Yillik cherkov bayramlari. Cherkov bayramlari: kalendar va ma'no

Ushbu bayramlar ikki toifaga bo'lingan:

Ruxsat etilgan (harakatlanmaydigan) bayramlar: ular har yili o'zgarib turadigan haftaning kunidan qat'i nazar, har doim oyning qat'iy belgilangan kuniga to'g'ri keladi. Bularga to'qqiz o'n ikkinchi cherkov bayramlari kiradi:

O'n ikkinchi bayramlar

Ko'chma (ko'chma) bayramlar. Cherkov kalendarining harakatlanuvchi qismi yil sayin o'zgarib turadigan bayram sanasi bilan birga harakat qiladi. Barcha "harakatlanuvchi" bayramlar Pasxadan hisoblanadi va u bilan birga "dunyoviy" taqvim bo'shlig'ida harakatlanadi.

O'n ikkinchi dam olish kunlari:

O'n ikkinchi bayramning har birida bitta bayram kuni bor, 5 ta bayram kunidan iborat Masihning tug'ilgan kuni va 4 ta bayram kuni bo'lgan Epifaniya bundan mustasno.

Bayramdan keyingi kunlar soni ba'zi bayramlarning boshqalarga yoki ro'za kunlariga ko'proq yoki kamroq yaqinligiga qarab 1 kundan 8 kungacha o'zgaradi.
Rabbiyning ba'zi bayramlari, qo'shimcha ravishda, maxsus shanba va haftalar (yakshanba) bilan oldin va yakunlanadi.

Ruxsat etilgan doiraning o'n ikki bayramining xizmatlari hayzda. Harakatlanuvchi doiraning o'n ikki bayrami uchun xizmatlar Lenten va Tsvetnayada joylashgan.

Rossiyada 1925 yilgacha o'n ikkinchi bayramlar ham cherkov, ham fuqarolik edi.

O'n ikkinchi bo'lmagan ajoyib bayramlar:

Rojdestvo va suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish, Rabbiyning sunnat qilinishi, shafoat bayramlarida Xudoning muqaddas onasi, Muqaddas Bosh havoriylar Butrus va Pavlusning bayramlari, keyingi bayramlari yoki bag'ishlanishi yo'q.

• Yepiskop Aleksandr Mileant
• Yu.Ruban
• Rojdestvo tsiklining bayramlari Yu.Ruban
• O'n ikkinchi bayramlar prot. Aleksandr Men
• O'n ikki bayramning Troparionlari

Xristian bayramlari

Xristian bayramlari- individual liturgik xarakterdagi xizmatlar bilan belgilangan cherkov kalendarining ma'lum kunlari. Bu bayramlar va "tavba vaqtlari" nomlarida, ularni nishonlash sanalari va tartibida, shuningdek, xizmat paytida kuylangan matnlarning mazmunida belgilanadi. Ularning maqsadi va ma'nosi Najot tarixining asosiy bosqichlarini eslash, ulug'lash va teologik talqin qilishdir, bu asosan Iso Masihning (Najotkor) va Bibi Maryamning erdagi hayoti voqealarida - buning haqiqiy ishtirokchisidir. ilohiy-insoniy jarayon. Shuning uchun - Unga bag'ishlangan bayramlar taqvimida alohida o'rin.

Bayramlar bir-biriga o'xshash ikki yillik tsikllar ichida taqsimlanadi - (Mineaion) va (triod yoki Pasxa-Pentekostal). Birinchi tsiklning tantanalari va unutilmas voqealari faqat oy sanalari bo'yicha qat'iy belgilanadi (zamonaviy fuqarolik taqvimiga nisbatan Yulian taqvimi sanalari uchun o'zgartirish kerak: n - 13 kun, - 20-kun uchun). 21-asr). Ikkinchisining bayramlari faqat haftaning kuniga qarab belgilanadi, ular butun harakatlanuvchi yillik tsiklning boshlang'ich nuqtasi bo'lgan Pasxa bilan qat'iy bog'liqdir. Ikkinchisining sanasi 35 kun ichida o'zgaradi ("Pasxa chegaralari"): 4 apreldan (22 mart, eski uslub) - 8 maygacha (25 aprel, eski uslub).

Zamonaviy pravoslav taqvimining eng muhim bayramlari "o'n ikki" yoki "o'n ikki" (slavyan o'n ikki - "o'n ikki" dan) deb ataladi (qarang). , "bayram bayrami" sifatida ushbu tasnifdan tashqarida.

Bayram ierarxik zinapoyasining ikkinchi bosqichi liturgik foydalanishda "buyuk" deb nomlangan bayramlar bilan band. Bularga quyidagilar kiradi: Muqaddas Theotokosning himoyasi (1/14 oktyabr), Rabbiyning sunnat qilinishi va Avliyo Pyotr xotirasi. Buyuk Vasiliy (1/14 yanvar), Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilgan kuni (24 iyun / 7 iyul), birinchi oliy ilovalar xotirasi. Butrus va Pavlus (29-iyun/12-iyul), Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish (29-avgust/11-sentyabr), shuningdek, ba'zi eski taqvimlarga ko'ra, Avliyo Pavlusning dam olishi (o'limi). Ilohiyotshunos Yuhanno (26 sentyabr / 9 oktyabr), avliyoning xotirasi. Nikolay, Likiyadagi Mira arxiyepiskopi (6/19 dekabr) va uning qoldiqlarini Myradan Italiyaning Bari shahriga ko'chirish (9/22).

Boshqa barcha ko'plab bayramlar eter kuchlariga bag'ishlangan (umumiy bayram - Archangel Maykl Kengashi, 8/21 noyabr), Eski Ahd va nasroniy avliyolari, Muqaddas Injil va Xristian tarixidagi muhim voqealarni xotirlash, mo''jizaviy piktogrammalarning paydo bo'lishi. , va qoldiqlarning topilishi.
Yangi azizlarning doimiy kanonizatsiyasi nasroniy kalendarini doimiy ravishda to'ldirishni anglatadi.

Cherkov Nizomi (Typikon) barcha bayramlarni o'z xizmatlarining tantanalilik darajasiga ko'ra besh toifaga ajratishni nazarda tutadi, bu maxsus belgilar bilan qayd etiladi (oltinchi toifada hech qanday belgi yo'q). Har qanday cherkovning homiylik bayrami (uning nomi bilan atalgan) u uchun liturgik jihatdan o'n ikki bayramga tenglashtiriladi. Xuddi shu darajadagi tantanavorlik "mahalliy hurmatga sazovor" bayramlarga, hatto umumiy cherkov darajasida kamtarona liturgik maqomga ega bo'lganlarga ham xos bo'lishi mumkin.

