Aile ve aile hayatı geçmişte kaldı. Bilim ve eğitimin modern sorunları

Dünyada kaç tane evli çift var, muhtemelen onların da bir o kadar çok yaşam tarzı var. Ancak yine de deneyimli psikologlar dört sorunlu model ortaya çıkardılar aile hayatı. Sizin ailenizin nasıl bir aile olduğunu bilmek ister misiniz? Dört modeli de inceleyin ve hangisinin çiftinize daha yakın olduğunu belirleyin. Evli çiftin türünü belirlerken, eşin aile içinde üstlendiği rol ve yetkileri temel almanız gerekir. Bu nedenle her modelin avantaj ve dezavantajları bulunmaktadır. Ve eğer avantajlar varsa sevinmeniz gerekir, dezavantajlar varsa mümkünse bunların ortadan kaldırılması gerekir.

Ünlü Ataerkillik

Devrim öncesi bir ders kitabında anlatılan klasik ev inşa biçimi çoktan geçerliliğini yitirmiş durumda, ancak aynı zamanda bu aile modeli hâlâ yaygın. Koca, ailenin geçimini sağlayan kişidir, ailenin reisi, ailenin geçimini sağlayan kişidir. Ve o aynı zamanda bir yargıç, kaderlerin hakemi, orkestranın ilk kemanı ve beklendiği gibi sadece daha fazla sorumluluğu değil, aynı zamanda hakları da var. Bir eş yalnızca çocuklarla, mutfakla ve kiliseyle ilgilenebilir. Ve eğer karısı hala çalışıyorsa, bu sadece gösteriş içindir. Sonuçta yarı zamanlı çalışma karşılığında elde ettiği gelir yalnızca stilettolara yetiyor.

Aile bu tür zaman testlerine dayanmışsa, o zaman çiftin avantajları vardır. Bu, kocanın iyi para kazanmaya çabaladığı, karısının ve çocuklarının geçimini sağladığı, kadının da evi düzene soktuğu, çocuklara ve onların yetiştirilmesine daha fazla zaman ayırdığı anlamına gelir.

Kusurlar

Kadın ailede ikincil bir rol oynar. Sonuçta asıl ilgi alanları mutfak ve çocuklar, marketler ve marketler, anaokulları ve okullar üzerinde yoğunlaşıyor. Böyle bir eşin kişi olarak gelişmeyi bıraktığı, kendine bakmayı bıraktığı ve mesleki becerilerini kaybettiği bir zaman gelebilir.

Ne yapalım

Eğer her iki eş de ailedeki bu düzenden memnunsa hiçbir şeyin değiştirilmesine gerek yoktur. Evliliklerinde mutlular ve bu iyi bir şey. Ancak eş hala bu aile sorumluluklarından biraz rahatsızlık duyuyorsa ve biraz özgürlük ve ev dışında manevralar istiyorsa, bu konuda gelişmeye değer.

Kendi hobinizi başlatabilirsiniz - örgü, kesim ve dikiş kurslarına, çiçekçilik kurslarına kaydolabilirsiniz. Veya sürücü kursuna gidebilirsiniz. Eğer karınız çalışmıyorsa, küçük bir yarı zamanlı iş bulabilirsiniz, ancak bunu yalnızca seviyorsanız. Arkadaşlarınızla daha sık buluşmanız, onlarla bekarlığa veda partilerine, sinemaya, tiyatroya gitmeniz gerekiyor. Ve asıl önemli olan, tüm bunları ani hareketler olmadan sorunsuz bir şekilde yapmaktır, aksi takdirde koca bunu aileyi terk etme girişimi olarak değerlendirecektir. Çok ilginç bir manevra yapabilirsiniz - kocanızı mümkün olduğunca sık ailenizi ziyaret etmeye, doğada olmaya, hafta sonu gezileri düzenlemeye davet edin. Bütün bunlar yalnızca aile ilişkilerine fayda sağlayacaktır.

Eski anaerkillik

Anaerkil tarzdaki aile de zamanla ekilmiştir. Bir kadının, kızının veya oğlunun hangi anaokuluna veya okula gideceğine, kocasının iş yerini değiştirip değiştirmeyeceğine veya aynı yerde kalacağına, kulübeye patates mi yoksa sadece domates mi ekeceğine karar vermesine ek olarak, bu da eklendi materyal desteği aileler. Ve bazı başarılı bayanlar bunu çok iyi yapıyor. Kariyer basamaklarını tırmandılar ve kendi işlerini kurdular.

Böyle bir aile modelinin avantajları

Kadın kendini önemli ve başarılı hisseder, gelişir. Ve böyle bir karısı olan bir adam ara verebilir. Ama gösterdiği gibi aile pratiği, bu ailede, eğer eş kadın-anne tipinde, koca ise erkek-oğul tipinde ise her şey yolunda olacaktır.

Kusurlar

Eğer karısı bu kadar başarılıysa, her şeyle başa çıkıyor, her şeyi ve herkesi yönetiyorsa, o zaman koca bu ailede nasıl bir rol oynuyor? Birkaç seçenek var - hayatını kendi takdirine göre düzenliyor: karısıyla rekabet ediyor; ya da kanatlarını katlayıp kariyerine son vererek tüm ev işlerini üstleniyor. Ancak tüm bunlardan büyük bir zevk taklit etmesi gerekiyor. Sonuçta, her şeyi "yöneten" kadın, giderek daha az yumuşak ve sıcak kalpli hale gelir. Ve aynı zamanda sadece kocayı değil tüm hane halkını da bastırıyor. Ancak, otoriter karakterini açıkça göstermesine rağmen, bir kadın yine de önemsendiğini ve yanında güçlü bir erkeğin omzunu hissetmek ister.

Ne yapalım

Kocanın aynı fikirde olmasına rağmen. Eşiniz ana rolü oynadığından, yavaş yavaş tutuşunuzu gevşetmeniz ve her şeyi kendinize üstlenmemeniz gerekir. Ve daha yumuşak ve daha kadınsı olun. Kocamızı da desteklememiz gerekiyor çünkü o çok şey yapabilir, ancak "geri dönmesine" izin verilmiyor. Bir kadının güçlü karakterine ancak kararsızlığı veya tembelliği nedeniyle kocanın ikincil bir rol oynaması durumunda ihtiyaç duyulur. Kocanızı yardım için aramanız ve kendisinin başarılı bir şekilde çözebileceği konuları üstlenmemeniz gerekir. Kararlarında hatalar olabilir ama bunları kendi başına yaptı.

Hem evli hem bekar

böyle aile modeli kimse avuç içine uzanmıyor. Eşlerin her biri, yarısının dümeni kendi eline almasını ve bununla birlikte tüm sorunların çözümünü bekliyor - ne için yaşamalı, nasıl daha fazla kazanılmalı ve bu yıl nerede denize gitmeli veya dinlenmeli Ülke, oğlunun doğum gününü kutlasın ya da kutlamasın. Dışarıdan baktığınızda bunun bir aile olmadığını düşünebilirsiniz ama çocuk Yuvası. Belki bir yerlerde bu doğrudur. Sonuçta böyle bir aile modelini yalnızca çocuk yaştaki insanlar oluşturabilir. Çoğu durumda bunlar dünün öğrencileridir. Ya da tam tersi de olabilir. Belki evli bir çift, yaşlarına rağmen hâlâ evliliğe ve bundan kaynaklanan sorunlara hazır değildir.

Aile modelinin avantajları

Pek fazla avantajı yok. Sadece bunun yetişkin bir aile hayatı yaşama fırsatı olması ve böyle bir ailenin mükemmel seks yapması ana temas noktalarıdır.

