Kendinizle gurur duymayı nasıl geliştirebilirsiniz? Okul öncesi çağındaki çocuklarda vatanseverlik duygularının geliştirilmesi

En başta tartışılan şeye haklı olarak sahte gurur, hatta sıkıcılık ve "kafa karışıklığı" denilebilir. Bütün bunlar bize geçen yüzyıllardan, güzel hanımların ve şövalyelerin zamanından geldi. Ancak geçmişin kalıntılarına rağmen değerli bir emanet gibi önemseniyor ve değer veriliyor. Yeni bir okumada “Kadın gururu” kavramının ne anlama geldiğini anlamaya çalışalım.

Kadınsı gurur nasıl geliştirilir: nedir bu?

Kadın gururu nasıl geliştirilir: Haydi başlayalım!

Sonuna kadar okuduğunuz için teşekkür ederiz! Lütfen makaleyi derecelendirmeye katılın. Sağdaki gerekli yıldız sayısını 5 puanlık bir ölçekte seçin.

Bölümler: Okul öncesi çocuklarla çalışmak

İÇİNDE ahlaki eğitim Daha büyük bir çocuk için, Anavatan'a, memleketine duyulan sevgi gibi karmaşık duyguların ve ilişkilerin oluşumunda büyük bir yer işgal edilir. Çocuklar, her insanın doğduğu kendi şehrine sahip olduğunu anlamalıdır.

St. Petersburg araştırma faaliyetinin ana yönü ahlaki ve vatansever eğitimdir.

Anavatan hissi. Bir çocuk için aile içinde, en yakın insanlarla - anne, baba, büyükbaba, büyükanne - ilişkilerle başlar. Bebeğin önünde gördüklerine şaşkınlık ve hayranlıkla, bu da ruhunda bir tepki uyandırır. Ve pek çok şey onun tarafından hala derinlemesine anlaşılmamış olsa da, bir vatanseverin kişiliğinin oluşumunda çocukluk algısından geçen izlenimler büyük rol oynamaktadır.

St. Petersburg bizim şehrimiz - bir sanat incisi, altında bir müze açık hava. Kenti tanımak, çocuğun kişisel, bireysel özelliklerinin gelişimi açısından önemli bilgilerden biridir. Şehri tanıtarak ve ona olan sevgiyi geliştirerek, çocuğa yavaş yavaş şehrimizin Anavatan'ın bir parçası olduğu anlayışı kazandırılmalıdır.

Bir çocuğa doğduğu, büyüdüğü, yaşadığı yerleri sevmeyi öğretecek gerçek bir şehirli yetiştirmek önemli. Bir yetişkin çocukluğunu hatırladığında, çocukluğunda tam olarak o şehri, köyü, nehri ve onu çevreleyen şeyi hayal eder. Bunun anısı ömür boyu sürer.

Büyük bir ülkeyi hatırlamıyorsun,
Gezdiğim ve öğrendiğim,
Vatanını hatırlıyor musun - böyle,
Onu çocukken nasıl görüyordun?
(K.Simonov)

Daha önce çocuklarla çalışmak okul yaşı Onları şehirle tanıştırdığımdan bu yana birkaç yıl geçti, çocukların en güzel şehirlerden birinde yaşamalarına rağmen bu konuda çok az bilgiye sahip olduklarını fark ettim. Test ettikten sonra buna bir kez daha ikna oldum. Memleketime dair bilgilerimi genişletip derinleştirerek şehri tanımaya yönelik çalışmalarıma başlamaya karar verdim. Çalışmamda çocuklarda yaşadıkları şehre dair duygular uyandırmaya çalıştım.

Leningrad'da doğdum ve harika, muhteşem hayatımı seviyorum. güzel şehir ve bu nedenle çocuklarla yaptığım derinlemesine çalışmanın konusu, St. Petersburg'un sembolleri ve manzaralarından yola çıkarak doğduğum şehrin tarihini ve kültürünü tanımaktı.

Anaokulumuz çocukların konuşmasını düzeltmek için çalışıyor ve konuşma grubu Orada çalışan bir öğretmen olarak benim için yakın ilgi konusu olan konuşma gelişimi sorunu çok ciddi. Konuşma bozukluğuna ek olarak, çocuklar kötü biçimlendirilmiştir. bilişsel süreçler ile yakından ilişkili olan konuşma etkinliği(dikkat, düşünme, hafıza, hayal gücü) ve motor beceriler. Şehri tanımak okul öncesi yaşÇocukların konuşma becerilerini başarılı bir şekilde geliştirmenize ve neredeyse tüm eğitim sorunlarını çözmenize olanak tanır.

Konuşmanın gelişimi için şehri tanımanın önemi, çocuklara çok çeşitli popüler ve uygulamalı pratik etkinliklere katılma fırsatı sağlamasıdır ( rol yapma oyunları, dramatizasyonlar, kurguya aşinalık, konuşmalar vb.) yaşam deneyimi birikimi, gelişim zihinsel işlevler, serbest konuşma iletişimi, konuşma ve iletişim becerilerinin pekiştirilmesi. Ana çalışma şekli tematik dersler. Tematik planlamaÇocukların ülkeleri, şehirleri hakkında etkili ve sistematik bilgi edinmelerine katkıda bulunur. Çocukların zihinsel aktivitelerini arttırmaları önemlidir. Buna karşılaştırma teknikleri (öncesi ve şimdi), öğretmenden gelen sorular, bireysel seanslar. İnsanlara bağımsız düşünmeyi, yansıtmayı, analiz etmeyi, sonuç çıkarmayı ve genelleme yapmayı öğretmeliyiz.

Şehri tanımaya çalışırken kendime şu görevleri belirledim:

1. Çocukları bölgenizle tanıştırın.
2. Çocukları şehrimizin mimari manzaralarıyla, anıtlarıyla, şehrimizin en güzel yerleriyle, şehrin sembolleriyle tanıştıracak.
3. Eğitimsel ilgiyi uyandırın.
4. Çocuğa bu şehirde yaşamayı öğretin (güvenlik sorunları, şehirde gezinme yeteneği).
5. Memleketinize karşı gurur ve saygı duygusu geliştirin ve ona karşı şefkatli bir tutum geliştirin: "Şehir için yararlı bir şey yaptığımda iyilik yapıyorum."

Bu görevleri gerçekleştirmek için kullandım çeşitli metodlar iş: dersler, geziler, hedefe yönelik yürüyüşler, ebeveynlerle çalışma, ayrıca kullanılır didaktik oyunlar rol yapma oyunları, açıklayıcı materyal seçildi, kurguşehri tanımak için.

Aile ile bağ kurmak önemlidir, çünkü ahlaki ve vatanseverlik eğitimi yönünde anahtar bağ çocuğun ailesidir ve ayrıca aile ile okul öncesi eğitim kurumu arasındaki yeni etkileşim kavramı ışığında. Çocuk yetiştirmekten anne-babanın sorumlu olduğu ve diğer tüm toplumsal kurumların yalnızca onlara yardımcı olduğu düşüncesinden hareketle çocuklarda vatanseverlik duygusunun eğitimi aile ile yakın ilişki içinde yürütülmelidir.

Grubumdaki öğrencilerin ebeveynleri, öğretim sürecinin donatılmasında aktif rol alıyor: simgesel yapılar, yazarların yaptığı el sanatları ve aile albümleri modelleri ile. Ebeveynler albümleri derledi: “St. Petersburg'da Gezinmek”, “Şehrim”, yaratıcı hikayeler yarattı, şehir hakkında şiirler icat etti. Ailemizin şehrimiz hakkında okuması için aile bilgisi hazinesini yenilemek için grupta "Benim St. Petersburg'um - Neva'daki şehrin sembolleri", "Harika şehir" ve diğerleri gibi kitaplar, rehberler, kitapçıklar var. İÇİNDE ebeveyn köşesi hafta sonları çocuklarla ziyaret etmeyi önerdiğim şeyler hakkında bilgi var: sergiler, müzeler, katedraller vb.

Bütün emek ve çabalar boşa gitmedi. Şehir ve gezilecek yerler hakkında giderek daha fazla bilgi sahibi olan çocuklar, bundan gururla bahsetmeye başladılar.

Şehrimizin şanlı bir geçmişi, parlak bir bugünü ve büyük bir geleceği var ve bizim görevimiz her şeyi yapmaktır. Böylece çocuklar şehrimizin tarihini bilmek ve takdir edebilmekle kalmıyor, aynı zamanda büyüdüklerinde şehrin ihtişamını artırmak için çabalıyorlar.

