerli taşlarla inci veya boncuk kolyelerin (cübbeler) takıldığı taçlar takarlardı. Kızlık tacı, kızlığın simgesi olan saçları daima açık bırakırdı. Kışın, zengin ailelerden gelen kızlara, ipek üst kısmı olan uzun samur veya kunduz şapkaları ("sütunlar") dikilirdi, altından gevşek saçlar veya içine dokunmuş kırmızı kurdeleli bir örgü arkadan aşağı akardı. Yoksul ailelerin kızları, arkadan aşağıya doğru daralan ve uçları uzun olan saç bantları takarlardı.

Nüfusun her kesiminden kadınlar ve kızlar kendilerini çeşitli küpelerle süslediler: bakır, gümüş, altın, yatlar, zümrütler, "kıvılcımlar" (küçük taşlar). Tek bir değerli taştan yapılmış küpeler nadirdi. Eller için incili ve taşlı bilezikler, parmaklarda ise küçük incili altın ve gümüş yüzükler ve yüzükler kullanıldı.

Kadın ve kızların zengin boyun süsü bir monisto idi. değerli taşlar, altın ve gümüş plaketler, inciler, garnetler; Eski günlerde monistten bir sıra küçük haç asılırdı.

Moskova kadınları mücevherleri severdi ve hoş görünümleriyle ünlüydü, ancak 16.-17. yüzyıl Moskova halkının görüşüne göre güzel sayılmak için kişinin şişman, düzgün vücutlu, allıklı ve makyajlı bir kadın olması gerekiyordu. Genç bir kızın ince figürü ve zarafeti o zamanın güzellik tutkunlarının gözünde pek değerli değildi.

Olearius'un tanımına göre Rus kadınları ortalama boyda, ince yapılı ve nazik bir yüze sahipti; şehir sakinlerinin hepsi kızardı, kaşlarını ve kirpiklerini siyah veya kahverengi boyayla renklendirdi. Bu gelenek o kadar kökleşmişti ki, başlı başına bir güzellik olan Moskova asilzade Prensi Ivan Borisovich Cherkasov'un karısı kızarmak istemediğinde, diğer boyarların eşleri onu kendi memleketinin geleneklerini ihmal etmemeye ikna etti. diğer kadınları utandırmak için ve bunu başardılar, bu doğal güzellikteki kadına boyun eğip allık sürmek zorunda kaldım.

Her ne kadar zengin soylu insanlarla karşılaştırıldığında "siyah" kasaba halkının ve köylülerin kıyafetleri daha basit ve daha az zarif olsa da yine de bu ortamda nesilden nesile biriken zengin kıyafetler vardı. Giysiler genellikle evde yapılırdı. Ve eski kıyafetlerin - belsiz, bornoz şeklindeki kesimi - onu birçok kişi için uygun hale getirdi.

Erkek köylü kıyafetleri

En yaygın köylü kostümü Rus KAFTAN'dı. Batı Avrupa kaftanı ile Rus kaftanı arasındaki fark bu bölümün başında zaten tartışılmıştı. Köylü kaftanının büyük çeşitlilikle ayırt edildiğini eklemeye devam ediyor. Ortak özelliği kruvaze kesim, uzun etek ve kollar ve üstü kapalı göğüstü. Kısa kaftana YARIM KAFTAN veya YARIM KAFTAN deniyordu. Ukraynalı yarım kaftana SCROLL adı verildi, bu kelime genellikle Gogol'de bulunabilir. Kaftanlar çoğunlukla gri veya mavi renkli ve ucuz malzemeden NANKI - kaba pamuklu kumaştan veya KHOLSTINKA - el yapımı keten kumaştan dikildi. Kaftan genellikle SUSHAK ile bağlanırdı - genellikle farklı renkte uzun bir kumaş parçası; kaftan sol taraftaki kancalarla sabitlenirdi.
Klasik edebiyatta önümüzde bir Rus kaftan gardırobu geçiyor. Bunları köylülerde, katiplerde, kasaba halkında, tüccarlarda, arabacılarda, hademelerde ve hatta bazen taşralı toprak sahiplerinde bile görüyoruz (Turgenev'in "Bir Avcının Notları").

