Bugungi kunda erkakning bosh kiyimi amaliy va zamonaviy kiyim elementi bo'lib xizmat qiladi, ya'ni undan himoya qilish uchun ishlatiladi. ob-havo sharoiti Shuningdek, shaxsiy uslubingizni ta'kidlang. Bir necha asrlar oldin, bunday mahsulotlar yordamida erkaklar o'zlarining ijtimoiy mavqeini, ma'lum bir urug'ga, unvonga va hatto yoshga tegishli ekanligini ta'kidladilar. Ba'zi qadimgi erkaklar shlyapalari bugungi kunda ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan.
Ular kuch, moda va ustuvorliklar o'zgarganda o'zgardi va o'zgarish bosqichlaridan o'tdi. Bugungi kunda Rossiya aholisi vatanparvarlik ruhini va milliy bilimlarni jonlantirmoqda Rus kostyumi, shunchalik ko'p slavyan bosh kiyimlari qayta tiklanmoqda. Albatta, erkaklar kundalik hayotda milliy bosh kiyim va boshqa kiyim-kechaklarni kiyishlari shart emas, lekin sizning urf-odatlaringizni va tarixingizni bilish muhimdir.
Rossiyadagi har qanday erkak bosh kiyimi o'zining shaxsiy tarixini, shaklini va xususiyatlarini ko'rsatadi tashqi ko'rinish, an'ana va urf-odatlar. Mutaxassislarning ta'kidlashicha, rus bosh kiyimlari tarixi va navlari o'rganish va tadqiq qilish uchun juda qiziqarli mavzudir. Bugungi kunda ko'plab mamlakatlar va davlatlar bayramlarda va xalqaro tantanalarda o'zlarining milliy liboslarini namoyish etadilar, shu jumladan Rossiyada ham o'zining qadimiy bosh kiyim modellariga boy.
Qopqoq
Bu bosh kiyim ko'p asrlar oldin paydo bo'lgan va bu so'zning o'zi turkiy tillardandir. Slavyan erkaklarining an'anaviy bosh kiyimi, qalpoq konussimon, uchli shaklga ega bo'lib, u asosan qor-oq ipak va atlasdan tikilgan. Rus qalpoqlari marvaridlar bilan bezatilgan, qirralari tabiiy mo'yna bilan bezatilgan, qimmatbaho toshlar.
Qopqoqlarni boylar ham (baxmal va qimmatbaho tabiiy moʻynadan tikilgan qalpoqlar) ham, oddiy odamlar ham (jun va arzon moʻynadan tikilgan qalpoqlar) kiyishgan. Kepka haqida eslatmalar 1073 yilga borib taqaladi, bu bosh kiyim Izbornik Svyatoslavning boshini bezatgan. Keyinchalik odamlar barcha holatlar uchun yopiq, uyqu, ko'cha va marosim qalpoqlarini kiyishni boshladilar. Bu, ehtimol, Rossiyadagi eng qadimgi erkaklar bosh kiyimidir.
Tafya
Tatarlardan olingan yana bir erkaklar bosh kiyimi qadimgi rus- bu tafya shlyapalarining modellari. Xronikalarga ko'ra, tafya 16-asrda kiyingan va erkaklar uning ustiga qalpoq kiyishgan. Biz faqat boshning yuqori qismini qoplagan kichkina, toza shlyapa haqida gapiramiz. Dastlab, tafyani musulmon xalqlari va yahudiylar kiyishni boshladilar, ular namoz paytida boshlarini yopdilar.
Tafyaning ikkinchi nomi skufya bo'lib, qalpoq shakli va maqsadi bo'yicha do'ppi bilan taqqoslangan. Boylar tafyani ipak va oltin iplar bilan bezashgan. Dastlab, Sharqdan kelgan tafya zodagonlarning uy bosh kiyimiga aylandi; Ivan Dahlizning o'zi, cherkovning taqiqlariga qaramay, ibodat paytida tafya kiyib yurgan. Ko'pincha, tafya quyuq yumshoq materiallardan buyurtma berish uchun qilingan.
Murmolka
Mrmolka 17-asrda rus qalpoqlarining bir turiga aylandi, u past, to'rtburchaklar shaklidagi shlyapa bo'lib, u qora, yashil yoki qizil rangli mato bilan qoplangan, poydevori brokar yoki baxmal edi. Murmolkani faqat zodagonlar vakillari - boyarlar, kotiblar va savdogarlar kiyishgan.
Qish mavsumida murmolka tabiiy mo'yna bilan bezatilgan, keng chiziq tashqi tomonga burilgan. Shlyapaning boshini cheklamasligi uchun shlyapaning old tomonining markazida kichik bir kesma bor edi.
Kvadrat shlyapa
Ushbu bosh kiyim Petringacha bo'lgan davrda mashhur bo'lib, u Ivan Terrible davridan boshlab uchinchi turdagi bosh kiyim sifatida tasniflanadi.
Shlyapa qirg'oq bo'ylab qunduz, sable yoki tulkidan yasalgan mo'ynali tasma bilan kesilgan. Qopqoqda bo'lgani kabi, qopqoqda teshiklar qilingan va tugmalar qo'shilgan, har bir teshikda 6 ta tugma mavjud. Ushbu turdagi shlyapa asosan zodagonlar vakillari tomonidan afzal ko'rilgan.
Gorlat shlyapalari
Tsar Ivan Dahliz davridagi erkaklar bosh kiyimlarining to'rtinchi turi tomoq shlyapalari bo'lib, ular samur, tulki va suvsarning bo'ynidan qilinganligi sababli bunday nom oldi. Vizual ravishda, shlyapa asta-sekin kengayib borayotgan tsilindrga o'xshardi, uning tepasi baxmal va brokar bilan bezatilgan edi. Va agar qopqoq asta-sekin tepaga toraysa, tomoq qopqog'i, aksincha, kengayadi.
Bu davrlarda erkaklar birinchi navbatda boshlarining tepasiga tafya kiyib, keyin qalpoq kiyishdi, shundan so'ng ular gorlat shlyapa bilan olijanob shaxsning qiyofasini to'ldirishdi. Bundan tashqari, bu shlyapani chap qo'lning egilishida kiyish odat tusiga kirgan, ayniqsa bosh kiyim salomlashish belgisi sifatida olib tashlangan bo'lsa. O'sha paytdan boshlab "tasodifiy tanishish" iborasi boshlandi. Erkaklar uylarida oqlangan bo'yalgan qo'g'irchoq bo'lishi kerak edi, u qaytib kelganida shlyapa tashlangan.
Ushanka (malakay)
Rus ko'chmanchi xalqlarining bosh kiyimining yana bir turi, keyinchalik bu bosh kiyim modeli boshqa xalqlar va mamlakatlar tomonidan qabul qilingan. Bugungi kunda quloqchalarni armiyadagi erkaklar, harbiy va politsiya xodimlari, shuningdek, oddiy fuqarolar kiyishadi. Bunday bosh kiyimning ikkinchi nomi - malaxay, u qalmiq cho'llaridan keladi.
Dumaloq shakldagi shlyapa galstukli uzun minigarnituralarga kirishi kerak edi, buning natijasida ular sovuqdan yashiringan.
Gunohkor (grechnik)
12-asr oxirida mo'g'ul-tatarlardan kelgan qadimgi erkaklar bosh kiyimining yana bir turi. Shlyapa jun poyarkadan qilingan va karabuğday pirogining yuqori qismi bilan vizual o'xshashligi tufayli u bu nomni oldi. Keyinchalik, balandligi taxminan 8 sm bo'lgan ustun shaklidagi shlyapa Moskva taksi haydovchilari orasida mashhur bo'ldi, ayniqsa 19-asrning boshlari va o'rtalari davrini hisobga olsak.
Antiqa zargarlik buyumlarini yoqtirasizmi?
HaYo'q
Xulosa
Slavyan erkaklarining har qanday bosh kiyimi boshqa xalqlardan kelib chiqishi yoki qabul qilinishining maxsus tarixini yashirgan. Mo'g'ul-tatarlarning tez-tez bosqinlari tufayli tafya, malaxay, murmolka va qalpoq kabi bosh kiyimlarning ko'rinishini aynan shu xalqlar aniqlagan. Yuqorida tilga olingan bosh kiyimlardan dastlabki 4 ta model dunyoga mashhur podshoh Ivan Qrozniy hukmronligi davriga to‘g‘ri keladi.
Ayollarning rus milliy libosidagi bosh kiyim mavjud yoki bo'lmasligi mumkin bo'lgan aksessuar emas. Bu kundalik va bayramona kiyimning juda muhim va majburiy qismidir. Ota-bobolarimiz uchun bosh kiyim (haqiqatan ham, butun xalq kiyimi kabi) "gaplashdi". Bir qarashda mehmonning uzoqdan, masalan, yarmarkaga kelgan-kelmaganini aniqlash mumkin edi. Axir, har bir viloyat va volostda qanday bosh kiyim kiyish, qanday ko'rinish va uni qanday bezash kerakligi haqida o'z "modasi" bor edi. Va styuardessaning ijtimoiy mavqei haqida ko'p narsalarni o'rganish mumkin edi. Asosiysi, u erning xotinimi yoki erkin yosh ayolmi. Va taxminiy boylik bosh kiyimning bezaklarining boyligi va u tayyorlangan material bilan taxmin qilingan.
Shlyapalar haqida gapirganda, biz ularning ostida "yashirinayotgan" narsadan - rus ayollarining an'anaviy soch turmagidan boshlashimiz kerak.
Qizlar va ayollarning an'anaviy rus xalq soch turmagi.
Qizlar va turmush qurgan ayollar uchun soch turmagi haqidagi an'anaviy g'oyalar juda aniq edi. Agar ortiqcha oro bermay qizning go'zalligi bo'lsa, uni ko'rsatish mumkin (va kerak), keyin turmush qurgandan keyin sochlar har doim qiziquvchan ko'zlardan yashirilishi kerak. Rossiyadagi to'yda hatto maxsus marosim ham bor edi - kelinlar kelinning qizcha sochini o'rashdi va sochlarini "kattalarcha" qilishdi. Odatda, bu marosim do'stlardan, uydan va qiz irodasidan ajralish haqida noliydigan qo'shiqlar bilan birga bo'lgan.Uylanmagan yosh xonimlar uchun yagona ruscha soch turmagi bitta o'ralgan. Bundan tashqari, hatto keksa xizmatkorlarga ham boshqasini kiyishga ruxsat berilmagan. 
Barcha qizlarning umumiy jihati shundaki, ularning ortiqcha oro bermaylari, shuningdek, boshlarining toji har doim ochiq qolmagan (hech bo'lmaganda issiq mavsumda).
Rossiyada turmushga chiqqan ayollar har doim ikkita ortiqcha oro bermay o'rashgan. Shu tarzda o'rilgan sochlar boshga yotqizilgan, so'ngra hatto tolasi ham chiqmasligi uchun ayollarning bosh kiyimlaridan biri bilan qoplangan. Bunday qo'rquvning ildizi nimada ekanligi to'liq aniq emas, lekin turmush qurgan ayolning ochiq sochlari nafaqat unga, balki uning atrofidagilarga ham qayg'u va baxtsizlikni jalb qilishi mumkinligiga ishonishgan. Hatto fitnalarda ham ular bunday "baxtsizlik" dan xalos bo'lishni so'rashdi. Ular: «Meni sehrgardan, silliq sochli qizdan va oddiy sochli ayoldan xalos qil!» dedilar.
"Yalang'och sochli yurish" (ya'ni, boshsiz qolish) ayol uchun katta uyat edi. Agar bu uning aybi bilan sodir bo'lgan bo'lsa (masalan, janjal paytida uning bosh kiyimi yirtilgan bo'lsa), u sudga murojaat qilishi va huquqbuzardan "nomussizlik" uchun to'lov olishi mumkin edi.
Qizlar va ayollar uchun bo'shashgan sochlar - bu g'ayrioddiy hodisa. Braidlar faqat haqiqiy dunyo va boshqa dunyo o'rtasidagi "chegara" deb hisoblangan holatlarda - tug'ish paytida, ota-onalarning dafn marosimida, to'y marosimlarida ochilmagan.
Qizlarning an'anaviy rus xalq bosh kiyimlari
Nikoh yoshidagi rus yosh xonimlarining bosh kiyimlari uchun har xil nomlar bilan, ular bir-biriga juda o'xshash edi. Va u bitta, eng qadimgi qizning bosh kiyimiga - gullar yoki boshqa o'simliklar gulchambariga asoslangan edi. Asosiysi, bu bosh kiyim orqa tomondan bog'langan ko'proq yoki kamroq keng bandajdan iborat edi. Boshning ustki qismi va orqa tomondan tushgan ortiqcha oro bermay qolgan. 
Ayniqsa tantanali, bayramona bosh kiyim - bu koruna. U metall simdan yasalgan ramkada qilingan. Shimoliy viloyatlarda bunday toj "gorodki" tishlari bilan qilingan va u bizning zamonaviy tushunchamizda tojga o'xshardi.
Albatta, bu barcha bosh bog'ichlar va tojlar iloji boricha kashtado'zlik bilan, va moliyaviy jihatdan imkoni bo'lsa, marvaridlar va hatto toshlar bilan bezatilgan. Axir, bunday bosh kiyimlar potentsial kuyovlarga kelinning oilasining farovonligini ko'rsatishi va muvaffaqiyatli nikohni targ'ib qilishi kerak edi. Qizlar kostyumining bu ijtimoiy funktsiyasi XX asrda ham Rossiya shimolida saqlanib qolgan. Mana 1927 yilda Arxangelsk viloyatining Pinejskiy tumanida olingan fotosurat. Unda boy qiz kelinlar “bandajli qizlar” (chapda) va sehrli qizlar “roʻmolcha qizlar” (oʻngda) tasvirlangan.
Bayram paytida yigitlarning e'tibori "ro'molcha qizlar" ga qaratildi. Ular kvadrat raqsga tushishlari va o'yinlarda qatnashishlari mumkin edi. "Bandwrights" shunchaki chiroyli yurishdi va aylanalarda raqsga tushishdi - ular qimmatbaho kiyimlariga g'amxo'rlik qilishdi. Ammo bunday bayramlardan so'ng, sotuvchilar aniq "bandajchilar" ga yuborildi. Raqs - bu raqs, lekin oilaga moliyaviy asos kerak.
Ayollarning an'anaviy rus xalq bosh kiyimlari
Kika yoki kichka - shoxli ayollar bosh kiyimi. Shoxlarning shakli qattiq materiallardan, masalan, qayin po'stlog'idan yoki choyshabdan yasalgan qo'shimchalar yordamida berilgan. Ota-bobolarimizning e'tiqodiga ko'ra, shoxlar katta himoya kuchiga ega edi. Shuningdek, slavyan mifologiyasidagi shoxlar tug'ilish va nasl berishni anglatadi. Ayol, ayniqsa yaqinda turmush qurgan va kichik bolalari bor, ularni va o'zini yovuz odamlardan va nopok ruhlardan himoya qilish uchun kuch va vositalarga ega bo'lishi kerak edi. Shoxlar shu uchun. Ayol keksayganida, kiki shoxlari pastroq bo'lib, ko'pincha butunlay yo'q bo'lib ketadi (shoxsiz kika). 
Kokoshnik - ayollarning rus xalq bosh kiyimi
Bu, ehtimol, eng mashhur rus bosh kiyimidir. Ammo u hatto o'quvchiga ham tanish bo'lgan shaklda bolalar bog'chasi(hech bo'lmaganda Qorqizning kostyumiga ko'ra) u mavjud emas edi, bu kokoshnikning keyingi, zamonaviy "o'qishi". Axir, Qorqizning kokoshniki - bu qizning bosh kiyimi - ochiq ortiqcha oro bermay va toj bilan. Va bu turmush qurgan ayol uchun kiyim-kechak edi.
Kokoshnik bosh qismidan (old tomondan yarim doira) va soch yoki pastki qismdan (orqa tarafdagi qalpoq) iborat. Kokoshnikning asosi yopishtirilgan yoki qoplangan tuval yoki kartondan qilingan. Yuqoridan, taglik mato bilan qoplangan va kashtado'zlik, folga, boncuklar, qimmatbaho toshlar, gullar va marvaridlar bilan bezatilgan. Ko'pincha kashtado'zlik bilan qoplangan oksipital qism kokoshnik. Kokoshnik orqa tomondan lentalar bilan bog'langan. Kokoshnikning chetlari bo'ylab marvarid iplari bo'lishi mumkin edi - ryasny, va oldida marvarid to'ri bor edi - ostida. Ipak yoki jundan qilingan sharflar ko'pincha kokoshnikning tepasiga kiyilib, iyagi ostiga mahkamlangan. Ular, shuningdek, orqa tomondan pastga tushirilgan kokoshnikning tepasiga muslin adyolini yopishtirishlari mumkin edi. 
Rossiyaning turli mintaqalarida kokoshniklarning turli shakllari mavjud: bir shoxli kokoshnik (Qorqiz kabi), ikki shoxli kokoshnik (teng burchakli uchburchak shaklida), pastki tekis va shlyapa shaklida. boshi baland, egar shaklidagi kokoshnik. Kokoshnik ayolning bayramona libosiga tegishli edi, ish kunlarida odamlar oddiyroq bosh kiyimlar bilan chegaralangan. To'ylarda marvaridlar bilan tikilgan kokoshnik kiyildi. Va umuman olganda, kokoshnik olijanob va boy odamlar uchun ko'proq bosh kiyim edi.
Ayollarning qishki rus xalq bosh kiyimlari.
Sovuq rus qishi issiq shlyapalarni zaruratga aylantirdi. Bular birinchi navbatda mo'ynali shlyapalar edi. Ko'pincha ularning ustki qismi matodan qilingan, marvarid va oltin kordonlar va iplar, ba'zan esa qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan. Ayollar bosh kiyimlari zodagon shaharlik ayollar - boyarlar va boyarlarning kiyimlari edi. Odamlar shunchaki sharflar bilan shug'ullanishdi.
Kokoshnik - qalin qog'oz, metall lenta yoki tojdan yasalgan engil fanat, qopqoq yoki soch chizig'iga tikilgan; u orqaga tortilgan bosh va pastki qismdan yoki bosh va soch chizig'idan iborat bo'lib, lenta orqasida pastga tushadi. Baza damask va baxmaldan, yopishtirilgan yoki to'qilgan tuvaldan, kartondan mustahkam asosda kalikodan qilingan. Taroqning ustki qismi bezaklar bilan bezatilgan: sun'iy yoki yangi gullar, brokar, to'qilgan, munchoqlar, boncuklar, chuchuk suv marvaridlari (16-asrdan Ilmen ko'lida qazib olingan), oltin iplar, folga, shisha va eng boy, qimmatbaho toshlar uchun. . Boshning orqa qismi ko'pincha oltin iplar bilan kashta tikilgan. 
Pastki mato bor edi. Kokoshnik orqa tomondan lentalar bilan mahkamlangan. Kokoshnikning chetlari bo'ylab ryasny bo'lishi mumkin (elkalariga marvarid iplari tushadi) va kokoshnikning o'zi marvaridlar ostidagi to'r bilan kesilishi mumkin edi. Kokoshnikni kiyganda, ular odatda uni peshonaga biroz siljitishdi va boshning orqa tomoni lentalar bilan mahkamlangan qip-qizil baxmaldan yasalgan kengaytmali tuval orqa plita bilan qoplangan. Ipak yoki jun sharflar ko'pincha kokoshniklar ustiga kiyilib, ular oltin va kumush iplarning bezaklari - ubrus bilan mahkam tikilgan; kashtado'zlik, dantel yoki ortiqcha oro bermay bilan bezatilgan nozik engil choyshab - parda, tuman, parda. Sharf diagonal ravishda katlanmış va jag'ning ostiga mahkamlangan; muslin yoki ipakdan uzun adyol jag'ning ostiga qo'yilgan yoki kokoshnikning tepasidan ko'kragiga, elkasiga va orqasiga tushirilgan.
Viktor Vasnetsov. V. S. Mamontovaning portreti (bir shoxli kokoshnikda)
Turli viloyatlarda tepaning shakli har xil edi: Olonets viloyatining Kargopol tumanida kokoshnik cho'zilgan bosh tasmasi va quloqlarini qoplaydigan pichoqlar bilan qalpoq shaklida qilingan. Peshonaga kesilgan marvarid qatlami tushdi. To'plam deb ataladigan Vologda kokoshnik bosh tasma ustidagi ko'plab yig'ilishlar bilan ajralib turardi. Arxangelsk kokoshniki yuqori qismida mo'l-ko'l bezak bilan qattiq oval shaklga ega edi va oldinga chiqadigan va qo'shimcha bezaklarga ega bo'lmagan bosh tasmasi bor edi. Novgorod va Tver viloyatlarida u dubulg'a shaklida edi.
"Turli hududlarda kokoshniklarning shakli juda xilma-xildir; qoida tariqasida, u o'ralgan yoki ikkita o'ralgan holda to'plangan soch turmagi an'analarining o'ziga xos xususiyatlari bilan belgilanadi: bosh atrofida, peshonaning tepasida, orqa tomonida. bosh, ibodatxonalar va boshqalar. Har xil turdagi qo'shimchalar va bezaklar ishlatilgan pichoqlar, qirralar, orqa plitalar va boshqa qismlar Rossiyaning turli mintaqalarida sezilarli darajada farq qilar edi, ammo ularning barchasi mustahkam asosga - kokoshnikka biriktirilgan. 
Kokoshniklar, chapdan o'ngga: A - Nijniy Novgorod viloyatining Arzamas tumanidagi ikki shoxli kokoshnik; B - bir shoxli kokoshnik, Kostroma viloyati; C - kokoshnik; D - kokoshnik, Moskva viloyati, E - kokoshnik, Vladimir viloyati, F - kokoshnik silindrsimon shlyapa shaklida tekis pastki (ro'mol bilan) G - Ikki taroqli yoki egar shaklidagi, kokoshnik (profil ko'rinishi)
Bir shoxli kokoshnik.. Ularning ostida odatda boncuklu yoki marvaridli to'r bor edi, ular boshga bog'langan va peshonani deyarli qoshlarigacha qoplagan. Ular Evropa Rossiyasining markaziy viloyatlarida - Vladimir, Kostroma, Nijniy Novgorod, Moskva, Yaroslavl - shuningdek, ularga qo'shni viloyatlarda: Vologda, Qozon, Simbirsk, Perm, Vyatkada keng tarqalgan.
Ikki shoxli kokoshnik- kokoshnik, orqa tomoni yumshoq, baland, qattiq bosh tasmali, uchburchaklar uchburchak yoki yarim oy shaklida, o'tkir yoki biroz yumaloq uchlari elkalariga tushirilgan. Bosh bandining ko'lami ba'zan 60 sm ga yetishi mumkin. 
Malika Orlova-Davydova 1903 yilda kostyumlar balida
Kokoshnik, cho'zilgan old qismi bilan konus shaklida tikilgan. Ular oltin kashta yoki qattiq "konuslar" bilan bezatilgan, butunlay marvaridlar bilan bezatilgan, chetida joylashgan. Konuslar, arxaik e'tiqodlarga ko'ra, unumdorlik kultini ifodalagan.
Kokoshnik qirrasi baland va tepasi yassi dumaloq shlyapalar shaklida, zarhal kashtalar bilan bezatilgan.
Yassi pastki qismli silindrsimon qopqoq shaklida. Ularning quloqlarini qoplaydigan kichik pichoqlar, boshning orqa tomoni - orqa tomondan tikilgan mustahkam asosdagi mato tasmasi va ostida - peshonadan qoshgacha tushgan yoki bir oz yuqoriga ko'tarilgan marvarid yoki munchoqli to'r bor edi. bu. Sharf iyak ostiga o'ralgan yoki uning ostidan kesib o'tib, bo'yinning orqa qismiga bog'langan. Ular Rossiyaning shimoli-g'arbiy viloyatlarida keng tarqalgan: Olonetsk, Tver, Novgorod. Birinchi va ikkinchi turdagi kokoshniklar Sibirda ko'chmanchilar tomonidan olib kelingan. 
P. Barbier. Rus sarafanidagi yosh ayolning portreti. 1817 yil.
Bir hovlili kokoshnik, Orel, Tambov, Voronej, Kursk va Penza viloyatlarining yagona saroy aholisi orasida yashash joyidan o'z nomini olgan, bu turga yaqin edi. Uning tikilgan pichoqlari, orqa plitasi yoki pastki qismi yo'q edi; Odatda ortiqcha oro bermay qilib, kichka kiygizilgan. U peshona himoyachisi bilan boshning orqa qismidagi to'rlarga mahkamlangan orqa plastinka bilan bog'langan tor bezakli mato chizig'i shaklida kiyilgan. Kokoshnik atrofida, uning fikriga ko'ra, lenta bilan o'ralgan sharf bog'langan, uning uchlari orqa tomondan pastga tushgan yoki boshning orqa tomonida kesib o'tib, boshning tojiga mahkamlangan.
Yassi oval tepa, peshona ustidagi protrusion, quloqlar ustidagi pichoqlar va orqa tomondan tikilgan qattiq to'rtburchaklar orqa yostiq. U Novgorod viloyatining shimoli-sharqidagi Olonets viloyatining Kargopol tumanida tarqatildi.
Ikki taroqli, yoki egar shaklidagi "shelomok" - baland dumaloq tasma va bir oz ko'tarilgan old qismi va balandroq orqa tizmasi bo'lgan egar shaklidagi tepa bilan. U odatda peshona bilan kiyiladi - boshga bog'langan tor naqshli mato, orqa plyonka - mustahkam asosdagi to'rtburchaklar mato bo'lagi, shuningdek, tasma shaklida buklangan va boshning ustiga qo'yilgan ro'mol. Sharfning uchlari orqa tomondan pastga tushdi yoki boshning orqa tomonini kesib o'tib, yon tomonlarga o'ralgan. Ular Kursk viloyatida, Orel viloyatining g'arbiy tumanlarida va Xarkov viloyatining rus qishloqlarida keng tarqalgan.
An'analarni kiyish
Nikolay Ivanovich Argunov (1771 - 1829 yildan keyin). Rus kiyimidagi noma'lum dehqon ayolning portreti.
Bu marvaridlar, boncuklar, tilla iplar bilan tikuvchilik va fabrika matolarini qayta ishlash qobiliyatiga ega bo'lgan professional hunarmand ayollar - "kokoshnitsy" tomonidan buyurtma qilingan. Ba'zi mahsulotlarning narxi 300 rublga etdi. banknotalar, shuning uchun kokoshniklar oilada ehtiyotkorlik bilan saqlangan va meros orqali o'tgan.
Odatda kokoshnik bayramlarda, ish kunlarida esa jangchi kiyish bilan chegaralangan. Faqat turmush qurgan ayollar kiyadigan kichka va magpiedan farqli o'laroq, kokoshnikni turmushga chiqmagan ayollar ham kiyishlari mumkin edi (garchi ba'zi etnograflar bu fikrga e'tiroz bildirsalar ham). Kirsanovaning ta'kidlashicha, vaqt o'tishi bilan "kokoshnik" turmushga chiqmagan qiz kiygan bo'lsa ham, baland bosh kiyim va parda bilan an'anaviy bosh kiyim deb atala boshlandi.
Kokoshnik boshini mahkam yopib, sochlarini yopdi, ikkita o'ralgan va gulchambar yoki bog'lab qo'ydi. "Rus milliy libosining badiiy tuzilishida kokoshnik bayramning monumental shakllarini toj qilib, muhim rol o'ynadi. ayollar kostyumi, yuzni ta'kidlab, boy bezatilgan kokoshniklar kiygan vaziyatlarning tantanavorligini ta'kidlaydi" 
Noma'lum rassom. Rus bosh kiyimidagi noma'lum ayolning portreti. 1769.
Qadimgi Rossiya davridan beri ma'lum, ammo uning kelib chiqish vaqti noma'lum. 10-12-asrlarga oid Novgorod dafnlarida allaqachon kokoshnikka o'xshashliklar mavjud: peshonasida past o'tirgan va boshni quloqlarga to'liq qoplagan qattiq bosh kiyim. Zamonaviy davrda, 1920-yillargacha, u kelinning an'anaviy marosim libosining bir qismi sifatida saqlanib qolgan (qizning soch turmagi tantanali ravishda kokoshnik yoki kika bilan almashtirilgan). Yosh ayol marvarid kokoshnikini to'ydan keyin to'yga kiyib, uni birinchi farzandi tug'ilgunga qadar, keyin esa faqat bayramlar va maxsus kunlarda kiyib yurgan. Kambag'al oilalar munchoqli kokoshnikka buyurtma berishlari kerak edi, lekin aytaylik, to'y kuni birida paydo bo'lish sharmandalik hisoblanib, bayram davomida qo'shnilaridan "marvarid" olishlari kerak edi.
Qadimgi kunlarda qizlar shafoat kunida turmush qurishlarini quyidagi so'zlar bilan duo qilishgan: "Shafoat. Xudoning muqaddas onasi, yovvoyi boshimni marvarid kokoshnik, oltin manjet bilan yoping!” Ba'zi hududlarda kokoshniklar to'ydan keyin uch kun davomida faqat yangi turmush qurganlar tomonidan kiyildi - bu kokoshniklar allaqachon yo'qolib borayotgan, oddiy sharflar yoki shahar shlyapalari bilan almashtirilgan joylar uchun odatiy hol edi.
19-asrda savdogarlar, mayda burjua va dehqonlar, Petringacha bo'lgan Rossiyada va boyarlar orasida mavjud edi. 19-asrda u Rossiyaning shimolidan janubga tarqalib, magpieni siqib chiqardi. 19-asrning oxirida Rossiyaning ko'plab viloyatlarida bayram bosh kiyimi sifatida kokoshniklar yo'qola boshladi, ularning o'rnini boshqa turdagi bosh kiyimlar egalladi: to'plamlar, jangchilar, tatuirovkalar va boshqalar.
Imperator saroyida.
Kokoshnikda imperator Aleksandra Fedorovna.
Do'lana kiyishni farmon bilan taqiqlagan Buyuk Pyotr davrida jamiyatning yuqori qatlamidan haydalgan kokoshnik Ketrin II tomonidan ayollarning sud kostyumiga qaytarildi, u XVIII asr ma'nosida a la russe modasini tiriltirdi va uni qaytarib berdi. chiroyli libos. Vatanparvarlikning kuchayishiga sabab bo'lgan Napoleon urushlari yana qiziqish uyg'otdi milliy libos(Qarang: Ispaniyada mantilya modasining qaytishi). 1812-14 yillarda qizil va ko'k rus "sarafanlar" imperiya beli va old tomonida filigra tugmachalari modaga kirdi. Rus imperatorlari ham shunday kiyingan.
1834 yilda Nikolay I yangisini joriy etish to'g'risida farmon chiqardi sud kiyimi, kokoshnik bilan to'ldiriladi. U bilan tor ochiq bodice iborat edi uzun yenglar"a la boyarlar" va uzun yubka poezd bilan. Kokoshniklar past bo'yinbog'li sud libosi bilan birlashtirilib, inqilobgacha kutayotgan ayollarning shkafida qoldi.
2-yarmda. 19-asrda tarixiylik uslubining yuksalishi, xususan, rus qadimiy buyumlarini to'plash bilan yakunlandi va rus kostyumiga qiziqishning ortishiga sabab bo'ldi. Aleksandr II va Aleksandr III hukmronligi davrida psevdorus va neo-rus uslubida ko'plab asarlar yaratilgan, bundan tashqari, rus tarixi mavzusidagi dabdabali teatr spektakllari kostyumning hashamatini namoyish etgan. Ushbu modaning cho'qqisi 1903 yilda Qishki saroydagi Kostyum to'pi bo'lib, uning mehmonlari 17-asr modasida, xususan, "ko'pincha "opera" uslubida bo'rttirilgan rus kokoshniklarida" kiyingan. 
Ayollar bosh kiyimi.Vladamir viloyati 18-asr. 
Ayollar bosh kiyimi 18-asr Vologda viloyati. 
Ayollar bosh kiyimi 18-asr Kaluga viloyati. 
Ayollar bosh kiyimi 18-asr Tver viloyati. 
Ayollar bosh kiyimi.Markaziy Rossiya.XVIII 
Oltin gumbaz - ayollar bosh kiyimi.Kursk viloyati.18-asr. 
Kaptur (ayollarning mo'ynali bosh kiyimi)Rossiya Shimoliy XVIII 
Kichka va qirq.19-asr Tambov viloyati
Shlyapalar va ularning qismlari odatda mahrning bir qismi sifatida ro'yxatga olinadi. 1668-yilda Shuya shahrida uchta volosnik tasvirlangan: “Qirrali, chetlari nizon donalari (marvaridlar - M.R.) bilan yarmida tosh va zumrad va yakhonta va donli volosnik; bezakli oltin soch chizig'i, bit oltin bilan tikilgan trim; oltin soch chizig'i, dondan chizilgan oltin bilan tikilgan tikuv; ikki zanjirli astar." 1684 yilda xuddi shu shaharda, ko'rinishidan, feodalning oilasiga uchta sep berilgan. kokoshnik: “chuvalchangsimon atlasdagi kokoshnik nissan; taftada oltin bilan tikilgan kokoshnik; kumush o'ralgan tafta kokoshnik. 1646 yilda shaharlik Shuyaninning mulki orasida, aytmoqchi, "8 qirq oltin bilan kashta qilingan ... oshxona qimmat yashil, boshi oltin bilan bezatilgan". 1690 yilda Moskvada "zumradli yakhonta bilan nizana kokoshnik" haqida eslatib o'tiladi. 1694 yilda Murom shahrida, Suvorovlar oilasidan bo'lgan qizning sepi orasida - "pastga tushirilgan kokoshnik, 5 ta o'ralgan kokoshnik, 5 ta atlas va damask lingonniklari, tushirilgan trim, zanjirli bezak". 1695 yilda A.M.Kvashnin qiziga 11 ta kokoshnik berdi - 3 ta tantanali va 8 ta oddiy. Kashin shahridan A. Tverkovaning qizi ham kokoshnikni sep sifatida oldi. 1696 yilda mehmon I.F. Nesterov qiziga "toshli marvarid kokoshnik" sovg'a qildi. Bu erdagi farqlar hududiy emas, balki ijtimoiydir: magpie va kika shahar aholisi orasida, kokoshnik feodallar va yuqori darajadagi savdogarlar orasida. Agar 17-asrning o'rtalarida buni eslasak. Meyerberg Moskva dehqon ayolini kitsch shaklidagi (yuqoriga qarab) bosh kiyimda tasvirlagan, taxmin qilish mumkinki, markaziy rus erlarida - sobiq Moskva va Vladimir knyazliklarida - hech bo'lmaganda 17-asrda. edi mushukcha ayollar bosh kiyimi. Kokoshniklar Ular, shuningdek, hamma joyda olijanob va boy ayollarning hojatxonasining bir qismi edi. Yuqorida biz shimoliy rus erlarida 13-asrgacha qattiq asosda qandaydir bosh kiyim mavjud bo'lganligini aytdik. Lekin Kika va unga hamroh bo'lgan bosh kiyimning yuqorida aytib o'tilgan qismlari, ehtimol, kengroq va shuning uchun hatto XVI asrda ham tarqalgan. qurilma uchun bunday butun Rossiya qo'llanmasiga kiritilgan oilaviy hayot Domostroy qanday edi. Shunday qilib, hatto uyda ham olib tashlanmagan an'anaviy, juda murakkab bosh kiyim biz ko'rib chiqayotgan butun davrga xos bo'lgan va ba'zi ijtimoiy qatlamlar tomonidan ancha keyinroq, deyarli ikki asr davomida saqlanib qolgan. Ko'chaga chiqayotganda, ayol ro'mol yoki (boylar uchun) bu bosh kiyimning ustiga qalpoq yoki shlyapa kiydi. Manbalar, qalpoq va shlyapaning umumiy nomidan tashqari, ayollarning ko'cha bosh kiyimlari uchun maxsus atamalarni ham bilishadi turli uslublar: captur, treukh, stolbunets va hatto kepka. Ayol shlyapalari Ular dumaloq, mayda qirralar bilan, marvarid va oltin iplar, ba'zan esa qimmatbaho toshlar bilan mo'l-ko'l bezatilgan. Shlyapalar Ular mo'ynali kiyimlardan qilingan, asosan matoning tepasida edi. Stolbunets shlyapasi baland bo'lib, erkakning gorlat shlyapasiga o'xshardi, lekin u tepaga qarab torayib ketgan va boshning orqa tomonida qo'shimcha mo'ynali bezak bor edi. Kaptur dumaloq bo‘lib, pichoqlari bosh va yonoqlarning orqa qismini qoplagan, triuxa zamonaviy quloqchalarga o‘xshardi va tepasi qimmatbaho matolardan tikilgan edi. Ba'zan ro'mol - parda - mo'ynali shlyapa ustiga bog'langan, shunda uning burchagi orqa tomonga osilgan.
Erkaklar bosh kiyimlari XIII-XVII asrlarda ham sodir bo'lgan. sezilarli o'zgarishlar. Soch turmushining o'zi ham o'zgargan. 13-asrda Yelkaning tepasida kesilgan bo'shashgan sochlar modada edi. XIV-XV asrlarda. Rossiyaning shimolida, hech bo'lmaganda Novgorod erlarida erkaklar kiyishgan uzun sochlar, ularni braidlarga o'rash. B XV-XVII asrlar sochlar "aylanada", "qavsda" kesilgan yoki juda qisqa kesilgan. Ikkinchisi, aftidan, uyda sharqiy do'ppi - tafya yoki skufya kabi faqat boshning yuqori qismini qoplaydigan kichkina dumaloq qalpoq kiyish bilan bog'liq edi. Bunday shlyapa kiyish odati allaqachon 16-asrga to'g'ri keladi. Shu qadar kuchli ediki, masalan, Ivan Dahshatli, metropolitan Filippning talabiga qaramay, hatto cherkovda ham o'z tafsini yechishdan bosh tortdi. Tafya yoki skufya oddiy qorong'i (rohiblar uchun) yoki ipak va marvaridlar bilan mo'l-ko'l tikilgan bo'lishi mumkin. Ehtimol, kepkaning o'zi eng keng tarqalgan shakli edi qopqoq yoki qalpoq- baland bo'yli, tepada torayib ketgan (ba'zan tepasi egilib, osilgan). Qopqoqning pastki qismida bir yoki ikkita teshikli tor qopqoqlar bor edi, ularga bezaklar - tugmalar, manjetlar, mo'ynali bezaklar biriktirilgan. Qopqoqlar juda keng tarqalgan edi. Ular turli xil materiallardan (zig'ir va qog'ozdan qimmatbaho jun matolargacha) trikotajlangan va tikilgan - yotoqxona, ichki, ko'cha va old. 16-asr boshlari irodasida. Qizig'i shundaki, rus knyazi Ivan onasi Volotsk malikasidan "vaqtinchalik foydalanish uchun" turli xil oilaviy taqinchoqlarni, shu jumladan singlisining mahridan sirg'alarni olib, kepkasiga tikib qo'ygani, lekin hech qachon qaytarib bermagan. Bu qalpoq dandi uchun juda nafis bosh kiyim bo'lsa kerak. Bir asr o'tgach, Boris Godunovning mulki orasida "yog 'qopqog'i" tilga olindi; teshigida 8 ta manjet va 5 ta tugma bor”. Kolpak yoki o'sha paytdagidek, kaput qadimda rusda keng tarqalgan. Qopqoqning bir turi 17-asrda bo'lgan. Nauruz (bu soʻzning oʻzi eroniy boʻlib), qalpoqdan farqli oʻlaroq, qirralari mayda boʻlgan, shuningdek, tugma va toʻqmoqlar bilan bezatilgan. Navro'zning chetlari ba'zan yuqoriga egri bo'lib, o'tkir burchaklarni hosil qilgan, ularni XVI asr miniatyurachilari tasvirlashni yaxshi ko'rgan. G.G. Gromovning fikriga ko'ra, tatar qalpoqchasining tepasi uchli, ruscha bosh kiyim esa tepada yumaloq edi.
Erkaklar shlyapalari yumaloq qirrali ("qirg'oq") bo'lib, ba'zan keyingi dehqon shlyapalari kabi namatlangan. Oddiy fuqaroga tegishli bo'lgan yumaloq tojli va kichkina, egri qirrali bunday shlyapa 14-asr qatlamida Oreshka shahrida topilgan. 17-asrda aholining boy qatlamlari orasida. Murmolki keng tarqalgan edi - baland bo'yli shlyapalar, tekis tojli, kesilgan konusga o'xshab yuqoriga toraygan va pichoqlar shaklida mo'ynali qopqoqli, tojga ikkita tugma bilan mahkamlangan. Murmolki ipak, baxmal, brokardan tikilgan va qo'shimcha ravishda metall agraflar bilan bezatilgan.
Issiq erkaklar shlyapalari edi mo'ynali shlyapalar. Manbalar qo'ng'iroq qiladi uch yoki malachai — quloqchalar bilan shlyapa, ayollar uchun bir xil. Eng tantanali tomoqli shlyapa bo'lib, u noyob hayvonlarning mo'ynasining bo'ynidan qilingan. U baland bo'yli, tepada kengaygan, tekis tojli edi. Gorlat shlyapalari bilan bir qatorda qurt shlyapalar ham tilga olinadi, ya'ni hayvonning qornidan olingan mo'ynadan tayyorlanadi. Rasmiy chiqish paytida bir kiyimni ikkinchisining ustiga qo'yish odat tusiga kirganidek (masalan, zipun - kaftan - bir qatorli ko'ylagi yoki mo'ynali palto), ular ham bir nechta shlyapa kiyishgan: tafya, qalpoq. uning ustida, va uning ustida gorlat shapka. Turli martabadagi ulamolar maxsus bosh kiyimlar (turli turdagi kaputlar) kiyishgan. Knyazning shlyapasi hukmdorlarning muhim regaliyasi bo'lib qoldi.
Rus tilidagi yuqori moda: rus etnografiya muzeyining noyob kolleksiyasidan shlyapalar. Ushbu buyumlarning har biri bir necha yillar davomida rus hunarmandlari tomonidan o'z qo'llari bilan qilingan. Ular marvarid, munchoqlar va ortiqcha oro bermay naqshlar bilan tikilgan. Atlas ham, shoyi ham ayamadi. Ular bayramlarda kiyingan va onadan qizga o'tgan.
"Gulchambar". Penza viloyati, 19-asr oxiri.
Qiz bosh kiyimi. Bosh kiyimning markazida kartondan yasalgan halqa, old tomoni baxmal va shoyi bilan qoplangan, orqa tomonida kanvas bor. Marjon ipak lentalar, o'ralgan, boncuklar va xo'roz patlari bilan bezatilgan. Orqa tomonga bog'langan pushti lentalar orqa tomondan yugurib, ortiqcha oro bermay bezatilgan. Ushbu bosh kiyim bayramlarda kiyildi.
"Magpie". Tula viloyati, 19-asr oxiri.
Ko'pincha to'ylarda ishlatiladigan yosh ayollar uchun bosh kiyim. Birinchi farzand tug'ilgunga qadar u faqat katta bayramlarda kiyildi. "Magpie" - bu boncuklu pastki qismli yuqori qopqoq. Qolgan 11 qismdan "orqa chekka", "old chekka", ko'p rangli ipak lentalardan yasalgan flounces, drake dumidan "o'ralgan" "to'plar".
"Kokoshnik". Pskov viloyati, 19-asr boshlari.
Oltin va kumush iplar bilan tikilgan, shisha qo'shimchalar va uchqunlar bilan bezatilgan "quloqlar" va "o'rdak o'ti" bilan qattiq asosda bosh kiyim. Bunday bosh kiyim "Novgorod kika" nomi bilan tanilgan va 17-asrda rus zodagonlari orasida keng tarqalgan edi. O'n to'qqizinchi asrning oxirida. shimoli-g'arbiy ba'zi qishloqlarda saqlanib qolgan, uni yosh ayollar to'yning ikkinchi kunida kiyishgan.
Bayramona "kokoshnik". Kaluga viloyati, 18-asr oxiri.
Tug'ralgan marvarid bilan tikilgan brokarli bosh kiyim. Uning boshi unumdorlik ramzi bo'lgan 41 marvarid "konuslari" bilan bezatilgan. Bunday kokoshniklar 18-asr oxiri - 19-asrning birinchi yarmida. Toropetsning badavlat savdogar oilalari ayollari tomonidan kiyiladi
Kokoshnik. Olonets viloyati, 19-asrning ikkinchi yarmi.
Kengaytirilgan bosh tasmasi va quloqlarini yopadigan pichoqli shlyapa yosh ayol uchun bayramona bosh kiyimdir. Qopqoq oltin ip bilan o'ralgan. Old va orqa qismlari marvarid bilan bezatilgan. Peshonaga qalin marvarid to'ri tushadi.
"Grechka." Oltoy tumani, 19-asr oxiri.
Erkaklar bosh kiyimi: qizil mato, ipak lentalar, qirralar, tugmalar va boncuklar bilan bezatilgan keng qirrali uzun bo'yli silindr. U bayram yoki kuyovning bosh kiyimi sifatida ishlatilgan.
"Volosnik". Moskva, XVII asr.
Ayollar bosh kiyimi: tafta, yigirilgan tilla kumush iplar, rangli ipak iplar. Moskvadagi Simonov monastiri sobori devorlari yaqinidagi nekropolni qazish paytida topilgan.
Ayollar bosh kiyimi, 17-asr.
Marvarid va qimmatbaho tilla iplar bilan tikilgan ayollar bosh kiyimi. Mato qovurg'ali ipak, rep turi.
Diana Chankseliani