Gururla o kadar bağlantılıdır ve tezahürlerinde ona yakındır ki, ondan yalnızca daha ağır ve keskin bir biçimde ayrılır.

Gururlu bir kişi, diğer insanları kendini onaylama aracı olarak kullanmak ister ve bu nedenle onları yine de gerekli ve yararlı görür. Gururlu adam, tüm insanlar üzerindeki kararlı ve şüphesiz üstünlüğünün, onlardan tam bağımsızlığının hayalini kurar. Onları tamamen kendine tabi kılmak, onlar üzerinde hakimiyet kurmak için çabalıyor, bu yüzden gurura diğer tutkuların nedeni ve temeli deniyor. İşte buradalar:

- öfke ve sinirlilik, bunlardan - düşmanlık, kin, öfke, kabalık, küstahlık, şüphecilik, kavgacılık. Dolayısıyla hakaretler, kavgalar, anlaşmazlıklar;

- kibir, güç arzusu, kibir, kıskançlık ve bundan öfke, nefret, zevk alma, kınama, kötü alay;

- kurnazlık, numara, yalan, hile, konuşkanlık, boş konuşma ve laf kalabalığı.

Bir çocukta gururun farkına varmak her zaman kolay değildir. Ama bazıları var dış işaretlerçocukların eylemlerinde bu yıkıcı tutkunun onlarda gelişmeye başladığını anlayabiliriz. Örneğin,

- Çocuk itaat etmez, inatçıdır, her konuda kendi başına ısrar etmek ister, onu af dilemeye zorlamak imkansızdır.

- Büyüklere saygı göstermez, onlara küstahlık eder, küçüklere kaba ve saygısız davranır.

“Talimatlardan hoşlanmıyor, kendini haklı görüyor ve yanlış yaptığını kabul etmiyor.

- Alıngan, kendini beğenmiş ve sinirlidir.

“Başkaları onu görüp övsün diye her şeyi gösteriş için yapıyor.

“Öğrenme konusundaki başarısızlıklarından çok endişeleniyor, homurdanıyor, her şey için başkalarını suçluyor, başarılı olanları kıskanıyor, her şeyde üstünlük için çabalıyor;

Tek başına bu liste bile çocuktaki bu tutkunun dinamiklerini ve ana hatlarını belirlemek için yeterlidir.

Gurur genellikle çocuklarda başkalarına karşı üstünlük duygusuyla başlar. Çocuklar kıyafetleriyle, okuldaki başarılarıyla, anne babalarıyla gurur duyarlar, sırf anne babaları zengin ya da yüksek mevkide oldukları için kendileri hakkında çok düşünürler.

Pek çok ebeveyn, ev bütçeleri pahasına bile olsa çocuklarına cömert hediyeler verir ve onlara pahalı oyuncaklar satın alır; bu da, bu kadar pahalı şeylere sahip olmayan diğer çocuklara övünmek için bir neden olabilir.

Burada çocuklara güzel olmamalarını ve pahalı kıyafetler, ancak yalnızca temiz ve düzenli olanları temizlemek için.

Hıristiyan pedagojisi, çocuklara enfes kıyafetlerin ve eşyaların Tanrı'nın önünde hiçbir değeri olmadığının aşılanmasını önerir, çünkü O kıyafetlere ve pahalı eşyalara değil, kalbe bakar. Ve kötü giysili ama temiz bir çocuk Allah'ı sevenler lüks içinde yaşayan ama böyle bir kalbe sahip olmayandan daha hoştur O'nun katında.

Anne ve babaların çocuklarına hırs ve övünme aşılamamaya dikkat etmeleri gerekir. Bu, çocukların büyüklerin huzurunda yetişkinlerin konuşmalarına ve işlerine karışmalarına izin verildiğinde veya baba ve anne, çocukları çalışkanlıkları, başarıları ve iyi davranışlarından dolayı yüzlerine övdüğünde meydana gelir.

Çocukların kendilerini övmelerine, kendilerinden çok bahsetmelerine, öğretmenlerine karşı kibirli ve saygısız olmalarına, onları eleştirmelerine, davranışlarını kınamalarına da izin vermemeliyiz.

Eğer ebeveynler varlıklı insanlarsa, çocuklarının fakir akranlarını küçümsememeleri konusunda çok dikkatli olmaları gerekir. Herkese karşı eşit derecede mütevazı ve kibar olmaları öğretilmelidir: zengin ve fakir, akranlarına kaba ve kibirli davranmalarına veya başkaları hakkında yakıcı ve kaba sözler söylemelerine izin verilmemelidir. Mümkün olduğu kadar erken bir zamanda, onlara Tanrı'nın toplumdaki paraya ve mevkiye değil, erdem ve dürüstlüğe baktığını aşılamaya başlamalıyız. Ne tür bir insandan hoşlandığın onun gerçek değeridir. İnançlı bir ortamda varlıklı insanlar bile çocuklarına sahip oldukları her şeyin, sahibi Allah olan Allah'ın bir hediyesi olduğunu öğretir. Verdi, alabilir de. Bu nedenle, ailenin sahip olduğu her şey için, onu sonsuza kadar vermeyen, sadece ödünç verilmiş gibi veren Tanrı'ya şükretmek gerekir.

Ayrıca çocuklara en başından itibaren eğitim verilmesi çok önemlidir. Erken yaş ebeveyn iradesine itaat etmek ve yerine getirmek. Bu sürecin kendisi çocuklara alçakgönüllülük, disiplin, itidal ve tevazu aşılayacak ve bu da onlara hayatta çok faydalı olacaktır.

Eğer birden fazla çocuğunuz varsa, hiç kimseye ayrıcalık tanımadan, hepsini eşit derecede sevmeye ve onlarla ilgilenmeye çalışın. Aksi takdirde, ailelerde çocuklardan birinin güzelliği, yetenekleri, babasına veya annesine daha çok benzediği için daha çok sevildiği görülür. Bir çocuğun diğerine göre bu şekilde tercih edilmesi öfkelendirir, kızdırır, kıskançlık uyandırır ve diğer çocukları ketum ve kaçamak yapar. Ve onu bencilliğe, gurura, kaprislere ve başkalarına saygısızlığa alıştırarak evcil hayvanın kendisini bozar.

Bu tehlikeli gurur tutkusu buna benziyor ve onunla mücadele etmenin yolları bunlar. Eğitim süreci Hıristiyan pedagojisi sunar. Burada da ebeveynlerin rolünün ve sağlıklı bir aile ortamının önemli rol oynadığını görüyoruz. Herkesin Hıristiyan öğretmenlerinin yöntemleriyle aynı fikirde olmayacağını anlıyorum, ancak yaşamın kendisi, insan kişiliğinin ruhsal kusurlarının üstesinden gelmek için Tanrı'ya dönmekten başka bir yol olmadığını gösteriyor. Ve diğer tehlikeli tutkuların yanı sıra erken çocuklukta ortaya çıkan gurur hakkında konuştuğumuzda buna bir kereden fazla ikna olacağız.

Notlar:

1. Bu kelimenin ilginç etimolojisi. İçinde, bu tutkunun anlamsızlığını ve saçmalığını iyi bir şekilde aktaran Latince "gurdus" - "aptal", "aptal", "aptal" anlamları ile bir paralellik görüyorlar (Fasmer M. Rus Dili Etimolojik Sözlüğü. T. 1 .M., 1986. S. 440; Preobrazhensky A. Rus Dili Etimolojik Sözlüğü. T. 1. M., 1910-1914. Yeniden basım. S. 146).

Bu gurur niteliği özellikle St. John Chrysostom (†407) tarafından vurgulanmaktadır:
“Daha ne kadar alay konusu olacak gururla şişineceğiz. Çocukların uzanıp görkemli hareketler yaptığını gördüğümüzde gülüyoruz; Taşı alıp tekrar attıklarında gülüyoruz. Aynı şekilde, aptalca insan gururu, çocukça düşünmenin ve kusurlu bir zihnin meyvesidir" (John Chrysostom, aziz. Filipililere Mektup Üzerine Söylemler. Söylem 5 (No. 2). Yaratılışlar. Cilt 11. Birinci Kitap. St. Petersburg , 1905. Yeniden Basım. S. 261).