Okumayı öğrendikten kısa süre sonra tanıştığımız ilk kaftan neydi - Krylov'un ünlü "Trishkin kaftanı"? Trishka açıkça fakir, muhtaç bir adamdı, aksi takdirde yırtık pırtık kaftanını kendisinin yeniden şekillendirmesine pek ihtiyaç duymazdı. Yani basit bir Rus kaftanından mı bahsediyoruz? Hiç de değil - Trishka'nın kaftanında, bir köylü kaftanının asla sahip olmadığı kuyruklar vardı. Sonuç olarak Trishka, ustanın kendisine verdiği "Alman kaftanını" yeniden yapar. Ve bu bağlamda Krylov'un Trishka tarafından yeniden yapılan kaftanın uzunluğunu kaşkorse uzunluğuyla - aynı zamanda soyluların tipik kıyafetleri - karşılaştırması tesadüf değil.

Erkeklerin giydiği kollu kıyafetlerin, eğitimsiz kadınlar için kaftan olarak görülmesi ilginçtir. Başka kelime bilmiyorlardı. Gogol'un çöpçatanı Podkolesin'in kuyruk ceketine ("Evlilik") kaftan diyor, Korobochka ise Chichikov'un kuyruk ceketine ("Ölü Canlar") diyor.

Bir tür kaftan PODDEVKA idi. Onun en iyi açıklaması, Rus yaşamının parlak uzmanı oyun yazarı A.N. Ostrovsky, sanatçı Burdin'e yazdığı bir mektupta: "Bir tarafı kancalarla tutturulmuş, arkası dantelli bir kaftan diyorsanız, Vosmibratov ve Peter tam olarak böyle giyinmeli." Bir tüccar ve oğlu olan “Orman” komedisindeki karakterlerin kostümlerinden bahsediyoruz.
İç elbise, basit bir kaftandan daha güzel bir giysi olarak görülüyordu. Koyun derisi paltoların üzerine şık kolsuz fanilalar zengin arabacılar tarafından giyilirdi. Zengin tüccarlar da iç çamaşırı giyiyordu ve "basitleştirme" adına bazı soylular, örneğin köyündeki Konstantin Levin ("Anna Karenina"). Aynı romandaki küçük Seryozha'nın, belirli bir Rus milli takımı gibi modayı takip ederek "ovuşturulmuş bir fanila" ile dikilmesi ilginçtir.

SİBERKA, genellikle mavi renkli, bele dikili, arkası yırtmaçsız, alçak dik yakalı kısa bir kaftandı. Sibirya gömlekleri esnaf ve tüccarlar tarafından giyilirdi ve Dostoyevski'nin "Ölülerin Evinden Notlar"da ifade ettiği gibi bazı mahkumlar da bu gömlekleri giyiyordu.

AZYAM bir çeşit kaftandır. O'ndan dikildi ince kumaş ve sadece yazın giyildi.

Köylülerin dış giyimi (sadece erkekler değil, aynı zamanda kadınlar da) ARMYAK'tı - aynı zamanda fabrika kumaşından dikilmiş bir tür kaftan - kalın kumaş veya kaba yün. Zengin Ermeniler deve kılından yapılmıştır. Elbiseyi andıran, geniş, uzun, bol bir elbiseydi. Turgenev'in "Güzel Kılıçlı Kasyan" adlı eseri koyu renk bir palto giyiyordu. Nekrasov erkeklerinde sıklıkla Ermeni ceketlerini görüyoruz. Nekrasov'un "Vlas" şiiri şöyle başlıyor: "Yakası açık bir paltoyla, / Başı çıplak, / Yavaş yavaş şehirden geçiyor / Vlas Amca gri saçlı yaşlı bir adam." Ve Nekrasov'un köylüleri “ön girişte” bekliyorlar: “Bronzlaşmış yüzler ve kollar, / Omuzlarda ince küçük bir Ermeni, / Bükülmüş sırtlarında bir sırt çantası, / Boyunda bir haç ve bacaklarda kan ...” Hanımın iradesini yerine getiren Turgenevsky Gerasim, "Mumu'yu ağır paltoyla örttü."

Ermeniler genellikle arabacılar tarafından kışın koyun derisi paltoların üzerine giyilirdi. L. Tolstoy'un "Polikushka" öyküsünün kahramanı, "askeri ceket ve kürk mantoyla" para almak için şehre gidiyor.
Armyak'tan çok daha ilkel olan ZIPUN, kaba, genellikle evde dokunmuş kumaştan, yakasız, eğimli kenarlarla dikilirdi. Bugün bir zipun görsek şöyle derdik: "Bir çeşit kapüşonlu." Koltsov'un fakir bir adam hakkındaki şiirinde "Kazık yok, bahçe yok, / Zipun - tüm geçim" diye okuduk.