Barcha masihiylar uchun umumiy bayramlar, birinchi navbatda, Pasxa va Rojdestvo (ikkinchisi, maxsus kalendar bayrami sifatida, arman va boshqa monofizit cherkovlari tomonidan nishonlanmaydi). Yillik eng muhim bayramlar pravoslavlar va katoliklar orasida asosan bir xil (chunki ular muqaddas tarixning bir xil voqealariga asoslangan), lekin ular sanalarda, ko'pincha nomlar va semantik nuanslarda, shuningdek, ularni nishonlash tabiatida farqlanadi.
Birlashgan cherkovning ko'plab azizlari bir xil darajada hurmatga sazovor: G'arbda Sharqiy, Sharqda G'arbiy (Asosan Buyuk - Milan Ambrose va boshqalar). Ammo cherkovlar bo'linganidan keyin (1054) yashagan bir cherkovning azizlari boshqa cherkovda cherkov ma'murlarining ruxsati bilan asosan mahalliy darajada hurmat qilinishi mumkin. Rasmiy katolik taqvimi, masalan, Azizlarning ismlarini o'z ichiga oladi. Turovlik Kiril (11-may), Pechersklik Entoni (24-iyul), Havoriylarga teng Olga va Vladimir (27 va 28-iyul), Boris va Gleb (5-avgust), Sergius Radonej (8-oktabr); Xudoning onasining Vladimir ikonasi ham hurmatga sazovor (7 sentyabr).
Xudoning onasini, azizlarni, yodgorliklarni va ikonalarni hurmat qilishni rad etgan protestantlarning taqvimlarida tegishli bayramlar yo'q.

Cherkov kalendarini shakllantirishning umumiy jarayoni kontekstida bayramlarni o'rganish (lit. "bayramshunoslik") yordamchi tarixiy intizom bo'lib, akademik liturgiya bo'limlaridan biridir.

Liturgik matnlar Xizmatda 12 jildda (belgilangan bayramlar uchun), Lenten va Tsvetnaya (harakatlanuvchilar uchun), Menea Festive, shuningdek alohida bayramlar uchun xizmatlarning ko'plab nashrlarida mavjud bo'lib, ularda ko'pincha tarixiy ma'lumotlar, sharhlar, belgilar va yozuvlar mavjud. boshqa ilovalar.

“Bayramni qanday nishonlash kerak? Biz biron bir voqeani (hodisaning buyukligini, maqsadini, imonlilar uchun mevasini o'rganish uchun) yoki odamni nishonlaymiz, masalan: Rabbiy, Xudoning onasi, farishtalar va azizlar (bu odamning munosabatini o'rganish uchun) Xudo va insoniyat, uning Xudo Jamoatiga foydali ta'siriga, umuman olganda). Hodisa yoki shaxsning tarixini o'rganish, voqea yoki shaxsga yaqinlashish kerak, aks holda bayram nomukammal va yoqimsiz bo'ladi. Bayramlar hayotimizga o‘z ta’sirini o‘tkazishi, jonlantirishi, iymonimizni (qalblarimizni) kelajak ne’matlarga qizdirishi, taqvodor, go‘zal odob-axloqni oziqlantirishi kerak”.

O'n ikkinchi bayramlar- Bu Iso Masih va Bokira Maryamning erdagi hayoti voqealariga bag'ishlangan o'n ikkita bayramdir. Barcha o'n ikkita bayramlar bayramlar ro'yxatiga kiritilgan, ammo "dan past" bayramlar bayrami va bayramlarni nishonlash» - .

O'n ikkinchi bayram belgisi

Mavzu bo'yicha barcha o'n ikkita bayramlar bo'linadi Rabbiyning Va Xudoning onasi, va bayram vaqtiga ko'ra - o'tish (harakatlanuvchi) va o'tish mumkin bo'lmagan (harakatsiz). O'tkazish mumkin bo'lmagan to'qqizta bayram va o'tkazish mumkin bo'lgan uchta bayram mavjud. Xizmatlar Ruxsat etilgan doiraning o'n ikki bayrami Yilning har kuni uchun azizlarga va bayramlarga xizmat ko'rsatadigan hayz ko'rish kunlarida joylashgan. Xizmatlar harakatlanuvchi doiraning o'n ikkinchi bayramlari Pasxa tsiklining barcha xizmatlari qayd etilgan Lenten va Rangli Triodionlarda topilgan. Barcha o'n ikkita bayram bor bayram oldidan, bayramdan keyingi va sovg'a.

Pravoslavlikda o'n ikki bayramning ahamiyati

O'n ikkinchi bayramlar muntazam ravishda qatnashadigan va barcha ro'zalarni tutadigan har bir imonli uchun muhimdir. Bu muhimlik bizning uzoq ajdodlarimiz tomonidan Xudoning onasi va Iso Masih mavjud bo'lgan vaqtdan boshlab belgilab qo'yilgan. Ko'pgina zamonaviy davlatlarda madaniy, xalq va diniy an'analar bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Elektron asrning funktsional imkoniyatlariga qaramay, biz ko'plab mo''jizalar, sirlar va sirlarni saqlaydigan tarixiy merosni tark eta olmaymiz. Rossiyada 1925 yilgacha barcha o'n ikki bayram ham davlat bayramlari edi. Bunday bayramlarning tantanali va ahamiyatiga rioya qilish bizning davrimizda ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan. Ularning ba'zilari dunyoning aksariyat mamlakatlarida fuqarolar mehnat va mehnatdan ozod bo'lganida rasman nishonlanadi. Davlat va cherkov o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning qonunchilik darajasida tasdiqlanishi bu nazariyani yana bir bor tasdiqlaydi.

O'n ikkinchi ko'chmas bayramlar

O'tkinchi, ya'ni yildan-yilga belgilangan bayramlar ko'p asrlar davomida doimiy sanaga ega. Shunisi e'tiborga loyiqki, deyarli barcha pravoslav kalendarlarida bayramlar yangi va eski uslublarga muvofiq nishonlanadi (qavs ichida yozilgan). Bibi Maryamning tug'ilgan kuni hurmat qilish odat tusiga kirgan 21 sentyabr. Nima uchun birinchi navbatda bu bayramni eslatib o'tamiz? Oddiygina, chunki eski uslub hisobiga ko'ra cherkov kalendar aynan 1 sentyabrda boshlanadi. Afsonada shunday deyiladi, chunki bu bayramning o'rnatilishi IV asrda sodir bo'lgan. Eng muqaddas Theotokos, Bokira Maryam nomi bilan ham tanilgan, kambag'al va ancha keksa, ammo baxtli turmush o'rtoqlar oilasida 8 sentyabrda (eski uslub), ya'ni 21 sentyabrda yangi uslubga ko'ra, uzoqda tug'ilgan. Nosira. Qiz benuqson kontseptsiya natijasida Iso Masihning onasi bo'ldi va shuning uchun uni kanonizatsiya qilishdan boshqa yo'l yo'q edi.

Muqaddas Xochning ko'tarilishi qayd etdi 27 sentyabr. Abadiy va samoviy hayotning ramzi sifatida xochga ma'lum ma'noda bag'ishlanish nafaqat nasroniylikda, balki boshqa ko'plab dinlarda ham ma'lum. Xoch Iso Masihning buyuk qurbonligini butun insoniyatning gunohlari uchun to'lov sifatida xotirlaydi.

Keyingi ierarxik darajani bayram egallaydi Bibi Maryam ma'badiga kirish, 4 dekabr. Shu kuni, birinchi marta va ayniqsa tantanali ravishda, uch yoshli Maryam Quddus shahridagi ma'badga kiritildi.