"Doğası gereği aptal olmak bir suç değildir, ancak aklınız varken aptal olmak affedilemez ve büyük ceza gerektirir. İşte böyle kimseler, akıllarından dolayı kendilerini çok düşünürler ve son derece kibirlenirler. Hiçbir şey insanı kibir kadar aptal yapmaz... Ve eğer hikmetin başlangıcı Rab korkusu ise, o zaman aptallığın başlangıcı da Rabbin cehaletidir. Öyleyse, eğer Tanrı'nın bilgisi bilgelikse ve cehalet aptallıksa ve cehalet gururdan kaynaklanıyorsa (ve gururun başlangıcı Rab'bin bilgisizliğiyse), o zaman bundan gururun aşırı aptallık olduğu sonucu çıkar" (John Chrysostom, Aziz. Konuşmalar on Romalılara Mektup. Konuşma 20 (No. 24). Yaratılışlar. T. 9. İkinci kitap. S.P. b., 1903. Yeniden basım. S. 755).

2. Aziz'in gururunu harika bir şekilde anlatıyor. Münzevi Theophan (†1894):

“Gurur, doyumsuz bir yükselme arzusudur ya da kişinin diğerlerinden daha yükseğe çıkabileceği nesnelere yönelik yoğun bir arayıştır. Kendini sevme burada en belirgindir. Sanki kendi yüzüyle burada, çünkü burada tüm endişe kişinin "ben"i içindir. İlk nesil gurur içseldir - diğerlerinin bizden aşağı kabul edildiği kibir vardır; bizden çok üstün olanlar bile bize göre çok önemli değiller. Dışarı çıkarken zaten canlandırıcı nesneler arıyor ve onlara bakılırsa kendisi de değişiyor. Bedenin kuvveti, güzelliği, kıyafeti, akrabalığı ve benzeri şeyler gibi önemsiz şeyler üzerinde durmak kibirdir, şeref ve izzet derecelerine yönelmek ise iktidar şehvetidir; dedikodulardan, konuşmalardan ve insanların ilgisinden keyif almak, popülerlik aşkıdır. Ancak tüm bu biçimlerde gurura, belki kibir dışında, aynı zamanda irade, itaatsizlik, özgüven, kibir, iddialılık, başkalarını küçümseme, nankörlük, kıskançlık, öfke, intikam ve kırgınlık da eşlik eder. Ancak bunun ana dalları kıskançlık ile nefret, öfke ile kin olarak değerlendirilebilir” (Theophan the Recluse, Saint. Outline of Christian Moral Teaching. T. 1. M., 1998. s. 286-287).

Aziz John Chrysostom'un gururdan tüm kötülüklerin kökü ve kaynağı olarak söz etmesi tesadüf değildir:
“Gurur... kötülüğün kökü, yalanın kaynağı, dünyanın yok oluşunun başlangıcı ve sonu buradan geldi: tüm kötülüklerin başlangıcıydı, Şeytan'ı ve onunla birlikte diğerlerini cennetten attı.. .” (John Chrysostom, Aziz. İşaya Peygamber'in Yorumu. Bölüm 12 (No. 12). Yaratılışlar. T. 6. Birinci Kitap. S P b., 1900. Yeniden basım. S. 138).

“Bedenlerde iltihap olduğu gibi, ruhlarda da gurur vardır” (Yuhanna Chrysostom, aziz. İşaya peygamberin sözleri üzerine konuşmalar. Konuşma 3. (No. 4). Yaratılışlar. Cilt 6. Birinci Kitap. St. Petersburg , 1900. Yeniden Basım. C 403).

“...Uzziya iyi bir kraldı, doğru bir adamdı ve birçok güzelliklerle donatılmıştı. iyi işler; ama sonra ahlaksızlıkların anası olan gurura, kafa karışıklığıyla dolu kibre, şeytanı yok eden kibire düştü. Gerçekten gururdan daha kötü bir şey yoktur” (Yuhanna Chrysostom, aziz. İşaya peygamberin sözleri üzerine konuşmalar. Konuşma 4. (No. 3). Op. cit. S. 410).

“Bu kötü bir şey; gurur. Herkeste kendisinin tanımadığı bir şey üretir ve uzun uğraşlardan sonra tüm erdem hazinesini yok eder. Diğer günahlar genellikle dikkatsizliğimizden kaynaklanır; ve doğru olanı yaptığımızda içimizde ortaya çıkar. Dikkatli olmazsak genellikle hiçbir şey iyi bir vicdan kadar gurur yaratmaz” (John Chrysostom, Aziz. İşaya peygamberin sözleri üzerine konuşmalar. Konuşma 3 (No. 1). Op. cit. s. 397).

“Tüm evreni kasıp kavuran en büyük felaketlerin tümü gururdan kaynaklandı. Böylece, daha önce böyle olmayan şeytan, gururdan dolayı şeytan haline geldi ve buna işaret etti ve Pavlus şunları söyledi: “...Bir piskopos... din değiştirenlerden biri olmamalıdır, yoksa gururlanıp şeytanla kınama” (). Böylece şeytanın yıkıcı bir umutla aldattığı ilk insan düştü ve ölümlü oldu; tanrı olmayı umuyordu ama sahip olduğu şeyi bile kaybetti. Bu nedenle Tanrı, onu kınayarak ve aptallığına gülüyormuş gibi şöyle dedi: "İşte, Adem bizden biri gibi oldu" ().

Böylece Adem'den sonra herkes, Tanrı'yla eşit olduğunu hayal ederek kötülüğe düştü... Sonuç olarak gurur, kötülüğün zirvesi, tüm kötülüklerin kökü ve kaynağıdır...” (Yuhanna Chrysostom, aziz. Aziz Matta Evangelist'in Yorumu. Konuşma 15. (No. 2). Yaratılışlar. T. 7. Bölüm 1. St.Petersburg, 1901. S. 150).

3. Kısaca, tutkuların tezahürünün seyri Edessa Keşiş Theodore (9. yüzyıl) tarafından anlatılmıştır:

“Üç ana tutku vardır: Şehvet, para sevgisi ve şöhret sevgisi. Onları diğer beş kötü ruh takip ediyor; ve nihayet bunlardan pek çok tutku ve her türden çeşitli günahkar eğilimler doğar. Neden ilk üç tutku şefini ve liderini yenen kişi, aynı zamanda kendisini takip eden beş tutkuyu da deviriyor ve sonra tüm tutkuları fethediyor?

Tutkuyla yaptıklarımız, tutkuların anıları ruhu isyan ettirir. Ancak tutkulu anılar kalpten, yanına bile yaklaşamayacak kadar tamamen silindiğinde; o zaman bu, önceki günahların bağışlanmasının bir işareti olarak hizmet eder. Çünkü nefsin günahkar bir şeye tutkusu olduğu sürece, onun içindeki günahın hakimiyetini tanımak lâzımdır.”

“Eskilerden bazıları çok doğru ve duruma uygun olarak, bize karşı çıkan iblislerden, savaşa ilk girenlerin, para sevgisini uyandıran ve kibire meyleden obur arzuların emanet edildiği kişiler olduğunu söyledi; diğerleri arkalarından yürüyerek yaralananları toplarlar" (Theodore, Edessa Piskoposu, Saygıdeğer Yüzlerce En Duygulu Bölüm (10, 11, 61). Philokalia. T. 3. M., 1900. Yeniden basım. S. 321, 332-333)

Sina'lı Aziz Krikor (†1360) tutkuların ve bunların türlerinin ince bir tanımını yapar ve bunlar arasında gururun yerine dikkat çeker:

“Bazı tutkular fizikseldir, bazıları ise zihinseldir; bazıları şehvet tutkularıdır, diğerleri öfke tutkularıdır ve diğerleri zihinseldir; ve bunlardan bazısı zihnin tutkularıdır, diğerleri ise muhakemedir. Hepsi birbiriyle farklı şekilde birleşir, birbirini etkiler ve bunun sonucunda değişirler.

Tahriş tutkuları şunlardır: öfke, acı, istismar, çabuk öfkelenme, küstahlık, kibir, kibir ve bunun gibi diğerleri.

Şehvet tutkuları şunlardır: açgözlülük, sefahat, ölçüsüzlük, doyumsuzluk, şehvet, para sevgisi, kendini sevme, tutkuların en şiddetlisi.

Benliğin tutkuları şunlardır: Zina, zina, pislik, şehvet, oburluk, tembellik, dalgınlık, dünya sevgisi, hayat sevgisi ve benzeri.

Konuşma ve dil tutkuları şunlardır: inançsızlık, küfür, aldatma, merak, ikiyüzlülük, sitem, iftira, kınama, aşağılama, konuşkanlık, gösteriş, yalan, utandırma, pohpohlama, alay etme, kendini teşhir etme, erkekleri memnun etme, şişkinlik, yalancı şahitlik, boş konuşma ve diğerleri.

