XIX'in sonları - XX yüzyılın başlarındaki tüccar sınıfının önde gelen bir temsilcisi. hemşehrimiz Nikolai Polikarpovich Glukharev. Kısaca Anavatanının ve küçük vatanının tarihine kayıtsız olmayan, bilgilerini başkalarıyla paylaşmaya istekli, oldukça geniş bir bakış açısına sahip, çok yönlü bir kişi olarak tanımlanabilir. Doğru, muazzam değerleri hala takdir edilmedi ve bu nedenle Borovsk Tarih ve Yerel Kültür Müzesi, Balabanovo ve Borovsk şehirlerinin başkanlarına ve birlik yardımcılarına, Nikolai Polikarpovich'e hak ettiği Onursal Vatandaş unvanını verme teklifiyle başvuruyor. Balabanovo şehri ve Borovsk şehrinin fahri vatandaşı.

Nikolai Polikarpovich, Eski Mümin bir ailede doğdu ve 2. lonca Polikarp Aksenovich'in Borovsky tüccarının en büyük oğluydu. 1879 sonu - 1880 başı verilerine göre Polikarp Aksenovich ve eşi Pelageya Ivanovna'nın da iki yaşında bir oğlu Ivan, kızları Marya, Alexandra ve Olga vardı. Borovsk'ta Torgovaya Meydanı yakınında, Kaluzhskaya Caddesi'nde kendi iki katlı taş evlerinde yaşıyorlardı. Ailenin reisi "çay, şeker, tahta yağ ve mum ticareti" ile uğraşıyordu. Birkaç küçük fabrikanın sahibiydi. Borovsk şehrinde sokakta kendi evinde. 1868'de Kaluzhskaya'da mum üretimi için bir fabrika açtı. (1889'da 1.350 ruble değerinde 50 pound beyaz mum mum üretti. Bunlar Borovsk'ta satıldı). 1881 yılında Borovsky bölgesi Spasoprognanskaya volostu Kochetovka köyü yakınlarındaki arazisinde odun tozu ve odun sirkesi üretimi için başka bir küçük kimya tesisi açtı. (1889'da 1.950 ruble değerinde 1.300 pound ağaç tozu üretti. Moskova'da satıldı).
1901 yılında bir tüccarın oğlu olan Nikolai Polikarpovich, 1. loncanın Moskova tüccarı Pyotr Ivanovich Sanin'e ait oldukça büyük bir kimya fabrikasının hizmetindeydi. Tesis, Borovsky bölgesindeki Kurilovsky volostu, Litashev köyünün yakınında, babasından çok uzak olmayan bir yerde bulunuyordu. 1903'te 1 Haziran Sanin öldü ve birkaç yıl sonra Nikolai Polikarpovich, Litashevsky kimya fabrikasının sahibi oldu. Bu tesise ek olarak yirminci yüzyılın başında Nikolai Polikarpovich. nehrin kıyısındaki Balobonova köyü yakınlarında bir fabrikaya sahipti (fabrikanın profili açıklama gerektiriyor - N.L.). İsti. Burada ailesiyle birlikte uzun süre yaşadığı iki katlı bir ev inşa etti. Bu zamana kadar, Lydia Ivanovna ile zaten evliydi (kökeni açıklama gerektirir - N.L.) ve iki kızı Ekaterina (1901 doğumlu) ve Tatyana (1903 doğumlu) vardı. Ayrıca bir kızları ve oğulları daha olduğu biliniyor. İşçi evleri fabrikanın yakınında büyüdü. Ağustos 1910'da Nikolai Polikarpovich'in kazandığı bölge zemstvo meclisine meclis üyelerinin seçilmesi sırasında Kaluzhsky Courier (1910, No. 93), Russkoe Slovo (1910, No. 192) ve Russkie Vedomosti "(1910, No. 196), ona imalatçı, ilerici diyorlardı.
Doğru, o zamana kadar üretici Glukharev'in işi o kadar başarılı gitmiyordu. Yaroslavl ve Kostroma eyaletlerinin köylüleri arasında aktif olarak gelişen benzer ancak daha ucuz, büyük ölçekli el sanatları üretimiyle rekabet nedeniyle kimyasal üretim keskin bir şekilde azaldı. Bu gerçeğin de gösterdiği gibi, Nikolai Polikarpovich'in mali sorunları vardı. 26 Ocak 1912'de sabah 10'dan itibaren Balobonova köyü yakınlarındaki mülkünde. Sabah, zemstvo vergisinin ödenmemesi nedeniyle kendisine ait çeşitli yaz ve kış arabaları, bir demir gazyağı tankı ve iki ateş borusundan oluşan taşınır malların açık artırmada satışı duyuruldu. 1269 ruble tutarında cezalar. 2 bin." Mülkün değeri 1.340 ruble idi ve açık artırma ikinci kez açıklandığı için mülk belirtilen değerin altında satılabilirdi. 1914'te 100.000 rubleye sahip bir ortak bulmayı umuyordu. beyaz kurşun üreten bir kimya tesisini genişletmek için.
Ortaya çıkan mali ve üretim sorunları Nikolai Polikarpovich'in aktif sosyal faaliyetler yürütmesini engellemedi. Yani, 1904-1905'te. soylu kadının mezarına F.P.'yi yerleştirmek için izin istedi. Morozova ve Prenses E.P. Urus haçı. Kaluga valisi yanıt olarak şaşkına döndü: "Glukharev'in Eski İnananların mezarına haç koymaktaki amacı nedir?" Glukharev cevap verdi: "Bir Hıristiyanın amacı, Hıristiyanların mezarına haç koymaktır." Bir süre sonra Kaluga valisi izin verdi ve kız kardeşlerin mezarına haç yerleştirildi ve mezarın etrafı çitle çevrildi. 1910-1913'te bölge zemstvo meclisinin üyeliğine seçildi. 1911'de Borovsk bölgesi jüri üyeleri arasında yer aldı, 1916'da ticaret vergisi komitesi üyesi, 1917'de yönetim kurulu üyesi ve telefon çevresi sekreteri, zanaatkarlardan bölge yürütme komitesi üyesi oldu. Borovsk şehri ve 23 Temmuz 1917'de Ticaret ve Sanayi Birliği'nden Borovsk Şehir Dumasına seçildi. Nikolai Polikarpovich, Borovsky bölgesi nüfusunun kelimenin tam anlamıyla tüm yaşam alanları hakkında endişeliydi. 1913 yılında Balobanova köyündeki yetkili köylü derneği olarak Balobanova köyündeki çarşıların salıdan salıya taşınması ihtiyacı için dilekçe verdi. Pazar günleri. Eğitim, tıp, ilçenin nüfuslu bölgelerinin sıhhi durumu, veteriner ve ziraatçının faaliyetleri, zemstvo tarafından idare edilen bir tarım deposu ve daha pek çok konu hakkındaki bakış açısını savundu ve kanıtladı.
Ayrıca, Nisan'dan Ekim 1917'ye kadar, masrafları kendisine ait olmak üzere, Borovsk ve bölgedeki ilk sosyo-politik gazeteyi, aynı zamanda onun editörlüğünü de üstlendiği "Borovskaya Zhizn" i yayınladı. Gazete yerel matbaada A.V.'de basıldı. Muratova. Bilinen altı yayınlanmış sayısı vardır: Sayı 1 (2 Nisan) – Sayı 6 (14 Mayıs). İlk sayının başyazısında şöyle deniyordu: “Borovskaya Zhizn gazetesi yola çıktı. tarihi günler Yenilenmiş ve özgür bir Rusya'nın tek bir gerçeği söylemesi, şehir ve ilçe yaşamının tüm yönlerini kapsaması ve böylece her vatandaşa kendi bölgesinde olup biten her şeyi izleme fırsatı vermesi. memleket... " Borovsk Yürütme Komitesinin bir organı olan gazete, Borovsk Yürütme Komitesinin toplantı tutanaklarını düzenli olarak yayınladı, 1917 Şubat Devrimi'nden sonraki ilk aylarda ilçenin yaşamı, eski otoritelerin kaldırılması ve yeni yönetimlerin kaldırılması hakkında materyaller yayınladı. yenilerinin kurulması, ilçe öğretmenler kongresinin hazırlanması ve düzenlenmesi hakkında, ilçedeki yerleşim yerlerinden gelen raporlar: Abramovsky, Tarutin, Shemyakin, Rusinov ve diğerleri, kitlelerin siyasi hayata uyandığını gösteriyor. Yayınlanan materyallerin tümü imzalanmamıştır.
Nikolai Polikarpovich aynı zamanda hayırsever, eğitimci ve oyun yazarı olarak da biliniyordu. Yani 90'lı yıllarda. XIX yüzyıl o, öğretmen S.E. ile birlikte. Chertkov ve sayman I.A. Kazantsev, arkadaşı K.E.'nin kitabının yayınlanmasında yer aldı. Tsiolkovsky'nin "Kontrol Edilebilir Metal Balonu", 1901'de Moskova'da "Kentsel, Kırsal ve Ev Kütüphanelerinin Düzenlenmesi" broşürünü ve 1903'te "İki Arkadaş - Bir Blizzard ve Bir Blizzard" vodvilini yayınladı. 1904'te köyde. Tarutina, Borovsky bölgesi, Glukharev ücretsiz bir kütüphane açtı ve 1913'te Balobonova köyünde bir okuma kulübesi açıldı. Dramatik sanat aşığı olarak kendisi gibi diğerleriyle birlikte 4 Şubat 1901'de A.N.'nin komedisinden sahnelerin oynandığı bir yardım gösterisine katıldı. Ostrovsky ve N.Ya. Solovyov “Mutlu Günler” ve vodvil D.A. Mansfeld "Şovmen".
