Iqtisodiy inqiroz kulti
Ikkita asosiy mezon borki, biz ularga intilamiz va ular yordamida sodir bo'layotgan voqealarga munosabatimizni o'lchaymiz. Bu mezonlar iqtisodiy, aqliy, psixologik va ma'naviydir. Ular to'g'ridan-to'g'ri hayotimizning ikkita sohasidan kelib chiqadi, ammo deyarli barcha odamlar buni sezmasdan hayotning barcha sohalarida qo'llashga majbur. Bu esa, bu mezonlarning tegishli asossiz, bizning tsivilizatsiyamizda o‘z ta’sirida global, deb noto‘g‘ri qabul qilinganligi bilan izohlanadi.
Aksariyat odamlar, afsuski, jamiyatning kapitalistik tuzilishining yovvoyi ko'rinishlariga nisbatan o'rtacha darajada salbiy munosabatda bo'lishsa-da, unda hali ham insoniyatning haqiqiy global qabrini ko'rmaydilar. Ular kapitalizmni qandaydir tarzda yaxshilash, insoniylashtirish, rang berish mumkin deb o'ylashadi. Shuning uchun ular so'zlar bilan o'ynashni boshlaydilar: mulk, shaxsiy, ortiqcha iste'mol va boshqalar. Ular noto'g'ri. Biz hayotning asosiy printsipi haqida gapiramiz. Lekin siz uni bo'yashingiz mumkin emas, uni faqat boshqasiga almashtirishingiz mumkin.
Iqtisodiy mezon, kapitalizmning eng muhim mezoni sifatida, insonga ta'sirida, uni iqtisodiy, moddiy, moliyaviy parametrni - keyinchalik xususiy ravishda o'zlashtiriladigan sof foydani maksimal darajada oshirishga majbur qiladi. Sof foyda, qoida tariqasida, tabiiy kengayish jarayonida ishtirok etishdan olinadi va bu jarayon bilan bog'liq holda susayadi.
Oqibatda, ikkilamchi ko‘rinishdagi, ochiqchasiga absurd vaziyat yuzaga keldi – narxlarning doimiy o‘sishi, ish haqi va daromadlarning oshishidan o‘zib ketish. Ko'rinib turibdiki, kapitalizmning ibtidoiy g'oyasini tushunish uchun hech narsani isbotlashning hojati yo'q: bozorda narxlarning cheksiz o'sishi tufayli giyohvandlik foydasining dozasini bir necha kishi foydasiga doimiy ravishda oshirish. Shunday qilib, insoniyat nazoratsiz ravishda nafaqat iqtisodiy inqirozlar, balki haqiqiy iqtisodiy tanazzul sari harakat qilmoqda. Iqtisodiy inqirozlarning tobora ortib borayotgan chuqurligi iqtisodiy tanazzulga sig'inishning eng oddiy va eng yorqin dalilidir. Buni faqat noadekvat odam tushunishni istamaydi. Aynan shunday odamlar turli iqtisodiy jamoalarda to'plangan deb o'ylashni istamayman. Va bu inqirozlarning sababi tovarlarning ortiqcha ishlab chiqarilishi emas, chunki kapitalni o'zlashtirishda cheksiz erkinlik nazariyotchilari ularning paydo bo'lishini oqlashga harakat qilmoqdalar.
Narxlarni qancha vaqtga oshirish mumkin? Kapitalizm davrida bu chegara qayerda? Javob: chegara cheksizlikdir. Samarali talab hech qachon unga mos kelmaydi.
Tabiatda uning mevalarining ko'pligi aqlli odam amalga oshiradigan jarayonlarning yuqori tashkil etilishining kengayishi, farqlanishi va kengayishiga olib keladi. Odam konvergentsiyani joriy qilib, o'z qo'li mevasining ortiqcha miqdorini - sof foydani minimallashtirib, tabiatga qarshi, o'z joniga qasd qilish tomon ketdi.
O'lim kulti qayerdan keladi?
Narxlarning nazoratsiz o'sishi va natijada iqtisodiy tanazzulning vahshiyligi jamiyatimizda sukut bo'yicha qabul qilingan o'limga sig'inish bilan niqoblanadi va qoplanadi. Jamiyatimizning axborot-ko‘ngilochar sanoati ochiqdan-ochiq o‘yin-kulgining har qanday gipnozi, matbuotdagi nashrlar, san’atning deyarli barcha turlarida o‘limga sig‘inishning kuchayishiga duchor bo‘lmoqda.
Hayotning ruhiy va psixologik jihati, normal psixikaga ega bo'lgan odamning hayoti va o'limi o'rtasidagi masofa katta bo'lgan yosh va o'rta yoshdagi hayotning to'satdan tugashi qo'rquvi bilan to'liq to'yingan bo'ladi. Inson hali ham o'z faoliyatidan o'zi uchun ma'lum ijobiy natijalarga erishishga, o'zini o'zi ta'minlashga qaror qiladi. Yana bir narsa shundaki, keksalikda, tana tanazzulga uchraganida, o'limdan keyin ongni bachadonga qaytarish chaqirig'i sifatida Sharqda nirvana deb ataladigan maxsus ong holati paydo bo'ladi.
Eng hayratlanarlisi shundaki, hayotga diniy yondashish insondan o‘limdan so‘ng Xudo oldida o‘z hayoti davomida qilgan harakatlari uchun mas’uliyatni anglab etishini talab qiladi. Salbiy xulq-atvor va salbiy diniy baholash tizimi tufayli paydo bo'lgan qo'rquv to'sig'i odamlarni, masalan, Muso va Masihning amrlari bo'lgan solih hayotga undaydi. Xudodan qo'rqish odamning ongini bulut qiladi.
Darhaqiqat, klinik o'lim holatiga tushib qolgan va to'liq hayotga qaytgan odamlarning aksariyati o'lim ostonasidan tashqarida do'zax yo'qligini va shuning uchun qo'rquv va dahshatni qat'iyan ta'kidlaydilar (ushbu maqola muallifi ulardan biri). Faqat sevgining to'liq baxti bor. Bu shuni anglatadiki, inson hayotidagi barcha yomon narsalar eriydi, eriydi va o'limdan keyingi maxsus makonga yo'l qo'yilmaydi.
Shunda savol tug'iladi: Tabiat insondan nimani qidiradi? Nega unga erkak kerak? Nega ko'pchilik an'anaviy diniy haqiqatlar bizga Xudodan qo'rqish asosida qurilgan do'zax g'oyasini va qullik g'oyasini shu qadar qat'iy ravishda singdiradi?
Axir, bizning san'atimiz va dinimiz tomonidan kuchaytirilgan o'limga sig'inish bizni faqat kapitalizm olib keladigan ochlikdan erta o'limga tayyorlaydi. Balki ko'pchilik boshdan kechiradigan bu o'lim qo'rquvi shunchaki qandaydir psixologik va ruhiy to'siqdir, buning tufayli biz mardikor bo'lib ishlashga majburmiz ... kim? Kapitalistik jamiyatning qandaydir mashhur taraqqiyotiga? Insonning yaratilishi ortida turganlarga. Xususiy egasi uchunmi?
Bugungi kunda shuni aytishimiz mumkinki, unga xos bo'lgan ong shaklidagi shaxs moddiy dunyoni majburan qayta tiklash uchun qandaydir intellektual vositadir. Muvaffaqiyatli ishlashi uchun esa unga hayot yo‘riqnomasi sifatida majburlashning asosiy mezoni: jamiyatning kapitalistik tuzilishida yashiringan moddiy mezonga zavq va qullik bo‘ysunish mezoni berilgan. Shunday qilib, kapitalizm mantig'i inson hayotining mazmuni haqida oddiy xulosalarga olib keladi. Erkinlikning kapitalistik g'oyasi umuman erkinlik emas, balki inson qulligining eng murakkab shakli bo'lib chiqadi.
Qulaylik va zavqlanish mezoni
Men ushbu maqolani yozishni boshlaganimda, tabiat uchun inson nima ekanligini tushunishni xohlardim. Internetda “Tabiat insondan izlaydi...” deb qidirib, butunlay hafsalamiz pir bo'ldi. Diniy faylasuf N.F.Fyodorov Tabiat insonda xo'jayin izlaydi, deb ishongan va ... hammasi shu. Bu ajablanarli edi: faqat ko'r odam o'zini tabiatning xo'jayini deb bilgan odam o'z egoizmini hayotining asosiy yo'nalishi sifatida noto'g'ri tushunish tufayli hamma narsani yo'q qilishini ko'ra olmaydi.
Maqola e'tiborni tortdi: "Pravoslavlikda shaxs va inson tabiati tushunchalari o'rtasidagi farq to'g'risida", unda muallif Nepomnyashchikh I.A. eski diniy pozitsiyalardan u haqiqatni topishga harakat qiladi, lekin uni hech qachon topa olmaydi.
Bugun biz aniq ayta olamizki, odam hayvondan juda oz farq qiladi. Ularning ong pozitsiyasidan umumiyligi: tanani murakkab nazorat qilish, o'z-o'zini identifikatsiya qilish - turli vaziyatlarda avtomatik ravishda o'zini o'zi belgilash, - prognoz va mavhum fikrlash, ibtidoiy sevish qobiliyati, zavqni maksimal darajada oshirish va erishish uchun juda murakkab algoritmlar. u, jamiyatdagi til va muloqot, abstraksiyalarga qurilgan ijodning ibtidoiy elementlari.
Farqi ijodkorlik darajasi va darajasida. Bu, birinchi navbatda, ko'zni qamashtiradigan narsa: insonga ijodiy aql berilgan, uning cheklovlari hali bizga ko'rinmaydi.
Nega odamga aql kerak? - faylasuflar bunday savolga tushunarli javob bermaydilar. Ko'pgina ta'limotlar (Kabbala, Sharq falsafasi, qadimgi yunon falsafasining ba'zi yo'nalishlari) zavqlanish tamoyilini aqldan ustun deb bilgan va ikkinchisi bo'ysunuvchi rol o'ynashi kerak. Va tamom! Gedonizm eng oliy insoniy maqsad sifatida! Giyohvandlikka to'liq moyillik!
Tabiatga o'sishining boshida inson aqli xuddi shu maqsadda: zavqlanish darajasi va davomiyligini oshirish uchun ishlatilganligini qabul qilsak, buni tushunish mumkin. Bugungi kunda ham tsivilizatsiya foydalari deb atalmish aqlning zavqlanishga qaratilgan sa'y-harakatlari, moddiy va ma'naviy qulaylikda mujassamlangan.
Dastlab, zavqlanish, maksimal zavqni izlash hayvonlar va odamlarning barcha algoritmlarida asosiy tabiiy mezonning maksimali sifatida mavjud bo'lib, faqat hayvon darajasining hayoti unga bo'ysunadi. Bu mezon barcha hayvonlar munosabatlarining asosiy o'lchovi va bahosidir. Biz odamlarning ushbu mezonning harakatlariga qanday rioya qilishlarini kuzatishimiz mumkin va ko'pincha o'zlarining butun hayotini va butun ongini uni qondirishga bo'ysundiradilar. Odamlar uchun bunday hayot hayvonning hayotidan farq qilmaydi, hatto odam juda rivojlangan bo'lsa ham.
Biroq, hatto maktab o'quvchisi ham haqiqat zavqda emas, balki boshqa joyda ekanligini tushunadi. Shuning uchun ham yoshlar o‘z ajdodlarining nazariya va amaliyotlariga shubha bilan qaraydilar, ulardan ko‘ra qisqa muddatli bo‘lsa ham, ong o‘zgargan holatlardagi mavjudlikni afzal ko‘radilar.
Nega insonga aql kerak?
Savol berish adolatdan bo'ladi: agar zavq bo'lmasa, unda aqlning insonda namoyon bo'lishi ortida nima bor? Bizning xohishimizga bo'ysunadigan ongning roli haqida to'xtash juda ibtidoiy tuyuladi. Tabiatning mutlaqo avtonom vazifasini hal qilish uchun aql chaqirilgan deb taxmin qilish mumkin. Odamlardan farqli o'laroq, hayvonlarda hayotning ruhiy tarkibiy qismi yo'q. Aslida, bu hayvonni odamdan ajrata oladi.
Hayotning ma'naviy tarkibiy qismi inson orqali qanday namoyon bo'ladi? Javob oddiydek tuyuladi: diniy amaliyotlar orqali. Ammo bu javob mohiyatga oydinlik kiritmaydi, balki uni yanada chuqurroq bulut qiladi. Chunki dinlarda va ilm-fanda Xudoni muhokama qilish va shakllantirish taqiqlanadi. Biz buni ham qilmaymiz, chunki tog' etagida bo'lganimiz uchun cho'qqini bilish mumkin emas. Biz boshqa tomondan, Tabiatning muhandislik tuzilishidan kelamiz.
An'anaviy ilm-fan yutuqlarini aks ettiruvchi murakkabroq javob bor: ijodiy ong qat'iy ierarxik tarzda tuzilgan Tabiatning o'lchovliligini ochib beradi: Tabiatdagi hamma narsa o'z qonunlari orqali o'zaro bog'liq, ya'ni u bilan o'lchanadi. hamma narsa muhandislik inshootida o'lchanadigan tarzda oldinga siljiydi. Ma'naviyat esa insondagi tabiiy kuchning ko'rinmas tarkibiy qismi bo'lib, uni o'lchovlilik zinapoyasiga, mukammallikka, ya'ni qadimgi Yunonistonda mezon deb ataladigan Tabiatning ma'lum bir umumlashtirilgan asosiy parametrini maksimal darajaga ko'tarishga, ya'ni o‘lchov, baho. Va bu asosiy cho'qqi doimo inson ongida hayotda sodir bo'ladigan hamma narsani baholaydi va insonni nima bo'lishidan qat'iy nazar, bu baho bilan hisoblashishga majbur qiladi. Biz unga butunlay bo'ysunamiz. Va agar u yo'qolsa, biz ojizmiz. Unga munosabat, aftidan, dinlarda Xudoga munosabat deyiladi. Qizig'i shundaki, bunday baholash, asosiy mezon kabi, inson ongidan tashqarida bo'lgan parametrlardir. Garchi odamlar ulardan foydalanishsa ham. Bu bilimning ichki nuri, baholash, ongimiz bizga xizmat qiladigan nurdir.
Ushbu asosiy baholash bizning ongimizda tafsilotlar, elementlar, xususiyatlar, darajalar va o'lchovning tabiiy tuzilishining yangi qonunlarini anglash orqali namoyon bo'ladi, ilgari bevosita ongdan yashiringan. Inson ongining kengayishi bilan bog'liq holda bularning barchasi ongida inson faoliyatida, fanda, san'atda, muhandislikda keng adekvat aks etadi. Bundan tashqari, ongda aks ettirilgan o'lchovning tabiiy tuzilishi odamlarni uning qonunlariga rioya qilishga va ong va tabiat sohasidagi yangi bilimlarni ijodiy qo'llashga majbur qiladi.
Inson tabiat bilan do'stmi?
Albatta, inson Tabiatning ustasi emas. Inson Tabiat tomonidan yaratilganligini hisobga olsak, bu bema'nilikdir. Va keyin odam hali o'z mavjudligining ma'nosini bilmaydi.
Balki inson tabiatning do'stidir? Va ularning muloqotida inson mavjudligining ma'nosi aniqroq bo'ladimi? Ammo do'st bo'lish uchun inson tabiat qoidalarini qabul qilishi kerak. Biroq, biz doimo ko'rib turibmizki, u ko'pincha tabiatga o'z qoidalarini yuklaydi, ko'pincha tabiatning mavjudligi nuqtai nazaridan buziladi. Ochig'ini tan olishimiz kerakki, biz tabiat qoidalarini bilmaymiz. Biz ularni fizika, kimyo, psixologiya, ong, iqtisodiyot, madaniyat, axloq, ekologiya va ruh qonunlari sifatida yaqinda kashf qila boshladik.
Albatta, men tabiatning rejasida inson abadiy bo'lishini istardim. Biroq, insoniyatning abadiyligi hali har bir shaxsning o'lmasligini anglatmaydi. Va bu shuni ko'rsatadiki, yo insonning o'zi o'lmas bo'lish yo'llarini topishi kerak, yoki tabiat dastlab uni bir martalik foydalanish uchun yaratgan, undan ochko'zlikka asoslangan ishtiyoqini, dunyoni qayta tashkil etish zavqini so'rib olgan. Shunda odamning umidi qolmaydi do'stona munosabat Tabiat tomondan. Keyin kapitalizm tamoyillari biz uchun tabiiydir.
Ba'zi diniy ta'limotlarda bu bir martalik foydalanish rad etilgan, ammo reenkarnasyon, odamning boshqa shakllarda mujassamlanishi yoki reenkarnasyon uchun haqiqiy shartlar mutlaqo yo'q.
Agar u o'z hayotini barcha jabhalarida, farzand ko'rishdan bosh tortishdan boshlab, qat'iy ma'naviy cheklovlarni qabul qilsa, uning o'lmasligi haqida sharpali ishora bor. Inson hayotiga diniy yondashuv unga o'zini o'zi cheklashlarni kiritadi, ular shaxs tomonidan ixtiyoriy va qat'iy qabul qilinadi. Farzandli bo'lishdan bosh tortamiz deylik, lekin tabiat bizning o'lmasligimiz mexanizmini darhol ishga solib, insoniyatni tugatmasligiga kafolat qayerda? Buning uchun ko'rinadigan old shartlar yo'q. Tabiatdagi bunday mantiqiy operatsiya ortida biz hali tushuna boshlamagan juda murakkab narsa yotadi.
Iqtisodiyot va o'limga sig'inishni anglash haqida
Sof foydani ko‘paytirish mezoni odamlar hayotining barcha sohalarini o‘ziga bo‘ysundirib, ruh sohasini ikkinchi planga surdi. Nima uchun bu sodir bo'ldi? Ko'rinishidan, uy bekasining arifmetik operatsiyalari ruhiy sohaning tasavvufiga qaraganda ancha tushunarli va sodda bo'lib chiqdi. Ko'rinib turibdiki, axloqiy nuqtai nazardan o'zini zo'rlash va cheklash unga ko'p kuch sarflashni anglatadi. Ammo inson tabiatan dangasa va ishonchsiz bo'lib chiqdi.
Bizning zamonamizda axloqiy mezon balandligidan odamlar va jamiyatlarni ishonchli boshqarish haqida gapirish mumkin emas. Uning ta'siri, asosan, insonning muayyan tanlangan xulq-atvor me'yorlariga bo'ysunishiga bog'liq bo'lib, uning orqasida uning hayotning boshqa sohalarida bevosita foydasi va birinchi navbatda, axloqiy qoida mavjud: "Boshqalarga o'zingiz xohlagan tarzda qiling. ular sizga qilishlari uchun." Ma'naviy soha hamon shu qadar zaifki, uning ta'siri asosan diniy bilimlar va odamlarning diniy faoliyati orqali namoyon bo'ladi. Xudo sevgi bo'lgan bir paytda Xudodan qo'rqish orqali namoyon bo'ladigan odamlar hayotining ma'nosi bema'nidir.
Albatta, agar biz narxlarning qulashiga munosabatimizda vahshiylar makonida yashamaganimizda, odamlar hayotidagi boshqa ma'nolar haqida boshqacha gapirishimiz mumkin edi. Biz shunchaki maosh oladigan va do'konlarda narxlarni o'rganadigan oddiy odamimiz uchun hayot chizig'ini qanday qilib ibtidoiy tarzda chizishimiz mumkin.
Inson jonzot, hayvondir. Lekin uni boshqa tirik mavjudotlardan ajratib turadigan jihati aqlning mavjudligi, fikrlash va harakat qilish qobiliyatidir.U bu qobiliyatlarga qanday ega bo'lgan? Va u qanday qilib ulardan foydalanishni boshladi? Inson aqli nima?
Aql qanday paydo bo'ldi?
Odam aytilishicha, inson aql-zakovatga mehnat orqali erishgan. Ba'zilar qo'liga tayoq tutib, undan biror narsa yasamoqchi bo'lgan odam qanday qilib hozirgi darajasiga yetishi mumkinligi haqida bahslashishlari mumkin?
Inson faqat bir yo'nalishda - erdagi sharoitda omon qolishni osonlashtirish uchun rivojlangan. Erdagi hayotga moslashishga harakat qilib, inson o'z fikriga murojaat qila boshladi. U tabiat in'omlaridan foydalanishda muvaffaqiyatga erishish uchun undan foydalanishga muvaffaq bo'ldi va shu bilan foyda yaratishni o'rgandi. Inson omon qolish yo'lini tug'ma reflekslar orqali emas, balki o'z harakatlarini mantiqiy amalga oshirish orqali topdi. Vaqt o'tishi bilan bu uning aqli ko'proq narsaga qodir ekanligini tushunishga imkon berdi. Shunday qilib, inson aqli tufayli Yerda ajoyib olam paydo bo'ldi.
Ammo, agar inson juda rivojlangan mavjudot bo'lsa, unda nega u o'zining asosiy instinktlarini engib, o'z illatlari ustidan ustunlik qila olmaydi? Endi inson o'z hayotini yirtqichlardan va atrof-muhitdan himoya qilishi shart emas. Ammo endi u o'zidan qochish yo'llarini qidirmoqda.
Ma'naviy jihatdan inson ongi nima? Bu bir tomonlama rivojlanadi, degani? Yoki biz shunchaki instinktlarimiz va ibtidoiy ehtiyojlarimiz bilan ajralib turolmayapmizmi, shuning uchun ongni rivojlantirish, ehtiyojlarimizni qondirish uchun moslashishdan tashqari, mumkin emasmi?
Bu mulohazalardan xulosa qilishimiz mumkinki, mehnat inson ongini yaratmagan, faqat uning rivojlanishiga yordam bergan.
Miya aqlning manbaimi?
Bu organ organizmdagi funktsiyalarni tartibga solish uchun tabiat tomonidan yaratilgan. U atrof-muhitni boshqarishga yordam beradi, tug'ma instinktlarni saqlaydi va ishlatadi va ko'plab ma'lumotlar kitoblarini saqlaydigan kutubxona bilan taqqoslanadi. Miya his-tuyg'ularga, reflekslarga, his-tuyg'ularga bo'ysunadi, lekin sof aql emas va uni tashkil etuvchi organ sifatida ishlamaydi.
Ammo boshqa hayvonlarda fikrlash qobiliyati yo'q, chunki ularning miyasi etarli darajada rivojlanmagan. Keyin buni qanday tushuntirish kerak?
Bu organ biologik ma'noda inson ongi nima degan savolga javob berishga yordam beradi. Bizning barcha his-tuyg'ularimiz - instinktlar, his-tuyg'ular, tirnash xususiyati bilan birga - bu bizning ongimizning ajralmas qismidir. Va ko'pincha inson o'zining yuqori darajada rivojlangan intellektiga emas, balki har bir insonda u yoki bu darajada individual ravishda rivojlangan his-tuyg'ular va his-tuyg'ularga asoslangan holda harakat qiladi.
Shaxsiy rivojlanish
Qadim zamonlardan beri odamlar ongni ilohiy ne'mat deb bilishgan. Shuning uchun ko'pgina faylasuflar diniy e'tiqodlarga amal qilishgan. Ya’ni faylasuf bo‘lganlari uchun ularga amal qilmadilar. Ularni fikrlashga o‘rgatgan din edi. Bir savoldan keyin bir qator boshqa fikrlar keladi. Ba'zilar, ularning miyasiga kelgan har bir buyuk fikr Xudo tomonidan yuborilgan deb ishonishgan. Buddizm kabi dinda nimani nishonlash mumkin.
Inson aqli nima? Har bir inson yuqori shaxsiy rivojlanishga erisha olmaydi. Bu aql bilan chambarchas bog'liq, lekin uni o'zlashtirish oson emas. Shaxs ongni rivojlantirishdan keyingi qadamdir. Bu ham ongning, ongning bir qismidir.
Aql mantiqiy faoliyat uchun javobgardir, axborotni idrok etadi va qayta ishlaydi. Shaxs esa printsiplar, g'oyalar, xatti-harakatlar qoidalari, olingan ma'lumotlarni idrok etish usullari va uni taqqoslash qobiliyatidir.
Bizning ongimiz uchun din
Dinlarning paydo bo`lishi inson ongi taraqqiyotining ko`rinishlaridan biridir. Ateistlar imonlilarni faqat aqidaparastlar deb hisoblaydilar va Muqaddas Bitikdagi so'zlarni jiddiy qabul qilmaydilar. Darhaqiqat, nasroniymi yoki musulmonmi, hamma ham buyurilgan narsani to'g'ri tushunmaydi va talqin qilmaydi.
Ammo keraksiz so'zlarni olib tashlasak, shuni aytishimiz mumkinki, ming yillar oldin inson o'zining yuksak rivojlangan mavjudot ekanligini anglab, qanday paydo bo'lganligi, nega u dunyoni shunday idrok etishi, nega olamning o'zi shunday tuzilganligi haqida o'ylay boshladi. ? Inson aqlining hayratlanarli olami shu bilan cheklanib qolmaydi.
Yozishni ixtiro qilgandan so'ng, inson bu masala bo'yicha o'z fikrlari va taxminlarini bildira boshladi. Qadim zamonlarda, yuqori texnologiyalarga ega bo'lmagan va bu dunyoni tushunishda kam tajribaga qanoat qilgan holda, inson o'z mavjudligining kelib chiqishi haqidagi savollarni o'ziga tushuntirishga harakat qildi.
Bu shuni ko'rsatadiki, odamlar nafaqat omon qolish uchun emas, balki ma'naviy ehtiyojlarni qondirishga (hayotga qiziqish, san'atning paydo bo'lishi, ichki dunyosiga murojaat qilish) qaratilgan. Din insonni shunday qilishga undagan. Inson aqli tufayli yaratilgan hayratlanarli olam, agar unda ma’naviy ozuqaga ishtiyoq bo‘lmaganida bir xil bo‘lmas edi.
Qadim zamonlardan beri ko'plab taxminlar noto'g'ri bo'lib chiqqan bo'lsa ham, ular hech bo'lmaganda biz izchil fikr yuritish, mantiqiy zanjirlar yaratish va ularning tasdig'ini izlashimiz mumkinligini ko'rsatadi.
Bu aql tomonidan yaratilgan ajoyib dunyo va marhumga nisbatan marosimlar o'tkaziladi, bu bizga ularning tirik mavjudotga munosabatini ko'rsatadi. Ular uchun hayot qadrli edi.
Tabiat va aql o'rtasidagi kurash
Hayotimizda yuksak darajada rivojlangan ilm-fan, texnika va iqtisodning mavjudligi bizning aql-zakovatning eng yuqori darajasiga erishganimizni anglatmaydi. Ular faqat inson aqli va tabiati tufayli yaratilgan dunyoni tushuntiradilar. Bizning sayyoramiz qadim zamonlardan beri bizni qiziqtirgan. Va bu qiziqish va uni qondirish istagi bizni aqlli mavjudotlar sifatida ko'rsatadi.
Miya biz xohlagan narsaga erishishga yordam beradigan vositamizdir. Va bu tabiiy instinktlar va haqiqiy aql o'rtasidagi bog'liqlikdir. U borliqning nomoddiy tekisligining eng nozik tebranishlarini ushlay oladi, o'zi aytganidek, ruhning asbobiga aylanadi.
Fikrlash usullari
Inson ham hissiy, ham hissiyotlarni ishlab chiqarishga qodir mantiqiy fikrlash. Ikkinchisi fan va texnikani yaratishda aniq qo'llaniladi.
Hissiy, algoritmik fikrlashga mos kelmaydigan murakkab muammolarni hal qilishda ishtirok etadi. Shuningdek, u qaror qabul qilish, harakatni tanlash, xatti-harakatlarga hissa qo'shadi.
Insonning ongi va shaxsiyatini ma'lum bir natijaga erishish istagi bilan shakllantirish mumkin emas. Hamma bilan uchrashadi turli odamlar, ulardan ma'lumot eshitadi va undan zarrachalarni tanlab, bilimlarni to'ldiradi. Hatto boshqa odamlarning harakatlari ham insonning shaxsiyatini shakllantiradi. Inson aqli tufayli yaratilgan tashqi va ichki hayratlanarli olamni ajratib turadigan narsa shu.
Inson qo'li bilan hayot
Qadimiy binolar hali ham o'zining go'zalligi va ulug'vorligi bilan hayratda. Biz hali ham odamlar qanday qilib bunday mukammallikka erishganini, ular qanday texnologiyalardan foydalanganligini aniqlashga harakat qilmoqdamiz? Ko'pgina tadqiqotlar, tajribalar va tadqiqotlar buni aniq aniqlashga yordam bermadi. Inson aqli tufayli dunyo bizning hayotimiz uchun qulayroq bo'ldi.
Birinchi marta asbob yasab, inson u bilan cheklanib qolmadi. U o'zining boshqa ehtiyojlarini qondiradigan tovarlar, ya'ni uy-ro'zg'or buyumlarini yaratishga kirishdi.
Erkak o'z ehtiyojlarini qondirishda to'xtamadi. Asta-sekin inson tomonidan yaratilgan hayotda, inson ongi rivojlangan sari uning aks-sadolari paydo bo'la boshladi. Uy va kiyim-kechak odamlarni faqat yomon ob-havodan himoya qilish vositasi sifatida, qurol esa ov ob'ekti va yirtqichlarning hujumi vositasi sifatida qondirishni to'xtatdi.
Ajablanarlisi dunyo, inson ongi tufayli, o'zgargan har bir avlod o'zgarib, takomillashib, inson tomonidan yaratilgan yaxshilangan erlarni ortda qoldirdi. Binolar yanada murakkab va mahoratli bo'ldi. Kiyimlar yanada silliq va qulayroq. Qurollar yanada ishonchli va xavfli.
Insoniyatning eng buyuk tuzilmalari
Hozirgacha odamlar u erda to'xtamaydilar. Ular har safar oldingi avloddan ustun turadi.
Inson har doim yuqoriroq bo'lgandan o'zib ketishga intilgan. Bunga misol qilib Bobil minorasi haqidagi afsonani keltirish mumkin. Unda odamlar o'z yaratuvchisi Xudo darajasiga qanday intilishganligi haqida hikoya qilinadi. Ular u bilan teng huquqli bo'lishni xohlashdi. To'g'ri, bu muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Zero, inson bo‘lish nafaqat yuksak moddiy taraqqiyot, balki ma’naviy kamolotga ham ega bo‘lish demakdir.
Binolar axborot tashuvchisi sifatida
Deyarli barcha binolarda diniy g'oyalar mavjud bo'lib, ular bezaklar, freskalar, mozaikalar va relyeflarda aks etadi. Ko'pchilik amaliy ahamiyatga ega va insonning san'atda mukammallikka erishish istagini aks ettiradi.
Ko'pgina binolar bugungi kungacha saqlanib qolgan, bu shuni ko'rsatadi yuqori daraja texnologiyalarni ishlab chiqish va ularning moddiy boyliklarini saqlashga harakat qilish. Ma'naviy qadriyatlar ham muhim edi. Va bu bilan inson aqli tomonidan yaratilgan ajoyib dunyoning oxiri emas.
"Qishning qa'rida men nihoyat ichimda cheksiz yoz yashiringanini angladim."
~ Albert Kamyu
Biz notinch davrda yashayapmiz. Har kuni kamroq va kamroq aniqlik va ko'proq va ko'proq noma'lum. Yaxshiyamki, bu ham imkoniyatlar sonining ko'payishini anglatadi. Lekin siz va men yo'limizdagi to'siqlarni engib o'tishimiz va mavjud imkoniyatlarni ro'yobga chiqarishimiz uchun bizga kuchli aql kerak.
Aqliy kuch, eng avvalo, siz o'z his-tuyg'ularingizni qanday boshqarishni, fikrlaringizni to'g'ri yo'lga qo'yishni va har qanday sharoitdan qat'i nazar, doimo ijobiy yo'nalishda harakat qilishni tushunishingizni anglatadi. Bu har bir, hatto eng kichik qadam oldinga siljish ekanligini chuqur bilishdir. Va agar siz haqiqatan ham biror narsani xohlasangiz, xatolar, muvaffaqiyatsizliklar va teng bo'lmagan imkoniyatlarga qaramay, unga erishasiz. Ha, oldinga har bir qadam oson bo'lmaydi, lekin maqsadingizga erishsangiz, o'zingizni har qachongidan ham yaxshiroq his qilasiz. Va bir kun kelib siz to'siqlar sizning yo'lingizdagi to'siq emasligini, ular yo'l ekanligini tushunasiz. Va u bunga arziydi.
Bu mashaqqatli yo'ldan ixtiyoriy ravishda borish uchun kuchli aql kerak. Va men va xotinim itni nima bilan yedik va biz har kuni maqolalarimizda va mijozlarimiz bilan nima haqida gaplashamiz. Nega? Ha, chunki bizning muammolarimizning 90% ga yaqini ongning tashqi tomondan olingan zaifliklarining yon mahsulotidir. Boshqacha qilib aytganda, hayotimiz davomida biz boshqa odamlardan bizga nima kerak va nima kerak emas, nima qilishimiz mumkin va nima qila olmaymiz, biz uchun nima mumkin va nima qilishimiz kerakligi haqida ko'p yolg'onlarni eshitamiz. t hatto o'ylab ko'ring - va ongsiz ravishda biz har bir so'zga ishonamiz.
Bundan ham yomoni nima ekanligini bilasizmi? Keyinchalik, biz nafaqat o'zimizga va boshqalarga bu yolg'onni takrorlashni boshlaymiz, balki unga muvofiq yashashni ham boshlaymiz.
Demak, o‘zimiz va kelajagimiz uchun bu yolg‘onni unutish vaqti keldi. Biz ko'pincha qanday yolg'on turlari bilan shug'ullanamiz?
- Bu umuman bunday bo'lmasligi kerak edi.- Barchamizning boshimizda ideal dunyomiz qanday bo'lishi kerakligi haqida g'oyalar to'dasi aylanib yuradi va ko'pincha bu bizga foydadan ko'ra ko'proq zarar keltiradi. Buni tushunishga harakat qiling. Kamroq kuting va ko'proq tajribaga ega bo'ling. Xayollardan xalos bo'ling va hayot sizni o'rgatsin - sizni sinab ko'rsin. Ha, siz buni har doim ham tushunmaysiz, lekin bu yaxshi. Siz bundan ham yomonlasha olmaydi deb o'ylaganingizda, u birdan yomonlashadi - lekin bundan ham yaxshiroq bo'lmaydi deb o'ylaganingizda, hayot eng yomoni haqidagi umidlaringizni puchga chiqaradi. Aqli kuchli insonlar o'z oldilariga keladigan to'siqlarni qadrlashadi, chunki ularning har biri yuqoriga ko'tariladigan zinapoyaning navbatdagi qadami ekanligini bilaman. Shunday qilib, oldinga intiling, o'sishda davom eting va bir kun kelib siz butun hayotingizni bitta iborada jamlay olasiz: "Bu butunlay reja bo'yicha bo'lmadi, lekin jahannamga tushadi."
- Ko'ngilsizlik va qayg'u umuman kerak emas.- Baxtga va faqat baxtga haddan tashqari e'tibor qaratish orqali siz o'zingizni salbiy his-tuyg'ular va hodisalarga nosog'lom munosabatda bo'lishga dasturlashingiz mumkin. Aqliy kuchli odamlar salbiy his-tuyg'ulardan qochishga harakat qilmaydi, aksincha, ular ijobiy va salbiy his-tuyg'ularni qabul qiladilar, bu ularning uyg'unlikda yashashiga imkon beradi. Va bu ularning chidamliligining asosiy elementidir. 24/7 baxtli bo'lishga urinish befoyda - buning o'rniga, shaxsiyatimizning yaxlitligiga e'tibor qaratgan ma'qul. Ko'ngilsizlik, asabiylashish, qayg'u va xatolar - bularning barchasi sizni o'zingiz bo'lgan shaxsga aylantirishga yordam bergan. Baxt, g'alaba, o'zingizni yaxshi his qilish - bularning barchasi, albatta, yaxshi, lekin ular sizga qimmatli hayotiy saboqlarning yarmini o'rgatmaydi.
- Hammasi yomon, hammasi juda yomon. - Bu fikrlash tarziga qarshi antik stoitsizm falsafasida davo topilgan: "Yaxshilik ham, yomonlik ham yo'q, faqat biz uni qanday qabul qilishimiz bor". Keyinchalik Shekspir buni shunday ifodalagan: "Hech narsa yaxshi yoki yomon emas; hamma narsani shunday qiladigan fikrlashdir". Va ular to'g'ri edi - vaziyatni qanday qabul qilish bizning foydamizga ishlashi yoki katta zarar etkazishi mumkin. Biz ko'pincha vaziyatlarga haddan tashqari emotsional munosabatda bo'lamiz, ularga salbiy munosabatda bo'lamiz, ularni engish uchun ularga ob'ektiv munosabatda bo'lishimiz kerak. Oxir oqibat, biz uchun foydali yoki zararli bo'lgan o'zingiz to'plagan vaziyat emas, balki sizning unga bo'lgan munosabatingiz va bu borada nima qilayotganimiz sizga foydali yoki zarar keltiradi.
- Umid yo'q. "Aqli kuchli odamlar mag'lubiyatning aksi jasorat emas, balki umid ekanligini biladilar." Va har doim umid bor. Yaxshi narsani yo'qotganingizda, uni yo'qotish sifatida emas, balki hayotingizdagi sayohatingizda biroz oldinga siljishingizga yordam beradigan qimmatli tajriba sifatida o'ylab ko'ring. Oxir oqibat, sizning kimligingiz hayotingizning har bir nuqtasida sizning harakatlaringiz yig'indisi bilan belgilanadi. Esingizda bo'lsin - oldinga intilishni davom ettirish uchun sizda doimo etarli kuch va imkoniyatlar mavjud. Kuchli bo'ling va aniq o'ylashga harakat qiling - hatto atrofingizdagi hamma narsa parchalanib ketayotgandek tuyulsa ham, unday emas.
- Sizning boshqa tanlovingiz yo'q edi.– O'z hayoti uchun mas'uliyatdan qochishga doimo intiladigan va muvaffaqiyatsizliklarida o'zidan boshqa hammani ayblaydigan baxtli va muvaffaqiyatli odamni uchratganmisiz? Demak, biz uchrashmaganmiz. Chunki baxtli va muvaffaqiyatli odamlarning aqli kuchli. Ular o'z hayotlari uchun mas'uliyatni o'z zimmalariga oladilar. Ular o'zlarining baxtlari va muvaffaqiyatlari faqat to'g'ri fikrlar, hayotga to'g'ri munosabat va to'g'ri xatti-harakatlar natijasi ekanligiga ishonishadi va bilishadi.
- Muvaffaqiyatli odamlar jamiyat qoidalariga rioya qilishadi.- Qoidalarga bo'ysunmang. Qonunni buzmang, lekin qoidalarga bo'ysunmang. Siz boshqalarning umidlarini oqlashingiz shart emas. Ko'pgina odamlarning baxtsizligining ildizi ko'pincha tashqi ma'qullashga bo'lgan ehtiyojda yotadi, bu ularning boshqalarning fikrini tinglash asosida o'z qadr-qimmatini o'lchashga urinishlaridan kelib chiqadi. Ammo, aslida, siz haqiqatan ham tinglashingiz kerak bo'lgan yagona fikr - bu sizning fikringiz. Qanday hayot kechirishni siz va faqat siz hal qilasiz. Boshqa odamlarning maqsadlari va umidlari unchalik katta ahamiyatga ega emas
- Har doim osonroq yo'l bor.- Eng kam qarshilik yo'li ko'pincha eng kam mukofot yo'lidir. Agar siz biron bir foydali narsaga erishmoqchi bo'lsangiz, buning uchun ko'p mehnat qilishingiz kerak. Agar eng qisqa yo'l biror joyga olib borsa, o'ylab ko'ring, u erga borish kerakmi? Bir paytlar Eynshteyn aytganidek, "Daho 1% iste'dod va 99% mehnatsevarlikdir". Tez yugurishni o'rganish uchun siz ko'proq yugurishingiz kerak. Kitob yozishni mashq qilmasdan yozuvchi bo‘lish mumkin emas. Agar siz muvaffaqiyatli biznesmen bo'lishni istasangiz, biror joydan boshlashingiz kerak. Muxtasar qilib aytganda, mashaqqatli mehnatning o'rnini bosadigan narsa yo'q. Shunday qilib, har kuni o'zingizga takrorlang: "Men ishlayman. Bu oson bo'lmaydi, lekin bunga arziydi."
- Hozir vaqti emas. - Agar noto'g'ri vaqtda qilingan bo'lsa, to'g'ri ish qilishdan nima foyda? Maqsadlaringizga erishish haqida gap ketganda, noto'g'ri vaqt odatda "keyinroq" bo'ladi. Nega? Chunki vaqt bir joyda turmaydi. Va to'g'ri vaqtni kutishni to'xtating, chunki u hech qachon kelmaydi. Shunday qilib, qarorlaringizni qabul qiling. Tavakkal qiling! “Agar nima bo'lsa...” deb o'ylash uchun hayot juda qisqa.
- Baxtli bo'lish uchun nimadir etishmayapsiz.– Ruhan baquvvat insonlar biladiki, samimiy insoniy minnatdorchilik ularning kayfiyatini tez ko‘taradi. Qanchalik ko'p yaxshilikni ko'rsangiz, shunchalik yaxshilik yaratasiz, atrofingizda tabassum qiladigan narsalar shunchalik ko'p. Baxt muammolar yo'qligida bo'lmaydi. Baxt - bu o'zingda bor narsani qadrlashingdir.
- Odamlarni hayratda qoldirish uchun siz mukammal bo'lishingiz kerak.- Butun dunyoga ko'rsatayotgan yuzingiz niqobdan boshqa narsa bo'lmasa, bir kun kelib uning orqasida hech narsa yo'qligini tushunasiz. Chunki siz boshqalar sizni qanday qabul qilishiga e'tibor qaratishga va ular siz bo'lishingizni istagan odamning qiyofasini yaratishga juda ko'p vaqt sarflasangiz, ertami kechmi, aslida kimligingizni unutasiz. Shunday ekan, boshqa odamlarning baholari va mulohazalaridan qo'rqmang - yuragingiz tubida siz kimligingizni va sizga nima kerakligini bilasiz. Odamlarni hayratda qoldirish uchun siz mukammal bo'lishingiz shart emas - sizning kamchiliklaringizga qanday munosabatda bo'lishingiz ularni hayratda qoldirsin.
- Biror kishidan nafratlanish uchun sabablaringiz bor. "Haqiqatan ham etuk odamning belgisi shundaki, u o'zini xafa qilgan odam bilan to'qnash kelganda, u evaziga uni xafa qilish o'rniga, nima uchun buni qilganini tushunishga harakat qiladi." Kechirishni o'rganing. Bu siz o'tmishda sodir bo'lgan voqealardan voz kechishingiz yoki bo'lgan narsalarni unutishingizni anglatmaydi. Bu faqat siz nafrat va og'riqdan voz kechishingizni anglatadi, aksincha, sodir bo'lgan voqealarga asoslanib to'g'ri xulosalar chiqarishga harakat qiling va keyin hayotdagi yo'lingizni davom ettiring. Esingizda bo'lsin, sizni xafa qilgan odamlardan nafratlanishga qancha vaqt sarflasangiz, sizni sevadiganlarni sevish uchun shunchalik ko'p vaqt kerak bo'ladi.
- Siz sevgan odamlar har doim siz bilan rozi bo'lishlari kerak.- Kuchli fikrli odamlar biladilarki, hatto sizni sevadiganlar ham sizni baxtli qilish uchun har doim ham siz bilan rozi bo'lmaydilar. Aksincha, ular siz qanchalik eshitishni xohlayotganingizdan qat'i nazar, muayyan vaziyatda nima eshitishingiz kerakligini aytadilar. Va bu yaxshi, chunki odamlar bir-birlariga shirin yolg'on bilan bezatilgan emas, balki haqiqatni aytishsa, bu faqat ular orasidagi munosabatlarni mustahkamlaydi. Seni o‘zingdek, zeb-ziynatsiz, ziynatsiz ko‘rsalar, baribir e’zozlansalar... bu sevgi. Bu saxarin roziligidan ko'ra qabul qilishni afzal ko'rish va siz aytgan hamma narsaga rozilikdir. Va ba'zida bu siz rozi bo'lmagan narsaga rozi bo'ladi. Nima bo'libdi?
Keyingi so'z
Men sizga o'ylash uchun yana bir narsani bermoqchiman ...
1914 yilda buyuk ixtirochi Tomas Edison katta baxtsizlikka uchradi. Uning laboratoriyasi ko'p yillik mehnati bilan birga yonib ketdi. Gazetalar bu vaziyatni uning boshiga tushgan eng yomon narsa deb ta'rifladi, ammo bu haqiqat emas edi. Birinchidan, chunki Edison umuman bunday deb o'ylamagan. Ixtirochi buni so'nggi paytlarda ishlagan ko'p narsasini tiklash va qayta ko'rib chiqish uchun ajoyib imkoniyat deb hisobladi. Aytishlaricha, Edison yong'indan so'ng darhol shunday degan: "Xudoga shukur, barcha xatolarimiz yonib ketdi. Endi biz toza varaqdan boshlashimiz mumkin."
Men buni aqlning kuchi deb atayman!
Va endi sizning navbatingiz ...
O'zingizga ko'pincha qanday yolg'on gapirasiz? Quyidagi yolg‘on turlaridan qaysi birini to‘g‘ri deb hisobladingiz? Izoh qoldiring va fikringizni o'rtoqlashing!
MDA professori Aleksey Osipov bilan Foma jurnali sahifalarida suhbatdan.
- Aleksey Ilich, biz odatda o'ylamaydigan qandaydir kutilmagan savoldan boshlaylik: nima uchun odamga aql kerak?
– Insonni odam qiladigan narsa, avvalo, aql, aks holda u boshqa hayvon bo‘lardi.
Aynan inson o'zining ruhiy qadr-qimmatini yo'qotishi tufayli Xudoning To'fondan oldingi insoniyatga bergan dahshatli hukmi aniqlandi: "Mening Ruhim bu odamlarda yashay olmaydi, chunki ular tana bo'lib qolganlar", ya'ni ularning hayotining yagona maqsadi qondirish edi. faqat hayvonlar ehtiyojlari: oziq-ovqat va zavq olish. (Bugungi kunda targ'ib qilinayotgan turmush tarzi munosabati bilan bu qanchalik dolzarb bo'lib bormoqda!) Shuning uchun ham buyuk qadimgi yunon faylasufi Platon maymunlar borligiga ishonch hosil qilganmi? sobiq odamlar, sof hayvon, aqldan ozgan turmush tarzi natijasida tanazzulga uchragan.
- Aqlning chegarasi bormi: shu yerda to'xtang, mulohaza yuritmang?
- Ha, ilm-fanda bo'lgani kabi dinda ham shunday chegaralar bor. Agar olim dunyoning ob'ektiv mavjudligiga va uni bilishga ishonishdan to'xtasa, u endi hech narsani bilmaydi. Dinda ham xuddi shunday: agar inson Xudoning borligiga va Uni bilish imkoniyatiga ishonishni to'xtatsa, ruhiy hayotda unga hech narsa oshkor etilmaydi.
Bu erda ham, u erda ham - aqlga shubha: "To'xta!"
Ammo bu masalaning boshqa tomoni ham borki, bundan kam emas. Ilmiy-texnika taraqqiyotining hozirgi holati allaqachon insonni o'z-o'zini yo'q qilish tahdidi oldiga qo'yadi... Va bularning barchasi juda aniq sababga ko'ra sodir bo'ladi: inson o'zini xudo deb tasavvur qiladi, o'z aqli faoliyatining har qanday chegarasini rad etadi. , va endi to'xtata olmaydi. Hayotning axloqiy tamoyillaridan, Masihdan aqlning "ozodligi" deb ataladigan bu "ozodlik" uni o'z joniga qasd qilishga olib keladi.
Ivan Aksakov o'zining bashoratli so'zlarini aytganida qanchalik to'g'ri edi: “Xudoni va Masihni inkor etuvchi taraqqiyot oxir-oqibat regressiyaga aylanadi; sivilizatsiya vahshiylik bilan tugaydi; ozodlik – despotizm va qullik...”.
Xristianlik g'urur hukmronlik qiladigan joyda, haqiqiy sevgi bo'lmagan joyda haqiqat yo'qligini da'vo qiladi.
Bu chegara, shu yerda to‘xta, aql, aks holda o‘lasan! Shuning uchun rohib Kallistos Katafygiot shunday degan: "Aql halok bo'lmaslik uchun bilim o'lchoviga rioya qilishi kerak" (o'zining mag'rur tadqiqotida - taxminan).
Bu tamoyil ilmiy faoliyat sohasida ham, diniy va ma'naviy sohada ham aqlning ishiga taalluqlidir.
- Ahmoqlik gunohmi?
- Xristianlik nuqtai nazaridan, najot insonning tabiatdan olgan xususiyatlari bilan emas, balki ulardan qanchalik adolatli foydalanganligi bilan belgilanadi.
Shuning uchun ahmoqlik inson tug'ilishida tabiiy tor fikrlash sifatida boshqa narsa va uning o'zi aybdor bo'lgan ahmoqlik haqida gap ketganda, mutlaqo boshqa narsa.
Avliyolar orasida biz eng dono Avliyo Vasiliy Buyuk va eng oddiy laqabli rohib Pavlusni bilamiz. Ammo odam o'z hayoti davomida ehtiros orqali ahmoqlikka ega bo'lsa, nima qilayotganini to'liq tushunsa, bu butunlay boshqacha. Keyin u o'zining ahmoqligi uchun allaqachon javobgardir.
Aytaylik, men noto‘g‘ri ish qilayotganimni anglab, dasturxonga o‘tirib, ortiqcha ovqatlandim, chunki, xalq maqolida aytilganidek, to‘q qorin o‘rgatishga, undan ham ko‘proq ibodatga kar. Mening ochko'zligim ruhiy hayotimni falaj qiladi.
Men ahmoqona ish qilyapmanmi?
Va, ehtimol, eng dahshatli ahmoqlik bu "hayotning behudaligiga" to'liq sho'ng'ish bo'lib, u mening qalbim, hayotning mazmuni, Xudo va ibodat haqida o'ylashga bir daqiqa ham qoldirmaydi.
Bekorchilik odamni shu qadar zerikarli qilishi mumkinki, u eng muhim narsaga - ruhiy hayotga qodir emas.
Bu allaqachon, so'zning to'liq ma'nosida, gunohkor ahmoqlikdir, chunki odamning o'zi bunga haqiqatan ham aybdor.
- Sizningcha, qanday odamni aqlli deb atash mumkin?
– Inson qanchalik aqlli va bilimli bo‘lsa, shunchalik kamtar bo‘ladi. Sokrat o'zining "Men hech narsa bilmasligimni bilaman" degan so'zi bilan haqiqatdan ham biri edi aqlli odamlar... Shuning uchun, pravoslavlik doimo kamtarlikni bizga aqli ochiq bo'lgan odamning to'g'ri ruhiy holatining mezoni sifatida eslatib turadi va u etarli aqlga ega emasligini ko'radi. Aksincha, odam o'zining ahmoqligini baholay oladigan birinchi belgi - aql-zakovati bilan qanoatlanishdir.
Muqaddas Teofanning ajoyib iborasi bor: "Uning o'zi axlat, lekin u takrorlaydi: men boshqalarga o'xshamayman".
Haqiqatan ham, akademik Gustav Nahan to'g'ri aytdi: "Oz odam bilish uchun qanchalik ko'p bilish kerakligini kam odam biladi".
Anastasiya Muxina
"Panteleimonsky Blagovest" gazetasi materiallariga asoslanib, Jukovskiydagi muqaddas buyuk shahid va tabib Panteleimon nomidagi cherkovning cherkov byulleteni, 2013 yil 11 (176) oktyabr.
Insonning aqli yoki aqli odatda uning fikrlash, tushunish, farqlash, qiyin vaziyatlardan chiqish yo'lini topish qobiliyati, shuningdek, aql-zakovat, zukkolik va kelajakdagi voqealarni oldindan ko'ra bilish qobiliyati bilan bog'liq. Boshqacha qilib aytganda, bu odamning o'ylashi kerak bo'lgan qismidir. Bu hayotda undan foydalanadiganlar kamroq azoblanadi.
Bu hayotda hamma narsa o'ziga xos ma'noga ega. Har bir harakatning o'ziga xos motivi bor. Motiv savolga javob beradi: "Nima uchun?" Xristianlikdagi barcha ishlar motivatsiya bilan o'lchanadi. Qonun va imon ishlari bor. Ular motivatsiya bilan ham belgilanadi. To'g'ri va noto'g'ri sabablar bor. Ular aytganidek: "Do'zaxga yo'l yaxshi niyat bilan qoplangan. Men eng yaxshisini xohlardim, lekin bu har doimgidek bo'ldi. Niyatlar motivatsiyadir. Motivatsiya - bu fikrlar va istaklarning yo'nalishi.
Yerda mavjud emas bir xil odamlar. Biz hammamiz boshqachamiz. Har birimiz shunchalik individualmizki, qanchaligini tasavvur qilish ham qiyin. Biz boshqacha fikrdamiz. Biz narsalarni boshqacha qilamiz. Biz boshqacha yashaymiz.