Zipun, soğuğa ve kötü hava koşullarına karşı koruyan bir tür köylü paltosuydu. Kadınlar da giyiyordu. Zipun yoksulluğun sembolü olarak algılanıyordu. Çehov'un "Kaptanın Üniforması" öyküsündeki sarhoş terzi Merkulov'un eski yüksek rütbeli müşterileriyle övünerek şöyle haykırması boşuna değil: "Zipun dikmektense ölmeyi tercih ederim!" "
Dostoyevski, “Bir Yazarın Günlüğü”nün son sayısında şöyle sesleniyordu: “Gri fermuarlıları dinleyelim, ne diyecekler,” yani yoksul, çalışan insanları kastediyordu.
Kaftanın bir çeşidi, dikkatsiz kesimden oluşan uzun bir kumaş kaftan olan CHUYKA'ydı. Çoğu zaman, koku tüccarlarda ve kasaba halkında - hancılar, zanaatkârlar, tüccarlar - görülebilirdi. Gorki'nin bir sözü var: "Kızıl saçlı bir adam geldi, tüccar kılığında, tunikli ve çizmeli."

Rus günlük yaşamında ve edebiyatta, "chuyka" kelimesi bazen bir sözdizimi, yani taşıyıcısının adı olarak kullanılmıştır. dış işaret- dar görüşlü, cahil bir kişi. Mayakovski'nin "Güzel!" Şu satırlar var: “Salop akla, salataya akıl diyor.” Burada chuyka ve pelerin, sertleşmiş sıradan insanlarla eşanlamlıdır.
Kaba boyasız kumaştan yapılan ev yapımı kaftana SERMYAGA adı verildi. Çehov'un "Pipo" öyküsünde, evde dokunmuş yaşlı bir çoban tasvir ediliyor. Bu nedenle, geri kalmış ve zavallı eski Rusya'ya atıfta bulunan sade bir sıfat - sade Rus'.

Rus kostümü tarihçileri, köylü kıyafetleri için kesin olarak tanımlanmış, kalıcı isimlerin bulunmadığına dikkat çekiyor. Çok bağlıydı yerel lehçeler. Bazı aynı giyim eşyaları farklı lehçelerde farklı şekilde adlandırılıyordu, diğer durumlarda ise farklı ürünler farklı yerlerde aynı kelimeyle adlandırılıyordu. Bu, "kaftan", "armyak", "aziam", "zipun" ve diğerleri kavramlarının sıklıkla karıştırıldığı, hatta bazen aynı yazar tarafından karıştırıldığı Rus klasik edebiyatı tarafından da doğrulanmaktadır. Ancak biz bu giyim türlerinin en genel, ortak özelliklerini sunmayı kendimize görev bildik.

Kesinlikle bir bant ve çoğu zaman koyu renkli bir vizöre sahip olan KARTUZ, son zamanlarda köylü başlıklarından, başka bir deyişle biçimsiz bir başlıktan kayboldu. Rusya'da 19. yüzyılın başında ortaya çıkan şapka, önce toprak sahipleri, ardından kasabalılar ve köylüler olmak üzere her sınıftan erkek tarafından giyildi. Bazen kapaklar kulaklıklarla sıcaktı. Manilov (“Ölü Canlar”) “kulaklı sıcak bir şapka içinde” görünüyor. Insarov'da (Turgenev'in "Arifesinde") "tuhaf, büyük kulaklı bir şapka." Nikolai Kirsanov ve Evgeny Bazarov (Turgenev'in "Babalar ve Oğullar") şapka takıyor. "Eskimiş şapka" - Puşkin'in "Bronz Süvari" kahramanı Evgenia'da. Chichikov sıcak bir şapkayla seyahat ediyor. Bazen tek tip bir şapkaya, hatta bir memurunkine bile şapka deniyordu: Örneğin Bunin, "şapka" kelimesi yerine "şapka" kullanmıştı.
Soyluların kırmızı bantlı özel bir üniforma şapkası vardı.

Burada okuyucuyu uyarmalıyız: Eski günlerde “şapka” kelimesinin başka bir anlamı vardı. Khlestakov, Osip'e orada tütün olup olmadığını görmek için şapkasına bakmasını emrettiğinde, elbette bir başlıktan değil, bir tütün torbasından, bir tütün kesesinden bahsediyoruz.

Basit çalışan insanlar, özellikle de arabacılar, şeklinin o zamanlar popüler olan karabuğday unundan pişirilen düz pastaya benzerliği nedeniyle KARABUĞDAY lakaplı uzun, yuvarlak şapkalar takarlardı. Her köylünün şapkasına aşağılayıcı bir şekilde “SHLYK” deniyordu. Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinde şu satırlar var: "Bakın köylülerin nereye gittiği." Fuarda erkekler şapkalarını daha sonra kullanılmak üzere teminat olarak hancılara bıraktı.