Tug'ilgan kun, eng yorqin, eng mehribon va kam bo'lmagan tantanali bayramni nishonlash odat tusiga kiradi 7 yanvar. Go'dak Xudoning benuqson Bokira Maryamdan g'ayritabiiy tug'ilishi uni ayniqsa mehribon va g'ayrioddiy qiladi.

Bayram Epiphany yoki Epiphany, qayd etdi 19 yanvar. Shu kuni Muqaddas Uch Birlikning yuzlari paydo bo'lishining mo''jizasi sodir bo'ladi. Iso Masih Iordan daryosining suvlarida suvga cho'mdi. Ota Xudo uni ko'p odamlar oldida osmondan ovoz bilan duo qiladi. Shu bilan birga, Muqaddas Ruh Isoga oq kaptar shaklida tushadi.

Pravoslav cherkovi, xushxabar tarixiga ko'ra, tasdiqlangan 15 fevral(yangi uslub) bayram kabi Rabbiyning taqdimoti. Xudoning O'zi Muqaddas Ruh shaklida gapirib, oqsoqol Simeonga Iso Masihni ko'rmaguniga qadar er yuzida hayot bo'lishini va'da qildi.

Cherkov an'analariga ko'ra, kutilmagan va mo''jizaviy xushxabarni Bibi Maryam shu kuni qabul qiladi. 7 aprel. Unga Muqaddas Ruh tomonidan Ilohiy chaqaloq Masihning benuqson kontseptsiyasi va tug'ilishi haqida xabar berilgan. Bu kun bilan bog'liq ko'plab an'analar va urf-odatlar mavjud. Bu kun nishonlanadi Anonsatsiya.

Transfiguratsiya(19 avgust) Iso Masihning tug'ilishi va tirilishi tarixidagi yana bir muhim voqea bilan bog'liq. Shu kuni u shogirdlariga quyosh kabi porloq suratda, oq libosda zohir bo'ldi va shu bilan har qanday azob-uqubatlarning oxiri borligini va unga ishongan har bir kishini abadiy hayot kutayotganini tasdiqladi.

Oldin ro'za tutish Bibi Maryamning uyqusi (28 avgust). Barcha masihiylar uchun tasalli va tarbiya berish uchun motam kunini qayg'uli ibodatlar bilan nishonlash odatiy holdir.

O'n ikkinchi harakatlanuvchi bayramlar

Fisih bayramini nishonlashdan bir hafta oldin, harakatlanuvchi bayramni nishonlash odat tusiga kiradi Rabbiyning Quddusga kirishi ya'ni Palm Yakshanba . Shu kuni Iso Masih Najotkor va Masih sifatida qabul qilindi va uni Xudoning bir turi sifatida qabul qildi. U zotning huzuriga kiyim qo‘yib, baraka va dunyo azobidan najot kutdilar.

Rabbiyning yuksalishi Pasxadan keyingi 40-kuni nishonlanadi. Afsonaga ko'ra, Iso Masih osmonga, Ota Xudoga ko'tariladi va shu bilan erdagi hayot xizmatini yakunlaydi. Bayram har doim payshanba kuniga to'g'ri keladi va O'g'ilning otasiga samoviy ma'badga kirishining muqaddasligini aks ettiradi.

Muqaddas Uch Birlik Yakshanba kuni, Pasxadan keyingi 50-kunga to'g'ri keladi. Bu kundan oldin Uchbirlikni nishonlash odat tusiga kirgan Ota-onalar shanbasi va o'liklarni eslang.

Pravoslav kalendar

Rus tilidagi kalendar oy taqvimi deb atalgan. U dehqonlar hayotining butun yilini qamrab oldi va tasvirlab berdi, unda har bir kun ma'lum bayramlar yoki ish kunlariga to'g'ri keldi. xalq belgilari, har xil ob-havo hodisalari. Pravoslav taqvimi uning harakatlanuvchi va sobit qismlari printsipiga ko'ra ikki qismga bo'linadi. Xristian uchun bayram va ro'za tutishning eng muhim kunlari Pasxa tomonidan belgilanadi. Oy taqvimining barcha omillarini hisobga olgan holda Pasxa bayrami birinchi bo'lib hisoblanadi - eng muhim va asosiy bayram har jihatdan. Birinchi bahorgi to'lin oyni hisoblash bahorgi tengkunlikdan keyin darhol amalga oshiriladi. Harakat aniq sana Pasxaning o'zi 35 kun ichida, ya'ni 4 apreldan 8 maygacha bo'ladi. Shunday qilib, ushbu bayramning sanasi o'zgaradi, lekin haftaning kuni, ya'ni yakshanba o'zgarishsiz qoladi. Ro'za va boshqa an'anaviy davrlar diniy kunlar, imonlilar uchun ushbu noyob bayramni nishonlash bilan bog'liq bo'lganlar ushbu tamoyilga asoslanib hisoblanadi.

- ♦ (ENG movable feasts) Xristian cherkovi yilining bayramlari, ularning tanishishlari Pasxa kuniga bog'liq. Boshqalar qatorida: Ash Chorshanba, Pasxa, Osmon, Hosil bayrami va Uchbirlik ...

Rus pravoslav cherkovining bayramlarining ko'pchiligi boshqa cherkovlar bilan umumiydir, lekin ular ham bor, masalan, eng muqaddas Theotokosning shafoati yoki Rossiya zaminida porlagan barcha azizlar kengashi. Ular nishonlanayotgan voqeaning ahamiyatiga ko'ra bo'linadi va... ... Vikipediya

Xristian bayramlari- (Chirkov / Liturgik) ♦ (ENG bayramlari, cherkov kalendaridagi xristian (cherkov/liturgik) kunlari, Masih, azizlar va nasroniylar hayotidagi muhim voqealarga mos keladi. Iso Masihning tirilishi yakshanba kunlari nishonlanadi.… … Vestminster teologik atamalar lug'ati

Pravoslav cherkovining bayramlari- Masihda Iso Masihning erdagi sayohatidagi eng muhim bosqichlarni belgilaydigan bayramlar odatda qabul qilinadi: Rojdestvo, Suvga cho'mish, Shamlar, Tirilish (Pasxa), Osmonga ko'tarilish, Uchbirlik (Hosil bayrami). Pravoslav bayramlari taqvimi. cherkovlar ...... Zamonaviy Rossiya xalqlarining dinlari

MUQADDAS BAYRAMLARI- Bular orasida P. xarob boʻlgan. Cherkovlar, shuningdek, Masih. P., ruhoniyning voqealari va shaxslari bilan bog'liq. hikoyalar. 1. Injilda tilga olingan P.. Eski Ahd P. uzoq va murakkab tarixga ega. Ularning maqsadi ikki xil edi: bir tomondan, turli sohalarni muqaddaslash... ... Bibliologik lug'at

Jami asosiy Xristian bayramlari bir yilda o'n ikki, cherkov slavyan tilida - o'n ikki yoki o'n ikki. Shuning uchun ularning har biri o'n ikki (o'n ikki) deb ataldi. O'n ikki bayram quyidagilarni o'z ichiga oladi: Kirish ... ... 19-asr rus hayotining entsiklopediyasi

Harakatlanuvchi bayramlar (shuningdek, ko'char bayramlar) cherkov kalendaridagi quyosh (fuqarolik) taqvimiga nisbatan harakatlanuvchi sanalar bilan bayramlar va xotira kunlaridir. Lunisolar ... ... Vikipediyaga ko'ra nishonlanadigan Pasxaga qarab belgilanadi

"Yil uchun menaion" belgisi pravoslav bayramlari maxsus kunlar pravoslavlikda, muqaddas voqealarni va ayniqsa, hurmatli azizlarni nishonlashga bag'ishlangan. Liturgik ma'noda, bu kunlar ... Vikipediya

Iso. Rim katakombalaridagi ilk xristian freskasi Rabbiyning bayramlari (shuningdek ... Vikipediya

- (shuningdek, belgilangan bayramlar) quyosh taqvimiga ko'ra belgilangan sanalar bilan cherkov bayramlari. O'n ikkinchi doimiy bayramlar: 8 sentyabr (21) Bokira Maryamning tug'ilgan kuni, 14 sentyabr (27) Muqaddas Xochning ko'tarilishi, 21 noyabr (4 dekabr) ... ... Vikipediya

Kitoblar

• Pravoslav ro'za va bayramlar. 2035-yilgacha boʻlgan taqvim, Oʻtkinchi va boqiy bayramlar, oʻn ikkinchi va ulugʻ bayramlar, koʻp kunlik va bir kunlik roʻza davrlari, marhumlarni alohida xotirlash kunlari va toʻy-hashamlarning taqiqlanishi – barcha anʼanalar va... Kategoriya: Pravoslavlikning umumiy savollari Nashriyotchi: Oilaviy dam olish klubi,
• Pravoslav ro'za va bayramlar taqvimi 2035 yilgacha, Klepatskaya E. (komp.), O'tkinchi va doimiy bayramlar, o'n ikkinchi va buyuk bayramlar, ko'p kunlik va bir kunlik ro'za davrlari, o'liklarni maxsus xotirlash kunlari va to'ylarni taqiqlash - barcha urf-odatlar va... Kategoriya:

Cherkov yili- bu kundalik hayot va bayramlarning almashinishi. Ish kunlarida odam "non topish uchun qoshining teri bilan" ishlashga chaqiriladi. Bayramlar ozodlikni his qilish, dunyoning shovqini va kundalik hayotidan ustun turish, "kasallik, qayg'u va xo'rsinish yo'q, balki cheksiz hayot" olamlarning eng yuqori cho'qqisida ishtirok etish uchun beriladi.
Jamoat yilining eng muhim kuni - bu kun Muborak tirilish Masih, Rabbiyning Pasxasi.

Pravoslav bayramlari yoki muqaddas kunlar, Sinay qonunchiligi bilan o'rnatilgan va Eski Ahd davriga qaytadi. Ularning yonida Yangi Ahd davrida boshlangan bayramlar bor. Ularning har biri bir xotiraga bag'ishlangan asosiy voqealar Iso Masih va Xudoning onasi hayotida yoki azizlarning xotirasida, shuning uchun cherkov o'z xizmatlarida yilning ma'lum bir kunini bag'ishlaganlarni ulug'laydi. Tantanali ravishda amalga oshiriladigan yillik xizmatlar bayram yoki bayram xizmatlari deb ataladi.

Birinchi va eng qadimgi bayram yakshanba yoki Tirilish. Ibtido kitobida dunyoning yaratilishi haqidagi hikoyadan so'ng shunday deyilgan: "Va Xudo ettinchi kunni muborak qildi va uni muqaddas qildi, chunki u butun ishidan dam oldi" (Ibtido 2:3). Shunday qilib, odamlarga olti kun ishlashlari va ettinchi kuni qilayotgan ishini to'xtatishlari uchun misol keltirildi. Sinayda Xudo tomonidan berilgan va butun axloqiy qonunni o'z ichiga olgan o'nta amrdan to'rtinchi amr odamni olti kun ishlashga majbur qiladi, ettinchisi esa o'z ishini to'xtatib, Xudoga xizmat qiladi (Chiq. 20: 8-10).

Yangi Ahd davrida, Iso Masihning shogirdlari - havoriylar davrida yakshanba kunini nishonlash tirilish kuni - haftaning birinchi kunida boshlangan. "Havoriylar faoliyati" kitobida aytilishicha, ular non sindirish uchun yig'ilishgan (Havoriylar 20:7), imonlilar bilan ibodat qilishgan, madhiyalar kuylashgan, keyin esa kambag'al va muhtojlar manfaati uchun to'plam qilingan (1 Kor. 10: 2). Bayram kuni uchun majburiy bo'lgan bayram xizmati yoki ilohiy liturgiya shunday shakllangan. Xristianlikning dastlabki uch asrida yakshanba muqaddas quvonch va minnatdorchilik kuni sifatida nishonlangan.

Insoniyatning qutqarilishi tarixidagi buyuk voqealarni har yili xotirlash uchun birinchi masihiylar Eski Ahd cherkovidan o'rnak olib, yakshanba kunidan tashqari yana bir necha kunlarda bayramlar o'tkazdilar. Bunday kunlar orasida Rabbimiz Iso Masihning xochga mixlanishi va tirilishi xotirasini o'z ichiga olgan bayram ayniqsa hurmatga sazovor edi. Bunga qarab, ular Iso Masihning yuksalish kunini (Pasxadan qirq kundan keyin) va Pasxadan 50 kundan keyin Havoriylarga Muqaddas Ruhning tushishini, Najotkorning tug'ilishi va suvga cho'mish kunlarini va Uning bayramini nishonlashni boshladilar. Shimo'n tomonidan ma'badda yig'ilish. Bu bayramlar bilan bir qatorda hayotiy voqealar ham esga olindi Xudoning muqaddas onasi: Uning ma'badga kirishi, Annunciation va boshqa unutilmas kunlar. Cherkov nasroniylikning muxoliflari tomonidan dushmanlik bilan qarshi olinganligi sababli, unda tez orada shahidlar paydo bo'ldi, ularning hayoti imonlilar uchun ibratli bo'lgan va shuning uchun ularning o'lim kunlari muqaddas tarzda hurmat qilingan va ular sharafiga cherkov madhiyalari yaratilgan. O'zlarining yozuvlari va taqvodorligi bilan mashhur bo'lgan cherkovning ko'plab buyuk otalari va o'qituvchilari ham azizlar sifatida kanonizatsiya qilingan va ularning vafot etgan kunlari bayramga aylangan. Mana shunday avliyolar xotirasining yillik doirasi shakllandi va oylik kitob paydo bo'ldi; Menaion deb nomlangan kitobda yilning har bir kuni uchun azizlarga qilingan xizmatlar mavjud.

Bayramlarni taqvo nuqtai nazaridan foydali deb bilgan cherkov har doim ularning bayramiga tantanali xarakter bergan, Evxaristiya yoki Muqaddas sirlarni birlashtirish zaruriy shart deb hisoblangan. Xristianlarning butun hayoti shunga ko'ra tashkil etilgan. bayramlar: ular o'zlarini dunyoviy mashg'ulotlar va mehnatdan ozod qildilar, shovqinli o'yin-kulgilar va bayramlar uyushtirmadilar, balki ularni cherkov va kambag'allar foydasiga xayriya bilan muqaddaslashdi. 4—6-asrlarda. Cherkovga homiylik qilgan Vizantiya imperatorlari davlat vazifalari va sud ishlarini bajarish orqali bayramlarning muqaddasligini buzishni taqiqlovchi qonun chiqardilar; o'yin-kulgi va o'yin-kulgilar ham taqiqlangan, masalan, teatrlashtirilgan tomoshalar, janglar va ot poygalari. Imperator Buyuk Konstantin (274-337) ishlab chiqarishni taqiqlagan Yakshanba kunlari savdo. Ushbu va boshqa qonun hujjatlariga muvofiq, hozirgi kunga qadar bayramlar oddiy kunlardan mehnat va mehnatdan ozod qilinganligi, bayramlar, u yoki bu bayramga oʻziga xos xususiyat beradigan marosim va marosimlar bilan ajralib turadi. Bunday qonunlar nasroniylikni tan oladigan boshqa shtatlarda ham, yahudiylar va musulmonlar orasida ham mavjud.

Rossiyada nasroniylik e'tiqodining qabul qilinishi bilan cherkov hayotining barcha tartiblari, shuningdek oylar va liturgik kitoblar Gretsiyadan qabul qilindi. Yunonlar tomonidan nishonlanadigan bayramlar Rossiyada nishonlana boshladi. Ammo vaqt o'tishi bilan muhim cherkov voqealari sodir bo'ldi va o'zlarining azizlari paydo bo'ldi. Ularning xotirasiga maxsus bayramlar belgilandi. Ular orasida - 26 noyabr - Kievdagi Muqaddas Buyuk shahid Jorj cherkovining 1051 yilda Metropolitan Hilarion tomonidan muqaddas qilingan kun. Rossiyada ular hayot baxsh etuvchi xochning halol daraxtlarining (1170) paydo bo'lishini, Xudo onasining mo''jizaviy piktogrammalarining paydo bo'lishini nishonlashni boshladilar - Tixvin (1383), Qozon (1579), teng azizlar sharafiga. Havoriylar Olga va Vladimir, Pechersklik Entoni va Teodosiy, Radonejlik Sergius, Moskva va Butun Rusning avliyolari Pyotr, Aleksiy, Yunus va Filipp, mo''jizakorlar, Voronejlik Mitrofan va Tixon va boshqa muqaddas astsetiklarga. Mingyillik davomida pravoslav bayramlari doirasi oy taqvimiga yangi astsetiklarning nomlari kiritilishi tufayli kengayishda davom etdi. Bu, masalan, feodal parchalanish davrida, mahalliy avliyolar - Novgorod, Vladimir, Rostov, Chernigov, Tver, Muromlarning kanonizatsiyasi sodir bo'lgan paytda sodir bo'lgan.

1547 va 1549 yillardagi Moskva kengashlarida yangi rus avliyolarining kanonizatsiyasi munosabati bilan, 16-asrda hurmatga sazovor rus piktogrammalariga xizmat ko'rsatish yo'lga qo'yildi. hayz ko'rish Stichirari (Minea) sezilarli darajada oshdi. Ulardan ikkita qo'shiq kitobi ajralib turdi - Bayramlar - asosiy umumiy xristian ziyoratgohlari va Rabbiyning yoki o'n ikkinchi bayramlari - Rojdestvo, Dormition, Trinity va boshqalar sharafiga qo'shiqlar tsikllari va Trezvony - eng hurmatga sazovor bo'lganlar sharafiga qo'shiqlar. , shu jumladan rus avliyolari.

Hozirgi vaqtda yillik tsiklning barcha cherkov bayramlari bir nechta toifalarga bo'lingan. Xotiralar mavzusiga ko'ra ular bayramlarga bo'linadi Rabbiyning, Xudoning onasi Va azizlarning bayramlari. Ularning aksariyati havoriy farmonlarida qayd etilgan; ba'zi bayramlar dastlab ba'zi Sharq cherkovlari tomonidan nishonlangan, keyin esa butun pravoslav cherkovi uchun umumiy bo'lgan. Ko'pgina bayramlar ko'p kunlik yoki bir kunlik ro'za tutish bilan tugaydi (qarang).

Rus pravoslav cherkovining o'ziga xos xususiyati shundaki, bayramlar hali ham eski uslub bo'yicha nishonlanadi, shuning uchun zamonaviy kalendarlar ikkita sanani ko'rsatadi - eski va yangi uslublar bo'yicha.

Esda tutilgan voqealarning ahamiyatiga ko'ra, umumiy bayramlar quyidagilarga bo'linadi katta, o'rtacha Va kichik. Ularning ahamiyati va vaqtiga qarab, bayram oldidan, bayramdan keyingi va sovg'alarni o'z ichiga oladi, ular ham bayramlar hisoblanadi.

Pravoslav cherkovining eng muhim bayramlari ayniqsa tantanali xizmatlar bilan ajralib turadi. Eng muhimi va bayramlar bilan cherkov kalendarida Pasxa. Bundan tashqari, Pasxadan keyin katta o'n ikki bayram keladi, ular o'z navbatida sobit (ko'chmas) va harakatlanuvchi (harakatlanuvchi) ga bo'linadi. Ruxsat etilgan (o'tish mumkin bo'lmagan) doimiy ravishda oyning bir xil sanalarida nishonlanadi, ko'chma (o'tish mumkin) - ularni nishonlash sanasi har yili o'zgarib turadi va Pasxa kuniga bog'liq.

Ga muvofiq turli maqsadlarda va haftalik va ayniqsa yillik tsikldagi barcha ibodat kunlari xotiralar bilan ajralib turadi. Xotira qanchalik baland va muhimroq bo'lsa, cherkov uni tantanali ravishda nishonlaydi. Bir necha kundan keyin u odatda u bilan uchrashadi va uni o'z sajdasida e'lon qiladi - u bilan uchrashadi va katavaziyalar, forefeasts va vespers qo'shiqlari bilan uni e'lon qiladi. Va u tonglar va bayramlar bilan tasbih bilan unga hamroh bo'ladi. Ammo xotira qanchalik kichik bo'lsa, u shunchalik qisqartiriladi.

Asosiy bayramlar, o'z navbatida, 3 toifaga bo'linadi. Birinchisi bayramlarning eng kattasini, ikkinchisi - o'n ikki bayramni o'z ichiga oladi o'n ikkinchi, va uchinchi tomonidan - yigirma bo'lmagan. Ulardan tashqari yana bor ajoyib bayramlar.

Bayramlar vaqtiga ko'ra bayramlarga bo'linadi harakatlanuvchi Va harakatsiz. Bayramlardagi bu farq ularning ba'zilari sanaga, boshqalari esa kunga bag'ishlanganligi sababli yuzaga keladi. Shuning uchun ularning ba'zilari kunni o'zgartirmasdan kunni o'zgartiradilar, boshqalari kunni o'zgartirmasdan sanani o'zgartiradilar. Birinchilari deyiladi harakatsiz, ikkinchisi esa - mobil. Rabbiyning harakatsiz bayramlari boshida bayramdir Masihning tug'ilgan kuni, va mobil bo'lganlar boshida -.

O'n ikki Dam olish kunlari vaqt bo'yicha bo'linadi o'tish Va o'tkinchi.

O'n ikkinchi harakatlanuvchi bayramlar Pasxa bayrami kuniga qarab, ular har yili turli sanalarga ega. Bularga Rabbiyning Quddusga kirishi, Rabbiyning ko'tarilishi, Muqaddas Uch Birlik yoki Hosil bayrami kuni kiradi ...

O'n ikkinchi ko'chmas bayramlar xuddi shu kunlarda nishonlanadi. Bularga (25 dekabr/7 yanvar), (8/21 sentyabr), (21 noyabr/4 dekabr), (14/27 sentyabr), (6/19 yanvar), (2/15 fevral), (25 mart / 7 aprel), (6/19 avgust), (15/28 avgust).

Ajoyib bayramlar

TO ajoyib bayramlar, hozirda nishonlanadigan besh kunni o'z ichiga oladi: (1/14 oktyabr), (1/14 yanvar), (24 iyun / 7 iyul), (29 iyun / 12 iyul), (29 avgust / 11 sentyabr).

Bu bayram tugaydi.

O'rta bayramlar Ikkita tur mavjud: ularning ba'zilari, xuddi buyuk bayramlar kabi, tun bo'yi hushyorlikka ega, boshqalari esa faqat polieleosga ega. Ushbu turdagi bayramlar mahalliy avliyoning qoldiqlari sharafiga ma'bad bayramlari bilan qo'shiladi. Birinchi turdagi o'rta bayramlarning ketma-ketligi, buyuk bayramlardan farqli o'laroq, faqat esda qoladigan voqeaga bag'ishlangan emas, chunki ularda Matinsdagi Theotokos kanoni bayram kanoniga qo'shilgan. Ikkinchi turdagi o'rta bayramlarda hushyorlik nishonlanmaydi.

Kichik bayramlar Bundan tashqari, ikkita tur mavjud. Bunday bayramlar sharafiga nishonlanadigan azizlar cherkov nizomida doksologiya bilan avliyolar deb ataladi. Ushbu bayramlarning ba'zilarida Compline-da o'sha kuni boshqa avliyoning ta'qibi kuylanadi.

Bundan tashqari, bayramlar ikkiga bo'linadi keng tarqalgan, barcha ibodatxonalarda teng tantanali ravishda nishonlanadi va mahalliy, ular faqat ma'lum joylarda alohida tantana bilan ijro etiladi. Ko'pincha bunday bayramlar ibodatxonalarni muqaddaslash kunlarida va ma'badning taxti qurilgan kishilarni xotirlash uchun nishonlanadi, shuning uchun ular ma'bad yoki taxt bayramlari deb ataladi. Ibodatning xususiyatlariga ko'ra, ma'bad bayramlari o'rta bayramlar toifasiga kiradi.

Boshlash ma'bad bayramlari Eski Ahd davriga borib taqaladi (Chiq. XX, 34; XXIV, 36; Lev. XVI ch.; va hokazo). Yangi Ahd davridan beri, ayniqsa, tez-tez ma'baddagi bayramlar 4-asrdan kelib chiqqan.

Rossiyada patronal bayram xuddi ikkinchi Pasxa bayramini tashkil qiladi. Ko'pincha ma'bad Najotkor va eng muqaddas Theotokos xotirasiga bag'ishlangan. 19-asrda Rossiyadagi cherkovlarning uchdan bir qismi Xudoning onasi va birinchi navbatda Dormition, Shafoat va Annunciation bayramlariga bag'ishlangan. Barcha cherkovlarning deyarli oltidan bir qismi avliyo Nikolayga bag'ishlangan. Homiylik bayramida bayram belgisi, bannerlar va boshqalar bilan diniy yurish o'tkaziladi. ma'bad atrofida.

Ushbu bayramlardan tashqari, pravoslav cherkovi boshqa muqaddas voqealar esga olinadigan kunlarni nishonlaydi, ular bayramdan oldingi bayram bilan birga keladi. Bularga buyuk avliyolar, shahidlar, avliyolar va boshqa azizlarni xotirlash kunlari kiradi, masalan, uchta avliyo - (30 yanvar / 12 fevral) - Buyuk Vasiliy, Gregori ilohiyotchi, Ioann Xrizostom (1084 yildan); Muqaddas Nikolay Wonderworker (6/19 dekabr), Rossiyada nasroniylik paydo bo'lishining boshidanoq maxsus sharaflar berilgan, uning sharafiga monastirlar, ibodatxonalar va ibodatxonalar qurilgan; Avliyolar Kiril va Metyus, 9-asrda yashagan sloveniyalik o'qituvchilar (11/24 may). (Rossiyada bu kun slavyan yozuvi kuni sifatida nishonlanadi); Rusni suvga cho'mdirgan havoriylarga teng bo'lgan shahzoda Vladimir va boshqalar.

O'ziga xos xususiyat Pravoslav bayramlari Ma'badga tashrif buyurish majburiydir. Ilgari, cherkov qoidalariga ko'ra, uch yakshanba davomida cherkovga bormagan parishionlar quvg'in qilingan. Bayramlarda ruhoniylar qimmatbaho, yaltiroq kiyimlarda kiyinadilar. Bu Xudoning tanlanganlari o'limdan tirilishdan keyin kiyinadigan buzilmas va o'lmas kiyimni, ular Xudo Shohligida kiyinadigan ilohiy nur va ulug'vorlikni anglatadi. Bayramning balandligiga qarab, ruhoniylar kiyinadilar engil kiyimlar, "barcha yorqin qadr-qimmatida", masalan, Fisih bayramida va kamroq tantanali xotiralar paytida, masalan, Najotkorning azob-uqubatlari kunlarida qorong'u kiyimlarda kiyinadi. Katta quvonchli kunlarda ibodat ibodatxonalar to'liq yoritilgan holda, boshqa kunlarda esa kamroq yorug'lik bilan amalga oshiriladi. Ulug' bayramlarda yorqin liboslar va yorug'likning ko'pligi bilan cherkov Xudoga va azizlarga eslagan ne'matlari uchun quvonch va minnatdorchilik bildiradi.

Bayram xizmatining umumiy aksessuarlari, jumladan piktogrammalar, shamlar, tutatqilar, kamon va boshqalar bilan bir qatorda, har bir bayramga mos keladigan bayramona qo'shiqlar, jumladan troparionlar, akatistlar, kontakionlarning kuylashlari ham o'ziga xosdir. Bayramlarda liturgiya o'tkaziladi - ilohiy xizmat, uning markaziy nuqtasi Eucharistni nishonlash va sovg'alar taqdim etishdir.

O'n ikkinchi bayramlar har bir pravoslav kishiga ma'lum va ular tomonidan juda hurmat qilinadi. Ba'zilar xato qilib, Rabbiyning tirilishini ushbu bayramga bog'lashadi. Ammo Pasxa alohida toifada (bayramlarni nishonlash) ajralib turadigan muhimroq qadamdir.

Nomidan osongina taxmin qilganingizdek, o'n ikkinchilar toifasida 12 ta Buyuk pravoslav bayramlari mavjud. Ular ikkita kichik toifaga bo'lingan: Lordning va Theotokos. Rabbiyning bayramlari Iso Masihning hayotidagi eng muhim bosqichlarni ulug'lashga bag'ishlangan; shunga ko'ra, Theotokos Bokira Maryamni hurmat qilish bayramlari. Bundan tashqari, vaqtinchalik va o'tkinchi bo'lmagan o'rtasida ham farqlanadi. Ushbu tasnif bayramlarni o'tkazish sanalariga asoslanadi. Har qanday haqiqiy pravoslav imonli bu kunlarda marosimlarning sanalari va xususiyatlarini bilishi kerak.

O'n ikkinchi bayramlarni ko'chirish

• Rabbiyning Quddusga kirishi an'anaviy ravishda Pasxadan bir hafta oldin, ya'ni oxirgi yakshanbada nishonlanadi. U xalq orasida Verbny deb ham ataladi (cherkovda tol novdalarini porlash an'anasi uchun).

Bu odat kelib chiqqan Yahudiyada tol daraxtlari emas, balki palma barglari porlagan.

Ushbu bayram chuqur ramziy ma'noga ega. Xristianlik davrining boshida Yahudiya qul bo'lib, Rim ishonchli vakillari tomonidan ishg'ol qilingan. Hatto Eski Ahdda ham ular erlarni begona bosqinchilardan ozod qiladigan Masihga ega bo'lishlari bashorat qilingan, shuning uchun Isoning shaharga kirishi yahudiylarning Uning ilohiy taqdirini tan olishidir. Ammo bu bayram ikkinchi ramziy qiyofaga ham ega. Bu bizni Isoning Osmon Shohligiga kirishiga ishora qiladi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, Masih Quddusga eshakka minib kirdi. IN sharqiy an'ana bu tinch niyatlarning ramzi edi. Shunday qilib, Xudoning O'g'li Yahudiya erini yahudiylarga kuch bilan emas, balki tinchlik bilan qaytarishini ta'kidladi.

• Rabbiyning yuksalishi Pasxa yakshanbasidan keyin qirqinchi kuni nishonlanadi. Ushbu bayram faqat payshanba kuniga to'g'ri kelishi mumkin.

Kanonik matnlarga ko'ra, bu qirq kun davomida Iso havoriylarga voizlik qildi va ularga Xudoning Shohligi haqida gapirdi. Qirq kundan so'ng, u ularni yana yig'di va Muqaddas Ruhning yaqinda paydo bo'lishini bashorat qilib, tarqalmaslikni buyurdi. Havoriylar Havoriylarida, shuningdek, bir kun kelib, Masihning ikkinchi kelishi ("Osmonga ko'tarilgani kabi") sodir bo'lishi aytilgan.

Pravoslav slavyanlari orasida Osmonga ko'tarilish agrar taqvim bilan ham bog'liq edi va bahorning cho'qqisini (sovuqdan yozga to'liq burilish) anglatardi. Va Pasxadan yuksalishgacha bo'lgan butun davr jannat, do'zax va er o'rtasidagi chegaralar o'chirilgan vaqt deb hisoblangan.

• Muqaddas Uch Birlik kuni (Hosil bayrami) Pasxadan keyin ellikinchi kuni nishonlanadi. Bu kun har doim yakshanba kuniga to'g'ri keladi. Bayram Osmonga ko'tarilishning mantiqiy davomidir, chunki o'sha paytda havoriylarga Muqaddas Ruhning paydo bo'lishi bashorat qilingan edi.

Kanonik matnlarga ko'ra, Muqaddas Ruhning tushishi sodir bo'lgan Yahudiy bayrami Shavuot, havoriylar va Bokira Maryam oxirgi kechki ovqat bo'lgan xonada bo'lganlarida. Osmondan olov tillari paydo bo'ldi va hozir bo'lganlarning har biriga tegdi, bu ularga nasroniylikni targ'ib qilish uchun dunyoning barcha tillarida gapirish imkoniyatini berdi. Iso bashorat qilgan Muqaddas Ruhning surati Xudoning uch xil tabiatiga ishora qiladi.

Pravoslavlikda cherkovlar va uylarning pollarini yangi kesilgan o't va o'tloq gullari bilan qoplash an'anasi mavjud. Bundan tashqari, Trinityda yig'ilgan o'tlardan qaynatma tayyorlanishi va u bilan yuvish uchun kelasi yilning toza payshanba kuni quritilishi kerak, deb ishoniladi.

Yilga ko'ra o'n ikkita bayram sanalari

2018 yilda ushbu uchta tadbirning sanalari quyidagicha:

2019 yilda Pasxa kech bo'ladi va shunga ko'ra bayramlar ham taqvimda sezilarli darajada o'zgaradi:

2020 yilda biz taqvimda quyidagi sanalarni belgilaymiz:

Doimiy o'n ikkinchi bayramlar

Fisih tsiklidan o'zgarmaydigan belgilangan sanaga ega bo'lgan bayramlar sobit yoki ko'chmas deb nomlanadi. O'n ikkinchi bayram toifasidagi aksariyat voqealar aynan shunday. Qulaylik uchun biz ularni darhol Rabbiy va Theotokosga ajratamiz.

Rabbiyning ko'chmas sanalari

• Rojdestvo xristianlikning markaziy bayramlaridan biridir. Qayd qilinadi Pravoslav cherkovi 7 yanvar.

Afsonaga ko'ra, Yusuf va uning rafiqasi Maryam Rim hokimi Avgust e'lon qilgan aholini ro'yxatga olishda qatnashish uchun Baytlahmga borishgan. Yusufning vataniga etib kelib, ular qarindoshlarining uyida qolishdi va mehmonxona, ya'ni mehmon xonasi allaqachon band bo'lganligi sababli, Maryam egalari yashaydigan uyning asosiy xonasida tug'ishi kerak edi. U yerda falastinliklar chorva uchun yem-xashak saqlagan va kechalari hayvonlarni bo‘shatib qo‘ygan. Shu sababli, Iso otxonada tug'ilgan degan noto'g'ri tushuncha paydo bo'ldi.

• Rabbiyning suvga cho'mishi Epiphany deb ham ataladi. Uning sanasi 19 yanvar.

Muqaddas Kitobga ko'ra, o'ttiz yoshida Iso Iordan daryosiga keldi, u erda Yahyo Cho'mdiruvchi Uni kutayotgan edi. Masihning yaqinda kelishi haqida va'z qilgan Oldinchi, hayratda qoldi va Isodan haqiqatan ham suvga cho'mish kerakmi, deb so'radi. Suvga cho'mish marosimi sodir bo'lgan paytda, osmon ochildi. Muqaddas Ruh ulardan oq kaptar shaklida tushib, Isoga Xudoning sevimli O'g'li deb nom berdi.

Epifaniyada rus xalqi an'anaviy ravishda suvni duo qiladi. Buning uchun Epiphany kechasida suvni sovuqqa tushirish kifoya, degan fikr bor. Ammo ko'pchilik tomonidan seviladigan Epiphany cho'milish, yaqinda paydo bo'lgan nisbatan yangi an'anadir. Imperator Rossiyasida inqilobdan oldingi davrda uning o'rniga daryoga diniy yurish (Suvlarning barakasi) o'tkazildi.

• Rabbiyning o'zgarishi sodir bo'ldi 19 avgust.

Iso eng yaqin shogirdlarini (Butrus, Yoqub va Yuhanno) qisqa er yuzidagi azob-uqubatlardan keyin kutayotgan Samoviy ruhiy ulug'vorlikni ko'rsatish uchun Tovor tog'iga olib bordi. Bayram an'anasi - bu Najotkor timsolida ilohiy va insoniyatning birligi g'oyasi. Iso shogirdlariga O'zgarishni ko'rishga ruxsat berganidan so'ng, ularni kelajakdagi azob-uqubatlardan qo'rqishdan ogohlantirdi. Rus tilida, bu bayram, shuningdek, Rabbiyning sovg'asi sifatida pishgan olma bag'ishlash an'anasi tufayli olma qutqaruvchisi deb ataladi.

• Muqaddas Xochning yuksalishi, 27 sentyabr- oxirgi o'zgarmas Rabbiy bayrami.

Ta'riflangan voqea 326 yilda sodir bo'lgan. O'shanda Rim imperiyasini xristian ta'qiblarini to'xtatgan birinchi imperator Buyuk Konstantin boshqargan. Uning onasi Xelen imperator tomonidan Quddusga Xudoning xochi haqidagi vahiy paydo bo'lganidan keyin yuborilgan. Butparast imperatorlarning yordami tufayli Go'lgota er bilan qoplanganligi sababli, Avliyo Yelena bu joyni uzoq vaqt qidirishga majbur bo'ldi. Tog' topilib, qazilganida, ular Muqaddas qabr va xochlarni topdilar. Ulardan biri kasallarni shifolash va o'liklarni tiriltirish uchun mo''jizaviy kuchga ega edi. Hayot baxsh etuvchi xoch shunday topildi va Patriarx Makarius ko'proq masihiylar Daraxtni ko'rishlari va unga sig'inishlari uchun uni o'rnatdi (ko'tardi).

Theotokosning o'n ikkinchi bayramlari

• 15 fevral- Uchrashuv.

Rojdestvodan keyingi qirqinchi kuni, ma'lumki, chaqaloq Iso ma'badga keltirildi. U yerda u Muqaddas Yozuvlarni tarjima qilgan mashhur ilohiyotchi oqsoqol Simeon bilan uchrashdi. Afsonaga ko'ra, u Xudo O'g'lining tug'ilishi haqida gapiradigan qismida "Bokira" so'zini "xotin" ga o'zgartirmoqchi bo'lgan. Ammo bir farishta uning qo'lini to'xtatdi va Shimo'n bashoratning to'g'riligiga ishonch hosil qilmaguncha va Xudo bilan yuzma-yuz uchrashguncha yashashini aytdi. Xudo qabul qiluvchi Shimo'n Iso bilan uchrashish uchun uch yuz yil kutdi.

• Ogohlantirish - 7 aprel.

Shu kuni, afsonaga ko'ra, bosh farishta Jabroil beg'ubor Bibi Maryamga Xudo O'g'lining onasi bo'lishi haqidagi xabar bilan paydo bo'ldi. Maryamning o'zi Xudoning irodasiga rozi bo'lib, Uning sovg'asini qabul qilib, "Men sizning so'zingiz bo'yicha bo'lishim kerak" deganida, voqeaning asosiy lahzasi. Isoning kontseptsiyasi insoniyat taraqqiyotining yangi davrining o'ziga xos boshlanishidir.

• 28 avgust- Bibi Maryamning uyqusi.

Shu kuni ular ilohiyotshunos Yuhannoning ota-onasining uyida Bokira Maryamning o'limini eslashadi. Masih ko'tarilganidan keyin butun hayoti Maryam nasroniylik haqida va'z qildi va imonlilarga unga hamroh bo'lgan mo''jizaviy voqealar haqida gapirdi.

• Bokira Maryamning tug'ilgan kuni - 21 sentyabr.

Shu kuni, afsonaga ko'ra, Xudo O'g'lining onasi tug'ilgan. Uning ota-onasi Nazarenlar Yoaxim va Anna allaqachon yoshi katta bo'lgan, ammo farzandlari yo'q edi. Bir kuni Anna duo qilib, dafna daraxti ostida yig'layotgan edi, unga farishta zohir bo'lib, Maryam ismli qizi tug'ilishini bashorat qildi. To'qqiz oy o'tgach, butun dunyoga quvonch keltirgan muborak qiz tug'ildi.

• Bibi Maryamning ma'badga taqdimoti nishonlanadi 4 dekabr.

Anna va Yoaxim farzand uchun ibodat qilib, tug'ilgan chaqaloq o'z hayotini Xudoga bag'ishlashga va'da berishdi. Maryam uch yoshga to'lganda, ular uni Quddus ma'badiga olib kelishdi. U erda, 15 yoshga to'lgunga qadar, Mariya o'sdi va ota-onasi uni xotirjamlik bilan Samoviy Otaning irodasiga topshirdilar.

O'n ikki bayram uchun ilohiy xizmat

Rabbiyning o'n ikki bayramining ilohiy xizmati

Ushbu kunlarda xizmatlarni tashkil etish cherkov bayramlari ierarxiyasida ularning ustuvorligini ko'rsatadi. Bayram yakshanba kuniga to'g'ri kelganda ham, yakshanba liturgiyasi bekor qilinadi va uning o'rniga bayramona xizmat ko'rsatiladi. Rabbiyning bayramlarining ko'pchiligida ruhoniylarning liboslari oq, ilohiy nurni ramziy, ammo Palm Sunday va Trinity kunlarida liboslar yashil rangga almashtiriladi (abadiy hayot ranglari). Bu kunlarda ilohiy xizmatlarning yana bir xususiyati - bu mahalliy azizlarni eslab, ofatlardan xalos bo'lishni so'ragan kuchli ibodatdir.

Bibi Maryamning o'n ikki bayramining ilohiy xizmati

Agar Xudo Onasining kunlaridan biri yakshanba kuniga to'g'ri kelsa, unda liturgiyalar birlashtiriladi, chunki Rabbiyning bayramini kamroq narsa tufayli bekor qilish mumkin emas. Boshqa kunlarda butun tun hushyorligi talab qilinadi. Bokira Maryam kunlarida cherkov madhiyalari o'zining go'zalligi bilan boshqa xizmatlardan farq qiladi. Cherkov xizmatchilarining liboslari ko'k rangda, Candlemas bundan mustasno. Keyin ruhoniylar oq kiyim kiyishdi, chunki Candlemas ham Rabbiyning, ham Theotokosning xususiyatlariga ega bayramdir.