Büyük Ortodoks bayramları: tarihler, açıklamalar ve geleneklerin yer aldığı liste. Ortodokslukta en önemli kilise tatilleri nelerdir?

Kilise tatilleri, Hıristiyanlar için dua ederek hazırlanmanın, oruç tutmanın ve ardından kilisede cemaatle ciddi ayinlere gelmenin geleneksel olduğu önemli tarihlerdir. Bazı Ortodoks tatilleri Varsayım gibi, kilise hayatından uzak insanlara tuhaf geliyor. Hıristiyanlar neden ölümü kutluyor? Bu yazımızda sizlere kilise tatillerinin özünü anlatmaya çalışacağız.

Hareketsiz kilise tatillerinin takvimi bilinmektedir:

Geçiş kilise tatilleri buna karşılık sürekli olarak kutlanır farklı günler. En yakın tarihler için bir tablo derledik:

Kilise tatili nedir?

Her zaman Rab'de sevinin; ve tekrar söylüyorum: sevinin ( Fil.4:4–7.)

Ortodoks bayramı nedir? Laik insanlar genellikle kilise yaşamının yoluna girerken bu soruyu sorarlar. Birçok dünyevi bayrama gürültülü ziyafetler, danslar ve şarkılar eşlik eder. Kilise tatillerinin onlardan farkı nedir?

Rab bizi acı çekmek için değil, başlı başına bir sevinç nedeni olan kurtuluş ve sonsuz yaşam için çağırdı. Dolayısıyla ağlayıp günahlarımıza tövbe ettiğimizde bile bu büyük bir sevinçtir. Sonuçta tövbemizi kabul etmeye hazır bir Kişimiz var. Ortodoks bayramları, Tanrı ile birliğin sessiz sevincinde somutlaşır. Bunlar önemli tarihlerİncil olaylarını bize hatırlatmaya çağrılırlar, bunlar eski olaylarla bağlantılıdır. Hıristiyan gelenekleri ve yılın bir gününü daha Tanrı ile iletişime ayırmamız için geçici olarak dünyanın karmaşasından kaçmamıza izin verin. Bir kilise tatili sırasında, kilisede bir ayin yapılır ve Kutsal Yazılardaki belirli olayları veya Ortodoks azizlerin yaşamlarını hatırlayarak, İsa Mesih'in Kurtuluşumuzun tarihini övürüz.

Kilise tatilleri hareketli ve taşınmaz olarak ikiye ayrılır. Kalıcı tatillerin tarihi hiçbir zaman değişmez ve her yıl aynı günde kutlanır. Ortodoks tatillerinin taşınmasının sabit bir tarihi yoktur ve Paskalya tarihine bağlıdır. Paskalya tarihi nedeniyle Kilise takvimi genellikle değişir. Mesih'in Dirilişinin kutlanma tarihi güneş-ay takvimine göre hesaplanır. Genellikle ilkbahar ekinoksunu (21 Mart) takip eden ilk dolunaydan sonraki Pazar günü kutlanır. Birinci Ekümenik Konseyin babaları bu düzeni 325 yılında kurdular.

En önemli on iki kilise tatili vardır. Onlara "on iki" veya bazen "on iki" denir. Paskalya, herhangi bir kategorinin dışında, ayrı duran en önemli Ortodoks bayramı olarak bu listeye dahil edilmemiştir.

• Doğuş
• Aydınlanma
• Mumlar
• Duyuru
• palmiye Pazar
• Yükseliş
• Üçlü
• Başkalaşım
• Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü
• Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi
• Meryem Ana'nın Doğuşu
• Meryem Ana Tapınağına Giriş

• Kutsal Bakire Meryem'in Korunması
• Rabbin sünneti ve Aziz'in anısı. Büyük Fesleğen
• Vaftizci Yahya'nın Doğuşu
• Yüce havariler Peter ve Paul'un anısı
• Vaftizci Yahya'nın kafasının kesilmesi
• Kutsal hafıza Nicholas
• Azizin emanetlerinin nakli. Nicholas, İtalya'nın Bari şehrinde.

Yeni azizlerin gelişiyle birlikte Ortodoks bayramlarının listesi de yenileniyor.

Ortodoks takvimindeki tatiller

Meryem Ana'nın Onikinci Bayramları

Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu

Kudüs'ten çok uzak olmayan Nasıra şehridir. Dürüst ve zaten orta yaşlı eşler Joachim ve Anna bu şehirde yaşıyordu. Uzun bir süre Rab onlara çocuk vermedi. Yaşamları boyunca bu bir utanç olarak görülüyordu çünkü çocuklar Tanrı'nın bir lütfu olarak görülüyordu. Bir gün, Baş Rahip Joachim'den bir kurban bile kabul etmedi ve Rab ona çocuk vermediği için onu Tanrı'nın önünde açıkça yanlış bir şey yapmakla suçladı. Joachim, kendisine ve karısına bir çocuk vermesi için Tanrı'ya dua etti. Anna, evliliğin çocuksuzluğundan kendisini sorumlu tutuyordu. Ayrıca kendisine ve Joachim'e yavru verme isteği ile Tanrı'ya döndü ve çocuğu Tanrı'ya hediye olarak getirip O'na hizmet edeceğine söz verdi. Sonra önünde Göksel bir Melek belirdi ve şöyle dedi: “Duanız duyuldu. Mübarek bir kız çocuğu doğuracaksın. Onun uğruna dünyadaki tüm nesiller kutsanacak. Onun sayesinde kurtuluşu tüm dünyaya verilecek ve ona Meryem denilecek.”

O dönemde sadece erkek çocuğun dünyaya gelmesi Allah'ın bir lütfu olarak kabul ediliyordu. Kutsal Yazılarda bile insanlar yalnızca erkek birimlerine göre numaralandırılır. Ancak Anna'nın doğuracağı kız, Mesih'in annesi En Kutsal Theotokos olacaktır.

Bu arada Joachim, dağlarda kırk gün oruç tuttuktan sonra aceleyle Kudüs'ün Altın Kapısı'na doğru gidiyordu. Karısı Anna'yı görmek zorundaydı çünkü dağlarda ona bir melek göründü. Kapıda ona sarılan Anna şöyle dedi: "Rab'bin beni kutsadığını artık biliyorum."

Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu, yeni stile göre 14 Eylül'de başlayan kilise yılındaki ilk on ikinci Ortodoks bayramıdır. Tanrı'nın Annesi, yeni bir çağın ve yeni bir kronolojinin başladığı İnsanoğlu'nu doğurarak Kurtuluş davasına hizmet etti. Kurtarıcı ile birlikte Rab bize hayatımızdaki ana yasanın sevgi yasası, sevgi adına fedakarlık yapabilme yeteneği olması gerektiğini açıkladı. Tanrı'nın Annesinin dünyevi yolu üzüntülerle doluydu, Rab'bin Haçında durdu ve Kurtarıcı ile birlikte çarmıhın acılarını yaşadı.

Ama dünya onun doğumuna sevindi; Tanrı'nın Annesinin Doğuşu gününde, dualarıyla büyük mucizelerin gerçekleştiği Tanrılar önündeki şefaatçimiz doğdu.

Kutsal Bakire Meryem'in Tapınağa Sunumu

Kutsal Bakire Meryem'in tapınağa Sunumu, Tanrı'nın Annesinin dünyevi yaşamına adanan ana kilise bayramlarından biridir. Girişin yanı sıra Meryem Ana'nın Doğuşu ve Meryem Ana'nın Göğe Yükselişi de kutlanmaktadır. Bu tatiller Kutsal Geleneğe dayanmaktadır. Müjde bayramı, Rab'bin Meleğinin Mesih'in hamileliğini duyurmak için ortaya çıktığı İncil olaylarına dayanmaktadır.

Bu ana bayramlara ek olarak, diğer Ortodoks bayramları da kutlanır - Tanrı'nın Annesinin mucizevi ikonlarının bayramları, Şefaat (bu gün özellikle halk arasında sevilir) ve En Kutsal Theotokos'a olan sevgimizi yansıtan diğer birçok gün. . Meryem Ana'nın tapınağa girişi, diğer kilise tatilleri arasında benzeri olmayan özel bir tarihtir. Kutsal Gelenek, Meryem Ana üç yaşına gelir gelmez ebeveynleri Joachim ve Anna'nın, Rab'be verilen yemin uyarınca onu İlahi lütufla büyütmek için onu tapınağa götürdüğünü söyler. Bu yemin, çocuğun hediyesi için minnettarlıkla yerine getirildi. Bu, çocuğun manastır yemini ettiği veya özel bir münzevi yaşam sürdüğü anlamına gelmiyordu, ancak artık onun yetiştirilmesinde ebeveynleri değil, tapınağın bakanları yer alıyordu. Bu, Allah'a olan en yüksek güvenin göstergesidir.

O zamanlar Kudüs'te, bir zamanlar Ahit Sandığının sunakta saklandığı bir tapınak vardı. Aynı tapınakta, Tanrı'ya adanmış erkek ve kızların eğitim gördüğü özel bir teoloji okulu vardı. Meryem Ana, başrahip Zekeriya tarafından karşılandı. Eski Ahit Kilisesi'nde önemli bir rol oynadı ve inananlar için tartışmasız bir ahlaki otoriteydi. Olmadan dışarıdan yardım Meryem Ana tapınağın eşiğini zar zor geçerek tapınağa giden on beş basamağın tamamını çıktı. Bunu görenler yükselişi bir mucize olarak algıladı. Bir bebeğin bedenine rağmen, Tanrı'nın Annesi o zamanlar bile mükemmel bir ruhtu. Tapınağa sanki kendi evindeymiş gibi neşeli ve muzaffer girdi.

Başrahip Zekeriya, kızı, kendisinin yılda yalnızca bir kez girebildiği tapınağın kutsal yerlerine götürdü. Karşısında sıradan bir çocuk olmadığını hemen gördü. Meryem Ana tapınaktayken alçakgönüllü ve uysal davranırken erdeminin doluluğuyla herkesi memnun etti. Bu, Kurtarıcı'nın dünyada ortaya çıkışına giden yolda bir başka adımdı; bu nedenle inanlılar bunu onurlandırır. önemli tarih ve onu birçok Ortodoks bayramından ayırıyor.

Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi (25 Mart/7 Nisan)

Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi on ikinci Ortodoks bayramıdır.

İlk Hıristiyanlar tarafından farklı şekilde adlandırıldı: Mesih'in Doğuşu, Mesih'in Müjdesi, Kurtuluşun Başlangıcı, Meleğin Meryem'e Müjdesi, ancak 7. yüzyılda Doğu ve Batı'da aynı şekilde anılmaya başlandı - Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi.

Bu gün tüm dünyaya sevinç gösterdi ve tüm insanlar için bir nimet olan Kurtuluşumuzun başlangıcı oldu. Bu günde, Tanrı insanlıkla birleşti ve Meryem Ana'nın şahsında, Eski Ahit'in İnsanoğlu hakkındaki tüm kehanetleri yerine getirildi. O zamanlar tüm dünyada Meryem Ana'dan daha kutsal ve daha değerli kimse yoktu. Başrahip, yetişkinliğe eriştiğinde tapınağı terk etmesi, evlenmesi ve kocasının evine taşınması gerektiğini söylediğinde on iki yıldır tapınakta yaşıyordu. Meryem Ana alçakgönüllülükle, hayatını Rab'be adamaya yemin ettiğini ve iffet yeminini bozmak istemediğini söyledi. Başrahip, Meryem Ana'yı Tanrı'ya olan yeminini bozmaya zorlayamaz, bu yüzden dua etmek ve Tanrı'dan Kendi iradesini açıklamasını istemek için tapınağın din adamlarını topladı. Başrahip Zerah'a bir melek göründü ve evlenmemiş kocaları Davut'un evinden alıp asalarını getirmelerini istedi; Rab bunlardan kime bir işaret gösterecekse o kişi Meryem Ana'nın kocası olacaktır.