Ayakkabıların isimlerinde önemli bir değişiklik olmadı. Düşük ayakkabılar, hem erkek hem de kadın, eski günlerde AYAKKABI olarak adlandırılıyordu, botlar daha sonra ortaya çıktı, ayakkabılardan önemli ölçüde farklı değildi, ancak kadınsı cinsiyette ilk kez ortaya çıktı: Turgenev, Goncharov, L. Tolstoy'un kahramanlarının ayaklarında bir BOOTE, bugün söylediğimiz gibi ayakkabı değil. Bu arada, 1850'lerden itibaren botlar, erkekler için neredeyse vazgeçilmez olan botların yerini aktif olarak aldı. Botlar ve diğer ayakkabılar için özellikle ince, pahalı deriye VYROSTKOVA (bir yaşından küçük bir buzağının derisinden) ve OPOIKOVA - henüz bitkisel gıdaya geçmemiş bir buzağının derisinden adı verildi.

SET'li (veya büzgülü) botlar (üst kısımda küçük kıvrımlar) özellikle akıllı kabul ediliyordu.

Sadece kırk yıl önce, birçok erkek ayaklarına botlar giyiyordu - bağcıkları sarmak için kancalı botlar. Bu anlamda bu kelimeyi Gorky ve Bunin'de buluyoruz. Ancak Dostoyevski'nin "Aptal" adlı romanının başında Prens Myshkin'i öğreniyoruz: "Ayağında çizmeli kalın tabanlı ayakkabılar vardı - her şey Rusça değildi." Modern okuyucu şu sonuca varacaktır: Bu sadece Rus değil, aynı zamanda insani de değil: bir kişide iki çift ayakkabı mı? Ancak Dostoyevski'nin zamanında botlar taytla aynı anlama geliyordu - sıcak örtüler ayakkabıların üzerine giyilir. Bu Batı yeniliği, Rogozhin'in zehirli sözlerini ve hatta basında Myshkin hakkında iftira niteliğinde bir epigramı çağrıştırıyor: "Dar botlarla geri dönüyor / Bir milyon miras aldı."

Kadın köylü kıyafetleri

Uzun, kolsuz, omuzlu ve kemerli bir elbise olan SARAFAN, çok eski zamanlardan beri kırsal kadın kıyafeti olarak kullanılmıştır. Pugachevites Belogorsk kalesine saldırmadan önce (Puşkin'in "Kaptan'ın Kızı") komutanı karısına şöyle diyor: "Vaktiniz varsa, Masha'ya bir sundress giyin." Modern okuyucunun fark etmediği ancak önemli olan bir ayrıntı: Komutan, köy kıyafetleriyle, kale ele geçirilirse kızının köylü kızların kalabalığında kaybolacağını ve soylu bir kadın olarak tanımlanmayacağını umuyor - kaptanın kızı.

Evli kadınlar, kışın genellikle çizgili veya kareli yünlü etek olan PANEVA veya PONEVA'yı dolgulu bir ceketle giyerlerdi. Ostrovsky'nin "Halkımız - Numaralandırılalım!" komedisindeki tüccarın karısı Büyük Katip Podkhalyuzin hakkında. ortak kökenini ima ederek onun "neredeyse erdemli" olduğunu küçümseyerek söylüyor. L. Tolstoy'un Diriliş adlı eserinde kırsal kilisedeki kadınların panevlerde bulunduğu belirtiliyor. Hafta içi başlarına bir POVOYNIK takarlardı - başın etrafına sarılmış bir eşarp, tatillerde KOKOSSHNIK - alnın üzerinde yarım daire şeklinde bir kalkan şeklinde ve arkada bir taç veya KIKU (KICHKU) şeklinde oldukça karmaşık bir yapı - öne doğru çıkıntı yapan başlık - “boynuzlar”.

Evli bir köylü kadının toplum içinde başı açık olarak görünmesi büyük bir utanç olarak görülüyordu. Dolayısıyla “aptallık”, yani rezalet, rezalet.
"SHUSHUN" kelimesi, S. A. Yesenin'in popüler "Anneye Mektup" kitabından hatırladığımız bir tür rustik yastıklı ceket, kısa ceket veya kürk mantodur. Ancak edebiyatta çok daha eskilere, hatta Puşkin'in "Büyük Peter'in Arap'ında" bile bulunur.