Kusurlar

Bu tam bir aile hayatı değil. Ve ödenmemiş faturalar, faturalar vb. ile yarı aç bir varoluş. Bu ailelerde çoğunlukla birbirlerine karşı suçlamalar ve şikayetler alevleniyor. Ve eğer bazen sakinleşirlerse, bu uzun sürmez.

Ne yapalım

Tek bir çıkış yolu var; büyümek. Ailenin sorumluluğunu üstlenin, sorunları çözmeye başlayın, taviz verin.

Bazı generaller

Bu aile modeli yukarıda anlatılan modelin tam tersidir. Burada bir karargâhta iki generalin komuta ettiği bir durum var. Hem karı hem de koca, sorumlu olma hakkı için mücadele ediyor. Örneğin bir daire satın alma gibi ciddi konular ve örneğin zemin lambasının nereye yerleştirileceği gibi küçük konular hakkında tartışıyorlar.

Avantajları

İki güçlü kişilik bir araya gelir ve eğer taviz verirlerse hayatın her alanında çok şey başarabilirler.

Kusurlar

Bir çift asla müzakere masasına oturmazsa, aile sonsuz düşmanlıklara mahkum olur.

Ne yapalım

Sevdiklerinizi bir rakip ve rakip değil, en iyi ortak ve arkadaş olarak görmeye çalışın.

Makale özel olarak yazılmıştır. Makalenin kopyalanması kesinlikle yasaktır!

Geleneksel aile yaşam tarzı ve ailenin manevi ve ahlaki gelenekleri

Trishkova S.P.

Aile, üyeleri ortak bir yaşam, karşılıklı yardımlaşma ve karşılıklı sorumlulukla birbirine bağlanan küçük bir sosyal gruptur; bunlar karı koca, ebeveynler ve çocuklar arasında sevgiye dayalı ve insan ırkının ve insanlığın devamını sağlayan ilişkilerdir. birikmiş yaşam deneyiminin nesilden nesile aktarılması.

Rus filozof Ivan Aleksandrovich Ilyin, aileyi "insan kültürünün birincil rahmi" olarak adlandırıyor. Ailede çocuk maddi ve manevi kültürün temellerine hakim olur. Yakın yetişkinlerle iletişim halinde olan çocuk, insan davranış biçimlerini geliştirir: düşünme ve konuşma becerileri, nesneler ve insan ilişkileri dünyasında yönelim ve aktivite; ahlaki nitelikler, yaşam değerleri, özlemler, idealler. Ailede nesiller boyu canlı bir süreklilik duygusu doğar, kişinin kendi halkının tarihine, Anavatanının geçmişine, bugününe ve geleceğine katılım duygusu doğar. Aile, bir kişinin doğasında bulunan tüm yetenekleri, güçlü yönleri ve yetenekleri ortaya çıkarır. Çocuk yetiştirmede ailenin yerini başka bir sosyal kurum alamaz; çocuğun kişiliğinin oluşmasında olağanüstü bir rol oynar. Aile, üyelerinin her biri için bir sevgi okulu, kendini başkalarına vermeye, onlarla ilgilenmeye, onları korumaya sürekli hazır olma durumudur. Temelli karşılıklı aşk eşler, ebeveyn sevgisi doğar, çocukların ebeveynlere, büyükanne ve büyükbabalara, erkek ve kız kardeşlere olan karşılıklı sevgisi doğar. Maneviyatta sevinç ve üzüntü sağlıklı aile yaygınlaşır: aile hayatının tüm olayları karşılıklı sevgi duygusunu birleştirir, güçlendirir ve derinleştirir. Olonets eyaleti halklarının fikirlerine göre aile en önemli koşul bir kişinin ahlakı, maddi refahı, sosyal tanınırlığı. Evli kalmak kaçınılmaz, ahlaki bir görev olarak görülüyordu. Köylülerin evlilik ve aileye ilişkin değer görüşleri onların davranışlarını, aile içi ilişkilerini ve çocukluğa yönelik tutumlarını belirliyordu. Köylü ailesi, çok kuşaklı bir yapı ve hak ve sorumlulukların cinsiyete göre katı bir şekilde farklılaştırılmasıyla karakterize ediliyordu. Eğitimin temel amacı, ahlaki, dini, iş ve sosyal sorunların çözülmesiyle elde edilen aile hayatına hazırlıktı. estetik eğitimi. Aile, çocuklarını kendi yaşam tarzıyla, önceki nesillerden miras kalanları yalnızca korumanın değil çoğaltmanın da gerekli olduğu anlayışıyla yetiştirdi. Geleneksel aile yaşam tarzı, çocuğun yaşamı çeşitli tezahürleriyle deneyimlemesine yardımcı oldu ve ona, yeteneğinin en iyi şekilde hayata katılmasını öğretti. Kız, ailede annesinin davranış tarzını benimsedi, diğer aile üyeleriyle ilişkiler kurmayı öğrendi, ailenin reisi olan erkeğin koşulsuz otoritesine boyun eğdi. Doğuştan gelen annelik içgüdüsü, çocuk yetiştirmeye katılım yoluyla gelişti. Kız, erken çocukluktan itibaren gelecekteki aile hayatıyla ilgilendi, bir çeyiz hazırladı - eğdi, dokudu, nakış yaptı. Kızlarda alçakgönüllülüğe, nezakete, tutumluluğa, çalışkanlığa ve sağlığa değer veriliyordu. Çocuk ayrıca çocukluğundan beri aileye karşı sorumluluğunun bilincindeydi ve emek faaliyeti mevcut ilişkiler sisteminin bir parçasıydı. 7 yaşında ekilebilir arazilerin işlenmesine katıldı, 8-9 yaşında tahıl hasadı yaptı ve hayvanları besledi, 14 yaşında tırpan, orak ve çekiç kullandı. Genç bir adamın esası, başarılı çalışma için gerekli olan çeviklik, güç, ayıklık, sıkı çalışma, zeka ve yaratıcılık olarak kabul edildi. Böylece çocuklar ailedeki iş sorumluluklarında ustalaştılar, pratik becerilerde ustalaştılar ve ailedeki işlevlerinin farkına vardılar. yetişkin hayatı. Ebeveyn ailesi onlara gelecekteki yaşam yapılarının bir prototipi olarak hizmet etti. Ebeveynleri onurlandırmak ve onlara itaat etmek, çocuklar tarafından başarılı bir büyümenin gerekli koşulu olarak algılanıyordu. Babaların çocuklar üzerinde özellikle büyük etkisi vardı. Babaya özellikle çocuklar saygı duyuyordu; onu yararlı ve iyi olan her şeyin kaynağı olarak görüyorlardı. Babanın otoritesi anne tarafından destekleniyordu. Köylü bir ailenin yaşam tarzı, çocuklara vatan sevgisini, ülkelerinin tarihine saygıyı ve hoşgörüyü aşıladı. Bir gezgini barındırmak, bir askeri beslemek veya bir dilenciye vermek ahlaki bir görev olarak görülüyordu. Sakat ve zavallı insanlar halk tarafından saygı görüyordu, tüm dünya onları giydiriyor ve besliyordu. Manevi ve ahlaki geleneklerin mirasçısı ve koruyucusu olan aile. Yaşlılar çocukların manevi eğitimiyle meşguldü, uzun yaşamları boyunca edindikleri en iyi şeyleri gençlere aktardılar. Peri masalları ve azizlerin hayatlarını anlattılar, davranışlarla ilgili talimatlar verdiler ve dualar öğrettiler.