Başrahip çubukları topladığında Rab'bin iradesini açıklaması için dua etmeye başladı. Çubuklar gece boyunca tapınakta bırakıldı ve ertesi gün Yusuf'un asası çiçek açtı. Joseph, Meryem Ana'nın bir akrabasıydı, doğru bir yaşam sürüyordu, zaten 80 yaşın üzerindeydi, dul olarak yaşıyordu ve yetişkin çocukları vardı. Meryem Ana tapınaktan Nasıra'ya taşındı, ancak bekaretini koruyarak yalnızlık ve sessizlik içinde yaşamaya devam etti. En Saf Bakire, Tanrı için yaşamaya ve ev işlerini yapmaya devam etti. Tanrı Başmelek Cebrail'i Meryem Ana'ya gönderirken.

Meryem Ana, Mesih'in gelişi ve Annesi olacak Kutsal Bakire hakkındaki kehanetleri biliyordu. Bu kadına hizmet etmek için dua etti ama o kadının kendisi olduğu ortaya çıktı.

“Sevin, lütufla dolu, Rab seninle; Kadınlar arasında Ne Mübareksin” sözlerini Meryem Ana, kendisine görünen başmelekten duymuştur. Bu sözler kafasını karıştırdı ve sessiz kaldı. Ancak Başmelek Cebrail, Rab'bin Davut'un tahtını Oğul'a vereceği sözleriyle onu teselli etti. Meryem Ana kocasını tanımıyordu, ancak Yüce Olan'ın gücü onu gölgede bıraktı ve Tanrı'nın Ruhu'nun ışığı onu gölgede bıraktığında hamile kaldı. Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonunun gizemi gerçekleşti. Tüm nesiller arasından seçilmiş olan Meryem Ana, kendi içinde lütuf hazinesini barındırmış ve insana kurtuluş umudunu taşıma fırsatını vermiştir.

Rabbin Sunumu (2/15 Şubat)

Rab'bin Sunumu'nun kilise bayramı, MS 1. yüzyılda Kudüs'te meydana gelen inanılmaz mucizevi bir olaya dayanmaktadır. Geleneğe göre, doğumdan sonraki kırkıncı günde, tüm Yahudiler ilk oğullarını tapınmak için tapınağa getirmek zorundaydı. Tanrı'ya adanmış. Minnettarlıkla, Tanrı'ya koç, öküz veya güvercin gibi kurbanlar sunmak gelenekseldi. Ailenin gücünün yettiği şey önemli bir rol oynadı.

Bu yasa, Yahudi halkının Mısır köleliğinden kurtuluşunun anısına oluşturuldu. Sonra Rab İsrail'in ilk doğanı ölümden kurtardı.

Anne ve babası, İsa Mesih'i, kanunun gerektirdiği şekilde, kırk gün yaşına gelir gelmez, Tanrı'nın huzuruna çıkarmak üzere Yeruşalim'deki Tapınağa getirdiler. Yusuf ve Meryem zengin bir şekilde yaşamadıkları için pahalı bir fedakarlık yapmayı göze alamadılar. Sadece iki güvercin yavrusunu kurban ettiler. Bu sırada Kudüs'te dindar bir yaşlı, Tanrıyı Alıcı Simeon yaşıyordu. Tanrı'nın Ruhu'nun ve peygamber Anna'nın ilhamıyla tapınağa geldi, çünkü Kutsal Ruh Adil Simeon'a Mesih'i görene kadar ölmeyeceğine söz verdi. Zaten 360 yaşındaydı. Kilise Geleneğine göre Eski Ahit'i İbranice'den Eski Yunanca'ya çevirenlerden biriydi. Kutsal Yazıları iyi biliyordu ve Kurtarıcı Mesih'i imanla bekledi. Her ne kadar ilk başta Kurtarıcı'nın dünyevi bir kadından dünyaya geleceğine dair kehanetin gerçekleşme olasılığından şüphe ediyordu. Hatta Kutsal Yazılardaki bu kehanetleri silmek istedi, ancak Rab'bin Meleği ona göründü ve şu sözlerin doğruluğunu onaylayarak onu dizginledi - "Yazılana inanın!"

Bebek İsa'yı tapınağın kapısında görünce büyük bir sevinçle haykırdı: "Bu, Baba'nın özü olan Tanrı'dır, bu Ebedi Işık ve Kurtarıcı Rab'dir!" Rab'bin vaat ettiği gibi, İlahi Çocuk ona En Saf Bakire ve Adil Yusuf ile birlikte göründü. Simeon'un kalbi titredi, dua ederek Rab'be şükretti. Yaşlılar, Rab'bin insanlara vaat ettiği kişiyi gördü; zamanların dolması geldi. Kehanet gerçekleştiği için bu dünyayı terk edebilirdi.

Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü (15/28 Ağustos)

Bu tatil, Ortodoks kilise tatillerine aşina olmayanlar için paradoksal görünüyor. Neden ölümü kutluyoruz? Ama şunu biliyoruz: “Yaşarsak Rab için yaşarız; Ölsek de Rabbimiz için ölürüz.” Elçi Pavlus şunu da söyledi: “Benim için yaşamak Mesih'tir ve ölmek kazançtır.”

Meryem Ana'nın dünya yolculuğu hakkında İncil'den bildiğimiz son şey, Rab'bin çarmıhtan Anne'ye seslendiği sözlerdir. Sevgili öğrencisi İlahiyatçı Yahya hakkında sözler: “ Eş! işte, oğlun“. Bu sözler elbette tüm insanlığı ilgilendiriyordu.

İsa'nın sevgili öğrencisi Meryem Ana'yı yanına aldı. Kutsal Yazılar bize Tanrı'nın Annesinin Ölümü hakkında bilgi aktarmaz, ancak Kilise Geleneği bizim için Tanrı'nın Annesinin Mesih'in Dirilişinden sonraki yaşamı hakkında bilgi sağlar.

Yani, Tanrı'nın Annesi İlahiyatçı Yahya'nın evinde yaşıyordu. Sık sık İlahi Oğluna dua etmek için emekli oluyordu. Bu günlerden birinde Başmelek Cebrail, Kutsal Bakire'nin üç gün içinde Rab'be gideceğini duyurmak için ona tekrar göründü. Tanrı'nın Annesi, Tanrı'yla buluşma beklentisiyle bu sözleri büyük bir sevinçle aldı. İstediği tek şey, Kurtuluş haberini dünyaya getiren havarilere, Mesih'in öğrencilerine veda etme fırsatının kendisine verilmesiydi. Mucizevi bir şekilde, Kudüs'ten uzakta olan havariler, Cennetteki Annelerine veda etmek için oraya nakledildiler. Tanrı'nın Annesi, havarileri üzüntü içinde teselli etti ve her birine veda etti.

Ancak Tanrı'nın Annesinin Ölümü, ruh ve bedenin sıradan bir ayrılığı değildi. Onun ölüm saatinde gökler açıldı ve orada bulunanlar Mesih'i Melekler ve merhum dürüstlerle birlikte gördü. Kutsal Bakire uykuya dalmış gibi görünüyordu, bu yüzden onun dinlenmesine Dormition, yani uyku deniyor. Ve bu rüyanın arkasında Cennetin Krallığında ihtişam ve uyanış bekleniyordu. Meryem Ana'nın ruhu, meleklerin şarkı söylemesi eşliğinde Cennete yükseldi.

Meryem Ana'nın cenazesi defnedilirken, bir Yahudi rahip İsa Mesih'in Annesi'ne öfkelenerek Meryem Ana'nın cesedini yere atmaya karar verdi. Ama Kutsal Bakire'nin yatağına dokunduğu anda, Rab'bin bir meleği kılıçla ortaya çıktı ve ellerini kesti. Rahip yardım için havarilere dua etti. Havari Petrus, Rab'bin Annesine yaptığı dualar aracılığıyla ona şifa verebileceğini söyledi. Rahip Athos ellerini başın kesildiği yere koydu ve Tanrı'nın Annesine dua etti. Duası duyuldu ve Meryem Ana'nın yatağını takip ederek Rab'bi ve Tanrı'nın Annesini yüceltti.

Havari Thomas'ın Tanrı'nın Annesinin cenazesini görecek vakti yoktu ve çok üzgündü, ona veda etmek istiyordu. Üçüncü gün havariler onun için mezarı açtıklarında, Tanrı'nın Annesinin bedeni içinde değildi, ama kendisi onlara Göksel İhtişamda göründü, birçok melekle çevrili olarak şu sözlerle: “Sevin, çünkü ben yanındayım. her gün sen.”

Ortodoks ibadeti ve tatilleri

Hıristiyan inananlar Paskalya'yı tatil bayramı olarak adlandırıyorlar. Bu ana kilisenin kalbinde, Yahudi mahkemesi Sanhedrin'in kararıyla çarmıhta çarmıha gerilen İsa Mesih'in mucizevi dirilişine ilişkin efsane yer almaktadır. Diriliş fikri merkezidir, bu nedenle bu olayın onuruna verilen tatile özel bir rol verilir.

Paskalya, Yahudi bayramına asla denk gelmemek kaydıyla, bahar ekinoksundan ve dolunaydan sonraki ilk gün kutlanır. Bu nedenle Paskalya her yıl farklı bir tarihe denk gelen “göçebe” bir bayramdır.

On iki günlük diğer üç önemli tatil Paskalya'ya bağlıdır - Rab'bin Kudüs'e Girişi, Rab'bin Yükselişi ve Üçlü Birlik Günü.
Rab'bin Kudüs'e Girişi aynı zamanda Palmiye Pazarı olarak da adlandırılır ve Paskalya'dan önceki son Pazar günü kutlanır. Bu tatil, İsa Mesih'in şehitliğinden ve dirilişinden önce Kudüs'e nasıl geldiğini ve burada onu karşılayan halkın İsa'nın önündeki yola palmiye dalları attığını anlatan İncil efsanesine dayanmaktadır.

Rab'bin Göğe Yükselişi Paskalya'dan sonraki 40. günde kutlanır. İsa Mesih'in havarilerinin huzurunda göğe yükselişini anlatan İncil efsanesine dayanmaktadır.

Rusya'da Trinity ile birleşti Slav tatili semik bitki örtüsünün ruhlarına adanmıştır. Trinity Pazar günü evlerin yeşilliklerle süslenmesi ve huş ağacının etrafında yuvarlak danslar yapılması geleneğinin geldiği yer burasıdır.

Kutsal Üçlü Bayramı, Paskalya'dan sonraki 50. günde Kutsal Ruh'un Havariler üzerine inişi hikayesine dayanmaktadır. Ortodoks Kilisesi bu olaya özel bir önem veriyor ve bunu İsa'nın Hıristiyanlığın mesajını tüm uluslara ulaştırma konusundaki antlaşması olarak yorumluyor.

Kalıcı Onikinci Tatiller

Yüceltme amacına göre, Ortodoks bayramları Rab'bin bayramları (İsa Mesih'le bağlantılı) ve Theotokos (En Kutsal Theotokos'a adanmış) olarak ikiye ayrılır; Hıristiyan Kilisesi de azizlerin onuruna bayramları kutlar.

Devredilemez ancak belirli tarihlere tahsis edilmiş toplam 9 on iki bayram vardır.Bunlar arasında Ortodoks Kilisesi tarafından 7 Ocak'ta kutlanan İsa'nın Doğuşu; 19 Ocak'ta kutlanan Rab'bin Epifani; 15 Şubat'ta Mum Bayramı kutlanır; 7 Nisan - Duyuru; 19 Ağustos'ta Rab'bin Başkalaşım'ı kutlanır; 28 Ağustos Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulüdür ve 21 Eylül Tanrı'nın Annesinin Doğuşudur; Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi 27 Eylül'de, Kutsal Meryem Ana Tapınağına Giriş ise 4 Aralık'ta düşüyor.

Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu

Kutsal Meryem Ana'nın Doğuşu, Ortodoks Kilisesi tarafından yeni üsluba göre 21 Eylül'de kutlanıyor. Kutsal Meryem Ana'nın Doğuşu Bayramı, eski çağlarda Kilise tarafından kurulmuş; ilk sözü 4. yüzyıla kadar uzanıyor.

Kutsal Yazılar, En Kutsal Theotokos'un çocukluğunun doğuşu ve koşulları hakkında neredeyse hiçbir şey söylemez; Kilise Geleneği bunun haberini bizim için korumuştur.

Kral Davut'un soyundan gelen Celile şehri Nasıra'da Joachim, karısı Anna ile birlikte yaşıyordu. Çiftin tüm hayatı Tanrı'ya ve insanlara olan sevgiyle doluydu. Çok yaşlı olana kadar çocukları olmadı, ancak kendilerine bir çocuk vermesi için sürekli Tanrı'ya dua ettiler. Eski Ahit zamanlarında çocuksuzluk Tanrı'nın bir cezası olarak görülüyordu, bu nedenle Joachim'in Tanrı'yı ​​hoşnut etmeyen bir kişi olarak tapınakta fedakarlık yapmasına bile izin verilmiyordu. Adil Anna aynı zamanda kısırlığından dolayı sitem (utanç) yaşadı. Çift bir yemin etti: Eğer bir bebekleri olursa onu Tanrı'ya adayacaklardı. Sabırları, büyük inançları ve Tanrı'ya ve birbirlerine olan sevgileri için Rab, Joachim ve Anna'ya büyük sevinç gönderdi - hayatlarının sonunda bir kızları oldu. Allah'ın meleğinin yönlendirmesiyle kıza Meryem adı verildi.

Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu, yıllık ayin döngüsünün ilk sabit bayramıdır. Bu, her şeyden önce, bu olayın manevi önemi ile açıklanmaktadır: En Kutsal Theotokos'un doğuşuyla, insanların Enkarnasyonu ve kurtuluşu mümkün hale geldi - Kurtarıcı'nın Annesi olmaya layık Bakire doğdu. Dolayısıyla kilise ilahilerindeki ifadeye göre Meryem Ana'nın doğuşu tüm dünya için sevinç olmuştur.

Tatilin Troparion'u: Doğuşunuz, Ey Tanrı'nın Bakire Annesi, sevinç tüm evrene ilan edildi (duyuruldu): Senden doğruluk Güneşi doğdu (çünkü Senden doğdu), Tanrımız Mesih ve yemini yok etti Bir bereket verdi (verdi) ve ölümü ortadan kaldırarak bize sonsuz yaşam armağanını verdi (verdi).

Tatilin Kontakion'u: Joachim ve Anna, çocuksuzluk suçlamasından (çocuksuzluk suçlamasından) kurtuldular ve Adem ve Havva, Ölümlü yaprak bitlerinden (yıkım, ölüm sonucu yıkım), En Saf Olan'dan kurtarıldı (kurtuldu). kutsal doğuş. Sonra Senin halkın günahların suçunu (günahın yükünü) kutlar, teslim edilir (kurtulur), her zaman Seni çağırır (Sana haykırır): kısır (kısır) Tanrı'nın Annesini ve besleyiciyi doğurur hayatımızın.

Kutsal Bakire Meryem Tapınağı'na Giriş

Kutsal Bakire Meryem Tapınağı'na giriş, Ortodoks Kilisesi tarafından 4 Aralık'ta kutlanır. Kesin tarih En Kutsal Theotokos'un Tapınağa Girişi bayramının kuruluşu bilinmemektedir, ancak 8. ve 9. yüzyıllarda tatil, Doğu Ortodoks'un birçok Kilisesinde kutlanıyordu.

Kilise geleneği, Kutsal Bakire Meryem'in ebeveynlerinin çocuğu Tanrı'ya adamak konusunda verdikleri yeminin yerine getirilmesi için Kutsal Bakire'nin üç yaşındayken Kudüs Tapınağı'na götürüldüğünü bildirir. Tapınağa giderken önünde lambalı genç bakireler vardı. Tapınağın girişinin önünde 15 büyük basamak vardı. Ebeveynler, genç Mary'yi bu basamaklardan ilkine yerleştirdiler ve o anda mucizevi bir olay gerçekleşti: O, yetişkinler tarafından desteklenmeden, yüksek, dik basamakları tek başına tırmandı.

Baş Rahip, En Kutsal Bakire ile tanıştı ve Tanrı'nın ilhamıyla herkesi şaşırtan alışılmadık bir şey yaptı: Bakire'yi kutsayarak Onu Kutsalların Kutsalına götürdü. Yasaya göre tapınağın bu bölümüne yılda yalnızca bir kez ve yalnızca başrahibin girmesine izin veriliyordu. Kutsal Bakire'nin tapınağa olağanüstü girişi, kendisinin Tanrı Sözü için yaşayan bir tapınak olacağını gösteriyor.

Meryem Ana, reşit olma yaşı olan on dört yaşına kadar tapınakta yaşadı ve büyütüldü.

Tatilin Troparion'u: Bugün (şimdi) Tanrı'nın lütfu, başkalaşımdır (öncülük) ve insanların kurtuluşunun vaazıdır (insanların kurtuluşu hakkında vaaz): Tanrı'nın tapınağında, Bakire açıkça görünür ve Mesih'i duyurur. herkes. Biz de yüksek sesle haykıracağız (yüksek sesle haykıracağız); Sevin, Yaradan’ın vizyonunun gerçekleşmesi (bizim için İlahi planın gerçekleşmesi)!

Bayramın Kontakion'u: Kurtarıcı'nın En Saf Tapınağı, değerli Oda ve Tanrı'nın yüceliğinin kutsal Hazinesi olan Meryem Ana, bugün İlahi Ruh'taki lütfu paylaşarak (taşıyan) Rab'bin evine tanıtılmaktadır. İlahi Ruh'ta O'nun lütfuyla) ve Tanrı'nın Melekleri (O) şarkısını söyler. Köy cennettir.

Doğuş

İsa'nın Doğuşu'nun büyük olayı Kilise tarafından 7 Ocak'ta (yeni tarz) kutlanır. İsa'nın Doğuşu kutlamalarının kuruluşu Hıristiyanlığın 1. yüzyılına kadar uzanır.

Kurtarıcı'nın doğumunun koşulları Matta İncili'nde (bölüm 1-2) ve Luka İncili'nde (bölüm 2) anlatılır.

İmparator Augustus'un Roma'daki hükümdarlığı sırasında, Roma eyaletlerinden biri olan Judea'da ülke çapında bir nüfus sayımı yapıldı. Her Yahudi atalarının yaşadığı şehre gidip oraya kaydolmak zorundaydı. Yusuf ve Meryem Ana, Davut ailesinden geldiler ve bu nedenle Nasıra'dan Davut'un şehri Beytüllahim'e gittiler. Beytüllahim'e vardıklarında kendilerine bir handa yer bulamadılar ve şehrin dışında, çobanların sert havalarda sığırlarını sürdüğü bir mağarada durdular. Geceleri bu mağarada, Kutsal Meryem Ana'nın dünyanın Kurtarıcısının Oğlu doğdu. İlahi Çocuğu kundakladı ve onu çobanların hayvanlar için yiyecek koyduğu yemliğe yerleştirdi.

Kurtarıcı'nın doğuşunu ilk öğrenenler Beytüllahim çobanlarıydı. O gece sürülerini tarlada otlattılar. Aniden karşılarına bir melek çıktı ve onlara şöyle dedi: “Korkmayın! Size büyük bir sevinç duyuruyorum, bu sadece sizin için değil, aynı zamanda tüm insanlar için de geçerli olacak: bugün Davut şehrinde (yani Beytüllahim) Rab Mesih olan bir Kurtarıcı doğdu. İşte size bir işaret: Yemlikte, kundağa sarılı bir bebek bulacaksınız.” Aynı zamanda, melekle birlikte Tanrı'yı ​​yücelten ve şöyle haykıran çok sayıda göksel ordu ortaya çıktı: "Yücelerde Tanrı'ya yücelik, yeryüzünde barış, insanlara karşı iyi niyet" (Luka 2.8-14). Çobanlar aceleyle mağaraya geldiler ve Meryem, Yusuf ve Bebeğin yemlikte yattığını gördüler. Bebeğin önünde eğildiler ve Meleklerden gördüklerini ve duyduklarını anlattılar. Meryem onların bütün sözlerini yüreğinde tuttu.

Çocuğun doğumundan sonraki sekizinci günde, Yasaya göre Annesi ve Yusuf, meleğin belirttiği gibi O'na İsa adını verdiler.

Magi (bilim adamları, bilge adamlar) doğudaki uzak bir ülkeden Kudüs'e geldiğinde Yusuf ve Meryem Ana, Bebek İsa ile birlikte hâlâ Beytüllahim'de kalıyorlardı. Çocuğun önünde eğildiler ve O'na hediyeler sundular: altın, tütsü ve mür (değerli kokulu yağ). Magi'nin tüm armağanları semboliktir: Kral olarak Mesih'e altın (haraç şeklinde), Tanrı'ya tütsü (çünkü ibadet sırasında tütsü kullanılır) ve ölmek üzere olan bir Adam'a mür getirdiler. ölür (çünkü o zamanlar ölüler meshedilir ve kokulu yağlarla ovulurdu). Gelenek, daha sonra Hıristiyan olan Magi'nin isimlerini korumuştur: Melchior, Gaspar ve Belshazzar.

Enkarnasyonda Tanrı'nın günahkar insanlara olan sevgisi ve merhameti ortaya çıktı. Tanrı'nın Oğlu Kendisini alçalttı, Alçalttı, Tanrı olarak Kendisinde var olan büyüklüğü ve yüceliği bir kenara bıraktı ve düşmüş insanlığın yaşam koşullarını kabul etti. Günah bir zamanlar insanları Tanrı'nın düşmanı haline getirmişti. Ve böylece Tanrı'nın Kendisi, insan doğasını yenilemek, insanları günahın gücünden kurtarmak ve onları Kendisiyle uzlaştırmak için İnsan oldu.

İnanlılar kırk gün boyunca oruç tutarak İsa'nın Doğuşu'nun değerli kutlamasına hazırlanırlar. Noel'den önceki gün özellikle katı bir oruç tutulur - buna Noel Arifesi denir; Bu günde Kilise Tüzüğü'ne göre sochivo (ballı buğday) yenmesi gerekiyor.

Tatilin Troparionu: Doğuşunuz, Tanrımız Mesih, dünyevi aklın ışığını yükseltti (dünyayı gerçek Tanrı'nın bilgisinin ışığıyla aydınlattı): içinde (Mesih'in Doğuşu aracılığıyla) yıldızlara hizmet edenler ( Magi) yıldız tarafından öğrenildi (yıldız tarafından öğretildi) Sana, Hakikat Güneşi'ne boyun eğmeyi ve Doğu'nun yüksekliklerinden Sana yönelmeyi (Seni, Doğu'yu yukarıdan tanımak), Tanrım, sana şan !

Tatilin Kontakion'u: Bakire bugün En Esaslıyı (Ebediyen Var Olan) doğurur ve dünya, Ulaşılmaz Olan'a bir in getirir, Melekler ve çobanlar yüceltir ve Mecusiler (magiler) yıldızla birlikte seyahat eder: bizim için aşkına, genç bir gençlik (küçük Gençlik), Ebedi Tanrı doğdu.