Nikolai Polikarpovich, işçileri eğitmek için kimya fabrikasının binalarından birinde o zamanlar popüler olan ücretsiz edebiyat okumaları düzenledi. Bu amaçla yükseltilmiş bir yer donattılar ve birkaç sıra sandalye ve bank yerleştirdiler. Donanımlı odada 400 kişiye kadar konaklama yapılabilir. İlk başta okumalar sadece bu fabrikanın çalışanlarına yönelik olarak düzenlendi, daha sonra dışarıdan gelenler onlara gelmeye başladı. 1906 tarihli 6 numaralı “Yeni Söz” gazetesi şunu yazdı: “Okumalar ilginç bir şekilde düzenlenmiş: modern sosyal ve politik meselelerle ilgili konulara öncelik veriliyor. Böylece “17 Ekim Manifestosu ve önemi”, “Devlet Dumasına temsilci seçimi hakkında”, “Anayasal hükümet nedir”, “Basın özgürlüğü üzerine”, “Kişisel özgürlük üzerine”, “ Kara Yüz” vb. Sonra belirsiz bir şekilde “Rus Devleti Tarihi” kursunun tamamı birkaç akşam resimlerle öğretildi. Güzel edebiyat da okundu: Turgenev, Tolstoy, A. Tolstoy, Çehov, Garshin, Nekrasov, Nikitin, Koltsov, Lermontov, Puşkin, Yakukhtin, Korolenko, Grigorovich, Gorbunov, Gogol, O. Moshkov, N. Uspensky'nin eserleri , Pisemsky , Danilevsky, Surikov vb. Okumanın yanı sıra coğrafya, doğa bilimleri, astronomi vb. Konulu çok sayıda resim gösterildi. Okumalara hem işçiler hem de köylüler büyük bir istekle katılıyor, hatta fabrikanın 7 mil uzağındaki köylerden çocuklar ve yaşlılar bile geliyor... Salon her zaman kalabalık. Artık bazı köylerde bu okumalara katılmak için kuyruk bile oluşuyor; her aileden bazıları evde nöbet tutuyor, bazıları ise okumalara gidiyor.”
Nikolai Polikarpovich, L.N.'nin ölümünden sonraki yas günlerinde kenara çekilmedi. Tolstoy, eyalet gazetesi Kaluga Courier'de bununla ilgili kısa bir not yazıyor. Ve 1902'de Bolshaya Litashevka köyündeki meteoroloji istasyonunun başı olarak listelendi. Borovsk'un konumunun koordinatlarıyla ilgilendi ve bunun için St. Petersburg'daki Nikolaev Ana Fiziksel Gözlemevi'ne bir mektup yazdı.
Nikolai Polikarpovich'in Borovsk şehrinin ve bölgesinin tarihine özel bir ilgisi vardı. O zamanlar hiç kimsenin olmadığı gibi, doğduğu yerlerin Rus devletinin tarihi bağlamındaki öneminin farkına vardı. 1913'te kendisi tarafından yayınlanan “Borovsk şehri ve ilçesinin tarihi için materyaller” in ilk cildinin önsözünde şunları yazdı: “On beş yıldan fazla bir süre önce yazmaya karar verdim. tüm hikaye memleketi Borovsk ve bölgesi. Çalışma planı geliştirildiğinde, büyüklüğüne ve onu uygulamaya hayatımın yetmeyeceği gerçeğine hayran kaldım. Bu nedenle büyük plandan vazgeçmek zorunda kaldım ve popüler tarih yazıları yazmaya karar verdim ve bunları çeşitli dergilerde, gazetelerde ve tarih ve arkeoloji komisyonlarının yayınlarında yayınladım. Ama bu iş beni tatmin etmedi, uğraştığım iş değildi ve kısa süre sonra bu işi durdurdum ve yeniden orijinal planın uygulanmasına başladım...”
Nikolai Polikarpovich, doğduğu yerlerin tarihini yazmadan önce materyal toplamaya başladı. Neden 1901'de Borovsk ve bölgesinin tarihi hakkında "ihtiyaç duyduğu bilgi ve sertifikaları çıkarmak için Komitede" çalışma izni almak için il istatistik komitesine başvurdu? 1914'te, 4 Ekim'de, "Kaluga İl Zemstvo Konseyi'nin 1864'ten 1915'e kadar yayınlanan tüm yayınlarının ve yeni yayınlanan tüm yayınların bir kopyasını bağışlama" talebiyle Kaluga İl Zemstvo Meclisine başvurdu. Aynı amaç doğrultusunda, 1910 yılı için “Kaluzhskie İl Gazetesi” No. 26 ve “Kaluzhsky Courier” No. 28 gazeteleri aracılığıyla halka seslendi: “Borovsk şehrinin ve ilçesinin tarihini yazmak niyetiyle, bir ricada bulunuyorum Borovsk şehri ve ilçesi ile ilgili belgeler, notlar, el yazmaları, anılar, mektuplar, kitaplar, broşürler, dergiler ve gazeteler, raporlar, duyurular, itirazlar ve şehirle ilgili makale ve yazışmaların yer aldığı diğer basılı yayınları olan tüm kişilere Borovsk ve bölgesi, halk figürlerinin ve kahramanların portreleri, haritalar, planlar, resimler, her türlü fotoğraf, surlar, anıtlar, kiliseler, binalar vb., Borovsk prenslerinin paraları vb. Adreslerinizi ve mümkünse adreslerinizi belirtin kopyalarını ve açıklamalarını gönderin. Özellikle gazete ve süreli yayınlarda çalışmalarını yayınlayan not, yazışma, makale ve bireysel yayın yazarlarından birer nüsha göndermeyi reddetmemelerini rica ediyorum.”
Nikolai Polikarpovich bu şekilde toplanan materyali sistematize etti ve A.V.'nin Borovsky matbaasında yayınladı. Muratova “Borovsk şehrinin ve ilçesinin tarihi için materyaller” şeklinde. İÇİNDE Cilt I 1913 yılında yayınlanan efsaneler, ritüeller, gelenekler, inançlar, işaretler, falcılık, atasözleri, sözler, peri masalları, yoldan geçen sakatların şarkıları ve Borovsk şehri ve bölgesi sakinlerinin şarkılarını yayınladı (ücretsiz yardım) Bu materyallerin düzeltilmesi kendisine A.P. Smirnov tarafından 1914'te yayınlanan ikinci ciltte sağlanmıştır - arşivindeki belgelerin kopyaları. Her iki cilt de fonlarla yayınlandı farklı kişiler ve geliri Borovsk şehrinin ve bölgesinin tarihi hakkında daha fazla materyalin yayınlanması için kullanılacak olan kurumlar. Özellikle III. cildin yayına hazırlandığı bildirildi.
Nikolai Polikarpovich'in tek başına belgeleri tanımlaması, toplaması ve tarihi bilgileri kaydetmesi gerekiyordu. Bunu “Materyaller…”in ilk cildinin aynı önsözünde yazdı: “Ama ne yazık ki hiçbir şey almadım ve tek başıma çalışmak zorundayım. Ancak, özellikle belgelerin tam bir açıklamasının bulunmadığı ve Borovsk şehri ve bölgesi ile ilgili olmayan belgeler arasında Borovsk şehrinin ve bölgesinin tarihi için gerekli belgelerin aranması gereken arşivlerde iş çok büyük. .” Yine de Nikolai Polikarpovich umutsuzluğa kapılmıyor ve şöyle yazıyor: “Bu çalışmayı yayınlayarak, herkese Borovsk şehri ve bölgesini ilgilendiren her şey hakkında beni bilgilendirmeyi reddetmemeleri konusunda ikna edici bir ricayla bir kez daha çağrıda bulunuyorum. […] Eserleri Borovsk şehri ve bölgesi ile ilgili olan yazarların yanı sıra raporlarını ve tüzüklerini yayınlayan tüm özel ve idari kurumları bana bir nüsha göndermeyi reddetmemenizi rica ediyorum; Gönderilen her şey için çok minnettar olacağım. Görünüşe göre, bu sefer, "Materyaller..." kitabının II. cildinin önsözünde bahsetmeyi gerekli gördüğü, makalelerini ve diğer yazarların makalelerini gönderen herkese ve Borovsk bölgesi zemstvo hükümetine teşekkür ettiği duyuldu.
Glukharev, çeşitli arkeolojik ve tarihi yayınlarda ve yerel gazetelerde Borovsky bölgesi hakkında popüler tarihi makaleler ve notlar yayınladı. Örneğin, 1901-1902'de. “Picturesque Russia” dergisinde popüler tarihi makaleler ve notlar yayınladı: “St. Ryzhkoy”, “Tarutino Savaşı Anıtları”, “Prens M.K. Volkonsky - Borovsk şehrinin savunucusu”, “Boyaryna Fedosya Prokopyevna Morozova”. 1912'de “1812 Vatanseverlik Savaşı Anısına Yıldönümü Koleksiyonu”nda (Kaluga. Sayı 1) I.F. Tsvetkov, Ekim 1812'de Borovsky bölgesinde meydana gelen olaylarla ilgili bir makale yayınladı.
Nikolai Polikarpovich, yayıncılık faaliyetleriyle eş zamanlı olarak Borovsk ve bölgesinin tarihi hakkında yazılar toplamakla meşguldü. Sonuç olarak, Borovsk ve çevresinde yerel bölgenin ilk özel müzesini ve 1812 Vatanseverlik Savaşı'nı yarattı. Muhtemelen bu, 1912'de Rus ordusunun 1812 Vatanseverlik Savaşı'ndaki zaferinin yüzüncü yılıyla bağlantılı olarak gerçekleşti. Fonları, koleksiyoncunun pahasına ve kısmen de aynı gazetenin halka yaptığı çağrılar sayesinde yenilendi. Yani, 1917'de Borovskaya Zhizn gazetesinin Mayıs sayısında Nikolai Polikarpovich. şunu yazdı: “N.P. Glukharev, Borovsk, Gostiny Dvor. Demir, dökme demir, kurşun, kalay, bakır, gümüş, altın, cam, toprak ve porselenden yapılmış antika eşyaları satın alır. Bakır, bronz, gümüş ve altın paralar, madalyalar, jetonlar ve yıldönümü rozetleri satın alır. Kitaplar, coğrafi haritalar, planlar, resimler, gravürler, el yazmaları, arşiv belgeleri, her türlü antika ve obje satın alır.”