“Gelenek” kelimesi (Latince tratitio - aktarımdan), tarihsel olarak belirlenmiş gelenekler, emirler ve nesilden nesile aktarılan davranış kuralları anlamına gelir.

Ailenin sadece algılaması, desteklemesi değil aynı zamanda manevi, dini, milli ve kültürel gelenekleri nesilden nesile aktarması da gerekmektedir. - Manevi ve dini gelenekler, çocuğun kişiliğini uyandırmayı, iyi ve kötü hakkındaki geleneksel ilkel fikirlere, temel Hıristiyan emirlerine dayalı duygular oluşturmayı amaçlar. Çocuklara türbelere saygı duygusu aşılıyorlar, onlara çevrelerindeki dünyaya - büyük yaratıma - saygı duymayı öğretiyorlar. - Ulusal geleneklerönemli pedagojik potansiyele sahiptir ve hizmet edebilir Etkili araçlarçocukların manevi ve ahlaki eğitimi. Ailenin sorumluluğu, her şeyden önce, tüm dilsel zenginliğin yaşlı nesillerden gençlere, ebeveynlerden çocuklara aktarılmasında yatmaktadır. Annenin ninnileri, tekerlemeleri ve büyükannesinin masalları aracılığıyla ulusal kültüre ve ana dile hakim olmak. İnsanın ana dilini öğretmek ebeveynlerin kutsal görevidir; bilim, bir çocuğun ebeveynlerinin dilini düşünmeye ve konuşmaya hazır doğduğunu kanıtlamıştır. Aksi takdirde zihinsel aktivite engellenir ve sonuç olarak zihinsel aktivitede bir gecikme olur. zihinsel gelişim. - Kültürel gelenekler, belirli bir kültür tarafından geliştirilen ahlaki yasaları ve insan ilişkilerinin ilkelerini temsil eder. Ebeveynlerden çocuklara aktarılan kişilerarası etkileşim kurallarının yansıtılması, aile yetiştirmenin kültürel geleneklerindedir. Böylece, sosyal etkileşim yasaları, yetişkin aile üyelerinin çocukların sosyalleşme sürecinde güvendiği insanların kültürel geleneklerinde yer almaktadır. Halkların ulusal gelenek ve göreneklerinin, göze çarpmadan, doğrudan eğitim olmaksızın, alegorik olarak ancak alt metinle aktarılarak kullanılması, koşullarımızda acil bir gerekliliktir. Halkların ulusal gelenekleri, önceki nesillerin manevi ve ahlaki deneyimleri, ailede çocuk yetiştirme konusunda büyük potansiyele sahiptir.

Formun sonu

1. Kendi kendine muayene sonuçlarına ilişkin rapor Uzmanlık alanında 032015 (050717) Özel okul öncesi pedagoji ve psikoloji 09.2008 itibariyle

   Kamu raporu

   Rapor, Okul Öncesi ve Sosyal Pedagoji ve Psikoloji Fakültesi'nde 2007-2008 eğitim-öğretim yılında gerçekleştirilen öz inceleme sonuçlarına dayanılarak hazırlanmıştır.

2. Ailenin ahlaki kültürü sağlıklı bir yaşam tarzının temelidir

   Belge

   10-11 Eylül 2008, Aile Yılında Rusya Kadınlar Birliği ve benzersiz ve son derece benzersiz hale gelen Birinci Tüm Rusya Kadınlar Kongresi'nin 100. yıldönümü önemli olay Rusya'daki kadın hareketinin tarihinde, kentte düzenlenen Belgorod bölgesinin yönetimi ile birlikte.

3. Belgorod bölgesindeki öğrencilerin manevi ve ahlaki gelişimi

   Belge

   “Milli Eğitim Doktrini”nde Rusya Federasyonu"eğitimde öncelikli olarak yetiştirmenin, genel sürece entegre edilmiş, pedagojik faaliyetin organik bir bileşeni haline gelmesi gerektiğini vurgulamaktadır"

4. Slayt 1 Maria Tsvetaeva'nın kişiliğinin oluşumunda ailenin manevi ve ahlaki temelleri Slayt 2 Hedef Slayt 3 Hedefler

   Belge

   Aile, insanlığın en büyük değerlerinden biri, hayatımızın özel bir anlam kazandığı kalıcı bir değerdir. Bizi güç, sevgi ve nezaketle besleyen, geleceğe dair destek ve inanç veren manevi bahardır bu.

5. Vatanseverlik eğitiminin manevi ve ahlaki temelleri

   Belge

   Luşnikov V.I. – Doktora, Pedagoji Bölüm Başkanı ve düzeltme işi GOU DPO "Eğitim Çalışanlarının İleri Eğitimi ve Yeniden Eğitimi için Hakas Cumhuriyet Enstitüsü"

Demografların "çekirdek aile" terimi var. Latince çekirdek kelimesinden gelir - “çekirdek”. Çekirdek aile minimumdur olası aile yani, ebeveynler ve bir çocuğun aynı çatı altında yaşaması, ortak bir eve ve ortak geçim kaynaklarına sahip olması, akrabalık (ebeveynler ve çocuk) ve evlilik (ebeveynler) ile birbirine bağlı olması, bir geçmişe sahip olması (atalar), bir şimdiki zaman (kendileri ve onlarınki) hayat) ve gelecek (çocuk tarafından temsil edilir).

Yani okulda bize öğretildiği gibi aile toplumun birimidir.

Gerçekten - bir hücre. İnsan toplumu bu tür hücrelerden oluşur, çünkü bir kişi kelimenin tam anlamıyla yalnızca aile içinde ve aile dışında (işte, arkadaşlar ve tanıdıklar arasında, herhangi bir kuruluş ve derneğin parçası olarak, ölçekte) vatandaşı olarak devlet) yalnızca sosyal bir birimdir, bir ekibin, grubun veya topluluğun üyesidir. Toplumda kişi olmayı bırakmaz, ancak gerçek insani niteliklerini ve özelliklerini ancak ailede ortaya çıkarabilir.

Aile yapısı türlerindeki farklılık o kadar önemlidir ki, toplumların ve tüm devletlerin yaşamının organizasyonunda gözle görülür farklılıklar yaratır. Bu farklılıklar Avrupa kıtası gibi küçük bir alanda bile fark ediliyor.

Bizimle ve onlarla
Rusya artık bir köylü ülkesi değil. Ve bu nedenle, eski, büyük ve güçlü bir köylü ailesi için nostaljik iç çekişler, bu tür bir aileyi yeniden canlandırmanın güzel yürekli hayalleri, öncelikle temelsizdir ve ikincisi, köylünün tamamen doğru olmayan idealize edilmiş fikrine dayanmaktadır. uzak geçmişin ailesi. Günümüzün gerçekliğinden yola çıkmalıyız.