Kumaşlar

Çeşitlilikleri çok fazlaydı ve moda ve endüstri giderek daha fazla yenisini tanıtıyor, eskileri unutturuyordu. Sadece edebi eserlerde en sık rastlanan ve bizim için anlaşılmaz kalan isimleri sözlük sırasına göre açıklayalım.
ALEXANDREIKA veya KSANDREIKA, beyaz, pembe veya mavi çizgili kırmızı veya pembe pamuklu kumaştır. Çok zarif olduğu düşünüldüğü için köylü gömlekleri için kolaylıkla kullanıldı.
BAREGE - desenli hafif yünlü veya ipek kumaş. Elbiseler ve bluzlar en çok geçen yüzyılda ondan yapılıyordu.
BARAKAN veya BARKAN kalın yünlü bir kumaştır. Döşeme için kullanılır.
KAĞIT. Bu söze dikkat edin! Klasiklerden birisinin kağıt başlık taktığını veya “Mumu” ​​da Gerasim'in Tanya'ya kağıt eşarp verdiğini okurken bunu modern anlamda anlamamak gerekir; Eskiden “kağıt” “pamuk” anlamına geliyordu.
SET - şımarık “grodetur”, kalın ipek kumaş.
GARUS - kaba yünlü kumaş veya benzeri pamuklu kumaş.
DEMIKOTON - kalın pamuklu kumaş.
DRADEDAM - ince kumaş, kelimenin tam anlamıyla “bayan kumaşı”.
ZAMASHKA - poskonina ile aynı (aşağıya bakın). Turgenev'in aynı isimli hikayesinde Biryuk gösterişli bir gömlek giyiyor.
ZATREPEZA - çok renkli ipliklerden yapılmış ucuz pamuklu kumaş. Tüccar Zatrapeznov'un Yaroslavl'daki fabrikasında üretildi. Kumaş ortadan kayboldu, ancak "eski püskü" kelimesi - gündelik, ikinci sınıf - dilde kaldı.
KAZINET - pürüzsüz yün karışımlı kumaş.
KAMLOT - kaba çizgili, yoğun yünlü veya yün karışımlı kumaş.
KANAUS - ucuz ipek kumaş.
CANIFAS - çizgili pamuklu kumaş.
CASTOR ince, yoğun bir kumaş türüdür. Şapka ve eldiven yapımında kullanılır.
KAŞMİR pahalı, yumuşak ve ince bir yün veya yün karışımıdır.
ÇİN - pürüzsüz pamuklu kumaş, genellikle mavi.
CALCINCOR - ucuz pamuklu kumaş, düz veya beyaz.
KOLOMYANKA - ev yapımı alacalı yün veya keten kumaş.
CRETONE, mobilya döşemelerinde ve şam duvar kağıtlarında kullanılan yoğun renkli bir kumaştır.
LUSTRIN - parlak yünlü kumaş.
MUKHOYAR - ipek veya yünle karıştırılmış alacalı pamuklu kumaş.
NANKA köylüler arasında popüler olan kalın pamuklu bir kumaştır. Adını Çin'in Nanjing kentinden alıyor.
PESTRYAD - çok renkli ipliklerden yapılmış kaba keten veya pamuklu kumaş.
PLIS, kadifeyi anımsatan tüylü, yoğun pamuklu bir kumaştır. Kelime peluşla aynı kökene sahiptir. Ucuz dış giyim ve ayakkabılar kadifeden yapılmıştır.
POSKONINA - genellikle köylü kıyafetlerinde kullanılan, kenevir lifinden yapılmış ev yapımı kanvas.
PRUNEL - kadın ayakkabılarının yapıldığı kalın yünlü veya ipek kumaş.
SARPİNKA - kareli veya çizgili ince pamuklu kumaş.
SERPYANKA, nadir dokumadan oluşan kaba pamuklu bir kumaştır.
TARLATAN - musline benzer şeffaf, hafif kumaş.
TARMALAMA - bornozların dikildiği yoğun ipek veya yarı ipek kumaş.
TRIP - kadife gibi yumuşacık yünlü kumaş.
FOLYAR - başörtülerinin, boyun atkılarının ve mendillerin çoğunlukla yapıldığı hafif ipek, bu nedenle bazen ikincisine fular deniyordu.
TUVAL - hafif keten veya pamuklu kumaş.
SHALON - dış giyimin yapıldığı kalın yün.
Ve son olarak, bazı RENKLER hakkında.
ADELAIDE - koyu mavi renk.
BLANGE - ten rengi.
İKİ YÜZ - sanki ön tarafta iki renk varmış gibi taşma ile.
WILD, WILD - açık gri.
MASAKA - koyu kırmızı.
PUKETOVY (şımarık “buket” ten) - çiçeklerle boyanmış.
PUSE (Fransızca "puce" - pire kelimesinden) - koyu kahverengi.