Ekim 1917 olaylarından sonra N.P. Glukharev tehlikede. Sokaktaki ev Ailesiyle birlikte yaşadığı ve müzenin bulunduğu Kaluga No. 120, 1919 yılında. Sovyet hükümetinin yeni atanan yerel yetkilileri, tahliyeyi ve oraya bir çocuk odası yerleştirmeyi amaçlıyordu. Bunun olmasını önlemek için Nikolai Polikarpovich, NKP Müze İşleri Koleji'nden yardım istedi. Halkın Komünist Partisi 1. Halk Eğitimi Deney İstasyonunun Organizasyon Komitesi üyeleri (istasyonun Köy şubesi Borovsky ve Maloyaroslavets bölgelerinde bulunuyordu ve N.P. Glukharev onun çalışanıydı) tarafından desteklendi. 28 Ekim 1919 tarihli Kurul. Borovsky Uyezd Komitesi RCP buna bürokratlar için geleneksel olan bir şekilde tepki gösterdi ve bu, üyelerinden birinin isminin gizli kalmasını isteyen yayınında açık bir ifade buldu. 30 Temmuz 1919 tarihli Kaluga gazetesi “Komün”de şunları okuyoruz: “... görüyorsunuz, merkeze bir açıklama yazdı, bölge kontrolüne bu konuyu araştırması talimatını verdi, bu hala halının altında ve burjuvalar sonsuza dek mutlu yaşar...” (vurguladı beni - N.L.).
Yine de, ortaya çıkan engellere rağmen, “burjuva” N.P. Glukharev, "Borovsk şehrinde bir müze koleksiyoncusu olarak" 17 Aralık 1919'da 10562/11123 numarasıyla güvenli bir davranış aldı. Tüm Rusya Müze İşleri Koleji, Nikolai Polikarpovich'i müzenin başına atadı.
Ancak 31 Mayıs 1920'de Nikolai Polikarpovich "bir darbeden" öldü. Bu, Nikolai Polikarpovich ve tüm ailesinin uzun süre cemaatçi olduğu Eski Mümin Tüm Azizler Kilisesi'nin metrik kitabına kaydedildi. Başpiskopos Karp Teterkin tarafından itiraf edildi, cemaat verildi ve gömüldü. “Etkiye” neyin sebep olduğu hala bilinmiyor. Bunun mezar yeri bilinmemektedir. harika insan(Metrikte bununla ilgili bir giriş yok). Müzenin, kütüphanenin ve arşivin, evin kendisinin ve içinde yaşayan Glukharev ailesinin kaderi önceden belirlenmişti.
Müze İşleri Dairesi başlangıçta müzenin bakımı için adımlar atmak zorunda kaldı. Haziran 1920'de Borovsky UONO'dan müzeyi, arşivi ve kütüphaneyi N.P.'ye devretmesini istedi. Glukharev, 1. Halk Eğitimi Deney İstasyonunun bilimsel işlemler için geçici olarak kullanılması konusunda yeni bir başkan atamayı teklif etti. 16 Ekim 1920 tarihine kadar müze, Müze İşleri Dairesi çalışanları A.A. Rybnikov ve A.M. Skvortsov. Ancak anketin sonuçları hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Sadece 1920 yılında müzede sadece bir bekçinin çalıştığı biliniyor. Müzenin bakımı, ekipmanı, ısıtılması, aydınlatılması, koleksiyonların yenilenmesi, vitrin, dolap alımı, restorasyon ve uzman çalışmaları, kırtasiye ve ev işleri alımı için 282.760 ruble gerekiyordu.
Müze neye benziyordu, koleksiyonlarının bileşimi nasıldı, N.P. kaç parça toplamayı başardı. Glukharev, şu anda bunu söylemek imkansız. 20'li yılların başlarından sadece birkaç kayıt hayatta kaldı. XX yüzyıl Bunlardan biri, kimliği bilinmeyen bir kişi tarafından kurşun kalemle yazılmış, yırtık bir kağıt parçası üzerindedir.
İlk olarak simgeler sıralandı: 12 ay - 10 vershok, 12 tatil - 7 vershok, 1 Kurtarıcı, 1 Kiev. mucizeler, her gün için 1 kat, 1 Diriliş - 12 Ayet, 1 Korsun Tanrısının Annesi, 1 Kötü Kalplerin Hassasiyeti, 1 Paraskeva Cuma, 1 Borovsky Paphnutius, 1 Saygıdeğer Nil, 1 Kayıpları Kurtarmak, 1 Üç Aziz, 1 haç, 1 çölde Vaftizci Yahya, 1 şifacı Panteleimon, 1 Polycarp, Pelagia.
Daha sonra 1 ölçü havlu, yastık kılıfı, çeşitli el sanatları, çeşitli şeyler: porselen, boncuklu ve yünlü resimler, 1 adet “Yusuf'un Meryem ile Uçuşu” tablosu, 1 adet “Fırtına Sırasında Teknede Peter I” tablosu, 1 adet boncuklu tablo Mazurok, terazi, 3 antika şamdan, merdivenler, bakır ikonlar, un ve sebze ölçüleri, toplam 80 veya daha fazla ikon. (Bu, nesnelerin bir envanteri mi, yoksa aile mülklerinin bir envanteri mi, yoksa hepsi birden mi? - N.L.) Bir diğeri, 1923'te zaten kapalı olan müzenin koleksiyonlarını inceleyen eyalet müzesi eğitmeni A. Pokrovsky'nin kaydıdır. Kendi görüşüne göre müze değeri olan nesneleri ve koleksiyonları vurguladı: 17. yüzyıldan kalma bir dökme demir çan, Borovsk ve bölgedeki manastır ve kiliselerin fotoğrafları, 35 parça, çeşitli silahlar, 20 parça. ve 2 küçük top, bir ipek Eski Mümin sundress, bir Eski Mümin kumaş palto ve 32 parça porselen. Aynı zamanda A. Pokrovsky, Kaluga Tarih Müzesi'nin bunlara ihtiyaç duyduğunu, "çünkü Tarih Müzesi'nde bu tür öğeler ya hiç yok ya da sınırlı sayıda bulunuyor..." dedi.
Aslında, müzenin kapatılması görünüşe göre 1922'de gerçekleşti. Böylece, Borovsky UONO'nun başkanı Siblievsky adında biri, 13 Ocak 1922'de Gubmuseum'a gönderdiği mesajda, müzenin Halk Komiserliği'nin emriyle olduğunu bildirdi. Eğitim, binayla birlikte Borovsky UONO'ya devredildi. PEC'in emriyle binanın bir kısmı sağlık departmanının çocuk sanatoryumuna devredildi ve sergilerin yığılması gerekti. “Müzenin sistemleştirilmesine” ve yönetimine yardım etme sözü veren Halk Eğitim Komiserliği temsilcileriyle müzenin varlığının devamına ilişkin görüşmeler sonuçsuz kaldı. Siblievsky'ye göre müze, devletin yardımı olmadan kendini destekleyemez. “Bu nedenle müzeyi denetlemek ve varlığının devam etmesi sorununu çözmek için bir temsilci göndermenizi rica ediyorum. – Bizimkileri tamamen ortadan kaldırarak, değerli sergileri İl Müzesine götürmenin mümkün olacağına inanıyorum. Her halükarda Borovsk'taki müze meselesinin bir an önce çözülmesini talep ediyorum.” Bu konunun “kağıt üzerinde” çözümü birkaç yıl sürdü.
Sadece 5 Temmuz ile 15 Temmuz 1924 arasında müze objeleri ve N.P.’nin kütüphanesinin bir kısmı. Glukharev, kendi topraklarında Devlet Tarih, Sanat ve Yerel Kültür Müzesi'nin düzenlenmesi için Pafnutiev manastır müzesine devredildi. Borovsky UONO Siblievsky'nin aynı başkanının, 14 Mart 1923'te kendisine emanet edilen UONO'nun sorumlu çalışanlarının bir toplantısında ifade ettiği görüşüne göre müze objeleri, ev kullanımına uygun ve sanatsal değeri yoktu. kültür ve eğitim kurumlarının ihtiyaçları için kullanılmıştır. Kütüphanenin diğer kısmı ise Lydia Ivanovna Glukhareva tarafından korunmuş olmalıdır.
Sonuç olarak, N.P.'nin müze koleksiyonu ve kütüphanesinin başına gelen oldukça üzücü kadere rağmen şunu vurgulamak isterim. Her şeyden önce yerel bir tarihçi, eğitimci ve hayırsever olarak anısı olan Glukharev, Borovsk Tarih ve Yerel Kültür Müzesi çalışanları tarafından özenle korunuyor. Şu anda, yapıştırılmış süslü sayfalara sahip iki kitap ve “Nikolai Polikarpovich Glukharev Kütüphanesi” (S.Ya. Glukharev tarafından bağışlanmıştır), gazete kupürleri ve N.P.'nin notlarını içeren bir ahır kitabı burada tutulmaktadır. Glukharev, kendisi tarafından “Malzemeler…” kitabının üçüncü cildinde yayınlanmak üzere hazırlandı (1998'de Borovsk yerel tarihçisi Alexei Alekseevich Antipov tarafından yayınlandı). Müze ayrıca yukarıda bahsedilen “1812 Vatanseverlik Savaşı Anısına Yıldönümü Koleksiyonu” (Kaluga, 1912. Sayı 1), “Borovsk şehrinin ve ilçesinin tarihine ilişkin materyaller” de saklıyor. N.P.'nin arşivindeki belgelerden kopyalar. Glukhareva" (Borovsk, 1914. Cilt 2) ve "Borovskaya Zhizn" gazetesinin çeşitli sayıları. Borovsk'ta sokakta. Kaluzhskaya, N.P. Glukharev gençliğini Borovsk Tarih ve Yerel Kültür Müzesi müdürü A.M.'nin inisiyatifiyle geçirdi. 2010 yılında Morozov'a bir anma plaketi yerleştirildi. Nikolai Polikarpovich, Balabanovo şehrinde hatırlanıyor ve takdir ediliyor: 2014 yılında şehir kütüphanesine adı verildi ve girişinde Balobonova köyündeki ücretsiz okuma kulübesinin kurucusu hakkında metin içeren bir anma plaketi vardı ve N.P.'nin bir büstü. Heykeltıraş Sergei Lopukhov tarafından yapılan Glukharev.
*Şubat 1918'e kadar olan tüm tarihler eski usulle, sonraki tarihler ise yeni usulle verilmiştir. Makale ağırlıklı olarak GAKO ve BİKM arşiv belgelerine dayanılarak yazılmıştır.
N.P. Loshkareva,
Araştırmacı
Borovsky tarihi
-yerel tarih müzesi