Modern Rus ailesinde (şehir sakinleri ülke nüfusunun %85'ini oluşturduğu için çoğunlukla şehirli) nesiller arasında güçlü bir bağ korunmaya devam ediyor. Çoğunlukla bir ailenin üç kuşağı (büyükbaba kuşağı, baba kuşağı, çocuk kuşağı) bir arada yaşar. Bağımsız bir hayata başlayan yetişkin çocuklar ayrı yaşayabilirler ve yaşamaktadırlar ancak ebeveynlerinden tamamen yabancılaşma noktasına kadar ayrılmamışlardır. Birbirimizle ilgilenmek, sık sık buluşup iletişim kurmak, aile işlerine katılmak, maddi olarak yardım etmek ve desteklemek ve her iki yönde de karşılıklı olarak ebeveynler çocukları desteklemek, çocuklar ebeveynleri desteklemek bizim için gelenekseldir. Çocukların hayatta ilerlemelerine yardımcı olmak, onlara aracılık etmek, resmi işlerini düzenlemek, kariyer yapmalarına yardımcı olmak bizim için bir gelenektir. Torunlarımıza bakmak, sadece torunlarımızın yanında olmak, ebeveynleri çalışırken onlara bakmak ve geleceklerini sağlamak için işten ayrılmak ve emekli maaşı almak bizim için adettir. Tüm bu yaşam tarzı bizim tarafımızdan doğal karşılanıyor, alışılmış, normal - her zaman böyleydi, başka türlü nasıl olabilir? Rus yasaları bile bu yaşam tarzına karşılık geliyor. Kanun engelli ebeveynlere destek olma yükümlülüğünü çocuklara yüklemektedir. Çocuklarımız her zaman ebeveynlerinin mülk ve gayrimenkullerinin eşit mirasçılarıdır; mirasın çocuklara eşit olmayan şekilde aktarılmasını sağlayacak bir vasiyetname hazırlamak nadiren kimsenin aklına gelir. Ebeveynlerin çocuklarından ve çocukların ebeveynlerinden yasal olarak feragat etme olasılığı gibi bir yasal normumuz yok (ebeveynlik sorumluluklarının yerine getirilmemesi nedeniyle mahkeme tarafından ebeveyn haklarından mahrum bırakılması tamamen farklı bir konudur). Yabancılar genellikle aile akrabalığı terimlerinin ("amca", "teyze", "anne", "baba", "oğul", "kız") yabancılar tarafından birbirlerine hitap etmek için kullanılmasına şaşırırlar.

Ancak Batı Avrupa ve Amerika ülkelerinin (örneğin İngiltere, Fransa, Almanya, ABD) aile yapısı, görünüşte ona benzese de Rusya'dan önemli ölçüde farklıdır.

Burada kanun ve gelenek, yetişkinlerin (medeni ve siyasi olgunluk yaşı olan 21 yaşına ulaşmış olanların) kendi başlarının çaresine bakmaları gerektiğini ve artık tüm yaşamlarında ebeveynlerinin koşulsuz ve özverili yardımına güvenemeyeceklerini belirlemektedir. işler ve çabalar. Yetişkin çocuklarla ebeveynler arasında çok daha resmi düzeyde bir iletişim vardır. Yani, kimsenin akrabalık duygularını göstermesi ve yakın iletişimde bulunması yasak olmadığı gibi, emredilmemiştir. Büyükanne ve büyükbabaların torunlarına bakıcılık yapması burada son derece nadir görülen bir durumdur. Ancak çocukları hayattayken emekliler ve yaşlılar için pansiyona giden ebeveynler normal bir olgudur (dürüst olalım, Batı ülkeleri vatandaşlarının yaşam standardı ve bireysel emeklilik tasarrufları onların oldukça rahat yaşamalarına izin veriyor). Rusya'da henüz övünemediğimiz bu “emekli evleri” . Ebeveyn evini terk eden çocukların ebeveynleriyle kişisel iletişim, tatillerde veya diğer durumlarda yılda bir veya iki kez gerçekleşebilir, ancak birbirini görmek için zaman yoksa veya ciddi nedenler yoksa yıllarca gerçekleşmeyebilir. Yetişkin bir çocuk boş ve boş bir yaşam tarzı sürdürüyorsa ve kendini geçindirmek istemiyorsa, o zaman ebeveynlerin hakkı vardır. yasal olarak genellikle böyle bir çocuğa destek olmayı reddederler ve onu evden atarlar.

21 yaşın altındaki genç bir İngiliz veya Amerikalı, kişisel hayatı hakkında bağımsız olarak karar verme hakkına sahiptir - ebeveynleri onun bir aile kurmasını yasaklayamaz; ancak ne kanun ne de gelenek gereği ailesini maddi olarak desteklemek zorunda değiller, hatta onu istedikleri zaman mirasından mahrum bırakabilirler. Ve 21 yaşına gelmemiş ve evlenmeye karar veren genç bir Fransız, resmi olarak ebeveynlerini bu konuda bilgilendirmek ve onların rızasını almakla yükümlüdür (aynı zamanda resmi ama yine de rıza) - ancak ebeveynlerinin mahrum etme hakkı yoktur. Mirasını elinden almasına kanun buna izin vermiyor.

Başka bir deyişle, Rusya'daki aile ilişkileri insanlık ve gayri resmilik ile karakterize edilir; Batılı ülkelerde aile içi ilişkiler daha resmi ve yasaldır.

Peki ne tercih edilir, hangi yaşam tarzı daha iyidir? Soru kolay değil.

Akrabalar mı, ortaklar mı?

Dürüst olmak gerekirse, aile ilişkilerindeki insani tavrımız ve gayri resmi tavrımız çoğu zaman ters tepiyor. Ebeveyn sevgisiÇocuklara, hatta yetişkinlere yönelik tutumlar sıklıkla bağımlı tutumlara yol açar, bağımsızlığı teşvik etmez, her zaman "arkaya" güvenme alışkanlığını güçlendirir ve yetenekli bir yetişkinin kendi başına taşıması ve yerine getirmesi gereken sorumlulukları ve endişeleri ebeveynlere aktarır. İronik ve hüzünlü bir esprimiz boşuna değil: “Ebeveynler, çocukları yetişkinliğe ulaşıncaya kadar çocuklarına destek olmak zorundadırlar. emeklilik yaşı"- birdenbire ortaya çıkmadı. Ve üzücü bir manzara - yaşlı annesinin emekli maaşıyla sakin bir şekilde yaşayan yetişkin, sağlıklı bir çocuk ve Tanrı korusun, çocuğun hiçbir şeye ihtiyacı kalmasın diye çalışmaya devam ediyor - görülebilir oldukça sık.

Aile yapısına ilişkin Batı formalitesi ve içtihatı ise tam tersine, insanlarda bu bağımsızlığı ve bağımsızlığı beslemede çok iyidir, ancak zihinsel sertleşmeye, yabancılaşmaya, aile bağlarının parçalanmasına ve aile içi ilişkilerin tamamen resmileşmesine yol açar. Batılı insanların haklarının güçlü yasal koruma sistemi, onu her taraftan korunan, yenilmez kılıyor. Zorlu sosyo-ekonomik yapı onun çok ve özveriyle çalışmasını gerektiriyor. Bütün bunların dışsal tezahürü yüksek seviye yaşam ve kişisel özgürlük - böyle bir kişi özgüvenle doludur, bağımsız ve pragmatiktir. Ve tüm bu niteliklerin işe yaramadığı kendi içinde, kendisiyle baş başa, çok yalnız kalabilir, kusurlu, acı çekebilir ve çocukça kendini annesinin omzuna gömme hayalleri kurabilir. Müreffeh Batı toplumunda kriz karşıtı psikolojik yardım hizmetlerinin ve her türlü "yalnızlığın üstesinden gelme merkezlerinin" bu kadar yaygın olması boşuna değil - her şey dışarıdan göründüğü kadar mükemmel olsaydı bunlara pek ihtiyaç duyulmazdı.

Aile krizi mi?
Bilim adamları genellikle Avrupa kültürü bölgesindeki (Rusya'nın da ait olduğu) aile yaşamının durumunu karakterize ediyor. Ve “güçlendirilmesi”, “yeniden canlandırılması”, “değerlerin onarılması” çağrısında bulunuyorlar.

