Qizlar turmushga chiqqach, ota hokimiyatidan qutulib, qaynota hokimiyatiga o‘tgan. Nikoh odatda oilalarning otalarining oldindan kelishilgan holda amalga oshirilgan. Ota qizi uchun bo'lajak erni tanladi. Ko'pincha nikoh marosimi yana qaytib kelgan bolalik. O'g'il bola o'n to'rt yoshida turmush qurishi mumkin edi, qiz uchun nikoh yoshi o'n ikki yosh deb belgilandi. Amalda, qiz 13 yoshdan 18 yoshgacha turmushga chiqdi. Yigit keyinchalik turmushga chiqdi, chunki u mashg'ulotlardan o'tmoqda va harbiy xizmat. Agar qiz birinchi marta turmushga chiqayotgan bo'lsa, tantanali marosimlar o'tkazildi. Ikkinchi nikohda nikohdan oldingi shartnoma oddiygina tuzilgan.
Rimliklar eramizning 2-asr oxirigacha boʻlgan Mark Avreliy hukmronligigacha otalarining xohishiga koʻra turmush qurishgan, qayta turmush qurishgan va turmush qurishgan. e., otaning farzandlarining nikohini bekor qilish huquqiga cheklovlar kiritilganda. Otalar bu huquqdan butunlay mahrum emas edilar, chunki agar ular buning uchun "uzrli sabab" borligini isbotlay olsalar, nikohni tugatishlari mumkin edi va bunday bahonani topish har doim oson edi. Biroq, o'g'il nikohini o'zi buzishi mumkin edi, garchi xotini buni qila olmasa. Uning hayoti davomida erning otasi ham barcha nevaralari ustidan cheksiz hokimiyatga ega edi, shuning uchun ota-onalar bobosi vafot etgunga qadar o'z farzandlariga nisbatan hech qanday qonuniy huquqlarga ega emas edilar. Biroq, vaqt o'tishi bilan otaning dispatiyasi kamayadi va boshqa oila a'zolarining roli oshadi. Kelin yoki kuyovni tanlash hissiyotlar bilan boshqarila boshlandi. Va ko'pincha yoshlar birga yashadilar, lekin turmushga chiqmadilar (ijtimoiy va moliyaviy ahvoliga qarab, ular mashq qilishdi turli shakllar ittifoq, rasmiydan oddiy birga yashashgacha).
Afsuski, uydagi Rim oilasining o'sha davriga oid biron bir rasm yoki tavsif, oddiy oila davrasidagi shaxsiy munosabatlarning jonli tuyg'usini aks ettiruvchi biron bir roman, xat yoki o'yin saqlanib qolmagan. Ikki farzandli Tsitseron va farzandsiz zodagon bo'lgan Kichik Pliniyning maktublarida dabdabali kechki ovqatlar va oilaviy sahnalarning vaqti-vaqti bilan qo'shilishi haqida kam ta'riflar mavjud. Bu yerdan va boshqa to'liq bo'lmagan manbalardan tadqiqotchilar Rim hayotining ko'pincha bir-biriga zid bo'lgan rasmini yaratadilar. Rimliklar o'z-o'zini hurmat qiladigan, mehrga emas, balki hurmatga loyiq jiddiy xalq bo'lgan degan taassurot paydo bo'ladi. qattiq, prozaik rimliklarga nisbatan sezilarli farq. Miloddan avvalgi II asr o'rtalarida Polibiy. e. Rimda hech kim hech qachon hech kimga hech narsa bermasligini aytdi. Taxminan uch yuz yil o'tgach, boshqa bir yunon, bo'lajak imperator Mark Avreliyning ustozi, g'amxo'rlikni ifodalaydigan lotincha so'z yo'qligini aytdi. nozik sevgi ota-onalar bolalarga, bu yunoncha "philosrogos" so'zi bilan uzatiladi. U Rimda bunday so‘z bilan ataydigan odamni uchratmaysiz, Rimda bunday mehr borligiga ishonmasligini aytdi. Menimcha, yunon faylasuflari bo‘rttirib yuborishgan. Erning xotiniga sadoqati, bolalarga, qullarga va uy hayvonlariga mehr-muhabbatlari Rim adabiyotining ko'plab sahifalarida tasvirlangan va bugungi kungacha saqlanib qolgan ko'plab qabr toshlari va yodgorliklarda tasvirlangan. Lucretius yozgan:
Xotin eri bilan birlashgandan keyin bir bo'ladi
U u bilan er sifatida yashay boshladi va nikoh qonunlari boshlandi
Ularning boshchiligida ular o'z avlodlarini ko'rdilar,
Keyin inson zoti birinchi marta yumshay boshladi.
Tsitseronning o‘zi ikki farzandiga bo‘lgan g‘amxo‘rligi va mehr-muhabbati uning maktublarini o‘qigan har qanday odamni hayratga solishi mumkin bo‘lgan “Vazifalar to‘g‘risida”gi risolasida jamiyatning asosi avvalo er va xotin, keyin esa ota-ona va bolalar o‘rtasidagi oilaviy rishta ekanligini ta’kidlagan. U “Tabiat aql-idrok kuchi bilan insonni insonga olib keladi... va, eng avvalo, uning qalbiga, ta’bir joiz bo‘lsa, avlodlarga o‘zgacha mehr uyg‘otadi...” deb hisoblagan. Albatta, Tsitseron o'g'li va qizi uchun shafqatsiz va xudbin ota emas edi. Aksincha, u oʻz kasbi va davlat ishlari bilan juda band boʻlib, ularga zarur boʻlgan eʼtiborni qarata olmasligini kech boʻlganidan keyin anglab yetdi va, shekilli, haddan tashqari intiluvchanlik bilan ularni buzib yubordi. Oddiy oilalarda, ehtimol, hamma narsa boshqacha edi. Rim bolalarining vaqti-vaqti bilan tasvirlari odatda maktabda yoki ota-onalariga uy atrofida, dalalarda va chorvachilikda kundalik vazifalarni bajarishda yordam berishadi. Bu Virjil tomonidan qo'lga kiritilgan yorqin rasm, u erta tongda onasi bilan bog'da olma terib yurgan qo'shni qizni juda erta sevib qolgan bolani tasvirlaydi. Garchi bunday dalillar parcha-parcha bo'lsa-da, rim tilida buni ko'rsatadi oilaviy hayot bugun biz uchun mutlaqo normal bo'lib tuyuladigan ko'p narsa bor edi.
Shubhasiz, oila otasining obro'si, uning xotini va bolalari ustidan hokimiyati uzoq vaqt davomida shubhasiz edi. U oila a'zolari tomonidan sodir etilgan barcha huquqbuzarliklarning qattiqqo'l sudyasi bo'lib, oilaviy sudning boshlig'i hisoblangan. U o'g'lining joniga qasd qilish yoki uni qullikka sotish huquqiga ega edi, garchi amalda bu alohida hodisa edi. Va bularning barchasiga qaramay, hatto oila a'zolari o'rtasidagi munosabatlar yanada ochiq bo'lgan davrda ham, butun Rim tarixida oila va ta'lim maqsad bo'lib qoldi. asosiy nuqta fuqaroning hayoti.
Xalq - bu tirik organizm, uning hujayralari oilalardir. Agar odamlarning oilaviy tuzilishi buzilgan bo'lsa, unda jamiyat jiddiy kasal bo'la boshlaydi. Aynan oilada tajribaning avloddan-avlodga o'tishi sodir bo'ladi. O'g'il otasining yonida - yelkama-elka ishlaydi va shu erda u tirik hayot tajribasiga ega bo'ladi. Biz xalq sifatida zaiflashyapmiz, chunki xalqning kuchi oilaning mustahkamligida va Rossiyada oila deyarli yo'q qilinmoqda. Biror narsaga (Vatanga, butun dunyoga, tasodifiy odamga va hokazo) muhabbat oilada muhabbatdan boshlanadi, chunki oila insonning sevgi maktabidan o'tadigan yagona joy.
Zamonaviy turmush tarzi oilani mustahkamlashga hech qanday hissa qo'shmaydi, aksincha, uni buzadi. Zamonaviy oilaning ichki tuzilishi masalasining bir nechta tomonlarini ta'kidlayman.
Oilaviy holat
Men oilaning o'zi, birinchi navbatda, insonning o'zi uchun juda yuqori maqomga ega bo'lishi kerakligidan boshlaylik. Agar oila inson hayotidagi eng muhim o'rinlardan birini egallamasa, u hech qachon mustahkam oilani yarata olmaydi.