Epifani veya Epifani

Rabbimiz İsa Mesih'in Vaftizi, 19 Ocak'ta Kutsal Ortodoks Kilisesi tarafından kutlanır. 4. yüzyıla kadar Hıristiyanlar tarafından İsa'nın Doğuşu ile eş zamanlı olarak Epifani kutlanıyordu; bu tek bayrama Epifani adı veriliyordu.

Rab'bin Vaftizinin koşulları dört İncil'in hepsinde anlatılmıştır (Mat. 3.13–17; Markos 1.9–11; Luka 3.21–23; Yuhanna 1.33–34).

Aziz Vaftizci Yahya'nın vaaz verdiği, insanları tövbeye çağırdığı ve vaftiz ettiği sırada, İsa Mesih otuz yaşına girdi ve O, diğer Yahudiler gibi, Nasıra'dan Ürdün'e, Vaftizci Yahya'nın yanına vaftiz edilmek üzere geldi. Yahya, kendisini İsa Mesih'i vaftiz etmeye layık görmedi ve şöyle diyerek O'nu dizginlemeye başladı: “Senin tarafından vaftiz edilmeye ihtiyacım var ve sen bana mı geliyorsun? Ama İsa ona cevap verdi: Beni şimdi bırakın (yani beni artık geri tutmayın), çünkü tüm doğruluğu bu şekilde yerine getirmemiz gerekiyor” (Matta 3.14-15). “Tüm doğruluğu yerine getirmek”, Tanrı Yasasının gerektirdiği her şeyi yerine getirmek ve insanlara Tanrı’nın isteğini yerine getirmenin bir örneğini göstermek anlamına gelir. Bu sözlerden sonra Yahya itaat etti ve Rab İsa Mesih'i vaftiz etti.

Vaftiz gerçekleştikten sonra İsa Mesih sudan çıktığında, gökler aniden O'nun üzerinde açıldı (açıldı); ve Aziz Yuhanna, güvercin şeklinde İsa'nın üzerine inen Tanrı'nın Ruhu'nu gördü ve göklerden Baba Tanrı'nın sesi duyuldu: "Bu benim sevgili Oğlumdur, ondan çok memnunum" (Matta 3.17) .

Vaftizden sonra İsa Mesih kamu hizmetine ve vaaz vermeye çıktı.

Rab'bin Vaftizi, kilisenin Vaftiz Kutsal Ayini'nin habercisiydi. İsa Mesih, Hayatı, Ölümü ve Dirilişi aracılığıyla, bir kişinin Vaftiz olmadan, yani suyun ve Ruh'un doğuşu olmadan giremeyeceği Tanrı'nın Krallığını insanlara açtı (Matta 28.19–20; Yuhanna 3.5).

Epifani Bayramına Epifani denir, çünkü şu anda Tanrı insanlara Kendisinin En Kutsal Üçlü olduğunu açıkladı (gösterdi): Baba Tanrı gökten konuştu, Oğul olarak enkarne olan Tanrı vaftiz edildi ve Kutsal Ruh Tanrı şu şekilde indi: bir güvercin.

Bu bayramın özelliği iki büyük su nimetidir. Birincisi tatilin arifesinde (Noel Arifesinde), diğeri ise Epifani bayramında gerçekleşir. Antik çağda, Epifani gününde, Kudüs Hıristiyanları suyu kutsamak için Ürdün Nehri'ne giderlerdi - bu yer özellikle Kurtarıcı'nın Vaftiziyle bağlantılı bir yerdi. Bu bağlamda, Rusya'da Epifani alayına “Ürdün'e giden” alay denir.

Tatilin Troparion'u: Ürdün'de Sana vaftiz edildim, Ey Tanrım, (Ürdün'de vaftiz edildiğinde) Üçlübirlik hayranlığı ortaya çıktı (daha sonra Kutsal Üçlü'nün gizemi yeryüzünde özel bir açıklıkla ortaya çıktı). Ebeveynlerin sesi (Baba Tanrı'nın sesi) Size tanıklık etti (Size tanıklık etti), Oğlunuzu sevgili olarak adlandırdı (Sevgili Oğul'u çağırdı) ve Ruh'u bir güvercin şeklinde (bir güvercin şeklinde) Güvercin), sözünüzü bildirdi (Baba Tanrı'nın tanıklığını doğruladı). Mesih Tanrı ortaya çıktı (ortaya çıktı) ve dünya aydınlandı (aydınlandı), şeref sana.

Tatilin Kontakion'u: Sen bu gün (şimdi) evrene göründün ve senin ışığın, Ey Tanrım, zihnimizde (makul bir şekilde) sana şarkı söyleyerek işaretlendi (damgalandı): Geldin ve göründün , Ulaşılamaz Işık.

Mumlar

Rab'bin Sunumu Kilise tarafından 15 Şubat'ta kutlanır. Bu bayram Hıristiyan Doğu'da 4. yüzyıldan beri bilinmektedir.

Bu olayın koşulları Luka İncili'nde anlatılmaktadır (Luka 2.22–39). "Toplantı" kelimesi "toplantı" anlamına gelir.

Mesih'in Doğuşu'nun üzerinden kırk gün geçti ve En Kutsal Theotokos, doğru Yusuf ile birlikte Musa Kanununu yerine getirmek için Bebek İsa'yı Kudüs Tapınağına getirdi. Kanuna göre, ilk doğan her erkek kırkıncı günde Tanrı'ya adanmak üzere tapınağa getirilmelidir (eğer bu Levi kabilesinden ilk doğansa, yetiştirilmesi ve gelecekteki hizmet için mabette bırakılmıştır). ; ebeveynler ilk doğanları diğer kabilelerden beş madeni para karşılığında satın aldılar). Doğumdan sonraki kırkıncı günde, bebeğin annesi arınma için fedakarlık yapmak zorunda kaldı (fakir ailelerden gelen kadınlar genellikle iki güvercin civciv getirirdi).

Tapınakta Bebek, Tanrı'nın Ruhu'nun ilhamıyla oraya gelen yaşlı Simeon ve tapınakta yaşayan peygamber Anna tarafından karşılandı.

Tanrı'nın, Eski Ahit'in dünyanın Kurtarıcısı hakkındaki vaatlerinin yerine geldiğini görene kadar ölmeyeceğine söz verdiği dürüst Simeon, Bebeği kollarına aldı ve O'ndaki Mesih'i tanıdı. O anda, Tanrı'yı ​​​​Alıcı Simeon, Mesih'e dönerek peygamberlik sözleri söyledi: “Şimdi, esenlik sözüne göre hizmetkarını, Ey Efendi, salıveriyorsun: çünkü gözlerim, Mesih'ten önce hazırladığın kurtuluşunu gördü. tüm insanların yüzü, dillerin açığa çıkması ve İsrail'in halkının yüceliği için bir ışık." (Luka 2,29–32).

Dürüst yaşlı, Kutsal Bakire Meryem'e, katlanmak zorunda olduğu gönül yarasını öngördü, İlahi Oğluna, dünyevi yaşamının ve Çarmıhtaki ölümünün başarısında şefkat gösterdi.

Bu toplantıdan sonra peygamber Anna tüm Kudüs'e Kurtarıcı'nın doğuşunu duyurdu.

Troparion: Sevinin, kutsal Meryem Ana, çünkü Karanlıkta olanları aydınlatan (hata karanlığında olanları aydınlatan) Hakikat Güneşi, Tanrımız Mesih Sizden doğdu: sevinin ve siz, dürüst yaşlı, bize yeniden diriliş veren ruhlarımızın Kurtarıcısının kolları.

Kontakion: Doğumunuzla Kızın rahmini kutsadınız ve önceden (olması gerektiği gibi onu uyararak) Simeon'un elini uygun şekilde kutsadınız ve şimdi bizi kurtardınız, ey Mesih Tanrı, ama sakinleştirin Savaş hayatını yaşa (anlaşmazlığı gider) ve sevdiğin kavmi güçlendir, ey insanlığı seven.

Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi

Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi 7 Nisan'da Ortodoks Kilisesi tarafından kutlanır. Müjde kutlamalarının ilk sözü 3. yüzyıla kadar uzanıyor.

Müjde'nin koşulları Luka İncili'nde anlatılmaktadır (Luka 1.26–38).

Yaradan tarafından önceden belirlenen zaman geldiğinde, Başmelek Cebrail, En Yüce Olan'ın Oğlu olacak ve İsa olarak adlandırılacak olan Oğul'un yakında doğacağı müjdesiyle Kutsal Bakire'ye gönderildi. Meryem bakire kalırsa tüm bunların nasıl gerçekleşebileceğini sordu? Melek Ona cevap verdi: “Kutsal Ruh üzerinize gelecek ve Yüceler Yücesi'nin gücü Sizi gölgede bırakacak; bu nedenle doğacak olan Kutsal Olan'a Tanrı'nın Oğlu adı verilecek” (Luka 1:35). Tanrı'nın iradesine itaat eden Meryem, elçiyi uysallıkla dinledi ve şöyle dedi: “İşte, Rab'bin Hizmetkarı; Bana senin sözüne göre yapılsın” (Luka 1:38).

Tanrı, insanın rızası ve katılımı olmadan insanın kurtuluşunu gerçekleştiremezdi. İsa Mesih'in Annesi olmayı kabul eden Kutsal Bakire Meryem'in şahsında, tüm yaratılış, ilahi kurtuluş çağrısına rızayla karşılık verdi.

Müjde Günü, Enkarnasyon günüdür: En Saf ve Lekesiz Bakire'nin rahminde, Oğul Tanrı, insan etini aldı. Bu bayramın ilahileri, insan zihni için Rab İsa Mesih'in bedeninde enkarnasyonun ve doğumun gizeminin anlaşılmazlığını vurguluyor.

Tatilin Troparionu: Kurtuluşumuzun günü asıl şeydir (şimdi kurtuluşumuzun başlangıcıdır) ve çağlardan beri kutsallığın tezahürü (ve çağlardan beri önceden belirlenen gizemin tezahürü): Tanrı'nın Oğlu Meryem Ana'nın Oğlu'dur (Tanrı'nın Oğlu, Bakire'nin Oğlu olur) ve Cebrail lütfu vaaz eder. Aynı şekilde, Tanrı'nın Annesine de haykıracağız (bağıracağız): Sevin, lütufla dolu, Rab seninle.

Tatilin Kontakion'u: Seçilmiş muzaffer Voyvoda'ya (Seçilmiş Askeri Lider Size), kötülüklerden kurtulmuş (sıkıntılardan kurtulmuş) olarak, Size şükranlarımızı söylüyoruz (şükran ve zafer şarkısını söylüyoruz) Siz) Hizmetkarlarınız, Tanrı'nın Annesi, ama yenilmez bir güce sahip olduğunuz için, bizi sıkıntılardan kurtarın, Size şöyle seslenelim: Sevinin, Gelinsiz Gelin.

Rab'bin Kudüs'e girişi

Hıristiyan Kilisesi'nin Kudüs'e Giriş kutlamalarından ilk kez söz edilmesi 3. yüzyıla kadar uzanıyor.

Bu olay dört müjdecinin tümü tarafından anlatılmıştır (Mat. 21.1–11; Markos 11.1–11; Luka 19.29–44; Yuhanna 12.12–19).