Ancak kriz sonsuz bir durum değildir. Başlar, zirveye ulaşır, azalır ve geçer. Yirminci yüzyıl, Avrupa medeniyeti için fazlasıyla zor ve zorlu bir dönemdi ve birçok çalkantıya neden oldu. Başta aile olmak üzere toplumun temel kurumlarının bu yük altında sarsılması ve zayıflaması şaşırtıcı değildir. Ve şimdi düşüşün en düşük noktası olarak adlandırılan şeyi görüyoruz. Buna acı verici bir şekilde tepki veriyoruz ve durumu düzeltmek için acil, etkili önlemler arıyoruz. Bu doğru; boş boş oturursanız durum düzelmeyecektir.

Ancak hızlı sonuç beklemek mantıksızdır. Bir aile bir ailedir çünkü muhafazakarlık, yani elde edilenlerde ısrar ve değişimin yavaşlığı ile karakterize edilir.

Aile yaşam tarzı devrimlere dayanamaz; yalnızca birkaç nesil boyunca evrimsel olarak, yavaş yavaş değişir. Bir başkasının aile yaşam tarzını ödünç almak imkansızdır - kişinin kendi topraklarında yalnızca kendi gelenekleri kök salabilir.

Bu nedenle Rus aile yapısının artık ne kadar güvenilmez ve kötü olursa olsun eski haline getirilip normale döneceğini güvenle söyleyebiliriz. Önemli olan, devlet hayırseverlerinin aileye çok fazla yardım etmesi değil, ailenin değerinin hiçbir yerde kaybolmadığının, daha fazla yok etmemeye çalışmak için "restore etmenin" çok fazla gerekli olmadığının farkına varılmasıdır.

I.M. Sechenov, "Ailedeki yaşam tarzı, yıllarca çocuklara inanılmaz bir parlaklıkla yansıyor" diye yazıyor.

Ailede yaşam biçimi nasıl olmalı? Bu, her şeyden önce yetişkinler (ebeveynler) arasındaki normal, dostane ilişkilerdir. Ebeveynler, her zaman eylemlerinin ve sözlerinin çocukların dikkatli ve hassas gözleriyle izlendiğini unutmamalıdır.

İyi bir ailede çocuk, baba ve annenin birbirlerine karşı şefkatli tutumunu, ev işlerinde karşılıklı yardımlaşmayı, çocuğa bakmayı, yetiştirilmesini, birbirleriyle ilişkilerde sakin, dostane bir tonu - öfke ve tahriş olmadan, olmadan algılar. bağırıyorum.

Çığlık atmak genellikle insan ilişkileri kültürünün yokluğunun en çarpıcı işaretidir. Kaba ve yüksek bir ses tonu, bir çocuğun, özellikle de daha büyük bir çocuğun gözünde bir yetişkini alçaltır. okul öncesi yaş bunu bir yetişkinin çaresizliği olarak gören kişi.

Bu vesileyle V. A. Sukhomlinsky şunları yazdı: “Biz eğitimciler, küçük çocukların dünyayı anlamalarının bir kişinin bilgisiyle başladığını çoğu zaman unutuyoruz. İyilik ve kötülük, babanın annesine ses tonuyla, görüş ve hareketlerinin ifade ettiği duyguyla çocuğa açıklanır.”

Zeki, sevgi dolu ve gözlemci ebeveynler kendi deneyimlerinden şunu öğrenirler: aile Eğitimi Ebeveynler için her şeyden önce kendi kendine eğitim vardır. Bu tür ebeveynler için çocuğun gereksinimleri üzerinde anlaşmaya varılmış, tek tip, sağlanmış ve makuldür. Anne ve babanın bildiği için bebekleri için uygunlar bireysel özellikler o ve belirli bir yaşın yetenekleri.

Gereksinimleri aşmamak çok önemlidir. Talep ettiğimiz kişinin yerini almakta ne sıklıkla başarısız oluyoruz? Çocuğun yeteneğini aşan aşırı talepler karşılanamamakta, çocuk kendi yeteneklerine olan inancını yitirmekte, neşesi sönmekte, (suçlu olmasa da) kendini suçlu hissetmektedir. Babasıyla (annesiyle) ilişkisinde küçük bir çatlak belirir. Çok katı kurallar ve gereksinimler sadece çocuk için değil kendisi için de zordur.

Ebeveyn yetkisi

Pedagojik uygulamada maalesef çoğu zaman çocukları değil ebeveynleri inatçılığa karşı uyarmak gerekir: "Ben dedim - bırak o yapsın!" - sorunun en makul çözümü olmaktan uzaktır. En çok fayda görecek olan baba (anne), gücünün ötesinde bir şey istediğini veya kendisine çok sert konuştuğunu anlayınca konuşmasının tonunu değiştirip ısrar etmeyecek ve daha sonra babasıyla tartışacak olan kişi olacaktır. çocuğum bu neden oldu. Titreyen bir çocuğun kalbi, bir yetişkinin bu asaletine ne kadar şükran ve sıcaklıkla karşılık verecektir, bir babanın (annenin) böyle bir eylemi onun için daha sonraki yaşamında ne kadar büyük bir davranış örneği olabilir!

Ebeveynlerin çocukla ilgili taleplerinde anlaşma eksikliği, ilgi alanlarını ve yeteneklerini dikkate alma konusundaki isteksizlik veya yetersizlik bazen çocukluk nevrozlarının nedeni haline gelir. Bir çocuk gergin doğmaz, öyle olur. Psikologlar ve öğretmenler özellikle bunun, ruh haline bağlı olarak bir ve aynı eylemin övüldüğü ve başka bir kez cezalandırıldığı zaman, engelleme ve uyarma süreçlerinin sözde çarpışmasıyla gerçekleştiğini vurguluyor. Veya baba bir şey talep ederken anne başka bir şey talep ettiğinde (veya tam tersi). Böyle bir durumda çocuk hile yapmaya başlar. Hedefine ulaşmak için ne zaman, neden ve kime başvurması gerektiğini çok erken anlıyor.

Bu nedenle fiziksel ve ahlaki açıdan sağlıklı bir insan yetiştirmek isteyen bir ailede dostluk ve karşılıklı anlayış ortamının hakim olması gerekir.

Kural olarak anne, doğum (ve ek) izninden sonra işe gider. İşyerindeki sorumluluklarını çok sayıda ev işiyle birleştirmek için çok çaba harcaması gerekiyor. Bu dönemde eşinin ona karşı tutumu çok anlamlıdır. Endişelerin çokluğu yorar, eş bazen sinirli olabilir. Bunu akıllıca söndürmek, bir şakayla gerginliğini gidermek, bir gülümsemeyle yorgunluğunu hafifletmek ne kadar önemli. Bu sadece onun için değil çocuk için de gereklidir.

Annenin ruh hali, neşeli ve sakin ruh hali, ailede çocuğun ihtiyaç duyduğu, herkesin kendini iyi hissettiği genel atmosferi yaratır. Çocuğun gözünde baba bir rol model haline gelir: O da annesine üzülmeye başlar ve ona kendi yöntemiyle yardım etmeye çalışır. Bu, birbirlerine karşı şefkatli ilgi duygusunu güçlendirir ve çocuk bu duyguyu tüm hayatı boyunca taşıyacaktır.

Yetenekli bir öğretmen ve harika bir insan V. A. Sukhomlinsky, "her babanın, çocuğunun ona ne kadar büyük bir ihtiyaç duyduğunu, bilge, cesur bir adamın yakınlarda olmasını nasıl istediğini bileceğini ve anlayacağını" hayal etti.