Zihnin tutkuları şunlardır: Kibir, yüceltme, büyük övgü, çekişme, gayretkeşlik, kendini tatmin etme, çelişki, itaatsizlik, hayal kurma, icat, merak, şöhret sevgisi, gurur - tüm kötülüklerin ilki ve sonuncusu.

Düşünce tutkuları şunlardır: uçma, uçarılık, esaret ve esaret, karanlık, körlük, eylemden kaçınma, mazeretler, eklemeler, eğilimler, dönüşümler, reddetmeler ve benzerleri.

Kısacası, doğamızla bağdaşmayan tüm kötü düşünceler, duygular ve eğilimler ruhun üç gücünde bulunur, tıpkı doğamıza uygun tüm iyi düşüncelerin içlerinde bir arada var olması gibi” (Sinalı Aziz Gregory. Emirler ve Dogmalar, tehditler ve vaatler, ayrıca düşünceler, tutkular ve erdemlerle ilgili bölümler... (No. 78, 79). Philokalia. T. 5. M., 1900. Yeniden basım. S. 193-194).

4. Aslında gururu sadece çocukta değil yetişkinde de tanımlamak zordur. Zadonsklu Aziz Tikhon (†1783) bundan şu sözlerden biri olarak bahseder: en önemli özellikler gurur:

“Gururdan daha tehlikeli, daha gizli ve daha zor bir şey yoktur. Gurur tehlikelidir çünkü cennet gururlular tarafından tanımlanır ve cennet yerine cehennem tanımlanır. Kutsal Yazılar “Tanrı kibirlilere karşı koyar” diyor. Gurur gizlidir, çünkü kalplerimizin o kadar derinlerinde yer alır ki, Tanrı'nın Oğlu, yumuşak kalpli İsa Mesih'in yardımı olmadan onu bile fark edemeyiz ve onu kendimizden çok komşularımızda daha iyi tanırız. Sarhoşluk, zina, hırsızlık, zimmete para geçirme ve diğerleri gibi başka ahlaksızlıklar görüyoruz çünkü çoğu zaman pişmanlık duyuyoruz ve onlardan utanıyoruz, ancak gurur görmüyoruz.

Kim yürekten gurur duyduğunu itiraf etti? Henüz görmedim. Birçoğu kendilerini günahkar olarak adlandırıyor, ancak başkaları tarafından böyle çağrılmaya tahammül edemiyorlar ve çoğu dille karşılık vermese de, yine de bunu öfke ve kalp kırıklığı olmadan kabul ediyorlar. Ve buradan, kendilerini kalpleriyle değil, sadece dilleriyle günahkar olarak adlandırdıkları, dudaklarında tevazu gösterdikleri, ancak kalplerinde bu tevazunun olmadığı anlaşılıyor.

Çünkü gerçekten alçakgönüllü bir insan, kendisini her türlü aşağılanmaya layık gördüğü için sitemlerden dolayı üzülemez ve öfkelenemez.

Gururdan daha zor bir şey yoktur, çünkü büyük zorluklarla ve Tanrı'nın yardımı olmadan bunun üstesinden geliriz çünkü bu kötülüğü içimizde taşıyoruz. Sağlığımız iyi mi? Bize komşularımıza karşı ihtişam ve gösterişle, küçümseme ve aşağılamayla eşlik ediyor. Felaketlere mi düşeceğiz? Öfkeyle, homurdanarak ve küfürle kendini açığa vurur. Sabrı, uysallığı ve diğer erdemleri öğrenmeye mi çalışıyoruz? Ferisi kibiriyle bize karşı çıkıyor. Ve bu yüzden hiçbir yerde ve hiçbir şekilde ondan kurtulamayız, o her zaman bizimle birlikte yürür, her zaman bize hükmetmek ve bize sahip olmak ister” (Zadonsk'lu Tikhon, Aziz. Gerçek Hıristiyanlık Hakkında. Birinci Kitap. Birinci Bölüm. Dördüncü Madde. Bölüm) bir. Gurur hakkında (70. Yaratılışlar. T. 2. M., 1889. Yeniden basım. S. 157).

Çocuklardaki gurur belirtileri yetişkinlerdekilerden pek farklı değildir. Romalı Aziz John Cassian'ın (†435) gururuyla ilgili bölümleri okuyarak bunu doğrulamak kolaydır:

“...Dışarıdaki kişinin eylemlerinden...içselin (insanın) durumu bilinir: Öyleyse,...bedensel gurur...şu işaretlerle ayırt edilir: önce konuşmada gürültü vardır, sessizlik - sıkıntı, neşe içinde - yüksek sesle, yayılan kahkaha, üzücü bir durumda - mantıksız keder, cevapta - inatçılık, konuşmada - anlamsızlık, kelimeler kalbin herhangi bir katılımı olmadan, pervasızca ortaya çıkar.

Sabrı yoktur, aşka yabancıdır, hakaret etmeye cesaret eder ve onlara katlanma konusunda korkaktır, arzusu ve iradesi ondan önce gelmedikçe itaat etmekten acizdir.

Öğütleri kabul etmekte kararlıdır, kendi iradesini kesmekte zayıftır, kendini başkalarına tabi kılmakta çok inatçıdır, her zaman kendi fikrinde ısrar etmeye çalışır, ancak başkalarına teslim olmak istemez; ve böylece kurtarıcı öğütleri kabul edemez hale geldiğinden, her konuda yaşlıların yargılarından çok kendi görüşlerine güvenir” (Romalı John Cassian, Muhterem. Kitap 12. Gururun Ruhu Üzerine. Bölüm 29. İşaretler) bedensel gururun ruhta olduğunun kabul edildiği Kutsal Yazılar, Kutsal Üçlü Sergius Lavra, 1993, s. 161).

6. Zaten Saygıdeğer Yeni İlahiyatçı Simeon (†1022), çocukluktan itibaren insanın gerçekte ne olduğunu ve kendisinden hiçbir şeye sahip olmadığını öğretmeyi tavsiye etti:

“Kişinin ruhunda gururun, kendini bilmemesinden doğduğunu, bu da kibrin ortaya çıkmasına neden olduğunu, buna göre hiçbir şeyleri olmadığında bir şeye sahip olduklarını düşündüklerini bilmelisiniz; ve o (gurur), insanın yaşı ilerledikçe artar.

Bu nedenle, her insana, çocukluktan itibaren, başka bir şey bilmeden önce, kendisini - nereli olduğunu, ne olduğunu ve hayatını nasıl sonlandıracağını - yani. bozulabilir ve göze çarpmayan bir şeyle tohumlandığı, yabancı maddeler arasında oluştuğu, tarla otu gibi büyüdüğü, kolayca ayrışabilen birçok karışımdan oluştuğu, tüm yaşamının ölümle mücadele olduğu, hatta içinin bile ölümle mücadele olduğu. ölmeden önce pis kokuyu ve pis kokuyu taşır.

Çünkü kendisini, ne olduğunu bilmeyen kişi, yavaş yavaş gurura kapılır, küstah ve anlamsız hale gelir. Ve kendisi utanç verici ve çirkinlikle dolu olmasına rağmen, tamamen cüzamla kaplı olan, yalnızca hafif ve yaldızlı giysiler giydiği için gurur duyan bir adamdan daha anlamsız ne olabilir? Ve kibirden dolayı aklını kaçırdığı zaman, bütün söz ve davranışlarında şeytana alet olur ve Allah'ın düşmanı olur...

Öyle ki, bir insanın kibirli olduğunu gördüğünüzde, kibri oranında manevi duyarsızlık çektiğini bilin ve ona acıyın; Çünkü hasta olan ve hasta olduğunu hissetmeyen kişi ölüme yakındır. Ruhu ölüme sürükleyen bu günah işte budur; Gururlu kişi, hastalığının farkına varmayan ve hissetmeyen duyarsız bir hasta kişidir ve bu ölümdür" (Yeni İlahiyatçı Simeon, Rev. Vaaz 31 (No. 2). Kelimeler. M., 1892. Yeniden Basım S. 268-269).

7. Çocukların kıyafetlere olan ilgisi tesadüfi değildir. Anlamını sezgisel olarak hissediyorlar, çünkü giyim aslında her zaman bir kişinin iç dünyası ve toplumdaki konumu ile yakından bağlantılı olmuştur:

“Giysilerin görünümü, kişinin kendisini hava koşullarından ve yaralardan koruma, çıplak vücudunu örtme ve süsleme ihtiyacıyla ilişkilidir. Ancak giyim aynı zamanda kişinin kişisel niteliklerini, yaşam tarzını ve duygularını da yansıtır. Bu nedenle kıyafetler çeşitli durumlar için değişebilir ( Gece elbisesi, yas ve tövbe kıyafetleri) ve bir kişinin hayatında yeni bir dönemin başlangıcını ifade eder: vaftiz kıyafetleri, gelinlikler, manastır kıyafetleri... Kıyafetler her zaman insanların sosyal statüsünü göstermeye hizmet etti: yetkililer ve ileri gelenler, halk farklı meslekler... Giyim ile kişiliği arasında yakın bir ilişki vardır, sahibinin kostüm veya dini kıyafet örneğinde açıkça görülmektedir” (Pauly Stephan. Kleidung. Kulturgeschichtlich. //Lexikon fuer Theologie und Kirche. 6. Band. Freiburg-Basel - Rom - Wien, 1997. S. 121).

“Ortaçağda yaşayan bir adam için, korunmanın yanı sıra giyim de hava koşulları Aynı zamanda bir sınıfa, belirli bir sosyal gruba, toplumdaki hiyerarşideki bir yere ait olmanın bir işareti olarak da hizmet etti ve bu nedenle, çeşitli giyim türlerine ilişkin yazılı olarak kaydedilen düzenlemeler oldukça erken ortaya çıktı. Modanın sosyal farklılaşması zaten Orta Çağ'ın başlarında gerçekleşti” (Vavra E. Kleidung. Lexikon fuer Mittelalter. Band 5. Stuttgart - Weimar, 1999. S. 1198).

Talmud döneminde Yahudiler arasında “her sınıfın ve her mesleğin giyiminde farklılık vardı. Güzel giyinme isteğinde kadınların avucunun olduğunu söylemeye gerek yok... Pelusia ve Hint elbiseleri büyük şöhrete sahipti... İnce ipliklerden yapılan şeffaf malzeme en değerliydi ve bu bakımdan öyle mükemmelliğe ulaştılar ki, tamamen katlandılar. paneller daha fazla somun boyutunda değildi. Giysi fiyatları inanılmaz oranlara ulaştı: 300 bin denariye mal olan bir takım elbiseyle ilgili bir hikaye var..., tütsüye batırılmış bir elbisenin 12.000 denariye satıldığıyla ilgili bir hikaye var... Zenginler her gün kıyafet değiştiriyor, her biri farklı bir elbise giyiyordu. haftanın günü... Halkın yoksul sınıfları arasında giyim ihtiyacı inanılmaz. Sık sık tek bir gömleğe sahip olmanın verdiği rahatsızlıktan bahsediyorlar... Görünüşe göre iki kişi bir pelerinle uyumaya ve onu gün içinde dönüşümlü olarak kullanmaya zorlandı ve bu pelerin de üçüncüye aitti. Ve bunların hepsi çoğunlukla Talmud'un bilginlerinin ve aydınlarının hayatından özelliklerdir...” (Hessen Yu. Clothes. Jewish Encyclopedia. T. 12. Terra, 1991. S. 26, 27)

“Giyim, genel kültür düzeyine, iklim koşullarına, geleneklere veya modaya bağlı olarak farklı insanlar arasında farklı gelişme derecelerini temsil eder. Aynı iklim koşulları göz önüne alındığında, vahşiler uygar insanlara göre daha kötü giyiniyorlar; tropik bölgelerde giyim minimuma indirilirken, kutup ülkelerinde vahşiler bile kendilerini tepeden tırnağa hayvan derilerine sarmak zorunda kalıyor... (Bazı bilim adamları) kıyafetin görünüşünü bir gereklilik olarak utanç duygusuyla ilişkilendiriyorlar. sonuçlar sosyal Gelişim insanlık... Giyim, ünlü bir erkeğin, ünlü bir kadın üzerindeki haklarını iddia etmesine paralel olarak ortaya çıkıyor; evlenmeyle birlikte kostümün değişmesi ve genel olarak cinsel yaşamın çeşitli olay ve dönemleriyle ilişkisi de bundan kaynaklanıyor...

Ancak... utanç duygusu giyimden önce ortaya çıkmalıydı... Daha iyi giyinen kabilelerin daha gelişmiş bir utanç duygusuyla ayırt edildiği söylenemez ve bunun tersi de geçerlidir, çoğu zaman vahşiler arasında erkekler kadınlardan ve evli kadınlardan daha giyimlidir. - erkeklerden ve kızlardan daha fazla... Bununla birlikte, belli bir kültür düzeyinde utancın giyim konusunda gözle görülür bir rol oynadığını inkar etmek imkansızdır ve ... bu utancın tezahürü büyük ölçüde koşulludur. Diğer halklar arasında yüzün, saçın, bacakların kapatılması bir kadın için örneğin göğsün ve hatta cinsel organın kapatılmasından daha önemlidir…” (Brockhaus F.A., Efron I.A. Ansiklopedik Sözlük. T. 42. Terra, 1992) .S.715).

“Giysilerin ne zaman ortaya çıktığını kimse bilmiyor... Taş Devri'nin sonunda, yani yaklaşık 25.000 yıl önce insanlar, deri dikmelerine ve onlardan kıyafet yapmalarına olanak tanıyan iğneyi icat etti. Ayrıca bazı bitkilerin liflerinden iplik, bazı hayvanların kıllarından da yün üretmeyi öğrendiler...

200 yıl önce bile insanların giysi üretecek makineleri yoktu ve birçok aile bunu kendisi için yapıyordu... 1700 ile 1800 yılları arasında. icat edildi dikiş makinesi, fabrikada giysi üretimi imkanı ortaya çıktı...

Giyimin her zaman üç işlevi olmuştur: a) koruyucu, b) iletişimsel, c) dekoratif….

b) Kıyafetler insanların iletişim kurmasını kolaylaştırır: Kıyafetler onların kim oldukları, neye benzedikleri ve neyi temsil etmek istedikleri hakkında çok şey söyleyebilir...

c) Birçok insan kendilerini daha çekici kılmak için kıyafet giyer. Yani bazı kadınlar soğuktan korunmak için değil, hoşlarına gitmek için kürk giyerler...

Antik çağda giysilerin neye benzediğini söylemek zordur... Ancak bilinenler şunlardır:

Mısırlılar tercih etti Beyaz kıyafetler...çoğunlukla ketenden... Sümerler, Asurlular ve Babilliler, hayvan sürülerinden bol miktarda elde ettikleri yünden yapılmış ürünler giyerlerdi...

Persler kıyafetleri kesmeye başlayan ilk kişilerdi, diğerleri ise sadece kumaşı parçalara ayırıyordu...

Yunanlılar dikdörtgen malzemeden yapılmış hafif, bol chitonları seviyorlardı. Kadınlar ve erkekler aynı tarzda kıyafetler giyiyorlardı...

Romalıların kıyafetleri Yunanlıların kıyafetlerinden pek farklı değildi... Erkekler için buna tunik, kadınlar için ise stola ve palla deniyordu...

Bizanslılar, özellikle de zenginler, genellikle ipekten yapılmış, zengin süslemeli pelerinler ve tunikler giyerlerdi...

Rönesans'ta giyim her zamankinden daha rafine ve zarif hale geldi... Kadınlar, 15. yüzyılda koniye benzeyen, boyu bir metreye ulaşan ve duvakla örtülen bir saç modeliyle birleştirmeye başladılar... Erkekler dar pantolon ve uçları 15 santimetreye kadar çıkabilen ayakkabılar giyiyordu...

19. yüzyılda kadın takım elbiselerinin ilk örnekleri geliştirilmiş, yüzyılın sonlarında etekli bluzlar moda olmuş...

20. yüzyıldan bu yana giyim çeşitlendi, renklendi... Erkeklerde spor giyim, kadınlarda pantolon takımları moda oldu..."

En büyük giyim üreticisi ABD'dir; burada yaklaşık 24.000 giyim fabrikası, toplam çalışan sayısı yaklaşık 1.400.000 kişidir ve bunların 10.500'den fazlası kadın giyim dikmektedir...” (Giyim. The World Book Encyclopedia. Volume 3) Londra-Sidney-TunbridgeWells-Chicago, 1994. S. 88, 90,91,98,99,100,102,104,105).

Bazen Ortodoks kiliselerinde kadınların ayinler sırasında pantolon giymelerine izin verilmemektedir, Tesniye 22:5 kitabına atıfta bulunularak: “Bir kadın pantolon giymemelidir. Erkek giyim ve bir erkek böyle giyinmemeli kadınların elbisesi“Çünkü bu şeyleri yapan kişi Tanrınız RAB'bin gözünde iğrençtir.”

Aslında bu ayetin bambaşka bir anlamı vardır:

“Yasa koyucunun amacı, insanları her türlü zararlı, doğal olmayan karışımlardan korumaktır (krş.). Doğal olmayan sefahat biçimlerinin tadını çıkarmak için farklı cinsiyetten kıyafetler giyme geleneği, antik dünyanın birçok pagan halkı tarafından uygulanıyordu" (Açıklayıcı İncil. Düzenleyen: A.P. Lopukhin. // Tesniye. Bölüm 22, 5. // The Musa'nın Pentateuch'u, Petrograd, 1904. S. 639).

Diğer yorumlar bu kadar katı bir yasanın oluşturulmasının üç nedenini öne sürüyor:

“Bu reçete, belki de Tanrı'nın insanı cinsiyetlere göre ayırdığı düşüncesiyle dikte edilmiştir ... ve bu nedenle Tanrı'nın kurduğu yaratılış düzenini ihlal etmek imkansızdır. Bazı yorumcular ayrıca bu kuralın, karşı cinsin kıyafetlerini giymenin ahlak dışı cinsel sapkınlıklarla ilişkilendirildiği pagan kültlerinin ayinlerini de yasakladığına inanıyor. Ayrıca giyinmenin nedeninin, kötü tanrılara veya iblislere karşı batıl bir korku ve kendini onlara görünmez kılma arzusu olabileceğine inanılıyor" (Echter - Bibel. Altes Testament, heraugegeben von Dr. Friedrich Noetscher. Erster Band. Deuteronomium. Wuerzburg, 1965. S. 515).

8. Bir çocuğa karşı bu kadar küçümsemenin tehlikesi, ünlü ilahiyatçı Profesör N. Bronzov'un (†1919) deyimiyle, büyüdükçe, "kendisini... bir büyüteç aracılığıyla düşünmeye başlamasıdır ve" diğerleri küçücük bir şekilde... onda bir kibir ortaya çıkıyor, ikincisine karşı kibirli bir tutum, bununla karşılaştırıldığında, bir tür pigme olarak, tabiri caizse, kendisini bir dev olarak tanıyor...” (A. Bronzov) Gurur, Ortodoks Teoloji Ansiklopedisi, Profesör A.P. Lopukhin tarafından düzenlenen baskı, T. 4. Petrograd, 1903. S. 531).

Zaten çocukluğundan beri, zararlı sonuçları İlahiyatçı Aziz Gregory (†389) tarafından uyarılan kibir onda gelişiyor:

“...Onlar hakkında (böyle insanlar - V.B.) Süleyman'ın şu sözünü söylemek bana doğru geliyor: “Güneşin altında gördüğüm bir kötülük var, kendini bilge görmeyen bir adam” ()(Var güneşin altında gördüğüm kötülük, kendini bilge sanan bir koca)... Herhangi bir hastalık varsa, o zaman bu gözyaşına ve hıçkırmaya değer. Kibrin bir insandan büyük bir kısmını alıp götürdüğünü ve kibrin insanlar için erdemin önündeki en büyük engel olduğunu çok iyi bildiğimden, bundan defalarca pişman oldum" (İlahiyatçı Aziz Gregory. Kelime 3. Yaratılışlar. Cilt 1. S P b., yıllık baskı yok. S. 43).

9. Hıristiyan ortamında uzun zamandır güzel ahlakı aşılamanın en önemli ve kanıtlanmış yolu Kutsal Yazılardır:

“Çocuklara her türlü kibir, kendini beğenmişlik ve gösterişten tiksinti aşılamak, onlara Tanrı'nın önünde gururun ne kadar büyük bir günah olduğunu, Kutsal Yazılara göre bunun tüm günahların başlangıcı olduğunu gösterin... ve Tanrı'nın önünde bir iğrençlik (). Bunu onlara kötü ruhları örnek alarak (kibirden dolayı cennetten kovuldukları biliniyor), cennetteki ilk ebeveynlerimizi (şeytan onlara kibir ilham etti, tanrılar gibi olmak istediler) örnek olarak gösterin; onlara gururun neye yol açtığını, Rab'bin onu ne kadar korkunç bir şekilde cezalandırdığını ve kibrin düşüşten önce nasıl geldiğini öğretin.

Aynı zamanda Meryem Ana ve azizler örneğinde gördüğümüz gibi erdemin, tevazunun ve tevazunun Allah'ı nasıl memnun ettiğini, Allah'ın alçakgönüllüleri nasıl yücelttiğini onlara öğretmeyi unutmayın. Ancak, hem diğer tüm erdemlerin hem de alçakgönüllülüğün en yüksek örneği, Kendisi hakkında şunu söyleyen Kurtarıcı'nın Kendisi olmalıdır: “Alçakgönüllü ve uysal bir yüreğim olduğu için () Benden öğrenin ()” (Irenaeus, Yekaterinburg Piskoposu ve Irbit.Decree.op.pp. 51-52).

10. Aziz John Chrysostom'un çağrısı, eğer ebeveynler çocuklarıyla iletişimde bunu bir prensip haline getirirse, şüphesiz eğitimdeki bu ve diğer zorlukların üstesinden gelmeye yardımcı olacaktır:
“Bütün anne-babalar çocuklarını Allah için yetiştirmeli! ... İnsanlar kolaylıkla para verebilirler, ama doğayı düzeltmek... ve düşmeye hazır bir ruhu cesaretlendirmek yalnızca doğanın Efendisi için mümkündür, hiçbir insan için değil" (John Chrysostom, Aziz. Anna hakkında beş kelime. Vaaz 3 (No. 1). Yaratılışlar. T. 4. İkinci kitap. S P b., 1898. Yeniden basım. S. 802).

Başpiskopos Vladimir Başkirov, İlahiyat Yüksek Lisansı

Buyanmaa Sohbet Dışı
Okul öncesi çağındaki çocuklarda vatanseverlik duygularının geliştirilmesi

Okul öncesi çağındaki çocuklarda vatanseverlik duygularının geliştirilmesi

Ülkemizde son yıllarda kamusal hayata ilişkin birçok karmaşık, çelişkili olay yaşandı. Bazı tatiller geçmişte kaldı, yenileri ortaya çıktı; ordu ve orduda yaşanan olaylarla ilgili bilgiler daha açık hale geldi; Medya bize yabancı olan Batılı yaşam tarzını yoğun bir şekilde tanıtıyor. Bu bağlamda genç neslin Rusya'nın geçmişine olan ilgisi ve saygısında bir azalma yaşanıyor. Sorunun şu aşamada bu kadar acil olmasının nedeni budur. çocukların ahlaki ve vatansever eğitimi.

Ulusal mirasa başvurmak toprağa saygıyı aşılar, çocuk gelişir onunla gurur duymak. Halkınızın tarihi ve yerel kültürünüz hakkında bilgi sahibi olmak, gelecekte diğer halkların tarihine ve kültürüne büyük bir dikkat, saygı ve ilgiyle yaklaşmanıza yardımcı olacaktır.

Vatanseverlik eğitimi- karmaşık ve hassas bir süreç. Bir vatanseveri yalnızca bir kişi yetiştirebilir, vatanını seven, başkalarının haklarını tanıyan, ülkesinin haklı olarak gurur duyması için her şeyi yapan.

Bir vatandaşın ve vatanseverin eğitimi Anavatanını tanıyan ve seven biri - bugün özellikle geçerli olan bir görev - halkının manevi zenginliği, halk kültürünün gelişimi hakkında derin bir bilgi olmadan başarılı bir şekilde çözülemez.

Vatanseverlik– yüksek insan his,içeriği bakımından çok yönlüdür: bu aileye ve arkadaşlara olan sevgidir ve küçük vatan ve halkımızla gurur duyuyoruz. Bir yetişkinde Anavatan sevgisinin ve ona bağlılığın tezahürlerinden biri, onun savunması için ayağa kalkmaya hazır olmaktır. Vatanseverlik eğitimi en zor alanlardan biri olarak adlandırılabilir. okul öncesi eğitim.

bizim çocuk Yuvası bütün bir sistem geliştirildi çocukların vatansever eğitimi Amacı vatandaşın kişiliğini geliştirmek olan ve Rusya vatansever kendi çıkarlarına ve vatanlarının çıkarlarına hakim olma yeteneğine sahip.

Doğrudan eğitim faaliyetlerinin özeti

İle vatanseverlik eğitimi

“Ordu Anavatan'ın Savunucusudur”

Çocuklar için kıdemli grup

Vatan. Onun için nasıl ayağa kalkacağını bil.

Hedef: Çocukları Anavatan'ın tarihi geçmişiyle tanıştırmaya devam edin.

Görevler:

eğitici – çocukların Rus Ordusu hakkındaki bilgilerini pekiştirmek, sistemleştirmek ve genelleştirmek.

gelişmekte – görselliği geliştirmek algı, dikkat, düşünme, yapıcı becerileri geliştirir.

eğitici - eğitmekçocuklar, gelecekte Anavatan'ın savunucusu olma arzusu olan Rus Ordusu askerlerine sevgi ve saygı duyuyorlar; bir duyguyu geliştirmek hemşerileriyle gurur duyuyorlar; geçmişe saygıyı geliştirmek, ölülerin anısını onurlandırmayı öğretin.

Ön çalışma: Çocuklara orduyla ilgili eserler okumak, resimlere, üniformalara ve nişanlara bakmak. Çocuklara ailede kimin orduda görev yaptığı, kimin savaştığı hakkında ebeveynleriyle konuşma ve fotoğraflara bakma görevi verin. Çocuklarla şehit askerler anıtına gezi. Yurttaşlarla ilgili bir sohbet yürütmek. Şiir ezberlemek. Ordunun çeşitli dallarının sembollerinin yer aldığı yaratıcı bir atölyede askeri başlıklar yapın.

Malzeme: Ordunun çeşitli kollarındaki askeri personeli tasvir eden resimler; askeri başlıklar, yurttaş-kahramanların portreleri, kesilmiş resimler, ses kayıtları, slayt sunumu.

GCD hareketi:

Zamanı organize etmek

Öğretmen: Rahatça oturun, dikkatlice dinleyin.

Kızıl Yıldız kapaklarda parlıyor,

Ordunun sevdiği vatan gururludur.

Buradaki herkes Rus Ordusunu seviyor.

Hikayemiz Rus Ordusu hakkında olacak.

Ana bölüm

Öğretmen. Çocuklar, bugün şanlı Rus Ordusundan, onun kahraman savaşçılarından bahsedeceğiz.

Çocuklar. Anavatan Günü Savunucusu.

Öğretmen. Anavatan savunucularına kime diyoruz?

Çocuklar. Savaşçılar Rus Ordusu : askerler ve subaylar.

Öğretmen. Antik çağlardan beri lordlar Farklı ülkeler topraklarını genişletmeye ve diğer ulusları fethetmeye çalıştılar. Bu yöneticiler birçok insanın hayatına mal olan savaşları başlattı. Herkes kendi topraklarını savunmak için ayağa kalktı; erkekler, kadınlar ve hatta çocuklar.

Geçen yüzyılın ortalarında Anavatanımız faşistler ve yabancı işgalciler tarafından saldırıya uğradı. Ve ülkemizin tüm insanları kendi topraklarını savunmak için ayağa kalktı. Çoğunuzun büyük dedesi o savaştaydı. Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda çok sayıda asker ve sivil öldü.

Öğretmen. Anavatanı savunan kahramanlar arasında hemşehrilerimiz de vardı. Uzaktaki Rivne şehrinin kurtuluşuna katıldılar. Bu şehirde Tuva gönüllülerinin bulunduğu bir sokak ve Tuva gönüllülerinin anısına bir müze bulunmaktadır. Bunlardan hangisini biliyorsun?

Çocuklar. İkinci Dünya Savaşı hemşiresi Vera Bailak; tanker, Sovyetler Birliği Kahramanı Khomushku Namgaevich Churgui-ool; Tuvan süvari filosunun komutanı, Sovyetler Birliği Kahramanı Tulush Baldanovich Kechil-ool; tank sürücüsü tamircisi Mikhail Artemyevich Bukhtuev.

Öğretmen onların portrelerini gösterir ve her biri hakkında konuşur.

Öğretmen. Şimdi yaşayanlar, savunucularını hatırlıyor ve onurlandırıyor. Sokaklara isimleri veriliyor, yaşadıkları evlerin, okudukları okulların üzerinde plaketler var. Okullarda onlara adanmış müzeler var. Her şehirde ve köyde askerlere ait anıtlar vardır. (Çocukları bu anıtları nerede gördüklerini, üzerlerinde ne yazdığını anlatmaya davet eder.) 9 Mayıs Zafer Bayramı ve 23 Şubat Anavatan Savunucuları Günü'nde ve sadece bu günlerde değil, birçok insan anıtlara geliyor. Anavatan'ın savunucuları çiçek getiriyorlar ve ölen askerleri anıyorlar. Büyük Vatanseverlik Savaşı Askerleri Anıtı şehrimizde nerede bulunuyor? (Milli Park yanındaki meydanda). Böyle yerlerde nasıl davranacağınızı unutmayın. (Çocukların cevapları.)

Öğretmen standa modern orduyla ilgili resimler koyar.

Öğretmen. Şimdi ordumuz Anavatanımızı savunuyor. Pek çok genç erkek askere alınıyor ve bir yıl görev yapıyor. Bu süre zarfında silah kullanmayı öğreniyorlar, yeni askeri teçhizatı öğreniyorlar ve ustalıkla ustalaşıyorlar.

Öğretmen. Şimdi sana bir dörtlük okuyacağım ve hakkında okuduklarımın nerede hizmet ettiğini öğreneceksin.

Karakoldaki sınır muhafızı ihtiyatlı bir şekilde karanlığa bakıyor.

Arkasında ülke huzur dolu bir uykuya dalmış durumda.

Sınırda gece endişe verici, geceleri her şey mümkün.

Ama nöbetçi sakin çünkü arkasından

Ordumuz ayaktadır, insanların uykusunu, çalışmasını korur.

Bu şiiri beğendin mi? Kiminle ilgili?

Çocuklar. Sınır muhafızları hakkında.

Öğretmen. Anavatanımızın sınırlarını ilk koruyanlar sınır muhafızlarıdır. Köpekler onlara yardım ediyor. Şimdi bir oyun oynayacağız "Kim geliyorsa dursun!"

Bir oyun "Kim geliyorsa dursun!"

Çocuklar bir sınır muhafızı seçiyor ve o da yanında duruyor Gözler kapalı ve dinler. Çocuklar birer birer sessizce geçiyorlar. Sessizce geçemeyen herkes sınır muhafızları tarafından gözaltına alınıyor ve oyundan çıkıyor. Tüm çocuklar geçene kadar sınır muhafızı 2-3 kez değiştirilebilir.

Öğretmen. Denizde sınırları kim koruyor? (Çocukların cevapları.) Denizciler, farklı gemilerde görev yapan: savaş gemileri, uçak gemileri, kruvazörler, tekneler, denizaltılar vb.

Görkemli, yiğit bir denizci denizimizi koruyor.

Yerli Rus bayrağımız zırhlıda gururla dalgalanıyor.

Bir çocuk okuyor. Çocuklar resimlere bakarlar. Bir çocuk denizcilerden bahsediyor.

Öğretmen. Gökyüzümüzü kim koruyor? Pilotlar. Şekillerine bakın. Çocuklar nesnelere bakarlar. Çocuk pilotlardan bahsediyor. Daha sonra başka bir çocuk şiiri okur.

Kahraman pilotlarımız gökyüzünü dikkatle koruyor

Kahraman pilotlarımız barışçıl emeği koruyor

Eğitimciçocukları oynamaya davet ediyor - kelimeleri adlandırıyor ve çocuklar asker.

Tank - tanker, roket - roketçi, denizaltı - denizaltı, topçu - topçu, piyade - piyade, piyade - piyade, uçak - pilot.

Öğretmen. Ve artık ordumuzun çok zorlu bir silahı var: füzeler. Çizimler gösterir.

Öğretmen. Askerlerimiz ve subaylarımız, her türlü off-road araziyi idare edebilecek ve su engellerini bile kolaylıkla aşabilecek askeri teçhizat aldı.

Öğretmen. Bu nasıl bir teknoloji? Tanklar.

Öğretmen. Tank mürettebatının adı nedir? Tankerler.

Bir çocuk tank mürettebatından bahsediyor, bir diğeri ise şiir okuyor.

Ağır zırhlı müthiş bir tank,

Meydanda bir dağ gibi duruyordu.

Kaç tane korkunç savaş yaşadı?

Bir tank kahramanı tarafından yönetiliyordu.

Öğretmen. Beyler, bir askeri bir subaydan nasıl ayırt edebilirsiniz? Üniforma ve nişanlarda - omuz askıları.

Bir oyun "Askeri".

Öğretmen. Ve şimdi size başlığı göstereceğim ve siz onu takanların hareketlerini tasvir edeceksiniz (pilotun şapkasını gösterir - çocuklar) "uçmak", denizci şapkası - çocuklar "batmadan yüzmek", sınır muhafızı - çocuklar ayakta vb.).

Öğretmen. sana teklif etmek istiyorum "TOPLAMAK" Farklı türde ordumuzda hizmette olan silahlar ve askeri teçhizat (resimleri kesin – bireysel).

Son bölüm

Öğretmen. Ve şimdi sizi bayram geçit törenine davet ediyorum.

Çalan bir şarkı var “Bugün havai fişekler var!” müzik M. Protasova, V. Stepanov'un sözleri - kaydedildi. Moskova'daki 9 Mayıs geçit töreninin slayt sunumu gösteriliyor.

Edebiyat:

1. Sivil okul öncesi eğitimEğitim kurumu: sınıfların ve etkinliklerin planlanması, geliştirilmesi / yazar. -kompozisyon E. A. Pozdnyakova. – Volgograd: Öğretmen, 2008. – 148 s.

2. Zatulina, G.Ya.Notlar karmaşık sınıflar Konuşma gelişimi hakkında (kıdemli grup ) . Ders Kitabı – M., Rusya Pedagoji Derneği, 2007. – 176 s.

3. Hafıza kitabı. – Kızıl: Tuva Kitap Yayınevi, 1995. – 176 s.

4. Mosalova, L. L. Ben ve dünya. Sosyal ve ahlaki ders notları okul öncesi çocukların eğitimi. – St.Petersburg. : "ÇOCUKLUK-BASIN", 2013. – 80 s.

5. Shalamova, E. I. Personelle tıbbi çalışma okul öncesi eğitim kurumlarında vatanseverlik eğitimi. - M. : Yayın Evi "Scriptoryum 2003", 2009. – 160 s.

Birincil Standarda Dayalı Genel Eğitim Diğer şeylerin yanı sıra, bilgi toplumunun gereksinimlerini karşılayan kişisel niteliklerin eğitimi ve geliştirilmesini, yenilikçi ekonomiyi, hoşgörüye dayalı demokratik bir sivil toplum inşa etme görevlerini, kültürler arası diyaloğu ve saygıyı içeren bir sistem-faaliyet yaklaşımı yatmaktadır. Rus toplumunun çok uluslu, çok kültürlü ve çok mezhepli bileşimi için.

Çocuk yetiştirmenin gerekli ve zorunlu bir unsuru, Anavatan sevgisinin, gurur ve vatanseverlik duygusunun geliştirilmesidir. Bu yönde eğitim için en uygun yaş, özellikle anı kaçırmamanın ve her öğrenciyi sürece dahil etmenin önemli olduğu ilkokul çağıdır. İlkokuldaki ders dışı etkinlikler vatanseverliği, hoşgörüyü ve dostluğu aşılamak için harika fırsatlar sağlar.

Vatanıyla ve ülkesini savunan kahramanlarla gurur duymak bir öğretmen için kolay bir iş değildir. Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndaki zaferin önemini ilkokul çağındaki çocuklara aktarmak önemlidir. Bu nedenle yıl boyunca konu haftalarını geçiriyorum, tematik konuşmalar, Müzeleri ziyaret etmek. Spor salonumuzda bir “Askeri Zafer” müzesi var, burada çocuklar okulumuzun savaş sırasında nasıl göründüğünü ve bu zor yıllarda ne kadar önemli bir rol oynadığını görebilirler (okulumuz bir hastaneydi). Müzeyi ziyaret ederek okulun tarihini öğrenebilirsiniz, örneğin 1941 mezunlarının mezuniyet partisinin hemen ardından cepheye gittikleri, çoğunun savaştan dönmediği. Okulun “Kurtarılan Dünyayı Anıyor” adlı bir anıt duvarı var. Burada savaşa giden adamların biyografisini tanıyabilirsiniz. Ayrıca savaşa katılan öğretmenler hakkında da bilgi edinebilirsiniz. Ekim 2015'te spor salonunun avlusuna bir “Hafıza Sokağı” düzenlendi ve 22 Haziran 2016'da anma ve yas gününde “Kırklar, Ölümcül...” anıt kitabı da spor salonunun avlusuna yerleştirildi. Spor salonunun avlusunda Spor salonunun ikinci katında “Hatırlıyoruz, Gurur duyuyoruz…” stantları bulunmaktadır - tüm bunlar, çocukların bildiği ve gurur duyduğu spor salonumuzun tarihidir.

Ayrıca çocuklar şehrimizin tarihiyle de tanışıyor. Şehrimizin savaş sırasında nasıl yaşadığını, savaşa ne gibi önemli katkılar sağladığını öğrenecekler büyük zafer. Bu sorulara cevap verebilmek için şehrin tarihini incelemek gerekiyor. Bu nedenle “Zafer Anıtı”na, A.I.'nin adını taşıyan müzeye gezilere çıkıyoruz. Pokryshkin, "Novosibirsk Şehri Askeri Zaferi" anıtlarının gezi turunda. Çocuklar için özellikle önemli olan, miting düzenlediğimiz Birch Grove rekreasyon parkına gitmek. Güne adanmış zafer, savaş sırasında vatanlarını savunan öncü kahramanlardan bahseden, zaferle ilgili şiirler okuyan bir grup çocuğu önceden hazırlıyoruz. Toplantının sonunda çiçek bıraktık. Tatilin arifesinde “Zafer Bayramı” kampanyası düzenliyorum, çocuklarla birlikte sınıfta önceden yaptığımız kartpostalları dağıtıyoruz ve sokakta bizimle buluşan herkesi tebrik ediyorum. Katılım yaratıcı yarışmalar“Bir gaziye hediyeniz” (Nisan 2014). Spor salonunun geleneğine göre her yıl tatilden önce “Zafer Şiirleri” okuma yarışması düzenliyoruz. Her öğretmen ilkokul sınıf başına 2 öğrenci hazırlar. 2017 yılında birinci sınıf öğrencisi katılımcım bu yarışmada 2. oldu.

Bugünün temel amacı çocukları açık olma ve birbirlerine anlayışla davranma becerisi konusunda eğitmektir. Biz öğretmenler onlara çatışmaları çözmeyi ve uzlaşma bulmayı öğretiyoruz. Biz öğretmenler hoşgörüyü teşvik etmek için çalışıyoruz. birincil sınıflar Bunu sınıf içi ve ders dışı etkinliklere tanıtıyoruz. Bu ve açık dersler, Ve harika izle ve psikolojik eğitimler. Konular farklı: "Anlayışımı paylaşıyorum", "Kaybedenler olmadan zafere giden altı adım", "Müzakere etmeyi öğreniyoruz". Hepimiz farklıyız ama barış ve uyum içinde, karşılıklı anlayış ve dostluk, hoşgörü ve incelik atmosferinde yaşamalıyız. Bu hoşgörüdür.

Sınıfımız “Farklıyız, arkadaşız” şehir yarışmasına aktif olarak katılıyor - 2014 yılında “Video” kategorisinde birinci olduk. Videoyu oluşturmak çok zaman aldı ancak bu proje üzerinde çalışırken çocuklara birbirlerini daha iyi tanıma ve çok şey öğrenme fırsatı veren şeyin bu tür kolektif bir çalışma olduğu sonucuna vardım. ilginç arkadaş bir arkadaş hakkında. “Tüm Dünyanın Çocukları Arkadaştır” yarışması buna bir örnektir takım çalışması. Çocuklar ve ben, tüm erkekleri eşit derecede memnun edebilecek şeyin güneş olduğunu düşündük, bu da birbirimizi hızla tanımaya ve arkadaş edinmeye yardımcı olur - bu sıcak bir selamlamadır. Palmiyelerden güneşi yarattılar. Çok basit ama adamlar çok uğraştı! Sadece kızların katıldığı etnokültürel entelektüel oyun “Gürcistan” olan “Biz Farklıyız, Biz Arkadaşız” poster yarışmasına katıldık. Bu ülkenin tüm geleneklerini incelediler, çok okudular ve annelerini işbirliği yapmaya davet ettiler (anneler bir Gürcü yemeği hazırlanmasına yardım etti - bu ev ödeviydi). Kızların hazırladığı dans herkesi büyüledi.

Kaynakların listesi

1. Elena Ashotovna Gamalyan, Belediye Bütçe Eğitim Kurumu “11 Nolu Ortaokul” ilkokul öğretmeni, Maykop. İlkokulda hoşgörünün oluşumu.