Bu tatil, Rab'bin çarmıhta acı çekmek ve ölmek için girdiği Kudüs'e ciddi Girişinin anısına adanmıştır. Altı gün önce Yahudi Fısıh Bayramıİsa Mesih, kendisinin gerçek Kral olduğunu ve gönüllü olarak ölüme gittiğini göstermek için Yeruşalim'e görkemli bir giriş yaptı. İsa Mesih Yeruşalim'e yaklaşırken iki öğrencisini kendisine daha önce kimsenin binmediği bir eşek ve sıpa getirmeleri için gönderdi. Öğrenciler gidip Öğretmenin onlara emrettiği gibi yaptılar. Eşeği giysileriyle örttüler ve İsa Mesih onun üzerine oturdu.

Kudüs'te, dört günlük Lazar'ı büyüten İsa'nın şehre yaklaştığını öğrendiler. Paskalya tatili için her yerden toplanan birçok insan O'nunla tanışmak için dışarı çıktı. Birçoğu kıyafetlerini çıkardı dış giyim ve onları yol boyunca O'nun için yaydılar; diğerleri palmiye dallarını kesip ellerinde taşıdılar ve yolu onlarla kapattılar. Ve O'na eşlik eden ve onunla tanışan tüm insanlar sevinçle haykırdılar: “Davut Oğlu'na Hosanna (kurtuluş)! İsrail Kralı, Rab'bin adıyla gelen (yani övgüye layık, Tanrı tarafından gönderilen Rab'bin adıyla gelen) kutlu olsun! Hosanna en yüksekte! (Matta 21.9)

Şehre görkemli girişin ardından İsa Mesih, Kudüs Tapınağına geldi ve satan ve satın alan herkesi dışarı çıkardı. Aynı zamanda kör ve topallar Mesih'in etrafını sardı ve O hepsini iyileştirdi. İsa Mesih'in gücünü ve gerçekleştirdiği mucizeleri gören halk, O'nu daha da yüceltmeye başladı. Halkın başrahipleri, yazıcıları ve yaşlıları, halkın Mesih'e olan sevgisini kıskandılar ve O'nu yok etmek için bir fırsat aradılar, ancak bulamadılar çünkü tüm insanlar ısrarla O'nu dinledi.

Tutku Haftası Kudüs'ün girişinde başlıyor. Rab, acı çekeceğini bilerek kendi isteğiyle Yeruşalim'e gelir.

Rab'bin Kudüs'e ciddi girişi, Kilise tarafından Paskalya'dan önceki son Pazar günü kutlanır. Bu tatile aynı zamanda denir palmiye Pazar veya hafta Vaiy (Kilise Slav dilinde “vaiy” bir daldır, “hafta” Pazar günüdür). Kilisede bütün gece nöbet sırasında dallar kutsanır (bazı ülkelerde - palmiye dalları, Rusya'da - çiçekli söğüt dalları). Dallar, Mesih'in ölüme karşı kazandığı zaferin bir sembolü ve ölülerin gelecekteki genel dirilişinin bir hatırlatıcısıdır.

Tatilin Troparionu: Tutkunuzdan önce, bize Genel Diriliş konusunda güvence vererek (Çekinizden önce, genel bir Diriliş olacağına dair bize güvence vererek), Lazarus'u ölümden dirilttiniz (dirilttiniz), ey Tanrımız Mesih. Aynı şekilde biz de gençler gibi (çocuklar gibi) zafer işaretleri taşıyarak (hayatın ölüme karşı kazandığı zaferin işareti olarak dallar taşıyarak) ölümün Fatihi olan Sana haykırıyoruz (haykırıyoruz): Hosanna En yüce, ne mutlu, Rab'bin adıyla gelen kişidir!

Kontakion: Cennetteki tahtta (cennette tahtta oturan), kurayla yeryüzünde taşınan (ve yeryüzünde sıpa üzerinde yürüyen), Ey Mesih Tanrı, meleklerin övgüsünü ve çocukların ilahilerini aldın ( Sana seslenenler: Ne mutlu, Adem'i çağıracaksın!

Paskalya - İsa'nın Kutsal Dirilişi

Paskalya, Hıristiyan Kilisesi'nin en eski bayramıdır. Zaten 1. yüzyılda, kutsal havarilerin yaşamı sırasında kurulmuş ve kutlanmıştır.

Kutsal Yazılar, Mesih'in Dirilişini anlatmaz, ancak Dirilmiş Mesih'in öğrencilere görünmesiyle ilgili çok sayıda tanıklığı anlatır (Matta 28.1–15; Markos 16.1–11; Luka 24.1–12; Yuhanna 20.1–18). Kutsal Gelenek, Mesih'in Dirilişi haberini ilk öğrenenin En Kutsal Theotokos olduğunu söylüyor.

İnciller bize çarmıha gerilmeden sonraki üçüncü günde Mür Taşıyan Kadınların cenaze törenini tamamlamak için İsa'nın gömüldüğü mağaraya gittiklerini anlatır. Tabuta yaklaştıklarında mağaranın girişini kapatan devasa taşın yuvarlandığını gördüler. Sonra onlara Mesih'in artık ölüler arasında olmadığını, dirildiğini söyleyen bir Melek gördüler.

Kısa bir süre sonra, Rab'bin Kendisi Magdalalı Meryem'e ve ardından diğer Mür Taşıyan Kadınlara göründü. Aynı gün, Dirilen Rab, Havari Petrus'a, ardından Emmaus'a giden iki havariye, ardından kapalı kapılardan geçerek birlikte kalan on bir havariye göründü.

Sırayla yıllık tatiller İsa'nın Dirilişi en büyüğü ve en neşelisidir, “bayramların bayramı ve kutlamaların zaferidir.”

Tatilin bir diğer adı da Paskalya'dır. Bu tatil, bu adı Eski Ahit Paskalyası ile ilgili olarak almıştır (“Fısıh” - “geçmek, geçmek” kelimesinden). Yahudiler arasında bu bayram, ilk doğan Yahudilerin onuncu Mısır vebası sırasında ölümden kurtarılmasının onuruna kuruldu. Kapıları kurbanlık bir kuzunun kanıyla meshedilmiş olan Yahudi evlerinin yanından bir melek geçti. Hıristiyan Kilisesi'nde bu isim (Paskalya) özel bir anlam kazanmış ve Mesih'in Kurban edilmesi sayesinde inananlar için mümkün olan ölümden hayata, yerden cennete geçiş anlamına gelmeye başlamıştır.

Mesih'in Kutsal Dirilişi, Ortodoks Kilisesi tarafından bahar dolunayından sonraki ilk Pazar günü, her zaman Yahudi Paskalyasından sonra kutlanır. Hıristiyanlar bu tatile uzun ve özellikle sıkı bir Lent sırasında hazırlanıyorlar.

Bayram töreni özel bir ciddiyetle kutlanır. Gece yarısından çok önce inananlar tapınağa gelirler ve Kutsal Havarilerin Elçilerinin İşleri kitabının okunmasını dinlerler. Gece yarısından önce, Paskalya alayı kiliseden ayrılır ve sessiz şarkılar eşliğinde kilisenin etrafında dolaşır: "Dirilişin, Ey Kurtarıcı Mesih, melekler cennette şarkı söyler ve bize Seni yüceltmek için yeryüzünde saf bir kalp bağışla." Tıpkı bir zamanlar Mür Taşıyan Kadınların sabah erkenden ellerinde kandillerle Kurtarıcı'nın mezarına doğru yürümesi gibi, dua edenlerin hepsi de yanan mumlarla yürüyorlardı.

Alay, sanki İsa'nın mezarının kapılarındaymış gibi tapınağın kapalı batı kapılarında durur. Ve burada rahip, mür taşıyan kadınlara Mesih'in Dirilişini duyuran melek gibi, ölüme karşı zaferini ilan eden ilk kişidir: “Mesih ölümden dirildi, ölümle ölümü ayaklar altına aldı ve ölümdekilere hayat verdi. mezarlar.” Bu troparion, Paskalya töreninde ve din adamlarının ünlemlerinde sıklıkla tekrarlanır: "Mesih Dirildi!" ve halk buna şöyle yanıt verir: "O Gerçekten Dirildi!"

Mesih'in Dirilişinin ciddi kutlaması, Aydınlık Hafta adı verilen bir hafta boyunca devam ediyor. Bugünlerde Hıristiyanlar birbirlerini şu sözlerle selamlıyorlar: "Mesih Dirildi!" ve yanıt sözcükleri: “Gerçekten O Dirildi!” Paskalya'da, Kurtarıcı'nın mezarından ortaya çıkan yeni, mutlu yaşamın sembolü olarak hizmet eden boyalı (kırmızı) yumurtaların değiş tokuş edilmesi geleneği vardır.

Kilise hizmetleri, Aydınlık Hafta'dan sonra bile inananların Paskalya ruh halini korur - Paskalya ilahileri, Paskalya'ya ve İsa'nın Göğe Yükselişine kadar kiliselerde söylenir. Ayin yılı boyunca haftanın her yedinci günü aynı zamanda İsa Mesih'in Dirilişinin kutlanmasına da adanır, bu nedenle buna Küçük Paskalya denir.

Troparion: Mesih ölümden dirildi, ölümle ölümü ayaklar altına aldı (galip geldi) ve mezarlardakilere hayat verdi (mezarlardakilere, yani ölülere hayat verdi).

Kontakion: Ölümsüz mezara inmiş olsan da (Ölümsüz mezara inmiş olsan da), cehennemin gücünü yok edip seni bir fatih gibi dirilttin, ey mür taşıyan kadınlara şöyle diyen Mesih Tanrı: Sevinin! ve Elçin aracılığıyla, düşmüşlere barış bağışla (bahşet), dirilişi bağışla (ver).

Rabbin Yükselişi

Rab İsa Mesih'in Yükselişi, Ortodoks Kilisesi tarafından Paskalya'dan sonraki kırkıncı günde kutlanır.

Rab'bin Göğe Yükseliş Bayramı'nın kuruluşu en eski çağlara kadar uzanır ve Paskalya ve Pentekost gibi havarilerin kendileri tarafından belirlenen bayramlara atıfta bulunur.

Rab'bin Göğe Yükselişi Müjde'de (Markos 16.9–20; Luka 24.36–53) ve Kutsal Havarilerin Elçilerinin İşleri kitabında (Elçilerin İşleri 1.1–12) anlatılmaktadır.

Rab İsa Mesih'in Dirilişinden sonraki kırkıncı günde öğrenciler bir evde toplandılar. İsa Mesih onlara görünüp onlarla konuştu ve şöyle dedi: “Böyle yazılmıştır ve Mesih'in acı çekmesi ve üçüncü günde ölümden dirilmesi bu şekilde gerekliydi; ve günahların bağışlanması ve tövbe edilmesi Yeruşalim'den başlayarak tüm uluslara O'nun adıyla duyurulmalıdır. Siz buna tanıksınız (Luka 24:46–48). Dünyanın her yerine gidin ve Müjdeyi (yani Mesih'in Dirilişi ve Mesih'in öğretisini) her yaratığa duyurun” (Markos 16:15). Sonra Kurtarıcı öğrencilerine yakında onlara Kutsal Ruh'u göndereceğini söyledi; Bu zamana kadar öğrencilerin Yeruşalim'den ayrılmamaları gerekiyordu. Kurtarıcı, öğrencileriyle konuşarak havarilerle birlikte Zeytin Dağı'na gitti. Orada öğrencileri kutsadı ve onları kutsadıkça onlardan uzaklaşmaya ve göğe yükselmeye başladı ve çok geçmeden bir bulut Mesih'i havarilerin gözlerinden sakladı.

Yükselen Tanrı-insan İsa Mesih, Baba Tanrı'nın sağında oturdu. “Sağda”, yani “sağda, sağda” oturmak, özel şeref, özel şeref anlamına gelir. Mesih'in göğe yükselişi insan yaşamının amacını gösterir: Tanrı ile birlik ve Tanrı'nın Krallığının görkeminde yaşam. Bu yüceliğe sadece ruhun değil, insan bedeninin de katılması önemlidir. Mesih'in Yükselişinde insan doğası, Tanrı'nın yüceliğinin sağına dikildi, yani yüceltildi.