Sovet davrida "Jamoat manfaatlari shaxsiy manfaatlardan ustundir" shiori juda tez-tez ishlatilgan. Bu mutlaqo noto'g'ri munosabat sovet xalqidagi qadriyatlarning butun ierarxiyasini chalkashtirib yubordi. Bu ierarxiyada umuman oila yo'q. Ayrim mavhum jamoat manfaatlari bor, shaxsiy manfaatlar ham bor. Oila manfaatlari nima: jamoat yoki shaxsiy? Bu yerda chalkashlik boshlandi. Vaziyatga qarab, oilaviy manfaatlar umumiy yoki shaxsiy edi. Ammo yana tez-tez oilaviy muammolar shaxsiy, ya'ni jamoatga qaraganda kamroq ahamiyatga ega deb e'lon qilindi, chunki kommunizm qurilishi uchun hech qanday shaxsiy manfaatlar bilan bog'lanmagan ishonchli odamlar kerak edi. O'z oilasiga (shuningdek, erga) bog'langan odam kommunizm uchun ishonchsiz edi. Shu sababli, kommunizm yoki sotsializm qurilishi davri rus xalqining barcha oilaviy asoslarini juda buzdi. Va qayta qurishdan keyin allaqachon juda zaiflashgan oila to'liq tanazzulga yuz tutdi. Garchi ideal kuchli oila hali ham xalqimiz orasida yashab kelmoqda, lekin bunday oila qanday yaratilganligi haqidagi tirik tajriba biz tomondan ko'p jihatdan yo'qotilgan.
Pravoslav zamonaviy oila odami uchun oila qadriyatlar ierarxiyasida juda aniq va aniq o'rinni egallaydi. Ushbu qadriyatlar tizimi quyidagicha: Xudo - oila - jamoat xizmati (yoki odamlarga xizmat) - shaxsiy manfaatlar. Oila Xudodan keyin ikkinchi o'rinda turadi, jamoat xizmatidan ancha yuqori, shaxsiy manfaatlar kamroq. Bunday qiymat tizimi nimani anglatadi? Agar er xotinini abort qilishga (ya’ni o‘ldirishga) turtsa, Allohga bo‘ysunish eriga itoat qilishdan balandroqdir. IN Ushbu holatda, agar er abort qilishni talab qilsa, xotin hatto ajrashish uchun ham ketishi mumkin. Bu holatda oilaning vayron bo'lishi "O'ldirma!" Amrini buzishdan ko'ra kamroq falokatdir. Yoki shunga o'xshash yana bir misol. Agar biror kishi o'g'lini munosib jazodan qutqarish uchun jinoyat qilmoqchi bo'lsa, unda to'xtagan ma'qul, chunki Xudoning amrlarini bajarish qo'shnisiga g'amxo'rlik qilishdan yuqoriroqdir.
Ammo yana bir misol. Er xotinining ma'badga tashrif buyurishiga keskin norozilik bildiradi. Xotin uchun eng yaxshi narsa nima? U ham abortda bo'lgani kabi ajralishga borishi mumkinmi? Bunday holda, siz hali ham ajralishingiz mumkin emas. Agar bu holatda er xotinini amrlarni buzishga majburlamasa va uni Xudodan voz kechishga majburlamasa, xotinning taslim bo'lishi va bir muddat cherkovga bormasligi yaxshiroqdir. Bunday holda, ma'badga tashrif buyurish xotinining shaxsiy manfaatlariga bog'liq bo'lishi kerak. Shuning uchun, ma'badni ziyorat qilmaslik, lekin ayni paytda qalbingizda Xudoga sodiq qolish orqali oilani saqlab qolish yaxshiroqdir. Bunday holda, oila muhimroqdir. Agar oilaviy manfaatlar er yoki xotinni muhim lavozimni tark etishga majbur qilsa va buning natijasida korxona zarar ko'rishi mumkin bo'lsa, hech ikkilanmasdan ketish kerak, chunki oila muhimroqdir. Va hokazo. Yana bir bor takrorlayman: oila Xudodan boshqa hamma narsadan ustundir. Afsuski, bugungi kunda oilaga bunday munosabat juda kam uchraydi.
Yashash joyi
Oila tajribasi ota-onalardan bolalarga o'tadi. Shuning uchun men bolalarni tarbiyalash bo'yicha bir nechta sharhlar beraman. Ta'lim uchun odatiy muhit - bu oila. Ammo zamonaviy bolalar qayerda tarbiyalanmoqda? Oilalarda bormi? Bola yoshligidanoq bolalar bog'chasiga, keyin esa maktabga yuboriladi. IN bolalar bog'chasi bola kuniga taxminan 8 soat vaqt sarflaydi, u ota-onasi bilan taxminan bir xil miqdorda muloqot qiladi. Bog'cha yoshi shaxsning shakllanishida eng muhimi bo'lib, bola o'z vaqtining yarmini oilaviy uy sharoitidan butunlay farq qiladigan muhitda o'tkazadi.
Oilaviy muhit bolalar bog'chasidan qanday farq qiladi? Birinchidan, oila aniq ierarxik tuzilishga ega. Kattalar bor, aka-uka, opa-singillar bor, kichiklari bor. Ushbu ierarxiyada bolaning o'ziga xos o'rni bor. Ikkinchidan, uyda, sizning atrofingizdagi barcha odamlar siz bilan umrbod bog'langan yaqin qarindoshlardir. Bolalar bog'chasida bunday emas. Bola tengdoshlar guruhida. Ierarxik tuzilma deyarli yo'q. Butun guruh uchun bitta o'qituvchi bor, shuning uchun bolaning hayotidagi barcha nizolarning aksariyati tengdoshlari bilan muloqot qilishda sodir bo'ladi. Tengdoshlar guruhida hamma teng, kattalar ham, kichiklar ham yo'q. Bu mutlaqo g'ayritabiiy muhit. G'ayritabiiy, agar Rabbiy ayolga bir vaqtning o'zida o'n besh-yigirmata bolani tug'ish qobiliyatini bermagani uchun, oilada kim teng bo'ladi. Oiladagi barcha tarbiya kichiklarga kattalarga itoatkorlikni singdirishi, kattalarning esa kichiklarga g‘amxo‘rlik qilishni o‘rganishi asosida quriladi. Ikkilamchi maktabni (itoat maktabi va g'amxo'rlik maktabi) o'tgan bola oddiy odam - itoatkor va g'amxo'r bo'lib ulg'ayadi. Bolalar bog'chasida bola butunlay boshqa maktabdan - tenglik maktabidan o'tadi. Barcha bolalar teng huquq va majburiyatlarga ega. Bolalar janjalsiz birga yashashni o'rganadilar: urushmaslik, janjal qilmaslik. Ko'p emas! Bularning barchasi oilada mavjud. Ammo bolalar bog'chasida oila muhitiga singib ketgan itoatkorlik va g'amxo'rlik ruhi yo'q. Agar biz bolani hech qachon oila qurmasligiga, butun umr yotoqxonada yashashiga, hech qachon hokimiyat lavozimini egallamasligiga va hech qachon bo'ysunmasligiga tayyorlagan bo'lsak, u holda bolalar bog'chasida ta'lim juda maqbul bo'lar edi. Agar biz kelajakdagi oila odamini tarbiyalamoqchi bo'lsak, unda bolalar bog'chasi juda zararli.
Haqiqiy fuqaroni tarbiyalamoqchi bo'lsak, oilada ta'lim olish juda ma'qul. Butun jamiyat ierarxikdir. Yuqori va bo'ysunuvchilar bor. Har kimning o'z huquqi va o'z mas'uliyati bor va har kimning o'z mas'uliyati bor.Farzand kattalarga va kichiklarga to'g'ri munosabatda bo'lish va duch keladigan narsalarni oilada singdiradi. kattalar hayoti, u bolaligida allaqachon o'zlashtirilgan edi.
Bolalar bog'chasida hamma odamlar vaqtinchalik. O'qituvchilar ma'lum bir jadvalga muvofiq almashadilar, bolalarning o'zlari bir-biriga bolalik do'stligidan boshqa hech narsa bog'lamaydilar. Bugun do'stmiz, ertaga janjallashamiz. Bolalar bir-birlari uchun javobgar emaslar. Oilada bolalar uzoq vaqt janjalda yashay olmaydi, ayniqsa ular kichik bo'lsa. Bolalarini yarashtirish uchun qo'lidan kelganini qiladigan ota-onalar bunga yo'l qo'ymaydi. Birodar va opa-singil hayotlari davomida yaqin bo'lib qoladilar va ota-onalari ularga erta bolalikdan janjal hayotlarida dahshatli va mutlaqo qabul qilib bo'lmaydigan hodisa ekanligini o'rgatadi. Bolalar bog'chasida nizolar butunlay boshqacha oqibatlarga olib kelishi mumkin: bir-biringizga uzoq muddatli g'azab, siz ajralishingiz mumkin. sobiq do'st, siz hatto boshqa guruhga yoki boshqa bolalar bog'chasiga o'tishingiz mumkin.
To'g'ri oila ierarxiyasi
Oila ierarxik va bu juda muhim, lekin tarbiya to'g'ri ierarxiyani talab qiladi: ota - ona - bobo va buvi - katta aka-uka va opa-singillar - men - kichiklar. Har bir a'zo ushbu ierarxiyada o'z o'rniga ega bo'lishi kerak. Aytgancha, yuqoridagi diagrammada bobo va buvilar ota-onalardan keyin ikkinchi o'rinda turadilar. Bunday holat, agar keksa avlod allaqachon keksayib qolgan va keksalikni o'z farzandlariga topshirgan bo'lsa, yuzaga keladi. Men keksalardan eshitganman, keksa oilalarda har doim keksa oila boshlig'i o'g'lini chaqirib, mas'uliyatni unga topshiradigan paytlar bo'lgan.
Ushbu to'g'ri ierarxiya buzilmasligi kerak. Xotin birinchi o'rinda tursa, bu oilani buzadi. Biz bu haqda suhbatimizda oila boshlig'i kim ekanligi haqida gapirgan edik. Ammo qurilmada yana bir keng tarqalgan buzilish mavjud zamonaviy oilalar. Ma'lum bo'lishicha, bola ko'pincha oilaning so'zsiz boshlig'i bo'ladi. Men nimani nazarda tutayotganimni tushuntirishga harakat qilaman.
Pravoslav psixologlaridan biri 50-yillarda sovet pedagogikasida inqilob sodir bo'lganligini ta'kidlaydi. Barchamizga ma'lum bo'lgan shior e'lon qilindi: "Eng yaxshi narsa bolalarga". Biz bunga shunchalik ko'nikib qolganmizki, uning adolatiga shubha qilmaymiz. Ota-onalarga bolalar bilan bog'liq muammolar qayerdan kelib chiqqanligini tushuntirish uchun ushbu psixolog ota-onalarga savol berdi: "Sizning oilangizda kim eng yaxshi asarni oladi?" "Albatta, bola", - javob keladi. Bu esa oiladagi barcha munosabatlar ostin-ustun bo'lganidan dalolatdir. Keling, oiladagi eng yaxshi qismlar umuman bo'lmasligi kerakligi bilan boshlaylik. Birinchi va eng katta parcha otaga borishi kerak. Yana bir bor eslatib o'taman: eng yaxshi emas, balki birinchi va eng buyuk. Ikkinchi va kichikroq bo'lak onaga, keyin esa boshqa hammaga - bobo va buvilarga va nihoyat bolalarga ketadi. Bu har doim an'anaviy pravoslav turmush tarziga ega bo'lgan oilalarda bo'lgan. Men keksa odamlardan keksa oilalarda kechki ovqat qanday o'tishi haqida tez-tez so'radim. Har safar shunga o'xshash narsani eshitdim. Stol ustiga bir qozon sho‘rva qo‘yildi. Hamma uchun bitta! Eng yaxshi kesmalar yo'q edi, hamma bir xil cho'yan qozondan yedi. Ota birinchi bo'lib ovqatlana boshladi, undan oldin hech kim oshga qoshiq bilan qo'lini cho'zmasdi. Avvaliga hech kim oshdan go‘sht olmadi. Nihoyat, barcha suyuqlik yutib bo'lgach, otasi cho'yanni bir marta taqillatadi va bu go'shtni eyish mumkin bo'lgan signal edi. Stolda hech kim gapirmadi va kechki ovqat oxirigacha hech kim dasturxonni ruxsatsiz tark eta olmadi. Rossiyaning viloyat oilalarida bu holat 40-yillarning oxirigacha davom etdi. Faqat 50-yillarning boshlarida qishloq oilalari har bir oila a'zosi uchun idishlarga ega bo'la boshladilar. Bundan oldin har bir kishi faqat o'z qoshig'iga ega edi. Agar qishloqda to'y bo'lsa, unda buning uchun idishlar butun qishloq bo'ylab yig'ilgan. Hamma sinflarda shunday bo'lgan. Savdogarlarda ham, zodagon oilalarda ham oqsoqollarga hurmat butun hayot tarziga kirib kelgan.
Bir parishionning so'zlariga ko'ra, uning oilasi birinchi marta butun yoz uchun Moskvadan qishloqqa ketish uchun ketganida, u o'zi uchun ko'p kashfiyotlar qilgan. Bir kuni ular bir qo'shni, mahalliy aholi bilan bog'dan uyga qaytishdi. Har doimgidek, u qilgan birinchi narsa, ishdan keyin bolalarni tetiklash uchun darhol ovqat pishirish edi. "Nima qilyapsiz?!" – ajablanib so‘radi qo‘shni. "Nima Masalan? Men bolalarni ovqatlantiraman" - "Siz birinchi navbatda odamni ovqatlantirasiz! Mana u beradi!” Shundan keyingina bu parishion birinchi navbatda oilada oila boshlig'i bo'lishi kerak, uni hurmat qilish kerak va bolalarni otasini hurmat qilishga o'rgatish kerak deb o'yladi. Oddiy qishloq ayoli biladigan oilaviy hayotning oddiy qoidalari oliy ma'lumotli, ko'p o'qigan va o'zini juda yaxshi xotin deb bilgan shaharlik ayol uchun vahiy edi.
Cherkov hayotida birinchi qadamlarimni qo'ygan cherkovda (va boshqa ko'plab cherkovlarda) men deyarli har doim bitta rasmni ko'rdim. Muloqot paytida birinchi navbatda bolalar, keyin kattalar - erkaklar ham, ayollar ham aralashishdi. Men buni juda normal va to'g'ri deb bildim. Ammo bir kuni qadimiy cherkov yodgorliklarini o'qib chiqayotib, men ularning qadimgi cherkovda birlashishga qanday munosabatda bo'lish tartibining tavsifiga duch keldim. Birinchidan, ruhoniylar (qo'shiqchilar, kitobxonlar) birlashma oldilar, keyin laitlar: erkaklar, ayollar va faqat oxirida - bolalar. Avvaliga hayron bo'ldim: bu qanday bo'lishi mumkin?! Bechora bolalarni kutib turing! Keyinchalik, ajablanib, bu yagona yo'l bo'lishi kerakligini tushunishga yo'l ochdi. Aytgancha, juda yosh bolalar, aftidan, oxirida birlashishni qabul qilmaganlar, balki shunchaki otalari va onalarining qo'llarida, ular bilan muloqotni boshlashgan va doimo qo'llarini ushlab turishga hojat bo'lmagan mustaqil bolalar aslida yurishgan. oxirida. Hayotda o'z o'rnini biladigan yaxshi farzandlar tarbiyalamoqchi bo'lsak, shunday bo'lishi kerak.
Nima uchun oiladagi bola eng yaxshi asarni oladi? U kichkina bo'lgani uchunmi? Unda ehtiyot bo'ling, ota-onalar! Bola kichik bo'lgani uchun u ma'lum imtiyozlarga ega ekanligini juda oson bilib oladi. 16-17 yoshda ulg'ayish o'rniga, zamonaviy yigitlar atigi 25 yoshda, o'tgan asrlarda ba'zan 14 yoshda turmushga chiqqan qizlar esa 20 yoshda etuk bo'lishadi. Ota-ona 17 yoshga to'lgunga qadar farzandini buzadi, keyin esa nega o'g'li tirikchilik qilishni istamaydi, lekin ota-onasidan yordam so'rashda davom etadi, deb hayron bo'lishadi. Bundan tashqari, jismonan ulg'ayishi kerak bo'lgan yoshda sodir bo'ladi: qiz fiziologik jihatdan allaqachon ona bo'lishga qodir, yigit esa fiziologik jihatdan ota bo'lishga qodir. Ammo ular bunga ruhan tayyor emaslar.
Bolada hech qanday imtiyoz, uni ota-onasidan ustun qo'yadigan alohida huquqlar bo'lmasligi kerak. U oiladagi o'rnini bilishi kerak. Bolada oiladagi ierarxiya haqida aniq tasavvurga ega bo'lishi kerak: "ota - ona - bobo va buvi - katta aka-uka va opa-singillar - men - kichik birodarlar va opa-singillar." Agar 17 yil davomida bola yoki o'smir doimiy ravishda o'zlashtirsa: "Men eng yaxshi asarga haqliman, chunki men kichkinaman. Men bog'da ishlashga majbur emasman, chunki men kichkinaman. Men onamga yordam berishim shart emas, chunki men kichkinaman va hali supurishni bilmayman ", keyin u butun umri davomida atrofidagi dunyoga shunday munosabatda bo'ladi. Avvaliga u kichkina, chunki u hali maktabga bormaydi. Keyin u kichkina, chunki u hali maktabda. Keyin u kichkina, chunki u hali ham institutda o'qiydi. Qolaversa, u hali yosh, chunki u yosh mutaxassis. Va bu vaqt davomida inson o'zi uchun alohida imtiyozlarni talab qiladi, chunki u kichikdir.
Albatta, biz bolalarning yoshini hisobga olishimiz kerak va undan hali qila olmaydigan narsani talab qilmang, lekin bepul imtiyozlar bo'lmasligi kerak.
Davlat muassasasi
"Nijnevartovsk umumta'lim sanatoriy maktabi"
Oilaviy hayot asoslari
Oilaviy hayot,
dinamik tizim sifatida
Tayyorlangan materiallar:
O'qituvchi nutq terapevti
Nijnevartovsk, 2017 yil
Hurmatli ota-onalar!
Ma'ruzaning ushbu qismida biz sizga aytib beramiz
oilaviy xulq-atvorning o'rnatilgan uslublari haqida, oilaning rivojlanish dinamikasi haqida, oila a'zolarining bir-biriga bo'lgan munosabatlari haqida.
Agar siz bir-biringizni batafsil bilishni istasangiz
oilaviy hayotning turli jihatlari bilan,
quyidagi adabiyotlarga murojaat qiling:
Avdeevning bolaning kattalarga bog'lanish turi, ularning o'zaro munosabatlari xususiyatlaridan (oilada va bolalar uyida) / , // Psixologik jurnal. - 1999. - № 1. Andreevaning otalik roli va qizning shakllanishi /, // Sankt-Peterburg davlat universitetining xabarnomasi. - 2011. - Ser. 12. - masala. 1. - B.188-194. Bersenev o'rta maktab o'quvchilari va o'qituvchilari Rossiyada an'anaviy turmush tarziga // Sankt-Peterburg davlat universitetining xabarnomasi. – 12-qism: Psixologiya. Sotsiologiya. Pedagogika. – 2008. - No 2. - B. 309-320. Grishinning shaxsiyat yo'nalishi: oila va avlod / , // Sankt-Peterburg universiteti axborotnomasi. 12-qism, Psixologiya. Sotsiologiya. Pedagogika. - 2008. - Nashr. 3. - 113–123-betlar Oilaviy otryad / . – M.: KSP, 1996. – 160 b. oilaning uy hayoti va odatiy kvartirasining tasviri / J. Kruusvall // Inson va atrof-muhit: psixologik muammolar / ostida. Ed. T. Niita, M. Heidmets va J. Kruusvall. Tallinn, 1995. – 144-149-betlar Bolada uyatchanlikning paydo bo'lishi bo'yicha oila tuzilishining Kunitsyna xususiyatlari / , (Pogolsha) // Psixologik muammolar individuallik. – L., 1985. - b. 307-311. Olifirovich oilaviy inqirozlar / , -Kuzemkina, - Sankt-Peterburg: "Rech", 2006. – 360 b. Yanicheva zamonaviy yoshlar orasida oila haqida / , // Zamonaviy dunyoda oila / Comp. va ilmiy ed. . Sankt-Peterburg: S-Peterburg nashriyoti. Univ., 2010. 68-76-betlar
Oila muhim ijtimoiy hodisa, odamlar hayotining ko'p qismi, shuningdek, ularning birlamchi sotsializatsiyasi sodir bo'lgan juda murakkab ijtimoiy shakllanishdir. Oilada shaxs shaxsga aylanadi. Oilaning ijtimoiy instituti reproduktivdan tortib, uning a'zolarini psixologik va hissiy qo'llab-quvvatlashgacha bo'lgan ko'plab funktsiyalarni bajaradi.
Oila a'zolari umumiy hayot, o'zaro yordam va o'zaro mas'uliyat bilan bog'langan kichik ijtimoiy guruh bo'lib, ular er va xotin, ota-onalar va bolalar o'rtasidagi sevgiga asoslangan va insoniyatning davom etishini ta'minlaydigan va to'plangan narsalarning o'tkazilishini ta'minlaydigan munosabatlardir. avloddan avlodga hayot tajribasi. Oila tuzilishisiz oila mavjud bo'lmaydi.
Oila tuzilishi - bu oila a'zolarining bir-biri bilan o'zaro munosabatlarining barqaror shakllari bo'lib, uning mohiyati oilaning yaxlitligini saqlash va qadriyatlarni, uyning ob'ektiv sharoitida amalga oshiriladigan katta avloddan yoshlarga barqaror xatti-harakatlar namunalarini o'tkazishdir.
Oila tarkibi oilaning qaysi tsiklda bo'lishiga bog'liq: yosh, o'rta yoshli yoki keksa odamlardan iborat, necha avlod bir xil oilaviy hayot kechirishi.
Oila tuzilishi quyidagi tarkibiy qismlarning kombinatsiyasi sifatida qaraladi:
– odatlar (o‘rnatilgan, odatiy xulq-atvor shakllari);
– an’analar (avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan madaniyat va oilaviy hayotning qadriyat mazmunini yetkazish usuli);
Aloqalar (samimiy his-tuyg'ular va kayfiyatlar);
– qoidalar (fikrlash tarzi, xulq-atvor normalari, odatlar, odatlar);
- kun, hafta, yil tartibi (ishlar jarayonida o'rnatilgan tartib).
Oila tuzilishining ma'lum bir bola uchun ijtimoiy va tarbiyaviy ahamiyati shundan iboratki, oilaning hayoti jarayonida butun oila tarkibi va oila jamoasining hayotiy ta'siri, bolalarda bu haqda g'oyalar paydo bo'ladi. Oila, nikoh munosabatlari haqida, oilada faoliyat va xulq-atvor ko'nikmalari va odatlari, ko'nikmalari va oilaviy vaziyatlarni hal qilish usullari shakllanadi.
Oila ma'naviy, diniy, milliy va madaniy an'analarni qabul qiladi, qo'llab-quvvatlaydi va avloddan avlodga o'tkazadi:
- ma'naviy va diniy an'analar bolaning shaxsiyatini uyg'otish, yaxshilik va yomonlik haqidagi an'anaviy ibtidoiy g'oyalar, asosiy xristian amrlari asosida his-tuyg'ularni shakllantirish maqsadiga ega. Ular bolalarda ziyoratgohlarga ehtirom tuyg‘ularini singdiradi, ularni o‘rab turgan olam – buyuk ijodga hurmat bilan qarashga o‘rgatadi;
- milliy an'analar muhim ahamiyatga ega pedagogik salohiyat va xizmat qilishi mumkin samarali vositalar bolalarni ma'naviy-axloqiy tarbiyalash.
Oilaning mas'uliyati, eng avvalo, barcha til boyliklarini keksa avloddan yoshlarga, ota-onadan bolalarga o'tkazishdadir. Onalarning beshiklari, qofiyalari, buvilar ertaklari orqali milliy madaniyat va ona tilini egallash. Ta'lim mahalliy til– ota-onaning muqaddas burchi, fan o‘z isbotini topdiki, bola o‘ylashga, ota-onasining tilida so‘zlashga tayyor tug‘iladi. Aks holda, aqliy faoliyat inhibe qilinadi va natijada orqada qoladi aqliy rivojlanish.
- madaniy an'analar ma'lum bir madaniyat tomonidan ishlab chiqilgan insoniy munosabatlarning axloqiy qonunlari va tamoyillarini ifodalaydi. Bu madaniy an'analarda oilaviy ta'lim ota-onalardan bolalarga o'tadigan shaxslararo o'zaro munosabatlar qoidalarida aks etadi. Shunday qilib, ijtimoiy o'zaro ta'sir qonunlari bolalarning ijtimoiylashuvi jarayonida kattalar oila a'zolari tayanadigan xalqning madaniy an'analarida mustahkamlangan.
Oila tarkibi oiladan tashqaridagi ijtimoiy-iqtisodiy tuzilma bilan o'zaro bog'liq bo'lib chiqadi. Boshqa tomondan, bola ongida aks ettirilgan oilaning turmush tarzi shaxsning axloqiy xarakterini shakllantirishga va uning turli xil tashqi ta'sirlarga nisbatan barqarorligiga yordam beradi.
Oila tuzilishi ustun qadriyatlar, oilaning o'ziga xosligi va oiladagi rollarning taqsimlanishi bilan bog'liq. Yangi tashkil etilgan oilada qadriyatlar va rol umidlarining yuqori izchilligi oila tuzilishi va uning har bir a'zosi ongida butun oila imidjining rivojlanishiga yordam beradi. Ushbu parametrlarning birortasi bo'yicha kelishmovchilik muqarrar ravishda nizolarga va eng yomon holatda, oilaning buzilishiga olib keladi. Oila tarkibi oilaning hayot aylanishi davomida o'zgarishlarga uchraydi va shaxsiyat kabi, tanqidiy davrlarga ega.
Oila tuzilishining o'ziga xos xususiyatlarini tushunish uchun uni nafaqat munosabatlar nuqtai nazaridan, balki ushbu munosabatlar yuzaga keladigan muhit nuqtai nazaridan ham ko'rib chiqish kerak. Shunday qilib, oila tarkibida namoyon bo'lishning ikki darajasi mavjud: jismoniy (uy, tashqi dunyo) va ijtimoiy-psixologik.
Oila tarkibi dinamik tizim bo'lganligi sababli ma'lum o'zgarishlarni boshdan kechiradi. Oila tarkibi bilan bog'liqligidan kelib chiqib, oila tarkibidagi o'zgarishlar oila tarkibining o'zgarishiga olib keladi. O'zgarishlar qachon sodir bo'ladi?
Oilani shakllantirish bosqichi - bu ikki oilaning o'zaro munosabatlari muammosi.
Oilaning o'sishi bosqichi - bu bolalarning tashqi ko'rinishi.
Ajralish bosqichi - kattalar bolalar mustaqil hayotga o'tishlari.
Oilada tarbiya uchun qulay shart-sharoitlarni yaratish uchun bolaning rivojlanish xususiyatlarini, uning imkoniyatlarini va rivojlanish istiqbollarini bilish, maqsadli tarbiyani tashkil etish kerak. tuzatish sinflari, adekvat bahoni shakllantirish, hayotda zarur bo'lgan irodaviy fazilatlarni rivojlantirish.
Buning uchun bolani oilaning kundalik hayotiga har tomonlama faol ravishda kiritish muhimdir mehnat faoliyati, bolaning nafaqat o'ziga xizmat qilishini ta'minlash istagi (ovqatlanadi, mustaqil ravishda kiyinadi, ozoda bo'ladi), balki boshqalar uchun muhim bo'lgan muayyan majburiyatlarga ega bo'ladi (stol qo'ying, idishlarni tozalang). Natijada, u ishga qiziqish va foydali bo'lishi mumkin bo'lgan quvonch hissi paydo bo'ladi. O'z kuchingizga ishonch.
Ko'pincha ota-onalar farzandini qiyinchiliklardan qutqarishni istab, unga doimo g'amxo'rlik qiladilar, uni xafa qilishi mumkin bo'lgan hamma narsadan himoya qiladilar va o'z-o'zidan hech narsa qilishiga yo'l qo'ymaydilar. Bunday haddan tashqari himoyalangan tarbiya passivlikka va harakat qilishdan bosh tortishga olib keladi. Yaqinlarning mehribon, sabr-toqatli munosabati bolaga ma'lum darajadagi talablar bilan birlashtirilishi kerak. Sizning ahvolingiz va imkoniyatlaringizga nisbatan to'g'ri munosabatni asta-sekin rivojlantirishingiz kerak.
Ota-onalar farzandidan uyalmasliklari kerak. Shunda uning o'zi ham kasalligidan uyalmaydi, o'ziga va yolg'izligiga chekinadi.
Bolalar kichik bo'lsa-da, bu ota-onalar uchun muhim emasdek tuyuladi, ular ular uchun hamma narsani qiladilar, lekin oxir-oqibat, bu katta muammoga aylanadi va yillar davomida uni hal qilish tobora qiyinlashadi. Agar ona doimiy ravishda bolaning harakatlarini almashtirsa, uning rivojlanishi to'xtaydi, yordamsizlik va qaramlik qo'rquvi paydo bo'ladi. tashqi yordam, va bunday muhitda bola mustaqillikni yo'qotadi. Bularning barchasi oxir-oqibat ijtimoiy passivlikka olib keladi.
Jismoniy nuqsonlar bolaning tashqi dunyodan ajratilishiga, tengdoshlari va kattalar bilan muloqotga olib keladi. Shafqatsiz doira yaratiladi - "jismoniy nuqsonlar" aloqasi "aqliy nogironlik" aloqasini almashtiradi. O'sib ulg'aygan bunday bola o'zining nuqsoni tufayli emas, balki shaxsiy rivojlanishining o'z vaqtida shakllanmaganligi sababli mustaqil hayotga qodir emas.
Ota-onalarning vazifasi bu ayovsiz doirani buzish va nogiron bolalarning munosib rivojlanishi va shaxsiyatini shakllantirish uchun sharoit yaratishdir.
Ota-onalar farzandingizning kelajagi ko'p jihatdan uning jamiyatga qanchalik ijtimoiylashgan va moslashganiga bog'liqligini yodda tutishlari kerak. U odamlar orasida bo'lishga o'rganib qolishi va shu bilan birga o'ziga e'tibor qaratmasligi, qanday muloqot qilishni bilishi va yaxshi ko'rishi va yordam so'rashi uchun biz hamma narsani qilishimiz kerak.
- Vaziyatni berilgan deb qabul qiling, bu qanday va nima uchun sodir bo'lganligi haqida o'ylamang, u bilan qanday yashashni davom ettirish haqida o'ylang. Esingizda bo'lsin, bola sizning barcha qo'rquvlaringizni va "qorong'u fikrlarni" intuitiv darajada his qiladi. Farzandingizning muvaffaqiyatli kelajagi uchun kelajakka nekbinlik bilan qarash uchun kuch topishga harakat qiling. Hech qachon bolaga achinmang, chunki u boshqalarga o'xshamaydi. Farzandingizga mehringiz va e'tiboringizni bering, lekin unutmangki, boshqa oila a'zolari ham bunga muhtoj. Barcha oila a'zolari o'z-o'zini rivojlantirish va qoniqarli hayot kechirish imkoniyatiga ega bo'lishini ta'minlashga intiling. Esingizda bo'lsin, hayotning birinchi oylaridan boshlab bola o'z muhitining barqarorligi va xotirjamligini his qilishi muhimdir. Oilada hech kim shaxsiy hayotidan voz kechib, o'zini "qurbon" sifatida his qilmasligi uchun hayotingizni tartibga soling. Farzandingizni mas'uliyat va muammolardan himoya qilmang. Agar bolaning ahvoli imkon bersa, u uchun oddiy uy yumushlarini o'ylab toping, bolani boshqalarga g'amxo'rlik qilishga o'rgatishga harakat qiling. U bilan birga barcha masalalarni hal qiling. Farzandingizga harakatlarda va qaror qabul qilishda mustaqillik bering. Uning moslashuvchan faolligini rag'batlantirish; yashirin qobiliyatlaringizni topishga yordam bering. O'z-o'zini parvarish qilish ko'nikmalarini va qobiliyatlarini rivojlantirish. Tashqi ko'rinishingizga va xatti-harakatlaringizga e'tibor bering. Bola siz bilan faxrlanishi kerak. Farzandingizning talablari haddan tashqari ko'p deb hisoblasangiz, har qanday narsani rad qilishni o'rganing. Biroq, bolangiz duch keladigan taqiqlar sonini tahlil qiling. Ularning barchasi asosli yoki yo'qligini ko'rib chiqing, cheklovlarni kamaytirish mumkinmi, yana bir bor shifokor yoki psixolog bilan maslahatlashing. Farzandingiz bilan tez-tez gaplashing. Yodingizda bo'lsin, na televizor, na kompyuter sizni almashtira olmaydi. Farzandingizga tengdoshlari bilan muloqot qilish uchun sharoit yarating. Do'stlar bilan uchrashishga va muloqot qilishga intiling, ularni tashrif buyurishga taklif qiling. Hayotingizda ham yuksak tuyg'ular, ham kichik quvonchlar uchun joy bo'lsin. O'qituvchilar va psixologlardan tez-tez maslahat so'rang. Bolaning har bir o'ziga xos kasalligi alohida g'amxo'rlikni, shuningdek, maxsus bilim va ko'nikmalarni talab qiladi. Ko'proq o'qing va nafaqat maxsus adabiyotlarni, balki badiiy adabiyotni ham o'qing. Nogiron bolali oilalar bilan muloqot qilish. Tajribangizni baham ko'ring va boshqalardan o'rganing. Bu nafaqat siz uchun, balki unga do'stlar yoki (juda tez-tez sodir bo'ladi) hayot sherigi topish orqali hayot uchun xizmat ko'rsatishingiz mumkin bo'lgan bola uchun ham muhimdir. Bir-biringizga yordam berish orqali siz, birinchi navbatda, o'zingizga yordam berasiz! O'zingizda kuch toping va xotirjamlikni saqlang. O'zingizni haqorat bilan qiynamang. Aks holda, bolaning psixologik yirtqich hayvon bo'lib ulg'ayish ehtimoli yuqori va bu uning ijtimoiy moslashuvini muqarrar ravishda kuchaytiradi va azobini kuchaytiradi. Farzandingiz kasal bo'lganida sizning aybingiz yo'q. O'zingizda yangi fazilatlarni, ayniqsa kuzatuvchanlik, sabr-toqat va o'zini tuta bilishni rivojlantiring. Farzandingizning holatidagi eng kichik o'zgarishlarni qayd qilib, uning kuzatuvlari kundaligini saqlang. Kundalik, bir tomondan, sizni tinchlantirishga yordam beradi, boshqa tomondan, barcha davolash va tuzatish ishlarini to'g'ri tashkil etishga hissa qo'shadi. Farzandingizning kelajagi ko'p jihatdan uning qanchalik ijtimoiylashganligi va jamiyatga qanchalik moslashganiga bog'liqligini unutmang. U odamlar atrofida bo'lishga va o'ziga e'tibor qaratmaslikka o'rganib qolishi uchun hamma narsani qiling, shunda u qanday qilib muloqot qilishni biladi va yaxshi ko'radi va yordam so'rashi mumkin. Farzandingiz bilan jamoat oldida o'zingizni xotirjam va ishonchli his qilishga harakat qiling. Notanishlarning qiziqish bildirishlariga mehr bilan munosabatda bo'ling, ularni shikoyatlar, g'azablanish yoki g'azab namoyon bo'lish bilan itarib yubormang. Farzandingiz sizdan boshqalar bilan muloqot qilishning o'xshash uslubini o'zlashtirsa, uning do'stlar topish imkoniyati keskin oshadi. Farzandingizni o'zi bo'lishga o'rgatishga harakat qiling - uyda ham, jamoatda ham. Qanaqasiga oldingi bola boshqa bolalar bilan muloqot qilishni boshlasa, u boshqalar kabi o'zini tuta olish imkoniyati shunchalik katta bo'ladi. Esingizda bo'lsin, bola katta bo'ladi va mustaqil yashashga majbur bo'ladi. Uni kelajakdagi hayotga tayyorlang, bu haqda gapiring.
Shaxsning har tomonlama va barkamol rivojlanishi uchun bola iliq oilaviy muhitda, baxt, sevgi va tushunish muhitida o'sishi kerak. Bu bola uchun ayniqsa muhimdir nogironlar salomatlik. Bunday bolaga yaqin odamlarning yordami va yordami kerak. Oilada sog‘lom psixologik muhitni yaratish va saqlash kafolat bo‘lib xizmat qiladi to'g'ri rivojlanish bolaga o'z imkoniyatlarini to'liqroq ochib berishga imkon beradi.
Shunday qilib, oilaviy hayot tarzi - bu hayot ritmi, rivojlanish dinamikasi, ma'naviy-axloqiy tamoyillarning barqarorligi, oilaning psixologik iqlimi va hissiy farovonligi.
1Maqolada oila tuzilishi tushunchasining ijtimoiy-psixologik jihati nazariy tahlili berilgan. Oila - bu uni yaratish uchun maxsus maqsad bilan tavsiflangan kichik guruh. Katta vaqt oralig'ida oila tizimining barqarorligi oila tuzilishi tushunchasiga birlashtirilishi mumkin bo'lgan ko'plab omillarga bog'liq. Bu oila a'zolari o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning barqaror shakllarini ifodalaydi, ularning mohiyati oilaning yaxlitligini saqlash va qadriyatlarni katta avloddan yoshlarga o'tkazish, uyning ob'ektiv sharoitida amalga oshiriladi. Oila tuzilishi shaxsning shakllanishiga ta'sir qiladi, shuningdek, oila yashaydigan tarixiy ijtimoiy kontekstga ta'sir qiladi. Oila tarkibining quyidagi tarkibiy qismlari aniqlanadi: oila tarkibi va tuzilishi, shaxslararo munosabatlar, uyning ichki muhiti, tashqi dunyo bilan aloqalar. Oila tuzilmasi turg'un shaxs emas, u o'zgarish va rivojlanishga duchor bo'ladi. Eng muhim o'zgarishlar oilani shakllantirish bosqichi bilan bog'liq bo'lib, bunda ota-ona oilalarining ikkita tuzilmasining o'zaro ta'siri (moslashuvi) sodir bo'ladi, bu yoshlar ongida aks etadi, oilaning o'sish bosqichi, shuningdek, katta yoshli bolalarning kirib kelishi bilan bog'liq. mustaqil hayotga
oilaviy hayot
oila barqarorligi
shaxslararo munosabatlar
1. Ananyev B.G. Inson bilim ob'ekti sifatida - Sankt-Peterburg: Peter, 2001. - 288 p.
2. Bekhterev V.M. Ijtimoiy psixologiya bo'yicha tanlangan asarlar - M.: Nauka, 1994. - 400 b.
3. Karabanova O.A. Oilaviy munosabatlar psixologiyasi va oilaviy maslahat asoslari - M.: Gardariki, 2005. - 320 b.
4. Karmin A.S., Bernatskiy G.G. Falsafa - Sankt-Peterburg: Peter, 2010. - 560 p.
5. Myasishchev V.N. Munosabatlar psixologiyasi: ed. A.A. Bodaleva / Kirish maqolasi A.A. Bodaleva - M .: "Amaliy psixologiya instituti" nashriyoti, Voronej: NPO "MOD EK", 1995. - 356 p.
6. Sheehy G. Yosh inqirozlari. Shaxsiy o'sish bosqichlari - Sankt-Peterburg: Yuventa, 1999. - 436 p.
7. Yadov V.A. Turmush tarzini o'rganishga sotsiologik va ijtimoiy-psixologik yondashuvlar o'rtasidagi munosabatlar // Shaxsiyat psixologiyasi va turmush tarzi, ed. Shoroxova E.V. -1987 yil. - M: Fan - 220 b.
KirishSo'nggi paytlarda oilaviy hayotning turli tomonlarini o'rganishga qiziqish ortib bormoqda. Maxsus e'tibor oila inqirozi deb ataladigan narsaga bag'ishlangan bo'lib, u o'zini namoyon qiladi: munosabatlar ro'yxatga olingan paytdan boshlab nisbatan qisqa vaqt oralig'ida oilalarning buzilishida; munosabatlarni ro'yxatdan o'tkazish istagi yo'q bo'lganda; oilalarning noan'anaviy shakllarining paydo bo'lishida. Bunday qiyinchiliklar oila tarixida ma'lum bir davlatning ijtimoiy-iqtisodiy tizimini o'zgartirish bilan bog'liq holda bir necha marta paydo bo'lgan. Zamonaviy sharoitda amaliy xarakterga ega bo'lgan muammo paydo bo'ladi: hozirgi vaqtinchalik inqirozni qanday engib o'tish mumkin, oilaning keyingi rivojlanishi qanday yangi barqaror holatga keladi, bu butun jamiyat taraqqiyoti bilan qanday bog'liq bo'ladi.
Ijtimoiy-psixologik nuqtai nazardan oila alohida turdagi kichik guruhdir. Oila uchun, barcha kichik guruhlar uchun umumiy bo'lgan narsa shundaki, u ma'lum sharoitlarda (sonlar, maqsadning mavjudligi, qo'shma tadbirlar); rollarni taqsimlash bilan belgilanadigan rasmiy va norasmiy tuzilishga ega; rivojlanishning muayyan bosqichlaridan o'tadi; uning ichida guruh dinamikasi mavjud.
Oilaning o'ziga xos tomoni shundaki, u yaratilgan maqsadning o'ziga xosligi, ya'ni urug'ning ko'payishi. Bu maqsad oilani barpo etishda asosiy tizim shakllantiruvchi omillardan biridir. Ushbu maqsadga erishish uchun oilani boshqa barcha kichik guruhlardan ajratib turadigan bir qator shartlar zarur: nikoh, birgalikda yashash, birgalikda uy xo'jaligi. Zamonaviy oila psixologiyasida oilani yaratishning yana bir maqsadi va unga mos keladigan funktsiyasi ta'kidlangan: "... tabriklash - insonning baxtga bo'lgan ehtiyojini qondirish funktsiyasi (lot. felicio- baxt) ...". Bu funktsiya belgilangan ma'lumotlarga asoslanib ta'kidlangan: turmush qurganlar yolg'izlarga qaraganda baxtliroq his qilishadi. Xursandchilik funktsiyasi oilaviy hayotning hissiy tarkibiy qismi bilan bog'liq: sevgi, tushunish, ishonch, mehr va bu munosabatlarning dinamikasi.
Bu ish doirasida oilaning qabila rishtalari kabi muhim xususiyatiga e’tibor qaratilgan. Oilani yo'q qilishning asosiy sabablarini bu aloqalarning uzilishi, bir qator avlodlar ichida o'zaro ta'sirning zaiflashishi deb atash mumkin, ya'ni. oila tuzilishining buzilishi.
Maqsad Ushbu maqolada oila tuzilishi (uning barqarorligi va yaxlitligi asosi sifatida) ijtimoiy-psixologik jihatdan tahlil qilinadi.
Ob'ekt Tadqiqot oilaviy hayotning fenomenologiyasini ifodalaydi.
Element tadqiqot - oilaviy hayot tarzining ijtimoiy-psixologik tarkibiy qismlari.
Tadqiqot usullari. Taqdim etilgan maqolada oilaviy hayot muammosi bo'yicha mahalliy psixologlarning qarashlari nazariy tahlil qilinadi. Bundan tashqari, kundalik ongda rus oilasining oilaviy tuzilishining semantik mazmunini uchuvchi empirik o'rganishning dastlabki natijalari tasvirlangan. Tadqiqotning mohiyati shundan iboratki, 25 yoshdan 55 yoshgacha bo'lgan (2 avlod) 30 ta sub'ektga oila tarkibining 10 ta xususiyatini aniqlash so'ralgan. Keyinchalik, olingan xususiyatlarning (150 dan ortiq) kontent tahlili o'tkazildi, keyinchalik ular bitta jadvalga yig'ildi. Keyingi bosqichda 5 nafar ekspert (professional psixolog) bu xususiyatlarni kattaroq kontent bloklariga ajratdi. Ushbu bloklarni tahlil qilish oila tuzilishining ijtimoiy-psixologik namoyon bo'lishi haqida xulosa chiqarishga imkon berdi.
Nazariy va empirik tadqiqotlar natijalari va ularning muhokamasi.
"Oila tuzilishi" va "turmush tarzi" tushunchalari birinchi marta psixologik adabiyotga V.M. Bekhterev. Oila tuzilishi, V.M. Bexterev, "oilaviy urf-odatlar", "oila institutlari", " oila qonuni" Hayot tarzining o‘zi “... shartlar majmui” deb tushuniladi birga hayot... ". Bu erda turmush tarzini oila mavjud bo'lgan o'ziga xos tarixiy sharoitlardan ajralgan holda ko'rib chiqish mumkin emasligiga e'tibor qaratiladi.
V.M. Bexterev oilaning paydo bo'lishi kontseptsiyasini taklif qildi, undan hayot tarzining tabiati aniq bo'ladi. Tabiiy ilmiy asosga asoslanib, V.M. Bexterev ko'payish instinkti kabi muhim biologik instinktni oila shakllanishining asosi sifatida belgilaydi. Ibtidoiy odamlarning jinsiy istagi ko'payish bilan yakunlangan. Birgina insonning omon qolishi juda qiyin bo'lganligi sababli, odamlar sonining ko'payishi bir urug' a'zolari o'rtasida yaqin ijtimoiy aloqalar o'rnatilishiga olib keldi. Sotsiogenez jarayonida oila ichidagi munosabatlar yaxshilandi, axloqning shakllanishi va rivojlanishi sodir bo'ldi. Axloqning progressiv rivojlanishida alohida rol, V.M. Bekhterev, onalik ta'limi muhim rol o'ynadi: "...ona ta'limi ijtimoiy normalarni yaratadi hayot yo'li(ta'kidlangan), qo'l ostidagilarga qo'pol munosabatda bo'lishni bartaraf etish ...". Shu munosabat bilan oila tarkibini shakllantirishda asosiy rol ham ayolga tegishli, deyishga asos bor.
V.M. Bekhterev innovatsiyalar har doim hayot tarziga qarshi ekanligini ta'kidladi. Uning eng yorqin xususiyatlari san'at asarlarida o'z aksini topgan. Ijtimoiy yoki oilaviy tuzilmaning bir shaklidan boshqasiga o'tganda, yosh avlod odatda hayotning avvalgi tartibini ma'nosiz deb hisoblab, masxara qiladi. Ammo avvalgi hayot yo'nalishini global qayta qurish bilan ham, hamma narsa rad etilmaydi, davomiylik mavjud.
Shunday qilib, biologiya darajasida avloddan-avlodga o'tadigan genlar majmui turning saqlanishi uchun foydali belgilarning merosxo'rligi uchun javob beradi, bu turning keyingi evolyutsiyasi uchun asosdir. Shunga o'xshash mexanizm jamiyatda mavjud, ammo genlar darajasida emas, balki qadriyatlar va madaniy ma'nolar darajasida. V.M. Bexterev bu ma'naviy irsiyatni shunday deb atagan: "... bir qator ma'lumotlar, albatta, irsiyat omili jamiyat hayotida juda katta rol o'ynashi foydasiga gapiradi, lekin biologik yoki individual emas, balki so- chaqirdi ruhiy(ta'kidlangan). Bu nom bilan biz jamiyatga tarbiya va davomiylik orqali ota-bobolaridan meros bo‘lib qolgan narsalarni, o‘tmishdan u yoki bu ijtimoiy tashkilotga ijtimoiy hayotning tayyor, shakllangan shakllari ko‘rinishida o‘tgan narsalarni tushunamiz. Bularga, eng avvalo, oʻtmish avlodlardan avlodlarga oʻtib kelayotgan maʼnaviy boyliklar, til, urf-odatlar, urf-odatlar, umumiy tushunchalar va hokazolar, shuningdek, oʻrnatilgan anʼanalar deb atalgan va umuman olganda barcha narsalar kiradi. ijtimoiy hayot tarzi(ta'kidlangan)...” Ijtimoiy falsafada ma'naviy yoki ijtimoiy irsiyat o'rniga "ijtimoiy xotira" atamasini ishlatish odatiy holdir.
V.M.ning yuqoridagi qoidalaridan. Bexterevning tushunishicha, "oila tuzilishi" va "ijtimoiy tuzilma" bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, bir-biriga aylanadi. Tarixan oila tuzilishi birinchi navbatda shakllanishi kerak edi. Barqaror munosabatlar shakllarini takrorlash orqali u insonning boshqalar bilan birgalikdagi hayotini yolg'iz yashashdan ko'ra foydaliroq qildi. Kishilik jamiyati oʻsib, murakkablashib borgani sari munosabatlarning yangi shakllari (nafaqat oilaviy munosabatlar, balki ishlab chiqarish, tadbirkorlik va boshqalar) ham paydo boʻldi, ular ham maʼlum barqaror doiralar doirasida mavjud boʻldi. Binobarin, turmush tarzi kengayib, nafaqat oilaviy, balki ijtimoiy xususiyatga ega bo'ldi. Bunda turli darajadagi ijtimoiy tuzilmalarning o'ziga o'xshashligini ko'rish mumkin.
V.M. Bexterev ta’kidlagan edi: “... u yoki bu xalqning o‘ziga xos temperamentiga ega bo‘lishi va iqlim, iqtisodiy va boshqa sharoitlarga bog‘liq bo‘lgan u yoki bu darajadagi samaradorlik darajasiga ega ekanligi inkor etib bo‘lmaydigan bo‘lsa-da, shu bilan birga, millatga xos bo‘lgan boshqa hamma narsa ham inkor etib bo‘lmaydi. , uning ijtimoiy hayotiga va unga bog'liq hayot yo'li, asrlar davomida rivojlangan...” Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, xalqni uning turmush tarzidan, madaniyatidan ajratib bo‘lmaganidek, insonni ham uning oilasining turmush tarzini o‘rganmay turib anglab bo‘lmaydi.
Shaxs va uning turmush tarzi o'rtasidagi bog'liqlik haqida va ijtimoiy sharoitlar e'tiborini B.G.ga qaratdi. Ananyev: “...shaxs shakllanishining dastlabki bosqichlarida neyrodinamik xususiyatlar shaxsning shaxsiy xususiyatlarining shakllanish tezligi va yo‘nalishiga ta’sir qiladi. Biroq, ularning o'zlari shaxsiy xususiyatlar(ta'kidlangan) ma'lum bir jamiyat va odamlar uchun zamonaviy bo'lgan narsalar bilan bog'liq hayot yo'li(ta'kidlangan) ijtimoiy taraqqiyot tarixi bilan, ayniqsa, shakllanishini belgilab bergan madaniy, siyosiy va huquqiy rivojlanish tarixi bilan. zamonaviy tasvir hayot..."
B.G. Ananyev hayot yo'lini bir marta va butunlay berilishi kerak deb hisoblamadi. U bunda o'zgarish va rivojlanish imkoniyatini ko'rdi. Bola oilada bo'lsa, unda shakllangan turmush tarzi unga ta'sir qiladi. Mustaqil hayotning boshlanishi bilan inson o'z munosabatlar tizimini qura boshlaydi, oilaga nisbatan ketma-ket bo'lishi mumkin bo'lgan o'z maqomiga ega bo'ladi. Ammo “...hayot sharoiti va tarixiy zamon ta’sirida o‘z maqomi eski maqomdan tobora uzoqlashib, eski turmush tarzini yengib o‘tishi mumkin, shu bilan birga, eng qimmatli an’analarni saqlagan holda...”. Bunda hayot tarzidagi o‘zgarishlar inqilobiy emas, evolyutsion xarakterga ega ekanligi, har qanday o‘zgarishlarni keng tarixiy kontekstda ko‘rib chiqish muhimligi ta’kidlanadi.
V.A. Yadovning ta'kidlashicha, "... ijtimoiy-iqtisodiy tuzilma turmush sharoitining yanada barqaror tarkibiy qismi sifatida, shuningdek, ijtimoiy jamoalar turmush tarzining yanada barqaror sifat xususiyatlarini belgilaydi: ijtimoiy munosabatlar turi, mafkura va axloq tamoyillari. shuningdek, hayotiy dasturlarning mazmuni...”. Ma’lum bo‘lishicha, turmush tarzi “ijtimoiy voqelikni” ifodalaydi, E.Dyurkgeym ta’biri bilan aytganda, inson tug‘ilgan va uning asosida o‘z munosabatlarini quradigan kichik guruh darajasidan tortib, “ijtimoiy voqelik”ni ifodalaydi. butun jamiyat. Hayot yo'li hayot tarzining oldingi qismi bo'lib chiqadi. Shunday qilib, oila tuzilmasi oila a'zolarining bir-biri bilan va jamiyat bilan katta vaqt miqyosidagi munosabatlarining barqaror shakllarini ifodalaydi.
Hayot tarzi kontseptsiyasining ijtimoiy-psixologik tahlilidan biz oilaviy hayot tarzining ta'rifini shakllantirishimiz mumkin. Oila tuzilishi - bu oila a'zolarining bir-biri bilan o'zaro munosabatlarining barqaror shakllari bo'lib, uning mohiyati oilaning yaxlitligini saqlash va qadriyatlarni, uyning ob'ektiv sharoitida amalga oshiriladigan katta avloddan yoshlarga barqaror xatti-harakatlar namunalarini o'tkazishdir.
Oila tuzilishi, bir tomondan, undan tashqaridagi ijtimoiy-iqtisodiy tuzilma bilan o'zaro bog'liq bo'lib chiqadi. Boshqa tomondan, bola ongida aks ettirilgan oilaning turmush tarzi shaxsning axloqiy xarakterini shakllantirishga va uning turli xil tashqi ta'sirlarga nisbatan barqarorligiga yordam beradi.
O.A. Karabanova oila tuzilishini hukmron qadriyatlar, oilaning o'ziga xosligi va oiladagi rollarning taqsimlanishi bilan bog'laydi. Yangi tashkil etilgan oilada qadriyatlar va rol umidlarining yuqori izchilligi oila tuzilishi va uning har bir a'zosi ongida butun oila imidjining rivojlanishiga yordam beradi. Ushbu parametrlarning birortasi bo'yicha kelishmovchilik muqarrar ravishda nizolarga va eng yomon holatda, oilaning buzilishiga olib keladi. O.A. Karabanova, shuningdek, oilaning tuzilishi oilaning hayotiy tsikli davomida o'zgarishlarga duchor bo'lishini va shaxs kabi, alohida shaxs emas, balki butun bir guruh oldida turgan muammolarni hal qilishga bag'ishlangan tanqidiy davrlar bilan tavsiflanadi.
Oila tarkibining semantik mazmunini empirik o'rganishimiz natijasida uni tahlil qilishning quyidagi mezonlari aniqlandi:
- oila tarkibi - ota-onalar, bolalar, bobo-buvilar;
- oila ierarxiyasi - turmush o'rtoqlarning bir-biri bilan, turmush o'rtoqlarning bolalari bilan, bobo-buvilarning bolalari bilan, bobo-buvilarning nabiralari bilan, bolalarning bir-biri bilan munosabatlari tizimi (agar ular bir nechta bo'lsa);
- shaxslararo munosabatlar - hissiy aloqalar, yaqinlik, ishonch xususiyatlari;
- ichki muhit - uy-ro'zg'or ishlari, uyni obodonlashtirish;
- tashqi muhit - tashqi dunyo, yaqin atrof-muhit va butun jamiyat bilan aloqalar;
- buyurtmalar, munosabatlar, an'analar, oilaviy stsenariyning mavjudligi.
Rivojlangan kontseptual yondashuv asosida test so'rovnomasi tuzildi, u sanab o'tilgan oila tuzilishi parametrlariga qo'shimcha ravishda mehmondo'stlik ko'lami va umuman oilaviy muhitning xususiyatlari bilan to'ldirildi. Anketaning 8 ta shkalasining har biri 12 ta hukmni o'z ichiga oladi va oila tarkibining tanlangan parametrlarini 12 balldan baholashni o'z ichiga oladi. Anketa tekshirish jarayonlaridan o'tdi va chop etishga tayyorlandi.
Ushbu empirik tadqiqotning muhim natijasi shundan iborat ediki, oila tuzilishining xususiyatlarini tushunish uchun uni nafaqat munosabatlar nuqtai nazaridan, balki ushbu munosabatlar mavjud bo'lgan muhit nuqtai nazaridan ham ko'rib chiqish kerak. ochish. Shunday qilib, oila tarkibida namoyon bo'lishning ikki darajasi mavjud: jismoniy (uy, tashqi dunyo) va ijtimoiy-psixologik.
Oila tarkibi dinamik tizim bo'lganligi sababli ma'lum o'zgarishlarni boshdan kechiradi. Uning oila tarkibi bilan bog‘liqligidan kelib chiqib, oila tarkibidagi o‘zgarishlar oila tarkibidagi o‘zgarishlarga olib keladi, deb taxmin qilish mantiqan to‘g‘ri keladi. Bu o'zgarishlar nima bo'lishi mumkin va ular qachon sodir bo'ladi?
- Oilani shakllantirish bosqichi - bu ikki oilaning o'zaro munosabatlari muammosi.
- Oilaning o'sishi bosqichi - bu bolalarning tashqi ko'rinishi.
- Ajralish bosqichi - kattalar bolalar mustaqil hayotga o'tishlari.
- Maxsus toifa ajralish, boshqa joyga ko'chirish, ota-onadan birining o'limi va boshqalar bilan bog'liq oila tarkibidagi o'zgarishlardan iborat.
Voyaga etgan bolalarni ajratish bosqichi juda nozik va nozik bir daqiqadir. Ilmiy psixologik adabiyotlarda bu muammo "ota-ona ildizlaridan ajralish" deb ataladi. Tadqiqotning keyingi kursi bolaning ota-ona oilasini tark etishi va yangi tashkil etilgan oilada umumiy oila tuzilishini shakllantirish davridagi hayot tarzining ijtimoiy-psixologik xususiyatlarini tahlil qilishga yo'naltirilishi kutilmoqda. Shubhasiz, oilaviy hayotni bir oilaning bir necha avlodlari kontekstida, shuningdek, madaniy, tarixiy va etnik-madaniy jihatdan o'rganish ham shubhasiz qiziqish uyg'otadi.
Xulosa. Ushbu maqolada oila tuzilishi kontseptsiyasining nazariy tahlili va nazariy pozitsiyalarni sinab ko'rishga qaratilgan empirik tadqiqotlarning ba'zi natijalari keltirilgan. Natijada shuni ta'kidlash mumkinki, birinchidan, V.M. tomonidan ilmiy foydalanishga kiritilgan oila tuzilishi tushunchasi. Bekhterev, hozirgi kunga qadar ijtimoiy-psixologik nuqtai nazardan kam ishlab chiqilgan. Bu kontseptsiya oiladagi (kichik guruh sifatida) - individual - jamiyatdagi munosabatlar va o'zaro o'tishlarni tahlil qilishda muhim evristik ma'noga ega. Oila tarkibi oila a'zolarining bir-biri bilan makon va zamondagi o'zaro munosabatlarining barqaror ko'rinishlari yig'indisi, shaxsning ijtimoiy merosi va axloqiy barqarorligining asosi bo'lib chiqadi. Ikkinchidan, empirik tadqiqotlar davomida ma'lum bo'ldiki, semantik tarkibda oila tarkibi tarkibi, oila a'zolari o'rtasidagi aloqalar ierarxiyasi, shaxslararo munosabatlar, oilaviy tartib va munosabatlar, shuningdek, ichki tashkil etishning o'ziga xos xususiyatlari mavzu muhiti uy va tashqi muhit bilan oilaviy aloqalar kengligi. Oila tarkibi dinamik tizim bo'lib, u ma'lum muhim xususiyatlarni saqlab qolgan holda avlodlar davomida o'zgarib turadi.
Taqrizchilar:
- Loginova Natalya Anatolyevna, psixologiya fanlari doktori, Sankt-Peterburg davlat universitetining Differensial psixologiya va rivojlanish psixologiyasi kafedrasi professori, Sankt-Peterburg.
- Posoxova Svetlana Timofeevna, psixologiya fanlari doktori, Sankt-Peterburg davlat universitetining maxsus psixologiya kafedrasi professori, Sankt-Peterburg.
Bibliografik havola
Kunitsyna V.N., Yumkina E.A. IJTIMOIY-PSIXOLOGIK Aspektda Oila Yo'li // Zamonaviy masalalar fan va ta'lim. – 2012. – 4-son;URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=6696 (kirish sanasi: 08/01/2019). "Tabiiy fanlar akademiyasi" nashriyoti tomonidan chop etilgan jurnallarni e'tiboringizga havola etamiz.