Çocuk kendisine, ilgi ve ihtiyaçlarına gösterdiği ilgiyi sevgi, şükran ve saygıyla öder.

Tüm yoğun yaşamları boyunca ebeveynlerin ve diğer yetişkin aile üyelerinin çocuklarıyla ilgilenmek için zaman ve fırsat bulmaları gerekir. Pazar günü öğle veya akşam yemeğinde tüm aile ortak masada toplandığında anne, baba veya ağabey işte, okulda yaşananları anlatıyor.

Bu tür konuşmalar çocuğun bilgisini genişletir, evinin dışında büyük ve ilginç bir dünya olduğunu anlamasına yardımcı olur ve herkes için pek çok iyi ve gerekli şey yaratan insanlar için iyi duygular uyandırır. Çocuklar bu tür hikayeleri ne kadar da seviyorlar!

Çocuk da ailesi için güzel bir şeyler yapmak istiyor: Anne ve babasına terlik, gözlük, gazete getiriyor. Daha büyük bir çocuk bulaşıkları kaldırmaya, akşam yemeğini hazırlamaya, çiçekleri sulamaya yardım eder... O kadar kolay ve basit bir şekilde bir çocuğa yardım etme, heyecanlandırma ve etrafındaki dünyaya, çalışan insanlara olan ilgisini sürdürme arzusunu bulaştırabilirsiniz ve yapmalısınız. onlara saygı duymayı ve onlar için iyilik yapma ihtiyacını aşılayın.

Makale, aile yapısı kavramının sosyo-psikolojik yönüyle teorik bir analizini sunmaktadır. Aile, yaratılışında özel bir amaç olan küçük bir gruptur. Aile sisteminin geniş zaman aralıklarında istikrarı, aile yapısı kavramında birleştirilebilecek birçok faktöre bağlıdır. Aile üyeleri arasındaki istikrarlı ilişki biçimlerini temsil eder; bunun özü, ailenin bütünlüğünü korumak ve evin nesnel ortamında uygulanan değerlerin eski nesillerden gençlere aktarılmasıdır. Aile yapısı kişiliğin oluşumunu etkilediği gibi, kendisi de ailenin içinde yaşadığı tarihsel toplumsal bağlamdan da etkilenmektedir. Aile yapısının şu bileşenleri tanımlanmıştır: aile bileşimi ve yapısı, kişilerarası ilişkiler, evin iç ortamı, dış dünyayla ilişkiler. Aile yapısı durağan bir yapı değildir, değişime ve gelişime açıktır. En önemli değişiklikler, ebeveyn ailelerinin iki yapısının etkileşiminin (uyarlanmasının) gerçekleştiği, gençlerin zihninde kırıldığı, aile büyüme aşamasının yanı sıra yetişkin çocukların girişiyle aile oluşumu aşamasıyla ilişkilidir. bağımsız hayata

aile hayatı

aile istikrarı

kişilerarası ilişkiler

1. Ananyev B.G. Bilgi nesnesi olarak insan - St. Petersburg: Peter, 2001. - 288 s.

2. Bekhterev V.M. Sosyal psikoloji üzerine seçilmiş eserler - M.: Nauka, 1994. - 400 s.

3. Karabanova O.A. Aile ilişkileri psikolojisi ve aile danışmanlığının temelleri - M.: Gardariki, 2005. - 320 s.

4. Karmin A.S., Bernatsky G.G. Felsefe - St. Petersburg: Peter, 2010. - 560 s.

5. Myasishchev V.N. İlişkilerin Psikolojisi: ed. A.A. Bodaleva / A.A.'nın giriş makalesi. Bodaleva - M .: "Pratik Psikoloji Enstitüsü" yayınevi, Voronezh: NPO "MOD EK", 1995. - 356 s.

6. Sheehy G. Yaş krizleri. adımlar kişisel Gelişim- St. Petersburg: Yuventa, 1999. - 436 s.

7. Yadov V.A. Yaşam tarzı çalışmalarına sosyolojik ve sosyo-psikolojik yaklaşımlar arasındaki ilişki // Kişilik Psikolojisi ve Yaşam Tarzı, ed. Shorokhova E.V. -1987. - M: Bilim - 220 s.

Son zamanlarda aile yaşamının çeşitli yönlerinin incelenmesine ilgi artmaktadır. Özel dikkat kendisini şu şekilde gösteren sözde aile krizine adanmıştır: ilişkinin kaydedildiği andan itibaren nispeten kısa bir zaman aralığı içinde ailelerin parçalanmasıyla; ilişkiyi kaydetme arzusunun yokluğunda; geleneksel olmayan aile biçimlerinin ortaya çıkışında. Bu tür zorluklar, belirli bir devletin sosyo-ekonomik sisteminin dönüşümüyle bağlantılı olarak aile tarihinde birden fazla kez ortaya çıkmıştır. Modern koşullarda, uygulamalı nitelikte bir sorun ortaya çıkıyor: Mevcut geçici krizin üstesinden gelmek nasıl mümkün olacak, ailenin daha da gelişmesi hangi yeni istikrarlı duruma ulaşacak, bunun bir bütün olarak toplumun gelişimi ile nasıl bir ilişkisi olacak.

Sosyo-psikolojik açıdan aile, özel türden küçük bir gruptur. Tüm küçük gruplarda olduğu gibi ailede de ortak olan şey, belirli koşullar altında ortaya çıkmasıdır (sayı, bir hedefin varlığı, ortak faaliyetler); rol dağılımına göre belirlenen resmi ve gayri resmi bir yapıya sahiptir; belirli gelişim aşamalarından geçer; İçinde bir grup dinamiği var.

Aileyi özel kılan şey onun yaratılma amacının özgüllüğü, yani klanın yeniden üretilmesidir. Bu amaç, aile yaratmada sistemi oluşturan ana faktörlerden biridir. Bu hedefe ulaşmak için aileyi diğer tüm küçük gruplardan ayıran bir dizi koşul gereklidir: evlilik, birlikte yaşama, ortak ev idaresi. Modern aile psikolojisinde, bir aile yaratmanın başka bir amacı ve buna karşılık gelen işlevi vurgulanmaktadır: “... mutluluk verici - bir kişinin mutluluk ihtiyacını karşılama işlevi (enlem. Felicio- mutluluk)..." . Bu işlev, yerleşik verilere dayanarak vurgulanmaktadır: evli insanlar, bekar insanlardan daha mutludur. Mutluluk işlevi, aile yaşamının duygusal bileşeniyle ilişkilidir: sevgi, anlayış, güven, şefkat ve bu ilişkilerin dinamikleri.

Bu çalışma kapsamında ailenin kabile bağları gibi önemli bir özelliği üzerinde durulmaktadır. Ailenin yıkılmasının ana nedenleri arasında bu bağların kopması, nesiller arası etkileşimin zayıflaması, yani. aile yapısının parçalanması.

Hedef Bu makale, aile yapısının (istikrar ve bütünlüğünün temeli olarak) sosyo-psikolojik açıdan bir analizidir.

Bir objeÇalışma aile yaşamının fenomenolojisini temsil etmektedir.

Öğe araştırma, aile yaşam tarzının sosyo-psikolojik bileşenleridir.