Yükselişten hemen sonra öğrencilerine görünen melekler, Öğretmen'den yeni ayrılık karşısında hayrete düşen ve üzülen havarileri teselli ettiler ve onlara Rab'bin cennete yükseldiği gibi tekrar geleceğini hatırlattılar.

Kurtarıcı Mesih göğe yükselişinden sonra inanlıları terk etmedi. Görünmez ve ayrılmaz bir şekilde Kilise'ye bağlı.

Troparion: Ey Tanrımız Mesih, Kutsal Ruh'un vaadi aracılığıyla, onlara iletilen önceki kutsama aracılığıyla bir öğrenci olarak neşeyi yaratan, yüceliğe yükseldin, çünkü sen Tanrı'nın Oğlusun, dünyayı kurtaransın ( Senin lütfun sayesinde senin Tanrı'nın Oğlu, dünyanın Kurtarıcısı olduğuna tamamen ikna oldular).

Kontakion: Bize olan ilginizi yerine getirdikten (kurtuluşumuz için planımızı yerine getirerek) ve yeryüzündekileri (dünyevi) göktekilerle birleştirdikten sonra, yücelik içinde yükseldiniz, Tanrımız Mesih, hiçbir şekilde ayrılmadınız, ancak ısrarcı kalarak (ayrılmadan) yeryüzünde yaşayan ama onlarla ayrılmaz bir şekilde kalanlar ve Seni sevenlere haykırıyorlar (sesleniyorlar): Ben seninleyim ve kimse sana karşı değil (kimse sana karşı değil)!

Pentikost

Kutsal Ruh'un Havarilere inişi, Ortodoks Kilisesi tarafından Paskalya'dan sonraki ellinci günde kutlanır.

Kutsal Ruh'un iniş olayının anısına tatil havariler tarafından kuruldu. Her yıl bu günü kutladılar ve tüm Hıristiyanlara bu günü özellikle onurlandırmalarını emrettiler (Elçilerin İşleri 2.14, 23).

Mesih'in Dirilişinden sonraki ellinci günde, tüm havariler, Tanrı'nın Annesi ve diğer öğrencilerle birlikte oybirliğiyle dua etmeye devam ettiler ve Kudüs'teki aynı üst odadaydılar. Aniden gökten sanki güçlü bir rüzgardan geliyormuş gibi bir ses geldi ve Mesih'in öğrencilerinin bulunduğu tüm evi doldurdu. Ateş dilleri ortaya çıktı ve her birinin üzerine birer birer dayandı (durdu). Herkes Kutsal Ruh'la doldu ve daha önce bilmedikleri farklı dillerde Tanrı'yı ​​​​yüceltmeye başladı.

Yahudiler daha sonra Sina yasalarının (Tanrı ile halk arasında Sözleşmenin kurulması) çıkarılmasının anısına büyük Pentekost bayramını kutladılar. Bayram vesilesiyle farklı ülkelerden gelen çok sayıda Yahudi Kudüs'te toplandı. Gürültüyü duyan büyük bir kalabalık, Mesih'in öğrencilerinin bulunduğu evin yakınında toplandı. Bütün insanlar hayrete düştüler ve birbirlerine şunu sordular: “Bu konuşanların hepsi Celileli değil mi? Her birimiz doğduğumuz kendi lehçemizi nasıl duyuyoruz... Allah'ın büyük işlerini kendi dilimizde konuştuklarını duyuyor muyuz? (Elçilerin İşleri 2,7-11) Ve bazıları şaşkınlıkla şunu söyledi: "Tatlı şarapla sarhoş olmuşlardı" (Elçilerin İşleri 2,13).

Sonra Havari Petrus ayağa kalkarak havarilerin sarhoş olmadığını, ancak Kutsal Ruh'un armağanlarının tüm inanlılara verilmesine ilişkin Eski Ahit kehanetinin gerçekleştiğini söyledi. Kutsal Ruh, Dirilen ve Yükselen İsa Mesih tarafından havarilere gönderildi. Petrus'un vaazı onu duyanlar üzerinde öyle bir etki yarattı ki, birçok kişi Rab İsa'nın Mesih ve Tanrı'nın Oğlu olduğuna inandı. Petrus daha sonra onları tövbe etmeye ve günahlarının bağışlanması için İsa Mesih adına vaftiz olmaya çağırdı, böylece onlar da Kutsal Ruh armağanını alabilirlerdi (Elçilerin İşleri 2:36-37). Mesih'e iman edenler vaftizi gönüllü olarak kabul ettiler; o gün bunların sayısı yaklaşık üç bin kişiydi.

Pentikost Bayramına Kilisenin doğum günü denir. Kutsal Ruh'un indiği günden itibaren Hıristiyan inancı hızla yayılmaya başlamış, inananların sayısı her geçen gün artmıştır. Elçiler herkese Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'i, O'nun bizim için çektiği acıları ve ölümden dirilişini cesurca vaaz ettiler. Rab, elçilerin İsa Mesih adına gerçekleştirdiği sayısız mucizeyle onlara yardım etti. Ayinleri gerçekleştirmek ve vaaz vermek için havariler piskoposları, papazları ve diyakozları atadılar. Havarilere açıkça ateş dilleri şeklinde öğretilen Kutsal Ruh'un lütfu, artık Ortodoks Kilisesi'nde, havarilerin doğrudan halefleri olan piskoposlar ve rahipler aracılığıyla kutsal Ayinlerde görünmez bir şekilde verilmektedir.

Pentikost Günü aynı zamanda Kutsal Üçlü Birlik Günü olarak da adlandırılır, bazen basitçe Üçlü Birlik olarak da adlandırılır. Bu gün, Kutsal Üçlü'nün Üçüncü Kişisi Kendisini açıkça ortaya koydu - Mesih Kilisesi'nin Bedenini yaratan Kutsal Ruh, armağanlarını Hıristiyanlara döktü ve onlarla sonsuza kadar birleşti. Pentekost'tan sonraki gün, Kutsal Ruh'un özel olarak yüceltilmesine adanır ve Ruhsal Gün olarak adlandırılır.

Kutsal Teslis doktrininin inananlar için derin bir ahlaki anlamı vardır. Tanrı Sevgidir, Pentecost gününde, Kutsal Ruh aracılığıyla imanlıların kalplerine ilahi sevgi döküldü. Kutsal Üçlü Bayramı'nın hizmeti, Hıristiyanlara, karşılıklı ilişkilerinde, imgesi En Kutsal Üçlü Birlik Kişileri tarafından gösterilen, sevgide lütuf dolu bir birliğin gerçekleşeceği şekilde yaşamayı öğretir.

Troparion: Ne mutlu sana, ey Tanrımız Mesih, nesnelerin bilge balıkçıları olan (bilge balıkçılar yaratan), üzerlerine Kutsal Ruh'u gönderen ve onlarla birlikte evreni (tüm dünyayı) yakalayan (imanla cezbeden): Aşık insanlığın şerefi sana olsun.

Kontakion: En Yüce Olan indiğinde (Babil Kulesi'nin inşası sırasında En Yüce olan indiğinde ve dilleri karıştırdığında), dilleri (halkları) bölerek, ulusları böldü; Ateşli dilleri birlik içinde dağıttığında hepimiz seslendik (ateşli dilleri dağıttığında herkesi birleşmeye çağırdı) ve buna göre Kutsal Ruh'u yücelttik.

Başkalaşım

Rab İsa Mesih'in Başkalaşımı 19 Ağustos'ta kutlanır. Tatil en geç 4. yüzyılda kuruldu.

Rab'bin Başkalaşım olayı, evangelistler Matta ve Luka (Matta 17.1–13; Luka 9.28–36) ve Havari Petrus (2 Pet. 1.16–18) tarafından anlatılmaktadır.

Acı çekmeden kısa bir süre önce, İsa Mesih üç öğrencisini - Petrus, Yakup ve Yuhanna - aldı ve dua etmek için onlarla birlikte yüksek bir dağa çıktı. Efsaneye göre burası Tabor Dağıydı. Kurtarıcı dua ederken öğrenciler yorgunluktan uykuya daldılar. Uyandıklarında İsa Mesih'in dönüştüğünü gördüler: Yüzü güneş gibi parlıyordu ve giysileri bembeyaz ve parlaktı. Bu sırada dağda iki Eski Ahit peygamberi belirdi - Musa ve İlyas. Mesih'le Yeruşalim'de katlanmak zorunda kaldığı acılar ve ölüm hakkında konuştular.

Bunun üzerine öğrencilerin kalpleri olağanüstü bir sevinçle doldu. Peter duyguyla haykırdı: “Tanrım! Burada olmamız bizim için iyi; İstersen burada üç mesken (yani çadır) yaparız; biri sana, biri Musa'ya, biri de İlyas'a.” Aniden parlak bir bulut onları gölgeledi ve bulutun içinden Baba Tanrı'nın sesini duydular: “Bu benim sevgili Oğlumdur, ondan çok memnunum; Onu dinle! (Luka 9:33–35) Öğrenciler korkuyla yere düştüler. İsa Mesih yanlarına geldi, onlara dokundu ve şöyle dedi: "Kalkın ve korkmayın." Öğrenciler ayağa kalktılar ve İsa Mesih'i her zamanki haliyle gördüler. Dağdan indiklerinde İsa Mesih, ölümden dirilinceye kadar gördüklerini kimseye anlatmamalarını emretti.

Rab İsa Mesih, Tabor Dağı'nda dönüşerek, Kutsallığının yüceliğini gösterdi. Allah, elçilerin gözlerini açtı ve onlar, İlahi Öğretmenlerinin gerçek büyüklüğünü, bir insanın görebildiği kadarıyla görebildiler. Başkalaşım'ın tanıkları haline gelen Kutsal Hafta boyunca havariler, ilahi güç ve otoriteye sahip olan Rab'bin, Kendi iradesine göre acı çektiğini ve öldüğünü anlamak zorundaydılar.

Troparion: Dağda şekil değiştirdin, ey Mesih Tanrı, yüceliğini insanlara olduğu gibi öğrencilerine de (görebildikleri kadarıyla) gösteriyorsun. Tanrı'nın Annesi Işık Veren'in duaları aracılığıyla, her zaman mevcut ışığınız biz günahkarların üzerinde de parlasın, yücelik Size olsun!

Kontakion: Dağda şekil değiştirdin ve öğrencilerinin ordusu (öğrencilerinin tutabildiği kadarıyla) senin yüceliğini gördüler, ey Mesih Tanrı: öyle ki, seni çarmıha gerilirken gördüklerinde, acıyı özgürce anlayacaklar, barışı (dünyaya) Sen gerçekten Babanın ışıltısısın diye vaaz ediyorlar.

Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü

En Kutsal Meryem Ana'nın Ölümü 28 Ağustos'ta Ortodoks Kilisesi tarafından kutlanıyor. Tanrı'nın Annesinin Ölümünü kutlayan Hıristiyanların ilk sözü 4. yüzyıla kadar uzanıyor.

Müjde, Kurtarıcı'nın Yükselişinden sonra Tanrı'nın Annesinin dünyevi yaşamı hakkında hiçbir şey söylemez. Son günleriyle ilgili bilgiler Kilise Geleneği tarafından korunmuştur.

Havari İlahiyatçı Yahya, Rab İsa Mesih'in iradesine göre, Tanrı'nın Annesini evine aldı ve ölümüne kadar Onunla ilgilendi. Kutsal Bakire Meryem, Hıristiyan toplumunda genel bir saygıya sahipti. Mesih'in öğrencileriyle dua etti ve onlarla Kurtarıcı hakkında konuştu. Çok uzaklardan, başka ülkelerden pek çok Hıristiyan Meryem Ana'yı görmek ve dinlemek için geldi.