Çocuklarımız iyi ve kaliteli eğitimi nerede alabilirler? Çocukları mümin olarak nasıl yetiştirebiliriz? Kötü şöhretli ve yakalanması zor olanı oluşturan şey " kapsamlı gelişme kişilik"? İnsanlık tarihinde bu sorunlarla karşılaşan ilk kişi biz değiliz. Ve bizden önce dünyada aynı sorunları oldukça başarılı bir şekilde çözen ebeveynler vardı.

Biyografilerde ve özellikle ilginç otobiyografilerde, seçkin insanlar"kapsamlı bir şekilde gelişmiş kişiliğin" küçük bir çocuktan nasıl yavaş yavaş büyüdüğünü görebiliriz. Küçük kırıntılardan, rastgele durumlardan ve amaçlı pedagojik çabalardan nasıl olduğunu görebiliriz. oluşturulmuşİnsan.

Tabii bunlar bu aileden sadece bir çocuğun anıları. Ek olarak, her şeyi göremeyeceğiz - sonuçta, böyle bir görev belirlense bile her şey izlenemez ve kaydedilemez. Her şeyi kendi çocuklarımızın yetiştirilmesine ve eğitimine uygulayamayız. Ama elbette hiçbir şey bizi kendimiz için bazı sonuçlar çıkarmaktan alıkoyamaz. Her durumda, bu hikaye yaşayan insanların gerçek deneyimidir.

Yani devrim öncesi Kiev'de bir rahip Nikolai Mihayloviç Bogolyubov (1872–1934) yaşıyordu. St. Vladimir Kiev İmparatorluk Üniversitesi'nde Kilise Rektörü; Tanrı Yasası öğretmeni, coğrafya, Rus dili, didaktik; filozof. Gelecekte - birkaç yılını Sovyet hapishanelerinde geçiren bir itirafçı. Rusya Yerel Konseyi Üyesi Ortodoks Kilisesi. Başpiskoposun öğrencisi, ardından Metropolitan Anthony (Khrapovitsky). Piskopos Anthony, Peder Nicholas'a bir teoloji doktorunun nişanı olan "doktora" haçını bile sundu.

Ailenin babası üniversitede öğretmenlik yapmaya başlayınca kendisine üç odalı bir daire verildi. Devrimden sonra Bogolyubov ailesi kırsal bir evde yaşıyordu. Ve sonra mülksüzleştirilmiş baba ailesiyle birlikte sabit bir ikamet yeri olmaksızın garip köşelerde dolaştı. Geleceğin akademisyenleri böyle yaşam koşullarında büyüdü.

Bilim adamlarının inancı

Bilim adamlarının genellikle inanan ve kiliseye giden kişiler olması elbette şaşırtıcı değil. Ancak Peder Nikolai Bogolyubov'un inancını çocuklarına aktarmayı, hayatının geri kalanında kalacak şekilde aktarmayı başarması bir başarı ve mucize gibi görünüyor.

Alexei Nikolaevich Bogolyubov'un anılarından, Bogolyubov'un zaten çocukluk çağındaki çocuklarının kutsal tarih okumaya meraklı olduklarını öğreniyoruz. Ailemle birlikte kiliseye gittim. Tamamen Ortodoks kültürüne dalmışlardı - örneğin, Noel'de geleceğin akademisyenleri "Mesih'i yücelttiler."

Peder Nikolai oğullarına imanı tam olarak nasıl öğretti? Hemen bariz olanı söyleyelim: kendisi sadece bir rahip değildi, sadece bir ilahiyatçı değil, aynı zamanda son derece dindar bir insandı. Yani geleceğin akademisyenlerinin asıl eğitimcisi ve öğretmeninin kendisi gerçek anlamda bir Hıristiyandı.

Ve Peder Nikolai sadece kilisede görev yapmakla kalmadı, çocuklarını da yanına aldı. Örneğin oğullarını ellerinden tutacak ve onlarla birlikte tarlanın karşısındaki tapınağa doğru yürüyecek. Yol boyunca onlarla konuşuyor.

Çocuklar ayinler sırasında baba-rahiplerine hizmet ettiler. Babam ayrıca oğullarını kendisinin iletişim kurduğu, hizmet ettiği piskoposlarla tanıştırdı. Bu toplantıların tam olarak nasıl gerçekleştiğini söylemek zor, Alexey Nikolaevich bu konuları ayrıntılı olarak ele almadı. Ancak anılarında, bu toplantıların anısının, bu tür hizmetlerin anısının Peder Nikolai'nin oğulları tarafından sonsuza kadar korunduğunu söyledi.

Babanın örneği

Çocuklar babalarının çalıştığını, işin ilginç olduğunu, işin önemli olduğunu gördüler

Peder Nikolai meşgul bir adamdı: rahip olarak hizmet ediyor, öğretiyor ve bilimsel çalışmalar yapıyordu. Ancak çocuklarıyla daha fazla vakit geçirmeye çalıştı; örneğin evde çok çalışıyordu. Çalışması kolay değildi ve görünüşte yalnızlık gerektiriyordu; örneğin bir doktora tezi üzerinde çalışmak. Ancak Peder Nikolai, dairesinde ortak yemek odasının köşesinde kendisine bir işyeri kurdu.

Çalıştı ve çocuklar babalarının çalıştığını gördü. Çocuklar işin, bilimsel çalışmanın var olduğunu, işin ilginç olduğunu, işin önemli olduğunu gördüler.

Nikolai'nin babasının oğlu Alexey bu konuda şöyle yazıyor:

“Oğulların ilgileri babalarının bilgisinin doğrudan etkisi altında gelişti. Babalarını İngilizce kitap okurken görürler. “Baba, her şeyi anlıyor musun?” - "Evet!" Bu, her şeyi anlamaları gerektiği ve dillere olan ilginin kendiliğinden arttığı anlamına gelir. Daha sonra yazmaya ilgi ortaya çıkıyor. Babam oturup bir kitap yazıyor (doktora tezi üzerinde çalışıyordu...). Her iki oğul da (en büyükleri o sırada yaklaşık yedi yaşındaydı) kitap yazmaya da karar verdiler: kendilerine küçük bir defter diktiler ve babalarının ofisinin farklı köşelerine tünediler.”

Kesinlikle aspirasyon Ebeveynlerin eğitime (en geniş anlamda eğitime) olan arzusu, çocuklarda da aynı isteğin doğmasına neden oluyor. Böyle bir durumda elma muhtemelen ağaçtan çok uzağa düşmeyecektir.

İlköğretim

Peder Nikolai Bogolyubov, çocuklarını 1. Alexander Klasik Spor Salonu'na göndermeyi planladı. Ancak aynı zamanda ebeveynler evde çocuklarıyla birlikte “okula hazırlık” ve ilköğretimi kendileri yaptılar.

Alexey Nikolaevich bu konuda şöyle yazıyor:

“Ebeveynleri onlara öğretti: baba oğullarına Almanca, Fransızca ve biraz sonra öğretti ingilizce dili. Onlarda dillere karşı bir sevgi geliştirdi ve onları ilk başta tanıdık olmayan başka bir dünyaya girmeye hazırladı. Hattatlık dahil tüm konuları öğretti. Daha sonra oğullarını spor salonuna kabul için kendisi hazırladı... Anne... oğullarına müzik okumayı ve piyano çalmayı öğretti...".

Babanın çocuklarıyla ilgili pedagojik faaliyeti çok başarılı olursa, anne oğullarına öğretmeyi sonuna kadar bitirme konusunda "titizlikten yoksundu".

Ebeveynler bilinçli, bilinçli ve organize bir şekilde çocuklarına öğrenme dünyasını açtılar.

Ebeveynler bu şekilde bilinçli, bilinçli ve organize bir şekilde bilim dünyasını, bilgi dünyasını çocuklarına açtılar. Böylece eğitimin kendisi çocuklar için hayatta ilginç ve önemli bir şey haline geldi. Çünkü onlar kendi evlerinde sevgili ve çok sevdikleri anne-babaları tarafından eğitim görüyorlardı.

Ancak Peder Nikolai, evde eğitimi okul eğitimiyle hiçbir şekilde karşılaştırmadı. En büyük oğlu Nikolai 8 yaşına geldiğinde Peder Nikolai onu spor salonundaki hazırlık sınıfına gönderdi. Bir yıl sonra, dokuz yaşındaki Nikolai - soyadı Kotey - birinci sınıfa (şu anki sınıfın yaklaşık beşinci sınıfına) taşındı. lise) ve sekiz yaşındaki Alexey hazırlık okuluna girdi.

Temel orta öğretim

Nikolai spor salonunun ikinci sınıfını bitirdiğinde (sırasıyla Alexey birincisi), Başpiskopos Nikolai Bogolyubov ve ailesi, sokak bombardımanından, "açlıktan, soğuktan ... halkın gücünün birlikte olduğu zorbalardan" Kiev'i terk etmek zorunda kaldı. çok zengin." Artık üniversite öğretmeni uzak bir köydeki bir mahallede hizmet etmeye devam ediyordu. Bu köyde kendi kendini yetiştirmiş meraklıların ders verdiği yedi yıllık bir okul vardı. “Bogolyubov kardeşler bilgi düzeyleri göz önüne alındığında okulun altıncı ve yedinci sınıflarına kabul edildi. 1920 sonbaharıydı” diye anımsıyor Alexey Nikolaevich. Kırsal bir okulun altıncı sınıfına kabul edilen Alexei 10 yaşındaydı, yedinci sınıf öğrencisi Nikolai ise 11 yaşındaydı.

Alexey Nikolaevich, kardeşi Nikolai'yi hatırlayarak bu okul hakkında şöyle yazıyor:

“Bir bilim insanı olması elbette bu kırsal okulun kayda değer bir değeriydi. Bu arada yedi yıllık okul bitirme belgesi onun hayatı boyunca aldığı tek eğitim belgesiydi.”

İç Savaş sırasında kırsal okulun dağınıklığının, tuhaf bir şekilde, çocukların eğitiminde büyük bir artı olduğu ortaya çıktı. Görünüşe göre öğretmenlerin asıl görevi, tüm ülkemiz için bu zor dönemde çocukların eğitimini korumaktı ve bunu ellerinden geldiğince ama açıkça vicdanlı bir şekilde yaptılar. Buradaki eğitim o kadar sistemsizdi ki Peder Nikolai'nin en büyük oğlu yedinci sınıfı bitirdikten sonra... aynı okulun yedinci sınıfına geri döndü. Biraz daha fazlasını öğrenmek için. Ve bu “babamın tavsiyesi üzerine”.

Kırsal kesimde çalışmak yine çocuklarla iletişim için bir fırsat haline geldi; bu da onların yetiştirilme biçiminin bir başka biçimi.

Bu kıtlık döneminde Peder Nikolai, ailesini bir şekilde geçindirmek için kilise papazı olarak hizmetini ağır tarım işçiliğiyle birleştirdi. Ancak bu çalışmanın kendisi yine çocuklarla iletişim için bir fırsat, onların yetiştirilmesinin ve eğitiminin başka bir biçimi haline geldi. Bu sefer emek eğitimi: örneğin,

baba “oğullarına ekmeği dövenle dövmeyi öğretti. Bu operasyon, bir daire içinde hareket eden baba ve üç oğlu tarafından gerçekleştirildi…” diye anımsıyor Alexey Nikolaevich.

Çocuklar sığırlara ve bahçeye bakıyorlardı. Ve bunların hepsi ebeveynlerle birlikte.

Çocuklar okulda okumalarına rağmen Peder Nikolai onlara evde ders verdi. Organize, sistematik bir evde eğitim vardı:

“Zorluklara ve ders kitabı eksikliğine rağmen oğullarına dil öğretmeye devam etti. Onları Latince ve Yunanca ile tanıştırdı ve Fransızca öğretmeye devam etti” diye anımsıyor Alexey Nikolaevich.

Yıllar sonra, zaten ünlü bir bilim adamı olan en büyük oğul Kotya, kapalı Arzamas-16'da bilimin ve ülkenin yararına çalıştı. Meslektaşlarımdan biri bir keresinde rahibin oğlunun bilmediği bir dilde radyo dinlerken ona baktı. Ortaya çıktı - İbranice. İç savaş yıllarında, kıtlık, hastalık ve çalışma koşullarında, Peder Nikolai çocukların eski dilleri öğrenmesine gerçekten yardımcı oldu. Bu, yalnızca uzman bilim adamlarının değil, aynı zamanda bilgili, çok dilli, aynı "kapsamlı eğitimli insanlar" da bu şekilde büyüdü. Harika kültüre sahip insanlar.

Not: Tıpkı Artobolevski'lerin babası gibi, Bogolyubov'ların babası da evde çocuklarla "paralel" olarak çalışıyordu. okullaşma. Hem Peder Artobolevsky hem de Peder Bogolyubov, çocukların okul ödevlerini yapmalarına yardım etmediler - kendileri çocuklarının eğitiminin "öğretmenleri" ve "liderleriydi".

Matematikçi olmak

Bu ailedeki çocukların eğitimine genel yaklaşımın ne olduğu, okul ile aile eğitimi arasındaki ilişkinin ne olduğu, Bogolyubov'ların en büyük oğlu olan geleceğin matematik dehasının matematik çalışmasıyla iyi bir şekilde gösterilmiştir.

Spor salonunun hazırlık sınıfında (seviye ilkokul) geleceğin büyük matematikçisi ve teorik fizikçisi N.N.'nin benzersiz yetenekleri. Bogolyubov hiçbir şekilde gelmemekle kalmadı, hatta "aritmetikle ilgili bazı sorunlar vardı ve bir gün öğretmen ona şöyle dedi: "Sen Kolya, matematik yapamayacaksın!" Bu sözler “başarısız” çocuklarıyla mücadele eden her ebeveyn için bir teselli niteliğindedir.

Daha sonra, yedi yıllık kırsal bir okulda, yalınayak ve aç 11 yaşındaki N.N. Bogolyubov, kendi kendini yetiştirmiş bir öğretmen olan bir avukatın örneğini ve tavsiyesini takip etti: "ünlü Malinin-Burenin sorun kitabından" tüm sorunları basitçe çözdü. Daha sonra "Kotya" cebir öğretmeninden Shaposhnikov ve Walter'ın cebir üzerine yazdığı bir problem kitabı için yalvardı ve tüm problemleri yeniden çözdü. Bu ikinci aşamaydı” diyor Alexey Nikolaevich.

Böylece Nikolai Bogolyubov'un matematiğe olan tutkusu çocuğun bağımsız çalışmasına dayanıyordu; bu durumda okul, bu bağımsız çalışmaya, bu çocuğun çalışmasına ve tutkusuna destek görevi görüyordu. Çok çok önemli bir şey. Bu nokta, büyük bilim adamlarının ve seçkin kişilerin incelenen biyografilerinin çoğunda görülebilir: ne özel özel okullar, ne çok katlı programlar, ne programdaki saat sayısı ve ne de kesinlikle karmaşık elektronik aletler çocuğun ilgilenmesine izin verir. Bir konuya kapılmak, ona kapılmak, onu çözmek, işin güzelliğini, bilimin güzelliğini, bilgi sevgisini, eğitime olan susuzluğu keşfetmek...

Ve geleceğin büyük matematikçisinin matematik çalışmasının bir sonraki aşamasında, baba-rahip yine önemli bir rol oynuyor. BİR. Bogolyubov şöyle yazıyor:

“Görünüşe göre, Nikolai'nin olağanüstü yeteneğini ilk fark eden kişi Nikolai'nin babasıydı... Babam, bir zamanlar kendisinin de ilgi duyduğu matematiksel analizle birlikte çalışmaya karar verdi. 1922 yılı başladı ve Nikolai zaten 12 yaşındaydı. Babam birinden Grenville'de diferansiyel ve integral hesabı üzerine iki ders kitabı almıştı. Kendisi hiçbir zaman ciddi bir şekilde matematik okumamış olmasına rağmen, artık uzmanlık alanında hiçbir şeyi olmadığı için kendisi analiz okumaya karar verdi... Grenville'i okumaya başladı ve aynı zamanda Nikolai'ye matematiksel analizin temellerini açıklamaya çalıştı. Çok geçmeden öğrencinin öğretmeni geride bıraktığı ortaya çıktı.”

Peder Nikolai bir matematikçi değildi. Ama yine de oğluna öğretmeye başladı - çünkü rahip oğluna gerçekten özen gösteriyordu. Ve çocuğun "potansiyelini açığa çıkarmasına" gerçekten yardım etmeye çalıştı. Baba-öğretmen burada ders bile vermiyor - ama birlikteçocuk yeni ve çok zor bir konuyu öğrenir.

Bir baba-öğretmen ve çocuğu yeni ve çok zor bir konuyu öğreniyorlar ve bu aynı zamanda alçakgönüllü olmayı da gerektiriyor

Ancak bir çocuğa kendinizin bilmediğiniz bir konuyu öğretmek sadece zor değildir. Bu aynı zamanda tevazu gerektirir. Bu durumda Peder Nikolai, öğrencinin - oğlunun - kendi yetersizliğini görmesine izin verir. Ancak aynı zamanda Peder Nikolai oğluna eğitim arzusunu da gösterdi.

Zamanımızın olmadığından, ders kitaplarının kötü olduğundan, özel ders verecek paramızın olmadığından yakınıyoruz. Peder Nikolai ise köy kilisesinde karısını ve çocuklarını beslemek için un öğüterek görev yaptı. Açlık, ihtiyaç: Çocuklar yalınayak ve çıplaktı; okula giderken giyecek hiçbir şey yoktu, iki oğul için sadece bir ayakkabı vardı ve o da bir kadının ayakkabısıydı... Ve ailenin babası da matematik çalışmaya zaman buluyordu. çocuk. Integral hesabı...

Ve sonra Kiev'e dönme fırsatı doğdu. Böylece Bogolyubov'lar kendilerini memleketlerine geri döndüler. Bir rahip olarak Peder Nikolai artık üniversitede ders veremezdi (her ne kadar kendisine şarta bağlı olarak rahipliğinden istifa etmesi teklif edilmiş olsa da). Ancak üniversite hocalarıyla ilişkiler devam etti. Ve bundan yararlanan Peder Nikolai Bogolyubov, Kotya'sını üniversiteye götürdü. Ve burada Rus biliminin kreması toplandı. Vurulmayanlar, göç edemeyenler veya göç etmek istemeyenler, daha sakin olan Kiev'i kanlı Petrograd'a tercih ettiler. Bu nedenle Peder Nikolai, oğlunu Akademisyen D.A. ile tanıştırmayı başardı. Grave, o sırada şehirde bulunan St. Petersburg matematik okulunun önemli bir temsilcisiydi.

Rahip, ergenlik çağındaki oğlunun üniversiteye girmeye oldukça hazır olduğunu düşünüyordu. Sonuçta, 13 yaşındayken Kotya “Rusça, İngilizce ve Fransızca dillerinde bir dizi ders kitabı üzerinde çalışmış, O.D.'nin beş ciltlik incelemesini çalışmıştı. Fizikte Khvolson". Bu arada babamın dil çalışmaları da burada karşılık buldu.

Ama çocuk üniversiteye gitmedi. Kotya'nın zaten üniversitenin matematik bölümü mezunundan daha az bilgiye sahip olmadığı ortaya çıktı. Ve D.A. Grave, rahip Nikolai Bogolyubov'a "Nikolai'nin herhangi bir yüksek öğrenim kurumunda derslere katılmasının bir anlamı olmadığını; onunla bireysel olarak çalışması gerektiğini" söyledi. 15- yaz çağıçocuk, artık aday tezi olarak adlandırılan yüksek lisans çalışmasını savundu. Nisan 1930'da VUAN Fizik ve Matematik Bölümü genel toplantısında Nikolai Nikolaevich Bogolyubov'a Matematik Bilimleri Doktoru akademik derecesi verildi.

Eğitim alanı

Elbette Nikolai Nikolaevich Bogolyubov bir dahidir. Ancak bu dehanın kendini ortaya koyması, ortaya koyması, büyümesi gerekiyordu. Ayrıca bu ailede iki önemli bilim adamı daha yetişti. Yani Nikolai Bogolyubov fenomeninden değil, Bogolyubov ailesi fenomeninden bahsediyoruz. Ve yalnızca en büyük oğlunun "eğitim gidişatını" görme fırsatımız olduğuna göre, bunun ne olduğuna bakalım.

Buradaki üssünde - aile eğitim alanı, çocuğun büyüdüğü yer. Kültürün, kitap kültürünün, bilimsel kültürün yaşamın arka planı, evdeki yaşamın organik bir parçası olduğu yer.

Buradaki üssünde de örnek ebeveynler. Örnek diyelim ki aktif. Ve tabanda - oluştu EK Ebeveynlere. Ve bir banal şey daha: büyük bir şey var zaman miktarıçocuklar ebeveynleriyle birlikte geçirirler.

Yani çocukların bu eğitim alanında, bu ebeveynlerle, bu atmosferde geçirdikleri zaman. Yani bu alan, bu örnek çocukları gerçekten etkileyebilir.

Baba çocuklarla birlikte çalışır ve böylece çocuğun tüm eğitiminin gidişatını belirler. Çalışma ve çalışmaya yönelik tutumu belirler

Ve bu anlaşılması zor ama bu kadar önemli bir atmosferin yanı sıra çok özel bir şey daha var: ebeveynlerin bilinçli çalışması. Bir ebeveyn kendisini öğretmen olarak algıladığında. Sonuçta çocuğun anne ve babasını öğretmen olarak algılaması da burada başlıyor. Bir ailenin meşgul bir babasının, küçük bir çocukla masaya nasıl oturduğunu ve onunla nasıl dikkatli, sistematik bir şekilde çalıştığını görüyoruz. Ve sonra, daha da meşgul ve aynı zamanda kelimenin tam anlamıyla fakir bir babanın da aynı şeyi yaptığını görüyoruz. Çocuklarla çalışıyor ve böylece çocuk nerede ve nasıl çalışırsa çalışsın, çocuğun tüm eğitiminin gidişatını belirliyor. Setler davranış okumak ve çalışmak.

Şüphesiz tam olarak bu davranış Peder Nikolai'nin çocuklarla çalıştığı konulardan daha önemli olduğu ortaya çıktı. Konuların önemli olduğu ortaya çıkmasına rağmen bilgi önemlidir. Ama daha önemli olan tutumdur. Pahalı spor salonlarından mezun olan, günün her saatinde özel öğretmenlerle çalışan ve günün sonunda dağda minik bir fare doğuran çocuklar için eksik olan da budur: kayıtsız, kayıtsız, kültürsüz ve bağsız, çirkin bir genç adam. ...

Geleceğin akademisyeni Bogolyubov nerede okudu? İki ya da üç yıldır spor salonunda. Kırsal bir okulda birkaç yıl daha. Daha sonra bazı kurslar da açıldı. Özel öğretmenlerden, bazen de mükemmel öğretmenlerden dersler. Şimdi burada, şimdi orada, şimdi ders kitaplarıyla, şimdi onlarsız. Burada özel bir evde eğitim yoktu ve evde eğitim kültü de yoktu. Ancak bu ailede ev çocukların eğitim aldığı yerdi.

Eğitim evde başladı. Evde eğitim her zaman eğitim kurumlarında eğitimin yanında olmuştur. Çocuklarının öğretmeni sadece baba değildi. Ama eğitimin her kademesindeki öğretmenlerden babam da öğretmendi.

Ancak Bogolyubov çocuklarının bu eğitiminde babanın en önemli rolü çocuklarına ders vermesi, onlarla masaya oturması bile değildi. Ve gerçek şu ki bu eğitimi o yönetti. Gerçek şu ki, çocuklarının eğitiminin tüm farklı parçalarını bir araya getirmiş. Eğitim, yetiştirme ve eğitimin tüm unsurlarını inşa etti. Sevgi ve dikkatle, çocuklarının her birini o "bireysel eğitim rotası" boyunca o "farkına varmaya" yönlendirdi. yaratıcılık" Baba, çocuklarının kendi kendine eğitimini dikkatli ve hassas bir şekilde denetledi, sürekli eğitim için koşullar yarattı. kendi kendine eğitimçocuk, çocuklarda eğitim isteğini destekledi. En zor şartlarda...

İşte hikaye. Aile öyküsü. Çocuklara yönelik kültürel tutumların tarihi. Eğitime yönelik tutumlar. Meyve veren bir ilişki. Sadece hayretle bakabileceğimiz değil, aynı zamanda ders alabileceğimiz bir ilişki.

1) görgü kuralları 2) gelenekler 3) ahlak 4) gelenekler

384.Toplumun kurumlarıyla ilgili aşağıdaki yargılar doğru mudur?

A. İnsanın ve toplumun temel ihtiyaçlarını rahat maddi varoluş koşullarında karşılamak için tasarlanan sosyal kurumlar arasında iş dünyası, piyasa ve mülkiyet yer alır.

B. İnsanın ve toplumun istikrar ve güvenliğe yönelik temel ihtiyaçlarını karşılamak üzere tasarlanmış sosyal kurumlara doğru

ve sosyal düzen devleti içerir.

385. Birçok Avrupa ülkesi ulusal para birimlerini terk ederek tek bir Avrupa para birimine geçti; Schengen Birliği ülkeleri arasındaki sınırlar şartlıdır. Dünya siyasetinin sorunları iki kulüp tarafından tartışılıyor: Büyük Sekiz (G8) ve Büyük Yirmi (G20). Hangi sosyal süreç verilen gerçekleri göstermek?

1) göç 2) tabakalaşma

3) entegrasyon 4) sosyal hareketlilik

386.Bir kişi hakkında aşağıdaki yargılar doğru mudur?

Bir kişi nasıl biri olduğunu belirleyebilir

A. Kendinizi diğer insanlarla karşılaştırmak.

B. Başkalarının kendileri hakkındaki görüşlerini dinlemek.

1) yalnızca A doğrudur 2) yalnızca B doğrudur 3) her iki yargı da doğrudur 4) her ikisi de yanlıştır

387. Bazı kelimelerin eksik olduğu aşağıdaki metni okuyun. Boşlukların yerine eklenmesi gereken kelimeleri verilen listeden seçin: “Gözlem amaçlı bir sistematik (A) nesnedir. Dikkatini bir nesne üzerinde yoğunlaştıran gözlemci, o nesneyle ilgili sahip olduğu bazı (B)'ye güvenir ve bu olmadan gözlemin amacını belirlemek imkansızdır. Gözlem, çalışmanın amacına göre belirlenen aktivite (B), gerekli bilgileri seçme yeteneği ile karakterize edilir. Bilimsel gözlemde özne ve nesne arasındaki etkileşime (D) gözlemler aracılık eder: gözlemin gerçekleştirildiği cihazlar ve araçlar. Mikroskop ve teleskop, fotoğraf ve televizyon ekipmanları, radar ve ultrason jeneratörü ve diğer birçok cihaz, insan duyularının erişemediği nesneleri (mikroplar, temel parçacıklar vb.) dönüştürür. – ampirik olanlara (D). Bir bilimsel bilgi yöntemi olarak gözlem, bir nesne hakkında daha sonraki araştırmalar için gerekli olan ilk bilgiyi (E) sağlar.

388. Listedeki kelimeler yalın durumda verilmiştir. Her kelime (ifade) yalnızca bir kez kullanılabilir. Her boşluğu zihinsel olarak doldurarak birbiri ardına kelime seçin. Lütfen listede boşlukları doldurmanız gerekenden daha fazla kelime bulunduğunu unutmayın.

1) algı 2) bilgi 3) nesneler

4) bilgi 5) biliş 6) gözlemci

İmparatoriçe Alexandra Feodorovna şunları yazdı: “Ebeveynler, çocuklarının olmasını istedikleri gibi olmalıdır - sözlerle değil, eylemlerle. Çocuklarına kendi hayatlarından örnek vererek öğretmeliler.” Ve aslında Çar Nicholas ve Tsarina Alexandra, tüm dünyevi yaşamları boyunca kendi örnekleriyle çocuklara merhameti, şefkati ve kardeş sevgisini öğrettiler.

Pedagojik bilimler adayı Novo-Tikhvin Manastırı din adamı Hieromonk Jerome (Mironov), 2013 yılında VIII Ortodoks hukuk öğretmenleri Kongresi katılımcılarına “Kraliyet Ailesinde çocuk yetiştirmenin manevi ve ahlaki yönleri” hakkında konuştu. Yekaterinburg Metropolü. Çalışmaları, Kongre sonuçlarının ardından Yekaterinburg Metropoliti Kirill ve Verkhoturye'nin onayıyla yayınlanan Raporlar Koleksiyonu'na dahil edildi.

Yazarın Kraliyet Ailesi örneğini kullanarak modern bir ailede çocuk yetiştirmenin ilkelerini gösterdiği raporun metnini dikkatinize sunuyoruz.

Çocuk yetiştirmenin manevi ve ahlaki yönleri Kraliyet Ailesinde

Otokratik hükümdarların görüşlerini uzun kavramsal belgelerde ifade etmeye nadiren zamanları olur. Hükümdarlar kendi dünya görüşlerine göre hareket ederler; başkalarına bu eylemlerin teorik gerekçelerini sunarak eylem yoluyla vaaz verirler.

Petrine öncesi zamanlarda, Rusya'da eğitim ve yetişme, ulusal, dini ve ahlaki karakterlerini belirleyen Kilise ve din adamlarının yetkisi altındaydı.

Peter I'den itibaren hem faydalı bilgilerin öğretilmesine hem de halkın dini ve ahlaki eğitimine dikkat çekildi ve din ve ahlaki eğitim konusunu denetlemekle Kilise ve din adamlarına görev verildi. Aynı zamanda, esas olarak soyluların ve aristokrasinin evlerinde evde eğitim ve öğretimin kurulması başladı. Bu amaçla Fransa, İsviçre ve diğer Avrupa ülkelerinden öğretmenler gönderildi. Ancak buna rağmen, Peter ve Catherine II yönetimindeki eğitim ve öğretim, vatanseverlik ruhuyla ayırt ediliyordu ve kesinlikle ulusaldı. Bu, bağımsız bir yaşam ve faydalı bir sosyal yaşam için, ruhu ve bedeni güçlü, halkını ve Anavatanını seven, Ortodoks inancının öğretilerine, Yüce Gücüne ve meşru Hükümetine bağlı insanların elde edilmesini mümkün kıldı.

Polonyalı Adam Czartoryski'nin eğitim konusunda mutlak güce sahip olduğu İmparator I. Aleksandr döneminde Rus halkına ve Rus devletine büyük zarar verildi.