Araştırma Yöntemleri. Sunulan makale, yerli psikologların aile yapısı sorunu hakkındaki görüşlerinin teorik bir analizini sunmaktadır. Ek olarak, Rus ailesinin aile yapısının günlük bilinçteki anlamsal içeriğine ilişkin pilot ampirik çalışmanın ön sonuçları açıklanmaktadır. Araştırmanın özü, yaşları 25 ile 55 arasında değişen 30 denekten (2 nesil) aile yapısının 10 özelliğini tanımlamalarının istenmesiydi. Daha sonra, elde edilen özelliklerin (150'den fazla) içerik analizi yapıldı ve bunlar daha sonra tek bir tabloda derlendi. Bir sonraki aşamada 5 uzman (profesyonel psikolog) bu özellikleri daha büyük içerik bloklarına ayırdı. Bu blokların analizi, sosyo-psikolojik tezahüründe aile yapısının yapısı hakkında sonuçlar çıkarmamızı sağladı.

Teorik ve ampirik araştırma sonuçları ve bunların tartışılması.

"Aile yapısı" ve "yaşam tarzı" kavramları ilk kez psikolojik literatüre V.M. Bekhterev. V.M.'ye göre aile yapısı. Bekhterev, “aile gelenekleri”, “aile kurumları”, “gibi kategorilerle bağlantılıdır. aile Hukuku" Yaşam tarzının kendisi “... bir dizi koşul” olarak anlaşılmaktadır Birlikte hayat... ". Burada yaşam biçiminin ailenin içinde bulunduğu belirli tarihsel koşullardan ayrı düşünülemeyeceğine dikkat çekilmektedir.

V.M. Bekhterev, yaşam tarzının doğasının netleştiği ailenin ortaya çıkışı kavramını önerdi. Doğal bir bilimsel temele dayanan V.M. Bekhterev, aile oluşumunun temeli olarak üreme içgüdüsü gibi önemli bir biyolojik içgüdü kurar. İlkel insanların cinsel istekleri üremeyle sonuçlanmıştır. Tek başına insanın hayatta kalması çok zor olduğundan, insan sayısının artması aynı klanın üyeleri arasında yakın sosyal bağların kurulmasına yol açtı. Sosyogenez sürecinde klan içi ilişkiler gelişti ve ahlakın oluşumu ve gelişimi gerçekleşti. V.M.'nin bakış açısına göre ahlakın ilerici gelişiminde özel bir rol. Bekhterev'e göre anne eğitimi bir rol oynadı: “... anne eğitimi sosyal normları yaratır hayatın yolu(vurgu eklenmiştir), astlara kaba muamelenin ortadan kaldırılması...". Bu bakımdan aile yapısının oluşumunda asıl rolün de kadına ait olduğuna inanmak için nedenler var.

V.M. Bekhterev, yeniliklerin her zaman yaşam tarzına aykırı olduğuna dikkat çekti. En çarpıcı özellikleri sanat eserlerine yansıyor. Bir sosyal veya aile yapısından diğerine geçiş olduğunda, genç nesil genellikle önceki yaşam düzeniyle alay eder ve onu anlamsız bulur. Ancak yaşamın önceki gidişatının küresel olarak yeniden yapılandırılmasıyla bile her şey reddedilmiyor; süreklilik var.

Dolayısıyla biyoloji düzeyinde, nesilden nesile aktarılan bir dizi gen, türün daha sonraki evriminin temeli olan türün korunmasında yararlı olan özelliklerin kalıtımından sorumludur. Toplumda da benzer bir mekanizma var ama genler düzeyinde değil, değerler ve kültürel anlamlar düzeyinde. V.M. Bekhterev bu manevi kalıtımı şöyle adlandırdı: “... elbette bir dizi veri, kalıtım faktörünün toplum yaşamında büyük bir rol oynadığı, ancak biyolojik veya bireysel değil, bunun lehine konuşuyor. isminde manevi(vurgu eklendi). Bu isimle, toplumun atalarından yetiştirme ve devamlılık yoluyla miras aldığını, geçmişten şu veya bu sosyal organizasyona hazır, yerleşik sosyal yaşam biçimleri biçiminde aktarılanları anlıyoruz. Bunlar, her şeyden önce, geçmiş nesillerden nesillere aktarılan dil, gelenek, görenek, genel kavramlar vb. gibi manevi zenginliklerin yanı sıra yerleşik gelenekler olarak bilinen ve genel olarak her şeyi içerir. sosyal yaşam biçimi(vurgu eklendi)...." Sosyal felsefede manevi veya sosyal kalıtım yerine “toplumsal hafıza” teriminin kullanılması gelenekseldir.

V.M.'nin yukarıdaki hükümlerinden. Bekhterev'in anlayışında "aile yapısı" ile "toplumsal yapının" ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlı olduğu, birbirine dönüştüğü görülmektedir. Tarihsel olarak öncelikle aile yapısının oluşması gerekirdi. İstikrarlı ilişki biçimleri üreterek, kişinin başkalarıyla birlikte yaşamasını, yalnız yaşamaktan daha karlı hale getirdi. İnsan toplumu büyüdükçe ve karmaşıklaştıkça, belirli istikrarlı çerçeveler içinde var olan yeni ilişki biçimleri (yalnızca aile ilişkileri değil, aynı zamanda üretim, iş vb.) de ortaya çıktı. Bunun sonucunda yaşam biçimi genişledi ve sadece ailevi değil aynı zamanda sosyal bir hal aldı. Burada sosyal yapıların çeşitli düzeylerde kendi kendine benzerliği görülebilir.

V.M. Bekhterev şunları kaydetti: “... şu veya bu milletin kendi mizacına sahip olduğu ve iklim, ekonomik ve diğer koşullara bağlı olarak şu veya bu verimlilik derecesine sahip olduğu inkar edilemez olsa da, bir milleti karakterize eden diğer her şeyin de inkar edilemez. , sosyal hayatına ve ona bağlı hayatın yolu Yüzyıllar boyunca gelişen…” Buradan şunu söyleyebiliriz ki, bir millet nasıl kendi yaşam tarzından, kültüründen ayrı düşünülemezse, aynı şekilde bir insan da ailesinin yaşam tarzı incelenmeden anlaşılamaz.

B.G., birey ile yaşam biçimi ve toplumsal koşullar arasındaki bağlantıya dikkat çekti. Ananyev: “...kişilik oluşumunun ilk aşamalarında nörodinamik özellikler, kişinin kişisel özelliklerinin oluşumunun hızını ve yönünü etkiler. Ancak kendileri kişisel özellikler(vurgu eklenmiştir) belirli bir toplum ve insanlar için neyin modern olduğuyla ilgilidir hayatın yolu(vurgu eklenmiştir), toplumsal gelişme tarihiyle, özellikle de oluşumunu belirleyen kültürel, siyasal ve hukuki gelişim tarihiyle modern görüntü hayat..."

B.G. Ananyev, yaşam tarzının kesin olarak verilmesini düşünmüyordu. Bunu değişim ve gelişim için bir fırsat olarak gördü. Çocuk aile içindeyken, ailede gelişen yaşam tarzından etkilenir. Bağımsız yaşamın başlamasıyla birlikte kişi kendi ilişkiler sistemini kurmaya, aileyle ilgili olarak başarılı olabilecek kendi statüsünü kazanmaya başlar. Ancak "...yaşam koşullarının ve tarihsel zamanın etkisi altında, kişinin kendi statüsü eski statüsünden giderek uzaklaşabilir ve en değerli gelenekleri korurken eski yaşam tarzının üstesinden gelebilir...". İÇİNDE bu durumda yaşam biçimindeki değişikliklerin devrimci değil, evrimsel olduğu ve her türlü değişikliğin geniş bir tarihsel bağlamda ele alınmasının önemli olduğu vurgulanıyor.

V.A. Yadov şunu belirtiyor: “... yaşam koşullarının daha istikrarlı bir bileşeni olarak sosyo-ekonomik yapı, aynı zamanda sosyal toplulukların yaşam tarzının daha istikrarlı niteliksel özelliklerini de belirler: sosyal ilişkilerin türü, ideoloji ve ahlak ilkeleri, yaşam programlarının içeriği de…” Yaşam biçiminin, E. Durkheim'ın deyimiyle, kişinin doğduğu ve ilişkilerini temel alarak kurduğu küçük grup düzeyinden, toplum düzeyine kadar "toplumsal gerçekliği" temsil ettiği ortaya çıktı. bir bütün. Yaşam tarzının, yaşam tarzının öncüsü olduğu ortaya çıkıyor. Dolayısıyla aile yapısı, aile üyelerinin birbirleriyle ve toplumla geniş zaman aralıklarında istikrarlı ilişki biçimlerini ifade eder.

Yaşam tarzı kavramının sosyo-psikolojik analizinden aile yaşam tarzının bir tanımını formüle edebiliriz. Aile yapısı, aile üyeleri arasındaki istikrarlı ilişki biçimleridir; özü, ailenin bütünlüğünü korumak ve değerleri, yaşlı nesillerden gençlere istikrarlı davranış kalıplarını evin nesnel ortamında uygulamaktır.

Aile yapısının bir yandan dışarıdaki sosyo-ekonomik yapıyla bağlantılı olduğu ortaya çıkıyor. Öte yandan çocuğun bilincine yansıyan ailenin yaşam biçimi, bireyin ahlaki karakterinin oluşmasına ve çeşitli dış etkenlere karşı istikrarına katkıda bulunur.

O.A. Karabanova, aile yapısını baskın değerlere, aile kimliğine ve ailedeki rol dağılımına bağlıyor. Yeni oluşan bir ailede değerlerin ve rol beklentilerinin yüksek tutarlılığı, aile yapısının gelişmesine ve her bir üyenin zihninde bir bütün olarak aile imajının gelişmesine katkıda bulunur. Bu parametrelerden herhangi biri üzerindeki anlaşmazlık kaçınılmaz olarak çatışmalara ve en kötü senaryoda ailenin parçalanmasına yol açar. O.A. Karabanova, aile yapısının da ailenin yaşam döngüsü boyunca değişime uğradığına ve tıpkı birey gibi, tek bir kişinin değil, tüm grubun karşılaştığı sorunların çözümüne adanmış kritik dönemlerle karakterize edildiğine dikkat çekiyor.

Aile yapısının anlamsal içeriğine ilişkin ampirik çalışmamız sonucunda, analizi için aşağıdaki kriterler belirlendi:

1. aile bileşimi - ebeveynler, çocuklar, büyükanne ve büyükbabalar;
2. aile hiyerarşisi - eşlerin birbirleriyle, eşlerin çocuklarıyla, büyükanne ve büyükbabaların çocuklarıyla, büyükanne ve büyükbabaların torunlarıyla, çocukların birbirleriyle (birkaç tane varsa) arasındaki ilişkiler sistemi;
3. kişilerarası ilişkiler - duygusal temasların, yakınlığın, güvenin özellikleri;
4. iç çevre - temizlik, ev tadilatı;
5. dış çevre - dış dünyayla, yakın çevreyle ve bir bütün olarak toplumla temaslar;
6. emirler, tavırlar, gelenekler, aile senaryosunun varlığı.

Geliştirilen kavramsal yaklaşıma dayanarak, listelenen aile yapısı parametrelerine ek olarak bir konukseverlik ölçeği ve bir bütün olarak aile atmosferinin özellikleriyle desteklenen bir test anketi oluşturuldu. Anketin 8 ölçeğinin her biri 12 yargı içerir ve aile yapısının seçilen parametrelerinin 12 puanlık bir değerlendirmesini içerir. Anket doğrulama işlemlerinden geçmiş ve baskıya hazır hale getirilmiştir.

Bu ampirik çalışmanın önemli bir sonucu, aile yapısının özelliklerini anlamak için onu yalnızca ilişkiler açısından değil, aynı zamanda bu ilişkilerin kurulduğu çevre açısından da ele almanın gerekli olmasıdır. açın. Dolayısıyla aile yapısında iki düzeyde tezahür vardır: fiziksel (ev, dış dünya) ve sosyo-psikolojik.

Dinamik bir sistem olan aile yapısı, bir takım dönüşümlere uğramaktadır. Aile yapısıyla ilişkili olduğu gerçeğinden yola çıkarak aile yapısındaki değişikliklerin aile yapısında da değişikliklere yol açacağını varsaymak mantıklıdır. Bu değişiklikler neler olabilir ve ne zaman meydana gelir?

1. Aile oluşumu aşaması, iki ailenin yolları arasındaki etkileşim sorunudur.
2. Ailenin büyüme aşaması çocukların ortaya çıkmasıdır.
3. Ayrılma aşaması, yetişkin çocukların bağımsız hayata geçtikleri aşamadır.
4. Özel bir kategori, boşanma, yer değiştirme, ebeveynlerden birinin ölümü vb. ile ilişkili aile yapısındaki değişikliklerden oluşur.

Yetişkin çocukların ayrılma aşaması çok ince ve hassas bir andır. Bilimsel psikolojik literatürde bu soruna “ebeveyn köklerinden ayrılma” adı verilmektedir. Araştırmanın bundan sonraki seyrinin, çocuğun ebeveyn ailesinden ayrıldığı dönemde ve yeni kurulan bir ailede genel aile yapısının oluşumu sırasındaki yaşam biçiminin sosyo-psikolojik özelliklerinin analizine yönelik olması beklenmektedir. Kuşkusuz ilgi çekici olan, aynı ailenin birkaç nesli bağlamında aile yaşamının yanı sıra kültürel, tarihi ve etnokültürel açıdan da incelenmesidir.

Çözüm. Bu makale, aile yapısı kavramının teorik bir analizini ve teorik konumları test etmeyi amaçlayan ampirik araştırmaların bazı sonuçlarını sunmaktadır. Sonuç olarak, ilk olarak V.M. tarafından bilimsel kullanıma sunulan aile yapısı kavramının olduğu belirtilebilir. Bekhterev'e göre şimdiye kadar sosyo-psikolojik açıdan çok az gelişme yaşandı. Bu kavram, aile (küçük bir grup olarak) - birey - toplumdaki ilişkileri ve karşılıklı geçişleri analiz ederken önemli bir buluşsal anlam taşır. Aile yapısı, aile üyelerinin zaman ve mekanda birbirleriyle etkileşiminin bir dizi istikrarlı tezahürü, bireyin sosyal mirasının ve ahlaki istikrarının temeli olarak ortaya çıkıyor. İkincisi, ampirik araştırma sırasında anlamsal içerikte aile yapısının kompozisyon, aile üyeleri arasındaki bağlantı hiyerarşisi, kişilerarası ilişkiler aile düzenleri ve tutumlarının yanı sıra iç organizasyonun özellikleri konu ortamı ev ve ailenin dış çevreyle olan ilişkilerinin genişliği. Aile yapısı dinamik bir sistemdir; nesiller boyunca bazı temel özellikleri korurken değişikliklere uğrar.

İnceleyenler:

• Loginova Natalya Anatolyevna, Psikoloji Doktoru, St. Petersburg Devlet Üniversitesi Diferansiyel Psikoloji ve Gelişim Psikolojisi Bölümü Profesörü, St. Petersburg.
• Posokhova Svetlana Timofeevna, Psikoloji Doktoru, St. Petersburg Devlet Üniversitesi Özel Psikoloji Bölümü Profesörü, St. Petersburg.

Bibliyografik bağlantı