Herod Antipas'ın Kilise'ye karşı uyguladığı zulme kadar Kutsal Bakire, Kudüs'te kaldı, ardından Havari İlahiyatçı Yuhanna ile birlikte Efes'e taşındı. Burada yaşarken Kıbrıs'taki doğru Lazarus'u ve kaderi olarak kutsadığı Athos Dağı'nı ziyaret etti. Ölümünden kısa bir süre önce Tanrı'nın Annesi Kudüs'e döndü.

Burada, Ebedi Bakire, İlahi Oğlunun hayatındaki en önemli olayların bağlantılı olduğu yerlerde sık sık kalırdı: Beytüllahim, Golgota, Kutsal Kabir, Gethsemane, Zeytin Dağı - orada tekrar tekrar ciddiyetle dua etti. ilişkili oldukları olayları deneyimliyorlar. En Kutsal Theotokos sık sık Mesih'in Onu hızla Kendisine cennete götürmesi için dua etti.

Bir gün, Kutsal Meryem, Zeytin Dağı'nda bu şekilde dua ederken, Başmelek Cebrail ona göründü ve üç gün içinde dünyevi yaşamının sona ereceğini ve Rab'bin Onu Kendisine alacağını duyurdu. Meryem Ana bu habere inanılmaz derecede sevindi; Havari Yuhanna'ya kendisinden bahsetti ve onun ölümü için hazırlanmaya başladı. O dönemde Kudüs'te başka elçi yoktu; dağıldılar Farklı ülkeler Kurtarıcı hakkında vaaz verin. Tanrı'nın Annesi onlara veda etmek istedi ve Rab, Thomas hariç tüm havarileri mucizevi bir şekilde Onun yanına topladı. Tanrı'nın Annesi, ölümünden sonra onları ve tüm Hıristiyanları terk etmeyeceğine ve onlar için her zaman dua edeceğine söz vererek öğrencilerini teselli etti.

Ölüm saatinde, Meryem Ana'nın yattığı odayı olağanüstü bir ışık aydınlattı; Meleklerle çevrili Rab İsa Mesih'in Kendisi ortaya çıktı ve Onun en saf ruhunu aldı.

En Saf Bedenin Kudüs'ten Gethsemane'ye ciddi transferi başladı. Petrus, Pavlus ve Yakup, diğer havarilerle birlikte çok sayıda insanla birlikte Tanrı'nın Annesinin yatağını omuzlarında taşıdılar. Hastalar Onun güzel kokulu bedeninden şifa aldı.

Yahudi yüksek rahipler, alayı dağıtmak, havarileri öldürmek ve Tanrı'nın Annesinin cesedini yakmak için hizmetkarlarını gönderdiler, ancak melekler kâfirlere körlükle saldırdı. Tanrı'nın Annesinin yatağını devirmeye çalışan Yahudi rahip Athos, ellerini kesen bir melek tarafından cezalandırıldı ve ancak samimi tövbe sonrasında şifa aldı. Kör olanlar da tövbe edip gözlerine kavuştular.

Tanrı'nın Annesinin cenazesinden üç gün sonra merhum Havari Thomas Kudüs'e geldi. Ona veda edecek vakti olmadığı için çok üzgündü. Kendileri de üzüntü içinde olan havariler, Thomas'a Tanrı'nın Annesine veda etme fırsatı vermek için tabutu açtılar. Mağarada Meryem Ana'nın cesedini bulamayınca büyük şaşkınlık yaşadılar.

Havarilerin Kutsal Meryem Ana'nın bedeninin kaderi hakkındaki endişeleri kısa sürede çözüldü: akşam namazı sırasında meleklerin şarkılarını duydular ve yukarı baktıklarında, meleklerle çevrili, göksel ihtişamın ışıltısında Tanrı'nın Annesini gördüler. Elçilere şöyle dedi: “Sevinin! Her gün seninleyim." Rab İsa Mesih Annesini şu şekilde yüceltti: Onu tüm insanların önünde diriltti ve en kutsal bedeniyle Cennete götürdü.

En Kutsal Theotokos'un Ölümü, aynı zamanda Onun yaşam yolculuğunun sona ermesinin üzüntüsüyle ve En Saf Anne'nin Oğul ile birleşmesinin sevinciyle renklenen bir bayramdır. Tanrı'nın Annesinin mübarek ölümü gününde, tüm insanlık bir Dua Kitabı ve Rab'bin önünde bir Şefaatçi olan Cennetsel Şefaatçi buldu.

Kilise, En Kutsal Theotokos'un Varsayımının (uyku) dünyevi yaşamının sonunu çağırır ve bu, İsa Mesih'in Dirilişinden sonra yeni bir ölüm deneyimiyle ilişkilendirilir. Mesih'e inanan bir kişi için ölüm, doğumun kutsal bir töreni haline gelir. yeni hayat. Fiziksel ölüm, merhumun, Mesih'in İkinci Gelişi'nde ölümden genel dirilişini beklediği bir rüya gibidir (1 Selanikliler 4.13-18).

Hıristiyanlar, Göğe Kabul Bayramı'na, Lent kadar katı bir şekilde iki hafta (14 Ağustos'tan itibaren) oruç tutarak hazırlanırlar.

Troparion: Doğuşta (İsa Mesih'in doğumunda) bekaretini korudun, Dormition'da dünyayı terk etmedin, ey Tanrının Annesi; Göbeğe yaslandın (ebedi hayata geçtin), Göbeğin özünün Anası (Hayatın Annesi yani Mesih olarak) ve dualarınla ​​(ebedi) ruhlarımızı ölümden kurtardın.

Kontakion: Hiç uyumayan Meryem Ana'nın dualarında ve şefaatinde (şefaatinde), değişmez umut, mezar ve azap (ölüm) kısıtlanmadı (sınırlanmadı): tıpkı Hayat Annesinin, yaşam, her zaman bakire olan rahmde yaşayan Kişi (Onun bakire rahminde yaşayan Mesih, Yaşamın Annesi olarak Onu sonsuz yaşama yeniden yerleştirdi).

Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi

Bu bayram büyük bayramlardan biridir ve 27 Eylül'de kutlanır. 4. yüzyılda Rab'bin Haçını Bulma anısına kuruldu.

İlk Hıristiyan tarihçilerden Caesarea'lı Eusebius bu olayı ve arka planını şu şekilde anlatır. Hâlâ Hıristiyanlığı kabul etme eğiliminde olan bir pagan olan İmparator Büyük Konstantin, İsa'nın Haçının gücüne ve görkemine ikna oldu. Bir gün, kesin bir savaşın arifesinde, o ve tüm ordusu gökyüzünde üzerinde "Bununla fethedin" yazan bir haç işareti gördü. Ertesi gece, İsa Mesih'in Kendisi imparatora elinde Haçla göründü ve imparatorun bu işaretle düşmanı yeneceğini söyledi; ve üzerinde Kutsal Haç resminin bulunduğu bir askeri pankart (gonfalon) düzenlenmesi emrini verdi. Konstantin, Tanrı'nın emrini yerine getirdi ve düşmanı mağlup etti. Zaferin ardından imparator, Hıristiyanları koruması altına aldı ve Bizans İmparatorluğu'nda Hıristiyan inancının hakim olduğunu ilan etti. Ne zaman imp. Konstantin çarmıha gerilerek infazı kaldırdı ve Kilisenin yayılmasını ve Mesih inancının yerleşmesini teşvik eden yasalar çıkardı.

Rab'bin Haçına saygı duyan Büyük Konstantin, Rab'bin Haçının Saygıdeğer Ağacını bulmayı ve Golgota'da bir tapınak inşa etmeyi diledi. 326 yılında annesi Kraliçe Helena, Rab'bin Haçını aramak için Kudüs'e gitti.

Efsaneye göre Kutsal Haç'ın bulunduğu yer, daha sonra Kyriak adıyla Hıristiyanlığa geçen yaşlı bir Yahudi tarafından bir pagan tapınağının kalıntıları altında belirtilmiştir. İnfaz Yeri yakınında çiviler, çarmıha gerilmiş İsa'nın başına çivilenmiş, üzerinde üç dilde yazı bulunan bir tablet ve üç haç buldular. Üç haçtan hangisinin Rab'bin Haçı olduğunu bulmak için bununla ilgili bazı kanıtlara ihtiyaç vardı. Ve bu tanıklık, Haç'ın mucizevi gücüyle ortaya çıktı: Birçok tarihçinin ifadesine göre, ölmekte olan bir kadın, Rab'bin Haçının dokunuşuyla iyileşti.

Kraliçe Helena ve onunla birlikte olan herkes büyük bir sevinçle Haç'a saygılarını sundu. Ancak pek çok insan toplandı ve herkes Rab'bin Haçının Saygıdeğer Ağacına saygı duyamadı ve herkes onu göremedi bile. Daha sonra yüksek bir yerde duran Kudüs Patriği Macarius, Kutsal Haç'ı kaldırıp halka göstermeye başladı. İnsanlar, "Tanrım, merhamet et" diye haykırarak Haç'a tapındılar.

Keşfedildiği yıl kurulan Rab'bin Dürüst ve Hayat Veren Haçının Yüceltilmesi tatilinin başladığı yer burasıdır.

Büyük Konstantin ve annesi Helen, Hıristiyan inancını yayma konusundaki erdemleri ve gayretleri nedeniyle, havarilere eşit, yani havarilere eşit azizler unvanını aldılar.

Bu bayram, Kurtarıcı'nın Çarmıhtaki Çilesinin anısına sıkı bir oruç tutulmasıyla kutlanır.

Tatilin Troparion'u: Kurtarın, Ey Tanrım, Halkını koru ve mirasını (mirasını) koru, düşmana karşı (düşmanlara karşı) zaferler bahşet ve Senin ikametgahını (Hıristiyan toplumu) Haçın aracılığıyla koru.

Tatilin kontakion'u: Vasiyetle çarmıhta yükselen (O'nun iradesine göre çarmıha gerilmiş), yeni ikamet yerinizin adaşına (Sizin adınızı taşıyan, yani Hıristiyanlar) lütfunuzu verin, ey Mesih Tanrı; Karşılaştırıldığında bize (düşmanlara karşı) zaferler (veren) veren, Senin yardımın, bir barış silahı, yenilmez bir zafer veren (Senin yardımını alabilir miyiz - bir uzlaşma silahı ve yenilmez bir zafer - Haç) gücüne seviniyoruz. .

Ortodoks Kilisesi'nin kendi takvimi vardır. Bizimkinden farklı; örneğin yıl Ocak'ta değil Eylül'de başlıyor. Kilise takviminin kendine ait - Kilise - tatilleri vardır. Ortodoksluktaki ana tatiller nelerdir? Hıristiyanlıkta kaç tatil var? On iki tatil nedir? Bilmeniz gereken en önemli şeyleri size anlatıyoruz.

Ortodoks takvimi: nedir bu?

Kilise, Jülyen takvimi adı verilen takvime göre yaşar: "normal" takvimimizdekiyle aynı gün sayısının olduğu yıllık bir döngü ve genel olarak her şey tamamen aynıdır, tek fark, yeni yılın başlangıcıdır. yıl (ve yılın Kilise başlangıcı) 1 Eylüldür, Ocak ayı değil.