Alexander II döneminde, eğitimdeki liberal reformlar devam etti ve yalnızca Alexander III, eğitim alanında Rus ulusal politikasına açıkça ve kesin olarak liderlik etti. Halefi, tutku sahibi egemen Nikolai Aleksandroviç, kendisini babasının bu alandaki politikasının devamı olarak görüyordu.

K.P.'nin “Moskova Koleksiyonu” hakkındaki ana düşüncelerini söylemek gerçeklerden uzak olmayacaktır. Saltanatın en başında (1896'da) yayınlanan Pobedonostsev, çarın orijinal görüşleriyle aynıydı. Yani her halükarda bu yayının çağdaşları buna inanıyordu.

Halk eğitimi konusuna değinen “Moskova Koleksiyonu” şunu belirtiyor: “Devlet okulu kavramı doğru bir kavramdır, ancak ne yazık ki her yerde abartılmıştır. yeni okul. Yaygın inanışa göre okulda okuma, yazma ve sayma öğretilir; ama bununla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olarak, Tanrı'yı ​​\u200b\u200btanımayı ve O'nu sevmeyi, korkmayı, Anavatanı sevmeyi ve ebeveynlere saygı göstermeyi öğretir.

Ve bu ruhla çocuk yetiştirmenin en çarpıcı örneği, tutku sahibi imparator Nicholas II'nin ailesidir.

Herkeste bir insan görmek... Kraliyet Ailesi'nde bu sadece bir prensip değil, bir yaşam biçimiydi. Bu ailenin bilinen sadeliği ve alçakgönüllülüğü sahte değildi ve ayrıca ona hiç popülerlik getirmedi. Tam tersine, kral ve kraliçe bu nitelikleri nedeniyle en çok kınananlardı. Kraliyet Ailesi, kişisel yaşamlarında sosyal düzeyler arasında herhangi bir ayrım yapmadı. Öncelikle kişiye ve onun bireysel niteliklerine değer veriliyordu.

Hükümdarın ve ailesinin insan ilişkilerine ilişkin görüşleri şövalyece asil, saf, iyi niyetle doluydu ve evde yaşadıkları atmosfer mütevazıydı. monoton hayat, bunun açık bir kanıtıydı. Aile sohbetleri sırasında, sohbetleri her zaman kimseyi etkileyen küçük dedikodulardan uzaktı. aile hayatı ve yanlarından birine gölge düşürüyor. Egemen, çocuklarından, bildiğimiz gibi bütünü oluşturan küçük şeylerde bile herhangi bir kişinin ihtiyaçlarına saygı ve ilgi göstermelerini talep etti.

Nikolai Dmitrievich Semenov-Tyan-Shansky şunları hatırladı: “İmparator çok iyi yüzdü ve yüzmeyi severdi. Finlandiya kayalıklarında uzun süre çift kişilik kürek çektikten sonra bir adaya demir attık ve yüzdük. Bu ender tesadüfi toplantılarda hükümdar, iletişimde olağanüstü bir sadelik sergiledi. Biz sudayken, kıyıda eğlenen (yüzmüyordu) Çareviç, bankın üzerine düzgünce katlanmış eşyalarımı kuma düşürdü. Rüzgar olduğu ve etrafa dağıldığı için bir şeyler toplamak isteyerek sudan çıkmaya başladım; Majesteleri bana dönerek şöyle dedi: "Eşyalarını bırak, Alexey onları düşürdü, toplaması gerekiyor" - ve varisine dönerek onu eşyalarımı almaya zorladı."

Bu kadar önemsiz görünen küçük şeylerde çocuklarımızı kaçırıp kaçırmadığımızı düşünelim, "önemsiz şeyler" sayesinde bencilliğin ve diğer insanlara karşı ilgisizliğin kırılgan bir çocuğun ruhunda gelişmesine izin verip vermediğimizi?

İşte eğitimin temel ilkelerinden bir diğeri: Çocukları sadece neşeli değil, aynı zamanda hüzünlü tezahürleriyle de hayattan saklamayın. Ve öyle görünüyor ki, imparatorun çocuklarını sadece hoş şeylerle kuşatmak ne kadar kolaydı! Ancak bu, ağustoslu ebeveynlerin aklına gelmedi. Bu, sadece İmparatoriçe'nin değil, aynı zamanda genç kızlarının da hastanelerde çalıştığı ve yaralıları ziyaret ettiği Birinci Dünya Savaşı sırasında tam olarak kanıtlandı.

Ayrıca bir oğul yetiştirdiler. Çocuğa, varise göstermek için, gerçek hayat Savaştan acı çeken gelecekteki tebaası, hükümdar, sağlığına ve öğretisine bir miktar zarar vermesine rağmen, Alexei Nikolaevich'i yanında cepheye götürdü.

İmparatoriçe Alexandra Feodorovna, "Çocuklara gelince, onları Tanrı'nın onlara gönderdiği her türlü sınava hayata hazırlamak ebeveynlerin görevidir" diye yazdı.

Ancak aynı zamanda kraliyet çifti çocuklarını uygunsuz her şeyden korudu. Evet, prens ve prensesler hayatın sadece güzelliğini değil, acısını da gördüler. Ama kötülüğün iğrençliklerini bilmiyorlardı. Yaşlı prensesler askerlerin cerahatli yaralarını ve kesilmiş kol ve bacaklarını gördü. Yaraların kokusunu hissedebiliyorlardı - müstehcen gardiyanlar genç kızların saflığına hakaret etmek için mümkün olan her yolu denediğinde hapishanede bile insan ahlaksızlıklarının kokusunu hissetmiyorlardı.

İmparator ve imparatoriçede bir damla bile ebeveyn egoizmi yoktu. Alexandra Fedorovna'nın birlikte yaşadığı büyük çocuk sevgisi, çocukları yüceltmeye dönüşmedi.

Kutsal İmparatoriçe Alexandra Feodorovna çocuklara ne öğretti? Kızı Olga'ya yazdığı bir mektuptan: “Kızım, en önemli şeylerden birinin kibar olmak ve hem davranışlarda hem de sözlerde kaba olmamak olduğunu unutmamalısın. Çocukların ağzındaki kaba sözler çirkin olmaktan da ötedir. Daima davranışlarını düşün, dürüst ol, büyüklerinin sözünü dinle...”

İmparatoriçe, "Çocuklar kendini inkar etmeyi öğrenmeli" diye düşündü. - İstedikleri her şeye sahip olamayacaklar. Pes etmeyi öğrenmeliler kendi arzuları diğer insanların iyiliği için. Ayrıca şefkatli olmayı da öğrenmeliler. Kaygısız bir kişi her zaman kasıtsız olarak, sadece ihmal yoluyla zarara ve acıya neden olur. İlgi göstermek için fazla bir şeye ihtiyaç yoktur; birisinin başı dertte olduğunda cesaret verici bir söze, bir başkası üzgün göründüğünde biraz şefkate, zamanında yorgun olan birinin yardımına koşmaya gerek yoktur. Çocuklar ebeveynlerine ve birbirlerine fayda sağlamayı öğrenmelidir. Bunu, aşırı dikkat gerektirmeden, başkalarının kendileri için endişelenmesine veya endişelenmesine neden olmadan yapabilirler. Çocuklar biraz büyüdüklerinde güçlü ve bağımsız olabilmek için kendilerine güvenmeyi, başkalarının yardımı olmadan idare etmeyi öğrenmeliler.”

Kraliyet çiftinin Hıristiyan yaşam ilkeleri, çocuk yetiştirme ilkeleri haline geldi: “Sevgi dünyadaki en büyük şeydir. Yaptığımız her şeyin, tüm yaşamımızın, diğer insanların yararına olmasını sağlamaya çalışmalıyız. Kimseye zarar vermeyecek şekilde yaşamalıyız ki, hayatımız başkalarına örnek olsun...

Hoşumuza gitmeyen şeyleri bile sevgiyle ve özenle yapmalıyız ve bizim için hoş olmayan şeyleri görmekten vazgeçeceğiz. Sadece istendiğinde yardım etmekle kalmayıp, yardım edecek fırsatları da aramalıyız... Günlerinizi sevgiyle doldurun. Kendini unut ve başkalarını hatırla. Eğer birisinin sizin nezaketinize ihtiyacı varsa, o zaman bu nezaketi hemen şimdi gösterin. Yarın çok geç olabilir. Aşk büyümez, birdenbire ve kendi başına büyük ve mükemmel hale gelmez, ancak zaman ve sürekli bakım gerektirir... Her zaman sevmek bir görevdir” (Şehit Kraliçe Alexandra Fedorovna).

Çocuklarda itaat neden gereklidir?

İmparatoriçe Alexandra Feodorovna bu soruyu yanıtlamakta zorluk çekmezdi. En "zor" kızı Olga'ya "Dinle canım" diye yazıyor, "daha itaatkar olmaya çalışmalısın. Size bir şey yapmanızı söylediğimde, başkaları kendi işleriyle meşgul olsa bile hemen yapın. Gençken itaati öğrenin, büyüyünce Tanrı’ya itaat etmeyi öğreneceksiniz.”

Çocuklar ebeveynlerinin gururunu tatmin etmek için değil, Tanrı'ya itaat etmeyi öğrenmek için itaate ihtiyaç duyarlar; makul itaat elde edin, yani. Hıristiyan erdemi kurtuluşun koşullarından biridir. Ve eğer makul ebeveynler çocuklarının itaatini en yüksek olana, yani Tanrı'ya yansıtırsa, doğal olarak onlar da Hıristiyanlar gibi davranmaya çalışacaklardır.

İmparatoriçe çocuklara itaati öğretirken katı ve tutarlıdır: “Yapmaktan hoşlandığınız şeyler olduğunu söyleyin, ancak bunları yasakladığımı biliyorsunuz, yasağım size tuhaf gelse ve siz yapmasanız bile onları yapmamaya çalışın. nedenini anlıyorum ama onu tanıyorum ve bunun senin yararına olduğunu biliyorum. Emirlerimi hızla yerine getir ve başkalarının bunu yapıp yapmadığını görmek için zaman kaybetme. İyi bir örnek oluşturmalısınız, diğerleri de onu izleyecektir. Onlara bana, babama ve tabii ki Marie ve S.I.'ye itaat etmeleri gerektiğini aşılayın. Ben de küçük bir kızdım, bana itaat etmem öğretildi ve bana öğreten ve bana karşı katı davrananlara minnettarım.” Kesinlikle doğru: Çocukların elbette yerine getirmesi gereken ebeveyn gereksinimleri var. Yasaklar makul olmalı, sayıca az ama açık olmalıdır: İmkansızsa imkansızdır. Ancak Alexandra Fedorovna'nın mektubunda neden bir düzen duygusu yok? Sadece anne sevgisi ve sıcaklık. Çünkü imparatoriçenin hayatındaki her şey aşk tarafından belirleniyordu ve bir Hıristiyan olarak akıl hocalığı ona genellikle yabancıydı.

Kraliyet Ailesi gerçek bir örnektir Ortodoks eğitimiÇocuklara nezaket, dürüstlük, sadelik, uysallık, bağışlama, sempati, alçakgönüllülük gibi tanrısal karakter özelliklerini aşılamak. Ortodoks eğitimine ne kadar önem verildiğini görüyoruz.

Kraliyet Ailesinin tüm dış ve manevi yaşam tarzı, basit bir Rus dindar ailesinin saf, ataerkil yaşamının tipik bir örneğiydi. Bütün çocuklar son derece tevazu ve sadelik koşullarında yetiştirildi ve lüksten hoşlanmamaları öğretildi. İmparator ve İmparatoriçe kendi yetiştirme ilkelerine sadık kaldılar: yastıksız kamp yatakları, soğuk banyolar, basit yiyecekler (sığır eti, domuz eti, pancar çorbası ve karabuğday lapası, haşlanmış balık, meyve).

Çocukluğundan beri İmparator alışmıştı fiziksel iş ve çocuklarına küçük yaşlardan itibaren bunu öğretti. Peterhof yakınlarındaki İskenderiye Parkı'ndaki Tsarevich Alexei, buğdayı kendisi ekti, yetiştirdi ve hasat etti.

Esaret altındayken kraliyet çocukları ve babaları, kendi istekleri üzerine kış için yakacak odun hazırladılar, bahçede sebze yetiştirdiler, kar yollarını temizlediler vb. Ve bunu, mektuplarının da ifade ettiği gibi, büyük bir zevkle yaptılar.

Bu çocuklar bir manastırda yaşamıyordu. Lüks ve sefahatle dolu bir dünyada yaşıyorlardı, ama sanki ruhlarına kirli veya zalim hiçbir şey dokunmamış gibi mütevazı ve saf kaldılar. Bu ailenin tüm hayatı aynı kaldı; çocuklar sevgi ve saflık atmosferinde büyüdüler.

Böylece, Kraliyet Ailesi'ndeki çocuklar katı bir şekilde, ancak Tanrı'ya, ebeveynlere ve diğerlerine duyulan sevgiyle yetiştirildi. Nicholas II, büyük bir devletin başı olmasına rağmen, çocuklarını hiçbir aşırılık olmadan katı bir şekilde yetiştirdi ve herhangi bir Hıristiyan için örnek teşkil edebilirdi. Bu ailede yetişme örneği, izole edilmiş bir olgu değil, aile içi manevi kültürümüzün bütün bir katmanıdır.

Kaynakların listesi:

1. Kravtsova M.V. Kutsal Kraliyet Şehitleri örneğini kullanarak çocukları yetiştirmek / M.V. Kravtsova. M.: Blago, 2003. – 288 s.
2. Oldenburg SS İmparator II. Nicholas'ın hükümdarlığı. T.I / S.S. Oldenburg. Belgrad: Rus Ulusal ve Yurtsever Edebiyatını Yayma Derneği Yayını, 1939. – 384 s.
3. Çarın Çocukları: Cumartesi. / Comp.: N.K. Bonetskaya. M.: Sretensky Manastırı, 2005. – 448 s.

Çocukluğunda kim bir prenses ya da prensin yerinde olmayı hayal etmedi? Her halükarda, kraliyet çocukları yumuşak kuş tüyü yataklarda uyuyor, sadece kek yiyor ve genellikle ne isterlerse onu yapıyorlar. Ancak böyle bir hayalperest, Romanov kraliyet hanedanının evlatlarından biriyle bir günlüğüne bile olsa yer değiştirirse ciddi bir hayal kırıklığına uğrayacaktır.

Alexei Mihayloviç Romanov'un müreffeh çocukluğu

B.I. Morozov, Tsarevich "eğlendi": Alman usta P. Schalt tarafından yapılan çocuk zırhı, bir oyuncak at ve Sebze Sırasındaki üç altyn için resimler. Alexei'nin çocuk kütüphanesi 13 cilt içeriyordu; sadece ayinle ilgili kitaplar değil, aynı zamanda Litvanya'da yayınlanan Kozmografi, Dilbilgisi ve Sözlük de vardı. Morozov, prense Alman kıyafetlerini giydiren ilk kişiydi. Çeşitli bir yetiştirme tarzının olumlu bir etkisi oldu olgun yıllar Alexei Mihayloviç'in makul kuralı (Sessiz).

"Altın Çocuk" Peter II

Bebeklik döneminde, Tsarevich Peter, annesi tarafından önceden seçilen bir dadı Chamberlain Roo ve Alman yerleşiminden babasının iki okuma yazma bilmeyen koruyucusu - bir terzinin dul eşi ve bir hancının dul eşi - tarafından denetleniyordu. “Anneler” bebeğe sızlanmasın diye şarap içirdiler. Oğlunun ölümünden sonra Peter dul kadınları kovdum ve Menşikov, talimatı üzerine Catherine'in S.A. sayfasını imparatorun torununa devretti. Mavrin ve eski bir denizci olan dans ustası Norman. I.A. yedi yaşındayken genç Peter'ı işe aldı. Zeykin, Karpat Rusyn. Prense denizcilik, tarih, coğrafya, matematik ve Latince öğrettiler.

Ancak bilim oğlan için iyi değildi. H.G.'nin sözleriyle "canlı ve etkileyici" bir zihne sahip olmak. Manstein, ciddi çalışmalara karşı tamamen isteksizliğiyle ayırt edildi. 9 yaşındayken Ivan Dolgorukov'un çocuksu olmayan eğlenceler çemberine çekilen Tsarevich Peter, avlanmaya ve bol içkili ziyafetlere ilgi duymaya başladı. Bir İngiliz istihbarat sakini, bir raporda "Ata binmeden, avlanmadan ve eğlenceden uzak saatler boş hikayeler dinleyerek geçiyor" diye yazdı. Peter II'ye büyüme ve yerleşme fırsatı verilmedi. 14 yaşında çiçek hastalığından öldü.

İmparatorluk ailesinde zor çocukluk

Mutsuz çocukluğunu hatırlayan İmparator I. Nicholas, fiziksel cezayı yasakladı. Eğitim araçları şunlardı: yiyecek kısıtlamaları ve ebeveynlerle görüşme yasağı. Küçükler bir köşeye konabilir. Bu nedenle, geleceğin İskender II, öğrenilmemiş bir şiir yüzünden tek başına çorba içti ve tarih dersi sırasında "olağanüstü ilgisizlik" nedeniyle kraliyet babası çocuğun yatmadan önce ona yaklaşmasını yasakladı.

Ancak en zorlu çocukluk III.Alexander'ın çocuklarına düştü. “Porselene ihtiyacım yok. Normal, sağlıklı Rus çocuklarına ihtiyacım var” diye açıkladı ve çileciliğe yakın İngiliz geleneklerini benimsedi. Kraliyet oğlanları ve kızları kıl şiltelerde uyuyor, kahvaltıda yulaf ezmesi yiyor ve soğuk banyo yapıyorlardı. Geleceğin Nicholas II ve erkek ve kız kardeşlerinin yetiştirilmesi, tipik bir İngiliz dadı Elizabeth Franklin tarafından denetlendi.

Çocuklara katı görgü kuralları aşılandı, bu da onların açlık çekmesine neden oldu ve Tsarevich Nicholas'ı saygısızlık yapmaya zorladı. Böylece çok sayıda misafirin katıldığı aile yemeklerinde önce III.Alexander ve İmparatoriçe'ye, ardından misafirlere ve son olarak da çocuklara tüzüğe uygun yemek ikram edildi. İmparatorluk çifti yemeğini bitirdiğinde tabaklar hemen götürüldü. Büyük Düşes Olga, kendisinin ve kardeşlerinin bir veya iki parçayı yutmaya zar zor zamanları olduğunu hatırladı. Olga, "Büfeye gizlice girip sandviç ya da ekmek isteyemezdik" diye hatırladı. "Böyle şeyler yapılmadı." Ve tamamen aç olan Nikolai, bir gün vaftiz haçının dolgusunu yuttu - bir parça balmumu ve Hayat Veren Haç'ın bir parçacığı.

Tsarevich Alexei'nin nazik rejimi

Nicholas'ın tek oğlu Tsarevich Alexei, amcalarının ve kuzenlerinin kaderinden kurtuldu ama mutlu olmasının nedeni bu değildi. Doktorlar, bebeğin ikinci gününde göbeğindeki kanamanın devam ettiğini görünce hemofili teşhisi koydu. Çocuk için herhangi bir morluk soruna dönüşüyordu; herhangi bir itme iç kanamaya yol açabiliyordu.

Alexey klasik bir eğitim aldı ancak yarış ve eskrim yerine dans ve müzik okudu. Aynı zamanda doğuştan gelen tüm Kazak birliklerinin atamanıydı ve 11 yaşında onbaşı rütbesini aldı.

Çareviç aktif bir çocuktu, bisiklete binmeyi ve kız kardeşleriyle tenis oynamayı hayal ediyordu ki bu kesinlikle yasaktı. Fransızca öğretmeni Pierre Gilliard, anılarında Alexei'ye dikkat edemeyince düşüp dizini bankın köşesine çarptığını yazmıştı. Ertesi gün Çareviç artık ayağa kalkamadı. Bütün bacak şişmişti ve buna neden oluyordu şiddetli acı.

Saray doktoru çocuğa 16 yıl yaşama hakkı verdi, ancak 13 yaşındayken Çareviç, bir Kızıl Ordu askerinin kurşunuyla öldü.

Romanov ailesi söz konusu olduğunda birçok kişinin aklına şu soru geliyor:
.