Nashrlarim bir maqsaddan iborat. Diniy fikrlash stereotiplarini buzing. Ularni ishlatmaslik kerak deb o'ylaganlarning miyasini yoqing. Odamlar hayotida shaxsning chizig'i o'chirilmasligi kerak. Bu chegara o'chirilishi bilan odam olomon ichida yo'qoladi. Olomon kim emas. Olomon nima? Havoriylar Masihda bir fikrga ega bo'lishni maslahat bergan bo'lsa-da, Xudo uyali aqlni yaratmagan. Bir yo'nalishga ega bo'lish yaxshi, lekin agar bu yo'nalish noto'g'ri bo'lsa, unda nima qilish kerak? Yozilgan: "... lekin hamma narsani tekshiring. Yaxshilikka amal qiling va har qanday yomonlikdan saqlaning”. (1 Salon. 5:21, 22)
Dindorlar uchun Xudoning Shohligidagi hamma narsa o'z xohishiga ko'ra qurilganini tushunish qiyin. Inson va Xudodan qo'rqish uchun emas, balki o'z tanlovi bilan. Sevgi, xuddi itoatkorlik kabi, sizning tanlovingizdir.
Yaqinda xat yuborildi. Bu odam, aftidan, kasal diniy fantaziyaning mevasi bo'lib, cherkovga vazirlar kerak emasligi haqida yozayotganimdan g'azablandi. Agar shunday yozilgan bo'lsa: “Va U ba'zilariga havoriy, boshqalarga payg'ambar, boshqalarga xushxabarni voizlik qilish uchun, boshqalarga cho'pon va o'qituvchi bo'lishni, azizlarni xizmat ishlari uchun jihozlashni, Masihning tanasini takomillashtirish, biz hammamiz Xudoning O'g'li haqidagi imonda va bilimda birlikka erishmagunimizcha, biz etuklikka erisha olmaymiz va ruhiy o'sishimizda Masihga teng bo'la olmaymiz. Biz endi turli ta’limotlar shamoli, odamlarni yo‘ldan ozdiruvchi makkorlarning hiyla-nayranglari ta’sirida to‘lqinlar ag‘darib tashlaydigan va ko‘tarib yurgan bolalar bo‘lmasligimiz kerak”. (Efes.4:11-14) Agar Xudo Jamoatiga xizmatchilarni Xudoning O‘zi tayinlagan bo‘lsa, men ularni bekor qiladigan kimman? Havoriy, payg'ambar, xushxabarchi, ruhoniy va o'qituvchi bo'lishni xohlagan siz emas, balki bir odamni xizmatga qo'ygan Xudo bo'lishi muhim. Xohish zararli emas, lekin Xudoning irodasisiz odam bo'lish o'lim uchun xavflidir.
Mahalliy yig'ilishlar kerakmi? Albatta qilamiz. Bu jamoatlarga ruhoniylar kerakmi? Lekin ularsiz-chi? Savol boshqacha. Pastor yoki jamoat sizni qutqara oladimi? Albatta yo'q. Hatto Muqaddas Kitobdagi so'zlar ham bunga yordam bera olmaydi: "... yig'ilishni tark etmanglar". Hech qanday yig'ilishda qatnashmasdan odamni qutqarish mumkinmi? Albatta mumkin. Lekin bu namuna emas, istisno.
Biz bu haqda Yangi Ahdning zamonaviy tarjimasida o'qiymiz: “Kelinglar, ba'zilar, afsuski, e'tiborsiz qoldiradigan bir-birimiz bilan uchrashish imkoniyatini e'tiborsiz qoldirmaylik. Keling, bir-birimizga dalda beraylik, ayniqsa kun yaqinlashayotganini ko'rib turibmiz." (Ibr. 10:25) Qaerda yig‘ilish haqida bir so‘z ham qoldirilmaydi? Bizga uchrashuvlar kerak, lekin qayerda va nima uchun? Agar sizning cherkov binongiz sizning butingiz bo'lsa (va ko'plari), unda sizda katta muammolar bor. Butparastlar jannatga kirmaydilar. Miyangizni kamida bir marta ishlating. Najot topish uchun sizga bino yoki hatto uchrashuv kerak emas. Najot topish uchun sizga Iso Masih kerak. Muqaddas Kitobda shunday yozilgan: “Ammo sizlar tanaga ko'ra emas, balki Ruhga ko'ra yashayapsizlar, agar Xudoning Ruhi ichingizda yashasa. Ammo kimdir Masihning Ruhiga ega bo'lmasa, u Uniki emas”. (Rim.8:9) Siz uchrashuvga borib, to'g'ridan-to'g'ri do'zaxga borishingiz mumkin.
Sizning ruhoniyingiz Xudo bo'la olmaydi. U Xudoning xalqiga qanday munosabatda bo'lganligi haqida faqat u hisobot beradi. U ularni qayerga va nima uchun olib ketdi? Siz o'zingizni kamsitib, uning oldida ikkiyuzlamachi bo'lmasligingiz kerak, lekin bu mas'uliyatni o'z zimmasiga olgani uchun uni hurmat qilishingiz kerak. Jamoatda qo'y va cho'pon yo'q. Faqat bitta Cho'pon bor - Iso Masih. Agar bunday bo'lmasa, siz yana muammoga duch kelasiz. Cherkovning vasiylari va xizmatga tayyorlanayotganlar bor. Cho‘pon podshoh emas, odamlar qo‘y emas. Agar cherkov kelin bo'lsa, kuyov qo'ylarga uylana olmaydi. Ular faqat hayvonlar. Siz tasvirlarni odamlarning hayotiga joylashtirmasligingiz kerak.
Bizga uzoq vaqtdan beri va qat'iyat bilan aytilganki, siz faqat qandaydir odamlar guruhida bo'lish orqali o'z chaqiruvingizni bajarishingiz mumkin, ammo bu yuz foiz yolg'on. Mening chaqiruvim va ba'zi bir guruh odamlarning bunga nima aloqasi bor? Agar ertaga Xudo aytsa va bir kun uning o'g'li yoki qizi bo'lsang, sen Makar buzoq boqmagan yoki birorta oq odam qadam bosmagan joyga topshiriq bilan borasan, desa, buning nima keragi bor? hozir tashrif buyurayotgan bino bilanmi? SIZNING DAGIRISH - SIZNING CHAQIRGANINGIZ, FAQAT UNING BAJARILISHI UCHUN SIZ JAVOB BO'LASIZ, ruhoniyning qarashlari uchun emas. Odamlar o'ylab topib, keyin hammaga yuklagan (o'rgatgan) narsalar ko'p. Va agar ular noto'g'ri o'rgatilgan bo'lsa, unda nima bo'ladi? Va agar ular halokatga olib kelgan bo'lsa, unda bularning barchasi nima uchun?
Bu hayotda hamma narsa o'ziga xos ma'noga ega. Har bir harakatning o'ziga xos motivi bor. Motiv savolga javob beradi: "Nima uchun?" Xristianlikdagi barcha ishlar motivatsiya bilan o'lchanadi. Qonun va imon ishlari bor. Ular, shuningdek, motivatsiya bilan belgilanadi. To'g'ri va noto'g'ri sabablar bor. Ular aytganidek: "Do'zaxga yo'l yaxshi niyat bilan qoplangan. Men eng yaxshisini xohlardim, lekin bu har doimgidek bo'ldi. Niyatlar motivatsiyadir. Motivatsiya - bu fikrlar va istaklarning yo'nalishi. Agar siz savolga javob bera olmasangiz: "Nima uchun bu sizga kerak va nima uchun buni qilyapsiz?", unda siz nima qilayotganingizni boshlamasligingiz kerak. O'lik ishlar (to'g'ri niyatlar emas) hayotni emas, balki o'limni tug'diradi. Bu haqda o'ylashga arziydi.
Nikolay Mazurovskiy