Kilisede her gün bir olayın veya azizin anısı vardır. Örneğin, 7 Ocak'ta Mesih'in Doğuşu anılıyor (veya daha doğrusu kutlanıyor). Ve böylece, bir yıl boyunca Kilise, tarihinin tüm ana olaylarını, Mesih'in, Tanrı'nın Annesinin, Havarilerin dünyevi yaşamını “yaşar” ve aynı zamanda tüm azizlerini de hatırlar - sadece en saygı duyulanları değil ( örneğin), ama hepsi. Her azizin kendi anma günü vardır ve yılın her günü bir veya başka bir azizin anısı - tatilidir - ve çoğu zaman bir değil, her gün birkaç aziz anılır.

(Örneğin, 13 Mart'ı ele alalım - bu, on azizin anma günüdür: Romalı Aziz John Cassian, İtirafçı Aziz Basil, Rostov Hieromartyr Arseny Metropolitan, Magiddia Hieromartyr Nestor Piskoposu, Muhterem Eşler Marina ve Kira, Hieromartyr İskenderiye Proterius Patriği, Aziz John adlı Barsanuphius Piskoposu Nitria'nın Şam keşişi, saygıdeğer şehit Theoktirist, Pelicitsky'nin hegümeni, Pskov'un kutsal aptalı uğruna Mesih'in Nicholas Sallos'unu kutsadı)

Laik takvimin tatillere ve tatil olmayanlara bölünmesi durumunda (ve içinde çok az tatil varsa), o zaman Kilise takviminin tamamen tatillerden oluştuğu, çünkü her gün bir veya başka bir olayın hatırlandığı ve birinin anısı olduğu ortaya çıktı. veya başka bir aziz kutlanır.

Bu, Rab'be ve O'nun azizlerine sevinmenin haftanın veya yılın belirli günlerinde değil, sürekli olarak meydana geldiği Hıristiyan varoluşunun tüm özünün bir yansımasıdır. Şaka olsun ya da olmasın halk arasında bir atasözü bile doğdu: "Ortodoks için her gün tatildir." Aslında durum tam da bu. Ancak istisnalar da var: Lent'in özel konsantrasyon gerektiren bazı günleri.

“Yılın her günü için” simgesi - mümkünse tüm azizlerin ve ana Kilise Bayramlarının bir görüntüsü

Hıristiyanlıkta hangi tatiller var?

Çok genel anlamda konuşursak, Ortodoks Kilisesi'ndeki Tatiller aşağıdaki "kategorilere" ayrılabilir:

• Paskalya(Mesih'in Dirilişi) ana bayramdır.
• On ikinci tatil- Kutsal Bakire Meryem ve İsa Mesih'in hayatındaki ana olayları hatırlatan 12 tatil. Bunlardan bazıları Yeni Ahit metinlerine (İncil veya Havarilerin İşleri) ve bazıları (Tanrı'nın Annesinin Doğuşu, Kutsal Meryem Ana Tapınağına Giriş, Haçın Yüceltilmesi) yansıtılmıştır. Rab'bin) Kilise Geleneğinden alınmıştır. Çoğunun belirli bir kutlama tarihi vardır, ancak bazıları Paskalya tarihine bağlıdır. Aşağıda her Onikinci tatil hakkında size daha fazla bilgi vereceğiz.
• Onikinci Olmayan Beş Büyük Tatil. Rabbin sünneti ve Büyük Aziz Basil'in anısı; Noel St. Hazreti Yahya; Havariler Peter ve Pavlus'un anısı, Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesi ve En Kutsal Theotokos'un Korunması.
• Yılın herhangi bir Pazar günü- Mesih'in Dirilişinin doğrudan bir hatırlatıcısı olarak.
• Orta Tatiller: Oniki Havari'nin her birinin anma günleri; Vaftizci Yahya'nın dürüst kafasını bulmak; Aziz John Chrysostom ve Wonderworker Nicholas'ın yanı sıra Sebaste'nin 40 Şehidini anma günleri. Tanrı'nın Annesinin Vladimir ve Kazan ikonlarının anısı. Ayrıca her tapınağın ortalama tatili Patronal Bayramıdır. Yani, tapınakta birkaç tane varsa, sunak veya sunakların onuruna kutsandığı azizlerin anısı.
• Küçük Tatiller: diğer tüm günler.

Ortodoks Hıristiyanlığın ana tatilleri

Paskalya, İsa'nın Dirilişi

Paskalya ne zaman kutlanır: dolunaydan sonraki ilk Pazar günü, yani 21 Mart'taki ilkbahar ekinoksundan daha erken değil

Ana tatil Tatildir. Tüm Hıristiyan doktrininin merkezi olan Mesih'in Dirilişinin anısı.

Tüm Ortodoks kiliselerinde Paskalya, gece ayinleri ve ciddi bir dini törenle kutlanır.

Paskalya hakkında daha fazlasını Wikipedia'da okuyun

Paskalya kutlama tarihleri ​​2018-2027

• 2018'de: 8 Nisan
• 2019'da: 28 Nisan
• 2020'de: 19 Nisan
• 2021'de: 2 Mayıs
• 2022'de: 24 Nisan
• 2023'te: 16 Nisan
• 2024'te: 5 Mayıs
• 2025'te: 20 Nisan
• 2026'da: 12 Nisan
• 2027'de: 2 Mayıs

Kutsal Bakire Meryem'in Doğuşu

Ortodokslukta yıllık döngü, "laik" dünyada olduğu gibi 1 Ocak'ta değil, 1 Eylül'de başlıyor, bu nedenle Meryem Ana'nın Doğuşu, Kilise yılındaki ilk Onikinci tatildir. Tüm Meryem Ana bayramlarında olduğu gibi bu bayramda da din adamları mavi giyinir.

Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi

Rab'bin Dürüst ve Hayat Veren Haçının Yüceltilmesi, Kurtarıcı'nın veya Tanrı'nın Annesinin yaşam yıllarıyla doğrudan ilgili olmayan tek on ikinci bayramdır. Daha doğrusu, aynı zamanda bağlantılı, ancak doğrudan değil: bu günde Kilise, 326 yılında İsa Mesih'in çarmıha gerildiği dağ olan Golgota yakınlarında meydana gelen Kutsal Haç'ın bulunmasını hatırlıyor ve kutluyor.

Kutsal Bakire Meryem'in Tapınağa Sunumu

Ortodokslukta Tanrı'nın Annesinin on iki bayramından bir diğeri. En Kutsal Theotokos'un ebeveynlerinin - kutsal dürüst Joachim ve Anna - onu Joseph'le nişanlanıncaya kadar yaşadığı Kutsalların Kutsalı'ndaki Kudüs Tapınağına getirdiği günün anısına dikildi. Bütün bu yıllar boyunca ona Başmelek Cebrail tarafından getirilen gökten gelen yiyeceklerle beslendi.

Kutsal Bakire Meryem Tapınağı'na Giriş Simgesi

Doğuş

Rab Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in bedenindeki Doğuş, Paskalya ile birlikte, birçok gün (40 gün) oruç tutmanın ardından gelen bir tatildir. Paskalya gibi, Kilise de Noel'i ciddi bir gece töreniyle kutlar.

Dirilişten sonraki en önemli şey budur. İsa'nın tatili Ortodokslukta.

Aydınlanma

Bu günde Kilise, Rabbimiz İsa Mesih'in Vaftizci Yahya tarafından Ürdün Nehri'nin sularında vaftiz edilmesini anıyor ve kutluyor.

Rab'bin Vaftizinin Simgesi

Rabbin Sunumu

Bu Tatil, Tanrı'nın Annesi ve Yusuf'un bebek İsa'yı ilk kez tapınağa - doğumundan sonraki 40. günde - getirdiği günün anısına kuruldu. (Bu, anne babaların ilk oğullarını Tanrı'ya adanmak üzere tapınağa getirmelerini öngören Musa Kanununun yerine gelmesiydi).

"Toplantı" kelimesi "toplantı" anlamına gelir. Bu sadece İsa'nın tapınağa getirildiği gün değil, aynı zamanda Yaşlı Simeon'un Rab ile - orada, tapınakta - buluştuğu gündü. Dindar yaşlı adam o dönemde neredeyse 300 yaşına kadar yaşamıştı. 200 yıldan fazla bir süre önce, İncil'in bir tercümesi üzerinde çalışıyordu ve Kurtarıcı'nın bir Bakire'den doğacağının söylendiği yerde, Yeşaya peygamberin kitabındaki metnin doğruluğundan şüphe ediyordu. Simeon daha sonra bunun bir yazım hatası olduğunu ve aslında "genç kadın" kelimesinin kastedildiğini düşündü ve çevirisinde bunu dikkate almak istedi, ancak Rab'bin meleği yaşlıyı durdurdu ve ona ölmeyeceğine dair güvence verdi. ta ki Yeşaya peygamberin yerine gelen kehanetini kendi gözleriyle görene kadar.

Ve böylece oldu.

Rab'bin Sunumunun Simgesi

Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi

Bu günde Kilise, Başmelek Cebrail'in Meryem Ana'ya Kurtarıcımız İsa Mesih'in bedenine göre anne olacağı haberini getirdiği günü hatırlar ve kutlar.

Rab'bin Kudüs'e girişi, Palmiye Pazarı

Ne zaman kutlanır: Paskalya'dan önceki en yakın Pazar

Tatil, İsa Mesih'in bir eşek üzerinde Kudüs'e ciddi girişinin anısına kuruldu. Halk O'nu coşkuyla karşıladı. Birçoğu Kurtarıcı'nın onları Roma İmparatorluğu'nun boyunduruğundan kurtaracağına inanıyordu ve her şeyden önce O'ndan tam olarak bunu bekliyorlardı. Bunun için gelmedi ve birkaç gün sonra İsa kınandı ve çarmıha gerildi...

Rabbin Yükselişi

Ne zaman kutlanır: Paskalya'dan sonraki 40. gün

Bu günde Kilise, Kurtarıcı'nın göğe yükselişini hatırlar ve kutlar. Bu, O'nun dirilişinden sonraki 40. günde ve kırk gün boyunca havarilerine göründükten sonra gerçekleşti.

Kutsal Üçlü Günü

Ne zaman kutlanır: Paskalya'dan sonraki 50. gün

Bu, Kutsal Ruh'un havarilerin üzerine ateş dilleri şeklinde indiği ve "hepsinin Kutsal Ruh'la dolduğu ve Ruh'un onlara bildirdiği gibi başka dillerde konuşmaya başladığı" günün anısı. Kutsal Ruh indiği anda, Havariler, Tanrı'nın Sözünü dünyanın her köşesine getirmek için herhangi bir milletle herhangi bir dilde konuşabiliyorlardı.

Ve çok geçmeden -tüm zulme rağmen- Hıristiyanlık dünyadaki en yaygın din haline geldi.

Moskova'daki Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın Moskova Yerleşkesindeki Hayat Veren Üçlü Kilisesi. Trinity Günü bu kilise için koruyucu bir bayramdır.

Başkalaşım

Rab Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in başkalaşımı. Bu günde Kilise, diğer On İki Bayramın çoğunda olduğu gibi, İncil'de anlatılan bir anı kutluyor. Dağda dua sırasında Kurtarıcı'nın İlahi büyüklüğünün en yakın üç havarinin önünde ortaya çıkışı. "Yüzü güneş gibi parladı, elbiseleri nur gibi bembeyaz oldu."

Rab'bin Başkalaşımının Simgesi

Meryem Ana'nın Ölümü

Hıristiyanlar için dünyevi ölüm bir trajedi değil, sonsuz yaşama açılan kapıdır. Ve azizler söz konusu olduğunda - bir tatil. Ve Kutsal Bakire Meryem'in Ölümü - on ikinci bayram - Kilise tarafından en çok saygı duyulan bayramlardan biridir. Bu, Ortodoks Kilisesi'nin yıllık döngüsünün son on ikinci bayramıdır.

Kutsal Bakire Meryem'in Ölümünün Simgesi

Bunu ve grubumuzdaki diğer gönderileri şu adresten okuyun: