Oila va oilaviy hayot o'tmishda qoldi. Fan va ta'limning zamonaviy muammolari

Er yuzida qancha turmush qurgan er-xotinlar bor, ehtimol, ularning hayot tarzi ko'p. Ammo shunga qaramay, tajribali psixologlar to'rtta muammoli modelni ishlab chiqdilar oilaviy hayot. Sizning oilangiz qanday ekanligini bilmoqchimisiz? To'rtta modelni o'rganing va qaysi biri juftingizga yaqinroq ekanligini aniqlang. Er-xotinning turini aniqlashda siz turmush o'rtog'ingiz oilada qanday rol va vakolatlarni bajarishiga asoslanishingiz kerak. Shuning uchun har bir modelning afzalliklari va kamchiliklari mavjud. Va agar afzalliklar mavjud bo'lsa, unda siz quvonishingiz kerak va agar kamchiliklar mavjud bo'lsa, iloji bo'lsa, ularni yo'q qilish kerak.

Mashhur Patriarxiya

Inqilobdan oldingi darslikda tasvirlangan uy-joy qurishning klassik shakli allaqachon eskirgan, ammo ayni paytda bu oila modeli hali ham keng tarqalgan. Er - boquvchi, oila boshlig'i, oilaning boquvchisi. Va u ham sudya, taqdirlar hakami, orkestrdagi birinchi skripka va kutilganidek, u nafaqat ko'proq mas'uliyatga, balki huquqlarga ham ega. Xo'sh, xotin faqat bolalar, oshxona va cherkov bilan qiziqishi mumkin. Va agar xotin hali ham ishlayotgan bo'lsa, bu faqat namoyish uchun. Axir, uning yarim kunlik ish uchun daromadi faqat stilettos uchun etarli.

Agar oila vaqtning bunday sinovlariga dosh bergan bo'lsa, unda er-xotinning afzalliklari bor. Bu shuni anglatadiki, er yaxshi pul topishga, xotini va bolalarini boqishga intiladi, xotin esa uyni tartibga solib, bolalar va ularning tarbiyasiga ko'proq vaqt ajratadi.

Kamchiliklar

Xotin oilada ikkinchi darajali rol o'ynaydi. Axir uning asosiy qiziqishlari oshxona va bolalar, oziq-ovqat do'konlari va bozorlar, bolalar bog'chalari va maktablarga qaratilgan. Vaqti kelib, bunday xotin shaxs sifatida rivojlanishini to'xtatadi, u o'ziga g'amxo'rlik qilishni to'xtatadi va kasbiy mahoratini yo'qotadi.

Nima qilish kerak

Agar ikkala turmush o'rtog'i ham oiladagi ushbu tartibdan mamnun bo'lsa, unda hech narsani o'zgartirish kerak emas. Ular nikohda baxtli va bu yaxshi. Ammo agar xotin hali ham bu oilaviy majburiyatlardan ba'zi noqulayliklarni boshdan kechirsa va u uydan tashqarida bir oz erkinlik va manevrlarni xohlasa, bu borada rivojlanishga arziydi.

Siz o'zingizning sevimli mashg'ulotingizni boshlashingiz mumkin - trikotaj, kesish va tikuvchilik kurslariga, gulchilik kurslariga yoziling. Yoki siz haydovchilik kurslariga o'tishingiz mumkin. Xotiningiz ishlamasa, siz kichik yarim kunlik ish topishingiz mumkin, lekin faqat sizga yoqsa. Do'stlaringiz bilan tez-tez uchrashishingiz, ular bilan bakalavr kechalariga, kinoga, teatrga borishingiz kerak. Va asosiysi, bularning barchasini to'satdan harakatlarsiz silliq qilishdir, aks holda er buni oilani tark etishga urinish sifatida baholaydi. Siz juda qiziqarli manevr qilishingiz mumkin - eringizni oilangizga imkon qadar tez-tez tashrif buyurishga taklif qiling, tabiatda bo'ling va hafta oxiri sayohatlarini tashkil qiling. Bularning barchasi faqat oilaviy munosabatlarga foyda keltiradi.

Qadimgi matriarxat

Matriarxal uslubdagi oila ham vaqt o'tishi bilan tarbiyalangan. Ayol qizi yoki o'g'lining qaysi bog'chaga yoki maktabga borishini, erining ish joyini o'zgartirishni yoki o'sha joyda qolishni, dachaga kartoshka yoki shunchaki pomidor ekishni hal qilishiga qo'shimcha ravishda, bu ham qo'shiladi. moddiy yordam oilalar. Va ba'zi muvaffaqiyatli xonimlar buni juda yaxshi qilishadi. Ular martaba zinapoyasiga ko'tarilib, o'z bizneslarini topdilar.

Bunday oilaviy modelning afzalliklari

Ayol o'zini muhim va muvaffaqiyatli his qiladi, u rivojlanadi. Va bunday xotini bo'lgan odam tanaffus qilishi mumkin. Lekin ko'rsatganidek oilaviy amaliyot, bu oilada xotin ayol-ona tipidagi, er esa erkak-o'g'il tipidagi bo'lsa, hamma narsa silliq bo'ladi.

Kamchiliklar

Xotin juda muvaffaqiyatli bo'lsa, u hamma narsani engadi, hamma narsani va hamma narsani boshqaradi, keyin bu oilada er qanday rol o'ynaydi. Bir nechta variant bor - u hayotni o'z xohishiga ko'ra tartibga soladi: u xotini bilan raqobatlashadi; yoki qanotlarini bukib, karerasini tugatib, barcha uy yumushlarini o'z zimmasiga oladi. Ammo u bularning barchasidan katta zavq olishga taqlid qilishi kerak. Axir, hamma narsani "yugurgan" ayol asta-sekin yumshoqroq va iliqroq bo'ladi. Va ayni paytda nafaqat erni, balki barcha uy a'zolarini ham bostirish. Ammo, u o'zining hukmron xarakterini ochiqchasiga ko'rsatishiga qaramay, ayol hali ham o'zini g'amxo'rlik qilishni va yaqin atrofda kuchli erkakning yelkasini his qilishni xohlaydi.

Nima qilish kerak

Er bunga rozi bo'lishiga qaramay. Xotin asosiy rolni o'ynaganligi sababli, siz asta-sekin o'zingizni tutishingiz kerak va hamma narsani o'zingizga olmang. Va yumshoqroq va ayolsiz bo'ling. Biz ham erimizni qo'llab-quvvatlashimiz kerak, chunki u ko'p narsaga qodir, lekin unga "aylanish" ruxsat etilmaydi. Xotinning kuchli fe'l-atvori erning qat'iyatsizligi yoki dangasaligi tufayli ikkinchi darajali rol o'ynagandagina kerak bo'ladi. Siz eringizni yordamga chaqirishingiz va u o'zi muvaffaqiyatli hal qila oladigan masalalarni o'z zimmangizga olmaslik kerak. Uning qarorlarida xatolar bo'lishi mumkin, lekin u ularni o'zi qilgan.

Ham uylangan, ham turmush qurmagan

Bunday holda oila modeli hech kim kaftiga qo‘l uzatmayapti. Каждый из супругов ждет, когда его половина возьмет штурвал в свои руки, а вместе с этим и решение всех проблем, — за что жить, как больше заработать, и где, ехать в этом году на море или отдохнуть на даче, отмечать день рождения сына yoki yo'q. Tashqaridan qarasangiz, bu oila emas, deb o'ylashingiz mumkin, lekin Bolalar bog'chasi. Balki qayerdadir bu haqiqatdir. Axir, bunday oila modelini faqat go'dak odamlar shakllantirishi mumkin. Aksariyat hollarda bular kechagi talabalardir. Yoki aksincha bo'lishi mumkin. Ehtimol, turmush qurgan er-xotin, yoshiga qaramay, hali ham nikoh hayotiga va undan kelib chiqadigan muammolarga tayyor emas.

Oilaviy modelning afzalliklari

Ko'p afzalliklar yo'q. Faqat bu kattalar oilaviy hayot kechirish imkoniyati ekanligi va bunday oilaning ajoyib jinsiy aloqada bo'lishi, bu asosiy aloqa nuqtalari.

Kamchiliklar

Bu to'liq oilaviy hayot emas. Va to'lanmagan kommunal xizmatlar, to'lovlar va boshqalar bilan yarim ochlik. Bunday oilalarda ko'pincha bir-biriga nisbatan qoralash va shikoyatlar paydo bo'ladi. Va agar ular ba'zan tinchlansa, bu uzoq vaqt emas.

Nima qilish kerak

Faqat bitta yo'l bor - katta bo'lish. Oila uchun mas'uliyatni o'z zimmangizga oling, muammolarni hal qilishni, murosaga kelishni boshlang.

Ba'zi generallar

Ushbu oilaviy model yuqorida tavsiflangan modelga mutlaqo ziddir. Mana, bir shtabda ikkita general qo'mondonlik qiladigan holat. Er va xotin ikkalasi ham boshqaruv huquqi uchun kurashadilar. Ularda jiddiy masalalar, masalan, kvartira sotib olish va kichik narsalar haqida, masalan, zamin chiroqini qaerga qo'yish kerakligi haqida bahslar bor.

Afzalliklar

Ikki kuchli shaxs birlashdi va agar ular murosaga kelishsa, ular hayotning barcha sohalarida ko'p narsaga erishishlari mumkin.

Kamchiliklar

Agar er-xotin hech qachon muzokaralar stoliga o'tirmasa, unda oila abadiy adovatga mahkumdir.

Nima qilish kerak

Sevimli odamingizda raqobatchi va raqib emas, balki eng yaxshi sherik va do'stni ko'rishga harakat qiling.

Maqola maxsus uchun yozilgan Maqoladan nusxa ko'chirish qat'iyan man etiladi!

Oilaviy hayotning an'anaviy usuli va oilaning ma'naviy-axloqiy an'analari

Trishkova S.P.

Oila a'zolari umumiy hayot, o'zaro yordam va o'zaro mas'uliyat bilan bog'langan kichik ijtimoiy guruh bo'lib, ular er va xotin, ota-onalar va bolalar o'rtasidagi sevgiga asoslangan va insoniyat va naslning davom etishini ta'minlaydigan munosabatlardir. to'plangan hayotiy tajribani avloddan-avlodga o'tkazish.

Rus faylasufi Ivan Aleksandrovich Ilyin oilani "inson madaniyatining asosiy bachadoni" deb ataydi. Oilada bola moddiy va ma’naviy madaniyat asoslarini egallaydi. Yaqin kattalar bilan muloqotda bolada xulq-atvorning insoniy shakllari rivojlanadi: fikrlash va nutq qobiliyatlari, ob'ektlar va inson munosabatlari dunyosiga yo'naltirish va faollik; axloqiy fazilatlar, hayotiy qadriyatlar, intilishlar, ideallar. Oilada avlodlar davomiyligi, o‘z xalqi tarixi, o‘z Vatanining o‘tmishi, buguni va kelajagiga daxldorlik tuyg‘usi tug‘iladi. Oila insonga xos bo'lgan barcha qobiliyatlarni, kuchli va iste'dodlarni ochib beradi. Bolalarni tarbiyalashda oilani boshqa ijtimoiy institut bilan almashtirib bo'lmaydi, u bolaning shaxsiyatini shakllantirishda alohida rol o'ynaydi. Uning har bir a’zosi uchun oila mehr-muhabbat maktabi bo‘lib, o‘zini boshqalarga berishga, ularga g‘amxo‘rlik qilishga, himoya qilishga doimo tayyor turishdir. Asosida o'zaro sevgi turmush o'rtoqlar, ota-ona sevgisi tug'iladi, bolalarning ota-onalarga, bobo-buvilarga, aka-uka va opa-singillarga bo'lgan o'zaro sevgisi. Ma'naviyatda quvonch va qayg'u sog'lom oila umumiy holga keladi: oilaviy hayotning barcha hodisalari o'zaro sevgi tuyg'usini birlashtiradi, mustahkamlaydi va chuqurlashtiradi. Oila, Olonets viloyati xalqlarining g'oyalariga ko'ra, edi eng muhim shart insonning axloqi, uning moddiy farovonligi, ijtimoiy tan olinishi. Nikohda qolish muqarrar, axloqiy burch sifatida ko'rilgan. Dehqonlarning nikoh va oilaga bo'lgan qadriyat qarashlari ularning xulq-atvorini, oila ichidagi munosabatlarini va bolalikka bo'lgan munosabatini belgilab berdi. Dehqon oilasi ko'p avlod tuzilmasi va huquq va majburiyatlarning jinsi-yoshi bo'yicha qat'iy tabaqalanishi bilan ajralib turardi. Ta'limning asosiy maqsadi oilaviy hayotga tayyorgarlik bo'lib, unga axloqiy, diniy, mehnat va muammolarni hal qilish orqali erishiladi estetik tarbiya. Oila o'z farzandlarini o'z turmush tarzi bilan, avvalgi avlodlardan meros bo'lib qolgan narsalarni nafaqat saqlab qolish, balki ko'paytirish zarurligini anglagan holda tarbiyaladi. An’anaviy oilaviy turmush tarzi bolaga hayotni uning turli ko‘rinishlarida boshdan kechirishga yordam berdi va uni hayotga o‘z imkoniyatlari darajasida aralashishga o‘rgatdi. Qiz oilada onasining xulq-atvor uslubini qabul qildi, boshqa oila a'zolari bilan munosabatlarni o'rnatishni o'rgandi, erkakning so'zsiz hokimiyatiga - oila boshlig'iga bo'ysundi. Tug'ma onalik instinkti bolalarni tarbiyalashda ishtirok etish orqali rivojlandi. Bolaligidanoq qiz kelajakdagi oilaviy hayotiga g'amxo'rlik qildi, sep tayyorladi - u yigirdi, to'qidi va kashta tikdi. Qizlarda kamtarlik, mehr-oqibat, tejamkorlik, mehnatsevarlik, salomatlik qadrlangan. Bola ham bolaligidan oila uchun mas'uliyatini anglagan va unga kiritilgan mehnat faoliyati, mavjud munosabatlar tizimining bir qismi edi. 7 yoshida ekin dehqonchilik bilan shugʻullangan, 8—9 yoshida gʻalla oʻrib, chorva boqgan, 14 yoshida oʻroq, oʻroq, bolgʻa bilan shugʻullangan. Yigitning xizmatlari epchillik, kuch-quvvat, hushyorlik, mehnatsevarlik, aql-zakovat va zukkolik - muvaffaqiyatli ishlash uchun zarur bo'lgan fazilatlar deb hisoblangan. Shunday qilib, bolalar oilada mehnat majburiyatlarini o'zlashtirdilar, amaliy ko'nikmalarga ega bo'ldilar va o'z vazifalaridan xabardor bo'ldilar. kattalar hayoti. Ota-ona oilasi ular uchun kelajakdagi hayot tuzilishining prototipi sifatida xizmat qildi. Ota-onalarni hurmat qilish va ularga bo'ysunish bolalar tomonidan muvaffaqiyatli o'sishning zaruriy sharti sifatida qabul qilingan. Otalar bolalarga ayniqsa katta ta'sir ko'rsatdilar. Bolalar otani ayniqsa hurmat qilishdi, ular uni hamma narsaning manbai deb bilishdi. Otaning hokimiyati ona tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Dehqon oilasining turmush tarzi bolalar qalbida vatanga muhabbat, o‘z yurti tarixiga hurmat, bag‘rikenglikni singdirdi. Sarsonga boshpana berish, askarga ovqat berish yoki tilanchiga berish axloqiy burch hisoblangan. Majruhlarni, bechoralarni xalq e’zozlagan, butun dunyo ularni kiyintirgan, to‘ydirgan. Oila - ma'naviy-axloqiy an'analarning vorisi va saqlovchisi. Keksa odamlar bolalarni ma'naviy tarbiyalash bilan shug'ullangan, ular uzoq umr davomida olgan eng yaxshi narsalarni yoshlarga o'tkazishgan. Ular ertak va azizlarning hayotini aytib berishdi, xulq-atvor haqida ko'rsatmalar berishdi, ibodat qilishni o'rgatishdi.

"An'ana" so'zi (lotincha tratitio - uzatish) avloddan-avlodga o'tib kelayotgan tarixan shakllangan urf-odatlar, tartiblar va xatti-harakatlar qoidalarini anglatadi.

Oila nafaqat ma'naviy, diniy, milliy va madaniy an'analarni idrok etish, qo'llab-quvvatlash, balki avloddan-avlodga o'tkazishga da'vat etilgan. - Ma'naviy va diniy an'analar bolaning shaxsiyatini uyg'otish, yaxshilik va yomonlik haqidagi an'anaviy ibtidoiy g'oyalar, asosiy xristian amrlari asosida his-tuyg'ularni shakllantirishga qaratilgan. Ular bolalar qalbida ziyoratgohlarga ehtirom tuyg‘ularini singdiradi, ularni o‘rab turgan olam – buyuk ijodga hurmat bilan qarashga o‘rgatadi. - Milliy an'analar muhim pedagogik salohiyatga ega va xizmat qila oladi samarali vositalar bolalarni ma'naviy-axloqiy tarbiyalash. Oilaning mas'uliyati, eng avvalo, barcha til boyliklarini keksa avloddan yoshlarga, ota-onadan bolalarga o'tkazishdadir. Onalarning beshiklari, qofiyalari, buvilar ertaklari orqali milliy madaniyat va ona tilini egallash. O'z ona tilini o'rgatish ota-onaning muqaddas burchidir, ilm-fan isbotlaganki, bola o'z ota-onasi tilida fikrlashga va gapirishga tayyor tug'iladi. Aks holda, aqliy faoliyat inhibe qilinadi va natijada orqada qoladi aqliy rivojlanish. - Madaniy an'analar ma'lum bir madaniyat tomonidan ishlab chiqilgan insoniy munosabatlarning axloqiy qonunlari va tamoyillarini ifodalaydi. Oila tarbiyasining madaniy an'analarida ota-onadan bolalarga o'tadigan shaxslararo o'zaro munosabatlar qoidalari o'z aksini topgan. Shunday qilib, ijtimoiy o'zaro ta'sir qonunlari bolalarning ijtimoiylashuvi jarayonida kattalar oila a'zolari tayanadigan xalqning madaniy an'analarida mustahkamlangan. Bevosita, to‘g‘ridan-to‘g‘ri targ‘ibotsiz, allegorik, ammo subtekst bilan yetkaziladigan xalqlarning milliy an’ana va urf-odatlaridan foydalanish bizning sharoitimizda dolzarb zaruratdir. Xalqlarning milliy an’analari, oldingi avlodlarning ma’naviy-axloqiy tajribasi oilada farzand tarbiyasi uchun katta imkoniyatlarga ega.

Shaklning oxiri

1. O'z-o'zini tekshirish natijalari bo'yicha hisobot 032015 (050717) Maxsus maktabgacha pedagogika va psixologiya mutaxassisligi bo'yicha 09.2008 y.

   Ommaviy hisobot

   Hisobot maktabgacha va ijtimoiy pedagogika va psixologiya fakultetida 2007-2008 o‘quv yilida o‘tkazilgan o‘z-o‘zini imtihon natijalari asosida tayyorlangan.

2. Oilaning axloqiy madaniyati sog'lom turmush tarzining asosidir

   Hujjat

   2008 yil 10-11 sentyabrda Rossiya ayollar ittifoqi Oila yili va Birinchi Butunrossiya xotin-qizlar kongressining 100 yilligi munosabati bilan o'ziga xos va g'oyat muhim bo'ldi. muhim voqea Rossiyada ayollar harakati tarixida Belgorod viloyati ma'muriyati bilan birgalikda shaharda o'tkazildi.

3. Belgorod viloyatida talabalarning ma'naviy-axloqiy rivojlanishi

   Hujjat

   “Milliy ta’lim doktrinasi”da Rossiya Federatsiyasi“Ta’limning ustuvor yo‘nalishi sifatida tarbiya umumiy jarayonga integratsiyalashgan pedagogik faoliyatning organik tarkibiy qismiga aylanishi kerak.

4. Slayd 1 Mariya Tsvetaeva shaxsini shakllantirishda oilaning ma'naviy-axloqiy asoslari Slayd 2 Maqsad Slayd 3 Maqsadlar

   Hujjat

   Oila insoniyatning eng katta boyliklaridan biri bo'lib, hayotimiz o'zgacha ma'no kasb etadi. Bu bizni kuch-quvvat, mehr va mehr bilan oziqlantiradigan, madad va ertangi kunga ishonch bag‘ishlovchi ma’naviy bahordir.

5. Vatanparvarlik tarbiyasining ma'naviy-axloqiy asoslari

   Hujjat

   Lushnikov V.I. – t.f.n., Pedagogika kafedrasi mudiri va tuzatish ishlari GOU DPO “Xakasiya Respublika ta’lim xodimlari malakasini oshirish va qayta tayyorlash instituti”

Demograflarda “yadro oila” atamasi bor. Bu lotincha yadro - "yadro" so'zidan kelib chiqqan. Yadro oilasi minimaldir mumkin bo'lgan oila, ya'ni ota-ona va bir bola bir tom ostida yashovchi, umumiy uy xo'jaligiga va umumiy yashash vositalariga ega bo'lgan, qarindoshlik (ota-ona va bola) va nikoh (ota-ona) orqali bog'langan, o'tmishi (ajdodlari), hozirgi (o'zlari va ularning) hayot) va kelajak (bola tomonidan ifodalanadi).

Ya'ni, maktabda bizga o'rgatilganidek, oila jamiyatning birligi.

Haqiqatan ham - hujayra. Inson jamiyati shunday hujayralardan iborat, chunki inson so'zning to'liq ma'nosida faqat oilada va oiladan tashqarida (ishda, do'stlar va tanishlar orasida, har qanday tashkilot va birlashmalarning bir qismi sifatida, miqyosda) shaxsdir. davlat o'z fuqarosi sifatida) u faqat ijtimoiy birlik, jamoa, guruh yoki jamoaning a'zosi. Jamiyatda u shaxs bo‘lishdan to‘xtamaydi, lekin u o‘zining chinakam insoniy fazilatlarini, xususiyatlarini faqat oilada namoyon qila oladi.

Oila tuzilishi turlarining farqi shunchalik kattaki, u jamiyatlar va butun davlatlar hayotini tashkil etishda sezilarli farqlarni keltirib chiqaradi. Bu farqlar Evropa qit'asi kabi kichik makonda ham sezilarli.

Biz bilan va ular bilan
Rossiya endi dehqon mamlakati emas. Shunday qilib, eski, katta va kuchli dehqon oilasi uchun nostaljik xo'rsinishlar, bu turdagi oilani qayta tiklash haqidagi go'zal orzular, birinchidan, asossiz, ikkinchidan, dehqonning mutlaqo to'g'ri bo'lmagan ideallashtirilgan g'oyasiga asoslanadi. uzoq o'tmishdagi oila. Biz kunlarimiz haqiqatidan chiqishimiz kerak.

Zamonaviy rus oilasida (asosan shahar aholisi, chunki shahar aholisi mamlakat aholisining 85 foizini tashkil qiladi) avlodlar o'rtasidagi mustahkam aloqa saqlanib qolmoqda. Ko'pincha bir oilaning uch avlodi (bobolar avlodi, otalar avlodi, bolalar avlodi) birga yashaydi. Mustaqil hayotni boshlagan voyaga etgan bolalar alohida yashashlari mumkin va yashashlari mumkin, lekin ota-onalardan butunlay begonalashish darajasiga qadar ajralishmaydi. Biz bir-birimizga g'amxo'rlik qilish, tez-tez uchrashish va muloqot qilish, oilaviy ishlarda qatnashish, moddiy yordam va yordam berish odat tusiga kirgan va har ikki yo'nalishda ham o'zaro - ota-onalar farzandlarini, bolalar ota-onalarni qo'llab-quvvatlashadi. Biz bolalarning hayotda rivojlanishiga yordam berish, ular uchun shafoat qilish, rasmiy ishlarini tartibga solish va martaba qurishda yordam berish odat tusiga kiradi. Nevaralarimiz bilan birga bo‘lish, ota-onalari mehnat qilib, kelajagini ta’minlash uchungina nabiralarimizni boqib, ishdan ketib, nafaqa olish odat tusiga kirgan. Bu hayot tarzi biz uchun odatiy, odatiy, odatiy hol - har doim shunday bo'lgan, qanday qilib boshqacha bo'lishi mumkin? Hatto Rossiya qonunlari ham bu turmush tarziga mos keladi. Qonunchilik nogiron ota-onalarni qo'llab-quvvatlash majburiyatini bolalarga yuklaydi. Farzandlarimiz har doim ota-onalarining mulki va ko'chmas mulkining teng merosxo'rlari bo'lib, meros bolalarga tengsiz o'tishi uchun vasiyatnoma tuzish kamdan-kam uchraydi. Bizda ota-onani farzandidan, farzandini esa ota-onasidan qonuniy ravishda voz kechish imkoniyati (ota-onalik majburiyatlarini bajarmaganligi uchun sud tomonidan ota-onalik huquqidan mahrum qilish butunlay boshqa masala) kabi huquqiy norma mavjud emas. Chet elliklar ko‘pincha oiladagi qarindoshlik atamalari (“tog‘a”, “xola”, “ona”, “ota”, “o‘g‘il”, “qiz”) notanish odamlar tomonidan bir-biriga murojaat qilishlariga hayron bo‘lishadi.

Ammo G'arbiy Evropa va Amerika (masalan, Angliya, Frantsiya, Germaniya, AQSh) davlatlarining oila tuzilishi tashqi tomondan unga o'xshash bo'lsa-da, rusnikidan sezilarli darajada farq qiladi.

U erda qonun va an'anaga ko'ra, kattalar (21 yoshga to'lgan, fuqarolik va siyosiy balog'at yoshiga etganlar) o'zlariga g'amxo'rlik qilishlari shart va endi barcha hayotida ota-onalarning so'zsiz va fidokorona yordamiga umid qila olmaydilar. ishlar va urinishlar. Voyaga etgan bolalar va ota-onalar o'rtasida aloqaning rasmiy darajasi ancha yuqori. Ya'ni, hech kimga qarindoshlik tuyg'ularini ko'rsatish va yaqin aloqada bo'lish taqiqlangan emas, lekin bu ham belgilanmagan. U yerda bobo va buvilarning nabiralariga qarashlari juda kam uchraydigan hodisa. Ammo farzandlari tirikligida nafaqaxo'rlar va qariyalar uchun pansionatga borgan ota-onalar odatiy holdir (to'g'risini aytaylik, G'arb mamlakatlari fuqarolarining turmush darajasi va shaxsiy pensiya jamg'armalari ularga qulay sharoitda yashashga imkon beradi. biz Rossiyada hali maqtana olmaydigan bu "pensiya uylari"). Ota-ona uyini tark etgan bolalarning ota-onalari bilan shaxsiy muloqot yiliga bir yoki ikki marta bayramlarda yoki boshqa holatlarda sodir bo'lishi mumkin, lekin yillar davomida amalga oshirilmasligi mumkin - agar bir-birlarini ko'rish uchun vaqt yoki jiddiy sabablar bo'lmasa. Agar voyaga etgan bola bo'sh va bo'sh turmush tarzini olib boradigan bo'lsa va o'zini boqishni istamasa, ota-onalar bunday huquqqa ega. qonuniy ravishda odatda bunday bolani qo'llab-quvvatlashdan bosh torting va uni uydan chiqarib yuboring.

21 yoshgacha bo'lgan yosh ingliz yoki amerikalik o'z shaxsiy hayotini mustaqil ravishda hal qilish huquqiga ega - ota-onasi unga oila qurishni taqiqlay olmaydi; lekin ular na qonun, na urf-odat bo'yicha uning oilasini moddiy jihatdan ta'minlashga majbur emaslar va hatto o'z xohishlariga ko'ra uni merosdan mahrum qilishlari mumkin. Va 21 yoshga to'lmagan va turmush qurishga qaror qilgan yosh frantsuz bu haqda rasmiy ravishda ota-onasini xabardor qilishi va ularning roziligini olishi shart (shuningdek, odatda rasmiy, lekin baribir rozilik) - lekin uning ota-onasi undan mahrum qilish huquqiga ega emas. Uning merosidan, qonun bunga yo'l qo'ymaydi.

Boshqacha qilib aytganda, Rossiyada oilaviy munosabatlar insonparvarlik va norasmiylik bilan ajralib turadi; G'arb mamlakatlarida oila ichidagi munosabatlar ko'proq rasmiy va qonuniydir.

Xo'sh, nima afzalroq, qaysi turmush tarzi yaxshiroq? Savol oson emas.

Qarindoshlar yoki sheriklar?

Rostini aytsam, oilaviy munosabatlardagi insoniyligimiz va norasmiyligimiz ko'pincha bizga salbiy ta'sir qiladi. Ota-ona sevgisi bolalarga, hatto kattalarga nisbatan, ko'pincha qaram munosabatni keltirib chiqaradi, mustaqillikni rivojlantirmaydi, har doim "orqa" ga tayanish va ota-onalarga katta yoshdagi qobiliyatli shaxs o'zi bajarishi kerak bo'lgan mas'uliyat va tashvishlarni o'tkazish odatini kuchaytiradi. Bizda istehzoli va qayg'uli hazil bejiz aytilmagan: “Ota-onalar o'z farzandlarini farzandlari etguncha boqishlari shart. pensiya yoshi"- bu o'z-o'zidan paydo bo'lmagan. Va qayg'uli ko'rinish - keksa onasining nafaqasiga xotirjamlik bilan yashayotgan katta yoshli sog'lom bola va, Xudo saqlasin, bola hech narsaga muhtoj bo'lmasligi uchun ishlashda davom etayotganini ko'rish mumkin. juda tez-tez.

G‘arb rasmiyatchiligi va oila tuzilishining huquqshunosligi, aksincha, odamlarda aynan shu mustaqillik va mustaqillikni tarbiyalashda juda yaxshi, lekin ruhiy qotib qolishga, begonalashishga, oilaviy rishtalarning parchalanishiga, oila ichidagi munosabatlarni to‘liq rasmiylashtirishga olib keladi. G'arb odamlari huquqlarini huquqiy himoya qilishning kuchli tizimi uni daxlsiz qiladi, har tomondan qamrab oladi. Qattiq ijtimoiy-iqtisodiy tuzilma undan qattiq va to‘liq fidoyilik bilan mehnat qilishni talab qiladi. Bularning barchasining tashqi ko'rinishi yuqori daraja hayot va shaxsiy erkinlik - bunday odam o'zini o'zi qadrlaydigan, mustaqil va pragmatikdir. Va o'z ichida, o'zi bilan yolg'iz, bu fazilatlarning barchasi ishlamaydigan joyda, u juda yolg'iz, nuqsonli, azob chekishi va onasining yelkasiga ko'mishni bolalarcha orzu qilishi mumkin. Farovon G'arb jamiyatida inqirozga qarshi psixologik yordam xizmatlari va har xil "yolg'izlikni engish markazlari" juda keng tarqalgani bejiz emas - agar hamma narsa tashqi ko'rinishdagidek mukammal bo'lsa, ularga kerak bo'lmaydi.

Oila inqirozi?
Olimlar ko'pincha Evropa madaniyati mintaqasida (Rossiya ham tegishli) oilaviy hayotning holatini tavsiflaydilar. Va ular "mustahkamlash", "jonlantirish", "qadriyatlarni tiklash" ga chaqiradilar.

Biroq, inqiroz abadiy davlat emas. U boshlanadi, eng yuqori cho'qqisiga chiqadi, susayadi va o'tadi. Yigirmanchi asr Evropa sivilizatsiyasi uchun juda og'ir va dahshatli davr bo'lib, uni ko'plab g'alayonlarga olib keldi. Jamiyatning asosiy institutlari, eng avvalo, oila ana shu yuk ostida larzaga tushib, zaiflashgan bo‘lsa ajab emas. Va endi biz pasayishning eng past nuqtasi deb ataladigan narsani ko'rmoqdamiz. Biz bunga og'riqli munosabatda bo'lamiz va vaziyatni to'g'irlash uchun shoshilinch, samarali choralarni izlayapmiz. Bu to‘g‘ri – qo‘l qovushtirib o‘tirsangiz, vaziyat yaxshilanmaydi.

Biroq, tez natijalarni kutish mantiqsiz. Oila - bu oila, chunki u konservatizm, ya'ni erishilgan narsada qat'iylik va o'zgarishlarning sustligi bilan ajralib turadi.

Oilaviy hayot tarzi inqiloblarga bardosh bera olmaydi, u faqat evolyutsion, asta-sekin, bir necha avlodlar davomida o'zgaradi. Birovning oilaviy turmush tarzini qarzga olish mumkin emas - faqat o'z tuprog'ida o'z urf-odatlari ildiz otadi.

Va shuning uchun biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, rus oilasining tuzilishi, hozirgi paytda qanchalik ishonchsiz va yomon bo'lmasin, tiklanadi va normal holatga qaytadi. Asosiysi, oilaga davlat saxovatpeshalarining yordami unchalik ko'p emas, balki oilaning qadr-qimmati hech qayerda yo'qolmaganini, bundan keyin ham buzmaslikka harakat qilishdan ko'ra "tiklash" zarurligini anglashdir.

"Oiladagi hayot tarzi, - deb yozadi I. M. Sechenov, - ko'p yillar davomida ajoyib yorqinlik bilan bolalarda aks etadi."

Oilada turmush tarzi qanday bo'lishi kerak? Bu, birinchi navbatda, kattalar (ota-onalar) o'rtasidagi normal, do'stona munosabatlardir. Ota-onalar har doim esda tutishlari kerakki, ularning harakatlari va so'zlari diqqatli va sezgir bolalarning ko'zlari tomonidan kuzatiladi.

Yaxshi oilada bola ota va onaning bir-biriga bo'lgan g'amxo'r munosabatini, uy-ro'zg'or ishlarida o'zaro yordamni, bolaga g'amxo'rlik qilishni, uning tarbiyasini, bir-biriga munosabatda bo'lgan xotirjam, do'stona ohangni - g'azab va g'azablanmasdan, hech qanday munosabatda bo'lmasdan his qiladi. baqirish.

Qichqiriq, odatda, insoniy munosabatlar madaniyati yo'qligining eng yorqin belgisidir. Qo'pol, baland ovozli ohang bolaning ko'ziga kattalarni, ayniqsa yoshi kattaroq odamni tushiradi. maktabgacha yosh kim buni kattalarning nochorligi deb biladi.

Shu munosabat bilan V. A. Suxomlinskiy shunday deb yozgan edi: “Biz, o'qituvchilar, ko'pincha yosh bolalarning dunyoni tushunishi insonni bilishdan boshlanishini unutamiz. Ota onasiga qanday ohangda murojaat qilsa, uning qarashlari, harakatlari qanday his-tuyg‘ularda ifodalangan bo‘lsa, bolaga yaxshilik ham, yomonlik ham ochib beriladi”.

Aqlli, mehribon va kuzatuvchan ota-onalar buni o'z tajribalaridan o'rganadilar oilaviy ta'lim Ota-onalar uchun, birinchi navbatda, o'z-o'zini tarbiyalash mavjud. Bunday ota-onalar uchun bolaga qo'yiladigan talablar kelishilgan, bir xil, nazarda tutilgan va oqilona. Ular chaqaloq uchun mumkin, chunki otasi va onasi biladi individual xususiyatlar u va ma'lum yoshdagi imkoniyatlar.

Talablardan oshib ketmaslik juda muhimdir. Qanchalik tez-tez biz talab qiladigan odamning o'rnini bosa olmaymiz. Bolaning imkoniyatidan tashqari ortiqcha talablar bajarilmay qoladi, bolaning o'z qobiliyatiga ishonchi yo'qoladi, quvonchi so'nadi, o'zini aybdor his qiladi (garchi u aybdor bo'lmasa ham). Otasi (onasi) bilan munosabatlarida kichik yoriq paydo bo'ladi. Juda qattiq qoidalar va talablar nafaqat bola uchun, balki o'zlari uchun ham qiyin.

Ota-ona hokimiyati

Pedagogik amaliyotda, afsuski, ko'pincha bolalarni emas, balki ota-onalarni o'jarlikdan ogohlantirish kerak: "Men aytdim - qilsin!" - masalaning eng oqilona yechimidan uzoqdir. Ota (ona) kuchidan tashqari biror narsani talab qilayotganini yoki u bilan qattiq gaplashayotganini anglab, nutqining ohangini o'zgartirib, turib olmay, so'ng otasi bilan muhokama qiladigan kishi ko'proq foyda keltiradi. bola nima uchun bu sodir bo'ldi. Titirayotgan bolaning yuragi kattalarning bu olijanobligiga qanday minnatdorchilik va iliqlik baxsh etadi, otaning (onaning) bunday xatti-harakati uning keyingi hayotida qanday namuna bo'lishi mumkin!

Ota-onalarning bolaga bo'lgan talablarida rozi bo'lmaslik, uning qiziqishlari va imkoniyatlarini hisobga olishni istamaslik yoki qobiliyatsizligi ba'zan bolalik nevrozlarining sababi bo'ladi. Bola asabiy tug'ilmaydi, u asabiylashadi. Ayniqsa, psixologlar va o'qituvchilarning ta'kidlashicha, bu inhibisyon va qo'zg'alish jarayonlarining to'qnashuvi bilan sodir bo'ladi, bunda bir xil harakat maqtalsa, boshqa vaqt esa kayfiyatga qarab jazolanadi. Yoki ota bir narsani, onasi esa boshqa narsani talab qilganda (va aksincha). Bunday vaziyatda bola aldashni boshlaydi. U maqsadiga erishish uchun qachon, nima uchun va kimga murojaat qilish kerakligini juda erta tushunadi.

Binobarin, ular jismonan va ma’naviy jihatdan sog‘lom insonni tarbiyalashni istagan oilada do‘stlik, o‘zaro hamjihatlik muhiti hukm surishi kerak.

Qoidaga ko'ra, ona tug'ruq (va qo'shimcha) ta'tilidan keyin ishga ketadi. U ishdagi mas'uliyatini ko'plab uy yumushlari bilan birlashtirish uchun ko'p kuch sarflashi kerak. Bu davrda erining unga bo'lgan munosabati ko'p narsani anglatadi. Xavotirlarning ko'pligi shinalar, xotin ba'zan asabiylashishi mumkin. Buni aql bilan o'chirish, uning asabiyligini hazil bilan bartaraf etish, tabassum bilan charchoqni engillashtirish qanchalik muhim. Bu nafaqat unga, balki bolaga ham kerak.

Onaning ruhiy holati, uning quvnoq va xotirjam kayfiyati oilada bolaga kerak bo'lgan umumiy muhitni yaratadi, unda hamma o'zini yaxshi his qiladi. Bolaning ko'z o'ngida ota o'rnak bo'ladi: u ham onaga achinishni boshlaydi va unga o'zicha yordam berishga intiladi. Bu bir-biriga nisbatan mehrli g'amxo'rlik tuyg'usini kuchaytiradi va bola bu tuyg'uni butun hayoti davomida olib boradi.

Iste'dodli o'qituvchi va ajoyib shaxs V. A. Suxomlinskiy "har bir ota o'z farzandining unga qanchalik muhtojligini, dono, jasur odamning yonida bo'lishini xohlashini bilishini va tushunishini" orzu qilgan.

Bola unga bo'lgan e'tibor, uning qiziqishlari va ehtiyojlari uchun sevgi, minnatdorchilik va hurmat bilan to'laydi.

Ota-onalar va boshqa katta yoshli oila a'zolari o'zlarining barcha band hayoti bilan farzandlariga e'tibor berish uchun vaqt va imkoniyat topishlari kerak. Yakshanba kuni tushlik yoki kechki ovqat paytida, butun oila umumiy stolga yig'ilganda, onasi, otasi yoki katta akasi ishda, maktabda sodir bo'lgan voqealar haqida gapiradi.

Bunday suhbatlar bolaning bilimini kengaytiradi, uning uyidan tashqarida katta va qiziqarli dunyo borligini tushunishga yordam beradi va har bir kishi uchun juda ko'p yaxshi va zarur narsalarni yaratadigan odamlar uchun yaxshi his-tuyg'ularni uyg'otadi. Bolalar bunday hikoyalarni qanday yaxshi ko'radilar!

Bola ham oilasi uchun yaxshi narsa qilishni xohlaydi: ona va dadaga shippak, ko'zoynak, gazeta olib keladi. Kattaroq bola idishlarni yig'ishda, kechki ovqat tayyorlashda, gullarni sug'orishda yordam beradi ... Siz bolaga yordam berish, hayajonlantirish va uning atrofidagi dunyoga, mehnatkash odamlarga qiziqishini saqlab qolish istagini oson va sodda tarzda yuqtirishingiz mumkin va kerak. ularga hurmat va ular uchun yaxshilik qilish zarurligini singdirish.

Maqolada oila tuzilishi tushunchasining ijtimoiy-psixologik jihati nazariy tahlili berilgan. Oila - bu uni yaratish uchun maxsus maqsad bilan tavsiflangan kichik guruh. Katta vaqt oralig'ida oila tizimining barqarorligi oila tuzilishi tushunchasiga birlashtirilishi mumkin bo'lgan ko'plab omillarga bog'liq. Bu oila a'zolari o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning barqaror shakllarini ifodalaydi, ularning mohiyati oilaning yaxlitligini saqlash va qadriyatlarni katta avloddan yoshlarga o'tkazish, uyning ob'ektiv sharoitida amalga oshiriladi. Oila tuzilishi shaxsning shakllanishiga ta'sir qiladi, shuningdek, oila yashaydigan tarixiy ijtimoiy kontekstga ta'sir qiladi. Oila tarkibining quyidagi tarkibiy qismlari aniqlanadi: oila tarkibi va tuzilishi, shaxslararo munosabatlar, uyning ichki muhiti, tashqi dunyo bilan aloqalar. Oila tuzilmasi turg'un shaxs emas, u o'zgarish va rivojlanishga duchor bo'ladi. Eng muhim o'zgarishlar oilani shakllantirish bosqichi bilan bog'liq bo'lib, bunda ota-ona oilalarining ikkita tuzilmasining o'zaro ta'siri (moslashuvi) sodir bo'ladi, bu yoshlar ongida aks etadi, oilaning o'sish bosqichi, shuningdek, katta yoshli bolalarning kirib kelishi bilan bog'liq. mustaqil hayotga

oilaviy hayot

oila barqarorligi

shaxslararo munosabatlar

1. Ananyev B.G. Inson bilim ob'ekti sifatida - Sankt-Peterburg: Peter, 2001. - 288 p.

2. Bekhterev V.M. Ijtimoiy psixologiya bo'yicha tanlangan asarlar - M.: Nauka, 1994. - 400 b.

3. Karabanova O.A. Oilaviy munosabatlar psixologiyasi va oilaviy maslahat asoslari - M.: Gardariki, 2005. - 320 b.

4. Karmin A.S., Bernatskiy G.G. Falsafa - Sankt-Peterburg: Peter, 2010. - 560 p.

5. Myasishchev V.N. Munosabatlar psixologiyasi: ed. A.A. Bodaleva / Kirish maqolasi A.A. Bodaleva - M .: "Amaliy psixologiya instituti" nashriyoti, Voronej: NPO "MOD EK", 1995. - 356 p.

6. Sheehy G. Yosh inqirozlari. qadamlar shaxsiy o'sish- Sankt-Peterburg: Yuventa, 1999. - 436 p.

7. Yadov V.A. Turmush tarzini o'rganishga sotsiologik va ijtimoiy-psixologik yondashuvlar o'rtasidagi munosabatlar // Shaxsiyat psixologiyasi va turmush tarzi, ed. Shoroxova E.V. -1987 yil. - M: Fan - 220 b.

So'nggi paytlarda oilaviy hayotning turli tomonlarini o'rganishga qiziqish ortib bormoqda. Maxsus e'tibor oila inqirozi deb ataladigan narsaga bag'ishlangan bo'lib, u o'zini namoyon qiladi: munosabatlar ro'yxatga olingan paytdan boshlab nisbatan qisqa vaqt oralig'ida oilalarning buzilishida; munosabatlarni ro'yxatdan o'tkazish istagi yo'q bo'lganda; oilalarning noan'anaviy shakllarining paydo bo'lishida. Bunday qiyinchiliklar oila tarixida ma'lum bir davlatning ijtimoiy-iqtisodiy tizimini o'zgartirish bilan bog'liq holda bir necha marta paydo bo'lgan. Zamonaviy sharoitda amaliy xarakterga ega bo'lgan muammo paydo bo'ladi: hozirgi vaqtinchalik inqirozni qanday engib o'tish mumkin, oilaning keyingi rivojlanishi qanday yangi barqaror holatga keladi, bu butun jamiyat taraqqiyoti bilan qanday bog'liq bo'ladi.

Ijtimoiy-psixologik nuqtai nazardan oila alohida turdagi kichik guruhdir. Oila uchun, barcha kichik guruhlar uchun umumiy bo'lgan narsa shundaki, u ma'lum sharoitlarda (sonlar, maqsadning mavjudligi, qo'shma tadbirlar); rollarni taqsimlash bilan belgilanadigan rasmiy va norasmiy tuzilishga ega; rivojlanishning muayyan bosqichlaridan o'tadi; uning ichida guruh dinamikasi mavjud.

Oilaning o'ziga xos tomoni shundaki, u yaratilgan maqsadning o'ziga xosligi, ya'ni urug'ning ko'payishi. Bu maqsad oilani barpo etishda asosiy tizim shakllantiruvchi omillardan biridir. Ushbu maqsadga erishish uchun oilani boshqa barcha kichik guruhlardan ajratib turadigan bir qator shartlar zarur: nikoh, birgalikda yashash, birgalikda uy xo'jaligi. Zamonaviy oila psixologiyasida oilani yaratishning yana bir maqsadi va unga mos keladigan funktsiyasi ta'kidlangan: "... tabriklash - insonning baxtga bo'lgan ehtiyojini qondirish funktsiyasi (lot. felicio- baxt) ...". Bu funktsiya belgilangan ma'lumotlarga asoslanib ta'kidlangan: turmush qurganlar yolg'izlarga qaraganda baxtliroq his qilishadi. Xursandchilik funktsiyasi oilaviy hayotning hissiy tarkibiy qismi bilan bog'liq: sevgi, tushunish, ishonch, mehr va bu munosabatlarning dinamikasi.

Bu ish doirasida oilaning qabila rishtalari kabi muhim xususiyatiga e’tibor qaratilgan. Oilani yo'q qilishning asosiy sabablarini bu aloqalarning uzilishi, bir qator avlodlar ichida o'zaro ta'sirning zaiflashishi deb atash mumkin, ya'ni. oila tuzilishining buzilishi.

Maqsad Ushbu maqolada oila tuzilishi (uning barqarorligi va yaxlitligi asosi sifatida) ijtimoiy-psixologik jihatdan tahlil qilinadi.

Ob'ekt Tadqiqot oilaviy hayotning fenomenologiyasini ifodalaydi.

Element tadqiqot - oilaviy hayot tarzining ijtimoiy-psixologik tarkibiy qismlari.

Tadqiqot usullari. Taqdim etilgan maqolada mahalliy psixologlarning oila tuzilishi muammosi haqidagi qarashlari nazariy tahlil qilingan. Bundan tashqari, kundalik ongda rus oilasining oilaviy tuzilishining semantik mazmunini uchuvchi empirik o'rganishning dastlabki natijalari tasvirlangan. Tadqiqotning mohiyati shundan iboratki, 25 yoshdan 55 yoshgacha bo'lgan (2 avlod) 30 ta sub'ektga oila tarkibining 10 ta xususiyatini aniqlash so'ralgan. Keyinchalik, olingan xususiyatlarning (150 dan ortiq) kontent tahlili o'tkazildi, keyinchalik ular bitta jadvalga yig'ildi. Keyingi bosqichda 5 nafar ekspert (professional psixolog) bu xususiyatlarni kattaroq kontent bloklariga ajratdi. Ushbu bloklarni tahlil qilish oila tuzilishining ijtimoiy-psixologik namoyon bo'lishi haqida xulosa chiqarishga imkon berdi.

Nazariy va empirik tadqiqotlar natijalari va ularning muhokamasi.

"Oila tuzilishi" va "turmush tarzi" tushunchalari birinchi marta psixologik adabiyotga V.M. Bekhterev. Oila tuzilishi, V.M. Bekhterev, "oilaviy urf-odatlar", "oila institutlari", " oila qonuni" Hayot tarzining o‘zi “... shartlar majmui” deb tushuniladi birga hayot... ". Bu erda turmush tarzini oila mavjud bo'lgan o'ziga xos tarixiy sharoitlardan ajralgan holda ko'rib chiqish mumkin emasligiga e'tibor qaratiladi.

V.M. Bexterev oilaning paydo bo'lishi kontseptsiyasini taklif qildi, undan hayot tarzining tabiati aniq bo'ladi. Tabiiy ilmiy asosga asoslanib, V.M. Bexterev ko'payish instinkti kabi muhim biologik instinktni oila shakllanishining asosi sifatida belgilaydi. Ibtidoiy odamlarning jinsiy istagi ko'payish bilan yakunlangan. Birgina insonning omon qolishi juda qiyin bo'lganligi sababli, odamlar sonining ko'payishi bir urug' a'zolari o'rtasida yaqin ijtimoiy aloqalar o'rnatilishiga olib keldi. Sotsiogenez jarayonida oila ichidagi munosabatlar yaxshilandi, axloqning shakllanishi va rivojlanishi sodir bo'ldi. Axloqning progressiv rivojlanishida alohida rol, V.M. Bekhterev, onalik ta'limi muhim rol o'ynadi: "...ona ta'limi ijtimoiy normalarni yaratadi hayot yo'li(ta'kidlangan), qo'l ostidagilarga qo'pol munosabatda bo'lishni bartaraf etish ...". Shu munosabat bilan oila tarkibini shakllantirishda asosiy rol ham ayolga tegishli, deyishga asos bor.

V.M. Bekhterev innovatsiyalar har doim hayot tarziga qarshi ekanligini ta'kidladi. Uning eng yorqin xususiyatlari san'at asarlarida o'z aksini topgan. Ijtimoiy yoki oilaviy tuzilmaning bir shaklidan boshqasiga o'tganda, yosh avlod odatda hayotning avvalgi tartibini ma'nosiz deb hisoblab, masxara qiladi. Ammo avvalgi hayot yo'nalishini global qayta qurish bilan ham, hamma narsa rad etilmaydi, davomiylik mavjud.

Shunday qilib, biologiya darajasida avloddan-avlodga o'tadigan genlar majmui turning saqlanishi uchun foydali belgilarning merosxo'rligi uchun javob beradi, bu turning keyingi evolyutsiyasi uchun asosdir. Shunga o'xshash mexanizm jamiyatda mavjud, ammo genlar darajasida emas, balki qadriyatlar va madaniy ma'nolar darajasida. V.M. Bexterev bu ma'naviy irsiyatni shunday deb atagan: "... bir qator ma'lumotlar, albatta, irsiyat omili jamiyat hayotida juda katta rol o'ynashi foydasiga gapiradi, lekin biologik yoki individual emas, balki so- chaqirdi ruhiy(ta'kidlangan). Bu nom bilan biz jamiyatga ajdodlaridan tarbiya va davomiylik orqali meros bo‘lib qolgan narsalarni, o‘tmishdan u yoki bu ijtimoiy tashkilotga ijtimoiy hayotning tayyor, shakllangan shakllari shaklida o‘tgan narsalarni tushunamiz. Bularga, avvalo, oʻtmish avlodlardan avlodlarga oʻtib kelayotgan maʼnaviy boyliklar, til, urf-odatlar, urf-odatlar, umumiy tushunchalar va boshqalar, shuningdek, oʻrnatilgan anʼanalar deb ataladigan va umuman olganda barcha narsalar kiradi. ijtimoiy hayot tarzi(ta'kidlangan)...” Ijtimoiy falsafada ma'naviy yoki ijtimoiy irsiyat o'rniga "ijtimoiy xotira" atamasini ishlatish odatiy holdir.

V.M.ning yuqoridagi qoidalaridan. Bexterevning tushunishicha, "oila tuzilishi" va "ijtimoiy tuzilma" bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, bir-biriga aylanadi. Tarixan oila tuzilishi birinchi navbatda shakllanishi kerak edi. Barqaror munosabatlar shakllarini takrorlash orqali u insonning boshqalar bilan birgalikdagi hayotini yolg'iz yashashdan ko'ra foydaliroq qildi. Kishilik jamiyati oʻsib, murakkablashib borgani sari munosabatlarning yangi shakllari (nafaqat oilaviy munosabatlar, balki ishlab chiqarish, tadbirkorlik va boshqalar) ham paydo boʻldi, ular ham maʼlum barqaror doiralar doirasida mavjud boʻldi. Binobarin, turmush tarzi kengayib, nafaqat oilaviy, balki ijtimoiy xususiyatga ega bo'ldi. Bunda turli darajadagi ijtimoiy tuzilmalarning o'ziga o'xshashligini ko'rish mumkin.

V.M. Bexterev ta’kidlagan edi: “... u yoki bu xalqning o‘ziga xos temperamentiga ega bo‘lishi va iqlim, iqtisodiy va boshqa sharoitlarga bog‘liq bo‘lgan u yoki bu darajadagi samaradorlik darajasiga ega ekanligi inkor etib bo‘lmaydigan bo‘lsa-da, shu bilan birga, millatga xos bo‘lgan boshqa hamma narsa ham inkor etib bo‘lmaydi. , uning ijtimoiy hayotiga va unga bog'liq hayot yo'li, asrlar davomida rivojlangan...” Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, xalqni uning turmush tarzidan, madaniyatidan ajratib bo‘lmaganidek, insonni ham uning oilasining turmush tarzini o‘rganmay turib anglab bo‘lmaydi.

B.G. shaxs va uning turmush tarzi va ijtimoiy sharoitlari oʻrtasidagi bogʻliqlikka eʼtibor qaratdi. Ananyev: “...shaxs shakllanishining dastlabki bosqichlarida neyrodinamik xususiyatlar shaxsning shaxsiy xususiyatlarining shakllanish tezligi va yo‘nalishiga ta’sir qiladi. Biroq, ularning o'zlari shaxsiy xususiyatlar(ta'kidlangan) ma'lum bir jamiyat va odamlar uchun zamonaviy bo'lgan narsalar bilan bog'liq hayot yo'li(ta'kidlangan) ijtimoiy taraqqiyot tarixi bilan, ayniqsa, shakllanishini belgilab bergan madaniy, siyosiy va huquqiy rivojlanish tarixi bilan. zamonaviy tasvir hayot..."

B.G. Ananyev hayot yo'lini bir marta va butunlay berilishi kerak deb hisoblamadi. U bunda o'zgarish va rivojlanish imkoniyatini ko'rdi. Bola oilada bo'lsa, unda shakllangan turmush tarzi unga ta'sir qiladi. Mustaqil hayotning boshlanishi bilan inson o'z munosabatlar tizimini qura boshlaydi, oilaga nisbatan ketma-ket bo'lishi mumkin bo'lgan o'z maqomiga ega bo'ladi. Ammo “...hayot sharoiti va tarixiy zamon ta’sirida o‘z maqomi eski maqomdan tobora uzoqlashib, eski turmush tarzini yengib o‘tishi mumkin, shu bilan birga, eng qimmatli an’analarni saqlagan holda...”. IN Ushbu holatda turmush tarzidagi o‘zgarishlar inqilobiy emas, evolyutsion xarakterga ega ekanligi, har qanday o‘zgarishlarni keng tarixiy kontekstda ko‘rib chiqish muhimligi ta’kidlanadi.

V.A. Yadovning ta'kidlashicha, "... ijtimoiy-iqtisodiy tuzilma turmush sharoitining yanada barqaror tarkibiy qismi sifatida, shuningdek, ijtimoiy jamoalar turmush tarzining yanada barqaror sifat xususiyatlarini belgilaydi: ijtimoiy munosabatlar turi, mafkura va axloq tamoyillari. shuningdek, hayotiy dasturlarning mazmuni...”. Ma’lum bo‘lishicha, turmush tarzi “ijtimoiy voqelikni” ifodalaydi, E.Dyurkgeym ta’biri bilan aytganda, inson tug‘ilgan va uning asosida o‘z munosabatlarini quradigan kichik guruh darajasidan tortib, “ijtimoiy voqelik”ni ifodalaydi. butun jamiyat. Hayot yo'li hayot tarzining oldingi qismi bo'lib chiqadi. Shunday qilib, oila tuzilmasi oila a'zolarining bir-biri bilan va jamiyat bilan katta vaqt miqyosidagi munosabatlarining barqaror shakllarini ifodalaydi.

Hayot tarzi kontseptsiyasining ijtimoiy-psixologik tahlilidan biz oilaviy hayot tarzining ta'rifini shakllantirishimiz mumkin. Oila tuzilishi - bu oila a'zolarining bir-biri bilan o'zaro munosabatlarining barqaror shakllari bo'lib, uning mohiyati oilaning yaxlitligini saqlash va qadriyatlarni, uyning ob'ektiv sharoitida amalga oshiriladigan katta avloddan yoshlarga barqaror xatti-harakatlar namunalarini o'tkazishdir.

Oila tuzilishi, bir tomondan, undan tashqaridagi ijtimoiy-iqtisodiy tuzilma bilan o'zaro bog'liq bo'lib chiqadi. Boshqa tomondan, bola ongida aks ettirilgan oilaning turmush tarzi shaxsning axloqiy xarakterini shakllantirishga va uning turli xil tashqi ta'sirlarga nisbatan barqarorligiga yordam beradi.

O.A. Karabanova oila tuzilishini hukmron qadriyatlar, oilaning o'ziga xosligi va oiladagi rollarning taqsimlanishi bilan bog'laydi. Yangi tashkil etilgan oilada qadriyatlar va rol umidlarining yuqori izchilligi oila tuzilishi va uning har bir a'zosi ongida butun oila imidjining rivojlanishiga yordam beradi. Ushbu parametrlarning birortasi bo'yicha kelishmovchilik muqarrar ravishda nizolarga va eng yomon holatda, oilaning buzilishiga olib keladi. O.A. Karabanova, shuningdek, oilaning tuzilishi oilaning hayotiy tsikli davomida o'zgarishlarga duchor bo'lishini va shaxs kabi, alohida shaxs emas, balki butun bir guruh oldida turgan muammolarni hal qilishga bag'ishlangan tanqidiy davrlar bilan tavsiflanadi.

Oila tarkibining semantik mazmunini empirik o'rganishimiz natijasida uni tahlil qilishning quyidagi mezonlari aniqlandi:

1. oila tarkibi - ota-onalar, bolalar, bobo-buvilar;
2. oila ierarxiyasi - turmush o'rtoqlarning bir-biri bilan, turmush o'rtoqlarning bolalari bilan, bobo-buvilarning bolalari bilan, bobo-buvilarning nabiralari bilan, bolalarning bir-biri bilan munosabatlari tizimi (agar ular bir nechta bo'lsa);
3. shaxslararo munosabatlar - hissiy aloqalar, yaqinlik, ishonch xususiyatlari;
4. ichki muhit - uy-ro'zg'or ishlari, uyni obodonlashtirish;
5. tashqi muhit - tashqi dunyo, yaqin atrof-muhit va butun jamiyat bilan aloqalar;
6. buyurtmalar, munosabatlar, an'analar, oilaviy stsenariyning mavjudligi.

Rivojlangan kontseptual yondashuv asosida test so'rovnomasi tuzildi, u sanab o'tilgan oila tuzilishi parametrlariga qo'shimcha ravishda mehmondo'stlik ko'lami va umuman oilaviy muhitning xususiyatlari bilan to'ldirildi. Anketaning 8 ta shkalasining har biri 12 ta hukmni o'z ichiga oladi va oila tarkibining tanlangan parametrlarini 12 balldan baholashni o'z ichiga oladi. Anketa tekshirish jarayonlaridan o'tdi va chop etishga tayyorlandi.

Ushbu empirik tadqiqotning muhim natijasi shundan iborat ediki, oila tuzilishining xususiyatlarini tushunish uchun uni nafaqat munosabatlar nuqtai nazaridan, balki ushbu munosabatlar mavjud bo'lgan muhit nuqtai nazaridan ham ko'rib chiqish kerak. ochish. Shunday qilib, oila tarkibida namoyon bo'lishning ikki darajasi mavjud: jismoniy (uy, tashqi dunyo) va ijtimoiy-psixologik.

Oila tarkibi dinamik tizim bo'lganligi sababli ma'lum o'zgarishlarni boshdan kechiradi. Uning oila tarkibi bilan bog‘liqligidan kelib chiqib, oila tarkibidagi o‘zgarishlar oila tarkibidagi o‘zgarishlarga olib keladi, deb taxmin qilish mantiqan to‘g‘ri keladi. Bu o'zgarishlar nima bo'lishi mumkin va ular qachon sodir bo'ladi?

1. Oilani shakllantirish bosqichi - bu ikki oilaning o'zaro munosabatlari muammosi.
2. Oilaning o'sishi bosqichi - bu bolalarning tashqi ko'rinishi.
3. Ajralish bosqichi - kattalar bolalar mustaqil hayotga o'tishlari.
4. Maxsus toifa ajralish, boshqa joyga ko'chirish, ota-onadan birining o'limi va boshqalar bilan bog'liq oila tarkibidagi o'zgarishlardan iborat.

Voyaga etgan bolalarni ajratish bosqichi juda nozik va nozik bir daqiqadir. Ilmiy psixologik adabiyotlarda bu muammo "ota-ona ildizlaridan ajralish" deb ataladi. Tadqiqotning keyingi kursi bolaning ota-ona oilasini tark etishi va yangi tashkil etilgan oilada umumiy oila tuzilishini shakllantirish davridagi hayot tarzining ijtimoiy-psixologik xususiyatlarini tahlil qilishga yo'naltirilishi kutilmoqda. Shubhasiz, oilaviy hayotni bir oilaning bir necha avlodlari kontekstida, shuningdek, madaniy, tarixiy va etnik-madaniy jihatdan o'rganish ham shubhasiz qiziqish uyg'otadi.

Xulosa. Ushbu maqolada oila tuzilishi kontseptsiyasining nazariy tahlili va nazariy pozitsiyalarni sinab ko'rishga qaratilgan empirik tadqiqotlarning ba'zi natijalari keltirilgan. Natijada shuni ta'kidlash mumkinki, birinchidan, V.M. tomonidan ilmiy foydalanishga kiritilgan oila tuzilishi tushunchasi. Bekhterev, hozirgi kunga qadar ijtimoiy-psixologik nuqtai nazardan kam ishlab chiqilgan. Bu kontseptsiya oiladagi (kichik guruh sifatida) - individual - jamiyatdagi munosabatlar va o'zaro o'tishlarni tahlil qilishda muhim evristik ma'noga ega. Oila tarkibi oila a'zolarining bir-biri bilan makon va zamondagi o'zaro munosabatlarining barqaror ko'rinishlari yig'indisi, shaxsning ijtimoiy merosi va axloqiy barqarorligining asosi bo'lib chiqadi. Ikkinchidan, empirik tadqiqotlar davomida ma'lum bo'ldiki, semantik tarkibda oila tarkibi tarkibi, oila a'zolari o'rtasidagi aloqalar ierarxiyasi, shaxslararo munosabatlar, oilaviy tartib va ​​munosabatlar, shuningdek, ichki tashkil etishning o'ziga xos xususiyatlari mavzu muhiti uy va tashqi muhit bilan oilaviy aloqalar kengligi. Oila tarkibi dinamik tizim bo'lib, u ma'lum muhim xususiyatlarni saqlab qolgan holda avlodlar davomida o'zgarib turadi.

Taqrizchilar:

• Loginova Natalya Anatolyevna, psixologiya fanlari doktori, Sankt-Peterburg davlat universitetining Differensial psixologiya va rivojlanish psixologiyasi kafedrasi professori, Sankt-Peterburg.
• Posoxova Svetlana Timofeevna, psixologiya fanlari doktori, Sankt-Peterburg davlat universitetining maxsus psixologiya kafedrasi professori, Sankt-Peterburg.

Bibliografik havola